第一篇：讓生活適得其所美文

在小樹林里我看到這樣一幅景象：一只面貌瘦削、胡子長長的山羊，使勁把前蹄和長嘴巴向天空舉起來，想吃一棵小胡楊樹的嫩葉。無論它怎樣踮腳仰頭，卻始終距樹葉有幾寸距離。這只小山羊給人以一種滑稽之感。夠不著就是夠不著，何必那么久久地懷著對樹葉的渴望，煩惱而疲憊地去追求？為什么不去吃面前背后屬于自己的野草呢？

“我很容易想像到蘇格拉底處于亞歷山大的地位。要是有人問亞歷山大‘你能做什么’，他會回答‘征服世界’。蘇格拉底對這個問題就會這樣回答，‘使我的生活適得其所’?！边@是法國人文主義思想家蒙田的一個著名假定。蒙田斷言，蘇格拉底可能說出的這句話，比起亞歷山大大帝要征服世界的回答，所含有的知識更廣、更重要、也更有道理。

人總充滿希望和追求，而在社會環境中，卻并非任何希望和追求都能實現。比如，你正在從事的職業就不一定是你理想的職業。再比如，你心目中的愛情對象也可能永遠不會出現在你的世界里，或者即使就在你身邊但不一定愛你，等等。

在社會生活中，每個人都應該有一把心靈的尺子，用來時時衡量自己思想和行為的合理性。人同山羊伯伯的本質區別，就在于人是理性的。

讀西方哲學，我發現一個有趣的現象。同是人文主義者，古希臘的普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”；而蒙田卻嘲笑普羅泰戈拉這一名言，認為人最重要的是首先要“量量自己”。顯然，正如蘇格拉底的回答比亞歷山大大帝有智性一樣，蒙田的這一觀點要比普羅泰戈拉深刻、豐富得多。

蒙田是一位懷疑主義思想巨人。在這個矛盾交織的復雜世界上，懷疑實在是必要的。首先懷疑自己是必要的。至少對誰都可以提出這么一個問題：你是萬能的嗎？你能做到你所設立的目標嗎？

近年的報刊，對個人主義鼓吹太多。泛濫的商品性思潮在盲目刺激人的欲望。走到哪里都能聽到“實現自我”、“自我價值”等議論。薩特的“自我選擇”說儼然成了一種神圣的時髦。強調一下“自我”當然沒錯，可問題還有另一面：這個“自我”用每個人的理性尺子衡量過了嗎？

一位青年女工本來在廠里是一位出色的紡織工，因為人長得漂亮被別人鼓動到廣州闖天下，要去當時髦的公關小姐。她沒有多少文化，更缺社交經驗，到了廣州后試了幾家公司的公關職位，都是因為她太缺少內涵而不能真正勝任，最后流落街頭。

筆者完全贊同人在合理的條件下合理地去追求理想，輕視自己的能力無疑是在浪費人生。然而，在“實現自我”、不計其余的一片喧嘩聲中，我覺得更應該強調一下衡量自己的理性的尺度。這樣，可使人生之路更有實現價值的可能。

認識自己，是人生的最大難題。但一旦能正確認識自己，那么你就雖安命于平凡、安命于樸素、安命于邊遠角落和安命于時間平和地流逝，但你能夠容納宇宙，吐納萬物，你是寧靜和博大的。

愿你合理地去選擇、合理地去追求，輕松、和諧地走路——愿你的生活適得其所。

第二篇：創新正當其時 圓夢適得其勢

創新正當其時 圓夢適得其勢

兩項國家最高科學技術獎、54項國家自然科學獎、71項國家技術發明獎、188項國家科學技術進步獎——2013國家科學技術獎勵，盤點了過去若干年以來的重大科技成果，展映了彪炳科技史冊的每一個精彩瞬間。

中國科技發展的剪影

2013國家自然科學獎一等獎獲獎項目，“40K以上鐵基超導體的發現及若干基本物理性質研究”，確立了鐵基超導體是新一類的非常規超導體，激發了世界范圍內新一輪探索和研究鐵基高溫超導體的熱潮；2013國家技術進步特等獎，由袁隆平院士領銜的“兩系雜交水稻技術研究與應用”，將水稻畝產量由700公斤提高到988公斤，為我國糧食安全作出重大貢獻；2013國家技術進步一等獎獲獎項目，“重癥肝病診治的理論創新與技術突破”，為解決重癥肝病高病死率難題，作出了重大貢獻??

國家科學技術獎勵工作辦公室副主任陳志敏總結說，綜合分析今年的獲獎項目，可以一窺2013我國科學技術獎勵的特點：基礎研究取得突破性進展、農業科技優勢繼續保持、上海光源等重大科學工程和基礎設施建設碩果累累、戰略性新興產業發展勢頭強勁、國防與國家安全領域科技自主創新成果顯著，而在群眾普遍關注的醫藥衛生、環境保護、能源資源與安全等方面，優秀成果也不斷涌現。

陳志敏說，一直以來，國家科學技術獎勵以服務國家發展戰略為導向，激勵自主創新，引導科技與經濟緊密結合，在營造創新氛圍、促進科技進步、推動科技支撐引領經濟社會發展、服務創新型國家建設方面發揮了重要作用。

為青年科技人才開“綠燈”

“基于碳氫鍵活化的氧化偶聯”項目，獲得了2013國家自然科學獎二等獎。項目的第一完成人、北京大學教授施章杰只有39歲；在他的團隊中，年齡最大的40歲，最小的27歲，平均年齡只有34.4歲。施章杰說：“獲得國家獎讓我熱血沸騰，這是對我們年輕人的鼓勵和支持！與老一輩科學家們相比，無論從科研的深度和廣度上，我們都還有很大差距，我們將會以此作為新的起點，繼續努力，貢獻自己的力量?！?/p>

與傳統的單位和個人推薦不同，施章杰領銜的這一項目是2013年國家科學技術獎勵推薦方式的一次創新——首次專門為40歲以下青年學者主持完成的基礎研究項目開辟了專家推薦渠道，由3名以上國內知名同行專家（至少有1名院士）聯合推薦國家自然科學獎，不受推薦指標限制。

陳志敏說，人才是任何事業的根本，而青年是最具創新活力的時期。在國家科技獎勵中，強化了對青年科技人才的激勵導向。2013，獲獎項目主要完成人的平均年齡為46.6歲，其中自然獎45.9歲，發明獎45.7歲，進步獎47歲。他表示，接下來，科技部將繼續深化獎勵制度改革，完善相關激勵政策，為青年科技工作者的成長營造更好的氛圍。

引導企業成為技術創新的主體

在本次大會上，由國投新疆羅布泊鉀鹽有限責任公司牽頭完成的羅布泊鹽湖120萬噸/年硫酸鉀成套技術開發項目榮獲國家科學技術進步獎一等獎。公司黨委書記、總經理李浩激動地表示：“‘企業牽頭，科技引領’這句話，我深有體會?！?/p>

在國家創新體系中，企業應成為技術創新的主體。黨的十八屆三中全會也提出，要“強化企業在技術創新中的主體地位，發揮大型企業創新骨干作用，激發中小企業創新活力”。

國家科學技術獎勵，在引導各類要素向企業集聚、推動科技與經濟緊密結合中，發揮著重要的導向性作用。陳志敏介紹說，2013年科技進步獎通用項目中，企業作為牽頭或參與單位完成的項目占75.9%，其中企業作為牽頭單位完成的項目占35.8%。同時，企業牽頭或參與完成的高等級項目比例也在增加，13項一等獎中企業牽頭完成的有6項，參與完成的有10項。

成績只能說明過去。激動之余，科技工作者們將目光投向未來。大連海事大學教授李穎領銜完成的“岸船空基海上油膜探測傳感識別技術及應用”項目，獲得2013國家技術發明獎二等獎。這一技術突破了海上溢油遙感信息獲取的瓶頸問題，為我國海事、海洋和石化企業安全管理提供完全自主知識產權原創性高端裝備制造產品。李穎說：“創新正當其時，圓夢適得其勢。能夠從事我鐘愛的專業，我們研發的產品在國家最需要的時刻起到了關鍵的科技支撐作用，我備感欣慰。這次獲獎，讓我更覺責任重大。我們的團隊將繼續努力，為我國的藍色國土安全保駕護航，為中國夢的實現抹上絢麗的海之藍?！?/p>

第三篇：由舍而得美文

海參是一種棘皮動物，圓筒形的身體一根腸子通到底，身體一端的開口處是嘴，另一端的開口處是，中間是一些可起消化及呼吸作用的管子。海參自衛的方法非常特別，當它被人類捉住時，它會把體內又黏又濕的管線及雜七雜八的東西從噴出來，纏到人的手指上，當你還來不及“脫手”時，海參就乘機溜走了。碰到螃蟹前來招惹或大敵壓境時，它也同樣“棄甲曳兵”而逃。排出黏稠成團的內臟器官，讓人“慘不忍睹”，而它卻能“無臟一身輕”地從容脫險離去。只要經過幾個星期，海參就可以重新長出一套新的“引擎”來。

壯士斷臂自有其美?！吧帷狈侥堋暗谩?。海參“能舍”人之“難舍”者，無他，因為它“能得”人之“難得”。不居名，才能自由思考；不眷戀權勢，才能真正為社會做一番貢獻；不受成見欲念束縛，才能求得真知灼見、正直之言語、端正之品行、平和之情懷、安定之心念，能避免執著迷陷于名利、權勢、欲望、成見之中，使生活過得更充實積極而有朝氣。

第四篇：別沖得太快美文

當新的突破與發明提出，既定的知識被挑戰與質疑時，肯定會出現飛短流長的妒忌現象。日本人說得直接：“站著的釘子就得挨錘子打?！?p>達爾文在1838年發展出“物競天擇”說。他深信自己的進化論，但也相當清楚物種的嬗變理論與想****政府的激進民主分子，有一定程度的關聯性，一經發表恐將引發社會**。因此他從容不迫地仔細研究，直到發現足夠證據。

即使是最有才華的領導人，也要有人追隨，才能實踐其想法。如果我們帶著自己的愿望跑得太快，把其他人遠遠在后面的話，那我們一切的努力將白費。

教練法則：你要走在前面多少才適合，并不容易計算，而且會因狀況不同而有差異。在政界，你得走在前面，向追隨者展示你的諒解與同情；公司領導人則只需稍微走在前頭一點就行了，他們必須以務實的態度處理公司業務。

那些想揭示未來的人，幾乎都犯了跑到最前面的錯誤，稍微克制一下，別沖得太快了。

第五篇：得理且饒人美文

蕓蕓眾生，大多都是講理的。理是生活隱匿的軌道，是生命內在的基準線，是人和人相處的界碑，不能游離，亦不能隨便跨越。如果違逆，便會釀造出各種沖撞紛爭，甚至會繁衍出各等令人匪夷所思的荒唐來。理由道派生，因此理和道常常攜手而行。道在前，理在后，說明道在引領著理，理隨道而亦步亦趨。理因襲的是規矩，秉持的是良俗，遵循的是公義，講究的是對錯——文明社會的存續，有賴于公眾對公理的敬畏與堅守。

理并不抽象，亦不深奧，它滲透于日常的細節當中，凝結為一個個的生活常識，比如借債還錢，考學按分數高低錄取，鄰里間不能把自家的雜物堆積到別家的門口，以及不能隨地大小便，等等。一國之君不循理，天下則亂套；一家之主不講理，家庭則雞犬不寧。然而講理并非萬能，單純地講理而不兼顧其他，結果會與初衷南轅北轍。作為人，角色不同，站位不同，高低有別，身份迥異，同居于一座屋檐下，共濟于一條舟船上，一旦論理起來，仿佛各有各的理。人和人之間，有時候心靈相擁，親密無間；有時候心坐圍城，遙隔千山萬水。阻隔的心，宛若相距千里之遙的河流，越流越遠，很難融合交匯。在互不信任的氛圍里，若執拗于講理，執意于分出個孰是孰非，不但無益于彌合分歧，而且極易使原有的裂縫更加地趨向縱深。講理，是要分場合和對象的，且不能讓理走向僵化與教條。人是活人，理也是活理。人易動易變，理就不能僵硬得一成不變。

家庭是不適合講理的。一個家庭，如果講理之風彌漫，日日唾沫飛濺地非要辯出個你錯我對來不可，則預示著距離家庭關系的分崩離析已為期不遠。家庭是講情的地方，成員之間本就是一筆糊涂賬，與誰有理誰無理幾乎無涉，只要念及于親情，在體恤中后退，在體諒中包容，一切糾結都能消散，所有難題都會有解。

然而理畢竟還是要講的，因為理關乎生活秩序，左右于社會風氣。當無理走遍天下、有理寸步難行的情景一再涌現，只能證實我們身處的現實世界已浸染疾患。無理可講的生活，肯定是黑白顛倒的；歪理盛行的社會，無疑是暗無天日的。理要小心翼翼地維護，不可隨意踐踏。對理的維護，是為預防社會成員避免陷入非仁非義的泥淖，在遭遇誣陷時無處伸冤。對理的踐踏，對理的越界，對理的枉顧，可能一時得利，但最終必受其害——為摘取一顆甜果，卻要將整個樹木砍傷或毒化，來年品嘗到的肯定是一枚又青又澀的苦果——循理而行，依道而為，方為人生的正途。但理是一回事，講理又是另一回事。理本身所蘊含的善德，還需要以善意的方式釋放；否則，就違逆理存在的本意，而墮入非理的境地。也就是說，講理時要節制唾液的殺傷力，泯滅唇齒的火藥味，點到為止，適度而可，切忌咄咄逼人，炮火連天，窮追不舍，得理不饒人。

一個人在路上走，清潔工不小心將灰塵掃落在了他的腳面，他心里有所不悅能夠理解。如果清潔工已向他報之以歉意的微笑，或者已向他說出了“對不起”三個字，而他依舊不依不饒，或沖著清潔工咆哮不止，責罵不休，或得寸進尺地揪住清潔工的衣領揮拳猛打；那么，他已經從有理的一方，轉化為無理的一方了。他占有的那點薄理，在他的過度反應和失當舉措中，悉數被蕩滌殆盡。理是是用來講的，不是用來罵和打的。打和罵，失之于理，失之于禮，更失之于仁德。

至為重要的是，還在于理不能成為無理的遮羞布，更不能被偷梁換柱地被拿來為蠻橫撐腰。一個年歲稍長者，在公交車上，于眾目睽睽之下，對著一位讓座稍微遲緩的少年破口大罵，甚至揮拳相向，則意味著該施暴者已脫軌于理，而滑向了蠻橫無理。由尊老愛幼延伸出的讓不讓座，屬于道德范疇，不屬于法律義務。讓了，實為高尚；不讓，亦不卑鄙。無論長幼，先來后到，先來先得，就是人間至理，而那些后來者的搶奪與逼迫，屬于不當得利，無疑是對理的褻瀆與背叛。

理直而氣不壯，得理尚且饒人，不因據理而飛揚跋扈，不因持理而錙銖必較，則為做人的一種風范和美德。給失理者顧全面子，預留退路，從而讓他們有臺階可下，既是對自我教養的提升，又是對大道大理的補充完善。理唯有與善同行，才能化為熠熠的光輝，溫暖心扉，照徹萬物。