第一篇：《為真實的世界設計》讀后感

《為真實的世界設計》讀后感

賀興宇120120222

這學期彭芳燕老師給我們推薦了美國戰后設計大師維克多·帕帕奈克的經典著作《為真實的世界設計》這本書在很長一段時間里，無論是平面設計還是工業設計都產生了深遠的影響。在這之后設計師們對風格的追求已經超越一般意義上的探索，演變成另一種“設計”身份認同。然而事實上，所謂的風格多樣化其實和設計需求沒有多大關系，它更像是一種消費需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設計師們認為設計足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價值，紐約現代藝術博物館1934年曾選定了397件被認為具有“持久價值”的設計，然而令人沮喪的是有396件現在已經看不到了（剩下的那個是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續至今。設計師們急切地想要改變世界，他們為“未來”做設計，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當，未來的人們會自動忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設計并緊盯著你的代表作，堅定地認為此人這一輩子都在為真實世界的美好而奮斗著。

假如說對“未來”的熱衷等于是對“現在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗（自然也包含著試驗的失敗），然而現實世界則是以成功為導向的文化體系，對失敗的容忍程度很低，這也就意味著設計師既要負責開拓也要負責失敗之后的責任。此種環境催生出許多“成熟”的設計公司和跨國設計事務所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調的設計伎倆。

所有這些最終將設計師導向了一個趨勢與行業規則：即美好世界的定義是由設計師作出的，而凡是不美的區域都可以被歧視。貧困地區、第三世界、基礎設施、政治權利和人權被剝奪的地區、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內。也就是說，真正的真實世界仍然在設計師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設計師責任”其實本身也是經過精心“設計”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經典的設計，也可能因為新時代所產生的新材料、新技術、新工藝、新觀念而變得可以持續改進。然而，也正是這種設計思路過于精密和細致，它所包含的設計價值過于宏大，設計必須展示除了美學和功能之外的更高價值，即：設計是一種人類對自我世界的持續進化。而這種觀點被高度消費主義的商業世界視為“反常規”的烏托邦幻想。

這就產生了一個怪異的現象，設計師們認為自己能夠改變世界，維克多也認為設計可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因為設計師們在一條錯誤的道路上嘗試著改變世界，而真實的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責任可能就是來自設計教育的缺陷：關于設計學校的弊端似乎就是專業技能教太多了，從而忽視了那些和設計密切相關的思潮，例如社會、環境、經濟和不斷變幻的流行文化。而正是技術主義導致了設計師逐漸成為了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術員。

而且，即使是技能，現如今的設計學校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構成和瑞士國際主義風格之類的。甚至學生們也被要求從事手工制作，海報、版畫、絲網印刷??諸如此類，完全忘記了2000年之后是觸摸屏和在線數據處理的新時代。這是 CSS、Html5、和動態交互程序的時代，學習使用圓規和錘子對這個時代的設計師來說毫無意義。

維克多說道：“??學習必須是一種狂熱的體驗??因為學習就是改變。教育就是一個程序，其中，環境改變了學習者，而學習者也改變了環境。”這就是所謂的完整的設計（integrated design），意即設計師不應該過分追求設計技巧的深度，而應該注重設計內涵（與設計責任）的廣度，畢竟，設計作品是要與人溝通并且與當下社會相互聯系、相互依存的。

如今，維克多在 70′s 所闡述的這些關于設計責任的問題很多已經在新千年得到解決，他把很多設計師無法企及的公共政策和所能支配資源都歸結為設計責任的激進態度大概在很長一段時間內都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設計師都面臨著每一代的新問題，每一代設計師面臨的新問題仍舊需要激進的觀點去提示以便改進，在此意義上，維克多的態度仍舊具有參考價值，即便在學界來說，他描述的是一個“不真實”的真實世界。

第二篇：《為真實的世界設計》讀后感

《為真實的世界設計》讀后感

這學期xx老師給我們推薦了美國戰后設計大師維克多·帕帕奈克的經典著作《為真實的世界設計》這本書在很長一段時間里，無論是平面設計還是工業設計都產生了深遠的影響。在這之后設計師們對風格的追求已經超越一般意義上的探索，演變成另一種“設計”身份認同。然而事實上，所謂的風格多樣化其實和設計需求沒有多大關系，它更像是一種消費需求。

雖然某種莫名的自我感覺良好使得設計師們認為設計足夠改變世界，可能沒這么厲害，但至少也能保持持久價值，紐約現代藝術博物館19xx年曾選定了397件被認為具有“持久價值”的設計，然而令人沮喪的是有396件現在已經看不到了（剩下的那個是燒杯），而更多的例子存在于20、30、50、70、80年代，并一直延續至今。設計師們急切地想要改變世界，他們為“未來”做設計，并期望通過這種前瞻性來彰顯自己的傳奇色彩，大師誰都想當，未來的人們會自動忽略你做過的那些猥瑣拙劣的設計并緊盯著你的代表作，堅定地認為此人這一輩子都在為真實世界的美好而奮斗著。

假如說對“未來”的熱衷等于是對“現在”的不滿，那也多少可以讓人理解。但問題之一就是“新”的東西常常包含著試驗（自然也包含著試驗的失敗），然而現實世界則是以成功為導向的文化體系，對失敗的容忍程度很低，這也就意味著設計師既要負責開拓也要負責失敗之后的責任。此種環境催生出許多“成熟”的設計公司和跨國設計事務所，其作品飽含著老道、世故和油腔滑調的設計伎倆。

所有這些最終將設計師導向了一個趨勢與行業規則：即美好世界的定義是由設計師作出的，而凡是不美的區域都可以被歧視。貧困地區、第三世界、基礎設施、政治權利和人權被剝奪的地區、病、老及殘障群體，他們的世界顯然都不包括在內。也就是說，真正的真實世界仍然在設計師們的臆想之外艱難的存在著，我們所謂的“設計師責任”其實本身也是經過精心“設計”的虛假概念。

在維克多看來，就算是經典的設計，也可能因為新時代所產生的新材料、新技術、新工藝、新觀念而變得可以持續改進。然而，也正是這種設計思路過于精密和細致，它所包含的設計價值過于宏大，設計必須展示除了美學和功能之外的更高價值，即：設計是一種人類對自我世界的持續進化。而這種觀點被高度消費主義的商業世界視為“反常規”的烏托邦幻想。

這就產生了一個怪異的現象，設計師們認為自己能夠改變世界，維克多也認為設計可以改變世界。但世界并沒有被很徹底地改變，究其原因就是因為設計師們在一條錯誤的道路上嘗試著改變世界，而真實的世界則被所有人忽略掉了。

造成上述情況的原因可能有很多，最原初的責任可能就是來自設計教育的缺陷：關于設計學校的弊端似乎就是專業技能教太多了，從而忽視了那些和設計密切相關的思潮，例如社會、環境、經濟和不斷變幻的流行文化。而正是技術主義導致了設計師逐漸成為

了外觀裝飾家和大眾稱為“美工”的那類專門技術員。

而且，即使是技能，現如今的設計學校也都走在一條保守中庸的路線上。包豪斯、構成和瑞士國際主義風格之類的。甚至學生們也被要求從事手工制作，海報、版畫、絲網印刷，諸如此類，完全忘記了20xx年之后是觸摸屏和在線數據處理的新時代。這是CSS 、Html5 、和動態交互程序的時代，學習使用圓規和錘子對這個時代的設計師來說毫無意義。

維克多說道：“學習必須是一種狂熱的體驗，因為學習就是改變。教育就是一個程序，其中，環境改變了學習者，而學習者也改變了環境。”這就是所謂的完整的設計（integrated design），意即設計師不應該過分追求設計技巧的深度，而應該注重設計內涵（與設計責任）的廣度，畢竟，設計作品是要與人溝通并且與當下社會相互聯系、相互依存的。

如今，維克多在70′s所闡述的這些關于設計責任的問題很多已經在新千年得到解決，他把很多設計師無法企及的公共政策和所能支配資源都歸結為設計責任的激進態度大概在很長一段時間內都無法解決。盡管來說舊世界的很多問題被解決了，但新問題仍舊層出不窮。每一代設計師都面臨著每一代的新問題，每一代設計師面臨的新問題仍舊需要激進的觀點去提示以便改進，在此意義上，維克多的態度仍舊具有參考價值，即便在學界來說，他描述的是一個“不真實”的真實世界。

第三篇：一年級想象作文：真實世界

一年級想象作文：真實世界

隨著科技的發展，科學家發明了時空穿梭機。由于不知道實驗是否穩定，所以沒人敢進去。

一天晚上，科學家又出去討論拿誰做實驗了。我輕手輕腳地走到時空穿梭機旁邊，不小心，按了一下一個紅色的按鈕。突然，所有東西在我身邊轉來轉去。我眼花繚亂，暈了過去。

等我醒來的時候，發現一切都變了：房子變成了大蛋糕；汽車變成了長方形的餅干；這個世紀甚至有了皇宮，但是它的樣子只是一個放大的櫻桃……我看到每個人手里都拿著很多顆糖：有棉花糖、有牛奶糖、還有旺旺糖……我帶著好奇心去問一個老爺爺：“老爺爺，您好！你們手上這些糖果都是什么啊？這個城市又叫什么呢？”老爺爺奇怪地看了我一眼，回答道：“你不知道嗎？糖果就是我們的錢，這里是食物果啊。”我疑惑地摸著腦袋，問：“不是中國嗎？”老爺爺摸著他長到地上的胡子，說：“中國是我們的祖先啊！我帶你去見公主吧！”

來到皇宮，公主愛麗絲。柔情激動地握著我的手：“瑪麗亞。血影，你終于來了！”我疑惑不解地問：“我們認識嗎？還有，你怎么知道我的名字？”柔情笑著脫下了面具：啊，原來是在時光穿梭機上按了粉紅色按鈕的柔露。“柔露，你怎么在這里？”我奇怪地問。“咦？”柔露問，“你沒有看到嗎？紅色按鈕下寫著：按了這個按鈕，你就會成為普通貧民；粉紅色按鈕下寫著：按了這個按鈕，你就會成為高貴的人物啊。”我剛想說什么，突然一道光把我和柔露送回了現實世界。原來是科學家發現我和柔露，便把我們送回了真實世界。

第四篇：掌握自己的真實世界

關鍵詞：虛假與真實，決定，選擇，世界，生活，自我實現

摘要：電影《楚門的世界》是一部真實的荒誕劇，講述了Truman懷疑并逃離自己生存的虛假世界的故事。然而身在現實生活中的我們也往往會懷疑自己身處的世界的真實性，在我們做出自己人生選擇的時候也會有些許身不由己，也許我們沒法像Truman一樣找到世界的出口然后逃出去，但是我們可以通過自己的內心找到屬于自己的真實世界。

在影片《楚門的世界》中，Truman Burbank自胎兒時其就被一個大型真人秀節目選中，他的生活全部通過5000臺攝像機向全球220個國家心形直播，他所經歷的一切：親人、朋友，甚至連路人、寵物都是由導演安排好的；他的一舉一動，一顰一笑都被1億7千萬的觀眾所關注。拍攝這部曠世巨作的導員克里斯多夫可以稱之為一名偉大的導演，他傾其才華，創造了他理想中的世外桃源，他為Truman創造了一個又一個的驚喜，一個又一個的奇跡，在Truman快樂的時候總會有意想不到的事情發生，給他當頭棒喝；在Truman陷入對不知名群眾演員的愛慕中無法自拔的時候，他令Truman的愛妻如天女下凡般的出現在他的生命中；當Truman對自己的生活出現困惑的時候，他的好兄弟總是能提著一扎啤酒和他談心，并如心理咨詢師一般給Truman的生活打下麻醉劑，讓他沉浸在現有的“美好”生活中；他讓Truman消失多年的父親重新出現，煽情的場面讓觀眾痛哭流涕，收視率順勢上揚。同樣，這部大型真人秀節目也吸引了眾多贊助商和合作伙伴，真人秀中的一切物件，大到房屋，汽車，小道刀叉，牙刷都是可以公開拍賣，并且都有他們相應的贊助商，在商業化的運作中，劇組每天都在創造這巨大的收益，而Truman則是最大的搖錢樹。Truman在這樣的環境中生活了三十年，直到一天Truman在街上發現了他失蹤已久的父親，而相見的詫異和歡樂還來不及表現，父親就被帶走了，同時母親對這一事件的冷淡，使他對自己周圍的一切開始有所警覺，慢慢地發現了周圍的一切似乎都在圍著他一個人呢轉，妻子的怪異言行，路人的重復出現，包括車里收音機故障導致指揮中心的信號外泄，一切的一切使得Truman終于發信啊自己生活在一個虛無的社會中，他想到了自己成為旅行家的夢想，想到了自己的初戀女友，他決定離開，當他駕駛的小船經歷巨大的磨難駛出海港，他感到了史無前例的快樂與自由，然而，他的微笑在船撞上“天際”后凝固在嘴角原來海的另一頭是一個巨大的布景，那蔚藍的看不到頭的天邊不過是巨大的光板，沮喪的Turman在布景上發現了出口，正當他準備從出口出去的時候克里斯多夫的聲音從天上傳來，“外面的世界和里面的一樣虛假，所有的事情都是假的，這個世界充斥著謊言，生活在哪里都一樣”。現實的殘酷讓Truman墜入谷底，最終他還是打開了那個小門，走向漆黑的未知，一部三十年長盛不衰的真人秀節目戛然而止，整部電影是從那5000部攝影機的擺位角度進行拍攝，始終處在一個窺探的位置，營造出一種難以言說的黑默氣氛。

1、我們的世界是真實的還是虛假的？

影片中的主人公生活在一個如世外桃源般的世界里面，他的生活中除了他自己一切都是安排好的，生命的軌跡也是由導演在操控。起初Truman對自己的生活并沒有懷疑過，而因為飾演他父親的演員意外回到片場但是卻被當成流浪漢并被粗暴的驅逐，他對這個虛擬世界的懷疑開始爆發，最后通過不斷的調查他證實了自己的想法，并且要逃離被掌控的這種生活。

那么假設導演的安排不出什么大的紕漏，也就是一如我們所正常生活的這個世界，Truman可能會在一些細節上懷疑這個世界的真實性，但是他終究完全確認并且無法逃出去，那么，他所經歷的世界應該是虛假的還是真實的？

我們究竟能夠知道什么？我們究竟有沒有辦法把握真實？

是的，我們無法確信。懷疑論認為，我們既不能確定自己的感覺是真實的，也不能確定自己的感卻是虛假的，我們唯一能知道的就是自己當下的知覺狀態，并且經由我們過往的經驗判斷下一刻我們的知覺狀態會是如何，而我們卻無法確切的知道它是真實的還是虛假的。知覺和外部對象是不對等的。我們所處的世界真的就是真實的嗎，我怎么能確定將來某一天早晨我醒來后和Truman一樣發現街上掉下來一個怪異的攝像設備，進而推翻我之前確信的“我生活在一個真實的世界里”的經驗？我怎么能確定我所在的宇宙不是像《黑衣人》中所描述的那樣只是一個外形幼崽手里的小彈珠？

哲人說，我思故我在。我想，不論世界是“真實”的，或者是“虛假”的，它對于我而言都是能給我實實在在的感受的，這一點毋庸置疑。

2、我們能決定自己的命運嗎？

高中以來一直學習的馬克思主義哲學告訴我們，物質是客觀存在的，物質決定意志，意志能夠通過主觀能動性反作用于物質。人是具有主觀能動性的，是能夠認識和把握規律并且加以利用的。然而細細想來，這個說法似乎是存在問題的。

人生有很多關鍵的選擇，而這種選擇導致的結果累加到一起一定程度上決定了一個人一生大概的軌跡。以一個正常普通的中國人的經歷而論，小學開始我們選擇在哪里上學，升初中又在何處上學，初中結束后會有更多的選擇，繼續讀高中然后大學、讀技術學校、輟學進入社會等等，在人生的轉折點上每一種選擇都意義非凡。而之后，我們會選擇什么樣的配偶，會選擇什么樣的行業，選擇在哪里工作定居，不得不說，我們的選擇造就了我們的人生，從這方面來說，命運其實很大程度上是我們自己決定的。但是，如果很多時候我們沒得選擇呢？在影片《楚門的世界》中，Truman的理想是當一名冒險家，并且愛上了一名叫luaren的配角，但是導演克里斯多夫為了讓他不出桃源島設計了他父親溺死的情節，并且為他安排好了他的戀人帶走了luaren，這兩件事情成為了Truman心中的結。不僅如此，每當他要做出改變生活的重大決定的時候總會發生一些事情讓他的想法落空，想坐飛機去斐濟但是票訂不到，坐BUS去芝加哥因為車壞了無法出發，甚至想開車到其他城市都會因為塞車或核電站泄漏而無法達成。他其實沒的選擇，現實已經幫他選擇好了，他唯一能做的就是按部就班的做出最合理的選擇。

那么，生活在現實生活中的我們，在做出選擇的時候是否也有這樣的“一只看不見的手”在背后操控著呢？人類決定論認為，所有人類的行動都是由之前的事件充分決定的——那些事件有的是內在與人類的，有的是外在與人類的。而在Truman所在的虛擬世界中，他的決定不得不被各種外在的因素所左右，這些因素包括克里斯多夫制造的各種巧妙事件，他朋友、母親、妻子的勸導等，使得他不得不做出他自己不愿意做出的選擇。這也是為什么他覺得自己生活的世界是被控制的，是虛偽的的原因。

然而，現實生活中，我們的選擇也是有限的。值得慶幸的是，我們還是通過自己有限的力量改變自己的生活處境，并且在規則允許的范圍內追求我們所想要的一些東西的。比如升學的時候通過自己的努力，考取一所有名的重點高中，而后通過刻苦學習考取一所很好的大學，在學習中培養自己的興趣愛好，工作的時候選擇自己喜歡的行業??有句話說，態度決定一切。很顯然，雖然我們可能沒法像Truman一樣逃離我們的世界并找到通往真世界的“EXIT”出口，但是我們依舊能在無法完全斷定是真實或者者虛假的世界中通過自己的努力找到一個屬于自己的位置。

3、人到底需要一種什么樣的生活？

馬洛斯的人本主義需求層次理論認為，個體成長發展的內在力量是動機。而動機是由多種不同性質的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個體人格發展的境界或程度。需求層次從上到下依次為 自我實現需要（self-actualization need）4 尊重需要(esteem need)愛與歸屬的需要(love and belongingness need)2 安全需要(safety need)1 生存需要(physiological need）在影片中，Truman的生存需要被導演很好的滿足著，但是導演的操控行為導致了他的安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要都無法得到保障，繼而他也無法實現其自我實現的需要，正因如此，他才想盡辦法逃離桃源島，并且最后以勇氣戰勝自己的恐懼選擇了從海上逃走。

可見，對于一個深處文明社會的人而言，自我實現的需要是一種很強大的內動力，并且它被滿足也會帶來難以名狀的高峰體驗。我確信，能夠實現自我實現的生活正是我們所應該追求的。如何自我實現？借用李開復的一句話：“follow your heart”。

對生活，應該直面自己的內心，從自己的內心需要出發去打理生活，不盲從，不輕易對世界妥協，具有果敢的行動力和堅定的決心，為著實現自己的理想而不停奮斗抗爭，就像truman所做的那樣，拿出自己的勇氣去捍衛自己的選擇和選擇的權利，每一個人都值得擁有自己美好的一生。

參考文獻：

1、《馬克思主義基本原理概論》（20100年修訂版）高等教育出版社

2、《社會心理學》（第三版），沙蓮香，中國人民大學出版社

3、《電影與哲學》課程PPT教案，劉笑非

4、百度文庫、百度百科

第五篇：《世界為誰存在》教學設計

《世界為誰存在》教學設計

設計理念： 以“單元整合，群文閱讀”策略為指導，以知識樹為線，實現教學內容、教學時空、教學方法的全面開放，使學生在學習內容，學習方法相互滲透，有機整合。

一、導入新課

孩子們，你們讀過圖畫書嗎？圖畫也是文字，看那些美妙絕倫的畫，那些時而簡單又深刻，時而好玩又有趣的故事，是人生中的一大享受。當觸摸那些厚重平滑美妙的圖畫時，我會感到很快樂，不知道你呢？

世界為誰而存在？這是一個很大的問題，你想過嗎，你有答案嗎？世界為誰而存在？森林里的動物寶寶們也有如此的疑問，且先來聽聽他們的爸爸媽媽是怎么回答的。

a分角色朗讀，我讀旁白，你們來當小動物。

b思考一個問題，為什么動物的爸爸媽媽都告訴孩子世界是為他們而存在。

1、他們的父母很愛自己的孩子，他們就是他的唯一，想讓他自信樂觀的活下來。對，你們就是父母的天，唯一的希望。

2、不僅是動物，人類也有如此的疑問，我們先不看，來猜猜小男孩是如何回答的。

猜對了，不過僅僅是一半。聽聽爸爸的回答。

這就是人類，他看的更廣，更深，這個世界，為了一切而存在。為雪兔，為鯨魚，當然也為我們人類。讓我們再來讀一讀，看看這個世界都為我們提供了什么。

a用心想，這個世界還給我們提供了什么？ 對啊，所以我們應該學會感恩，感謝這個世界。

b為什么每一個動物看到的世界是不一樣的，換句話說，比如為什么鯨魚沒有看到綠油油的草原。再深一步說，他們看到的世界都是對他們有用的。這個世界是寬廣的，無私的，他為地球上的一切生物提供他們所需要的。你所做的只是要擁有一雙發現的眼睛。

c即使當你有一天，你突然遭受了巨大的困境，身無分文，你覺得自己一無所有了，不要忘了，世界依然為你而存在。想一想，這時你擁有什么？親情，空氣，水，鮮花，美景。斗志。一切都會好的。

好了，這節讀書課我們就上到這里，永遠記住，世界為你而存在。所以，請無論什么情況下，你一定一定都要好好地活著，好好地享受世界所賜予你的一切。這樣的每一天我們都會分外地興致勃勃。大自然在為每一個人，陽光，雨露，森林為我而開。興致勃勃的活著才是真正的活著下面這個圖片，寫上你們的話。世界為我而存在，我擁有。開始吧。

三、拓展延伸

既然你就是這個世界的主人，對于為你開的花，愛護，愛惜，人的力量很大。

經典書評 很大一個哲學（梅子涵）

我們每天都活著。

我們也許都已經活得很久了。

可是我們好像的確都沒有想過，我們活著的這個世界，它們是為我存在的！

我們沒有那樣豪邁：太陽為我照耀。

我們沒有那么浪漫：鳥兒在唱給我聽。

那很大很大的林子怎么是為我生長？

那像童話的漂亮房子里不是住著別的人嗎？

可是現在我們突然全知道，它們都是為我而存在！

這可真是讓我們聽見了一個大哲學。

它十分信服地讓我們確認了，一個生命正是具備這般的大擁有的。一個詩意的人

正是心懷這樣的大熱情的。這樣的豪邁著，就這樣地捧起非常多的幸福了。這么一個

渺小的人，這么短促的一生，就很豐富很豐富了，一年四季都有大盡情。

這的確是一個大哲學。

所以我們不可以世俗和日常地注解。

童話的漂亮房子里別人住著，可是童話般的漂亮已經在我的眼睛里，而且可以在

我的炫耀里。炫耀我們這個城市和鄉間，炫耀我的國家，炫耀這個世界和生活。

那很大很大的林子是我滿眼的綠，是氧氣和給予我的最放心的呼吸，也是長蘑菇 的地方，我如果躺下，還可以聽見無數種子生長的聲音??

我們這樣知道了，世界就如同是我家的樓房，朝南的花園。我們就居住得信心十

足，連一塊磚都不舍得留下損害的劃痕。

世界為我存在，我就是它的主人。

這個主人當得那么大，滿心的情懷就一定特別大。

我知道這樣的大哲學我們想象不出。

所以我門就可以讀一讀別人想出來的。

閱讀的意思就是讓我們擁有自己沒有的。擁有了我們就明白了。我們就漸漸地也

成為一本書，只要我們開口，只要我們寫出自己的想法，那么立即就給了別人不小的

喜悅，甚至給了世界很大的指點。

所以，如果我們遇見了一本好的書，也就應當想：這本書是為我存在！

《世界為誰存在》是為我存在！

這樣的每一天我們都會分外地興致勃勃。

興致勃勃地活很久才是真正地活。

《世界為誰存在？》（分享閱讀）

課前PPT：循環播放本班學生閱讀課上的部分鏡頭（含童話故事會、新書推薦、好書分享等不同內容）。

（目的在于讓家長了解我們的閱讀課，看見孩子在閱讀課上究竟做了些什么。更用這樣的氛圍感染家長，希冀家長能和老師一樣重視孩子的課外閱讀。）授課流程：

一、談話引入，了解故事名稱

1.小朋友，請你轉過身去看一看，后面有許多爸爸媽媽也來聽課了。知道他們為誰而來嗎？該怎么歡迎他們呢？

2.我們今天上課的地方有點特殊，你發現了嗎？（在教工會議室）這是教師開會的地方，座椅是按照老師的身高設計的，所以小朋友們坐在這里可能有些嫌矮。但是只要你精神一點兒，挺直你的小腰桿兒，胡老師一定會關注到你，因為胡老師的故事就是為你而講的。（爸爸媽媽為自己而來，老師的故事為自己而講，看似不經意，其實是與今天分享閱讀的故事主題有關系的哦！）3.老師最近一直在思考一個問題——世界為誰存在？

小朋友，你來到這個世界也已經七八年了，你想過這個問題嗎？ 4.今天的閱讀課，胡老師就和大家分享一個故事，這個故事也許會給我們一個答案。故事的名字就叫——《世界為誰存在？》（出示封面）

二、分享閱讀，了解故事內容

1.分享閱讀第一片段——熊寶寶之問。（圖文結合，出示P1-4）（1）教師閱讀熊寶寶和媽媽的對話。

（2）在熊媽媽的眼里，世界為誰存在？（熊寶寶）

（3）這個世界上哪些事物為熊寶寶存在？（洞穴、溪流、魚兒、森林）

2.教師閱讀第二片段——獅寶寶之問。

（1）教師讀書，學生聆聽，不看圖文。（要求專心傾聽，聽懂對話）（2）在獅爸爸的眼中，世界為誰存在？（獅寶寶）

（3）哪些事物為獅寶寶存在？（草原、斑馬、羚羊、大象、巖石）3.教師講述三、四、五、六片段——河馬寶寶之問、鯨魚寶寶之問、雪兔寶寶之問、貓頭鷹寶寶之問。

從以上大大小小的動物對話中，我們發現了什么？（在爸爸媽媽眼里，世界都為自己的寶寶存在。）

（不同的片段，相同的構段方式，采用不同的閱讀方法。師生共讀第一片段，讓學生了解內容大意與段式組成；教師閱讀第二片段，培養學生專心傾聽的習慣；教師講述后面的四個片段，學生在聆聽中自主發現幾個片段的相似之處。）4．師生共讀第七片段——小男孩之問。（1）讀小男孩之問，猜想：爸爸會怎樣回答？（2）讀爸爸的回答，——世界為了這所有的一切存在。

（3）讀小男孩的第二個問題——世界也為人們存在嗎？包括你和我在內？

（4）分享爸爸的回答——世界為每個人存在！（5）理解爸爸的又一句話： 而我的世界在這里——和你在一起。

（在分享閱讀中理解：在爸爸媽媽的眼中，自己的孩子就是整個世界！）

三、走近作者，了解故事背景

這個故事的文字作者是英國的湯姆·波爾。波爾在47歲那年到非洲旅行，旅途中突然非常想念遠在英國的兩個孩子，他想為孩子們寫一個故事。這位父親站在非洲的大草地上，想到了草原上奔馳的獅子、斑馬，樹林間躍動的羚羊、雪兔，溪水中棲息的魚兒水草，想到大自然中這么多生機勃勃的蟲魚鳥獸，這位父親不禁發出一聲感嘆：“世界為誰存在？”于是，波爾想象著自己摟著兒子，裹著毛絨絨的毯子，用溫暖的話語向兒子娓娓訴說了這個故事。這個故事體現出的不僅有一位父親對子女的親情愛戀，同時還有作者對大自然的無比尊崇。（背景的介紹幫助孩子理解作品的主旨，進一步深化對爸爸那段話的認識。）

四、親子對話，延續故事內容 1.請你走到爸爸媽媽的面前，詢問他們：世界為誰存在？要專心傾聽爸爸媽媽的話，看看在他們眼中，這個世界有哪些為你存在的事物？ 2.學生與家長開展親子對話，教師抓拍一些鏡頭。

3.集體交流。（教師將抓拍的照片通過數據線輸入電腦，在屏幕上放大，然后請照片上的學生轉述爸爸媽媽的話。如果學生轉述有困難，請爸爸媽媽上臺合作。）

4.原來，在爸爸媽媽的眼中，世界為你存在，這是因為在他們看來，有了你，就有了世界！

（事實證明，這個環節很讓人感動！一個個孩子依偎在父親或母親的身旁，一位位父親或母親滿臉的幸福，他們用天下父母共有的大愛向孩子們延續著故事的內容——世界為你存在！）

五、分享總結，拓寬閱讀時空

親愛的小朋友，感謝你們這節課與胡老師分享這個充滿溫情的故事；親愛的爸爸媽媽，感謝你們走進課堂與孩子分享我們的閱讀時光。這個故事七八歲可以讀，也許你還不能完全理解，但這沒有關系，誰說課外閱讀一定要句句都讀懂呢？這個故事到了七八十歲還可以讀，那時你也許會潸然淚下。我們稱這樣的故事是經典的優秀的故事。希望小朋友們能多讀經典，讓童年充滿書香；希望爸爸媽媽們能抽出更多的時間與孩子分享好書，讓家庭充滿書香。讓我們牢記: 沐浴書香,讓童年更芬芳!遨游書海,讓人生更精彩!（應該說，最后的環節才是我這節課的主要目的。真的很希望家長能積極行動起來，為孩子的閱讀工程奠基！）

課后小記：

說實話，由于種種原因，我直到昨天晚上才正式準備今天的教學。但我卻絲毫沒有忐忑，因為我只是和孩子們一起進行著常常進行的工作——分享閱讀。唯一不同的是，今天的課堂多了很多家長。而他們，正好給了我極大的資源。我把相機帶進課堂，抓拍了很多感人的畫面，我多么希望這些畫面能夠成為一種常態。若真如此，何愁孩子的底蘊不豐厚呢？

沒有哪次開課有今天這么幸福，因為我看到了很多家長與孩子分享閱讀的快樂。

于是，我心甘情愿地加班，及時整理我的課堂，并拿出來與大家分享！