第一篇：家庭環境

家庭環境對孩子成長的影響

劉得星

我們都知道，一個人所生活的環境對他的成長起著非常關鍵的作用。從古代孟母三遷的故事我們就可以得出這樣的啟發：良好的環境非常有益于孩子精神品質的形成。

在下面這篇論文中，我們打算從以下幾個方面論證這個有關家庭環境和孩子成長的關系。

即：家庭物質環境對孩子成長的影響，獨生子女與非獨生子女的環境對孩子成長的影響和家庭精神環境對孩子成長的影響。

首先，從家庭物質生活環境對一個人的人格影響來看：

家庭的物質環境包家庭經濟狀況，衣、食、住、行的條件等。它們的優劣會在一定程度上影響子女的人格發展。1．收入（體現為經濟狀況）

一般認為，家庭社會經濟狀況較好的家庭，子女的語言、適應能力和智力的發育均優于社會經濟狀況較差的家庭。在后者，家庭中所暴露出的緊張事件較前者為多；另外，在這種家庭中，心理和社會交往機會少，子女就象父母一樣產生焦慮和抑郁。倘若父母文化水平低，育兒技能差，就更易造成子女的行為問題。2．職業

父母的文化程度與職業做為構成家庭智力環境的基本因素，對子女智力發育起著不可忽視的作用。父母不僅通過自身的文化素質對子女產生潛移默化的作用，還通過對子女教育的形式與投資產生影響，父母職業對兒童智力發育的影響，主要是由其文化程度所決定的。3．住房條件

住房的整齊清潔和文化氣息會對子女的人格發展造成影響，一般說來，整潔有條理的環境會給人以美感，它不僅使孩子感覺心情愉悅，同時還有利于他們從小養成文明的舉止與良好的習慣。相反，污濁雜亂的環境，不僅會使孩子心情煩躁、抑郁，而且也容易養成松懈、懶惰的不良習慣。良好的住房條件可以為子女提供安靜明亮的學習場所，為子女學習提供了有利因素，有利于培養子女健全的人格。那些居住在出租屋、工棚或其他臨時住所的父母，其子女也跟隨居住于此，耳濡目染，很容易學壞。據某些抽樣調查表明：88%的違法犯罪青少年居住在出 租屋、臨時或流動居所。可見，居住環境對青少年成長的影響是巨大的。

此外，父母職業、文化程度的不同，會導致他們對待問題的態度也是不盡相同的，他們的價值觀會千差萬別，這就體現在它們與子女交流方式的差異和對子女關心程度的不同。因此家庭的物質環境和精神環境對子女人格的影響是緊密相關的

其次，獨生子女與非獨生子女的環境也對孩子的成長有很大的影響：

1979年我國政府實行計劃生育以來。獨生子女的數量與日俱增。目前許多城 市幼兒園的幼兒中，獨生子女年所占比例在90％以上。獨生子女的大批出現，是 我國實行計劃生育政策的結果。計劃生育政策有效地控制了我國人口的自然增長 速率，為提高我國人口素質，創造了有利條件，但在教育方面，也出現了“獨生 子女問題多”、“獨子難教”的思想傾向，有些人甚至把一些獨生子女夸大其詞 的稱為“中國的一群小皇帝”。現代的孩子患有“四、二、一綜合癥”，這是片 面的。據部分專家、老師在部分省、市抽樣調查分析中得出的結論是，獨生子與 非獨生子，同樣遵循兒童身心發展規律成長。由于獨生子女在家庭中位置特殊，家長對這種特殊性缺乏認識和心理上的準備，因而帶來一些值得探討的新問題。

獨生子女家庭經濟相對寬裕，有可能為孩子提供較好的生活、學習條件。但孩子在家庭中的地位獨一無二，若教育不得法，容易出現一些心理偏異。

由于以上原因導致獨身子女會出現一些人格上的傾向性，在社會交往，人際關系上存在著很嚴重的問題。但是，獨生子女并非“問題兒童”，其身體健康、智力水平等優于非獨生子女。獨生子女大多屬于中間型性格，其次是外向型和傾外向型，再是內向型和傾內向型。與非獨生子女相比，屬于外向型性格的獨生子女明顯多于非獨生子女，屬于內向型性格的則明顯少于非獨生子女。

在氣質類型上，獨生子女屬于多種氣質混合型的最多，其次是多血質和膽汗抑郁質。在氣質類型的分布上，獨生子女與非獨生子女有非常顯著的差異。獨生子女中屬于多血質、抑郁質和多血一粘液質的顯著少于非獨生子女。

在情緒特征上，獨生子女在情緒強度和主導心境上顯著強于非獨生子女，但在穩定性上則明顯低于非獨生子女。在意志特征上，獨生子女的獨立性明顯高于非獨生子女，而在自制力、堅持性和果斷性方面則明顯低于非獨生子女。在智力特征上，獨生子女在聰穎性、求知性和靈活性三項理智特征上，明顯優于非獨生子女，但權衡性卻顯然不如非獨生子女。

研究表明，獨生子女會比非獨生子女更有成就，而且更具有主動性。他們比其他同齡的孩子成熟得更快，因為他們是父母的中心，父母對他們的期望也高。而且，沒有兄弟姐妹一起玩耍，他們在大部分時間里都是和成年人在一起。

獨生子女有大量的時間和成年人在一起，因此，擴大他（她）與其他孩子的交往范圍是一個很好的主意。幼兒園、學前班或其它活動小組都是獨生子女與其他孩子發展友誼的重要途徑，這種友誼就如同兄弟姐妹間的手足之情。另外，家長對孩子的期望不要膨脹也是同樣重要的。要培養孩子的隱私感和自我意識。如果你照看的不只是一個孩子，孩子們就會自動獲得這些意識。

非獨生子女的家庭經濟狀況一般要低于獨生子女，所以在教育水平和物質生活水平上要與獨生子女有所差異，但是同時非獨生子女卻會在從小與兄弟姐妹的交往中得到很好的影響，所以一般非獨生子女在人際交往和社會生活當中比獨生子女更有優勢，這樣看來獨生子女與非獨生子女各自都有一定優勢和劣勢，在這樣的基礎上進行分析，則要看相對與不同的人和不同的環境，和不同的成長過程來多方面分析才能得出結論。

最后，我們來分析一下家庭的精神環境對孩子成長不同的影響來看：

一位人格心理學家說:“家庭對人的塑造力是今天我們對人格發展看法的基石。” 強調人格的家庭成因,重點在于探討家庭間的差異對人格發展的影響,而更重要的又在于探討不同的教養方式和父母對孩子的態度，交流方式等對人格差異所構成的影響.這些因素又包含在家庭精神環境中,具體地主要有以下幾個方面.通常把家庭教養方式分成三類，這三類方式造就了具有不同人格特征的孩子：

1．權威型教養方式,這類父母在對子女的教育中表現為過分支配,孩子的一切均由父母來控制。成長在這種教育環境下的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱,做事缺乏主動性,甚至會形成不誠實的人格特征。

2．放縱型教養方式,這類父母對孩子過于溺愛,讓孩子隨心所欲,父母對孩子的教育甚至達到失控狀態。這種家庭里的孩子多表現為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我獨尊、蠻橫胡鬧等。

3．民主型教養方式,父母與孩子在家庭中處于一個平等和諧的氛圍中,父母尊重孩子,給孩子一定的自主權,并給孩子以積極正確的指導。父母的這種教育方式使孩子形成了一些積極的人格品質,如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思想活躍等。

父母的價值觀對孩子人格的影響。研究表明人的人格是通過模仿等途徑慢慢形成的,而人格的可塑期主要在幼年時期,那時孩子人格主要是通過與父母的接觸中學習模仿形成的,所以父母的價值觀的傾向和對待問題的看法會直接影響到孩子的價值和人格的取向.父母對孩子的期望要求對孩子人格的影響。由于”望子成龍,望女成鳳”,現在社會的競爭的日趨激烈的情況下,父母往往強調的是孩子的學習成績和諸如鋼琴,繪畫等等技巧, 缺乏對孩子學習方法的正確引導,剝奪了孩子應有的接觸自己興趣的權利;在孩子的交友方面的強烈干涉而沒有有效的溝通引導,導致孩子選擇朋友無知和盲目以及不知正確處理人際關系的方式方法,致使孩子可能產生厭學,孤僻,甚至完全叛逆的情況,久而久之對孩子的人格的定型會產生不容忽視的負面影響.父母與孩子的溝通交流對孩子的人格的影響。家庭環境包括的精神環境中的一個重要側面就是親子之間的交流狀況.而家庭交流能夠對孩子的人格的形成起到很大的影響.研究表明，家庭中父母與子女的交流具有聚合性特點，也就是說，與學校中師生之間發散型交流不同，在家庭中，多個家庭成員共同地和一個孩子交流。父母與子女有更多的直接的面對面的交流機會，無論是交流的內容還是交流的時間都要多于學校中教師和學生之間的交流。這一特點決定了家庭對孩子人格發展具有重大的影響作用。由于家庭成員的組成的不同而有所不同,相對于是有兄弟姐妹的的孩子來說,親子之間的面對面交流多是獨生子女的家庭.就其交流的內容,有研究表明在與母親和父親之間的交流中有一定的差異.有資料顯示如下:（1）在母親與獨生子女的交流中，圍繞學習和學校生活方面的內容最多（肯定性回答各占 80.7％和 74.9％）；其次是關于獨生子女的伙伴關系、獨生子女發展前途方面的內容（肯定性回答各占53.9％和 51.5％）；再次是“讓我高興和煩惱的事”與“家里的事”。最后的四項內容依次是娛樂、如何做個好孩子、文藝體育新聞和國際國內新聞。

（2）在父親與孩子的交流中，圍繞學習和學校生活方面的內容也是最多的（肯定性回答各占 75％和 52.4％）；其次是獨生子女的發展前途問題和文藝體育方面的內容（肯定性回答各占 47.9％和38.7％）；再次是國際國內新聞以及伙伴關系。最后的四項內容依次是“讓我高興和煩惱的事”、“家里的事”、娛樂和如何做個好孩子。

從以上數據可以看出，①父親和母親與孩子談話的重要主題是一致的，都是關于學習和學校生活方面的內容，但是孩子和母親在這兩方面的交流多于父親。②孩子更愿意和母親談自己的伙伴關系，和父親交流自己的前途。③孩子和母親談自己的事情或家里的事情更多一些。而對于像大學生這類離開家生活的特殊孩子群,與父母的交流也會在一定程度上影響到孩子的人格的最終定型.現在大學生也面臨繁重的學習壓力,面臨越來越嚴峻的就業壓力,同時也會包括一些同學之間的人際關系問題和感情帶來的痛苦,這些都不可避免的會給孩子的人格造成影響, 有研究表明現在的大學生有許多都存在著心理問題.在這種背景下,大學生與家庭成員(主要是父母)的交流也就顯得不容忽視,包括交流的頻率,每次交流的時間,交流的內容,父母對孩子的關心程度以及在那些方面體現的關心(如學習情況,身體健康狀況,最近心理愉悅程度等)等.由此可見,家庭確實是“人類性格的工廠”,它塑造了人們不同的人格特征。以上是我們組從不同的四個方面來分析的不同的生活環境對孩子人格形成產生的不同影響。孩子自出生開始，最先接觸的人是父母，最先生活的環境是是家庭，家庭與一個人一生的成長有著密不可分的關系。良好的家庭物質環境和生活環境是多么的重要。

第二篇：家庭環境因素

家庭環境因素

研究表明，家庭環境中的家庭經濟收入、父母職業類別、父母受教育程度、家庭對話的質量和父母教養方式等對子女的學業成就有明顯影響，和睦的家庭環境對學業成就有積極的促進作用，父母對子女多鼓勵、親子溝通順暢，有利于子女學業成就的提高，而溺愛、粗暴、冷漠的教養方法或父母對子女的態度不一致，都會導致子女易養成不良的學習習慣和對學習的不適應。此外，家庭中父母離異、家庭糾紛、生活事件和父母對子女的期望值，都會影響子女的學業成就（姚慧、楊斌、霍金芝 1999）。

王東宇（2003）的研究指出，家庭氣氛融洽，家庭生活豐富，矛盾沖突少，有助于營造良好的學習氛圍，培養良好的學習習慣，提高學習效率，取得高的學業成就。譚承紅(2007)的研究進一步驗證了這一結論。

馬紅彪、王芳芳（2002）的研究發現如果父母的教養方式以感情溫暖和理解為主，其子女的學習成績較好。相反，父母親過度嚴厲、經常懲罰、拒絕和否認態度較多，其子女的學習成績較差。母親文化程度高的學生學習成績好。這可能與母親自身的素質及榜樣作用的影響有關。且當子女在學習上遇到困難時，文化程度高的母親有能力輔導他們的學習。

楊安博、王登峰、滕飛、俞宗火（2008）研究親子關系時發現，我國高中生父親依戀關系對子女的學業成就影響更大，而與母親依戀無關。他們認為這可能與中國文化有關，中國文化背景下子女社會性成就如學業成就的獲得更多的來源于與父親的互動。在張明亮、朱曉文（2009）對大學生經濟狀況的調查中，他們發現平時生活費用高的大學生，學業成就反而比較差。家庭經濟狀況優越的大學生對畢業后的就業和生存比較樂觀，因而花在學業上的時間比較少，學業成就并不是很高。

張新勞（2008）的碩士論文以高中生為研究對象，系統探討了家庭結構、父母素質、教養方式、家庭經濟狀況和親子關系對子女學業成就的影響

第三篇：家庭環境[定稿]

家庭文化氛圍包括物質文化和精神文化兩個方面。

物質文化方面，如果經濟條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布臵得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈送的、或者是自己創作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學習室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個小書架。應該認識到家庭文化環境對孩子的熏陶作用是不可估量的，而現在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學的現代家規，形成文明民主家風。家規不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規定家庭成員各自的權利和義務，對傳統的家規要批判地繼承。良好的家風是一種無聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛護、互相關心，講文明禮貌，講理解寬容，無論何時不說過頭話，不采取過激行動。處理家庭事務，家庭成員要民主協商，不搞一言堂。家長要尊重孩子的人格，鼓勵孩子關心、參與家庭事務的處理，要經常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無原則的爭吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學習之余，不妨在一起講講見聞、故事、笑話，語言風趣幽默些；可養成一些良好的興趣愛好，如讀書看報，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛科學，家庭要有尊重文化知識和科學的氛圍。要有科學精神，不要相信封建迷信。要認識到21世紀的文盲不是不識字的人，而是不懂現代科技、不會操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛科學、學科學、用科學的氛圍，這樣的家庭才能造就適應知識經濟時代挑戰的有用之材。

蘇霍姆林斯基說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發展具有重大的意義。兒童的一般發展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。”盧梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。”可見良好的家庭文化氛圍對于培養有文化教養的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來。而不良的家庭文化氛圍則會使孩子的身心健康受到嚴重損害，正如杜威所說：“家庭中正常關系的失調，是以后產生精神和情緒的各種病態的肥沃的土壤。”

摘要：單親家庭是近年來逐漸增長并令人關注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無論是在量上還是在質上都處于缺損狀態。造成這種現狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質生活貧困外，他們在情感和精神方面存在的困惑和障礙也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復，一方面，社會應對單親家庭進行文化引導和扶助，另一方面，單親家庭自身應進行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長

著名教育家蘇霍姆林斯基認為：家庭風氣既是進行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對孩子成長至關重要。怎樣營造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關心的問題。

一、密切家庭成員的關系，維護家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩定程度。現代家庭中的親子關系既是長輩和晚輩的關系，也是伙伴和朋友的關系，從前者看，父母要愛子女，關心他們的成長，幫助他們克服困難，樹立信心。子女對父母要尊重和愛戴。從后者看，父母與子女之間應平等，相互尊重，特別是父母應尊重孩子的人格。夫妻之間更應相互理解，共同承擔家務和教育子女的責任。家庭人際關系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動。

現代社會生活節奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價值觀、個性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應有目的地和孩子溝通交流，如安排家務勞動、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節目和孩子一起看、耐心聽孩子說說學校的事情、幫助他們面對挫折克服困難、親子共同出游培養生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時時意識到自己是家庭一員，樂意與父母溝通。

三、調整心理，對孩子期望適中。

父母對孩子的期望，能使孩子感受到父母的關心和愛，是激發孩子積極向上的動力。但脫離孩子實際水平的過高期望，會造成家庭教育對孩子的一種高壓狀態，一旦孩子達不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應實事求是地調整對孩子的期望，為孩子的幸福成長著想。

四、父母要不斷提高自身素質。

（1）提高文化素質。未來的家庭是學習型家庭，父母不斷學習文化知識，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學習態度和學習精神，也為孩子樹立了榜樣。

（2）提高心理素質。父母心理素質對家庭心理氛圍影響極大。當家庭在生活中、工作中、孩子成長中遇到困難時，父母情緒穩定、積極樂觀、對家庭有責任感、對孩子有信心，實際上就已經為孩子營造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質。心理學研究表明，在道德判斷和價值定向方面，父母與子女的相關系數為0.55。孩子思想品德素質正處于形成時期，可塑性強，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談論其他人，你怎樣表現歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義。”因此，父母高尚的情操，文明的舉止，會深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。家庭文化的作用

我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個簡單的和單薄的概念。我們知道，在當代中國，家庭的規模越來越趨簡單化，隨著中國社會的全面進步，國家的政治的、經濟的、文化的環境不斷地優化，所有這些都為家庭生活質量的提高創造了充分的條件，或者說，家庭生活質量的提高成為現代人的普遍追求，因而成為整個社會一種必然的趨勢。但是，生活質量的提高不僅僅是物質生活質量的提高，還有一個十分重要的方面，就是家庭精神生活質量的提高。我們已經指出，家庭生活包括物質生活和精神生活，家庭生活方式包括物質生活方式和精神生活方式。家庭既是物質的組合體，又是精神的組合體，僅有物質生活的質量遠遠不能反映家庭的生活質量。正如我們前面指出的，人是社會的主體，是各種社會關系的總和，不僅有物質的需求，也有精神的需求，而且對于現代人來說，物質上的需求相對容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現代文明社會的問題之一，而精神上的問題不是物質上的滿足完全能夠解決的。事實上，隨著經濟的快速發展，社會的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識的上升，但同時物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價值觀正在經受著艱難的歷煉甚至經受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現代家庭的精神保護層和防護網也出現失衡和碎裂，社會上存在的丑惡的東西正越來越嚴重地侵害著現代家庭，引發越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時有發生，同性戀、多重性關系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發，等等。這些對家庭的存在和穩定形成嚴重的沖擊。面對種種問題，建立精神的“防護墻”顯得特別必要。因此，提高現代家庭的精神生活質量是預防和克服現代家庭問題的重要途徑。

家庭的性質決定了家庭從建立開始就不能只是物質的構成，還必須是精神的構成。因為說到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識的。在現代社會，感情、理性是組成家庭的出發點和歸宿點。因此對現代人來說，文化家庭比物質家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價值觀念是家庭穩定的關鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立現代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設的現狀與成因

在家庭文化建設中，單親家庭常常是一個被人遺忘的角落。作為一種社會的弱勢群體，單親家庭的文化生活從總體上說受到很大限制，與整個社會日趨成長活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開放以來，隨著離婚率的迅速攀升，我國社會單親家庭日益增多已是不爭的事實。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問題并予以適當的扶助和引導，這是整個家庭文化建設系統問題中應在之義，它對于全社會家庭文化建設水平的提高具有十分重要的意義。

本文關于單親家庭文化建設的探討，其對象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設的現狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設無論在量上還是在質上都表現出較大的缺損狀態。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經濟收入為基礎的各種活動之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現在：一方面，由經濟生活的貧困造成了文化消費量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現實以及由此產生的心理問題限制了家庭的交往活動和交往視野。從前者來看，經濟貧困導致的文化消費不足是單親家庭的普遍現象。文化消費是現代家庭消費活動的組成部分，通常包括訂閱報刊、娛樂健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動，它是衡量家庭生活質量的一個重要指標，但卻受著家庭經濟條件的制約。一般說來，經濟條件好，文化消費量則大，家庭生活質量則高；反之亦然。在單親家庭中，經濟貧困現象較為普遍。因離異產生的單親家庭普遍感覺生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無耕地、無住房、子女養育和教育支出費用高等原因經濟十分拮據。因喪偶導致的單親家庭因其收入來源由夫妻雙方變為單方，經濟狀況急轉直下，如果喪方原是家庭收入主要來源者，則家庭經濟則處于無著落狀態。單親家庭的經濟貧困使得他們在進行消費活動時首先選擇與衣食住行密切相關的物質消費，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費。這樣，文化消費量明顯不足。從后者來看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長輩、親友的關系自然疏遠，家庭交往活動較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來的文化視野也十分有限。

其次，從質上看，單親家庭的文化水準相對偏低。家庭文化除了表現為有形的文化消費、人際交往等層面外，還表現為價值觀、情感等無形的心理層面。這一層面的文化水準的高低往往比前者更為內在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問題是令人憂慮的，為敘述簡便，本文僅取兩個主要方面說明：其一，單親家長的心理狀態；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長的心理狀態而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨等是他們共同的情緒待征。著名社會學家李銀河認為，離婚對當事人的影響主要是精神、心理方面的，對經濟與健康等方面的影響則在其次。婚姻的失敗、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導致的單親家庭，失去親人的心靈創傷短時間內難以愈合，他們往往陷入對昔日美好生活的回憶而對新生活難以適應。單親家長的這種心態的存在及其調適與他們自身的文化素質有關。素質較高者能用理智戰勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強；素質較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結為命運，聽之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個誤區。一是情感教育的誤區。孩子是在家庭中學習情感的，家庭的情感體驗對于一個人的情感風格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關懷容易產生疏離自卑等問題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過多的恨，他們把家庭破裂的原因、責任統統歸咎于對方，教唆孩子要恨對方，把對對方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發泄，站在偏激的立場上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機中，甚至養成懷疑一切，恐懼社會的不良性格。二是極端性教育的誤區。單親家庭的父母在發生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財產和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經濟困難、社會地位低下的單親母親，家庭變故后沒有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對孩子的教育上往往容易走向溺愛和嚴酷兩個極端。從前者來說，有些單親家長覺得對孩子有歉疚感，補償意識十分強烈。他們毫無節制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過失，缺乏必要的管教和約束。從后者來說，有些單親家長望子成龍心切，對孩子要求過于嚴格，孩子稍有過失，動輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強。極端性教育的結果導致單親家庭中的“問題青少年”增多，給予社會帶來不良影響。

單親家庭文化建設的兩點建議

由上可知，單親家庭的文化現狀在當代日趨成長的主流家庭文化中無疑是一個陽光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復。在此，修復的意思并非是要按照一般家庭文化建設的模式去生搬硬套，而是要根據單親家庭的實際困難和文化弱勢給予必要的文化扶貧。對此，筆者建議有二：

一是社會應當對單親家庭進行文化引導和扶助，為他們營造寬松和諧的文化生長氛圍。正像社會應對單親家庭的經濟貧困進行適當的幫助（如政府減免單親家長的個人所得稅，用工單位優先錄用失業單親家長等）一樣，對單親家庭的文化缺損也應進行積極的引導和扶助。首先，要變革一種傳統病態的價值觀念，即認為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭。這種觀念將導致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負面意象。必須在全社會逐步確立這樣一種先進文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀的社會進步，這種觀念應進一步得到認同和倡揚。這樣，有利于單親家庭的社會適應與發展。其次，要建立社區家庭文化扶助網絡，發揮專兼職社會工作者的文化扶助作用。社區是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區文化扶助網絡的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長的教育咨詢；增進單親家庭間的互助聯誼；加強單親家庭與社區鄰里的相互聯系。近年來，我國一些基層社區的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區家庭文化扶助網絡之花遍地開放。

二是單親家庭自身應當進行文化提升。社會的文化引導和扶助是解決問題的外因，但外因必須通過內因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺的文化提升是他們擁有家庭幸福的關鍵。首先，單親家長應樹立正確的人生價值觀和積極的生活態度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業和社會中獲得更大的空間，明白人生的價值實現不僅僅在于家庭，還在于社會生活的其他方面。只有這樣，單親家長才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹立生活的信心，使整個家庭處于積極、樂觀的進取狀態。其次，接受單親家庭的既成事實，進行心理上的自我調節與適應。克服自卑、孤獨、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態，主動與人交往，爭取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強學習修養，提高自身素質和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學的教養方法，促進整個家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現形態，包括文化的內容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯系在一起的，表現出顯著的時代特征。家庭文化往往并不是固定的形態，有時它體現為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立文明、健康、民主的現代家庭具有十分重要的作用。

關鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現形態，包括文化的內容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時期社會家庭所體現出的生產方式、生活方式、物質消費方式、精神消費方式以及思想觀念、價值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時期社會家庭所體現出的精神生活方式，包括思想觀念、價值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費方式等。當然，物質的生產方式、生活方式與精神的生產方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時候，必然與家庭的物質生活方式結合進行。

第四篇：家庭環境中

家庭環境

家庭教育環境是家庭教育的基本要素。在個體成長過程中起重要的作用。實踐中，創設有利兒童身心健康的家庭教育環境，可從以下幾個方面進行。

一、創設良好的家庭物質環境。

1、給孩子留有活動的空間。在家庭中，要給孩子一方活動的的空間，家庭裝潢，環境布置與陳設應考慮有利于孩子的活動，不能只為成人服務而忽視兒童的需要，同時，要為孩子在社區組織活動，避免孩子因高樓林立，遠離大自然，缺乏與同伴交往機會而造成社會化過程中的障礙傾向。

2、為孩子選擇吃、穿、用等生活物品要注意科學合理，例如：食物應該是營養均衡的，衣物應該是舒適大方，并非價格昂貴的食品，高檔名牌的服裝就是生長發育所需要的。

3、提供有利孩子智力開發的物品，例如：玩具，文具等，玩具的價值在于促使孩子動手動腦探索，既使是利用廢舊材料自己的手制作的玩具，只要達到發展孩子智力的目的，就是有用價值。那些高檔名牌產品，如果達不到發展孩子智力的目的，也是無價值的，并且它極易誘發孩子不切實的高消費、虛榮心和攀比心理。

4、注意美化家庭環境。美的家庭環境表現在家具的款式和擺設，室內顏色的搭配、光線明暗的處理等符合美的規律，這樣的環境美化有利于孩子審美修養的提高。另外，家庭環境的美化要注意讓孩子參與，讓他們用自己的雙手美化自己的生活環境，以培養其表現美的情趣和能力。

在創設良好的家庭物質環境時，家長要本著量力而行的原則，盡可能地做到科學化，兒童化，審美化、切忌盲目性。

二、創設和諧的心理環境。

家庭心理環境主要指家庭成員之間關系，家庭活動氛圍和生活方式所構成的心理系統。家庭教育中，最顯著的相互作用在親人之間。就孩子的成長而言，親子關系是一種不對稱的雙向相互作用關系，父母對子女發展的作用更為重要，更為有力，因此，創設和諧的心理環境，首先應該從父母做起。

1、建立恰當的父母角色。在家庭中，父母角色是指為人父母在法律和道德上的責任和義務，就兒童發展來說，父母角色要求有：①形成和諧夫妻關系，避免夫妻沖突；②在孩子不同的發展階段上，注意角色內容的變化；③父母之間確立互補、均衡、目標一致的角色關系，以確保對子女教育的一致辭性。

2、注意親子溝通的態度與行為方式，親子溝通中父母的態度與行為方式將直接影響到孩子的發展。為此，父母應該注意：①養成耐心傾聽孩子說話的習慣和修養；②堅持民主、平等地討論問題，不武斷，也不無原則地遷就孩子；③真實、溫和、明確地說出對孩子的感受。但不貶損孩子；④保持一點童心、童趣。

3、建立和睦的家庭氛圍和合理的家庭生活方式。這主要是指家庭成員性格開朗，有樂觀向上的生活態度，家庭成員之間關系融洽，彼此心靈相容，團結互助，家庭氣氛溫馨，具有合理的學習、生活制度和必要家規。在這樣的家庭中長大的孩子具有安全感，能形成良好的行為習慣。

4、對孩子有合理的期望。羅森塔爾效應聲明，一定的期望可以激發孩子內在的成就動機，促使其更加努力向上，但是過高的期望不但起不到激勵作用，反而使孩子望而生畏，造成沉重的精神負擔，嚴重影響其身心健康成長，因此，家長為孩子設計的發展目標要考慮孩子自身的條件，考慮社會的需要及目標實現的可能性。

三、創設豐富的信息環境。

豐富而良好的信息環境起著幫助孩子擴大視野，培養其探索的興趣和習慣以及陶冶情操的作用。

1、充分利用家庭中的各種設施給孩子提高信息。例如：利用電視機為孩子選擇合適的節目，指導孩子收看，并與他們討論節目內容。要避免完全不讓孩子收看或孩子無節制的收看兩種極端做法。

2、帶領孩子到大自然中和具有教育意義的場所去，例如：美麗的田野、山川和公園、動物園、博物館、科學宮、展覽館等場所。另外，家長還應利用生活中隨時隨地發生事件進行隨機教育。

3、為孩子選購各種書籍，訂閱報刊，并堅持與孩子一起閱讀，欣賞，討論，使之充分發揮作用。

4、選擇合適對象。尤其要注意家長自身交往對象，交往對象作為一種信息源，對孩子起著潛移默化的作用。作為父母有責任選擇有利于孩子身心發展的交往對象。

5、家長以身作則。家長自身作為社會文化的載體，也在影響著孩子，孩子通過觀察、模仿來認同或改變自己的態度與行為，因此，家長做到作風正派，品德優良，工作勤勉，有高尚生活情操和審美情趣以及文明的言談舉止。

總之，隨著文化、科學技術的發展，大量信息不斷涌入家庭。而兒童不會象成人那樣憑自己理性去選擇，對于這樣那樣的信息他們基本上是“來者不拒”。作為兒童監護人的家長，必須從兒童身心健康發展出發，對信息進行選擇控制，充分發揮有益信息的作用，努力避免消極的不良影響。

家庭文化氛圍包括物質文化和精神文化兩個方面。

物質文化方面，如果經濟條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布置得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈送的、或者是自己創作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學習室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個小書架。應該認識到家庭文化環境對孩子的熏陶作用是不可估量的，而現在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學的現代家規，形成文明民主家風。家規不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規定家庭成員各自的權利和義務，對傳統的家規要批判地繼承。良好的家風是一種無聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛護、互相關心，講文明禮貌，講理解寬容，無論何時不說過頭話，不采取過激行動。處理家庭事務，家庭成員要民主協商，不搞一言堂。家長要尊重孩子的人格，鼓勵孩子關心、參與家庭事務的處理，要經常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無原則的爭吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學習之余，不妨在一起講講見聞、故事、笑話，語言風趣幽默些；可養成一些良好的興趣愛好，如讀書看報，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛科學，家庭要有尊重文化知識和科學的氛圍。要有科學精神，不要相信封建迷信。要認識到21世紀的文盲不是不識字的人，而是不懂現代科技、不會操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛科學、學科學、用科學的氛圍，這樣的家庭才能造就適應知識經濟時代挑戰的有用之材。

蘇霍姆林斯基說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發展具有重大的意義。兒童的一般發展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。”盧梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。”可見良好的家庭文化氛圍對于培養有文化教養的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來。而不良的家庭文化氛圍則會使孩子的身心健康受到嚴重損害，正如杜威所說：“家庭中正常關系的失調，是以后產生精神和情緒的各種病態的肥沃的土壤。”

摘要：單親家庭是近年來逐漸增長并令人關注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無論是在量上還是在質上都處于缺損狀態。造成這種現狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質生活貧困外，他們在情感和精神方面存在的困惑和障礙也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復，一方面，社會應對單親家庭進行文化引導和扶助，另一方面，單親家庭自身應進行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長

著名教育家蘇霍姆林斯基認為：家庭風氣既是進行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對孩子成長至關重要。怎樣營造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關心的問題。

一、密切家庭成員的關系，維護家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩定程度。現代家庭中的親子關系既是長輩和晚輩的關系，也是伙伴和朋友的關系，從前者看，父母要愛子女，關心他們的成長，幫助他們克服困難，樹立信心。子女對父母要尊重和愛戴。從后者看，父母與子女之間應平等，相互尊重，特別是父母應尊重孩子的人格。夫妻之間更應相互理解，共同承擔家務和教育子女的責任。家庭人際關系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動。

現代社會生活節奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價值觀、個性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應有目的地和孩子溝通交流，如安排家務勞動、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節目和孩子一起看、耐心聽孩子說說學校的事情、幫助他們面對挫折克服困難、親子共同出游培養生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時時意識到自己是家庭一員，樂意與父母溝通。

三、調整心理，對孩子期望適中。

父母對孩子的期望，能使孩子感受到父母的關心和愛，是激發孩子積極向上的動力。但脫離孩子實際水平的過高期望，會造成家庭教育對孩子的一種高壓狀態，一旦孩子達不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應實事求是地調整對孩子的期望，為孩子的幸福成長著想。

四、父母要不斷提高自身素質。

（1）提高文化素質。未來的家庭是學習型家庭，父母不斷學習文化知識，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學習態度和學習精神，也為孩子樹立了榜樣。

（2）提高心理素質。父母心理素質對家庭心理氛圍影響極大。當家庭在生活中、工作中、孩子成長中遇到困難時，父母情緒穩定、積極樂觀、對家庭有責任感、對孩子有信心，實際上就已經為孩子營造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質。心理學研究表明，在道德判斷和價值定向方面，父母與子女的相關系數為0.55。孩子思想品德素質正處于形成時期，可塑性強，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談論其他人，你怎樣表現歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義。”因此，父母高尚的情操，文明的舉止，會深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。

家庭文化的作用

我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個簡單的和單薄的概念。我們知道，在當代中國，家庭的規模越來越趨簡單化，隨著中國社會的全面進步，國家的政治的、經濟的、文化的環境不斷地優化，所有這些都為家庭生活質量的提高創造了充分的條件，或者說，家庭生活質量的提高成為現代人的普遍追求，因而成為整個社會一種必然的趨勢。但是，生活質量的提高不僅僅是物質生活質量的提高，還有一個十分重要的方面，就是家庭精神生活質量的提高。我們已經指出，家庭生活包括物質生活和精神生活，家庭生活方式包括物質生活方式和精神生活方式。家庭既是物質的組合體，又是精神的組合體，僅有物質生活的質量遠遠不能反映家庭的生活質量。正如我們前面指出的，人是社會的主體，是各種社會關系的總和，不僅有物質的需求，也有精神的需求，而且對于現代人來說，物質上的需求相對容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現代文明社會的問題之一，而精神上的問題不是物質上的滿足完全能夠解決的。事實上，隨著經濟的快速發展，社會的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識的上升，但同時物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價值觀正在經受著艱難的歷煉甚至經受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現代家庭的精神保護層和防護網也出現失衡和碎裂，社會上存在的丑惡的東西正越來越嚴重地侵害著現代家庭，引發越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時有發生，同性戀、多重性關系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發，等等。這些對家庭的存在和穩定形成嚴重的沖擊。面對種種問題，建立精神的“防護墻”顯得特別必要。因此，提高現代家庭的精神生活質量是預防和克服現代家庭問題的重要途徑。

家庭的性質決定了家庭從建立開始就不能只是物質的構成，還必須是精神的構成。因為說到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識的。在現代社會，感情、理性是組成家庭的出發點和歸宿點。因此對現代人來說，文化家庭比物質家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價值觀念是家庭穩定的關鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立現代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設的現狀與成因

在家庭文化建設中，單親家庭常常是一個被人遺忘的角落。作為一種社會的弱勢群體，單親家庭的文化生活從總體上說受到很大限制，與整個社會日趨成長活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開放以來，隨著離婚率的迅速攀升，我國社會單親家庭日益增多已是不爭的事實。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問題并予以適當的扶助和引導，這是整個家庭文化建設系統問題中應在之義，它對于全社會家庭文化建設水平的提高具有十分重要的意義。

本文關于單親家庭文化建設的探討，其對象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設的現狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設無論在量上還是在質上都表現出較大的缺損狀態。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經濟收入為基礎的各種活動之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現在：一方面，由經濟生活的貧困造成了文化消費量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現實以及由此產生的心理問題限制了家庭的交往活動和交往視野。從前者來看，經濟貧困導致的文化消費不足是單親家庭的普遍現象。文化消費是現代家庭消費活動的組成部分，通常包括訂閱報刊、娛樂健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動，它是衡量家庭生活質量的一個重要指標，但卻受著家庭經濟條件的制約。一般說來，經濟條件好，文化消費量則大，家庭生活質量則高；反之亦然。在單親家庭中，經濟貧困現象較為普遍。因離異產生的單親家庭普遍感覺生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無耕地、無住房、子女養育和教育支出費用高等原因經濟十分拮據。因喪偶導致的單親家庭因其收入來源由夫妻雙方變為單方，經濟狀況急轉直下，如果喪方原是家庭收入主要來源者，則家庭經濟則處于無著落狀態。單親家庭的經濟貧困使得他們在進行消費活動時首先選擇與衣食住行密切相關的物質消費，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費。這樣，文化消費量明顯不足。從后者來看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長輩、親友的關系自然疏遠，家庭交往活動較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來的文化視野也十分有限。

其次，從質上看，單親家庭的文化水準相對偏低。家庭文化除了表現為有形的文化消費、人際交往等層面外，還表現為價值觀、情感等無形的心理層面。這一層面的文化水準的高低往往比前者更為內在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問題是令人憂慮的，為敘述簡便，本文僅取兩個主要方面說明：其一，單親家長的心理狀態；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長的心理狀態而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨等是他們共同的情緒待征。著名社會學家李銀河認為，離婚對當事人的影響主要是精神、心理方面的，對經濟與健康等方面的影響則在其次。婚姻的失敗、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導致的單親家庭，失去親人的心靈創傷短時間內難以愈合，他們往往陷入對昔日美好生活的回憶而對新生活難以適應。單親家長的這種心態的存在及其調適與他們自身的文化素質有關。素質較高者能用理智戰勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強；素質較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結為命運，聽之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個誤區。一是情感教育的誤區。孩子是在家庭中學習情感的，家庭的情感體驗對于一個人的情感風格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關懷容易產生疏離自卑等問題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過多的恨，他們把家庭破裂的原因、責任統統歸咎于對方，教唆孩子要恨對方，把對對方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發泄，站在偏激的立場上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機中，甚至養成懷疑一切，恐懼社會的不良性格。二是極端性教育的誤區。單親家庭的父母在發生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財產和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經濟困難、社會地位低下的單親母親，家庭變故后沒有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對孩子的教育上往往容易走向溺愛和嚴酷兩個極端。從前者來說，有些單親家長覺得對孩子有歉疚感，補償意識十分強烈。他們毫無節制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過失，缺乏必要的管教和約束。從后者來說，有些單親家長望子成龍心切，對孩子要求過于嚴格，孩子稍有過失，動輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強。極端性教育的結果導致單親家庭中的“問題青少年”增多，給予社會帶來不良影響。

單親家庭文化建設的兩點建議

由上可知，單親家庭的文化現狀在當代日趨成長的主流家庭文化中無疑是一個陽光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復。在此，修復的意思并非是要按照一般家庭文化建設的模式去生搬硬套，而是要根據單親家庭的實際困難和文化弱勢給予必要的文化扶貧。對此，筆者建議有二：

一是社會應當對單親家庭進行文化引導和扶助，為他們營造寬松和諧的文化生長氛圍。正像社會應對單親家庭的經濟貧困進行適當的幫助（如政府減免單親家長的個人所得稅，用工單位優先錄用失業單親家長等）一樣，對單親家庭的文化缺損也應進行積極的引導和扶助。首先，要變革一種傳統病態的價值觀念，即認為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭。這種觀念將導致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負面意象。必須在全社會逐步確立這樣一種先進文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀的社會進步，這種觀念應進一步得到認同和倡揚。這樣，有利于單親家庭的社會適應與發展。其次，要建立社區家庭文化扶助網絡，發揮專兼職社會工作者的文化扶助作用。社區是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區文化扶助網絡的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長的教育咨詢；增進單親家庭間的互助聯誼；加強單親家庭與社區鄰里的相互聯系。近年來，我國一些基層社區的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區家庭文化扶助網絡之花遍地開放。

二是單親家庭自身應當進行文化提升。社會的文化引導和扶助是解決問題的外因，但外因必須通過內因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺的文化提升是他們擁有家庭幸福的關鍵。首先，單親家長應樹立正確的人生價值觀和積極的生活態度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業和社會中獲得更大的空間，明白人生的價值實現不僅僅在于家庭，還在于社會生活的其他方面。只有這樣，單親家長才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹立生活的信心，使整個家庭處于積極、樂觀的進取狀態。其次，接受單親家庭的既成事實，進行心理上的自我調節與適應。克服自卑、孤獨、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態，主動與人交往，爭取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強學習修養，提高自身素質和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學的教養方法，促進整個家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現形態，包括文化的內容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯系在一起的，表現出顯著的時代特征。家庭文化往往并不是固定的形態，有時它體現為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立文明、健康、民主的現代家庭具有十分重要的作用。

關鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現形態，包括文化的內容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時期社會家庭所體現出的生產方式、生活方式、物質消費方式、精神消費方式以及思想觀念、價值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時期社會家庭所體現出的精神生活方式，包括思想觀念、價值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費方式等。當然，物質的生產方式、生活方式與精神的生產方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時候，必然與家庭的物質生活方式結合進行。

一、怎樣才能走出家庭教育的“誤區”

天下的父母、誰不希望自己的孩子出類拔萃？誰不希望自己的孩子早成棟梁？但很多家庭并不真正知道怎樣做才能使孩子成才。有的家庭認為給孩子吃飽穿暖就是盡了家長的責任，教育孩子是學校的事情；有的家長奉行“樹大自然直”的信條，對孩子放任自流，不管不問；有的家長則一味要求孩子學習、學習、再學習，自己卻從不看書、讀報等待，這些均是我們現實生活中常見的現象。針對其中存在的問題，我們對家長提出了一些要求，希望能幫助家長掌握一些基本的教育原則，走出教育“誤區”。

1、加強對家教理論的學習

有些家長認為養育后代是連動物都會的事情，還需要學習嗎？殊不知，家庭教育也是一門科學。孩子在成長過程中會遇到各種各樣的問題，需要得到家長的指導、幫助。家長只有掌握了家庭教育的基本理論和方法，懂得孩子在不同時期的生理和心理的特點，懂得兒童教育的方法和規律，才能為孩子提供科學的指導和有針對性的幫助。因此，家長平時應通過家長學校的學習、讀書、看報等途徑，有意識地加強家教理論的學習，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認識和做法。

2、正確理解和履行父母的職責

不少家長認為自己的主要責任就是賺錢養家，為孩子創造一個良好的家庭經濟環境。其實，這種觀點是片面的。古語說“養不教，父之過”，我們的祖先很早就懂得父母對孩子的責任，不僅要把他們撫養好，而且還要教育好。在我國的婚姻法中也明文規定“父母對子女的撫養教育的義務”。家庭是人才的搖籃，父母是孩子最早也是任期最長的老師。從“孟母三遷”“岳母刺字”這些流傳甚廣的故事中，我們都能看到父母的教育對孩子發展所產生的深刻影響。因此，家長不僅要為孩子提供足夠的生活條件，更為重要的是要重視孩子的優良品德、良好習慣的培養和智力的開發。只有正確理解一履行父母的職責，才有可能撫養教育好自己的孩子。．

3、加強與學校的密切配合

孩子的大部分學習時間是在學校度過了。因此，家長要經常與老師取得聯系，了解孩子在學校的表現，同時主要地向老師反映孩子在家里的情況，取得老師對家庭教育的了解和支持。只有家庭和學校密切配合，雙管齊下，才能取得良好的教育效果。

4、父母要作孩子的好榜樣 父母是子女最早接近之人。不論父母自身是否意識到，你們的一言一行都在潛移默化地影響著孩子。因此，父母不僅需要具備科學和家教知識，還要處處用良好的行為習慣和生活方式為子女樹立榜樣，率先和垂范。如果家長自己整天沉湎于電視節目中，而要使孩子信奉讀書比看電視更重要，更有益處，這實在是難為了自己的孩子。父母在注意言教的同時，還要注意身教，身教和言教并重，才能引導孩子朝著健康的方向發展。

二、怎樣給孩子創設一個良好的學習氛圍

作為家長，其主觀愿望一般都是關心、重視子女教育的。那么，孩子放學回到家里，應怎樣給孩子創設一個良好的學習氛圍，使其能順利完成學業呢？

1、創設必要的學習場所

中學生是小孩子眼中的“大人”，大人眼中的“小孩”。這一時期他們已具有一定的獨立意識，希望有一塊屬于自己的活動場所，因此為他們準備一張書桌、一個書架、設置一個固定的學習角，是非常必要的。這既可滿足他們的心理需要，也便于學習。為增強學習氣氛，家長和孩子還可以在墻上布置些激勵學習的字畫條幅、學習計劃、課程表等。

2、不要隨意干擾孩子的學習

只要孩子是在進行正當的學習，家長就不要輕易去打斷孩子的思路。我們常看到這種情況：孩子在學習時，家長在一旁嘮嘮叨叨，教導不止，還自以為在督促孩子。珠不知，這種教育方針不僅破壞了安靜的學習環境，更不利于的是孩子會因此產生厭煩情緒，影響到以后家長的說服教育效果。

還有的好心家長在孩子做功課時，喜歡給孩子去送吃、送喝，以為這樣可以補充營養，提高學習效率。其實，這不光打斷了孩子的學習思路，而且專心致志的學習習慣也會在嬌慣中給“吃”沒了。

3、避免“過度教育”

所謂“過度教育”就是指父母不顧孩子的實際情況，對子女管教過多，監督過多，尤其是在子女教育上的要求過多。事實上每個人的天賦和成長環境不同，實在無法處處都頂尖拔萃。作為家長，知道自己的孩子在某一方面比不上別人，當然不是一件愉快的事。但若再逼他，他只有是更沮喪而已，退而求其次，讓他成為一個守本分而有信心的快樂人，實比讓他成為一個壓抑、自卑的人要好得多。因而家長要根據孩子的實際情況，指導他制訂切實可行的計劃，使其學習成績逐步提高，讓孩子從中體味學習的興趣，增強自信心，這無論是對當前的學習，還是對將來的處世做人都極有好處。實事求是，是為人之道，也是家教之道。

4、家長的榜樣作用 常言說：“身教重于言教。”我們很難想象一個不愛學習的家長，其子女會有學習興趣。其實，在工余時間，家長鉆研業務，或通過讀書，看報等途徑不斷提高自己的文化水平不僅有益于自己，同時也有益于孩子。這不僅可以豐富自己的知識儲備，適應越來越激烈的社會競爭，同時也給家庭營造了一種好學、向上的氣氛，為孩子的學習帶來促動力。須知，在一個天天行酒令、日日設牌局的家庭中，再聰明的孩子也難以成才。

5、要創造一個民主、和諧、向上的家庭氣氛

孩子進行了中學階段，逐步有了自己的思想和主見。這時他們希望家長能成為自己的知心朋友，而不是“教導員”民主、和諧的家庭氣氛會激勵孩子的向上心理。這對一個人的潛能和創造力的發揮具有十分重要的意義。若孩子整天生活在枯燥泛味、責罵不休的家庭里，只會滋長壓抑、悲觀等消極情緒，何談專心致志地學習？

三、怎樣加強兩代人之間的溝通

現在很多家長有亮這樣的感覺：孩子上中學后，似乎不像以前那么聽話了，甚至還和父母頂嘴；有什么事情也不愛和父母商量。家長們覺得越來越難理解孩子的內心世界，兩代人之間有了一層隔閡。其實，這是孩子成長過程中正常的心理現象。隨著年齡的增長，孩子逐漸有了成人感，自尊心和自主性大大增強；討厭父母喋喋不休的指教，不愿父母干涉他們的行為；內心的秘密往往不肯告訴家長等等。要想獲得兩代人之間自然、親密的關系，就需采取適當方式加以溝通。下面一些建議，可供家長們參考。

1、必須在時間上有所投資

家長們常常認為自己最重要的事情就是好好賺錢養家。其實對孩子來說，最需要的是父母成為他們的知心朋友，一個可以讓孩子傾吐心事的朋友。要達到這種地步，非得平日有足夠的時間溝通不可。建議大家平時多和孩子在一起聊天、看電視、散步、游玩等。在這種輕松的氣氛中，談話才能漸入佳境，至于平時連回家吃飯都“沒有時間”的家長，就不要太期望孩子會與你暢所欲言了。美國關總統布什夫人在美國一所著名女子私立學校的一次畢業典禮上曾深情地說：“年輕的女士們，有一天當你們到了我這樣年紀的時候（布什夫人當時已70歲）你們回顧你們一生，決不會因為曾經錯過一次賺錢的機會、一筆生意的交易而感到后悔，你們卻會因為沒有好好花時間和你們的孩子、和他們的丈夫、和你們所心愛的人建立美好的關系而感到后悔不已。”布什夫人的肺腑之言，或許能給我們一些啟迪。

2、跟孩子溝通必須講究語言藝術

溝通的意義絕不是“我有話要說”，更不是“大人說，小孩子聽”。如果是這樣的話，孩子當然不喜歡和你在一起。因此，父母與孩子談心，若要取得好的效果，既要注意談話主題，也要考究語言方式。比如“吃得苦中苦，方為人上人”是大人教育小人的“古訓”，而“多讀書才能實現你自己的理想”更符合當今兒童的語言特點，可能更容易被孩子所接受。

3、話多不靈

孩子在學校聽到的幾乎全是教師滔滔不絕的教誨，一堂課接一堂課，天天如此。回到家里，要是父母還是喋喋不休地教導，孩子當然會反感、會頂牛。因此，建議父母的話要簡練，準確，能帶些風趣幽默更好。有些話可以只說一半，結論讓孩子自己想出來。要是家長的話太多、太碎，孩子把耳朵堵住，那么，家長的話就成了沒人收聽的廣播電臺。

4、多鼓勵、少批評

這個社會因為人多，競爭也厲害，家長對子女的期待也高。這樣，家長與子女的對話就難免批評多于鼓勵，強調孩子的不良習慣并與別的孩子相比，與自己的過去相比等待。其實這一比毫無積極意義，相反只有使孩子喪失處信，產生自卑和自棄感。倒是鼓勵的話能讓孩子有自我肯定感，激勵上進心。

5、家長需多了解孩子身心發展的規律

父母在養育孩子的過程中，會遇到各式各樣的難題，因此，建議家長諸一點有關書刊，了解一些孩子身心發展的規律和特點，以利于為兩供之間的溝通提供科學性的指導，減少家庭教育的盲目性。

第五篇：中學生家庭環境調查報告

每個家庭都有自己的快樂，也有自己的不幸。而隨著社會的激進。面對社會的發展，物質生活、精神生活的日漸豐富，家庭生活也豐富起來。構建高質量的家庭生活成了人們的強烈需求，但在這越來越“精”的社會中，人們面對的競爭、矛盾、困惑、誘惑也增多了，這也就導致了家庭的不穩定性。目前的社會家庭中，穩定的溫馨的是許多人向往的。因為現在的下崗待業，家庭離異，家庭重擔，家庭不和諧以及貧困家庭占了很大的比例。如２００３屆６班不完整的家庭有７家，２００３屆６班不完整的家庭有７家，２００４屆２班不完整的家庭有９家，２００５屆２班不完整的家庭有８家，２００６屆１班不完整的家庭有７家。而這些班均是學校較優秀的班集體。據分析統計，２００３屆６班的有７家中有５個孩子在班上屬于“特困生”，因為他們除了抽煙，還要打架；除了曠課，還要與教師作對。如高同學，由于父母離異受創傷，在一所私立學校就讀。但除了用錢請人做作業外，還要不停的打架，后被開除，托關系到我校２００３屆６班就讀。在這個較純潔的班級中，他除了曠課外，還要抽煙，還要打架。其母親每天來看他也無濟于事。再如馬同學（女生），由于父母一直鬧離婚，因此父親在外開出租車不回家，而母親為了與父親糾纏也常不回家。這個十三四歲的女孩子，不僅要一切生活自理，還要照顧年幼的弟弟（讀小學）。而這一對父母為了在自己精神上彌補對女兒的歉意，就不停地給錢，在物質絕對滿足她。幼小的心靈是金錢填不滿的，她最需要的是父母的關愛。這個女孩子雖在老師的關心下進入了職高，但目前發展狀況很不好。再比如２００６屆１班方某，由于父母離異，她隨爺爺奶奶生活。老人懷著歉意溺愛著孩子，到了中學就已管不住了。后隨父到了我校讀中學，但其父要到成都上班，她就被寄放在親戚家。不懂事而又缺少關愛的孩子，除了成天花大把錢來滿足自己的物質欲外，還為了多一些溫暖而大把的招待同學。因此，她可以在一天花完一百多元（農村）并同學各處借錢無數，在小賣部賒帳無數。為了逃避自己的失落，曾喝過酒，曠過課。凡是非上課時間均泡在網吧，猶如一個失去了生活信心的社會青年。這些由于家庭的殘缺導致的后果由孩子們承擔著。學校的教師可不能眼睜睜地看著缺愛的孩子們。他們需要關心，需要心靈安慰和心理調節，使學生勇敢地面對家庭逆境，克服困難，增強生活的勇氣。同時也要關注孩子們的精神需求，發現他們的興趣，多開展活動，給他們的生活增添色彩，讓他們在學校了愉快，盡量避免孤獨。讓集體的關愛，他人的友誼，老師的鼓勵和呵護來支撐著他們。同時，教師還應該多與其家庭聯系，多與其父母交流，讓父母在滿足自己的生活的同時，多顧及孩子，多給他們歡笑。

除了以上較極端的家庭負面影響外，還由于文化或素質的原因，家庭對孩子們仍有著特別多的負面影響。

如家長關心，愛孩子，更是望子成龍。他們可以為孩子而砸鍋賣鐵，但他們自己卻過著沉迷或消極的生活。他們或許會以分數至高，或許會**唯大，或許會棍棒教育，看起來他們是在關心學生。老師為了幫著家長維護點尊嚴，也不得不昧著良心說學生的不是，教孩子如何的尊重父母。面對這樣的家長，我們是否也應該對他們說不？是否也應該給他們上一堂“生命平等”的課呢？

再如另一些家長對孩子的成長，對孩子的成才也特別關心，但他們關注的是結果，而非過程。因為他們或許因為工作忙，或許為給孩子掙學雜費而外出打工，他們把孩子（也把希望）寄托給了學校，寄托給了老師。面對這少親情，少聯系，少配合的教育，不管孩子遇到什么事，可都得由老師來擔著。這老師已不是老師了，老師兼慈母也就產生了。

與上相反的可能就是為了孩子可以包攬孩子的吃喝穿睡，孩子是飯來張口，衣來伸手。或許還會配著手機，或許還會揣著大把錢財。這樣，天真的孩子們也就有了：他（她）們今天有一件新衣服，我明天要買一件更好看的；他（她）們今天花了二元錢請客，我馬上用五元錢請客。什么自己的事自己做，什么勤儉節約，什么艱苦樸素，在他（她）們眼里可是笑話，“瓜”一個。這愛孩子不當也需教師來化解。

更有甚者，在孩子眼皮下行賄受賄，在孩子眼皮下播放黃碟、斗地主、打麻將，或吃喝玩樂，夜不歸宿，或外找相好，進門罵人，他們給孩子一大把錢，卻把一個對世界充滿迷惑或懷疑，或充滿戒備的孩子交給老師。如2006屆1班的夏同學，其父母見酒忘姓，對他更是拳腳相加。其舅與其父如出一轍，他們充當了一個無知孩子的最親近的人。雖其父也要他成龍，但叛逆的他卻與其親人所期望的越來越遠。這些已在孩子心中生根的頑疾，仍需要教師一點一滴地滋潤、拔除。

面對種種家庭對學生帶來的不利影響，老師們都得積極地想法來幫助那些反抗無聲的孩子們！