第一篇：《擺渡》教學設計初中語文教案

【自讀導言】

1．正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。

2．理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態度。

3．理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。

4．學習重點是通過自己的聯想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。

【自讀程序】

1．自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創作同擺渡一樣”？

2．討論寓意，各談感悟。

①故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？

②為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？

③作家為什么改行去擺渡？為什么說“創作同擺渡一樣”？文章末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？

3．表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味。

【自讀點撥】

高曉聲（1928－1999），男，江蘇人。當代作家。《陳奐生上城》獲198o年全國優秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經歷，反映改革開放之初城市與鄉村、傳統與現代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有《七九年小說選》《陳奐生》《高曉聲小說選》《高曉聲小說集》等。

2．把握體裁

教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現代寓言”，但“現代寓言”似未形成獨立的文學門類。本文多被收入《十年散文選》、《名人小品》等散文集中，似應看作哲理散文。從另一角度說，本文又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創作談”亦無不可。

3．理清思路

課文共16段，按故事情節可分為三部分。

第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。

第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。

第三部分（l4-16段），創作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。

4．理解寓意

①不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同。‘“最寶貴的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發自心聲。而仰天長嘆發自肺腑，表達的是“真情實意”。可見擺渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮影。

②作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。

③作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。

在改革開放之初，高曉聲這一代飽經滄桑的中年作家，都把文學創作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。《擺渡》中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創作態度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。《擺渡》顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文學的影響力。正如佛祖“普渡眾生”只是美好的愿望，文學作品也只能影響一部分人。當然，優秀的文學作品，確有遠洋巨輪的威力，能將大批讀者渡到光明的“彼岸”——引導到崇高純潔的精神境界。在理解寓意的過程中，可以相機引導學生展開聯想和想像。如“作家”不能上船，仰天嘆息的神情；后來自動去擺渡，悠然、坦然的心情等，比較‘“作家”渡河前后心情的變化，體會作品蘊涵的人生哲理

第二篇：《擺渡》教案初中語文教案

1．理解寓言的內容和寓意。

2．理解文中一些含義深刻的句子。3．理解寓言的特點。重點、難點 重點：

（l）理解寓言的內容和寓意。（2）理解寓言的特點。

難點：理解文中一些含義深刻的句子。教學時間一課時 教學過程

一、預習

1．查字典，解釋下面的詞語。（1）彼岸：對岸。

（2）暮色：傍晚昏暗的天色。（3）作孽（nie）：造孽，作邪惡的事。（4）受惑：受到迷惑。

（5）屈從：對外來壓力不敢反抗。

2．閱讀課文，思考自讀提示和課后練習。

二、導入 1．關于寓言

寓言是文學作品的一種體裁。是帶有諷喻和諷刺的故事。其篇幅

大多簡短,主人公可以是人，也可以是擬人化的動物、植物或非生物,主

題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使深奧的道理從簡單的故事中體現出來,具有 鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作上常常運用奪張和 擬人等表現手法。2．導語

大家看到過擺渡嗎？過河沒有橋，就需要用船擺渡過河。但這篇課 文借擺渡講了什么呢？

三、正深

1．分角色朗讀課文。

2提問：有錢人過河用的是什么？ 討論并歸納：用錢。

3．提問：大力上過河用的是什么？ 討論并歸納：憑拳頭。

4．提問：有權的過河用什么？ 討論并歸納：用權力。5提問：作家過河用什么？ 討論并歸納：用真情實意。

6提問：課文中的彼岸是指什么了

討論并歸納：指達到某種目的、要求、欲望。

7提問：為什么作家唱歌擺渡人不讓他上船，而他嘆氣后，擺渡人 卻讓他上漲？

討論并歸納：因為作家唱歌缺乏真情實意，不會感人。嘆氣中表達 了自己的真實感受，所以感動了擺渡人。8．提問：作家擺渡用什么樣的態度？

討論并歸納：作家擺渡不受感語財富，不屈從于權力；他以真情實 意待渡客。

9．提問：為什么說作家沒有真情實意，是應該無路可走的。

討論并歸納：因為，文學作品沒有真情實意是不會感動人的。只能 被歷史拋棄，被人民拋棄。所以說是無路可走的。

10提問：你認為創作有這么大的作用嗎？現實生活中，還需要作 家作這樣的“擺渡人”嗎？

討論并歸納：我認為，好的文學作品對人精神生活會產生極大的作

用。它可以提高人的認識水平，凈化人的心靈，陶冶人的情操，給人以美 的享受。現實生活中需要這樣正直的作家作為“擺渡人”。

四、小結

這篇文章通過一次擺渡，寫出了各色人物的人生百態，說明作家沒 淫，威武不能屈，貧賤不能移。以真情實意來對待寫作，對待讀者。

五、作業

l．完成課后練習一、二。2選用課時作業優化設計。課時作業優化設計 簡答

1．文中的彼岸指的是什么？ ________________ 2．“作家沒有真情實意，是應該無路可走的。”這句話應該怎么理 解？

3。原來創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”這句 話應該怎么理解？

第三篇：擺渡初中語文教案

一、素質教育目標

(一)知識教學點

1．查字典弄懂下列詞浯的讀音和意義

彼岸作孽受惑屈從篙子

2．透過寓言簡短的故事情節發現其所包含的深刻哲理。

(二)能力訓練點

1．提高閱讀理解能力。

2．學習寫一則小寓言。

(三)德育滲透點

理解“擺渡”的含義，從接受別人的“擺渡”所給予自己的新的人生體驗。到自己也做一個真誠的擺渡人。（廣泛、豐富地去理解。）

二、重點、難點及解決辦法

1．理解寓言的深刻含義

2．了解寓言所講述的故事和它給予人們的啟示、教訓之間的關系。(身體與靈魂)

三、課時安排

1課時

四、學生活動設計

1．朗讀寓言，理解寓意。

2.學習寫—則小寓言。

五、教學步驟

(一)明確目標

2．學習通過敘述故事給予人們啟迪的方法。

3．體會文章的豐富含義。

(二)整體感知

1.朗讀全文

2．思考什么是“擺渡”?

(三)重點、難點的學習與目標完成過程

1．分析作家的仰天長嘆何以打動擺渡人。

(作家最寶貴之物是真情實意，而他的這一聲嘆息是發自內心的)

2．分析創作把人渡到的“彼岸”指什么?

(得到新的人生體驗，陶冶情操，凈化心靈)

3．請同學談自己瀆文學作品時被“擺渡”的體驗。

(四)總結、擴展

寓言的含義是豐富的，我們不僅可以從作品中體驗到擺渡，還可以從多個方面去體驗，甚至我們自己也可以做個擺渡人。

許多作家都認為自己的創作就是擺渡，(舉例：如臺灣的張曼娟為自己的小說集寫序就叫《最后的堅持——擺渡》，在我們的現實生活中，確確實實還需要這樣的擺渡。)

(五)布置作業

寫—則小寓言，可以點明寓意，也可以把寓意寫在故事中。

故事是寓言的身體，而寓意才是寓言的靈魂。

六、板書設計

擺渡

七、參考資料

1．高曉聲，1928年出生于江蘇武進縣，代表作品有《李順大造屋》、《陳英生上城》

2．寓言

文學作品的一種體裁。是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創作上常常運用夸張和擬人等表現手法。

寓言早在我國春秋戰國時期就已經盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》。

第四篇：初中語文第二冊(擺渡)初中語文教案

教學設計(a)教學設想

教學內容和步驟

一、導人新課。

上學期我們學習了《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》等幾篇寓言。，應該說這幾篇寓 高曉聲(1928-1999)，江蘇武進人。高曉聲擅長描寫農村生活，善于在普通農民的日常生活中發現并揭示具有重大意義的社會問題，探索我國農民坎坷曲折的命運與心路歷程的變化，文筆簡練幽默，格調寓莊于諧，在新時期文苑中獨樹一幟。

三、學生自讀課文。

1．了解這篇寓言的情節。

2．標記一些自己認為對理解寓言有關鍵性意義的字詞句。

四、交代文章背景。

五、討論文章的寓意。1．采取關鍵詞討論法。

1)首先請同學們談談對這篇文章寓意的理解，哪些詞語是關鍵?(“彼岸”)2)討論“彼岸”的含義。

參考：①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用采指代抽象化的、與世俗對立的精神世界。②文章的開始句和結尾句都用了“彼岸”這個詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實實在在的“河對岸”，對岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現實生活。板書設計： 擺 渡 高曉聲

一、關鍵詞語討論法

二、人物形象討論法

三、情節討論法 教學設計(b)教學設想

這是一篇短小精悍、寓意深刻的現代寓言。可采取三個步驟進行教學。一是把這篇寓言和初一第一冊學過的《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》進行比較，了解寓言的特點，明白此文的特征。二是通過討論，理解文中蘊含的豐富的人生哲理。三是通過仿寫，進一步領會寓言的特點，并讓學生學會用文學作品的形式表達自己的思想和看法。教學內容和步驟

一、導人新課。

同學們，當你們對某些事物和現象有看法時，除了用簡潔、直接的議論表達出來之外．還會不會運用其它的形式?其實呀，表達自己的思想和看法的形式有很多。寓言就是這樣一種重要的表現形式。例如當代著名作家高曉聲．他對文學和人生。作家和社會的很多看法，就是通過寓言的形式表現出來的。不信!我們不妨看看他的《擺渡》。

高曉聲(1928--1999)，江蘇武進人。當代著名作家。高曉聲最著名的代表作是“陳奐生系列小說”(包括《“漏斗戶”主》《陳奐生上城》《陳奐生轉業》等)。

這篇作品的寫作由來是這樣的：1980年，江蘇人民出版社出版廠高曉聲的《七九小說集》他就“講了一個‘擺渡’的故事”作為代前言。通過講述一個作家過河并巳擺渡的故事，高曉聲想要告訴讀者們的就是什么是作家這個職業存在的理由．換句話說，就是作家靠什么來安身立命。

三、比較閱讀。

1． 請同學默讀本文，然后把本文和第一冊學過的寓言《赫爾墨斯和雕像者》和《蚊子受惑于財富”、“不屈從于權力”的，以“真情實意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。3)“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”到底指什么呢? 參考：①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”，“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神世界；③智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含著人類豐富的人生經驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含著的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。2，采取人物形象討論法。

1)文章中出現了幾個人物，他們可以歸為幾類?

文章中出現了五個人物。他們可歸為三類：一類是有錢的、大力士和有權的：一類是作家；一類是擺渡者。

2)這三組人物形象各自有哪些特征? 參考：①第一類人是世俗力量的象征；②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。⑧擺渡者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

3)在這三類人中存在著現實和精神兩個世界的碰撞和沖突，在這樣的互動關系中，作家的意義何在? 參考：作家的“創作同擺渡一樣，的都是把人渡到前面的彼岸去”。作為精神財富的創造者，作家肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。3．采取情節討論法。

1)擺渡人認為作家的“唱”不如“嘆”好聽．你是怎樣理解這個情節的? 參考：“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現實生活和真情實感。“嘆”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學應該真實地反映社會人生，應該充滿“真情實意”。2)作家自動去做擺渡人這個情節，應該怎樣理解? 參考：作家并不是真的改行，而是借此說明：“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財富的創造者，作家還肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。

六、布置作業。

1．你讀文學作品，有沒有過被“擺渡”的體驗?請把它寫成一段話，長短不限，寫在練習本上。與<<蚊子和獅子》進行比較，看看’他們有何異同，并進一步概括歸納寓盲的特點。

參考：①從故事的主人公來看：前兩篇寓言要么是神要么是動物，而本文卻是直接以人為主人公；②從藝術手法來看：《赫》用了反襯的手法，《蚊》用了擬人和夸張的手法，本文也運用了夸張的手法；③從主題上來看：都有很深的寓意，但這些寓意都是借簡單卻極為生動形象的故事體現出來的。2．寓言的特點。

寓言是文學作品的一種體裁。其篇幅大多簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化了的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性，常常運用磚張和擬人手法。

四、討論本文的寓意。1．《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》在故事的末尾都有一句話，提示故事的適用對象，其實就是部分地告訴了我們故事的寓意。但《擺渡》卻不是這樣，那么本文的寓意是什么呢?請同學們仔細琢摩文章，等下我們一起來討論。

提示：討論的時候，要民主，不要過多束縛和限制學生的思維。但可以從以下的角度去啟發學生的思路：①你認為什么是自己最寶貴的東西?②“真情實意”是作家最可寶貴的東西嗎?③作家為什么要改行去擺渡呢? 2．為了進一步拓展學生的思路，明了寓言用形象說話的特點，還可以討論“河”“岸”渡”等意象的象征意義。提示：①佛教中，“苦海無邊，佛陀渡人”的故事；②民間傳說中的“忘川”、“奈何橋。”③“牛郎織女”故事中的“銀河”、“鵲橋”等等，都是旁敲側擊、啟發學生思維的好例子。

五、仿寫。學習了本文后，同學們是否也會運用寓言的形式表達自己的觀點呢?請同學們也寫一個短小精悍的故事，在故事中寄托自己一定的看法。范例：《過關》

一天，有四個人到了一個檢查站，要求通過。

這四個人，一個聲稱是著名歌唱家，一個聲稱是著名作家，一個自我介紹是奧運冠軍，一個自詡為某政府大員。

守卡的武警要求他們出示身份證和工作證，他們都說沒帶。武警說：“那好，你們每人露一手自己的絕活，說明自己的身份就可過關。”

于是，歌唱家唱了一首歌，作家當即吟詩一首，奧運冠軍表演了幾個優美的體操動作，都順利地過了關。

輪到政府大員的時候，他猶豫了很久，才色厲內荏地對武警說：“除了喝酒，我什么也不會，” 其他三人聽了，都滿以為這個所謂的政府大員這下露了馬腳，誰知武警聽后，大手一揮，說：“什么也不會㈠嗯，正是此人。過關!”

六、布置作業。

思考課后練習題一、二。

第五篇：《茶館》教學設計初中語文教案

1．閱讀課文，細小體會戲劇語言的動作性這一特點。

2．了解《茶館》卷軸畫式的平面結構。

教學設想

1．課外閱讀課文。

2．引導學生把握閱讀要點；

（1）了解戲劇反映的時代背景。

（2）了解《茶館》結構的獨特性，與曹禹的《雷雨》作比較。

3．做“思考和練習”。

教學時數1教時（課前預習）。

閱讀要求

課外閱讀。

設計思考練習題（可由學生設計）：

1從第二幕開頭的舞臺說明看所反映的時代特征。

明確：舞臺說明所反映的是1916年袁世凱死后，軍閥割據，連年內戰，民不聊生的社會面貌。“裕泰”茶館是北京城內碩果僅存的一家，可見軍閥混戰時期街市的冷落蕭條，茶館內設置的時裝美人廣告畫和“莫談國事”的大字，可以聯想到帝國主義的侵入和滲透，也看到了社會的動蕩不安。從茶館的修理門面，預備開張，足見主人王利發的審時度勢，隨俗為變，善于經營的特點。

2．與曹禹的《雷雨》作比較，看《茶館》結構的獨特性。

《茶館》第二幕出場的人物有30多個，有臺詞的近20人，但這些人物沒有明顯的主次之分，每個人的臺詞都不多，在茶館中一閃而過，各自說著自己的事情。劇中人物的活動，都是截取他們在茶館中的一個橫斷面。這無數個畫面組織起來，便構成了一幅卷軸畫，隨著劇情逐步展開。曹禹的《雷雨》人物不多，卻關系復雜，有主有次，人物的語言動作都圍繞著同一個矛盾展開。30多年間周魯兩家的矛盾始終交織在一起，貫穿全劇。人物形象也在情節發展中得到了充分的體現。

再看情節。這一幕沒有統一的劇情，人物雖多，但關系并不復雜。每個人的故事都是單一的，人物之間的聯系也基本上是單線的、小范圍的。整個一幕劇就是由一個個發生在茶館中的小情節、小故事聯成的，是平面展開的。《雷雨》第二幕中（課文部分）有臺詞的僅有5人卻有夫妻、父子、母子、兄弟、主仆等多種復雜的血緣關系，具有這些關系的人物又都溶在一個大的矛盾漩渦之中，結構密如蛛網，戲劇性極強。

3．俗話說：沒有沖突就沒有戲劇。《茶館》第二幕中雖然集中了形形色色的人物，但他們之間并不存在直接的、具體的、針鋒相對的沖突，人物與茶館的興衰也沒有直接關系，那么，《茶館》的戲劇沖突是什么呢？主題又是怎樣體現的呢？

這種“剪影式”的新嘗試，展現了清末社會的眾生相，深刻地反映了帝國主義的滲透、侵略和封建統治的荒淫、腐敗所造成的農民破產，市民貧困和社會黑暗。表明了中國封建社會的末日即將來臨。

布置作業：

1．做“思考和練習”一、二、三。

2．有時間有條件的，看《茶館》全劇或原著。

補充材料

（介紹老舍及作品）

老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1899年2月3日生在北京一個貧民家庭里。老舍7歲進私塾，10歲進市立小學，1913年考入北京師范學校，讀書期間受古典文學熏陶，開始用文言學習作詩和散文。1917年畢業后即任小學校長。“五四”運動后，用白話文試作了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，在倫敦大學東方學院任中文講師。陸續寫出了《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》等3部具有諷刺、幽默、滑稽特色的長篇小說，提供了現代小說史上最早的諷刺性的長篇體制。1930年春回國后任濟南齊魯大學和青島山東大學教授。1936年夏，老舍辭去教職，從事專業寫作，完成了著名的小說《駱駝祥子》，贏得了巨大的聲譽。“七七”事變，他離別妻子兒女，只身輾轉去武漢、重慶，勇敢地投身于抗日救亡運動的洪流，主持中華全國文藝界抗敵協會的工作。

他特別重視話劇創作，1939年至1943年間，獨立完成或與人合著的劇本就有《殘霧》《張自忠》《歸去來兮》等九部。1946年與曹禹赴美講學，寫完了100萬字的巨著《四世同堂》的最后一部及其他作品。1949年回國。曾任中國文聯副主席，中國作協副主席等職。1951年獲得北京市人民政府授予的“人民藝術家”的稱號。“文革”開始后，受到殘酷迫害，于1966年8月24日含恨自盡。

老舍是我國“五·四”以來新文學的開拓者之一，現代杰出的語言藝術家，享有世界聲譽的愛國主義作家，人民藝術家。他以小說、劇作和曲藝著稱于世，在散文、詩歌、雜文方面也取得了卓越成就；一生寫下10多部長篇小說，70多部（篇）中短篇小說，30多部劇作，一部4000行的長詩和近300首短詩，近20部譯著等，共800多萬字。他的作品豐富了世界進步文學的寶庫。

單元檢測題

一、語法部分：

1．根據拼音寫漢字，給加點漢字注音：

汗涔涔（）親戚（）沉吟（）伺候（）（cè）隱祈（dǎo）咆哮（）（xián）冤（fúshì）婆婆

2．分析下列復雜單句：

（1）“你順便去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來。”這句話中的謂語是共個動詞。

（2）“我覺得你們把屈原又未免估計得過高。”這句的賓語是什么短語？。

二、常識部分：

1．曹禹，原名，1933年在讀書時就完成了處女作《》，劇本通過一個家庭內錯綜復雜的矛盾，深刻揭示了和的矛盾，反映了正在醞釀著一場大變動的年代中國社會現實。

3．關漢卿是我國的奠基人，一生創作多部劇本，現存本，除《竇娥冤》外，還有《》《》《》等。

4．老舍，原名，字，是我國現代杰出的，他一生寫下了多部劇作。著名的小說有《》。1951年獲得北京市人民政府授予的“”的稱號。課本節選的《》是老舍的戲劇代表作。它是以為線索，在全局上與歷史橫斷面交織，在每