第一篇：和諧的家庭環(huán)境1

和諧的家庭環(huán)境是家庭教育之本

王秋姣

摘要：“家和萬事興”，和諧的家庭環(huán)境就是每個家庭的幸福。和諧的家庭教育是孩子成長中的催化劑，是構(gòu)建和諧社會的必然要求。然而，由于對和諧家庭重要性認(rèn)識的不足，導(dǎo)致家庭中文化含量缺失、共同時間缺失、情感支持缺失、家庭民主缺失。實踐證明，做到家庭教育民主化，家長樹立正確的人才觀、做孩子的朋友，就能營造出和諧的家庭教育環(huán)境，就能使孩子身心健康發(fā)展，孩子最終會以健全人格去迎接自己未來豐富的人生。

關(guān)鍵詞：家庭教育

和諧家庭環(huán)境

家長素質(zhì)

不幸家庭的原因是各種各樣的，而幸福的家庭原因則是相同的?！凹液腿f事興”，和諧的家庭環(huán)境就是每個家庭的幸福。家庭是孩子出生的地方，是第一個生活環(huán)境，是成長的基石，家庭生活是否和諧，對孩子身心發(fā)展影響極大。一般說來，生活在和諧家庭的孩子，身心發(fā)展都是健康的，成長都是順利的；孩子若在心理、品德、學(xué)業(yè)上出現(xiàn)問題，個別孩子甚至離家出走、自殺，往往與家庭環(huán)境不和諧、家庭關(guān)系不和睦有直接的關(guān)系，因此，和諧的家庭教育環(huán)境就是家庭教育之根本。

1.和諧家庭教育的重要性

家庭教育是家庭成員之間通過語言和行動相互施加影響的一種教育方式。在家庭里，無論是父母對子女，還是子女對父母，一切有目的、有意識的施加影響，都是家庭教育。家庭是孩子的第一所啟蒙學(xué)校，父母作為孩子的第一任老師，從孩子出生的那一天起，就擔(dān)負(fù)起父母和老師的雙重責(zé)任。而家庭教育是否和諧，效果如何，不僅關(guān)系到孩子的未來，更關(guān)系到全民族和國家的未來，所以說家庭是個人道德和價值觀念養(yǎng)成的重要場所，家庭教育對一個人的后天發(fā)展起著重要的作用。

1.1和諧的家庭教育是社會和諧的基石

古語云“少成若天性，習(xí)慣如自然”。一個人小時候接受的良好教育和影響所形成的習(xí)慣就像先天形成和與生俱來一樣穩(wěn)固，終生都會受益，給人一生的成長發(fā)展都會打下良好的基礎(chǔ)。家庭是構(gòu)成社會的基本單位，它們是息息相關(guān)的，每個家庭都健康和諧了，整個社會就會健康和諧。反之，如果家庭不和諧，那么整個社會就會出現(xiàn)不和諧的音符。諸如云南馬加爵殺人案，河南信陽高三女生馬娟毀容案等，都是跟沒有一個和諧的家庭教育密切相關(guān)?？梢?，和諧的家庭教育是構(gòu)成社會和諧的基石。

1.2和諧的家庭教育是孩子成長中的催化劑

家庭教育伴隨著每個人的一生，尤其在孩提時代最為關(guān)鍵。我們知道，人的行為很大程度上處于本能，而本能源于兒童時期的習(xí)慣養(yǎng)成。在每個人成長的里程上，他的性格、品行、情操、智慧無時無處都顯示出幼時所受教育的程度和烙印。大量事實告訴我們，吸毒、酗酒、打架斗毆、盜竊等現(xiàn)象，幾乎都與沒有和諧的家庭教育有關(guān)。可見，缺乏和諧家庭教育的家庭，將給家庭成員尤其是孩子留下難以治愈的創(chuàng)傷。擁有和諧家庭教育的家庭，孩子的身心猶如陽光雨露滋養(yǎng)著花卉果木茁壯成長，使孩子產(chǎn)生強烈的安全感和價值感。如今的家庭教育是一次性的，一旦出錯，很難有改正的機會。過去家庭孩子多，老大沒教育好，接受了教訓(xùn)，老二就可以教育好，現(xiàn)在沒有這種機會了。孩子幼兒階段沒教育好，到以后再來補救的話，就悔之晚矣。正是和諧的家庭教育在孩子成長過程中不可替代的催化作用，孩子才能養(yǎng)成自尊、自愛、孝順、負(fù)責(zé)任等品質(zhì)，具有進入社會后遵守社會秩序和尊重群體利益的觀念和能力，成為和諧社會大家庭的一員。

1.3和諧的家庭教育是構(gòu)建和諧社會的必然要求

今天的兒童是二十一世紀(jì)的主人，能否把他們培養(yǎng)成為具有良好的思想意識、高尚的道德情操、健全的心理品質(zhì)、積極與他人合作的精神、較強的應(yīng)變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人，關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計。胡錦濤總書記明確指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的”。每個人良好的思想道德品質(zhì)的形成和理想信念的確立，在很大程度上都是接受和諧的家庭教育熏陶的必然結(jié)果。福祿貝爾還說過：“國家的命運與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中”。這句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。可見和諧的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必備條件，也是構(gòu)建和諧社會的必然要求。

2.不和諧家庭環(huán)境的表現(xiàn)

2.1文化含量的缺失。

家庭教育的核心在于塑造孩子獨立完善的人格品質(zhì)，因此，營造家庭教育中的文化氛圍就顯得非常重要。但是，我們很多家長只顧自己打麻將、泡舞廳，甚至家里的客廳成了牌友聚會的場所。這樣的家庭環(huán)境缺少了文化的支撐，家庭教育必然蒼白乏力，家庭和諧也就缺少了根本的基石。

2.2共同時間的缺失。

當(dāng)今社會，競爭加劇，生活節(jié)奏加快。那些只顧忙著掙錢，忙著官場追逐，忙著應(yīng)酬的為人父母者，舍不得將時間花在孩子身上，很少與孩子一起學(xué)習(xí)，一起活動。沒有共同時間，也就無法傾聽孩子的心聲，無法了解孩子的心理需求，更看不清孩子成長的腳步，當(dāng)然也無法隨時撥正孩子前進的方向。可以這么說，沒有共同時間的家庭是虛擬的家庭，沒有共同時間的親子關(guān)系，便失去相互溝通、分享快樂的土壤和陽光。家長一般重視在金錢支配上精打細(xì)算，但在家庭生活時間安排上，如何科學(xué)合理地配置，卻很少顧及。

在美國的一個家庭曾發(fā)生過這樣一個故事，父親因整日忙于工作而無暇顧及孩子，以至于孩子長期得不到父親的關(guān)愛。有一天，父親剛回家就又要出門，孩子問父親：“爸爸，您一小時能賺多少錢?”“10美元，孩子?！备赣H得意地回答。孩子想了想，用懇求的語氣問：“爸爸，我想用10美元買您一個小時的時間，可以嗎？”可見，孩子多么渴望與父母在一起學(xué)習(xí)，一起游戲玩樂，共同體驗成長的快樂。

2.3情感支持的缺失。

情感支持是家庭穩(wěn)固的基礎(chǔ)，是家庭生活幸福美滿的源泉，是孩子健康成長的陽光。有一個瘸腿的小男孩，他常常自認(rèn)為是世界上最不幸的孩子。有一次，父親要幾個孩子每人栽一棵樹，并且說，誰的樹苗長得最好，就給誰買一件禮物。由于自卑，小男孩決定放棄。于是，在給樹苗澆了一兩次水后，他就再也沒有管過那棵樹。出乎意料的是，小男孩的樹苗卻比其他孩子的長得更好。父親給他買了一件最喜歡的禮物，并且稱贊他以后一定能成為一個出色的植物家。從此，小男孩變得自信樂觀了。終于有一天，他發(fā)現(xiàn)父親一直在偷偷地護育著自己的那棵小樹??幾十年過去了，那個小男孩沒有成為一個植物學(xué)家，但他卻成了美國總統(tǒng)。他就是大家所熟知的富蘭克林·羅斯福。愛是生命中最好的養(yǎng)料，哪怕只是一勺清水。多給孩子一點自信和勇氣，多給孩子一點支持和鼓勵，這是孩子的精神力量所在，是父母的責(zé)任和義務(wù)所在，也是父母健康心態(tài)的具體表現(xiàn)。而在很多家庭中，這種情感支持是極其缺乏的。

2.4家庭民主的缺失。

為什么在不少家庭父母與孩子之間難以溝通，缺少共同語言?為什么家庭悲劇時有發(fā)生?其根源也許在于家庭中缺乏民主，缺乏平等的親子關(guān)系，做父母的不能以權(quán)威的姿態(tài)與孩子說話，不尊重孩子的人格，不把孩子當(dāng)作一個獨立的人。

生態(tài)系統(tǒng)中，生物與生物之間存在一條生物鏈，而在一些家庭里，也有這么一條無形的鏈。一個孩子說：在家里，我怕爸爸，爸爸屈從媽媽，媽媽尊敬姥姥，而姥姥總是寵著我。因此，我既是最小的，也是最大的。一個初一學(xué)生這樣評價自己的父母：我的父母是權(quán)威的象征，使人不敢冒犯。他們常常拿出“鎮(zhèn)山法寶”——“大人的事，小孩子別管”來回絕我?！皼]大沒小”“沒分寸”等壓制性很強的話，經(jīng)常掛在媽媽的嘴邊。當(dāng)我真誠地提出要與媽媽做朋友時，媽媽感覺這好像是“天方夜譚”，不可思議。民主平等的親子關(guān)系是家庭教育的基礎(chǔ)，家庭教育是親子互動的過程。家長在家庭中角色不是裁判，不是警察，而應(yīng)該是與孩子共同成長的朋友。

3.如何營造和諧的家庭環(huán)境呢？ 3.1家庭教育要民主化。

平等、尊重、信任是家庭民主的具體體現(xiàn)。優(yōu)化教育環(huán)境，啟發(fā)自我教育，創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的家庭氛圍，養(yǎng)成孩子良好的行為習(xí)慣。家庭成員之間融洽和諧的關(guān)系是家庭實現(xiàn)民主化的基礎(chǔ)，家長有民主，孩子才能有“自立”。家長要營造和諧環(huán)境，家庭氛圍親和成員之間才會建立人人平等、互相關(guān)心、相互尊重、相互支持、互相體諒、互相愛護、和睦團結(jié)的關(guān)系。情感是雙向交流，父母要主動與孩子溝通，讓孩子有發(fā)言權(quán)。孩子雖小，同樣需要理解和尊重。尊重他的想法，聆聽他的意見，哪怕其意見是幼稚、不成熟的，也要對孩子充滿信任，相信他的上進心、相信他的是非判斷。孩子的意見若能得到家長的采納、重視，無疑能增強孩子的自信心、自尊心。只有這樣在民主的實行中孩子的自立意識才會隨之誕生，作為父母必須尊重、孝敬老人，對待兄弟姐妹要寬容和幫助，夫妻之間理解和信任，只有在這樣的基礎(chǔ)上，孩子才可能獲得穩(wěn)定、溫暖的家庭幸福，并從中學(xué)習(xí)到關(guān)心與信任。

3.2家長要以身作則。

家庭教育是言傳身教、遷移默化的，家長的以身作則非常重要，在要求孩子的同時自己要率先垂范、身體力行，在生活的各個方面為孩子樹立榜樣，對孩子要做到言必信，行必果，答應(yīng)孩子的事就一定兌現(xiàn)，兌現(xiàn)有困難的事不要輕易許諾。因為如果父母經(jīng)常言出不行，說話不算數(shù)，就會降低父母在孩子心目中的可信度，也會讓孩子效仿，如果家長有出言不遜的“過錯”，就一定給孩子一個合理的解釋,鄭重其事地向孩子道歉，求得孩子的諒解。向孩子承認(rèn)錯誤也是教育，要強化教育要求，淡化教育痕跡。

3.3家長要做孩子的良師益友。家長應(yīng)該傾聽孩子的心聲，了解孩子，理解孩子，走進孩子的內(nèi)心世界，和孩子做知心朋友。家長不僅要在生活上照顧孩子，在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)孩子，還要了解孩子的心理狀態(tài)，給與恰當(dāng)?shù)年P(guān)懷與撫慰。面對孩子的不當(dāng)看法時，應(yīng)該像對朋友一樣闡明其道理，表達自己的關(guān)心和愛護。當(dāng)孩子在學(xué)校遇到了麻煩，學(xué)習(xí)上遇到了難題，老師因為忙沒有發(fā)現(xiàn)，孩子急需老師輔導(dǎo)的時候，家長若讓自己扮演良師的角色，那是再好不過了。當(dāng)孩子犯錯誤時，更要表現(xiàn)出家長的民主性，允許孩子申辯自己的行動理由和自己的感受，在聽清楚明白后再進行理智的幫助和教育，避免純發(fā)泄性的責(zé)備和帶侮辱性的謾罵。一位著名的心理學(xué)家認(rèn)為，父母讓孩子通過語言把所有的感情——積極的和消極的，都表達出來，是對孩子最大的保護。其實這也是父母和孩子交朋友的第一個要求——坐下來聽孩子傾述，跟孩子交流，有時并不需要作父母的自己說，只要靜靜地聽孩子把話講完，讓孩子覺得您真正理解了他的想法，體味出父母對他是尊重的，孩子也就滿足了。父母作為傾聽者給孩子的關(guān)注、尊重和時間，是對孩子最有效的幫助。所有的孩子都盼望父母成為他們的良師益友。

3.4家長必須樹立正確的成才觀。人是有差別的，成長的基礎(chǔ)和環(huán)境各不相同，成功的道路也是千萬條，但對個人來講僅有一條最佳的道路，也就是最適合自己發(fā)展的路。成功在于選擇，選擇在于自知，成功就是選擇了最適合自己的路，家長不要用分?jǐn)?shù)和名次讓孩子過早的成為“失敗者”。家長要努力創(chuàng)造適合孩子的天資需要的豐富多樣的成長和發(fā)展環(huán)境條件。靈活運用各種知識傳遞途徑，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率，讓孩子感到學(xué)習(xí)是一項自己喜歡做的事，他就會主動去學(xué)習(xí)，久之就養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終建立起穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣和動機系統(tǒng)。同時，成才教育絕不單純把成為偉人、名人、領(lǐng)導(dǎo)，作為終極目標(biāo)，就社會需要的多樣性來講，不可能人人都成為偉人、名人和領(lǐng)導(dǎo)，也不可能都成為棟梁之才，經(jīng)濟建設(shè)對人才需要知識結(jié)構(gòu)的多樣化和學(xué)歷要求的多層次化，鼓勵孩子根據(jù)個人特長、愛好多方面發(fā)展，使孩子在各類學(xué)習(xí)中都獲得成就感，都有所收獲。作為家長對孩子成長的目標(biāo)，需要一個統(tǒng)一的“定位”，因為每個孩子的性格、興趣、愛好都有所不同，而全家人的意見有可能也有所偏差。所以有必要研究社會的需要，綜合自己的成長經(jīng)驗，在全家人統(tǒng)一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，給孩子一個“定位”。要真正做到和諧的步調(diào)一致，使整個家庭教育形成一個合力。

為了使我們的孩子身心都能健康發(fā)展，為了讓每個孩子都具有完善的人格，為了讓每個孩子都能成才，每個家長都要努力，都要積極主動地多方面配合。通過家庭成員共同營造和諧的家庭環(huán)境，孩子會在今后走向社會時具備良好的適應(yīng)社會能力，以健全人格去迎接自己未來豐富的人生。

葬送孩子的四種不良家庭環(huán)境

經(jīng)有關(guān)專家大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)成績不好的兒童，不是因為智力不行，而是因為家庭環(huán)境的不良影響所造成的。不良家庭環(huán)境帶給孩子的影響，不僅是生活、健康、學(xué)習(xí)方面，更嚴(yán)重的是對情感、個性、品德的惡劣影響，往往會傷害幼小的心靈，甚至影響其終生。目前常見不良家庭環(huán)境有：

（一）父母離婚

父母一旦離婚，家庭的正常生活就被破壞。這種打擊對年幼的孩子往往比對成年的父母更加沉重。加上生活缺乏照顧，情感上的需求得不到滿足，孩子稚嫩的精神世界仿佛整個崩潰了，常表現(xiàn)情緒低沉、抑郁寡歡、自卑感強、不合群、學(xué)習(xí)成績下降。

（二）父母認(rèn)識不一致

同一家庭中如果不同的成人對培養(yǎng)下一代所持的態(tài)度不同，就會使孩子不能形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，從而失去方向性，增加隨機性。例如：孩子的母親主張孩子繼續(xù)上學(xué)，而父親卻堅持孩子輟學(xué)經(jīng)商，為此經(jīng)常吵鬧不休，使孩子無所適從，情緒不穩(wěn)定，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降或積郁成疾。

（三）父母不惜錢物

有的家長為了讓孩子完成家庭作業(yè)或得高分?jǐn)?shù)而給他們錢或買昂貴的獎品，搞金錢、物質(zhì)刺激，這無疑是一種賄賂，使孩子喪失內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，為錢財讀書，有害無益。另外，父母不惜錢物，家庭裝修豪華，追求吃喝玩樂，往往使孩子貪圖安逸享受，不求上進。

（四）父母娛樂過度

父母打牌成癮，甚至廢寢忘食，孩子的生活失去規(guī)律，在嘈雜的環(huán)境中難以安心學(xué)習(xí)，睡眠不足又影響次日的聽課，自然會影響學(xué)習(xí)效果。

父母應(yīng)為孩子創(chuàng)造一個健康的家庭氛圍，即一個和睦、規(guī)律、勤奮、充滿生機的環(huán)境。在孩子進入學(xué)習(xí)情境之中時，不要干擾其注意力，避免高聲喧嘩，必要時“犧牲”聽音樂和看電視等娛樂活動。另外，固定的學(xué)習(xí)地點、充足的光照、室內(nèi)空氣新鮮、桌椅合適、整潔安靜，也是必需的。

第二篇：家庭環(huán)境[定稿]

家庭文化氛圍包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。

物質(zhì)文化方面，如果經(jīng)濟條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布臵得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈送的、或者是自己創(chuàng)作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當(dāng)前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學(xué)習(xí)室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個小書架。應(yīng)該認(rèn)識到家庭文化環(huán)境對孩子的熏陶作用是不可估量的，而現(xiàn)在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應(yīng)有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學(xué)的現(xiàn)代家規(guī)，形成文明民主家風(fēng)。家規(guī)不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規(guī)定家庭成員各自的權(quán)利和義務(wù)，對傳統(tǒng)的家規(guī)要批判地繼承。良好的家風(fēng)是一種無聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛護、互相關(guān)心，講文明禮貌，講理解寬容，無論何時不說過頭話，不采取過激行動。處理家庭事務(wù)，家庭成員要民主協(xié)商，不搞一言堂。家長要尊重孩子的人格，鼓勵孩子關(guān)心、參與家庭事務(wù)的處理，要經(jīng)常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關(guān)系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無原則的爭吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學(xué)習(xí)之余，不妨在一起講講見聞、故事、笑話，語言風(fēng)趣幽默些；可養(yǎng)成一些良好的興趣愛好，如讀書看報，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛科學(xué)，家庭要有尊重文化知識和科學(xué)的氛圍。要有科學(xué)精神，不要相信封建迷信。要認(rèn)識到21世紀(jì)的文盲不是不識字的人，而是不懂現(xiàn)代科技、不會操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的氛圍，這樣的家庭才能造就適應(yīng)知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的有用之材。

蘇霍姆林斯基說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響?！北R梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑?！笨梢娏己玫募彝ノ幕諊鷮τ谂囵B(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來。而不良的家庭文化氛圍則會使孩子的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，正如杜威所說：“家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤?！?/p>

摘要：單親家庭是近年來逐漸增長并令人關(guān)注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無論是在量上還是在質(zhì)上都處于缺損狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質(zhì)生活貧困外，他們在情感和精神方面存在的困惑和障礙也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復(fù)，一方面，社會應(yīng)對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，另一方面，單親家庭自身應(yīng)進行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：家庭風(fēng)氣既是進行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對孩子成長至關(guān)重要。怎樣營造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關(guān)心的問題。

一、密切家庭成員的關(guān)系，維護家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關(guān)系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩(wěn)定程度?，F(xiàn)代家庭中的親子關(guān)系既是長輩和晚輩的關(guān)系，也是伙伴和朋友的關(guān)系，從前者看，父母要愛子女，關(guān)心他們的成長，幫助他們克服困難，樹立信心。子女對父母要尊重和愛戴。從后者看，父母與子女之間應(yīng)平等，相互尊重，特別是父母應(yīng)尊重孩子的人格。夫妻之間更應(yīng)相互理解，共同承擔(dān)家務(wù)和教育子女的責(zé)任。家庭人際關(guān)系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動。

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價值觀、個性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經(jīng)常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應(yīng)有目的地和孩子溝通交流，如安排家務(wù)勞動、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節(jié)目和孩子一起看、耐心聽孩子說說學(xué)校的事情、幫助他們面對挫折克服困難、親子共同出游培養(yǎng)生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時時意識到自己是家庭一員，樂意與父母溝通。

三、調(diào)整心理，對孩子期望適中。

父母對孩子的期望，能使孩子感受到父母的關(guān)心和愛，是激發(fā)孩子積極向上的動力。但脫離孩子實際水平的過高期望，會造成家庭教育對孩子的一種高壓狀態(tài)，一旦孩子達不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應(yīng)實事求是地調(diào)整對孩子的期望，為孩子的幸福成長著想。

四、父母要不斷提高自身素質(zhì)。

（1）提高文化素質(zhì)。未來的家庭是學(xué)習(xí)型家庭，父母不斷學(xué)習(xí)文化知識，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，也為孩子樹立了榜樣。

（2）提高心理素質(zhì)。父母心理素質(zhì)對家庭心理氛圍影響極大。當(dāng)家庭在生活中、工作中、孩子成長中遇到困難時，父母情緒穩(wěn)定、積極樂觀、對家庭有責(zé)任感、對孩子有信心，實際上就已經(jīng)為孩子營造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在道德判斷和價值定向方面，父母與子女的相關(guān)系數(shù)為0.55。孩子思想品德素質(zhì)正處于形成時期，可塑性強，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談?wù)撈渌?，你怎樣表現(xiàn)歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義?！币虼?，父母高尚的情操，文明的舉止，會深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。家庭文化的作用

我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個簡單的和單薄的概念。我們知道，在當(dāng)代中國，家庭的規(guī)模越來越趨簡單化，隨著中國社會的全面進步，國家的政治的、經(jīng)濟的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個社會一種必然的趨勢。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會的主體，是各種社會關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對于現(xiàn)代人來說，物質(zhì)上的需求相對容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會的問題之一，而精神上的問題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實上，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識的上升，但同時物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護層和防護網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會上存在的丑惡的東西正越來越嚴(yán)重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴(yán)重的沖擊。面對種種問題，建立精神的“防護墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問題的重要途徑。

家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因為說到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識的。在現(xiàn)代社會，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點和歸宿點。因此對現(xiàn)代人來說，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

在家庭文化建設(shè)中，單親家庭常常是一個被人遺忘的角落。作為一種社會的弱勢群體，單親家庭的文化生活從總體上說受到很大限制，與整個社會日趨成長活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開放以來，隨著離婚率的迅速攀升，我國社會單親家庭日益增多已是不爭的事實。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問題并予以適當(dāng)?shù)姆鲋鸵龑?dǎo)，這是整個家庭文化建設(shè)系統(tǒng)問題中應(yīng)在之義，它對于全社會家庭文化建設(shè)水平的提高具有十分重要的意義。

本文關(guān)于單親家庭文化建設(shè)的探討，其對象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設(shè)無論在量上還是在質(zhì)上都表現(xiàn)出較大的缺損狀態(tài)。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經(jīng)濟收入為基礎(chǔ)的各種活動之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現(xiàn)在：一方面，由經(jīng)濟生活的貧困造成了文化消費量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現(xiàn)實以及由此產(chǎn)生的心理問題限制了家庭的交往活動和交往視野。從前者來看，經(jīng)濟貧困導(dǎo)致的文化消費不足是單親家庭的普遍現(xiàn)象。文化消費是現(xiàn)代家庭消費活動的組成部分，通常包括訂閱報刊、娛樂健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動，它是衡量家庭生活質(zhì)量的一個重要指標(biāo)，但卻受著家庭經(jīng)濟條件的制約。一般說來，經(jīng)濟條件好，文化消費量則大，家庭生活質(zhì)量則高；反之亦然。在單親家庭中，經(jīng)濟貧困現(xiàn)象較為普遍。因離異產(chǎn)生的單親家庭普遍感覺生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無耕地、無住房、子女養(yǎng)育和教育支出費用高等原因經(jīng)濟十分拮據(jù)。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭因其收入來源由夫妻雙方變?yōu)閱畏?，?jīng)濟狀況急轉(zhuǎn)直下，如果喪方原是家庭收入主要來源者，則家庭經(jīng)濟則處于無著落狀態(tài)。單親家庭的經(jīng)濟貧困使得他們在進行消費活動時首先選擇與衣食住行密切相關(guān)的物質(zhì)消費，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費。這樣，文化消費量明顯不足。從后者來看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長輩、親友的關(guān)系自然疏遠(yuǎn)，家庭交往活動較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來的文化視野也十分有限。

其次，從質(zhì)上看，單親家庭的文化水準(zhǔn)相對偏低。家庭文化除了表現(xiàn)為有形的文化消費、人際交往等層面外，還表現(xiàn)為價值觀、情感等無形的心理層面。這一層面的文化水準(zhǔn)的高低往往比前者更為內(nèi)在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問題是令人憂慮的，為敘述簡便，本文僅取兩個主要方面說明：其一，單親家長的心理狀態(tài)；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長的心理狀態(tài)而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨等是他們共同的情緒待征。著名社會學(xué)家李銀河認(rèn)為，離婚對當(dāng)事人的影響主要是精神、心理方面的，對經(jīng)濟與健康等方面的影響則在其次?；橐龅氖?、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭，失去親人的心靈創(chuàng)傷短時間內(nèi)難以愈合，他們往往陷入對昔日美好生活的回憶而對新生活難以適應(yīng)。單親家長的這種心態(tài)的存在及其調(diào)適與他們自身的文化素質(zhì)有關(guān)。素質(zhì)較高者能用理智戰(zhàn)勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強；素質(zhì)較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結(jié)為命運，聽之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個誤區(qū)。一是情感教育的誤區(qū)。孩子是在家庭中學(xué)習(xí)情感的，家庭的情感體驗對于一個人的情感風(fēng)格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關(guān)懷容易產(chǎn)生疏離自卑等問題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過多的恨，他們把家庭破裂的原因、責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于對方，教唆孩子要恨對方，把對對方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發(fā)泄，站在偏激的立場上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機中，甚至養(yǎng)成懷疑一切，恐懼社會的不良性格。二是極端性教育的誤區(qū)。單親家庭的父母在發(fā)生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財產(chǎn)和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經(jīng)濟困難、社會地位低下的單親母親，家庭變故后沒有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對孩子的教育上往往容易走向溺愛和嚴(yán)酷兩個極端。從前者來說，有些單親家長覺得對孩子有歉疚感，補償意識十分強烈。他們毫無節(jié)制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過失，缺乏必要的管教和約束。從后者來說，有些單親家長望子成龍心切，對孩子要求過于嚴(yán)格，孩子稍有過失，動輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強。極端性教育的結(jié)果導(dǎo)致單親家庭中的“問題青少年”增多，給予社會帶來不良影響。

單親家庭文化建設(shè)的兩點建議

由上可知，單親家庭的文化現(xiàn)狀在當(dāng)代日趨成長的主流家庭文化中無疑是一個陽光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復(fù)。在此，修復(fù)的意思并非是要按照一般家庭文化建設(shè)的模式去生搬硬套，而是要根據(jù)單親家庭的實際困難和文化弱勢給予必要的文化扶貧。對此，筆者建議有二：

一是社會應(yīng)當(dāng)對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，為他們營造寬松和諧的文化生長氛圍。正像社會應(yīng)對單親家庭的經(jīng)濟貧困進行適當(dāng)?shù)膸椭ㄈ缯疁p免單親家長的個人所得稅，用工單位優(yōu)先錄用失業(yè)單親家長等）一樣，對單親家庭的文化缺損也應(yīng)進行積極的引導(dǎo)和扶助。首先，要變革一種傳統(tǒng)病態(tài)的價值觀念，即認(rèn)為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭。這種觀念將導(dǎo)致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負(fù)面意象。必須在全社會逐步確立這樣一種先進文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態(tài)，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀(jì)的社會進步，這種觀念應(yīng)進一步得到認(rèn)同和倡揚。這樣，有利于單親家庭的社會適應(yīng)與發(fā)展。其次，要建立社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮專兼職社會工作者的文化扶助作用。社區(qū)是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區(qū)文化扶助網(wǎng)絡(luò)的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長的教育咨詢；增進單親家庭間的互助聯(lián)誼；加強單親家庭與社區(qū)鄰里的相互聯(lián)系。近年來，我國一些基層社區(qū)的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)之花遍地開放。

二是單親家庭自身應(yīng)當(dāng)進行文化提升。社會的文化引導(dǎo)和扶助是解決問題的外因，但外因必須通過內(nèi)因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺的文化提升是他們擁有家庭幸福的關(guān)鍵。首先，單親家長應(yīng)樹立正確的人生價值觀和積極的生活態(tài)度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業(yè)和社會中獲得更大的空間，明白人生的價值實現(xiàn)不僅僅在于家庭，還在于社會生活的其他方面。只有這樣，單親家長才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹立生活的信心，使整個家庭處于積極、樂觀的進取狀態(tài)。其次，接受單親家庭的既成事實，進行心理上的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)。克服自卑、孤獨、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態(tài)，主動與人交往，爭取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法，促進整個家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費方式、精神消費方式以及思想觀念、價值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費方式等。當(dāng)然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進行。

第三篇：家庭環(huán)境中

家庭環(huán)境

家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素。在個體成長過程中起重要的作用。實踐中，創(chuàng)設(shè)有利兒童身心健康的家庭教育環(huán)境，可從以下幾個方面進行。

一、創(chuàng)設(shè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境。

1、給孩子留有活動的空間。在家庭中，要給孩子一方活動的的空間，家庭裝潢，環(huán)境布置與陳設(shè)應(yīng)考慮有利于孩子的活動，不能只為成人服務(wù)而忽視兒童的需要，同時，要為孩子在社區(qū)組織活動，避免孩子因高樓林立，遠(yuǎn)離大自然，缺乏與同伴交往機會而造成社會化過程中的障礙傾向。

2、為孩子選擇吃、穿、用等生活物品要注意科學(xué)合理，例如：食物應(yīng)該是營養(yǎng)均衡的，衣物應(yīng)該是舒適大方，并非價格昂貴的食品，高檔名牌的服裝就是生長發(fā)育所需要的。

3、提供有利孩子智力開發(fā)的物品，例如：玩具，文具等，玩具的價值在于促使孩子動手動腦探索，既使是利用廢舊材料自己的手制作的玩具，只要達到發(fā)展孩子智力的目的，就是有用價值。那些高檔名牌產(chǎn)品，如果達不到發(fā)展孩子智力的目的，也是無價值的，并且它極易誘發(fā)孩子不切實的高消費、虛榮心和攀比心理。

4、注意美化家庭環(huán)境。美的家庭環(huán)境表現(xiàn)在家具的款式和擺設(shè)，室內(nèi)顏色的搭配、光線明暗的處理等符合美的規(guī)律，這樣的環(huán)境美化有利于孩子審美修養(yǎng)的提高。另外，家庭環(huán)境的美化要注意讓孩子參與，讓他們用自己的雙手美化自己的生活環(huán)境，以培養(yǎng)其表現(xiàn)美的情趣和能力。

在創(chuàng)設(shè)良好的家庭物質(zhì)環(huán)境時，家長要本著量力而行的原則，盡可能地做到科學(xué)化，兒童化，審美化、切忌盲目性。

二、創(chuàng)設(shè)和諧的心理環(huán)境。

家庭心理環(huán)境主要指家庭成員之間關(guān)系，家庭活動氛圍和生活方式所構(gòu)成的心理系統(tǒng)。家庭教育中，最顯著的相互作用在親人之間。就孩子的成長而言，親子關(guān)系是一種不對稱的雙向相互作用關(guān)系，父母對子女發(fā)展的作用更為重要，更為有力，因此，創(chuàng)設(shè)和諧的心理環(huán)境，首先應(yīng)該從父母做起。

1、建立恰當(dāng)?shù)母改附巧?。在家庭中，父母角色是指為人父母在法律和道德上的?zé)任和義務(wù)，就兒童發(fā)展來說，父母角色要求有：①形成和諧夫妻關(guān)系，避免夫妻沖突；②在孩子不同的發(fā)展階段上，注意角色內(nèi)容的變化；③父母之間確立互補、均衡、目標(biāo)一致的角色關(guān)系，以確保對子女教育的一致辭性。

2、注意親子溝通的態(tài)度與行為方式，親子溝通中父母的態(tài)度與行為方式將直接影響到孩子的發(fā)展。為此，父母應(yīng)該注意：①養(yǎng)成耐心傾聽孩子說話的習(xí)慣和修養(yǎng)；②堅持民主、平等地討論問題，不武斷，也不無原則地遷就孩子；③真實、溫和、明確地說出對孩子的感受。但不貶損孩子；④保持一點童心、童趣。

3、建立和睦的家庭氛圍和合理的家庭生活方式。這主要是指家庭成員性格開朗，有樂觀向上的生活態(tài)度，家庭成員之間關(guān)系融洽，彼此心靈相容，團結(jié)互助，家庭氣氛溫馨，具有合理的學(xué)習(xí)、生活制度和必要家規(guī)。在這樣的家庭中長大的孩子具有安全感，能形成良好的行為習(xí)慣。

4、對孩子有合理的期望。羅森塔爾效應(yīng)聲明，一定的期望可以激發(fā)孩子內(nèi)在的成就動機，促使其更加努力向上，但是過高的期望不但起不到激勵作用，反而使孩子望而生畏，造成沉重的精神負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重影響其身心健康成長，因此，家長為孩子設(shè)計的發(fā)展目標(biāo)要考慮孩子自身的條件，考慮社會的需要及目標(biāo)實現(xiàn)的可能性。

三、創(chuàng)設(shè)豐富的信息環(huán)境。

豐富而良好的信息環(huán)境起著幫助孩子擴大視野，培養(yǎng)其探索的興趣和習(xí)慣以及陶冶情操的作用。

1、充分利用家庭中的各種設(shè)施給孩子提高信息。例如：利用電視機為孩子選擇合適的節(jié)目，指導(dǎo)孩子收看，并與他們討論節(jié)目內(nèi)容。要避免完全不讓孩子收看或孩子無節(jié)制的收看兩種極端做法。

2、帶領(lǐng)孩子到大自然中和具有教育意義的場所去，例如：美麗的田野、山川和公園、動物園、博物館、科學(xué)宮、展覽館等場所。另外，家長還應(yīng)利用生活中隨時隨地發(fā)生事件進行隨機教育。

3、為孩子選購各種書籍，訂閱報刊，并堅持與孩子一起閱讀，欣賞，討論，使之充分發(fā)揮作用。

4、選擇合適對象。尤其要注意家長自身交往對象，交往對象作為一種信息源，對孩子起著潛移默化的作用。作為父母有責(zé)任選擇有利于孩子身心發(fā)展的交往對象。

5、家長以身作則。家長自身作為社會文化的載體，也在影響著孩子，孩子通過觀察、模仿來認(rèn)同或改變自己的態(tài)度與行為，因此，家長做到作風(fēng)正派，品德優(yōu)良，工作勤勉，有高尚生活情操和審美情趣以及文明的言談舉止。

總之，隨著文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大量信息不斷涌入家庭。而兒童不會象成人那樣憑自己理性去選擇，對于這樣那樣的信息他們基本上是“來者不拒”。作為兒童監(jiān)護人的家長，必須從兒童身心健康發(fā)展出發(fā)，對信息進行選擇控制，充分發(fā)揮有益信息的作用，努力避免消極的不良影響。

家庭文化氛圍包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。

物質(zhì)文化方面，如果經(jīng)濟條件許可，居室寬大、明亮、整潔，是最好的。但是，“室雅何須大，花香不在多”，山不在高，水不在深，居室打掃得干干凈凈，布置得體，也同樣可以形成濃厚的文化氛圍，比如墻壁上懸掛著字畫(或者是名人的、或者是朋友贈送的、或者是自己創(chuàng)作的字畫)、地圖、照片等，書架上放一些古今中外名著和當(dāng)前的暢銷書刊，等。只要有可能，一定要給孩子安排一間光線充足、安靜而不受干擾的學(xué)習(xí)室，至少也要在房間一角給孩子擺一張書桌和一個小書架。應(yīng)該認(rèn)識到家庭文化環(huán)境對孩子的熏陶作用是不可估量的，而現(xiàn)在有些家庭拼命追求居室裝修的富麗堂皇，高檔家具和家用電器應(yīng)有盡有，家里一天到晚是打牌聲、喝酒猜拳聲和吵吵罵罵聲，卻沒有讀書聲，似乎是不可取的。

精神文化方面，一要建立文明、科學(xué)的現(xiàn)代家規(guī)，形成文明民主家風(fēng)。家規(guī)不是單純約束孩子，而要全家共同遵守。父母要以身作則，率先垂范。要明確規(guī)定家庭成員各自的權(quán)利和義務(wù)，對傳統(tǒng)的家規(guī)要批判地繼承。良好的家風(fēng)是一種無聲的命令，有著巨大的力量。二要形成民主、和諧的家庭氛圍。家庭成員要互相尊重、互相愛護、互相關(guān)心，講文明禮貌，講理解寬容，無論何時不說過頭話，不采取過激行動。處理家庭事務(wù)，家庭成員要民主協(xié)商，不搞一言堂。家長要尊重孩子的人格，鼓勵孩子關(guān)心、參與家庭事務(wù)的處理，要經(jīng)常與孩子溝通，不僅要做他們的老師，而且要做他們的知心朋友，使家庭關(guān)系更加親密融洽。如有矛盾，妥善解決，切忌無原則的爭吵，甚至釀成糾紛，不可收拾。須知父母的專制只能使孩子變得懦弱無能或蠻不講理。三要形成愉快的氛圍。家庭成員在勞作和學(xué)習(xí)之余，不妨在一起講講見聞、故事、笑話，語言風(fēng)趣幽默些；可養(yǎng)成一些良好的興趣愛好，如讀書看報，寫字畫畫，種花種草，打球，郊游，下棋，欣賞音樂，收藏，等等，都可以陶冶性情，有益身心健康。但不可沾染不良嗜好，如賭博、嗜煙、酗酒等。四要愛科學(xué)，家庭要有尊重文化知識和科學(xué)的氛圍。要有科學(xué)精神，不要相信封建迷信。要認(rèn)識到21世紀(jì)的文盲不是不識字的人，而是不懂現(xiàn)代科技、不會操作電腦的人。家庭要有濃厚的愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的氛圍，這樣的家庭才能造就適應(yīng)知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的有用之材。

蘇霍姆林斯基說：“家庭的智力氣氛對于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展、記憶，在很大的程度上取決于：家里的智力興趣如何，成年人讀些什么，想些什么，以及他們給兒童的思想留下了哪些影響。”盧梭也說：“家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。”可見良好的家庭文化氛圍對于培養(yǎng)有文化教養(yǎng)的下一代，抵制和凈化社會不良文化影響的作用是多么重要。從某種意義上講，家庭的文化氛圍決定了孩子的未來。而不良的家庭文化氛圍則會使孩子的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，正如杜威所說：“家庭中正常關(guān)系的失調(diào)，是以后產(chǎn)生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤?！?/p>

摘要：單親家庭是近年來逐漸增長并令人關(guān)注的一種家庭形式，其文化生活與完整家庭相比，無論是在量上還是在質(zhì)上都處于缺損狀態(tài)。造成這種現(xiàn)狀的原因除了單親家庭普遍存在的物質(zhì)生活貧困外，他們在情感和精神方面存在的困惑和障礙也是重要因素。要讓這類家庭的文化缺損得以修復(fù)，一方面，社會應(yīng)對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，另一方面，單親家庭自身應(yīng)進行文化提升。

良好家庭心理氛圍有利孩子成長

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：家庭風(fēng)氣既是進行家庭教育的前提條件，它本身也是一種有效的教育方式。

如果說孩子是一顆種子，那么家庭就是土壤，家庭心理氛圍便是空氣和水分。因此，家庭心理氛圍，對孩子成長至關(guān)重要。怎樣營造良好的家庭心理氛圍，是我們共同關(guān)心的問題。

一、密切家庭成員的關(guān)系，維護家庭的完整性。

家庭成員之間的人際關(guān)系決定了家庭心理氛圍和家庭的穩(wěn)定程度?，F(xiàn)代家庭中的親子關(guān)系既是長輩和晚輩的關(guān)系，也是伙伴和朋友的關(guān)系，從前者看，父母要愛子女，關(guān)心他們的成長，幫助他們克服困難，樹立信心。子女對父母要尊重和愛戴。從后者看，父母與子女之間應(yīng)平等，相互尊重，特別是父母應(yīng)尊重孩子的人格。夫妻之間更應(yīng)相互理解，共同承擔(dān)家務(wù)和教育子女的責(zé)任。家庭人際關(guān)系的和睦有利于家庭成員的心理相容，避免心理沖突，使家庭成員的心理健康水平不斷提高。

二、重視親子之間的交流與互動。

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，許多父母由于工作繁忙疏于和子女交流，而兩代人之間價值觀、個性等方面的差異，也容易形成心理隔閡，只有雙方經(jīng)常溝通交流，才能縮短心理距離，增加共同語言。因此，除一般的日常接觸外，父母還應(yīng)有目的地和孩子溝通交流，如安排家務(wù)勞動、重大決策征求或采納孩子的合理建議、選擇好書好節(jié)目和孩子一起看、耐心聽孩子說說學(xué)校的事情、幫助他們面對挫折克服困難、親子共同出游培養(yǎng)生活情趣豐富精神生活等等，使孩子時時意識到自己是家庭一員，樂意與父母溝通。

三、調(diào)整心理，對孩子期望適中。

父母對孩子的期望，能使孩子感受到父母的關(guān)心和愛，是激發(fā)孩子積極向上的動力。但脫離孩子實際水平的過高期望，會造成家庭教育對孩子的一種高壓狀態(tài)，一旦孩子達不到父母的要求，父母便失望、埋怨甚至打罵，影響家庭和諧的心理氛圍。因此父母應(yīng)實事求是地調(diào)整對孩子的期望，為孩子的幸福成長著想。

四、父母要不斷提高自身素質(zhì)。

（1）提高文化素質(zhì)。未來的家庭是學(xué)習(xí)型家庭，父母不斷學(xué)習(xí)文化知識，不僅能提高家庭教育的水平，而且這種學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)精神，也為孩子樹立了榜樣。

（2）提高心理素質(zhì)。父母心理素質(zhì)對家庭心理氛圍影響極大。當(dāng)家庭在生活中、工作中、孩子成長中遇到困難時，父母情緒穩(wěn)定、積極樂觀、對家庭有責(zé)任感、對孩子有信心，實際上就已經(jīng)為孩子營造了一種良好的家庭心理氛圍。

（3）提高思想品德素質(zhì)。心理學(xué)研究表明，在道德判斷和價值定向方面，父母與子女的相關(guān)系數(shù)為0.55。孩子思想品德素質(zhì)正處于形成時期，可塑性強，孩子和父母生活在一起，耳濡目染，父母的一言一行都起著潛移默化的教育作用，對孩子影響非常深刻。正如教育家馬卡連柯所說：“你怎樣穿衣服，怎樣和別人談話，怎樣談?wù)撈渌?，你怎樣表現(xiàn)歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報——所有這些對兒童都有很大的意義?！币虼?，父母高尚的情操，文明的舉止，會深深感染孩子，從而促使家庭心理氛圍積極向上。

家庭文化的作用

我們說家庭文化是家庭生活方式的反映，或者說主要體現(xiàn)為家庭的精神生活方式。這就意味著，家庭文化并不是一個簡單的和單薄的概念。我們知道，在當(dāng)代中國，家庭的規(guī)模越來越趨簡單化，隨著中國社會的全面進步，國家的政治的、經(jīng)濟的、文化的環(huán)境不斷地優(yōu)化，所有這些都為家庭生活質(zhì)量的提高創(chuàng)造了充分的條件，或者說，家庭生活質(zhì)量的提高成為現(xiàn)代人的普遍追求，因而成為整個社會一種必然的趨勢。但是，生活質(zhì)量的提高不僅僅是物質(zhì)生活質(zhì)量的提高，還有一個十分重要的方面，就是家庭精神生活質(zhì)量的提高。我們已經(jīng)指出，家庭生活包括物質(zhì)生活和精神生活，家庭生活方式包括物質(zhì)生活方式和精神生活方式。家庭既是物質(zhì)的組合體，又是精神的組合體，僅有物質(zhì)生活的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映家庭的生活質(zhì)量。正如我們前面指出的，人是社會的主體，是各種社會關(guān)系的總和，不僅有物質(zhì)的需求，也有精神的需求，而且對于現(xiàn)代人來說，物質(zhì)上的需求相對容易滿足，精神上的需求則不太容易滿足，精神的空虛和信仰的缺失是現(xiàn)代文明社會的問題之一，而精神上的問題不是物質(zhì)上的滿足完全能夠解決的。事實上，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會的開放、多元，文化的交流碰撞，帶來了人們觀念的更新，文明意識的上升，但同時物欲的泛濫橫流正在不斷沖擊著人們的靈魂，人們的理想、信念、價值觀正在經(jīng)受著艱難的歷煉甚至經(jīng)受著痛苦的蛻變。由于人們觀念和精神上的斷裂和空檔，現(xiàn)代家庭的精神保護層和防護網(wǎng)也出現(xiàn)失衡和碎裂，社會上存在的丑惡的東西正越來越嚴(yán)重地侵害著現(xiàn)代家庭，引發(fā)越來越多的家庭問題，譬如離婚率逐年攀升，婚外情、婚外戀、婚外婚增多，家庭暴力時有發(fā)生，同性戀、多重性關(guān)系越來越多，青少年犯罪、家庭、家族犯罪案例頻發(fā)，等等。這些對家庭的存在和穩(wěn)定形成嚴(yán)重的沖擊。面對種種問題，建立精神的“防護墻”顯得特別必要。因此，提高現(xiàn)代家庭的精神生活質(zhì)量是預(yù)防和克服現(xiàn)代家庭問題的重要途徑。

家庭的性質(zhì)決定了家庭從建立開始就不能只是物質(zhì)的構(gòu)成，還必須是精神的構(gòu)成。因為說到底家庭是由人組成的，人是有感情、有理性、有意識的。在現(xiàn)代社會，感情、理性是組成家庭的出發(fā)點和歸宿點。因此對現(xiàn)代人來說，文化家庭比物質(zhì)家庭更重要。從根本上講，家庭成員建立的美好情感、共同的追求、趨同的價值觀念是家庭穩(wěn)定的關(guān)鍵。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立現(xiàn)代文明、健康、民主的家庭具有十分重要的作用。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

在家庭文化建設(shè)中，單親家庭常常是一個被人遺忘的角落。作為一種社會的弱勢群體，單親家庭的文化生活從總體上說受到很大限制，與整個社會日趨成長活躍的家庭文化生活水平反差甚大。而改革開放以來，隨著離婚率的迅速攀升，我國社會單親家庭日益增多已是不爭的事實。因此，觀照和正視單親家庭文化的缺憾和問題并予以適當(dāng)?shù)姆鲋鸵龑?dǎo)，這是整個家庭文化建設(shè)系統(tǒng)問題中應(yīng)在之義，它對于全社會家庭文化建設(shè)水平的提高具有十分重要的意義。

本文關(guān)于單親家庭文化建設(shè)的探討，其對象乃是指狹義的單親家庭，特別是離異和喪偶的單親家庭。

單親家庭文化建設(shè)的現(xiàn)狀與成因

與完整的核心家庭相比，單親家庭的文化建設(shè)無論在量上還是在質(zhì)上都表現(xiàn)出較大的缺損狀態(tài)。

首先，從量上看，單親家庭的文化生活相對不足。家庭文化是建立在以夫妻為主體的家庭成員之間以一定的經(jīng)濟收入為基礎(chǔ)的各種活動之上的。單親家庭由于夫妻間的離異、分居、喪偶等變故使得其文化生活的范圍和空間受到了很大的限制。這表現(xiàn)在：一方面，由經(jīng)濟生活的貧困造成了文化消費量的縮減和文化需求的降低；另一方面，單親家庭的現(xiàn)實以及由此產(chǎn)生的心理問題限制了家庭的交往活動和交往視野。從前者來看，經(jīng)濟貧困導(dǎo)致的文化消費不足是單親家庭的普遍現(xiàn)象。文化消費是現(xiàn)代家庭消費活動的組成部分，通常包括訂閱報刊、娛樂健身、旅游度假、收藏鑒賞等活動，它是衡量家庭生活質(zhì)量的一個重要指標(biāo)，但卻受著家庭經(jīng)濟條件的制約。一般說來，經(jīng)濟條件好，文化消費量則大，家庭生活質(zhì)量則高；反之亦然。在單親家庭中，經(jīng)濟貧困現(xiàn)象較為普遍。因離異產(chǎn)生的單親家庭普遍感覺生活水平下降。尤其是單親母親由于收入低、下崗、無耕地、無住房、子女養(yǎng)育和教育支出費用高等原因經(jīng)濟十分拮據(jù)。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭因其收入來源由夫妻雙方變?yōu)閱畏?，?jīng)濟狀況急轉(zhuǎn)直下，如果喪方原是家庭收入主要來源者，則家庭經(jīng)濟則處于無著落狀態(tài)。單親家庭的經(jīng)濟貧困使得他們在進行消費活動時首先選擇與衣食住行密切相關(guān)的物質(zhì)消費，尚有余力才能選擇十分有限的文化消費。這樣，文化消費量明顯不足。從后者來看，單親家庭由于其家庭變故使得他們與離去一方的長輩、親友的關(guān)系自然疏遠(yuǎn)，家庭交往活動較之以前明顯減少。加之由離異、喪偶等帶來的心理上的痛苦、失落使得單親家庭的戶主不敢也不愿意更多地涉獵社交活動。這樣，他們交往的空間更加狹小，由此帶來的文化視野也十分有限。

其次，從質(zhì)上看，單親家庭的文化水準(zhǔn)相對偏低。家庭文化除了表現(xiàn)為有形的文化消費、人際交往等層面外，還表現(xiàn)為價值觀、情感等無形的心理層面。這一層面的文化水準(zhǔn)的高低往往比前者更為內(nèi)在、更為深刻。單親家庭在文化深層方面存在的問題是令人憂慮的，為敘述簡便，本文僅取兩個主要方面說明：其一，單親家長的心理狀態(tài)；其二，單親家庭的子女教育。

就單親家長的心理狀態(tài)而言，沮喪、自悲、焦慮、緊張、孤獨等是他們共同的情緒待征。著名社會學(xué)家李銀河認(rèn)為，離婚對當(dāng)事人的影響主要是精神、心理方面的，對經(jīng)濟與健康等方面的影響則在其次。婚姻的失敗、生活的挫折，使得許多單親父母心理失衡，尤其是被動離異的單親母親除了忍受被遺棄的痛苦、失落和孤獨外，還要不同程度地遭受旁人的非議和猜疑，因而她們沮喪、自悲、怨天憂人，對生活缺乏信心，陷入深重的精神困境。因喪偶導(dǎo)致的單親家庭，失去親人的心靈創(chuàng)傷短時間內(nèi)難以愈合，他們往往陷入對昔日美好生活的回憶而對新生活難以適應(yīng)。單親家長的這種心態(tài)的存在及其調(diào)適與他們自身的文化素質(zhì)有關(guān)。素質(zhì)較高者能用理智戰(zhàn)勝情感，盡快擺脫不良情緒影響，自立自強；素質(zhì)較低者則自暴自棄，把家庭變故的原因歸結(jié)為命運，聽之任之。

就單親家庭的子女教育而言，目前主要存在兩個誤區(qū)。一是情感教育的誤區(qū)。孩子是在家庭中學(xué)習(xí)情感的，家庭的情感體驗對于一個人的情感風(fēng)格的奠定具有重要意義。在單親家庭中，能提供情感的父母少了一人，孩子因缺乏情感關(guān)懷容易產(chǎn)生疏離自卑等問題。更有甚者，有的離異的單親家庭教孩子過多的恨，他們把家庭破裂的原因、責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)歸咎于對方，教唆孩子要恨對方，把對對方的不滿和憤怒在孩子面前盡情發(fā)泄，站在偏激的立場上丑化前配偶。這樣的后果是完全破壞了孩子心中保留的父母的良好印象，使孩子陷入信任的危機中，甚至養(yǎng)成懷疑一切，恐懼社會的不良性格。二是極端性教育的誤區(qū)。單親家庭的父母在發(fā)生家庭變故后，往往把孩子看作是自己的財產(chǎn)和命根子，他們把自己的全部希望都寄托在孩子身上，特別是一些經(jīng)濟困難、社會地位低下的單親母親，家庭變故后沒有了屬于自己的生活，希望靠子女改變自己的境遇。這樣，在對孩子的教育上往往容易走向溺愛和嚴(yán)酷兩個極端。從前者來說，有些單親家長覺得對孩子有歉疚感，補償意識十分強烈。他們毫無節(jié)制地滿足孩子的所有要求，盲目遷就孩子的過失，缺乏必要的管教和約束。從后者來說，有些單親家長望子成龍心切，對孩子要求過于嚴(yán)格，孩子稍有過失，動輒打罵，造成孩子自尊心的受損和逆反心理的增強。極端性教育的結(jié)果導(dǎo)致單親家庭中的“問題青少年”增多，給予社會帶來不良影響。

單親家庭文化建設(shè)的兩點建議

由上可知，單親家庭的文化現(xiàn)狀在當(dāng)代日趨成長的主流家庭文化中無疑是一個陽光曬不到的角落。與完整家庭相比，單親家庭的文化缺損的確需要修復(fù)。在此，修復(fù)的意思并非是要按照一般家庭文化建設(shè)的模式去生搬硬套，而是要根據(jù)單親家庭的實際困難和文化弱勢給予必要的文化扶貧。對此，筆者建議有二：

一是社會應(yīng)當(dāng)對單親家庭進行文化引導(dǎo)和扶助，為他們營造寬松和諧的文化生長氛圍。正像社會應(yīng)對單親家庭的經(jīng)濟貧困進行適當(dāng)?shù)膸椭ㄈ缯疁p免單親家長的個人所得稅，用工單位優(yōu)先錄用失業(yè)單親家長等）一樣，對單親家庭的文化缺損也應(yīng)進行積極的引導(dǎo)和扶助。首先，要變革一種傳統(tǒng)病態(tài)的價值觀念，即認(rèn)為單親家庭是不成功家庭，是問題家庭。這種觀念將導(dǎo)致社會對單親家庭的歧視和單親家庭的自我負(fù)面意象。必須在全社會逐步確立這樣一種先進文化取向，即單親家庭也是一種家庭形態(tài)，是一種家庭生活的選擇方式。隨著２１世紀(jì)的社會進步，這種觀念應(yīng)進一步得到認(rèn)同和倡揚。這樣，有利于單親家庭的社會適應(yīng)與發(fā)展。其次，要建立社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮專兼職社會工作者的文化扶助作用。社區(qū)是家庭的延伸，是社會與家庭溝通的橋梁。社區(qū)文化扶助網(wǎng)絡(luò)的建立能幫助單親家庭排解單親家長的某些心理困惑和煩惱；提供孩子健康成長的教育咨詢；增進單親家庭間的互助聯(lián)誼；加強單親家庭與社區(qū)鄰里的相互聯(lián)系。近年來，我國一些基層社區(qū)的社工人員已在這方面做出一些有益的嘗試，如成立“單親家庭俱樂部”、“單親家庭子女心聲站”等。愿這種社區(qū)家庭文化扶助網(wǎng)絡(luò)之花遍地開放。

二是單親家庭自身應(yīng)當(dāng)進行文化提升。社會的文化引導(dǎo)和扶助是解決問題的外因，但外因必須通過內(nèi)因起作用，解鈴還須系鈴人。單親家庭自覺的文化提升是他們擁有家庭幸福的關(guān)鍵。首先，單親家長應(yīng)樹立正確的人生價值觀和積極的生活態(tài)度，讓自己的生活超越家庭的狹隘視野而在職業(yè)和社會中獲得更大的空間，明白人生的價值實現(xiàn)不僅僅在于家庭，還在于社會生活的其他方面。只有這樣，單親家長才能擺脫家庭變故造成的精神困境，樹立生活的信心，使整個家庭處于積極、樂觀的進取狀態(tài)。其次，接受單親家庭的既成事實，進行心理上的自我調(diào)節(jié)與適應(yīng)?？朔员?、孤獨、焦慮、緊張、自我封閉等情緒狀態(tài)，主動與人交往，爭取鄰里、親友更多的理解和幫助。再次，加強學(xué)習(xí)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化品位，掌握單親家庭生活技巧，善于與孩子溝通，掌握科學(xué)的教養(yǎng)方法，促進整個家庭成員的身心健康。

摘要：家庭文化是文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。家庭文化上與一定的生活方式緊密聯(lián)系在一起的，表現(xiàn)出顯著的時代特征。家庭文化往往并不是固定的形態(tài)，有時它體現(xiàn)為一種觀念、氛圍、甚至一種追求。家庭文化是家庭的潤滑劑、粘合劑，對建立文明、健康、民主的現(xiàn)代家庭具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞：家庭；家庭文化；生活方式

家庭文化，是指文化在家庭的呈現(xiàn)形態(tài)，包括文化的內(nèi)容和存在方式。（1）泛化地理解，家庭文化包括特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的生產(chǎn)方式、生活方式、物質(zhì)消費方式、精神消費方式以及思想觀念、價值追求等等，既有有形的，又有無形的；既有物質(zhì)的，又有精神的。狹義地理解，家庭文化主要指特定時期社會家庭所體現(xiàn)出的精神生活方式，包括思想觀念、價值追求、文化在特定家庭的存在方式、家庭成員的文化行為方式、家庭的文化消費方式等。當(dāng)然，物質(zhì)的生產(chǎn)方式、生活方式與精神的生產(chǎn)方式、生活方式是難以分開的。因此，我們在探討家庭的精神生活方式的時候，必然與家庭的物質(zhì)生活方式結(jié)合進行。

一、怎樣才能走出家庭教育的“誤區(qū)”

天下的父母、誰不希望自己的孩子出類拔萃？誰不希望自己的孩子早成棟梁？但很多家庭并不真正知道怎樣做才能使孩子成才。有的家庭認(rèn)為給孩子吃飽穿暖就是盡了家長的責(zé)任，教育孩子是學(xué)校的事情；有的家長奉行“樹大自然直”的信條，對孩子放任自流，不管不問；有的家長則一味要求孩子學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自己卻從不看書、讀報等待，這些均是我們現(xiàn)實生活中常見的現(xiàn)象。針對其中存在的問題，我們對家長提出了一些要求，希望能幫助家長掌握一些基本的教育原則，走出教育“誤區(qū)”。

1、加強對家教理論的學(xué)習(xí)

有些家長認(rèn)為養(yǎng)育后代是連動物都會的事情，還需要學(xué)習(xí)嗎？殊不知，家庭教育也是一門科學(xué)。孩子在成長過程中會遇到各種各樣的問題，需要得到家長的指導(dǎo)、幫助。家長只有掌握了家庭教育的基本理論和方法，懂得孩子在不同時期的生理和心理的特點，懂得兒童教育的方法和規(guī)律，才能為孩子提供科學(xué)的指導(dǎo)和有針對性的幫助。因此，家長平時應(yīng)通過家長學(xué)校的學(xué)習(xí)、讀書、看報等途徑，有意識地加強家教理論的學(xué)習(xí)，只有這樣，才能避免教育的盲目性，乃至錯誤的認(rèn)識和做法。

2、正確理解和履行父母的職責(zé)

不少家長認(rèn)為自己的主要責(zé)任就是賺錢養(yǎng)家，為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭經(jīng)濟環(huán)境。其實，這種觀點是片面的。古語說“養(yǎng)不教，父之過”，我們的祖先很早就懂得父母對孩子的責(zé)任，不僅要把他們撫養(yǎng)好，而且還要教育好。在我國的婚姻法中也明文規(guī)定“父母對子女的撫養(yǎng)教育的義務(wù)”。家庭是人才的搖籃，父母是孩子最早也是任期最長的老師。從“孟母三遷”“岳母刺字”這些流傳甚廣的故事中，我們都能看到父母的教育對孩子發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響。因此，家長不僅要為孩子提供足夠的生活條件，更為重要的是要重視孩子的優(yōu)良品德、良好習(xí)慣的培養(yǎng)和智力的開發(fā)。只有正確理解一履行父母的職責(zé)，才有可能撫養(yǎng)教育好自己的孩子。．

3、加強與學(xué)校的密切配合

孩子的大部分學(xué)習(xí)時間是在學(xué)校度過了。因此，家長要經(jīng)常與老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，同時主要地向老師反映孩子在家里的情況，取得老師對家庭教育的了解和支持。只有家庭和學(xué)校密切配合，雙管齊下，才能取得良好的教育效果。

4、父母要作孩子的好榜樣 父母是子女最早接近之人。不論父母自身是否意識到，你們的一言一行都在潛移默化地影響著孩子。因此，父母不僅需要具備科學(xué)和家教知識，還要處處用良好的行為習(xí)慣和生活方式為子女樹立榜樣，率先和垂范。如果家長自己整天沉湎于電視節(jié)目中，而要使孩子信奉讀書比看電視更重要，更有益處，這實在是難為了自己的孩子。父母在注意言教的同時，還要注意身教，身教和言教并重，才能引導(dǎo)孩子朝著健康的方向發(fā)展。

二、怎樣給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍

作為家長，其主觀愿望一般都是關(guān)心、重視子女教育的。那么，孩子放學(xué)回到家里，應(yīng)怎樣給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，使其能順利完成學(xué)業(yè)呢？

1、創(chuàng)設(shè)必要的學(xué)習(xí)場所

中學(xué)生是小孩子眼中的“大人”，大人眼中的“小孩”。這一時期他們已具有一定的獨立意識，希望有一塊屬于自己的活動場所，因此為他們準(zhǔn)備一張書桌、一個書架、設(shè)置一個固定的學(xué)習(xí)角，是非常必要的。這既可滿足他們的心理需要，也便于學(xué)習(xí)。為增強學(xué)習(xí)氣氛，家長和孩子還可以在墻上布置些激勵學(xué)習(xí)的字畫條幅、學(xué)習(xí)計劃、課程表等。

2、不要隨意干擾孩子的學(xué)習(xí)

只要孩子是在進行正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，家長就不要輕易去打斷孩子的思路。我們?？吹竭@種情況：孩子在學(xué)習(xí)時，家長在一旁嘮嘮叨叨，教導(dǎo)不止，還自以為在督促孩子。珠不知，這種教育方針不僅破壞了安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，更不利于的是孩子會因此產(chǎn)生厭煩情緒，影響到以后家長的說服教育效果。

還有的好心家長在孩子做功課時，喜歡給孩子去送吃、送喝，以為這樣可以補充營養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)效率。其實，這不光打斷了孩子的學(xué)習(xí)思路，而且專心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣也會在嬌慣中給“吃”沒了。

3、避免“過度教育”

所謂“過度教育”就是指父母不顧孩子的實際情況，對子女管教過多，監(jiān)督過多，尤其是在子女教育上的要求過多。事實上每個人的天賦和成長環(huán)境不同，實在無法處處都頂尖拔萃。作為家長，知道自己的孩子在某一方面比不上別人，當(dāng)然不是一件愉快的事。但若再逼他，他只有是更沮喪而已，退而求其次，讓他成為一個守本分而有信心的快樂人，實比讓他成為一個壓抑、自卑的人要好得多。因而家長要根據(jù)孩子的實際情況，指導(dǎo)他制訂切實可行的計劃，使其學(xué)習(xí)成績逐步提高，讓孩子從中體味學(xué)習(xí)的興趣，增強自信心，這無論是對當(dāng)前的學(xué)習(xí)，還是對將來的處世做人都極有好處。實事求是，是為人之道，也是家教之道。

4、家長的榜樣作用 常言說：“身教重于言教?！蔽覀兒茈y想象一個不愛學(xué)習(xí)的家長，其子女會有學(xué)習(xí)興趣。其實，在工余時間，家長鉆研業(yè)務(wù)，或通過讀書，看報等途徑不斷提高自己的文化水平不僅有益于自己，同時也有益于孩子。這不僅可以豐富自己的知識儲備，適應(yīng)越來越激烈的社會競爭，同時也給家庭營造了一種好學(xué)、向上的氣氛，為孩子的學(xué)習(xí)帶來促動力。須知，在一個天天行酒令、日日設(shè)牌局的家庭中，再聰明的孩子也難以成才。

5、要創(chuàng)造一個民主、和諧、向上的家庭氣氛

孩子進行了中學(xué)階段，逐步有了自己的思想和主見。這時他們希望家長能成為自己的知心朋友，而不是“教導(dǎo)員”民主、和諧的家庭氣氛會激勵孩子的向上心理。這對一個人的潛能和創(chuàng)造力的發(fā)揮具有十分重要的意義。若孩子整天生活在枯燥泛味、責(zé)罵不休的家庭里，只會滋長壓抑、悲觀等消極情緒，何談專心致志地學(xué)習(xí)？

三、怎樣加強兩代人之間的溝通

現(xiàn)在很多家長有亮這樣的感覺：孩子上中學(xué)后，似乎不像以前那么聽話了，甚至還和父母頂嘴；有什么事情也不愛和父母商量。家長們覺得越來越難理解孩子的內(nèi)心世界，兩代人之間有了一層隔閡。其實，這是孩子成長過程中正常的心理現(xiàn)象。隨著年齡的增長，孩子逐漸有了成人感，自尊心和自主性大大增強；討厭父母喋喋不休的指教，不愿父母干涉他們的行為；內(nèi)心的秘密往往不肯告訴家長等等。要想獲得兩代人之間自然、親密的關(guān)系，就需采取適當(dāng)方式加以溝通。下面一些建議，可供家長們參考。

1、必須在時間上有所投資

家長們常常認(rèn)為自己最重要的事情就是好好賺錢養(yǎng)家。其實對孩子來說，最需要的是父母成為他們的知心朋友，一個可以讓孩子傾吐心事的朋友。要達到這種地步，非得平日有足夠的時間溝通不可。建議大家平時多和孩子在一起聊天、看電視、散步、游玩等。在這種輕松的氣氛中，談話才能漸入佳境，至于平時連回家吃飯都“沒有時間”的家長，就不要太期望孩子會與你暢所欲言了。美國關(guān)總統(tǒng)布什夫人在美國一所著名女子私立學(xué)校的一次畢業(yè)典禮上曾深情地說：“年輕的女士們，有一天當(dāng)你們到了我這樣年紀(jì)的時候（布什夫人當(dāng)時已70歲）你們回顧你們一生，決不會因為曾經(jīng)錯過一次賺錢的機會、一筆生意的交易而感到后悔，你們卻會因為沒有好好花時間和你們的孩子、和他們的丈夫、和你們所心愛的人建立美好的關(guān)系而感到后悔不已?！辈际卜蛉说姆胃裕蛟S能給我們一些啟迪。

2、跟孩子溝通必須講究語言藝術(shù)

溝通的意義絕不是“我有話要說”，更不是“大人說，小孩子聽”。如果是這樣的話，孩子當(dāng)然不喜歡和你在一起。因此，父母與孩子談心，若要取得好的效果，既要注意談話主題，也要考究語言方式。比如“吃得苦中苦，方為人上人”是大人教育小人的“古訓(xùn)”，而“多讀書才能實現(xiàn)你自己的理想”更符合當(dāng)今兒童的語言特點，可能更容易被孩子所接受。

3、話多不靈

孩子在學(xué)校聽到的幾乎全是教師滔滔不絕的教誨，一堂課接一堂課，天天如此?；氐郊依?，要是父母還是喋喋不休地教導(dǎo)，孩子當(dāng)然會反感、會頂牛。因此，建議父母的話要簡練，準(zhǔn)確，能帶些風(fēng)趣幽默更好。有些話可以只說一半，結(jié)論讓孩子自己想出來。要是家長的話太多、太碎，孩子把耳朵堵住，那么，家長的話就成了沒人收聽的廣播電臺。

4、多鼓勵、少批評

這個社會因為人多，競爭也厲害，家長對子女的期待也高。這樣，家長與子女的對話就難免批評多于鼓勵，強調(diào)孩子的不良習(xí)慣并與別的孩子相比，與自己的過去相比等待。其實這一比毫無積極意義，相反只有使孩子喪失處信，產(chǎn)生自卑和自棄感。倒是鼓勵的話能讓孩子有自我肯定感，激勵上進心。

5、家長需多了解孩子身心發(fā)展的規(guī)律

父母在養(yǎng)育孩子的過程中，會遇到各式各樣的難題，因此，建議家長諸一點有關(guān)書刊，了解一些孩子身心發(fā)展的規(guī)律和特點，以利于為兩供之間的溝通提供科學(xué)性的指導(dǎo)，減少家庭教育的盲目性。

第四篇：家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境因素

研究表明，家庭環(huán)境中的家庭經(jīng)濟收入、父母職業(yè)類別、父母受教育程度、家庭對話的質(zhì)量和父母教養(yǎng)方式等對子女的學(xué)業(yè)成就有明顯影響，和睦的家庭環(huán)境對學(xué)業(yè)成就有積極的促進作用，父母對子女多鼓勵、親子溝通順暢，有利于子女學(xué)業(yè)成就的提高，而溺愛、粗暴、冷漠的教養(yǎng)方法或父母對子女的態(tài)度不一致，都會導(dǎo)致子女易養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣和對學(xué)習(xí)的不適應(yīng)。此外，家庭中父母離異、家庭糾紛、生活事件和父母對子女的期望值，都會影響子女的學(xué)業(yè)成就（姚慧、楊斌、霍金芝 1999）。

王東宇（2003）的研究指出，家庭氣氛融洽，家庭生活豐富，矛盾沖突少，有助于營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率，取得高的學(xué)業(yè)成就。譚承紅(2007)的研究進一步驗證了這一結(jié)論。

馬紅彪、王芳芳（2002）的研究發(fā)現(xiàn)如果父母的教養(yǎng)方式以感情溫暖和理解為主，其子女的學(xué)習(xí)成績較好。相反，父母親過度嚴(yán)厲、經(jīng)常懲罰、拒絕和否認(rèn)態(tài)度較多，其子女的學(xué)習(xí)成績較差。母親文化程度高的學(xué)生學(xué)習(xí)成績好。這可能與母親自身的素質(zhì)及榜樣作用的影響有關(guān)。且當(dāng)子女在學(xué)習(xí)上遇到困難時，文化程度高的母親有能力輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)。

楊安博、王登峰、滕飛、俞宗火（2008）研究親子關(guān)系時發(fā)現(xiàn)，我國高中生父親依戀關(guān)系對子女的學(xué)業(yè)成就影響更大，而與母親依戀無關(guān)。他們認(rèn)為這可能與中國文化有關(guān)，中國文化背景下子女社會性成就如學(xué)業(yè)成就的獲得更多的來源于與父親的互動。在張明亮、朱曉文（2009）對大學(xué)生經(jīng)濟狀況的調(diào)查中，他們發(fā)現(xiàn)平時生活費用高的大學(xué)生，學(xué)業(yè)成就反而比較差。家庭經(jīng)濟狀況優(yōu)越的大學(xué)生對畢業(yè)后的就業(yè)和生存比較樂觀，因而花在學(xué)業(yè)上的時間比較少，學(xué)業(yè)成就并不是很高。

張新勞（2008）的碩士論文以高中生為研究對象，系統(tǒng)探討了家庭結(jié)構(gòu)、父母素質(zhì)、教養(yǎng)方式、家庭經(jīng)濟狀況和親子關(guān)系對子女學(xué)業(yè)成就的影響

第五篇：家庭環(huán)境

家庭環(huán)境對孩子成長的影響

劉得星

我們都知道，一個人所生活的環(huán)境對他的成長起著非常關(guān)鍵的作用。從古代孟母三遷的故事我們就可以得出這樣的啟發(fā)：良好的環(huán)境非常有益于孩子精神品質(zhì)的形成。

在下面這篇論文中，我們打算從以下幾個方面論證這個有關(guān)家庭環(huán)境和孩子成長的關(guān)系。

即：家庭物質(zhì)環(huán)境對孩子成長的影響，獨生子女與非獨生子女的環(huán)境對孩子成長的影響和家庭精神環(huán)境對孩子成長的影響。

首先，從家庭物質(zhì)生活環(huán)境對一個人的人格影響來看：

家庭的物質(zhì)環(huán)境包家庭經(jīng)濟狀況，衣、食、住、行的條件等。它們的優(yōu)劣會在一定程度上影響子女的人格發(fā)展。1．收入（體現(xiàn)為經(jīng)濟狀況）

一般認(rèn)為，家庭社會經(jīng)濟狀況較好的家庭，子女的語言、適應(yīng)能力和智力的發(fā)育均優(yōu)于社會經(jīng)濟狀況較差的家庭。在后者，家庭中所暴露出的緊張事件較前者為多；另外，在這種家庭中，心理和社會交往機會少，子女就象父母一樣產(chǎn)生焦慮和抑郁。倘若父母文化水平低，育兒技能差，就更易造成子女的行為問題。2．職業(yè)

父母的文化程度與職業(yè)做為構(gòu)成家庭智力環(huán)境的基本因素，對子女智力發(fā)育起著不可忽視的作用。父母不僅通過自身的文化素質(zhì)對子女產(chǎn)生潛移默化的作用，還通過對子女教育的形式與投資產(chǎn)生影響，父母職業(yè)對兒童智力發(fā)育的影響，主要是由其文化程度所決定的。3．住房條件

住房的整齊清潔和文化氣息會對子女的人格發(fā)展造成影響，一般說來，整潔有條理的環(huán)境會給人以美感，它不僅使孩子感覺心情愉悅，同時還有利于他們從小養(yǎng)成文明的舉止與良好的習(xí)慣。相反，污濁雜亂的環(huán)境，不僅會使孩子心情煩躁、抑郁，而且也容易養(yǎng)成松懈、懶惰的不良習(xí)慣。良好的住房條件可以為子女提供安靜明亮的學(xué)習(xí)場所，為子女學(xué)習(xí)提供了有利因素，有利于培養(yǎng)子女健全的人格。那些居住在出租屋、工棚或其他臨時住所的父母，其子女也跟隨居住于此，耳濡目染，很容易學(xué)壞。據(jù)某些抽樣調(diào)查表明：88%的違法犯罪青少年居住在出 租屋、臨時或流動居所?？梢姡幼…h(huán)境對青少年成長的影響是巨大的。

此外，父母職業(yè)、文化程度的不同，會導(dǎo)致他們對待問題的態(tài)度也是不盡相同的，他們的價值觀會千差萬別，這就體現(xiàn)在它們與子女交流方式的差異和對子女關(guān)心程度的不同。因此家庭的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境對子女人格的影響是緊密相關(guān)的

其次，獨生子女與非獨生子女的環(huán)境也對孩子的成長有很大的影響：

1979年我國政府實行計劃生育以來。獨生子女的數(shù)量與日俱增。目前許多城 市幼兒園的幼兒中，獨生子女年所占比例在90％以上。獨生子女的大批出現(xiàn)，是 我國實行計劃生育政策的結(jié)果。計劃生育政策有效地控制了我國人口的自然增長 速率，為提高我國人口素質(zhì)，創(chuàng)造了有利條件，但在教育方面，也出現(xiàn)了“獨生 子女問題多”、“獨子難教”的思想傾向，有些人甚至把一些獨生子女夸大其詞 的稱為“中國的一群小皇帝”?，F(xiàn)代的孩子患有“四、二、一綜合癥”，這是片 面的。據(jù)部分專家、老師在部分省、市抽樣調(diào)查分析中得出的結(jié)論是，獨生子與 非獨生子，同樣遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律成長。由于獨生子女在家庭中位置特殊，家長對這種特殊性缺乏認(rèn)識和心理上的準(zhǔn)備，因而帶來一些值得探討的新問題。

獨生子女家庭經(jīng)濟相對寬裕，有可能為孩子提供較好的生活、學(xué)習(xí)條件。但孩子在家庭中的地位獨一無二，若教育不得法，容易出現(xiàn)一些心理偏異。

由于以上原因?qū)е陋毶碜优畷霈F(xiàn)一些人格上的傾向性，在社會交往，人際關(guān)系上存在著很嚴(yán)重的問題。但是，獨生子女并非“問題兒童”，其身體健康、智力水平等優(yōu)于非獨生子女。獨生子女大多屬于中間型性格，其次是外向型和傾外向型，再是內(nèi)向型和傾內(nèi)向型。與非獨生子女相比，屬于外向型性格的獨生子女明顯多于非獨生子女，屬于內(nèi)向型性格的則明顯少于非獨生子女。

在氣質(zhì)類型上，獨生子女屬于多種氣質(zhì)混合型的最多，其次是多血質(zhì)和膽汗抑郁質(zhì)。在氣質(zhì)類型的分布上，獨生子女與非獨生子女有非常顯著的差異。獨生子女中屬于多血質(zhì)、抑郁質(zhì)和多血一粘液質(zhì)的顯著少于非獨生子女。

在情緒特征上，獨生子女在情緒強度和主導(dǎo)心境上顯著強于非獨生子女，但在穩(wěn)定性上則明顯低于非獨生子女。在意志特征上，獨生子女的獨立性明顯高于非獨生子女，而在自制力、堅持性和果斷性方面則明顯低于非獨生子女。在智力特征上，獨生子女在聰穎性、求知性和靈活性三項理智特征上，明顯優(yōu)于非獨生子女，但權(quán)衡性卻顯然不如非獨生子女。

研究表明，獨生子女會比非獨生子女更有成就，而且更具有主動性。他們比其他同齡的孩子成熟得更快，因為他們是父母的中心，父母對他們的期望也高。而且，沒有兄弟姐妹一起玩耍，他們在大部分時間里都是和成年人在一起。

獨生子女有大量的時間和成年人在一起，因此，擴大他（她）與其他孩子的交往范圍是一個很好的主意。幼兒園、學(xué)前班或其它活動小組都是獨生子女與其他孩子發(fā)展友誼的重要途徑，這種友誼就如同兄弟姐妹間的手足之情。另外，家長對孩子的期望不要膨脹也是同樣重要的。要培養(yǎng)孩子的隱私感和自我意識。如果你照看的不只是一個孩子，孩子們就會自動獲得這些意識。

非獨生子女的家庭經(jīng)濟狀況一般要低于獨生子女，所以在教育水平和物質(zhì)生活水平上要與獨生子女有所差異，但是同時非獨生子女卻會在從小與兄弟姐妹的交往中得到很好的影響，所以一般非獨生子女在人際交往和社會生活當(dāng)中比獨生子女更有優(yōu)勢，這樣看來獨生子女與非獨生子女各自都有一定優(yōu)勢和劣勢，在這樣的基礎(chǔ)上進行分析，則要看相對與不同的人和不同的環(huán)境，和不同的成長過程來多方面分析才能得出結(jié)論。

最后，我們來分析一下家庭的精神環(huán)境對孩子成長不同的影響來看：

一位人格心理學(xué)家說:“家庭對人的塑造力是今天我們對人格發(fā)展看法的基石。” 強調(diào)人格的家庭成因,重點在于探討家庭間的差異對人格發(fā)展的影響,而更重要的又在于探討不同的教養(yǎng)方式和父母對孩子的態(tài)度，交流方式等對人格差異所構(gòu)成的影響.這些因素又包含在家庭精神環(huán)境中,具體地主要有以下幾個方面.通常把家庭教養(yǎng)方式分成三類，這三類方式造就了具有不同人格特征的孩子：

1．權(quán)威型教養(yǎng)方式,這類父母在對子女的教育中表現(xiàn)為過分支配,孩子的一切均由父母來控制。成長在這種教育環(huán)境下的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱,做事缺乏主動性,甚至?xí)纬刹徽\實的人格特征。

2．放縱型教養(yǎng)方式,這類父母對孩子過于溺愛,讓孩子隨心所欲,父母對孩子的教育甚至達到失控狀態(tài)。這種家庭里的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、野蠻、無禮、獨立性差、惟我獨尊、蠻橫胡鬧等。

3．民主型教養(yǎng)方式,父母與孩子在家庭中處于一個平等和諧的氛圍中,父母尊重孩子,給孩子一定的自主權(quán),并給孩子以積極正確的指導(dǎo)。父母的這種教育方式使孩子形成了一些積極的人格品質(zhì),如活潑、快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思想活躍等。

父母的價值觀對孩子人格的影響。研究表明人的人格是通過模仿等途徑慢慢形成的,而人格的可塑期主要在幼年時期,那時孩子人格主要是通過與父母的接觸中學(xué)習(xí)模仿形成的,所以父母的價值觀的傾向和對待問題的看法會直接影響到孩子的價值和人格的取向.父母對孩子的期望要求對孩子人格的影響。由于”望子成龍,望女成鳳”,現(xiàn)在社會的競爭的日趨激烈的情況下,父母往往強調(diào)的是孩子的學(xué)習(xí)成績和諸如鋼琴,繪畫等等技巧, 缺乏對孩子學(xué)習(xí)方法的正確引導(dǎo),剝奪了孩子應(yīng)有的接觸自己興趣的權(quán)利;在孩子的交友方面的強烈干涉而沒有有效的溝通引導(dǎo),導(dǎo)致孩子選擇朋友無知和盲目以及不知正確處理人際關(guān)系的方式方法,致使孩子可能產(chǎn)生厭學(xué),孤僻,甚至完全叛逆的情況,久而久之對孩子的人格的定型會產(chǎn)生不容忽視的負(fù)面影響.父母與孩子的溝通交流對孩子的人格的影響。家庭環(huán)境包括的精神環(huán)境中的一個重要側(cè)面就是親子之間的交流狀況.而家庭交流能夠?qū)⒆拥娜烁竦男纬善鸬胶艽蟮挠绊?研究表明，家庭中父母與子女的交流具有聚合性特點，也就是說，與學(xué)校中師生之間發(fā)散型交流不同，在家庭中，多個家庭成員共同地和一個孩子交流。父母與子女有更多的直接的面對面的交流機會，無論是交流的內(nèi)容還是交流的時間都要多于學(xué)校中教師和學(xué)生之間的交流。這一特點決定了家庭對孩子人格發(fā)展具有重大的影響作用。由于家庭成員的組成的不同而有所不同,相對于是有兄弟姐妹的的孩子來說,親子之間的面對面交流多是獨生子女的家庭.就其交流的內(nèi)容,有研究表明在與母親和父親之間的交流中有一定的差異.有資料顯示如下:（1）在母親與獨生子女的交流中，圍繞學(xué)習(xí)和學(xué)校生活方面的內(nèi)容最多（肯定性回答各占 80.7％和 74.9％）；其次是關(guān)于獨生子女的伙伴關(guān)系、獨生子女發(fā)展前途方面的內(nèi)容（肯定性回答各占53.9％和 51.5％）；再次是“讓我高興和煩惱的事”與“家里的事”。最后的四項內(nèi)容依次是娛樂、如何做個好孩子、文藝體育新聞和國際國內(nèi)新聞。

（2）在父親與孩子的交流中，圍繞學(xué)習(xí)和學(xué)校生活方面的內(nèi)容也是最多的（肯定性回答各占 75％和 52.4％）；其次是獨生子女的發(fā)展前途問題和文藝體育方面的內(nèi)容（肯定性回答各占 47.9％和38.7％）；再次是國際國內(nèi)新聞以及伙伴關(guān)系。最后的四項內(nèi)容依次是“讓我高興和煩惱的事”、“家里的事”、娛樂和如何做個好孩子。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，①父親和母親與孩子談話的重要主題是一致的，都是關(guān)于學(xué)習(xí)和學(xué)校生活方面的內(nèi)容，但是孩子和母親在這兩方面的交流多于父親。②孩子更愿意和母親談自己的伙伴關(guān)系，和父親交流自己的前途。③孩子和母親談自己的事情或家里的事情更多一些。而對于像大學(xué)生這類離開家生活的特殊孩子群,與父母的交流也會在一定程度上影響到孩子的人格的最終定型.現(xiàn)在大學(xué)生也面臨繁重的學(xué)習(xí)壓力,面臨越來越嚴(yán)峻的就業(yè)壓力,同時也會包括一些同學(xué)之間的人際關(guān)系問題和感情帶來的痛苦,這些都不可避免的會給孩子的人格造成影響, 有研究表明現(xiàn)在的大學(xué)生有許多都存在著心理問題.在這種背景下,大學(xué)生與家庭成員(主要是父母)的交流也就顯得不容忽視,包括交流的頻率,每次交流的時間,交流的內(nèi)容,父母對孩子的關(guān)心程度以及在那些方面體現(xiàn)的關(guān)心(如學(xué)習(xí)情況,身體健康狀況,最近心理愉悅程度等)等.由此可見,家庭確實是“人類性格的工廠”,它塑造了人們不同的人格特征。以上是我們組從不同的四個方面來分析的不同的生活環(huán)境對孩子人格形成產(chǎn)生的不同影響。孩子自出生開始，最先接觸的人是父母，最先生活的環(huán)境是是家庭，家庭與一個人一生的成長有著密不可分的關(guān)系。良好的家庭物質(zhì)環(huán)境和生活環(huán)境是多么的重要。