第一篇：個人境界與集體利益主題的演講稿

老師、同學們，我今天講話的題目是：個人境界與集體利益。

哲學前輩馮友蘭曾將人生的境界分為四等，依次為：自然境界、.功利境界、道德境界和天地境界。自然境界指一個可能只是順從本能或其社會習慣做事情的人所處的人生境界。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發點，這就是功利境界。一個不僅關心個人利益，而且更關心集體利益，為集體做事的人則處于道德境界。天地境界的人會認識到自己是浩瀚宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。

處于不同境界的人對集體利益的影響是不同的。自然境界的人們只是本能的生活在集體中，隨波逐流。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境界的人，總是希望從他人.集體中取得更多的利益，但在這取得利益過程中卻有可能損害了他人的利益。例如光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規的音像公司連連虧本。道德境界的人們則是集體利益的捍衛者，他們中是用嚴格的道德準則來歸范自己的行為。例如：再我們周圍默默無聞的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學為己任，為促進同學們的共同進步，和集體的進步而工作。而天地境界的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為榜樣，不斷的為人類的未來努力。總的來說，前兩種境界一般人都可以達到，而后兩種則需要加以努力才可達到。

也許有人會說，要達到道德境界和天地境界談何容易？其實不然，我們雖然不能一下子就將思想抬升到道德或天地境界，但我們可以從小事做起逐漸的提升。比如說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達到了道德境界。因為你為集體節約了開銷，又保護了周圍的環境.

第二篇：個人利益與集體利益_辯論詞

無論我們承認與否,我們都會發現,人的行為背后隱藏著一個最本質的東西——利益,人的一生在不停的奮斗以獲得利益,社會也因此得到了整體的發展和進步, 個人利益是個人欲望的滿足,是個人自我要求的一種享受,個人利益包括了個人生活的方方面面,大至名譽地位,權利財富,小至吃喝玩樂,衣食住行等等.而群體利益,則是整個群體發展和延續的有利條件,群體利益綜合了大多數人的需要和意愿,所以還是相對的客觀和一致性的.今天我們固然能看到很多國家國泰民安,就像今天新加坡一樣,可是在我們享受著安居樂業這幸福的當頭,千萬不要忘了許多人正在默默的耕耘,默默的奉獻和犧牲,新加坡的安全正是因為很多有為的青年犧牲他們兩年的時間去國民服役,而得來的安全啊.而我們知道,今天新加坡能有如此的繁榮,也正是因為李光耀先生,犧牲了他幾十年的精神,幾十年跟家人能夠共享天倫的這種時間, 正:中國古代的哲學家荀子曾經說過,人生而不能無群,這就是說,在這個世界上,沒有離開群體的個人,而離開了群體利益,個人利益又何從談起呢

反:從社會的構成而言,我們看到人與人之間其實總會有利益上的矛盾,因此到個人走向社會的時候,個人就必須依循于群體大部分人的意愿,而把局部的個人權益給度讓出來, 第三,從社會的發言而言,整個歷史的前進總少不了一些烈士作出偉大的犧牲,這種犧牲小我,完成大我的精神.那曼德拉,為了廢除種族隔離政策,而犧牲了自己.27年的個人自由,對方沒有說是可以兩全,那是不是說這27年里的牢獄生活, 個人利益和群體利益雖然是一對矛盾,但是不是永恒不可調和的矛盾,兩者不像水火不能相容,生死不能并存一樣,是你中有我,我中有你,相互包含,相互促進,群體利益在本質上,就是大多數,個體利益的體現, 反；人,個人利益的實現從來離不開群體的保障,我想再請問對方辯友,從原始社會到現在,我們的人進步了嗎,我們的社會發展了嗎

群體利益凌駕于個人利益,為了群體利益,我們要犧牲小我,完成大我.歷史以來,的確有不少有志之士,甚至是普通的百姓跟平民,為了這個崇高的理想,犧牲小我,完成大我,作出巨大的無私的那種風險,人類的文明,古老的民族,之所以存留到今天,在很大的程度上,都是因為這些有志之士,或者苦勞大眾,為了這個崇高的理想做出個人的獻身, 人跟群體很簡單是對立的,表面上是這樣的, 利益他們說有大小之分,也有高低的層次,正方也強調,個人和群體是密不可分的,比如說離開了群體,或者群體的利益,來談個人或者個人的利益完全是空洞的,因此個人跟群體,包括個人利益跟群體利益是息息相關的, 正如樹枝和樹干連接在一起那樣,脫離樹干的樹枝很快就會枯死。——奧涅格

一、個人利益和集體利益的關系

個人利益和集體利益是相互依存的關系，兩者并不矛盾。集體、社會、國家，都是由一個個的人組成的，個人和集體之間有著共同的奮斗目標，個人利益和集體集體之間存在矛盾。個人利益和集體利益之間矛盾的解決，并不是通過單獨一方的妥協犧牲完成的。

二、個人利益和集體利益的矛盾處理方法

1、在大是大非面前，個人利益必須絕對服從集體利益。

個人利益與集體利益發生沖突時，如果不犧牲這種個人利益，集體利益就無法實現，這時，必須犧牲個人利益，實現集體利益，這種犧牲是光榮的也是必要的。近百年來，中華民族備受列強欺凌，在國家生死存亡的時刻，無數中華兒女棄小家而顧國家，為了中華民族的解放復興拋頭顱，撒熱血，這些先烈就是為了國家和民族的利益，放棄了自己的一切個人利益，乃至生命。皮之不存毛將焉附，沒有強大的國家作為后盾，人民就無法安居樂業，個人利益根本無法實現。只有犧牲個人利益，換取國家、集體利益的實現，才能使更多的人實現個人利益，因此，在涉及到國家、社會重大利益的情況下，個人利益必須無條件地服從集體利益。

2、在維護集體利益的同時，必須保護個人利益。

個人利益是不能被無條件犧牲掉的。在集體內部，每個人為了集體的共同目標而努力，在發生矛盾時，個人可以做出適當的犧牲。但是集體就是為了集體成員的共同目標或者共同利益而組成的團體，如果個人利益被過分犧牲，或者集體內部的大部分個人利益被犧牲，那么集體的共同目標已經改變，共同的利益受到損傷。沒有了共同的發展目標和奮斗方向，集體就失去了存在的價值。同樣的例子，在一個公司內部，老板如果無限制地壓縮員工工資，或者不能給員工一個安心、穩定的工作環境，員工一定會降低工作的努力程度，或者選擇離開，這樣的公司最后的結局這能是破產。唇亡齒寒，無限制地消費個人利益之后，集體利益已經失去了實現的價值和基礎。

第三篇：境界演講稿

境界演講稿

說到寂寞，常讓人聯想到清靜孤獨，沒人與你交往，但這僅是對寂寞的一種理解。在哲理故事里，我們分享了一個經典短篇哲理小故事，那則哲理故事告訴我們，外面的世界很精彩,要承受寂寞拒絕誘惑。實際上寂寞并不是獨坐家中，不與人來往。寂寞是一種人生的境界，是一種寧馨的享受，是嘈雜生活中人們重新企求的一種生存狀態。

人生追求輝煌當然不容易，而贏得輝煌后能承受寂寞就更不容易。對青年朋友來說，承受寂寞，才是人生成熟的一種境界。

生命旅程中，任何生命個體都不可能擺脫寂寞。寂寞使空虛的人孤苦，寂寞使淺薄的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。當今社會，要想安身立命，必須承受寂寞，因為只有承受寂寞方能不寂寞。

承受寂寞，方能內心平靜、寵辱不驚，有所作為。承受寂寞，才能不為外物所誘，拋開私心雜念，不浮躁，不盲從，保持正確的人生態度和價值取向;才能對真正所愛好的事情專情凝注，心無旁騖，不怨天尤人，不妄自菲薄，不見異思遷，向著既定的目標堅持不懈地走下去，最終總會有所收獲。

承受寂寞，是一種境界和品味。

承受寂寞，是一種情愫、一種享受。寂寞的時候，面對真實的自我，寂寞中有恬靜，悲涼中有溫馨，便有無窮的意味。即使人聲喧囂，也可以關上自己的心窗，給自己營造一片空間，獨自感受生命的鮮活。寂寞的分分秒秒更可以和自己做傾心的交談，細細內省一下自己，靜靜地撫慰自己、解脫自己

承受寂寞,經得起誘惑，人生成熟的境界。

承受寂寞，是一種困境的體驗，是人生走向成熟的里程。“求人不如求己”，人生在世，路靠自己走，在命運的行程中，無疑每個人都是獨行者，有的一帆風順，有的坎坎坷坷。坎坷多舛者，如攀山行棧，一息尚存，壯志不己，一路芳卉異草，奇險風景，自有難得的人生體驗，這是磨礪，是財富。承受寂寞，是人生旅程的驛站，是吟喚理性的天籟。只有真正體驗了寂寞的人，才會更加珍視生活的溫馨。因為只有承受寂寞，才會擁有一份平淡如水的心境，將紛亂的生活作一番調整，更好地面對每一天，人生便具有了超凡脫俗、至善至真的內蘊。正如魯迅先生所說的那樣，“當我沉默時，我感到充實”。

承受寂寞，是一種修養。

承受寂寞，要有淡泊之心。必須保持心底的那一份純凈，守靜如一，安之若素;必須保持對誘惑的一種警覺，鬧處不鬧，躁處不躁。

淡泊之心就是不為名利所累。人生在世，對于名利一般人都是難以免俗的。但是，“君子愛財，取之有道”，不擇手段地攫取，就會利令致昏，成為名利的奴隸。

佛家云：“苦海無邊，回頭是岸。”放棄對功名利祿的追逐，你隨遇而安得到的將會是寧靜與淡泊;放棄對金錢無止的掠奪，你安常處順得到的將會是安心與快樂;放棄掌聲鮮花的陶醉幸福，你激流勇退得到的將會是醒悟與樂觀;放棄香車美女的沉迷，你得到的將會是平安與長壽。

鄒韜奮曾說過：“一個人光溜溜地到這個世界上來，最后光溜溜地離開這個世界，徹底想起來，名利是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。”快樂者總是懷著對美好生活的向往，以理智和從容的態度對待名利，固守著人的尊嚴和人格。

平平淡淡才是真。在名利面前，正確的態度是，保持心境平和、寧靜和淡泊，知足常樂。來到手中的，欣然接受;從手中溜走的，怡然放手。鮮花掌聲，不忘形;冷嘲熱諷，不頹喪;流言蜚語，不憤懣;失意跌蕩，不憂傷，……語云：“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。”

淡泊之心還要不為成敗所惑。人生，從某種意義上說，就是由成功和失敗交織起來的鏈條。患得患失，把注意力過多地集中在行動的“目標”或“結果”上，而忽視了對過程的注重和體驗，必然憂心忡忡。要學會順利時不趾高氣揚，挫敗時不垂頭喪氣，即使競爭失利，人生遭遇災禍，也想得開、看得破、頂得住、受得了，勇于面對，從容愉快地對待平常而重復的過程，過著灑脫的生活。

承受寂寞，要有清靜之心。

寂寞和浮躁往往是孿生兄弟。浮躁的人最容易感到寂寞，也最難以承受寂寞。克服浮躁、承受寂寞，不是要甘于寂寞，沉淪于頹廢，而是要遠離心浮氣燥、急功近利，靜下心來，撲下身子多干事，厚積而薄發。

古住今來，凡成就大業者，無不是一門心思，殫精竭慮。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”不在寂寞中奮斗，在奮斗中積累，何來一鳴驚人?人的一生不可能不受挫折，在受挫時，更要平心靜氣地享受寂寞，養精蓄銳，蓄勢而發。

俗話說：“十年磨一劍。”海洋江河都是長流不息的循環，才可以保持自己的充足;陽光星亮都是長灑不歇的輪回，才可以保持住自己的能量;花草樹木都是常青不停的蓬勃，才可以保持好自己的生機。

機遇總是垂青于有準備之人。沒有韌性的把持、沒有耐心的等待，那么自己就沒有機會看到旖旎動人的彩虹。任何人如果總是淺嘗輒止、一知半解，那么休想獲取機會的垂青與眷顧!只有默默無聞地用心去做好每一件事情，有一天終會功到自然成的，生命之舟將會水漲船高!

承受寂寞，要有堅守之心。

堅守之心就是不為苦難所懼。苦難是成功的磨刀石，是對人的膽識、智慧和毅力的考驗。生活的道路不是一帆風順的，往往荊棘叢生。不少人就是邁不過這道坎，害怕、退縮、放棄、變向，結果只能與成功失之交臂。艱難的時候，雖然努力追求了不一定會有所收獲，但不努力追求肯定沒有一點希望。“堅持就是勝利”，只有以百折不撓地堅定地走下去，把坎坷的生活變得舒心自信，把苦難的時光變得輕松自在，才能度過黑暗而迎來光明，才能轉變痛苦而享受喜悅，才能有“柳暗華明又一村”的收獲,寂寞也就迎刃而解了。

居里夫人研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎，她都是在經過成千上萬次的反復做實驗才成功的。愛迪生之所以成為世界上的發明大王，他也是不斷地研究并做實驗，才終于成為獨一無二的發明大王的，所以，沒有堅持到底的精神，就不能守得煙消云散的時日;沒有百折不撓的磨練，就不能嘗得甜蜜馨香的果實;沒有契而不舍的倔強，就不能獲得滿載而歸的榮耀;沒有經過磨練的生命，是很難有潤色光澤的閃爍的;沒有經過坎坷的人生，是很難有精彩的舞臺的。

堅守下去，有三個選擇：選你所愛——不必太在意別人或社會是否看重，用但丁的名言說，就是“走自己的路，讓別人去說吧!”愛你所選——當你沒有選擇或不容易改變現狀時，“愛你所選”的嘗試加上積極樂觀的態度，會幫你找到光明之路。忠于興趣——一旦培養了自己的興趣，就一定要珍惜并全力以赴，勇敢執著地堅持下去，一定會有所收獲。

承受寂寞，要有內省之心。

人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。一個人最大的缺點，是不知自己有缺點;最危險的缺點，是堅持已有的缺點;最無知的缺點，是為自己的缺點辯解;最可笑的缺點，是閉上眼睛也能發現別人的缺點，睜大眼睛也看不見自己的缺點。克服這些缺點的最好辦法，就是培養內省精神，“吾日三省吾身”。

人在社會上，無論是為官還是為民，要和各種各樣的人和事打交道，不可能事事周到、人人滿意，特別是同事之間、家庭之間、鄰里之間免不了會發生矛盾、摩擦，最好的辦法是采取謙讓為上的態度，從而化干戈為玉帛，化斗爭為和諧，化煩惱為快樂。法國大作家雨果說得好：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”做人謙和一點，大度一點，少一點抱怨，多一點寬容，不為磕絆所羈，才能多一點微笑。

老子曾告誡世人：“自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自夸者無長。”達芬奇也說過:“微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的喬稈高傲的舉頭向天，而充實的禾穗卻低頭向著大地。”做人謙遜內斂不張揚，需要有厚實的內功做支撐，只有一個人的知識、閱歷、素質、修養達到足夠的積淀時，才能真正做到不說張揚之語，不干張揚之事，不逞張揚之能。

第四篇：境界演講稿

境界演講稿

境界演講稿1

親愛的老師們、同學們：

大家早上好！今天我國旗下演講的題目是《誠信美德彰顯人生最高境界》。

當我們每天經過學校大廳回廊時，首先印入我們眼簾的是銅書上鐫刻的“忠信勤勇”四個大字，這是曾任校長蔡汝霖先生的校訓題詞。雖然時代幾經變遷，但學校倡導的“學生對祖國要忠誠熱愛；對人要講求誠信；處世要勤勞節儉；勇者不懼、無私無畏”這些中華民族傳統美德與品質從來沒有變過，歷經百年，綿延至今。

人性之美，莫過于誠；人性之貴，莫過于信。今天我想與大家分享一則不曾被遺忘的承諾。去年暑假我校高二6班文倩同學回蘇北老家義務幫助村里的留守兒童進行功課輔導。在輔導的過程中，她發現孩子們的閱讀量小的可憐，經詢問得知他們學校里竟然連個像樣的圖書館都沒有。她隨即找到學校的老校長，表達要幫學校設法籌建一個圖書館的愿望。當看到一個阿里公益基金和現代快報組織的“可以幫助你完成一個公益夢”的.活動時，她立刻寫了為家鄉小學留守兒童建一座圖書館的策劃書，但因為種種原因，公益基金一直沒有得到批準，而她不想讓孩子們等太久，于是20xx年的春節她和弟弟拿出了兩人全部的壓歲錢，在父母的幫助下，購得了一百多本圖書，作為送給孩子們的新年禮物，同時她積極組織募捐活動，用募捐到的數百本圖書為家鄉的孩子裝飾出了一間承載著愛與承諾的圖書館。一諾千金，文倩同學用她的言行為我們詮釋了誠信的內涵，無人督促，自律守信，這種發自內心的誠信美德彰顯出了人生的最高境界。

蔡元培先生曾說過“欲明日之社會，需看今日之校園”。今日風清氣正之校園方能成就明日文明和諧之社會，而“信”在此起著舉足輕重的作用。因此學校應該是誠信起源的地方，作為中學生的我們，更有責任有義務去踐行誠信，繼承和發揚這一優良的傳統美德。

下周將舉行期中考試，在此，我想對全體同學發出以下三點倡議：

1、端正態度，積極備考

考試是學校教育教學管理的需要，是檢查教師教學水平、考查學生學習成果、督促學生學習總結的重要途徑。希望同學們將考試作為查漏補缺、尋找進步的重要機會，積極備考，認真對待每一門考試，并以平和理性的心態對待考試成績。

2、認真復習，自信迎考

同學們應科學合理地安排復習時間，根據每門功課的重點、難點有針對性地制定出適合自己的復習計劃，及時解決遺留的問題和困惑。在復習中發揚團結互助的精神，在幫助他人的同時，也加深對自己所學知識的鞏固，保證復習效果，自信迎考。

3、弘揚正義，文明應考

本次期中考試我們將在高一、高二年級開展 “無人監考，誠信考試”的活動，各年級均設兩個誠信考場，目前有一百多名同學主動報名參加此次活動，他們將用自己的實際行動詮釋“誠信美德”的最高境界。同時，我更希望全體中華學子都能做到文明應考，嚴格遵守考試制度，尊重監考老師，服從管理；在不良念頭面前嚴于自律，以誠信的態度對待每一場考試，以實力爭取優異成績，以誠信展現良好學風。與此同時，也懇請大家樹立與不良風氣作斗爭的信心和勇氣，弘揚正義，在考試中或考后問卷調查中勇于檢舉考試作弊行為，為嚴肅的考風考紀撐起一道積極向上的美麗風景線。

同學們，人無信不立，生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。讓我們秉承百年校訓弘揚的誠信美德，用實際行動彰顯人生最高境界，守住校園這方凈土吧！最后，我衷心祝愿大家在期中考試中取得優異成績。謝謝大家！

境界演講稿2

有一種品德，不論在何時何地，它都會受到人們的贊美。

有一種品德，如果你持有它，人格就會得到升華，如果你不慎丟失了它，那么你就可能一錢不值。

有一種品德，它不僅是我們立身的基礎，事實上也是任何一個組織戰斗力的保證。

這種品德，她的名字就叫做“忠誠”。

要說年齡，忠誠的年齡應該很大了。古人說“人無忠信，不可立于世”，又說“不信不立，不誠不行”，可見自古以來她一直被人們視為美德。但是直到今天她依然年輕，依然被我們的社會所珍視。

要說外表，她沒有固定的膚色，她既屬于我們的民族，同時也屬于全世界。德萊塞說：“誠實是人生的命脈，是一切價值的根基”；美國總統布什說：我以我的忠誠而自豪。世界上可能沒有哪一個民族不看重她，不熱愛她。

她不是什么神靈，但誰都不能否認她具有神奇的作用，有了她，愛情能成經典，朋友可成至交，生命縱然消逝，但靈魂可以不朽。

在我們這個民族的星空中，流傳著多少經典的愛情故事：從唐明皇與楊貴妃，到梁山伯與祝英臺；從侯方域與李香君，到董永與七仙女。無論是真人真情，還是神話傳說，有哪一段不是以彼此的忠誠為主旋律來譜就的呢？

1962年8月，一個年輕的生命因為一次意外的交通事故而突然消逝，但也就是從那時起他的名字鑲嵌進了中華民族的忠魂譜，成為我們這個時代影響最為深遠的道德楷模。他“忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場堅定斗志堅”，他的名字叫做“雷鋒”。雷鋒精神的精髓也就是忠誠。

忠誠可以讓平凡變成神圣，可以使生命永遠不朽，反之如果背信棄義、心懷鬼胎，則必然不會有什么好下場，甚至要背上千古罵名，被永遠地釘在歷史的恥辱柱上。

在我們杭州就有這么一個人，他跪在棲霞嶺下的西湖邊，不知已經跪了多少年，而且我們可以肯定地說，他還將一直跪下去。這個人便是秦檜。

秦檜，原先是宋朝的宰相，后來不幸當了金人的`俘虜。再后來呢，據一些歷史學家的考證，他在金人的利誘威逼下出賣了宋朝、出賣了民族，當了金人的間諜，所以他回到南宋后才會陰謀陷害岳飛。

“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真。”對于這樣一個可恥的變節分子，中華民族的后人所能給予他的只能是唾沫和罵聲。

歷史是凝固的現實。在歷史的長廊里我們已經看到了忠誠的神圣。現實又是流動的歷史。我們務必懂得：站在今天，其實就是站在歷史的門前，為此，一定要審慎行事，忠誠于自己所選擇的事業。

對于我們來說，忠誠首先意味著與公司同舟共濟。如果企業是一條船，那么我們一雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支漿一起使勁，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。

對于我們來說，忠誠就意味著責任，意味著對公司利益的負責。有一本小書，名叫《每人只錯一點點》，講述了一個發人深省的真實故事。巴西遠洋公司“環大西洋”號海輪是條性能先進的船，但在一次海難中沉沒了，21名船員全部遇難。

當救援船到達出事地點時，有人從中發現了一張紙條，上面記載著21名船員的留言：每個人都犯了一點錯誤，每個人都沒有很好地負責，最終釀成船毀人亡的悲劇，這就是大家在死亡臨近時做出的結論。

每個人都要對自己的工作負責啊，這就是忠誠的直接體現。

試想，如果我們的產品配方錯了一點點；我們的市場銷售輸給對手一點點；我們的生產節奏又慢了那么一點點；我們的管理水平又落后人家那么一點點，那么，我們的娃哈哈可能離開關門倒閉也就只差那么一點點啦！

對于我們來說，忠誠，既是一種境界，更是一種行動。不要只認為員工的忠誠對企業來說非常重要。其實，員工對企業的忠誠受益的并不僅僅是企業，最大的受益者就是員工自己。因為，一種職業的責任感和對事業的忠誠一旦養成，就會讓你成為一個值得別人信賴的人，可以被委以重任的人。

讓我們行動吧，同志們！為了xx企業，為了大家，也為你自己，忠誠，從現在開始行動！

境界演講稿3

本學期時間已過去大半，我校的各項工作從布署到實施至今已基本規范，全體師生都付出了很大的努力，取得了可喜的成績，無論是思想意識上，還是在工作學習行為上都有了很大的提高。回憶本期我校師生的工作：在教學上刻苦鉆研，發奮努力，月考和期中考試中都取得了可喜的成績，但仍不自我滿足，明爭暗賽，爭創一流；新課程改革實驗中，師生們團結一致，加強研究，得到了省教研室專家的一致好評；畢業班的復習工作步步深入，師生們已是信心倍增；二年級各班更是比班風、比學習、比成績、比文明已成為我校的先進年級，盡管二年級各班在全校人數最多，但班風最穩，紀律性最好。再看看我們本期的“三點”工程，電視臺初具規格，已進入正規化，師生參與率已空前高漲，對我校的文明管理已起到一定的作用；校園英語活動已如雨后春筍茁壯成長；多媒體課及課堂教改已形成模式。后勤工作中，我校的食堂管理合格達標，曾引來外縣市的參觀學習；球場硬化、中院雕塑的建成、校園旗桿底座的改造、綜合樓的將要峻工，已表明了校院文化硬件的上檔次；管理工作有序進行，體音美各項活動有計劃地開展著，成功舉辦了廣播操比賽等。可以說，到目前為至，我校的各項工作都已達到了一定的高度。

老師們，同學們：我們千萬不要太驕傲，千萬不要認為這個高度是理想的高度，我認為這個高度是很一般的高度。換句話說，這個高度是任何一所學校，任何一個師生都能做得到的。因此，我還要說：這個高度是一個危險的高度，這個高度線就是我校目前工作的危險線。只所以說危險，是因為在當前的工作和學習中，如若我們不反思、不總結、不創新、得過切過、麻木不仁，那么我們不但不能前進，反而還會使前功盡棄。在本學年將要結束的時候，在畢業生將要面臨被挑選的時候，在一二年級的同學將要以優異成績進入高一年級深造的時候，在農村初中將要重新布局的時候，在教師聘任工作逐步走向深入的時候，在社會競爭日益走向激烈的時候，老師們，同學們，你不覺得這個高度的危險嗎？你不覺得你所取得的成績是那么的微不足道嗎？因此，在這危險的時刻，我們要振作起來，在一定起點的基礎上“為一點點而努力，步入新境界”。

這里的“一點點”，指的是工作學習達到一定的高度后，要想再提高，就必須付出辛苦的代價，才能取得的“一點點”的成績。正象一個長跑運動員在將要到達終點時的沖刺。這“一點點”，是光輝燦爛的一點點，是沖破記錄的一點點，是前所未有的一點點，是史無前例的一點點，是步入新境界的一點點。而決不是讓我們應付工作和學習，做“小腳女人”。

“為一點點而努力”，就是要求我校的全體管理人員，在各項管理中問題考慮的再全面一點，工作做的再細致一點，藝術再提高一點，示范作用再增加一點，工作效果再上檔次一點。就是要“謀事、干事、成事”，決不能無所事事，無所用心。

“為一點點而努力”，就是要求我校的全體任課教師，繼續認真地做到“靜下心、坐下來、鉆進去”，把教案準備的更充實一點，把問題設計的.更精練一點，把學生的練習題設計的更綜合一點，更有趣一點，把課堂上的更藝術一點，把作業批改的更細致一點，對學生的輔導再耐心一點。還要求我們的藝術課教師，精心打造藝術精品，提高課堂藝術和活動藝術，使自身的藝術才能在我們的校園生根、開花、結果。要求我們的英語教師，精心營造英語氛圍，積極、主動、自覺地開展好校園英語活動，在不斷提高自身水平的基礎上，提高學生英語水平，讓說英語的師生再多一點，讓說的句子再多一點，讓說的水平再高一點。

“為一點點而努力”，就是要求我們的全體同學，培養良好習慣，創造美好未來，認真反思自己的生活習慣和學習態度，反思自己的學習歷程和學習成績的變化，使自己的行為再規范一點，語言再文明一點，對師長再尊敬一點，對同學再關愛一點，休息的質量再高一點，玩耍的檔次再高雅一點，學習的態度再端正一點，學習成績再提高一點，生活再簡樸一點，意志再堅強一點。特別是畢業班的同學，提高一點做題的速度，多背一點課文，多背一點問答題，提高一點準確性，多做一點習題。請記住，在選拔中失誤的總是因為那“一點點”，也就是一二分，甚至是半分。這“一點點”能決定你考上哪一所高中，這“一點點”將決定你的家長給你享受高級中等教育交多少學費。這“一點點”為你的將來鋪墊了堅強的基石。同學們：你抱有遠大的理想，你是一個孝順的孩子，你對生活充滿著希望，你的前途光輝燦爛，請你認真反思，總結經驗，不要為優異的成績而驕傲，也不要為當前的成績不佳而煩惱，振作起來根據自己的實際情況，制訂自己的作息計劃，明確目標，下定決心，不怕困難，使自己日有所獲，不斷提高。做一個有理想、有行動、有成果、會生活的人。決不能飽食終日，放蕩無羈，到將來一事無成。

“為一點點而努力”，就是要求我們的全體師生勤奮工作，努力學習，充分發揮我們的聰明才智，開動腦子，展示才能，在我們這有限的條件下，創造性地工作和學習，不斷地反思自己，學人之長，完善自己，不斷地解放自己，超越自己，步入理想境界。

境界演講稿4

尊敬的領導、各位老師、各位同學：

大家好!今天能在這里發言，我感到無比榮幸。作為眾多老師中最平凡的一個， 何為人師，人師的最高境界是什么，我多次問自己？“師者，傳道、授業、解惑也。”這是韓愈《師說》里對老師很好詮釋的一句話， “傳道” 是我們教育學生的第一目的，即教授做人的道理；“授業”就是教會學生知識與培養其技能；“解惑”就是指導學生融匯溝通，達到知識、品德和素養技能的提高與融合。那么，人師的最高境界是什么？回想在鎮中十七個春秋里的點點滴滴，我的理解是--奉獻，師德的最高境界。 我們深知：奉獻精神是教師師德的第一要務

殫精竭慮孚相望，嘔心瀝血育英才，這是對老師奉獻精神的最佳詮釋。正如雷鋒所說：如果你是一滴水，你就要滋潤一寸土地，如果你是一屢陽光，你就要照亮一分黑暗，如果你是舵手，你就要成功地把旅客送到彼岸。我是一名教師，我知道，我的奉獻就是讓學子們緊鎖的愁眉變成歡快的笑語，就是把一個個懵懂的少年塑造成祖國的棟梁。教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？

我們深知：學高為師是師德奉獻的.基本要求

常言道，學高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。多年的工作實踐中我也意識到： “給學生一杯水，自己首先要有一桶水，一缸水”，因此我不斷的完善自己、充實自己。在工作的同時，我沒有忽略對自身專業理論，知識結構的充實和更新，以適應新時代的要求。看書，記筆記已經成為我生活的一部分。因為我知道，每一個成績的背后都凝聚著汗水，執著追求，不斷超越是我在教師這個崗位上終身的軌跡。

我們深知：愛心更是師德奉獻的原動力。

教書育人是愛的事業，關愛每一位學生是我們教師的責任。如果說愛心是水，它滋潤著你我的心田；如果說愛心是金鑰匙，它能夠打開孩子的心靈窗戶；教師的愛與眾不同，它是嚴與愛的有機體現，是理智與熱情的巧妙結合，更是成功教育的原動力。如果把學生比作蜜蜂，那么我們的愛就是她采蜜的花朵;如果把學生比作花朵，那么我們的愛就是護好花的綠葉;如果把學生比作幼苗，那么我們的愛就是助她成長的綠肥;如果把學生比作衛星，那么我們的愛就是把他們送上萬里征程的火箭; 冰心老人曾經說過這樣一句話：“愛是教育的基礎，是老師教育的源，有愛便有了一切。”

奉獻，師德的最高境界。輕輕地，我來了，帶著希望與真誠，領導學生在知識的海洋遨游，采摘知識的仙露與瓊漿；悄悄地，我走了，正如我悄悄地來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。幾句話，深刻地揭示了奉獻的本質，我是一名教師，我知道，我的奉獻就是三尺講臺通宇宙，一枝粉筆啟智門。

我的演講完畢，謝謝大家！

境界演講稿5

說到寂寞，常讓人聯想到清靜孤獨，沒人與你交往，但這僅是對寂寞的一種理解。在哲理故事里，我們分享了一個經典短篇哲理小故事，那則哲理故事告訴我們，外面的世界很精彩,要承受寂寞拒絕誘惑。實際上寂寞并不是獨坐家中，不與人來往。寂寞是一種人生的境界，是一種寧馨的享受，是嘈雜生活中人們重新企求的一種生存狀態。

人生追求輝煌當然不容易，而贏得輝煌后能承受寂寞就更不容易。對青年朋友來說，承受寂寞，才是人生成熟的一種境界。

生命旅程中，任何生命個體都不可能擺脫寂寞。寂寞使空虛的人孤苦，寂寞使淺薄的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。當今社會，要想安身立命，必須承受寂寞，因為只有承受寂寞方能不寂寞。

承受寂寞，方能內心平靜、寵辱不驚，有所作為。承受寂寞，才能不為外物所誘，拋開私心雜念，不浮躁，不盲從，保持正確的人生態度和價值取向;才能對真正所愛好的事情專情凝注，心無旁騖，不怨天尤人，不妄自菲薄，不見異思遷，向著既定的目標堅持不懈地走下去，最終總會有所收獲。

承受寂寞，是一種境界和品味。

承受寂寞，是一種情愫、一種享受。寂寞的時候，面對真實的自我，寂寞中有恬靜，悲涼中有溫馨，便有無窮的意味。即使人聲喧囂，也可以關上自己的心窗，給自己營造一片空間，獨自感受生命的鮮活。寂寞的分分秒秒更可以和自己做傾心的交談，細細內省一下自己，靜靜地撫慰自己、解脫自己

承受寂寞,經得起誘惑，人生成熟的境界。

承受寂寞，是一種困境的體驗，是人生走向成熟的里程。“求人不如求己”，人生在世，路靠自己走，在命運的行程中，無疑每個人都是獨行者，有的一帆風順，有的坎坎坷坷。坎坷多舛者，如攀山行棧，一息尚存，壯志不己，一路芳卉異草，奇險風景，自有難得的人生體驗，這是磨礪，是財富。承受寂寞，是人生旅程的驛站，是吟喚理性的天籟。只有真正體驗了寂寞的人，才會更加珍視生活的溫馨。因為只有承受寂寞，才會擁有一份平淡如水的心境，將紛亂的生活作一番調整，更好地面對每一天，人生便具有了超凡脫俗、至善至真的內蘊。正如魯迅先生所說的那樣，“當我沉默時，我感到充實”。

承受寂寞，是一種修養。

承受寂寞，要有淡泊之心。必須保持心底的那一份純凈，守靜如一，安之若素;必須保持對誘惑的一種警覺，鬧處不鬧，躁處不躁。

淡泊之心就是不為名利所累。人生在世，對于名利一般人都是難以免俗的。但是，“君子愛財，取之有道”，不擇手段地攫取，就會利令致昏，成為名利的奴隸。

佛家云：“苦海無邊，回頭是岸。”放棄對功名利祿的追逐，你隨遇而安得到的將會是寧靜與淡泊;放棄對金錢無止的掠奪，你安常處順得到的將會是安心與快樂;放棄掌聲鮮花的陶醉幸福，你激流勇退得到的將會是醒悟與樂觀;放棄香車美女的沉迷，你得到的將會是平安與長壽。

鄒韜奮曾說過：“一個人光溜溜地到這個世界上來，最后光溜溜地離開這個世界，徹底想起來，名利是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人多得他工作的'裨益，才是人生最愉快的事。”快樂者總是懷著對美好生活的向往，以理智和從容的態度對待名利，固守著人的尊嚴和人格。

平平淡淡才是真。在名利面前，正確的態度是，保持心境平和、寧靜和淡泊，知足常樂。來到手中的，欣然接受;從手中溜走的，怡然放手。鮮花掌聲，不忘形;冷嘲熱諷，不頹喪;流言蜚語，不憤懣;失意跌蕩，不憂傷，……語云：“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。”

淡泊之心還要不為成敗所惑。人生，從某種意義上說，就是由成功和失敗交織起來的鏈條。患得患失，把注意力過多地集中在行動的“目標”或“結果”上，而忽視了對過程的注重和體驗，必然憂心忡忡。要學會順利時不趾高氣揚，挫敗時不垂頭喪氣，即使競爭失利，人生遭遇災禍，也想得開、看得破、頂得住、受得了，勇于面對，從容愉快地對待平常而重復的過程，過著灑脫的生活。

承受寂寞，要有清靜之心。

寂寞和浮躁往往是孿生兄弟。浮躁的人最容易感到寂寞，也最難以承受寂寞。克服浮躁、承受寂寞，不是要甘于寂寞，沉淪于頹廢，而是要遠離心浮氣燥、急功近利，靜下心來，撲下身子多干事，厚積而薄發。

古住今來，凡成就大業者，無不是一門心思，殫精竭慮。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”不在寂寞中奮斗，在奮斗中積累，何來一鳴驚人?人的一生不可能不受挫折，在受挫時，更要平心靜氣地享受寂寞，養精蓄銳，蓄勢而發。

俗話說：“十年磨一劍。”海洋江河都是長流不息的循環，才可以保持自己的充足;陽光星亮都是長灑不歇的輪回，才可以保持住自己的能量;花草樹木都是常青不停的蓬勃，才可以保持好自己的生機。

機遇總是垂青于有準備之人。沒有韌性的把持、沒有耐心的等待，那么自己就沒有機會看到旖旎動人的彩虹。任何人如果總是淺嘗輒止、一知半解，那么休想獲取機會的垂青與眷顧!只有默默無聞地用心去做好每一件事情，有一天終會功到自然成的，生命之舟將會水漲船高!

承受寂寞，要有堅守之心。

堅守之心就是不為苦難所懼。苦難是成功的磨刀石，是對人的膽識、智慧和毅力的考驗。生活的道路不是一帆風順的，往往荊棘叢生。不少人就是邁不過這道坎，害怕、退縮、放棄、變向，結果只能與成功失之交臂。艱難的時候，雖然努力追求了不一定會有所收獲，但不努力追求肯定沒有一點希望。“堅持就是勝利”，只有以百折不撓地堅定地走下去，把坎坷的生活變得舒心自信，把苦難的時光變得輕松自在，才能度過黑暗而迎來光明，才能轉變痛苦而享受喜悅，才能有“柳暗華明又一村”的收獲,寂寞也就迎刃而解了。

居里夫人研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎，她都是在經過成千上萬次的反復做實驗才成功的。愛迪生之所以成為世界上的發明大王，他也是不斷地研究并做實驗，才終于成為獨一無二的發明大王的，所以，沒有堅持到底的精神，就不能守得煙消云散的時日;沒有百折不撓的磨練，就不能嘗得甜蜜馨香的果實;沒有契而不舍的倔強，就不能獲得滿載而歸的榮耀;沒有經過磨練的生命，是很難有潤色光澤的閃爍的;沒有經過坎坷的人生，是很難有精彩的舞臺的。

堅守下去，有三個選擇：選你所愛——不必太在意別人或社會是否看重，用但丁的名言說，就是“走自己的路，讓別人去說吧!”愛你所選——當你沒有選擇或不容易改變現狀時，“愛你所選”的嘗試加上積極樂觀的態度，會幫你找到光明之路。忠于興趣——一旦培養了自己的興趣，就一定要珍惜并全力以赴，勇敢執著地堅持下去，一定會有所收獲。

承受寂寞，要有內省之心。

人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。一個人最大的缺點，是不知自己有缺點;最危險的缺點，是堅持已有的缺點;最無知的缺點，是為自己的缺點辯解;最可笑的缺點，是閉上眼睛也能發現別人的缺點，睜大眼睛也看不見自己的缺點。克服這些缺點的最好辦法，就是培養內省精神，“吾日三省吾身”。

人在社會上，無論是為官還是為民，要和各種各樣的人和事打交道，不可能事事周到、人人滿意，特別是同事之間、家庭之間、鄰里之間免不了會發生矛盾、摩擦，最好的辦法是采取謙讓為上的態度，從而化干戈為玉帛，化斗爭為和諧，化煩惱為快樂。法國大作家雨果說得好：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”做人謙和一點，大度一點，少一點抱怨，多一點寬容，不為磕絆所羈，才能多一點微笑。

老子曾告誡世人：“自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自夸者無長。”達芬奇也說過:“微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的喬稈高傲的舉頭向天，而充實的禾穗卻低頭向著大地。”做人謙遜內斂不張揚，需要有厚實的內功做支撐，只有一個人的知識、閱歷、素質、修養達到足夠的積淀時，才能真正做到不說張揚之語，不干張揚之事，不逞張揚之能。

境界演講稿6

尊敬的領導，親愛的同事們：

大家下午好!老天眷戀我、群眾信任我、領導器重我，讓我們選擇了神圣、偉大、高尚的職業——醫生。在十幾載的工作實踐中，當我與死神短兵相接的搏殺中，看到患者那信任的眼神、對生存的渴望，聽到患者家屬撕心裂肺痛哭流涕時，就顯得自己的無奈與渺小。大家都知道，醫療核心制度是醫院客觀規律的反應，是醫療實踐活動的經驗和教訓結晶，是用鮮血和生命換來的教訓總結，是醫療管理行為準則，是判斷醫療責任的重要依據，也是違不違法的一個分水嶺。區醫院經過幾十年醫院管理工作的探索與實踐，逐步總結出一條落實核心制度、提高醫療質量、確保患者安全的`“六個三”管理準則。作為臨床一線的醫務人員，我們自覺遵守“六個三”管理準則，不斷提高自身醫務能力，始終做到對病情掌握準確、對病人解釋準確、對規章制度和技術規范執行準確，切實把患者的病當做自己的病來看待，進行精神安慰、減少病痛折磨、減輕經濟負擔，拉近醫患距離，贏得患者的信任，打造醫院“責任”品牌，促進員工成長進步。

醫療工作是特殊的群眾工作，事關著廣大群眾的切身利益，是一項民生工程、民心工作，沒有一定的學識水平和團隊精神，是做不好工作的。自己把學習作為事業的需要、品德的修煉、生活的樂趣，搶時間、擠時間廣泛涉獵前沿醫療科學知識，努力提高業務水平，掌握先進診療技術，規范診療服務行為，保障醫療安全，增強為民服務本領。自己始終保持團隊精神，弘揚我院在遇到重大手術、疑難病例、危重病人時，科室之間相互協作、默契配合，同事之間不計前嫌、博采眾長的優良作風，群策群力攻克疑難雜癥，千方百計延緩生命周期，爭做一名優秀的醫務工作者，讓患者放心、給同事開心。自己始終堅持首診醫師負責制，面帶微笑、聚精會神傾聽患者對病情的描述，認真分析病因，準確處理病灶，策略進行溝通，增強患者知情權，提高費用透明度，減少醫療糾紛，促進醫患關系的和諧，推動醫療衛生事業科學發展。

群眾花少錢、我們治大病是從醫的最高境界。醫療工作要接觸社會方方面面的人，加之患者看病心切，一些不良風氣不可避免地影響到我們醫務工作者。我們必須加強醫德修養，牢固樹立正確的地位觀、價值觀和榮辱觀，敬畏黨紀國法，筑牢拒腐防變的思想道德防線，弘揚中華民族高尚的醫德醫風，工作中把握原則、守住底線、耐住寂寞、頂住誘惑，堅決剔除小病大看、無病安病等歪風邪氣，堅持做到不收紅包、不吃回扣，以高超醫術和高尚醫德贏得廣大患者的愛戴與用戶。

我演講結束了。謝謝大家!

境界演講稿7

各位老師、各位同學：

大家上午好！

我是102班，今天我講話的題目是《追求至善的境界》。“至善”只能是一個目標，世界上有誰能做到至善至美呢？我只是努力想把自己推向至善的境界，也期待著同學們不斷走向一個個新的境界！怎樣才能做到盡善盡美呢？我想，至少需要做到如下幾點。

首先，努力改進自己的習慣。改變自己，獲得進步，首先要從習慣入手，良好的習慣將幫助我們走向成功。哲學家弗蘭西斯·培根曾經說過：“習慣是人生的主宰。”偉大的科學家愛因斯坦也說過：“一個人取得的成績往往取決于性格上的偉大，而構成性格的正是日常生活中的一個個好習慣。好習慣養成得越多，個人的能力就越強。養成好的習慣，就如同為夢想插上了翅膀，它將為人生的成功打下堅定的基礎。”我們應該努力養成好的習慣，讓它指引著我們的行動。小時候的魯迅，就養成了不遲到的習慣，他要求自己抓緊時間，時刻叮囑自己凡事早做。這位以“小跑走完一生”的作家，在中國文學史上留下了輝煌的業績。可見，行為習慣對一個人各方面的素質起著決定性的作用。因此，我們應從小養成良好的行為習慣，讓好習慣引領我們，克服前進道路上的各種困難，不斷走向新的成功。

其次，要把握自己成才的關鍵時期。八年級學段是初中最為關鍵的一個階段，隨著年齡的增長，我們逐步走向青春期，我們的心理和思想都有所波動。所以，在八年級是最容易變化的階段。老師們常常告誡我們說：“我們這一年是分水嶺，上去了，我們今后的發展就比較順利；反之，就可能多遭遇一些困境，務必請同學們好好把握這一關鍵時期，安然度過青春期。”我想如果同學們懂得了這個道理，就一定會靜下心來，思考，然后行動，堅定地邁開這承前啟后的重要一步。

再有一點，就是要努力挑戰自己。人生充滿挑戰，惟其如此，人生的'意義才會更加凸顯。很快我們畢業班的學長們就要面臨一次人生的重要考驗。中考既是對于三年初中生活的總結，又是邁向更高門檻的新的起點。在這里，我祝福全體畢業班的同學們，在今年的中考中，考出自己滿意的成績，交出一份合格的人生答卷。同時也要提醒我的八年同學，明年的這個時候，這樣挑戰不就是我們將要面臨的嗎？光陰似箭，歲月如白駒過隙，我們需及早做好迎接挑戰的準備。夢想之花在鮮艷的綻放，還應該結出甜美的果實。鮮花和果實的背后是付出，是堅韌，是做好每一天的持之以恒。

做到以上三點，你可能就離成功更近了一步。人生本來就是不斷追求夢想的過程，上善若水，止于至善，應該成為每個人的執著追求。至少你應該做到每天進步一點點，讓青春的夢想無愧于美麗的人生！相信你會悟出這一點，并付諸行動。

謝謝大家！

境界演講稿8

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好！

今天我的演講題目是《閱讀與人生境界的提升》

若說知識是全人類共同的財富，那么書籍則是最好的致富方式。在當今這個信息快餐化的時代，網絡似乎已經逐漸取代了書籍的地位。在令人眼花繚亂的信息流中，我們突然發現，似乎所有我們學習工作生活間的疑問與困惑，都可在手指輕輕一點屏幕后得到滿意的答案，因此，我們不再去翻開任何一本文學著作，只因其中所有的精華早已被前人精心解剖，整合刊登在短小精悍的評論里了；即便我們終是愿意翻開一本有趣的小說，也不過是走馬觀花地草草掃過，正如我們在工作學習的閑暇期間掃過朋友圈里一段段消息一樣。于是便感嘆：照亮我們架著鏡架雙眼的熒光屏里，又有什么是沒有的呢？我們無需過多的閱讀，無數的網站早已為我們提供了看似完美的最佳答案，還為我們節省了端坐一下午沉浸書海的時間。但我要說，有一樣閱讀最重要的意義是這看似便捷的.網絡無法給予我們的，那便是修身養心，取得人生境界提升的過程。

當200萬年前，唯有看似渺小的人類踏著無數物種的滅絕發展至今。究竟是什么促使人類與眾生區別開來？有人說是我們最早學會了運用工具，有人也說是因為我們最先燃起了篝火，而不論眾說紛紜，其最根本的原因無非是——我們學會了思考。我們因為自身的弱勢而去思考如何生存與捕獵，因為寒冷與疾病而思考如何阻止與挽回。我們瀏覽學習前輩的知識，我們將其重新思考糅合成自己的理解，通過閱讀，已死的與仍活著的人們以此將靈魂碰杯暢談，偉大的思想借此擦出火花。而對正值青少年時代的我們來說，一個人的生活態度，審美取向，世界觀和價值觀多是在這段日子中形成的，通過閱讀，年輕的我們在閱讀品味的過程中不斷認識自我，了解自我，將自我與世界的洪流結合起來，明白自己應當在世界中所處的位置，知道自己能做什么，該做什么，將個人與社會相融合，從而提升自我的人生境界。閱讀培養性格，性格使人發覺自我的獨特，使人不自卑，不自傲，幫助我們建立自己的目標，使自己獲益；閱讀培養道德，道德使人認識集體的意義，我們是社會的一員，主動承擔起一份社會的責任；閱讀培養遠見，遠見使人意識到我們的存在不僅僅只停留在狹窄的眼前，我們不止是社會的一員，更是人類歷史長河中的一份子，是宇宙的一員，超越道德，我們所做一切都有更加深遠的價值。這便是在閱讀中，我們一步步所取得的人生境界的提升。

沉下心來閱讀吧！同學們，正如培根所說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，讀數學使人周密，讀科學使人深刻，讀倫理學使人莊重，讀邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。在專注的閱讀中修身養性，提高個人素養，獲得思想啟迪，取得人生境界的提升。

境界演講稿9

老師、同學們，我今天講話的題目是：個人境界與集體利益。

哲學前輩馮友蘭曾將人生的境界分為四等，依次為：自然境界、.功利境界、道德境界和天地境界。自然境界指一個可能只是順從本能或其社會習慣做事情的人所處的人生境界。而以自我為中心，無論做什么事都以利己為出發點，這就是功利境界。一個不僅關心個人利益，而且更關心集體利益，為集體做事的人則處于道德境界。天地境界的人會認識到自己是浩瀚宇宙中的一員，并總是為宇宙利益做事情。

處于不同境界的人對集體利益的影響是不同的。自然境界的人們只是本能的生活在集體中，隨波逐流。他們對集體的影響很小或根本沒有影響。以自我為中心的功利境界的人，總是希望從他人.集體中取得更多的利益，但在這取得利益過程中卻有可能損害了他人的利益。例如光碟盜版商，他們將盜版光碟打上市場，肥了自己的腰包卻令正規的音像公司連連虧本。道德境界的人們則是集體利益的`捍衛者，他們中是用嚴格的道德準則來歸范自己的行為。例如：再我們周圍默默無聞的工作著的班干部們。他們以督促和幫助其他同學為己任，為促進同學們的共同進步，和集體的進步而工作。而天地境界的人則為人類這個大集體的利益奮斗著。他們以為人類帶來光明的愛迪生為榜樣，不斷的為人類的未來努力。總的來說，前兩種境界一般人都可以達到，而后兩種則需要加以努力才可達到。

也許有人會說，要達到道德境界和天地境界談何容易？其實不然，我們雖然不能一下子就將思想抬升到道德或天地境界，但我們可以從小事做起逐漸的提升。比如說：你小心的撿起滿地撒落的粉筆頭，輕輕的放回粉筆盒中，此時你便達到了道德境界。因為你為集體節約了開銷，又保護了周圍的環境.

境界演講稿10

尊敬的老師，親愛的同學們：

不久前的高考帶給我們太多的感慨，在送走師哥師姐們的同時，想到更多的應該是兩年后的我們。或許，兩年太久，那就請我們看重今朝吧！單元過關測試已經結束，期末考試接踵而至，沖鋒的號角已經吹響，酷暑，對我們來說無疑是一個挑戰，但我們莘莘學子又有何畏懼的呢？

現在，我套用王國維的人生三境界，類比一下學習的三境界。

一、獨上高樓，望盡天涯路。對于學習，首先應有目標，制定一個恰當的目標，是成功的第一步，在學習的.道路上，我們要有登泰山而小天下之志。不一定要傲視群雄，但需擁有偉人風范——自信而不自負，志向遠大而不脫離實際，用自己的雙手去筑建應有的高樓，漫步登上，一覽學海無涯的路跡。

二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。身為一名學生，當我們踏進學校大門的那一刻，學習就成了我們唯一的追求。雖說學習苦，但我們可以以苦為樂。當你早早起床，迎著朝陽走進教室時，會有求索知識之樂；當你邁著整齊的步伐，口號響亮地奔跑在操場上時，會有拼搏青春之樂；當你專心致志，眼、腦、手并用，在課堂上認真聽課時，會有遨游學海之樂。生命對于某些人來說是美麗的，因為這些人的一生都在為某個目標而奮斗。愿我們的一生都為學習而奮斗，縱然憔悴，也終生不悔。

三、眾里尋她千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。學習學習，學而時習之。在我們不斷學習的同時，復習對我們來說是鞏固知識的最好方法。而考試作為復習的有效催化劑，可以說是再次學習的好機會。在學習前進的道路上，偶爾回首遙望，你便會發現，她，就在燈火闌珊處。

有了學習的三境界，那么，對于考試，也需配有三部曲。

一、良好的心態。如果說，知識是考試的必備武器，那么當你選擇完武器后，拼的就是心態。記住，一定要保持良好的心態，首先在心態上戰勝自己。

二、充足的知識準備。充足的知識準備，是考試成功的必然和決定性條件。知識是武器，握好這把武器，便會增強自己的信心，進而打好一場漂亮仗。

三、良好的精神風貌。在考試之前，一定要注意自己的生活方式，最好別加班熬夜復習。保證最佳的精神風貌迎考試。

以上是我個人對于學習、考試的一些見解，希望同學們擇優而借之。

最后，我代表高一給大家幾句話：

一、成功是一種習慣，優秀是一種品質。

二、希望成功，敢于成功，便能夠成功。

三、相信自己，你就是世界上一道最美的風景，沒必要在別人的風景里仰視。

我的演講到此結束，謝謝大家！

境界演講稿11

老師們、同學們：

我今天講話的主題是安靜是一種境界。

現代社會讓我們感受到了現代化技術的好處，但有時讓我們有點難以消受：居民小區樓連著樓，戶挨著戶，差不多家家都安裝著鐵制的防盜門，有很多小區還裝有厚重的電子對講門。人們進進出出關門時，往往漫不經心地將門隨手一拽，就會發出“哐啷哐啷”的巨大響聲，擾得四鄰不安，驚魂不定。

乘坐公交車時，你會碰到有的乘客的手機響了，他拔高了嗓門開始回話，常常是沒有什么實際內容的閑聊瞎扯，中間還夾雜著某些不堪入耳的市井語言，時間長了，惹得車上乘客皺眉搖頭。

大家還可以注意到，在醫院的候診室里，在參觀展覽的展廳里，在電影院里，在會場里，在許許多多的公共場所里，總有些人習慣拉開嗓門大聲喧嘩、取鬧，旁若無人，攪得大家煩不勝煩，心神不寧。

這些看似“小節”的現象，實則反映了公民道德建設中一直未引起我們注意的問題：學會在必要的場合保持安靜也是一種美德，是構建和諧社會的必要條件。其實越是細小的'環節，越能反映出個體和群體的道德水平。正如我們提倡愛護環境、不亂扔垃圾一樣，在特定的場所保持安靜，不讓一個人的聲音成為他人耳邊的噪音，是公民文明修養的一部分。

三月一日昆明發生的不愉快事件讓我們感受到了生命的可貴、恐怖活動的野蠻。上周星期五在伍家嶺發生的傷人事件再一次讓我們感受到了人們生活的不安穩、躁動。

在我們學校也許學生們會認為是安全的、安靜的。其實本學期開學以來，我們的學生之間也發生了一些不愉快的事情：有學生因為點點小事與同學發生爭吵有將事態擴大化的傾向；有學生因為看別人調子高揚言要教訓他一頓；就在上周，初二的一位學生因為同學之間的一點小事，一位學生頭部裂開了一個口子；還有課間追趕打鬧出點意外的，還有學生自己蹦蹦跳跳扭傷了腳的；如此等等，很大程度上是因為我們缺少安靜的心境。

同學們：由此可見，不僅生活需要安靜的環境，學習也同樣需要安靜的環境。正如一滴水可以折射出陽光的光輝一樣，關門、說話之類的“小事”也能反映出一個人的素質修養。你的安靜，給他人以溫馨，體現的是一種修養，一種人與人之間的尊重，一種對我們共同生活環境的愛護。

同學們：學會安靜需要從每件小事做起，從自身做起。讓我們管理好我們的課堂，管理好我們的生活，管理好我們的學習，管理好我們的校園，讓我們養成安靜的習慣，

同學們：學會安靜從小的方面講是個基本的禮貌問題，從大的方面講是文明程度的表現，也許有些人還沒有養成保持安靜的習慣，也許有些人注意到了，但認為這是小事無所謂。其實，文明正是表現在這些細微的環節上，不讓自己的聲音成為旁人耳邊的噪音，正是每個公民文明修養程度的體現。

同學們：安靜屬于強者——外強中干者總喜歡制造聲勢；安靜屬于智者——胸無丘壑者常會氣急敗壞；安靜屬于信心——大吵大鬧暴露的往往是底氣不足。真正做到內心的安靜，才能從容淡定，才能自由灑脫，才能審慎沉穩，才能笑看紅塵。讓我們做一個強者，擁有一份安靜的心；讓我們做一個智者，擁有一份安靜的智慧；做一個自信的人，擁有一份寧靜！

境界演講稿12

親愛的同學們：

大家上午好!

今天，我們在這里,一起見證一場青春的盛宴，并共同開啟你們嶄新的未來。四年前，我與在座許多同學一樣，開始了與西財一生的緣分。作為曾經的“新生”，你們已經學成畢業，祝賀大家!而我會繼續留在這里，守候你們的歸來!

此刻，我想問大家，你還記得開學典禮時你在這里的位置嗎?你還記得你曾經許諾自己的未來嗎?現在，未來已來，兩相對比，不知你們有何感想?據說，各個品牌的香水，95%都是水，基本相似;差別在于最關鍵的5%，那是各家的秘方——香精。人亦如此。你可曾想過，走出校園，當優秀的你遇上與你同樣優秀的他的時候，你那“最關鍵的5%”究竟是什么呢?也許有人說，是知識，是能力，是思維，等等。在我看來，這些重要的東西屬于必需的95%，而遠見、氣度與境界所構成的格局，是同學們未來生活中“最關鍵的5%”。

格局，是著眼“當下”洞悉“未來”的遠見。

時間是偉大的雕刻師。在熱血沸騰的西財時光里，同學們通過鍥而不舍的學習和探索，開闊了知識視野，培養了批判精神和自主學習能力，形成了深具學科烙印的思維方式，相信這些已足以支撐你們未來一段時間內仗劍天涯、笑傲一方。所有的未來都是無數個當下的日積月累，每個當下也都是對未來的預演。財經乃致用之學，若專趨實用，則乏遠慮。

困頓于當下，容易導致思維的近視或心性的浮躁，流連于轉瞬即逝的悲喜或毫無意義的追悔，喪失洞悉未來的遠見。視力0.5與5.0所能看到的世界迥然不同，后者更遠、更深。但“看得遠”并非遠見，遠見是“看得遠”基礎上的“洞見”。遠見，是不為一時之利爭高低的豁達，是不為眼前成敗論長短的灑脫，是繁榮時看見危機、紛繁中看見規律、困境里看見希望，是spaceX探索宇宙一往無前的執著。

“風物長宜放眼量”。在時間的維度上，個體生命長度只是人類歷史長河中的一瞬，也許我們當下以為重于泰山的在未來卻輕如鴻毛，那些耿耿于懷的不過是庸人的自擾。我希望，在未來，同學們都要站在歷史縱深的交匯點上審視、思考當下與未來，究天人之際通古今之變，讓每一個“當下”的累積都充滿“未來”的方向感，成就自己卓越的遠見。

格局，是跳出“自我”擁抱“世界”的氣度。

在畢業生座談會上，談及對母校的印象，大家感觸最深的是西財的開放與包容。母校如此，我們亦當如此。人之在世，本質上就是在自我與世界的相互對照中追尋生命意義的過程。一定意義上，世界不過是自我的投影：你狹隘，世界就是你;你開闊，你就是世界。

如果拘于自我，就會拒世界萬千氣象于門外，或顧影自憐，或孤芳自賞;如果跳出自我看世界，蒼茫天地盡收胸中，氣度自然開闊。氣度是對異己的包容，海納百川聞過則喜;氣度更是包容中取舍的智慧，見賢思齊從善如流;氣度還是從容超然的心境，不以物喜不以己悲。《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的千古傳奇，周瑜“既生瑜何生亮”的狹隘慨嘆，正體現了兩人不同的氣度，也鑄就了不同的結局。

孟子有言：“我善養吾浩然之氣。”正是這種充沛于天地之間的生命之氣不斷地激蕩著人生的宏大氣度。“得其大者可以兼其小”。我希望，在未來，同學們都要將對“自我”的關注融入對“世界”的觀照中，在解決人與自我、人與自然、人與社會的各種問題中破浪前行，讓每一個平凡的“自我”都折射出“世界”非凡的意義，不斷涵養浩然天地的氣度。

格局，是超越“小家”擔當“大家”的境界。

“家”是什么?家是心靈棲居的地方。來到西財，西財是我們的“家”;踏入社會，社會就是我們的'“家”。當你穿過光華大學的拱門，不知你是否讀懂了“格致誠正”的校訓所蘊含的“修齊治平”的無言期待。它寓意入則讀書求學，出則齊“小家”、治“國家”、平“天下”。

如果只追求個體“小家”，甘做家庭主婦或家庭煮夫，而忽略在此之上的“國家”以及人類這個更大的“大家”，這既有違先輩初衷，也辜負自身才華，我們也將永遠不能成為精神的巨人和時代的引領。把靈魂安放在哪里，我們家就在哪里，不同的選擇體現了不同的境界。在人類文明的歷史長河中，許多仁人志士以實際行動詮釋了如何超越“小家”擔當“大家”的至高境界。他曾被指定為酋長繼承人，但他“決不愿以酋長身份統治一個受壓迫的部族”;在判他終生監禁的法庭上，他用長達4小時的聲明表明，他愿意為建立一個人人有平等機會、和諧共處的自由民主社會而犧牲自己。他就是納爾遜·曼德拉。

王國維說,“有境界則自成高格。”在西財90余年的歷史長河里，有首任校長張壽鏞先生臨終前“復興光華、復興中華”的諄諄囑托，有汶川、蘆山地震后諸多老師同學舍小家為大家的動人故事，有06級校友曹頓山為救落水戰友獻出生命的英勇壯舉……代代西財人超越“小家”擔當“大家”，以自己獨有的方式去感知、介入和影響世界。我希望，在未來，同學們無論遠處江湖還是高居廟堂，都始終懷揣著對國家、民族和人類的使命與責任，將“經世濟民孜孜以求”的西財精神播撒四方，為民族復興、國家富強和人類文明的進步接力奔跑，去追求那份擔當“大家”而“自成高格”的境界。

我以為，格局，體現在遠見的有無，體現在氣度的大小，體現在境界的高低。格局，無關乎出身貴賤、地位高低、財富多寡、年齡大小。擁有怎樣的格局，就擁有怎樣的命運。一粒銀杏種子，種在花盆里變成盆景，撒在大地上長成大樹。同學們，走出校園，你會發現，柴米油鹽、上班下班、迎來送往……周而復始，這就是生活。

在我看來，生活就是“當下”，就是“自我”，就是“小家”;而“當下”更新后的“未來”，“自我”映射出的“世界”，“小家”升華后的“大家”，則是生活的終極存在——生命。詩性是生命與生俱來的色彩，進入生活就是摒棄“眼前的茍且”去追求“詩和遠方的田野”。我希望，在未來，同學們都要“詩意地棲居在大地上”，并將對個體生命詩性的追求融入人類生生不息的大生命中，實現人生格局的不斷突破與重構，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!

同學們，你們中有人說，你搬到開學典禮的凳子，和你從畢業典禮搬回的凳子，構成了你全部的西南財大。我想，在這一來一回之間，時光溫柔入水，卻從未停留：頤德經世的燈火依舊輝映青春的容顏，柳湖的波光漣漪劃開年少多彩的心思，鐘樓依然敲打著時間的洪荒，大愛碑無言地矗立著西財的擔當……這一切都將如昨天和今天一樣生動明亮。只是，即將開通的地鐵等不到xxxx的這一班乘客;只是，歸來時，你的身份已悄然變成校友。但無論未來怎樣變化，你們依然并且永遠是我、是母校最深的牽掛!也許，多年以后，你已行過許多的橋，看過許多的云，心中卻只有一個永當青春的西財!

親愛的同學們，后會有期!

境界演講稿13

奉獻還是索取，是高尚與卑劣，偉大與渺小，光榮與恥辱的分界。

我不是一位多情的詩人，不能用漂亮的詩句去謳歌我的事業，我感謂不是一位睿智的哲人，不能用深遂的哲理去體現我的人生價值。然而，我就是我——一個普通的小學教師。今日要在這詞匯的花園里采擷，構造我心中最美的詩篇。在理性的王國里徜佯。推演我心中最奧妙的哲理。我要用深深的思索和凝重的感情來唱出我心中最美的歌!今日我演講的題目是：

奉獻——崇高的道德境界

原蘇聯教育家贊科夫說過：“當教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛兒童。”教師是培養人的事業，更是一種愛的事業!這種愛，高于母愛，大于友愛，勝于情愛。母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是下種專一自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合。它是一種科學、理智的愛，積極、主動的愛，無私、博大的愛。他能在師生之間架起一座橋梁，使教育影響如涓涓溪流，，流入學生的心田。它是春雨，能滋潤干枯荒漠的心田，萌發一片綠洲。

幾年前，我們的柯仲華老師，與幾十個學生緣聚于石馬小學。有一天，她為了讓幾個學生能解除心中的疑惑，很晚才回家。到家后，才得知自己唯一的兒子就在她與學生交流的時候，病了。弄得上吐下瀉，體溫不定。在她兒子的口中不停地叫喊著“媽媽，媽媽---------”看著病床上昏迷的孩子，看著孩子和丈夫那憔悴的臉，此時的柯老師的心碎了。在兒子最需要她的時候，她卻沒有守護在他身旁，沒有盡到一個作母親的責任。到了清晨，她為了班上的學生，卻毅然離開了昏迷中的孩子，向學校走去，向她熱愛的學生走去-------這是一種何等崇高的愛!正是這種愛，推動了教育的發展;正是這種愛使后進生感受到了陽光;正是這種愛，使教師真正做到了“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”我，以及在坐的各位還有什么理由不把這種崇高的愛奉獻給學生，還有什么理由不為從事這愛的事業而感到自豪! 有人說：“奉獻出這種崇高的愛卻要守著一輩子的清貧，這值得嗎? 教育工作是辛苦的，教師每天都進行著大量、平凡、瑣碎的工作。日復一日，年復一年，備課、上課、批改作業、管理班級等等。重復性勞動單調而缺乏新鮮感、刺激感。而且目前教師的社會地位和生活待遇相對來說還比較低。教師貧瘦的.工資無法使自己的飯碗浮起富有的油花。生活環境的艱難無法使教師擺脫貧窮。那么是什么構成了教師兢兢業業、勤于奉獻、淡薄名利默默耕耘的內在動力呢?那就是教師對教育事業的熱愛。

王周春，是我在中心校實習時遇見的一名美術教師。九個班的美術教學工作，構成了他每日生活的旋律，教案、學生的畫，點綴了音符。他還常常為學校的各類公益事業出謀劃策。標語上記錄著他的笑容，藝術墻上輝印著他的汗水，文化長廊透露出他的創意，節目道具上有他的思索，甚至教師的教具上都記錄著他的辛勞。而這些幾乎都是他在周末完成的。

有一次，他為了幫助學校制作道具而爽了女朋友的約，以致于本來有煩躁生活的他，更增添了一些煩惱。可是他沒有怨言。他付出了許多，卻從來沒有談過索取，這是什么?這就是教師的奉獻!是它使我們教師摒棄了庸俗的價值觀，擺脫了世俗的偏見。忍受了社會的誤解，理解了種種不公。義無返顧的投身到了教育事業之中。忠于職守，以奉獻為趣、為幸福。是它讓教師的辦公桌上經常點綴些鮮花和水果;是它，使教師不會視平凡的工作為平凡，不會視瑣碎的工作為瑣碎，而是會認真對待教育、教學過程中的每一個環節、每一件件小事，于細微處顯精神，于小事上下功夫。在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生價值實現的滿足，也正是它這樣的精神和道德價值觀鼓勵著廣大教師在差強人意的社會環境、社會條件中為國家、為民族培養了一批又一批人才!

境界演講稿14

以下，我們交流。第一，用口；第二，用心；第三，用生命。我給大家具體講解一下，看我們平常應該做到哪一步。

第一，用口講話。怎么用口講話呢？是這樣的，比如說我做一個演說培訓課程，當我走進演播室之后，我向在座的觀眾說了這么一段話：“好，親愛的朋友們，我們今天上口才藝術課。既然是口才課，我們就以一個美好的氣氛來開始。我給大家朗誦一首詩，是賀敬之的《桂林山水歌》：云中的神呵，霧中的仙，神姿仙態桂林的山，情一樣深呵，夢一樣美，如情似夢漓江的水。”如果語氣平平、毫無節奏，如同念經一般，這叫用口講話，沒過腦子。用心講話是這樣的：“親愛的朋友們，我們今天上的是語言藝術課程。既然是語言藝術課，我們就從一個美好的氛圍中開始，我給大家送上一首詩——賀敬之的《桂林山水歌》。

云中的神呵，霧中的仙，

神姿仙態桂林的`山！

情一樣深呵，夢一樣美，

如情似夢漓江的水！

水幾重呵，山幾重？

水繞山環桂林城……

是山城呵是水城？

都在青山綠水中……

馬鞍上夢見沙盤上畫：‘桂林山水甲天下。’……”

情真意切、起伏跌宕，再配合手勢的話，效果就更佳了。所謂用心講話，就是腦子里要有畫面感，像一幅一幅畫面銜接起來的電影似的。為什么中央三令五申要求領導干部要心懷人民群眾？就是要有對象感。

最后略談一下用生命講話。用生命講話就是要做到神我合一，達到忘我的演說境界。失去自我的同時，你也就和聽眾完全融合到了一起。

當然，我希望各位讀者朋友們在對待工作和生活時，不必做到用生命講話，能做到用心講話就可以了。用心講話，用心工作，用心對人、對己、對社會。

第五篇：誠信主題演講稿：忠誠,既是境界更是行動

小編：誠信是一個道德范疇，是公民的第二個身份證，是平常行為的老實和正式交換的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信，行必果，一諾千金。所以小編整理了幾篇以誠信為主題的演講稿，希看能對大家有所幫助!

有一種品德，不論在什么時候何地，它都會遭到人們的贊美。

有一種品德，假如你持有它，人格就會得到升華，假如你不慎丟失了它，那末你就可能一錢不值。

有一種品德，它不但是我們立身的基礎，事實上也是任何一個組織戰役力的保證。

這類品德，她的名字就叫做虔誠。

要說年齡，虔誠的年齡應當很大了。古人說人無忠信，不可立于世，又說不信不立，不誠不行，可見自古以來她一直被人們視為美德。但是直到今天她仍然年輕，仍然被我們的社會所珍視。

要說外表，她沒有固定的膚色，她既屬于我們的民族，同時也屬于全球。德萊塞說：老實是人生的命根子，是一切價值的根基;美國總統布什說：我以我的虔誠而自豪。世界上可能沒有哪個民族不看重她，不酷愛她。

她不是甚么神靈，但誰都不能否認她具有奇異的作用，有了她，愛情能成經典，朋友可成至交，生命縱然消逝，但靈魂可以不朽。

在我們這個民族的星空中，流傳著多少經典的愛情故事：從唐明皇與楊貴妃，到梁山伯與祝英臺;從侯方域與李香君，到董永與七仙女。不管是真人真情，還是神話傳說，有哪一段不是以彼此的虔誠為主旋律來譜就的呢?

1962年8月，一個年輕的生命由于一次意外的交通事故而忽然消逝，但也就是從那時起他的名字鑲嵌進了中華民族的忠魂譜，成為我們這個時代影響最為深遠的道德楷模。他忠于革命忠于黨，愛憎分明有良心，態度堅定斗志堅，他的名字叫做雷鋒。雷鋒精神的精華也就是虔誠。

虔誠可讓平凡變成神圣，可使生命永久不朽，反之假如背信棄義、心懷鬼胎，則必定不會有甚么好下場，乃至要背上千古罵名，被永久地釘在歷史的恥辱柱上。

在我們杭州就有這么一個人，他跪在棲霞嶺下的西湖邊，不知已跪了多少年，而且我們可以肯定地說，他還將一直跪下往。這個人便是秦檜。

秦檜，本來是宋朝的宰相，后來不幸當了金人的俘虜。再后來呢，據一些歷史學家的考證，他在金人的利誘威脅下出賣了宋朝、出賣了民族，當了金人的特務，所以他回到南宋后才會詭計陷害岳飛。

正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真。對這樣一個可恥的變節份子，中華民族的后人所能給予他的只能是唾沫和罵聲。

歷史是凝固的現實。在歷史的長廊里我們已看到了虔誠的神圣。現實又是活動的歷史。我們務必曉得：站在今天，實在就是站在歷史的門前，為此，一定要審慎行事，虔誠于自己所選擇的事業。

對我們來講，虔誠首先意味著與公司同船共濟。假如企業是一條船，那末我們一雙手就是一支漿，只有我們共同伸出雙手，讓千千萬萬支漿一起用力，我們的航船才能劈波斬浪，勇往直前。

對我們來講，虔誠就意味著責任，意味著對公司利益的負責。有一本小書，名叫《每人只錯一點點》，講述了一個發人深醒的真實故事。巴西遠洋公司環大西洋號海輪是條性能先進的船，但在一次海難中沉沒了，21名船員全部遇難。

當救濟船到達失事地點時，有人從中發現了一張紙條，上面記載著21名船員的留言：每一個人都犯了一點錯誤，每一個人都沒有很好地負責，終究釀成船毀人亡的悲劇，這就是大家在死亡鄰近時做出的結論。

每一個人都要對自己的工作負責啊，這就是虔誠的直接體現。

試想，假如我們的產品配方錯了一點點;我們的市場銷售輸給對手一點點;我們的生產節奏又慢了那末一點點;我們的管理水平又落后人家那末一點點，那末，我們的娃哈哈可能離開關門倒閉也就只差那末一點點啦!

對我們來講，虔誠，既是一種境地，更是一種行動。不要虔誠，既是境地更是行動(第2頁)只以為員工的虔誠對企業來講非常重要。實在，員工對企業的虔誠受益的其實不僅僅是企業，最大的受益者就是員工自己。由于，一種職業的責任感和對事業的虔誠一旦養成，就會讓你成為一個值得他人信賴的人，可以被委以重擔的人。