第一篇：高中政治 3.6.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案 新人教版必修3

云南省隴川縣第一中學(xué)高中政治 3.6.1源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案

新人教版必修3

一、內(nèi)容及其解析

1．內(nèi)容：本框題是人教版教材高二政治必修3第三單元第六課的第1個(gè)框題。本單元是第一單元和第二單元的邏輯延伸。了解什么是文化，文化對(duì)人和社會(huì)的影響，知道文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，了解中華文化發(fā)展的歷程，感受中華文化的無窮魅力。同時(shí)作為全書整個(gè)鏈條上一個(gè)極其重要的一環(huán)，第三單元又是第四單元的邏輯起點(diǎn)。

2．解析：本框概述中華文化發(fā)展的歷程，下設(shè)三目：第一目“古代輝煌的歷程”既是本框的有機(jī)組成部分，也是本框教學(xué)內(nèi)容的情境導(dǎo)入，用文字和圖片形式，引發(fā)學(xué)生對(duì)古代文明延續(xù)問題的好奇與思考，從而探尋中華文明從未間斷的緣由，明確古代中華文化的發(fā)展歷程。第二目“薪火相傳，一脈相承”是情境分析。介紹了中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；以及作為其見證的漢字與史學(xué)典籍。第三目“創(chuàng)造中華文化新的輝煌”是情境回歸，將落腳點(diǎn)放在提高學(xué)生的能力及提升其情感、態(tài)度、價(jià)值觀上。介紹了明清時(shí)期中華文化走向了衰微，近代在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下中華文化必然走向復(fù)興。

二、目標(biāo)及其解析

（一）目標(biāo)：

1.知道古老的中華文化走過的輝煌歷程。

1． 明確源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷是中華文化的基本特征之一。2． 了解中華文明的重要標(biāo)志-----漢字

3． 了解中華文化一脈相傳的重要見證-----史書典籍。4． 了解近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。

5． 明確中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民再創(chuàng)中華文化的新輝煌。

（二）解析：（1）引導(dǎo)學(xué)生在第一個(gè)合作探究活動(dòng)中體會(huì)中華文化是世界上惟一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明，感悟中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。

（2）明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩大見證：漢字與史書典籍

（3）讓學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容試著歸納中華文化的發(fā)展歷程：輝煌---衰落----復(fù)興，并從中讓學(xué)生深刻感悟到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下中華文化才能走向復(fù)興。

三、教學(xué)問題診斷分析

學(xué)生通過前面的學(xué)習(xí)了解了什么是文化，文化對(duì)人和社會(huì)的影響，知道了文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在特性，所以對(duì)本框知識(shí)的理解和把握應(yīng)該不太難。但本框知識(shí)信息量比較大，部分學(xué)生可能歸納不出中華文化的發(fā)展歷程，因此在教學(xué)時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息、解讀信息的能力。

四、教學(xué)支持條件分析

新課程的實(shí)施將學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、個(gè)性、多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓學(xué)生自主探究、主動(dòng)求知，學(xué)會(huì)收集、分析、利用各種信息及信息資源，并以此發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神，合作與分享意識(shí)，社會(huì)交往能力和社會(huì)責(zé)任感。本課具體用這兩種教學(xué)方法：（1）啟發(fā)式教學(xué)法：借助探究材料, 層層設(shè)疑深入，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維積極性，激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

（2）體驗(yàn)式教學(xué)法：學(xué)生課前和課后都閱讀過很多書籍, 對(duì)中國(guó)的歷史都有一定的了解，課堂上對(duì)本框題的閱讀將使學(xué)生對(duì)中華文化有更深的理解。

五、教學(xué)過程設(shè)計(jì) I．教學(xué)基本流程

創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課→源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化→薪火相傳，一脈相承→創(chuàng)造中華文化新的輝煌→小結(jié)→課堂目標(biāo)檢測(cè) II．教學(xué)情景

請(qǐng)看課本P62材料和兩幅圖片，回答問題：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

漫畫A和漫畫B表現(xiàn)了兩種不同的決策方式，也表達(dá)了兩種不同的決策觀點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，提取信息，回答問題的能力。師生活動(dòng)：教師提出問題，學(xué)生閱讀教材后回答。

看課本P63美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館，他贊嘆：“能創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步論證嗎？

設(shè)計(jì)意圖：本探究活動(dòng)旨在引導(dǎo)學(xué)生分析所給材料，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步感悟中華文化的魅力。讓學(xué)生通過了解價(jià)格聽證會(huì)，感受公民真實(shí)享有的知情權(quán)和決策參與權(quán)，同時(shí)提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

師生活動(dòng)：教師提出問題，學(xué)生分組討論后回答，教師點(diǎn)評(píng)。

看課本P65探究材料及問題：

1、憶一憶，17、18世紀(jì)的世界發(fā)生了哪些重要變化？

2、查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?

3、想一想，近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么關(guān)系？

設(shè)計(jì)意圖：該探究活動(dòng)有承前啟后的作用，通過對(duì)近代中華文化走向衰微歷史過程的回顧，反思近代中華文化走向衰微的原因，認(rèn)識(shí)文化的衰微與國(guó)家衰落的關(guān)系。

（三）小結(jié)

通過本框的學(xué)習(xí)我們知道了中華文明是世界上惟一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明，中華文化走過了輝煌---衰微----復(fù)興的歷程。了解了中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，及中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的兩大見證：漢字和史書典籍。感悟到只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)下中華文化才能走向復(fù)興，明確中華文化的發(fā)展要與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

（四）目標(biāo)檢測(cè)

1、（2008江蘇卷22）孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái)．向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（A）A．中華文化走向世界 B．中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化 C．儒家思想是中華文化的核心 D．儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物

2、（2008江蘇卷24）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（D）A．包容廣納 B．推陳出新 c．博大精深 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

3、（2008海南卷18）情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年11月26日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。我國(guó)探月活動(dòng)的成功，可以說是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)（B）

①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ．②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要精神動(dòng)機(jī) ③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為

④充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極推動(dòng)作用 A．①② B．①③ C③④ D．②④

4、（08廣東12）中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有（C）①民族性 ②多樣性 ③交融性 ④獨(dú)特性

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

設(shè)計(jì)意圖：通過課堂目標(biāo)檢測(cè)，加強(qiáng)對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的理解和運(yùn)用。師生活動(dòng)：教學(xué)小結(jié)后，視情況，要求學(xué)生用3--5分鐘的課堂時(shí)間完成。

六、配餐作業(yè)

一、基礎(chǔ)題（A組題）

1．二百三十多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國(guó)力，組織全國(guó)數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編纂《四庫(kù)全書》。它涵蓋了十八世紀(jì)中期以前中國(guó)文化基本典籍，不僅是中華文化的瑰寶，更是世界文化史上的奇觀。《四庫(kù)全書》證明了（A）

A．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流B．各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化 C．中國(guó)古代科技具有整體性的特點(diǎn) D．中華文化能夠求同存異、兼容并蓄

2．2006年4月28日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，我們祖先創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)城、故宮、莫高窟、兵馬俑等，構(gòu)成中華民族獨(dú)特而璀璨的文化景觀。這些文化遺產(chǎn)（B）

A．表明中華文化優(yōu)越于其他民族文化 B．是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見證 C．體現(xiàn)了中華文化巨大的包容性 D．曾經(jīng)歷了西方近代文化的巨大沖擊

3．優(yōu)秀的文化是沒有國(guó)界的。中國(guó)文化的形成和發(fā)展過程，就是一個(gè)以眾為師，以各國(guó)人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化。這體現(xiàn)了（B）A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華文化具有巨大的包容性 C．中華文化一脈相傳 D．繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)

設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)本節(jié)課源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的內(nèi)容，選擇所涉內(nèi)容的原形，對(duì)其作同等水平或降低水平的變形，讓學(xué)生彌補(bǔ)課堂教學(xué)中不能完全理解的不足。估計(jì)完成時(shí)間7分鐘。

二、鞏固題（B組題）

1．2006年7月20日，深港澳臺(tái)少兒文化藝術(shù)夏令營(yíng)正式開營(yíng)，140名來自深港澳臺(tái)的中小學(xué)生在深圳進(jìn)行為期六天的文化之旅。孩子們分別到中華民俗文化村、深圳博物館、南山書城等地參觀交流，開展一系列豐富多彩的活動(dòng)。之所以開展上述活動(dòng)是因?yàn)椋–）A．文化藝術(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提 B．中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．感悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力 D．豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長(zhǎng)

2．2006年5月10日《大眾日?qǐng)?bào)》載文指出，我們要把弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為立足點(diǎn)，將民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合，著力培養(yǎng)青少年的愛國(guó)主義情感，引導(dǎo)他們形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。將民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合有利于（A）①二者相輔相成、相互支撐 ②鑄造中華文化的新輝煌

③抵御外來思想文化的影響 ④把人們的價(jià)值追求凝聚為完全一致 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

3．2006年1月，胡錦濤同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上發(fā)表講話指出，發(fā)展創(chuàng)新文化，既要大力繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要充分吸收國(guó)外文化的有益成果。要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，擴(kuò)大多種形式的國(guó)際和地區(qū)科技交流合作，有效利用全球科技資源。這就是要求我們（A）

A．求同存異，兼收并蓄 B．把文化和經(jīng)濟(jì)政治有機(jī)結(jié)合起來 C．用文化塑造人生 D．堅(jiān)持文化的多樣性

設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)本節(jié)課源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的內(nèi)容，選擇所涉內(nèi)容的原形，對(duì)其作同等水平的變形，讓學(xué)生彌補(bǔ)課堂教學(xué)中不能完全理解的不足。估計(jì)完成時(shí)間4分鐘。

三、提高題（C組題，多選題）

1．中國(guó)古代文明的起源、形成和發(fā)展是多元一體的，就是說不只有一個(gè)源頭。比如，長(zhǎng)江上游的寶墩文化，長(zhǎng)江中游的石家河文化，長(zhǎng)江下游的良渚文化以及黃河流域的大汶口文化。這說明（AD）

A．古老輝煌的中華文化博大精深，具有極大的包容性 B．在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列 C．文化的源頭越多，越有利于自身的發(fā)展

D．各種文化和諧相處、兼收并蓄，是中華文化的重要特點(diǎn) 2．2006年5月26日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，文化需要承載體，從文字、音樂到傳統(tǒng)節(jié)日．從掛春聯(lián)、買桃花到吃粽子、劃龍舟、登高望遠(yuǎn)，一項(xiàng)項(xiàng)活動(dòng)無不在做著傳承中華文化的重要工作。這表明（BC）

A．中華文化具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)B．我國(guó)的民族文化異彩紛呈

C．中華文化有其豐富而絢麗的內(nèi)涵D．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一 3．2006年4月26日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，河洛文化以“河圖”“洛書”為標(biāo)志，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的根源性；以夏、商、周三代文化為主干，體現(xiàn)了中華文化的傳承；以洛陽(yáng)古都凝聚的文化為核心，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的厚重性；以“河洛郎”南遷為途徑，把這一文化傳播到海內(nèi)外，體現(xiàn)了中華文化的幅射性。這說明（AB）A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征 B．文化具有繼承性和傳播性

C．中華文化優(yōu)越于其他民族文化 D．中華文化的科學(xué)性越來越得到實(shí)踐的證明

4．2006年5月8日召開的國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組第一次全體會(huì)議強(qiáng)調(diào)，各級(jí)政府和有關(guān)部門要認(rèn)真貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，突出工作重點(diǎn)，采取有力措施，廣泛動(dòng)員社會(huì)各界，切實(shí)保護(hù)好我國(guó)的珍貴文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)（ABC）

A．對(duì)于傳承中華傳統(tǒng)文化有重要作用B．記錄著中華文化的輝煌歷程

C．是中華文化一脈相傳的重要見證D．是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)

設(shè)計(jì)意圖：根據(jù)本節(jié)課源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的內(nèi)容，選擇所涉內(nèi)容的原形，對(duì)其作提高水平的變形，讓學(xué)生彌補(bǔ)課堂教學(xué)中不能完全理解的不足。估計(jì)完成時(shí)間6分鐘。

第二篇：高中政治源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 教學(xué)敘事 人教版必修三.doc

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

武崗中學(xué) 潘樹良

胡錦濤總書記在黨的“十七大”報(bào)告明確指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。”學(xué)習(xí)和研究中華文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

高中教材《文化生活》第六課第一目：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化主要向同學(xué)們介紹中華文化的一大特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求：3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這一目標(biāo)不僅是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，而且是教學(xué)難點(diǎn)。本節(jié)課主要通過多媒體手段展示中華文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，讓學(xué)生體會(huì)只有中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。她是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想，為“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本節(jié)課主要講述三個(gè)問題：

（一）古代輝煌的歷程。

（二）薪火相傳，一脈相承。

（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

對(duì)于

（一）古代輝煌的歷程，通過中國(guó)歷史的演變來展示。如下：

夏、商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋金遼、元、明、清、民國(guó)、新中國(guó)

直線代表中華民族歷史發(fā)展的進(jìn)程。直線上的文字代表我國(guó)朝代或時(shí)代的演變。通過這一圖示來說明中華文化古代輝煌的歷程。

分析：夏朝，文字的發(fā)明，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，中華文化的傳承開始。商周：天命神權(quán)思想、“敬德保民” 思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響。春秋戰(zhàn)國(guó)：諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了古代中華文化思想雛形。秦：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代意義。可以這樣說，它預(yù)示中華文化正式形成。漢：儒家學(xué)說確立至尊地位，儒家思想正式形成。秦、漢、三國(guó)兩晉南北朝是中華文化的形成與發(fā)展時(shí)期。隋唐時(shí)期：古代中華文化高速發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代。宋金遼、元、明：延續(xù)隋唐文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)，推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大。可以說隋、唐、宋、元、明是中華文化的輝煌時(shí)期。明清：近代西方文化傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊，開始走向衰微。但即使如此，清代“康乾盛世”時(shí)，我國(guó)的科技仍居世界領(lǐng)先地位。只是由于近代實(shí)施了閉關(guān)自守的政策才使中華文化落后于世界。

通過這種直線圖示方式展開，給人一目了然的感覺，既可以使同學(xué)們回顧了歷史，又可以使同學(xué)們了解中華文化古代輝煌的歷程，也為

（二）、（三）兩個(gè)問題作了鋪墊，打下了伏筆。而西方文明古國(guó)由于異族的入侵或衰落或中斷或湮滅或異化，成為文明遺址。教學(xué)中，同學(xué)們自然而然地增強(qiáng)了民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)了愛國(guó)主義情感。在此基礎(chǔ)上，再引用美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來。”從而使學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心以及愛國(guó)主義情感達(dá)到進(jìn)一步升華。

對(duì)于

（二）薪火相傳，一脈相承，仍根據(jù)上述直線圖示來探討分析說明。

中國(guó)歷史分裂是短暫的，統(tǒng)一是主流。中華文化猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。那些與中華文明相伴而行的古老文明，用心 愛心 專心 有的衰落，有的消亡，有的融入了其它文明。而只有中華文化：薪火相傳，一脈相承。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。

教學(xué)中通過中國(guó)的漢字、史書典籍以及中華文化特有的包容性來逐一分析說明。

首先，以通過漢字的發(fā)明、方言和民族的多樣性與漢字的統(tǒng)一性、漢字的作用來說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

其次，通過史書典籍來印證中華文化的確是薪火相傳，一脈相承。這是中華民族的生命力所在。

最后，重點(diǎn)探討中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性。即求同存異和兼收并箸。“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。比如儒家文化是中國(guó)土生土長(zhǎng)的文化，歷史上中國(guó)對(duì)所有的外來宗教都一視同仁，佛教、伊斯蘭教、基督教等都可以在中國(guó)的土地上自由傳播。佛教之所以能夠徹底中國(guó)化，顯然是離不開儒家文化的寬宏包容。在中國(guó)的許多著名寺廟，儒、釋、道三種思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中，這不能不說是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化包容性的一個(gè)注釋。佛教自漢傳入中國(guó)內(nèi)地，長(zhǎng)期與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想相互影響、吸收，逐步演變成了中國(guó)化的佛教。唐代是我國(guó)封建文化的高峰期，外國(guó)的巨商學(xué)子云集中國(guó)。外來文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，融進(jìn)了中國(guó)文化。此外，基督教傳入中國(guó)，不僅沒有動(dòng)搖中國(guó)的家庭制度，反而接受了中國(guó)的祭祀儀典。中國(guó)的文化早就有兼取眾長(zhǎng)，以己為美的優(yōu)良傳統(tǒng)和海納百川的胸懷。張騫出使西域、玄奘萬里取經(jīng)、鑒真六渡扶桑、鄭和七下西洋，這些中外文化交流的壯舉，正是中華民族寬厚兼容精神的生動(dòng)體現(xiàn)。這是其它文化所不具備的。它不僅是中華民族的生命力所在，也是中華民族的創(chuàng)造力所在。亦可以聯(lián)系馬克思主義傳入中國(guó)，與中國(guó)的革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀來進(jìn)一步說明。

對(duì)于

（三）創(chuàng)造中華文化新的輝煌，仍根據(jù)上述圖示來分析說明。

首先探討：中華文化的衰微。在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

分析：

17、18世紀(jì)，在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義開始取代封建主義。在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。而當(dāng)時(shí)，清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想。中國(guó)思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面。人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。以中國(guó)為中心的東亞文化圈漸漸消失。西學(xué)大量傳入中國(guó)，西學(xué)東移現(xiàn)象不斷發(fā)展，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。中華文化漸趨衰微。但是，中華文化的衰微并不預(yù)示著她要走向衰亡，中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以此來激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，為振興中華而努力學(xué)習(xí)。

其次扼要介紹再創(chuàng)中華文化新的輝煌歷程。如何趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國(guó)人的求索。馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

用心 愛心 專心 中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。神州六號(hào)飛船載人航天成功到嫦娥一號(hào)探月，中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。以現(xiàn)實(shí)科學(xué)實(shí)例教學(xué)，同學(xué)們的民族自豪感、自尊心和自信心以及愛國(guó)主義情感得到更高的升華。

總之，本節(jié)課通過圖示展開教學(xué)，形象、直觀，易于學(xué)生接受。中國(guó)這樣泱泱大國(guó)延續(xù)了幾千年，巍然屹立于世界的東方，得益于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。教學(xué)中通過典型事例分析探討源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，使學(xué)生體味到文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，逐漸增強(qiáng)與升華學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，潛移默化樹立了為“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”而奮斗的決心和信心，從而實(shí)現(xiàn)了本課的教學(xué)目標(biāo)。

用心 愛心 專心

年12月12日

2007

第三篇：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化教案

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》的教學(xué)設(shè)計(jì)

政治組

馬艷霞

教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)與能力

了解中華文化獨(dú)具特色的發(fā)展歷程；理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征；知道文字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證；懂得如何再創(chuàng)中華文化輝煌。

2.過程與方法

結(jié)合我國(guó)一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展歷程的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征；培養(yǎng)學(xué)生初步懂得從我國(guó)的文字和史書典籍中收集、整理和提煉中華民族文化信息的能力。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀

增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感；激發(fā)學(xué)生積極地繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化的使命感和責(zé)任感。

教學(xué)重點(diǎn)

理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之

一、如何復(fù)興中華文化 教學(xué)難點(diǎn)

增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心；激發(fā)學(xué)生發(fā)展中華文化的使命感和責(zé)任感

教學(xué)方法

調(diào)查法、訪問法、探究法、講授法、實(shí)例教學(xué)法 教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

教師：關(guān)于我們的中華文化，有這個(gè)一個(gè)材料：

辜鴻銘是現(xiàn)代中國(guó)的怪才,他生在南洋,婚在東洋,學(xué)在西洋,仕在北洋, 他精通英、法、德、希臘等九種語(yǔ)言,十分了解西方文化.當(dāng)時(shí)的西洋人聲稱:到北京可以不看三大殿,但不可不看辜鴻銘.他用英文罵英國(guó)人“博大而不精深”,用德文嘲笑德國(guó)人“精深而不博大”,在美國(guó)報(bào)紙上說美國(guó)人沒什么文化,只有愛倫坡的一首詩(shī),但他特別稱道自己的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深.教師：從中可以看到我們中華文化具有什么樣的特點(diǎn)？引出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的兩個(gè)基本特征。今天我們從縱向上學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。

（二）進(jìn)行新課

教師：要理解我們中華文化的特征，就必須和其它的文化對(duì)比來看。我們把目光拉回到五千年前，在古代和中華文化一樣輝煌的還有哪些文化？

學(xué)生：古巴比倫、古埃及、古印度

教師：加上中國(guó)。就是我們講的四大文明古國(guó)。古巴比倫、古埃及、古印度作為文明古國(guó)，有哪些輝煌的文化呢。有請(qǐng)三位同學(xué)給我們展示他們查找的資料。

學(xué)生展示（學(xué)生自做的ppt）

教師：讓我們用掌聲感謝三位同學(xué)。這么輝煌的文化現(xiàn)在還在嗎？ 學(xué)生：

教師：古巴比倫王國(guó)被波斯人攻滅，文化消失；古印度文化被雅利安化；古埃及文化面目全非。那我們的中國(guó)文化呢？有請(qǐng)一位同學(xué)給我們展示他查找的資料。

學(xué)生展示（ＰＰＴ）殷周有古色斑斕的青銅器、甲骨文；春秋戰(zhàn)國(guó)著名詩(shī)篇有《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》；秦朝統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、秦陵兵馬俑、修筑長(zhǎng)城；漢代儒家學(xué)說的至尊地位；秦漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明、《九章算術(shù)》的問世、張衡的地動(dòng)儀，表明中國(guó)的科技水平走在世界前列；高亢充滿青春氣息的圣唐之音：京杭大運(yùn)河；龍門石窟；敦煌壁畫；唐詩(shī)歌、書法藝術(shù)，這是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來近5萬首；唐朝發(fā)明了火藥；理學(xué)、宋詞、元曲、北宋畢升的活字印刷術(shù)，宋代航海已普遍使用指南針；故宮、明清小說、民間繪畫。

教師：從思想的角度再補(bǔ)充中華文化的內(nèi)容。我們一起來概括一下我們的中華文化（注意每個(gè)朝代對(duì)中華文化有什么影響）。

殷周（早期）──春秋戰(zhàn)國(guó)（初步形成）──秦朝（促進(jìn)）──漢朝（進(jìn)一步發(fā)展）──隋唐（全盛）──宋元明（延續(xù)）──清（面臨沖擊）

師生共同：

龍騰東方──春秋景色──戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云──秦漢氣象──隋唐情韻──兩宋文章──元明清遺風(fēng)，古老的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，始終顯示出無窮的魅力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

教師：０８年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式場(chǎng)景之一：“和”。同學(xué)們有沒有想過，我們?yōu)槭裁匆o世界介紹“和”。我們想表達(dá)什么？

學(xué)生回答（略）

教師補(bǔ)充概括：

1、和，首先就承認(rèn)了事物之間的差異性，在這種差異性下，各種事物要共同存在和發(fā)展，這體現(xiàn)了一種寬大的胸懷和包容性，正體現(xiàn)了中國(guó)文化的強(qiáng)大包容性。

2、和，體現(xiàn)在各國(guó)家、各民族之間就成了“和平”。各國(guó)家、各民族在和平、友誼、平等的環(huán)境下不斷追求和超越人類自身的極限。這正是奧運(yùn)會(huì)的主要宗旨之一，3、和，這也符合我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的要求。和諧社會(huì)的內(nèi)容也就是人與自然、人與人之間的關(guān)系的和諧。

教師：那么，我們可以通過哪些途徑了解到和文化的內(nèi)涵以及它悠久歷史的？

生可能答：看書（看什么書？歷史書，從歷史資料中獲得；看無字天書嗎？有文字的；老師教的；看電視獲得，歷史劇根據(jù)什么來拍攝的？歷史資料；大量的學(xué)術(shù)著作、文化作品等，凝成了一部特殊的歷史教材。）

引導(dǎo)到漢字和史書典籍

教師：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證。見證之一：漢字（板書）

教師：大家來猜猜看。（多媒體展示：“龍”字）教師：有哪些字體？

生：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、還有兩種輔助性的字體，草書和行書。

教師：不管漢字的字體如何改變，始終保持著方方正正的特色，漢字被稱為“方塊字”。橫、豎、撇、捺、點(diǎn)，漢字不僅僅是一種文字，更是一種藝術(shù)，在世界各種文明中，只有中華民族把字的書寫提升到如此高的境界（中國(guó)書法）。但是，教師：漢字對(duì)于文化有哪些作用呢？ 學(xué)生回答：略

教師總結(jié)：文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代 為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。綜合探究：余光中關(guān)于漢字對(duì)中華文化的意義的觀點(diǎn)

千百年來，中華民族用漢字記錄著自己的輝煌與苦難，也為我們留下中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的第二個(gè)見證──史書典籍。

教師：你知道的史書典籍有哪些? 生：《史記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《漢書》、《資治通鑒》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《續(xù)漢書》、《竹書紀(jì)年》、《后漢書》??

教師：猜猜看 教師：史書多不多？（多！）不勝枚舉。

還有《二十四史》，像《史記》，記事始于傳說中的黃帝，下限到漢武帝時(shí)期，跨越了三千多年。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百字。

教師：可見，我們的史書典籍有什么樣的特點(diǎn)? 生：規(guī)模大，存留豐，為世界所僅有。教師：我們?yōu)槭裁茨芫幾@么多的史書？

生：相傳我國(guó)夏商時(shí)期就設(shè)置了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置了史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能將大量的史實(shí)記載下來，將豐富的史料積累下來。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，讓我們感到驕傲和自豪。

教師：如果可以穿越時(shí)空的隧道，你最愿意回到哪個(gè)朝代？最不愿意回到哪個(gè)朝代？請(qǐng)給出你的理由。訪問學(xué)生（略）。

教師：視頻（火燒圓明園）

圓明園在哭泣，中華文化在哭泣；我們的青銅器、瓷器、玉器、書畫等2萬多件躺在大英博物館里；３萬多件古董在法國(guó)的楓丹白露宮；我們3000人參與纂修，前后歷時(shí)三年的《永樂大典》問世以后，正本去向不明；美國(guó)的博物館收藏著藝術(shù)品中最珍貴的《乾隆皇帝和１１位妃子肖像》；今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

教師：看了以上資料，你有什么感受？ 生：略

教師：我們不禁要問，中國(guó)古代的文化是如此的燦爛輝煌，為什么近代遭遇了這樣的命運(yùn)？ 探究：中華文化為什么會(huì)衰微？

生：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落；西方近代工業(yè)文明的沖擊（內(nèi)因與外因，說明文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治）。

結(jié)論: 國(guó)家衰落決定文化衰微

教師：我們古代文化燦爛輝煌；近代文化逐漸衰微，歷史的車輪又轉(zhuǎn)過了100多年，那么在今天，在當(dāng)代我們中華文化在繁華與衰弱的起伏之間又將何去何從呢？

教師：當(dāng)前文化現(xiàn)象中讓人欣喜的和令人擔(dān)憂的有哪些？ 喜的： 剪紙藝術(shù)

中國(guó)功夫和中華美食已成為西方社會(huì)生活的一部分。國(guó)學(xué)受重視 憂慮：

外來文化的撞擊主要是身邊感受到強(qiáng)健的歐美風(fēng)、韓日風(fēng)。日本文化：日本的動(dòng)漫。

韓國(guó)文化：韓劇如《可愛的四兄弟》。

美國(guó)文化：好來塢大片如《功夫熊貓》、《花木蘭》。傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠：

傳統(tǒng)文化的丟失：漢語(yǔ)在國(guó)內(nèi)流失,人們以說洋話為榮，有人甚至用英語(yǔ)胎教，大學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力薄弱。

教師：展示胡主席剪紙《回娘家》為第二屆中國(guó)剪紙藝術(shù)展而作。中國(guó)剪紙目前也正在積極申請(qǐng)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。胡主席百忙中作這么一幅作品，讓我們感到欣慰，感覺到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化復(fù)興的重視．

教師：面對(duì)當(dāng)前的文化現(xiàn)狀，我們?nèi)绾卧賱?chuàng)中華文化新的輝煌，使之能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？參考思路： 1．如何保護(hù)、傳承、創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化？ 2．如何對(duì)待外來文化的沖擊？

3．“國(guó)弱則文化弱”，復(fù)興文化最根本因素是什么？ 4．我們學(xué)生可以為中華文化的復(fù)興做些什么？ 同學(xué)們從各個(gè)角度闡述如何復(fù)興中華文化（略）教師總結(jié)：（1）中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程

（２）只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌

（3）發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

教師：基辛格三次參觀兵馬俑后說：“能創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造光輝的未來”我相信在我們的共同努力下一定能實(shí)現(xiàn)中華文化的騰飛，我相信中華文明的千古圣火,將與天地并存,與日月同光,我們將用我們情感、智慧中特有的創(chuàng)造力續(xù)寫更加壯麗的篇章。

（三）課堂總結(jié)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們一起感受了古老中華文化的輝煌，經(jīng)歷了近代的衰微??從發(fā)展的歷程看，有輝煌也有苦難，歷經(jīng)滄桑，但始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力，四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一延續(xù)到現(xiàn)在而沒有中斷的文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（基本特征之一），有漢字和史書典籍為見證。

板書

中國(guó)古代的輝煌歷程

漢字 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征――》見證

再創(chuàng)中華文化的輝煌

史書典籍

第四篇：必修3第六課第一框《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)實(shí)錄

必修3第六課第一框《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》教學(xué)實(shí)錄

浙江省永康市第一中學(xué) 章華靜

★教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

了解中華文化獨(dú)具特色的發(fā)展歷程；理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本特征；知道文字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證；懂得如何再創(chuàng)中華文化輝煌。

（二）過程與方法

結(jié)合我國(guó)一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展歷程的分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征；培養(yǎng)學(xué)生初步懂得從我國(guó)的文字和史書典籍中收集、整理和提煉中華民族文化信息的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀

增強(qiáng)對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感；激發(fā)學(xué)生積極地繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化的使命感和責(zé)任感。

★ 教學(xué)重點(diǎn)

理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之

一、如何復(fù)興中華文化

★ 教學(xué)難點(diǎn)

增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心；激發(fā)學(xué)生發(fā)展中華文化的使命感和責(zé)任感

★ 教學(xué)方法

調(diào)查法、訪問法、探究法、講授法、實(shí)例教學(xué)法

教學(xué)過程

（一）引入新課

教師：讓章老師帶著你們走進(jìn)探索與發(fā)現(xiàn)，把目光拉回到5000年前，一起走過中華文化獨(dú)具特色的輝煌歷程。

播放視頻：中華文明五千年

第一目《回望古代 燦爛輝煌》

教師：中國(guó)有一段悠久的歷史和獨(dú)具魅力的文化，從中可以看到我們中華文化具有什么樣的特點(diǎn)？引出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的兩個(gè)基本特征。今天我們從縱向上學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。

（二）進(jìn)行新課

教師：我們一起來概括一下（注意每個(gè)朝代對(duì)中華文化有什么影響）。

殷周（早期）──春秋戰(zhàn)國(guó)（初步形成）──秦朝（促進(jìn)）──漢朝（進(jìn)一步發(fā)展）──隋唐（全盛）──宋元明（延續(xù)）──清（面臨沖擊）

師生共同：殷周有古色斑斕的青銅器、甲骨文；春秋戰(zhàn)國(guó)的群星閃耀百家爭(zhēng)鳴共同完成中國(guó)思想的奠基禮，杰出人物有孔子、老子、孟子、荀子、韓非子還有屈原、名醫(yī)扁鵲，著名詩(shī)篇有《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》；秦朝統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、秦陵兵馬俑、修筑長(zhǎng)城；漢代儒家學(xué)說的至尊地位；秦漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明、《九章算術(shù)》的問世、張衡的地動(dòng)儀，表明中國(guó)的科技水平走在世界前列；高亢充滿青春氣息的圣唐之音：京杭大運(yùn)河；龍門石窟；敦煌壁畫；唐詩(shī)歌、書法藝術(shù)，這是詩(shī)歌的黃金時(shí)代，流傳下來近5萬首；唐朝發(fā)明了火藥；理學(xué)、宋詞、元曲、北宋畢升的活字印刷術(shù)，宋代航海已普遍使用指南針；故宮、明清小說、民間繪畫。

龍騰東方──春秋景色──戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云──秦漢氣象──隋唐情韻──兩宋文章──元明清遺風(fēng)，古老的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，始終顯示出無窮的魅力，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

永康人世代相傳的永康文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的組成部分，讓同學(xué)們說一說家鄉(xiāng)文化。

學(xué)生介紹（略）

五金文化：金、銀、銅、鐵、錫，永康的五金文化源于黃帝鑄鼎、春秋鑄劍、漢造弩機(jī)，“五金工匠走四方，府府縣縣不離康。”而在宋代后，更有許多永康銅匠、鐵匠、錫匠走南闖北，為后人留下深厚的五金文化。這一獨(dú)具特色的區(qū)域文化，造就了五金機(jī)械產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的永康區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。

名人文化：永康有位狀元名陳亮，陳亮的一生，主要從事講學(xué)，是永康學(xué)派的代表人物。

胡公姓胡名則，北宋永康人，是我國(guó)歷史上一位有名的清官，為官47年，歷三朝，位權(quán)重，操行卻始終如一，深得百姓愛戴。鄉(xiāng)親們感于其恩德，就在方巖山上立胡公祠、胡公殿紀(jì)念他，方巖風(fēng)景區(qū)也因胡公而聞名遐邇。毛澤東稱其“為官一任，造福一方”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：“方巖廟會(huì)”（八月

十三、方巖廟會(huì)有著深厚的群眾土壤，已成為薈萃永康民間表演藝術(shù)、交流民間武術(shù)、展示民間手工技藝為一體的民間傳統(tǒng)廟會(huì)。廟會(huì)期間，方巖山上紅燭普照，香煙繚繞，各路表演隊(duì)伍各顯神通，熱鬧非凡）、“十八蝴蝶”、“九獅圖”。

教師：那么，我們是通過什么途徑了解到家鄉(xiāng)文化和這些朝代的悠久歷史的？

生可能答：看書（看什么書？歷史書，從歷史資料中獲得；看無字天書嗎？有文字的；老師教的；看電視獲得，歷史劇根據(jù)什么來拍攝的？歷史資料；大量的學(xué)術(shù)著作、文化作品等，凝成了一部特殊的歷史教材。）

引導(dǎo)到漢字和史書典籍

教師：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證。

見證之一：漢字（板書）

教師：大家來猜猜看。（多媒體展示：“和”字）

教師：有哪些字體？

生：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、還有兩種輔助性的字體，草書和行書。

教師：不管漢字的字體如何改變，始終保持著方方正正的特色，漢字被稱為“方塊字”。橫、豎、撇、捺、點(diǎn)，漢字不僅僅是一種文字，更是一種藝術(shù)，在世界各種文明中，只有中華民族把字的書寫提升到如此高的境界（中國(guó)書法）。但是，(探究活動(dòng)):有人認(rèn)為：漢字書寫復(fù)雜，主張“漢字拼音化”甚至有廢除漢字的推動(dòng)行為.你贊同這種觀點(diǎn)嗎?說說你的道理。

生：（略）

漢字拼音化那將意味著中國(guó)文化的中斷。秦文漢賦，唐詩(shī)宋詞，一旦改成拼音文字，那還能讀嗎？再說，中國(guó)人的姓名也沒有什么意思了，“立早章”和“弓長(zhǎng)張”沒有區(qū)別了。拼音文字只能一個(gè)字母一個(gè)字母地橫排，漢字有橫向的；也有豎向的；還有框形結(jié)構(gòu)和屏障結(jié)構(gòu)的，其中絕大部分是形聲字，一半表意，一半表音，中國(guó)歷史悠久，古今語(yǔ)音變化很大，但是商周的古文我們現(xiàn)在仍能讀懂，這不能不歸功于漢字。

漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史；漢字內(nèi)涵豐富，不僅表音，而且表形、表意。余光中是學(xué)英文的，但是一直認(rèn)為中文是最美的，他說：英文或者西方語(yǔ)言主要是拼音，漢字象形的成分比較多，所以譬如你寫個(gè)雨字，中間四點(diǎn)就好象有那個(gè)感覺，你看到笑字，好象有一個(gè)人的笑臉，哭好象有一個(gè)哭的臉。

教師：漢字內(nèi)涵豐富，不僅表音，而且表形、表意。表形如“山”，表意如“和諧”、“存在”。

教師：在今天，我們了解世界需要掌握各國(guó)文字，但漢字才是我們的根。漢字以它特有的藝術(shù)告訴我們是一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。

教師：教材P64漢字與中華文化的關(guān)系：漢字書寫了中華文化，傳承中華文明，是中華文明的重要標(biāo)志。

千百年來，中華民族用漢字記錄著自己的輝煌與苦難，也為我們留下中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的第二個(gè)見證──史書典籍。

教師：你知道的史書典籍有哪些?（男女生PK）

生：《史記》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《漢書》、《資治通鑒》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《續(xù)漢書》、《竹書紀(jì)年》、《后漢書》??

教師：多不多？（多！）不勝枚舉。

還有《二十四史》，像《史記》，記事始于傳說中的黃帝，下限到漢武帝時(shí)期，跨越了三千多年。全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百字。

教師：可見，我們的史書典籍有什么樣的特點(diǎn)?

生：規(guī)模大，存留豐，為世界所僅有。

教師：我們?yōu)槭裁茨芫幾@么多的史書？

生：相傳我國(guó)夏商時(shí)期就設(shè)置了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置了史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能將大量的史實(shí)記載下來，將豐富的史料積累下來。

教師：最正氣的史官是誰？

生：司馬遷。

教師：漢字和史書典籍什么關(guān)系？──造紙術(shù)和印刷術(shù)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，讓我們感到驕傲和自豪。

教師：如果可以穿越時(shí)空的隧道，你最愿意回到哪個(gè)朝代？最不愿意回到哪個(gè)朝代？請(qǐng)給出你的理由。

訪問學(xué)生（略）。教師：走過了古代的輝煌，歷史的車輪駛?cè)肓俗屓藗牡慕?/p>

第二目《走進(jìn)近代，文化衰微》

視頻：火燒圓明園片段

教師：（動(dòng)情講解，配以憂傷的音樂）

圓明園在哭泣，中華文化在哭泣，我們祖先幾代人的努力付之東流；我們的青銅器、瓷器、玉器、書畫等2萬多件躺在大英博物館里；３萬多件古董在法國(guó)的楓丹白露宮；我們3000人參與纂修，前后歷時(shí)三年的《永樂大典》問世以后，正本去向不明；美國(guó)的博物館收藏著藝術(shù)品中最珍貴的《乾隆皇帝和１１位妃子肖像》；王園淥（敦煌國(guó)寶的發(fā)現(xiàn)者兼出賣者）為了那一點(diǎn)少得可憐的錢，把我們的國(guó)寶一箱子，又一箱子，一大車，又一大車的送到了國(guó)外；斯坦因（敦煌國(guó)寶的最大盜墓者）他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們的敘述中常常提到古怪的王道士，讓外國(guó)聽眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

教師：看了以上圖片資料，你有什么感受？

生：痛心、難過、悲憤

教師：我們不禁要問，中國(guó)古代的文化是如此的燦爛輝煌，為什么近代遭遇了這樣的命運(yùn)？

探究：中華文化為什么會(huì)衰微？

生：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落；西方近代工業(yè)文明的沖擊（內(nèi)因與外因，說明文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治）。

結(jié)論: 國(guó)家衰落決定文化衰微

教師：我們古代文化燦爛輝煌；近代文化逐漸衰微，歷史的車輪又轉(zhuǎn)過了100多年，那么在今天，在當(dāng)代我們中華文化在繁華與衰弱的起伏之間又將何去何從呢？

第三目《反思今天 喜憂參半》

教師：當(dāng)前文化現(xiàn)象中讓人欣喜的和令人擔(dān)憂的有哪些？

請(qǐng)學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)卣畬?duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)所作的工作談一談（略）

文化現(xiàn)狀資料儲(chǔ)備。

喜的：

儒學(xué)的興起：孔子二千五百五十六歲誕辰，中央電視臺(tái)首次在全球直播祭孔盛典，中國(guó)計(jì)劃在全球創(chuàng)建一千所孔子學(xué)院。

春節(jié)的魅力：中國(guó)人過洋節(jié)，外國(guó)人也過春節(jié)，重家庭、重親情，中西文化互相交流。

中國(guó)功夫和中華美食已成為西方社會(huì)生活的一部分。

國(guó)外的漢語(yǔ)熱：目前，全世界有3000多萬外國(guó)人在學(xué)漢語(yǔ)，韓國(guó)有近200所大學(xué)開設(shè)了漢語(yǔ)課程，日本有200萬人在學(xué)漢語(yǔ)，全俄有50多個(gè)漢語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)。

中央電視臺(tái)有專門的戲曲頻道，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中秋、清明、端午三個(gè)節(jié)日。

于丹、易中天非同一般的對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀方式深受歡迎，百家講壇興起國(guó)學(xué)熱。

2008奧運(yùn)會(huì)開幕式向世界人民展現(xiàn)了一部文化大戲。

憂慮：

外來文化的撞擊主要是身邊感受到強(qiáng)健的歐美風(fēng)、韓日風(fēng)。

日本文化：日本的動(dòng)漫。

韓國(guó)文化：韓劇如《大長(zhǎng)今》、CCTV—8黃金劇場(chǎng)。

美國(guó)文化：好來塢大片如《功夫熊貓》、《花木蘭》。

傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠：

傳統(tǒng)文化的丟失：漢語(yǔ)在國(guó)內(nèi)流失,人們以說洋話為榮，有人甚至用英語(yǔ)胎教，大學(xué)生的漢語(yǔ)表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力薄弱。

教師：展示胡主席剪紙《回娘家》為第二屆中國(guó)剪紙藝術(shù)展而作。中國(guó)剪紙目前也正在積極申請(qǐng)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。胡主席百忙中作這么一幅作品，讓我們感到欣慰，感覺到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文化復(fù)興的重視．

第四目《暢想未來，復(fù)興文化》

教師：面對(duì)當(dāng)前的文化現(xiàn)狀，我們?nèi)绾卧賱?chuàng)中華文化新的輝煌，使之能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？（課件展示）參考思路：

1．如何保護(hù)、傳承、創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化？

2．如何對(duì)待外來文化的沖擊？

3．“國(guó)弱則文化弱”，復(fù)興文化最根本因素是什么？

4．我們學(xué)生可以為中華文化的復(fù)興做些什么？

同學(xué)們從各個(gè)角度闡述如何復(fù)興中華文化（略）

文化復(fù)興資料儲(chǔ)備。

十七大：推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮：加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚、動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。

加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)和別的國(guó)家互辦文化年。

教師：基辛格三次參觀兵馬俑后說：“能創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造光輝的未來”我相信在我們的共同努力下一定能實(shí)現(xiàn)中華文化的騰飛，我相信中華文明的千古圣火,將與天地并存,與日月同光,我們將用我們情感、智慧中特有的創(chuàng)造力續(xù)寫更加壯麗的篇章。

（三）課堂總結(jié)

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們一起感受了古老中華文化的輝煌，經(jīng)歷了近代的衰微??從發(fā)展的歷程看，有輝煌也有苦難，歷經(jīng)滄桑，但始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力，四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一延續(xù)到現(xiàn)在而沒有中斷的文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（基本特征之一），有漢字和史書典籍為見證。

板書

第五篇：高中政治 第三單元 中華文化與民族精神教案 新人教版必修3

云南省隴川縣第一中學(xué)高中政治 第三單元 中華文化與民族精神教

案 新人教版必修3

（一）知識(shí)梳理

第六課 我們的中華文化

1、中華文化的基本特征：。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證—— 與。（1）漢字。文字是文化的。漢字是中華文明的。（2）是中華文化一脈相傳的。

3、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？

（1）隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落和 的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。（2）在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與 的奮斗密切相關(guān)。（3）實(shí)踐證明：只有在 和 下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

4、中華文化博大精深 中華文化的獨(dú)特性：

（1）中華文化中的 在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟。

（2）科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族 的重要標(biāo)志之一。中國(guó)的科技成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有 和 的特點(diǎn)。

5、中華文化的區(qū)域性：

（1）成因：我國(guó)幅員遼闊，各地 千差萬別，程度不同，受 等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的 特征。（2）不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互、、、既漸趨融合，又保持著各自的特色。

6、中華文化的民族性：

（1）我國(guó)各具特色的 異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。例如：我國(guó)的雕刻建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶；許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

7、多民族文化對(duì)中華文化的意義：體現(xiàn)中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的 和強(qiáng)大的。

8、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性。

（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)鳌⒅腥A文化的包容性。（2）包容性：即 和。

第七課 我們的民族精神

1、中華民族精神的重要性：維系中華各族人民共同生活的 ；支撐中華民族生存、發(fā)展的 ；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的。

2、中華民族精神的基本內(nèi)涵（核心：）

（1）。中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國(guó)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

（2）。為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

（3）。勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基； 成為中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。（4）。自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的。

3、愛國(guó)主義。（1）地位：愛國(guó)主義是 的核心。作用：愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（2）愛國(guó)主義是具體的，在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛 本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性

（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高 的必然要求。弘揚(yáng)民族精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。

（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷 的要求。民族精神作為中華文化的，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明 強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。

（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持 的需要

（4）啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的、和，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

（二）達(dá)標(biāo)檢測(cè)

1、（2008江蘇卷22）孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國(guó)在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國(guó)語(yǔ)言和文化的傳播平臺(tái)．向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（A）A．中華文化走向世界 B．中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化 C．儒家思想是中華文化的核心 D．儒家思想是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物

2、（2008江蘇卷24）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（D）A．包容廣納 B．推陳出新 c．博大精深 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

3、（2008海南卷18）情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。2007年11月26日，由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。我國(guó)探月活動(dòng)的成功，可以說是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)（B）

①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ．②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要精神動(dòng)機(jī) ③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為 ④充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極推動(dòng)作用 A．①② B．①③ C③④ D．②④

4、（08廣東12）中國(guó)的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有（C）①民族性 ②多樣性 ③交融性 ④獨(dú)特性

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

5、（08廣東13）2008年兩會(huì)期間，中央政府作出決定：具有公益性的博物館、紀(jì)念館和全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地，今明兩年內(nèi)逐步向社會(huì)免費(fèi)開放。這項(xiàng)舉措有利于（A）①弘揚(yáng)中華民族精神 ②加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

③中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化潮流④滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

6、（07廣東20）兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是（A）A．包容性 B．階級(jí)性 C．民族性 D?地域性

7、（07海南15）“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”臺(tái)灣詩(shī)人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感（D）

①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則 ④體現(xiàn)出愛國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

8、（2008寧夏卷38）（16分）閱讀資料，完成下列要求。

圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。（1）贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分）(三)配餐作業(yè) A組

1．二百三十多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國(guó)力，組織全國(guó)數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編纂《四庫(kù)全書》。它涵蓋了十八世紀(jì)中期以前中國(guó)文化基本典籍，不僅是中華文化的瑰寶，更是世界文化史上的奇觀。《四庫(kù)全書》證明了A A．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流B．各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化 C．中國(guó)古代科技具有整體性的特點(diǎn) D．中華文化能夠求同存異、兼容并蓄

2．2006年4月28日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，我們祖先創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，長(zhǎng)城、故宮、莫高窟、兵馬俑等，構(gòu)成中華民族獨(dú)特而璀璨的文化景觀。這些文化遺產(chǎn)B A．表明中華文化優(yōu)越于其他民族文化 B．是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見證 C．體現(xiàn)了中華文化巨大的包容性 D．曾經(jīng)歷了西方近代文化的巨大沖擊

3．優(yōu)秀的文化是沒有國(guó)界的。中國(guó)文化的形成和發(fā)展過程，就是一個(gè)以眾為師，以各國(guó)人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化。這體現(xiàn)了B A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華文化具有巨大的包容性 C．中華文化一脈相傳 D．繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)

4．在河北承德普陀宗乘之廟的碑亭里，豎立著《土爾扈特全部歸順記》這塊巨大的石碑，碑文記敘了土爾扈特蒙古部族在遠(yuǎn)離故土一百四十多年之后，經(jīng)過萬里跋涉、重返祖國(guó)的過 3 程。土爾扈特蒙古部族重返祖國(guó)的壯舉展現(xiàn)了B A．蒙古民族的凝聚力 B．中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神 C．民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面D一個(gè)民族與其他民族相區(qū)別的重要特征 ’ 5．南懷瑾先生在30多年前曾預(yù)言：一個(gè)國(guó)家的科技落后了，可以很快迎頭趕上；一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰落了，也能補(bǔ)救。唯獨(dú)一個(gè)國(guó)家的文化不復(fù)存在了，也就是意味著亡國(guó)后，這個(gè)國(guó)家就不可能復(fù)活了。上述材料表明B A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有決定作用

B．文化所蘊(yùn)涵的民族精神是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱

C．傳承傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心任務(wù) D．國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是民族文化的競(jìng)爭(zhēng) B組

1．2006年1月，胡錦濤同志在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上發(fā)表講話指出，發(fā)展創(chuàng)新文化，既要大力繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要充分吸收國(guó)外文化的有益成果。要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，擴(kuò)大多種形式的國(guó)際和地區(qū)科技交流合作，有效利用全球科技資源。這就是要求我們 A A．求同存異，兼收并蓄 B．把文化和經(jīng)濟(jì)政治有機(jī)結(jié)合起來 C．用文化塑造人生 D．堅(jiān)持文化的多樣性

2．2006年7月20日，深港澳臺(tái)少兒文化藝術(shù)夏令營(yíng)正式開營(yíng)，140名來自深港澳臺(tái)的中小學(xué)生在深圳進(jìn)行為期六天的文化之旅。孩子們分別到中華民俗文化村、深圳博物館、南山書城等地參觀交流，開展一系列豐富多彩的活動(dòng)。之所以開展上述活動(dòng)是因?yàn)镃 A．文化藝術(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提 B．中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) C．感悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力 D．豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長(zhǎng)

3．2006年5月，以重溫唐玄奘取經(jīng)經(jīng)歷，追尋中華民族精神為主題的“玄奘之路”大型文化交流活動(dòng)在北京啟動(dòng)。活動(dòng)以追尋中華民族精神為主題，是因?yàn)檫@種民族精神A A．是推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力B．是中華民族引以自豪的文化底蘊(yùn) C．是中華民族發(fā)展過程中所特有的文化現(xiàn)象 D．是全面建設(shè)小康社會(huì)必不可少的物質(zhì)條件 4．中華民族精神的重要作用體現(xiàn)在C ①它始終是維系中華民族各族人民共同生活的精神紐帶②它是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱③它堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心④它是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

5．2006年5月10日《大眾日?qǐng)?bào)》載文指出，我們要把弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)作為立足點(diǎn)，將民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合，著力培養(yǎng)青少年的愛國(guó)主義情感，引導(dǎo)他們形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。將民族精神與時(shí)代精神緊密結(jié)合有利于A ①二者相輔相成、相互支撐 ②鑄造中華文化的新輝煌

③抵御外來思想文化的影響 ④把人們的價(jià)值追求凝聚為完全一致 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ C組

材料一：2006年4月14日中國(guó)廉政網(wǎng)載文指出，我們必須豐富和拓展民族精神的內(nèi)涵，以有效地抵制西方思想文化的滲透。

材料二：自1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國(guó)逐步淪入半殖民地半封建社會(huì)的悲慘境地，以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家強(qiáng)盛的精神力量。(1)兩則材料共同表明了什么道理?抵制西方思想文化的滲透為什么必須豐富和拓展民族精神的內(nèi)涵?(4分)(2)中華民族精神為什么能成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家強(qiáng)盛的精神力量?(6分)4(1)①兩則材料共同表明了民族精神對(duì)一個(gè)民族的生存和發(fā)展具有重要作用。②當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化相互融合、相互激蕩。同時(shí)，西方一些勢(shì)力擴(kuò)大文化霸權(quán)，強(qiáng)勢(shì)推銷西方思想文化價(jià)值觀。我們只有在汲取民族精神的精華的基礎(chǔ)上，使民族精神不斷豐富和發(fā)展，才能抵制西方糟粕思想文化和道德價(jià)值觀的侵襲。(2)①愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，無論什么時(shí)期，它都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。②民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的至關(guān)重要因素。③國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的發(fā)展，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平，而且取決于民族的綜合素質(zhì)。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。高昂的民族精神在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中能產(chǎn)生巨大的力量。中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。因此，中華民族精神必然成為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家強(qiáng)盛的精神力量。