第一篇：高中語文 第二單元 第7課《陳情表》教案 新人教版必修5

陳情表

關于教材：

本文選自《文選》，是魏晉時期的名流李密向晉武帝上的表文。李密曾為三國時期蜀國舊臣，蜀亡后隱居鄉里，累舉不應。泰始三年（公元267年）晉武帝立太子，征李密為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫；而李密做為亡國之臣，心存疑慮，進退兩難，既怕晉帝猜疑，又不愿就職。于是以祖母“供養無主”為由，寫了此表。

當時，晉武帝統一中國后，一方面打著“以孝治天下”的旗號攏絡人心，一方面又對堅決不從者采取高壓政策。在這種情況下，李密一味不應，只能招致更大的災禍。所以李密寫此表，既要打動晉武帝，不讓晉武帝猜疑；又要為自己的不就職找出充足的理由。因而李密就抓住“以孝治天下”大做文章，以達到自己的目的。文章言辭懇切，真摯動人。曾有人說過：讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。可見這是一篇抒情之作的典范。

學習這篇文章，就是要學習如何表達感情，打動別人。教學設計：

運用誦讀、點撥和訓練的方法，以了解文體特征、體會作者感情、把握構思藝術、體味語言特色和積累文言知識為重點；突破理解文章內容、把握構思藝術、積累文言知識的難點，力求學生通過學習，能夠理解抒情和借情說理的方法，體會怎樣抒情才能打動人心的手段。學會鑒賞古代優秀作品。教學目標： 1．認知目標：

體會課文陳情于事，情深理切，感情真摯的特點。積累文言詞匯，學習課文用語平實而生動的特點。2．技能目標：

培養閱讀文言文時能準確解釋字詞、翻譯文句的能力。培養把握文章結構，理清思路的能力。3．情感目標：

體會作者敘事說理，言辭懇切的情感。

批判地對待封建時代的忠孝思想。樹立尊敬長輩的良好品德。教學重點：

1．了解“表”這種文體的特征。

2．體會作者在文中表露的“先盡孝后盡忠”的情感；體會作者至真至誠的感情。3．賞析文章文思縝密，脈絡分明的構思藝術和駢散結合、形象生動的語言藝術。教學難點：

1．準確解釋字詞、翻譯文句。

2．體會課文陳情于事，情深理切，感情真摯的特點。3．把握文章結構，理清思路

教學方法：誦讀法、點撥法、訓練法。課時安排：三個課時。教學內容和步驟：

第一課時

教學要點：指導學生熟讀課文，整體感知課文大意。學習第一段

一、導入新課： 1．導語設計：

孝敬長輩，忠于朝廷，是古代君子立身行事的最基本的道德準則。千百年來，人們奉行于此。常以忠則《出師表》，孝則《陳情表》相提并論，認為“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”。可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。今天我們就來學習這篇課文。

2、介紹背景：

晉武帝統一中國后，一方面打著“以孝治天下”的旗號攏絡人心，一方面又對堅決不從者采取高壓政策。泰始三年（公元267年）晉武帝立太子，征李密為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼迫。而李密曾為三國時期蜀國舊臣，蜀亡后隱居鄉里，累舉不應。這是因為李密做為亡國之臣，尚心存疑慮，陷入進退兩難的境地，既怕晉帝猜疑，又不愿就職。在這種情況下，李密一味不應，只能招致更大的災禍，所以李密既要打動晉武帝，不讓晉武帝猜疑；又要為自己的不就職找出充足的理由。于是他就抓住“以孝治天下”大做文章，并以祖母“供養無主”為由，寫了此表。文章言辭懇切，真摯動人。3．文體知識并釋題

陳情表陳述、稟報隱情、苦衷奏章稟告自己苦衷的奏章表，古代文體，屬奏議類，臣民對君主有所陳述請求時所用。補：表，是古代臣子向帝王陳述己見的一種奏章。《文心雕龍》中說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”說出了幾種奏章的用途。“陳”是陳述的意思，“情”有以下三個含義：

1、情況；

2、衷情；

3、情理。課文的題目應該是兼而有之。4.思考

假設你是晉武帝，李密在此提出終養祖母的請求，你能不能用一兩句話就把他駁得啞口無言？晉武帝可能會說，既然你要終養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？ 即：爾既須終養祖母，為何出仕偽朝？

二、朗讀課文：

1．教師范讀。范讀后進行正音：

險釁(xìn)閔(mǐn)兇 期(jī)功 煢(qióng)煢孑(jié)立 洗(xiǎn)馬 逋(bū)慢 日篤(dǔ)拔擢(zhuó)優渥(wò)矜憫(jīn mǐn)2．指導學生朗讀。

在上面正音的基礎上，先讓學生小聲讀，力求讀準字音。然后集體朗讀。再要求有感情地朗讀，提醒學生注意各段的感情基調。如： 第一段：凄苦，悲涼； 第二段：感激，懇切；

第三段：真摯，誠懇； 第四段：忠誠，懇切，期待。

最后指名朗讀。在學生朗讀后，教師根據朗讀情況作具體評點和指導。

四、學習第一段 落實字詞以及翻譯

1.臣密言：臣以險釁，夙遭閔(憫)兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫（mǐn）臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁(伶仃)孤苦，至于成立。

翻譯：臣李密上言：我因為艱難禍患，小時候就遭到不幸。生下來只有六個月，父親就棄我而死去了；年紀到了四歲的，舅父強迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐憫我孤單弱小，親自加以撫養。我小時候經常生病，九歲還不能走路，孤獨無靠，直到成人自立。

2.既無叔伯，終鮮（xiǎn）兄弟，門衰祚（zuò）薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢(qióng)孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯藥，未曾廢離。

翻譯：既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微沒有福澤，很晚才得到兒子。外面沒有比較親近的親戚，家里沒有照管門戶的僮仆。孤單無靠地獨立生活，只有和自己的影子相互安慰。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經常臥病在床，我侍奉飲食醫藥，從來沒有停止侍奉。誦讀第1段，研究、討論以下問題：

1．本段哪一句話是作者陳述的中心？作者究竟有哪些“閔兇”？ 明確：臣以險釁，夙遭閔兇。

“閔兇”之一：父喪母嫁。“閔兇”之二：孤苦多病。“閔兇”之三：門衰祚薄。“閔兇”之四：夙嬰疾病。

2．哪些語句寫祖孫相依為命?哪些詞語直接寫出其凄苦?作用是什么? 明確：(1)相依為命：零丁孤苦――只靠祖母撫養。劉夙嬰疾病――得靠孫子侍湯藥。(2)凄苦：零丁孤苦、煢煢孑立、形影相吊等。(3)作用：生動地表現其身世的悲苦，令人讀而生悲 3．開頭以“險釁”、“閔兇”備述孤苦，作用是什么？

提示：層層敘述，極言凄苦，落在“未曾廢離”上，為表達主題蓄勢。

五、布置作業： 背誦第一段

第二課時

教學要點：學習第2——第4段

一、檢查作業：

檢查上節課布置的作業的完成情況。檢查后視完成情況略作總結，由此導入本課的學習。

二、誦讀第2段：

1.逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。

翻譯：到了晉朝建立，我沐浴在清明的教化之中。從前名叫逵的太守推舉我為孝廉，后來刺史榮又推舉我為秀才。我因為沒有人能照料祖母，就辭謝掉了，沒有遵命。朝廷又特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又受國家恩命，任命我為洗馬。以我這樣卑微低賤的人去侍奉太子，這實在不是我殺身捐軀所能夠報答朝廷的。

2.臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

翻譯：我將以上苦衷上表報告，加以辭謝不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我回避怠慢；郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，比星火還要急。我很想奉命為國奔走效力，但是祖母劉氏的疾病卻一天比一天嚴重，想姑且遷就自己的私情，但是報告申訴又得不到準許。我現在是進退兩難，處境狼狽不堪。思考：

1．本段分幾個層次?各自的重點是什么? 明確：分為兩層。第一層（從“逮奉圣朝”到“非臣隕首所能上報”），敘受恩之重； 第二層（從“臣具以表聞”到“臣之進退，實為狼狽”），寫自己進退兩難的境地。

2．第一層按什么順序來寫?為什么李密的官職遞增而他卻“辭不赴命”? 明確：是按時間順序寫的。而他推辭的理由是“臣以供養無主”、“則劉病日篤”。即以祖母病重，應該由他盡孝為由。

3．第二層從哪些地方可以看出事態的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽?目的何在?“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么意思? 明確：(1)用“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火”表明了事態的嚴重和緊迫。用“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許”表明了處境的狼狽。(2)作者這樣寫的目的是：訴說自己“辭不就職”時的矛盾心理。(3)用“奉圣朝”、“沐浴清化”等句子稱頌朝廷，并表達感恩之情，表明自己“辭不就職”僅僅是因為祖母無人奉養，別無他意。可見語言的得體和機智了。

三、誦讀第3段：

1.伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

翻譯：我想圣朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且受到憐惜撫育，何況我的孤苦尤其嚴重呢。再說我年輕的時候曾經做過蜀漢的郎官，本來希望能夠得到更為顯達的官職，并不以清高自夸。2.今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥（wò），豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

翻譯：我現在是卑賤的亡國之俘，實在微不足道，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢徘徊觀望而有什么另外的企求呢！只因為祖母劉氏已是象太陽迫近西山的人，氣息微弱，生命不可能維持太長的時間，已經處于朝不保夕的境地。

3.臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。翻譯：我如果沒有祖母撫養，就不可能活到今天，如果祖母沒有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內心的感情使我不能棄養而遠離。思考：

1．討論：在陳請終養祖母這個要求時，李密碰到了什么困難？ 引導：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地。

2．什么地方體現了作者的“孝情”？什么地方寫“忠情”？ 明確：(1)“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”(2)“過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。” 3．思考討論：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。” 這是一個三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結論卻沒有說，請你說出結論，并想想作者為什么不把這個結論直接了當地說出來，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？ 提示：當終養祖母，不能廢遠。

4．祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還有可能招來殺身之禍。

那么李密是如何化解矛盾，變被動為主動的呢？

明確：(1)抓住晉武帝“以孝治天下”的大道理，陳說自己理應得到同情。(2)自陳在蜀國做官的經歷，李密深知這是不能回避的，只能剖明自己的心跡：做官是“本圖宦達，不矜名節”的，打消晉武帝的疑慮。(3)稱頌君恩，感謝圣朝對自己的器重，表明他“辭不就職”與“名節”無關，讓晉武帝明白自己的忠心，求得諒解。(4)以祖母“人命危淺，朝不慮夕”深深打動晉武帝，讓晉武帝明白他“辭不就職”就是因為祖母病重，別無他意，趁勢提出了“不能廢遠”的請求。5．作者為什么扯起“孝”這面大旗？“凡”句有什么含義？

明確：(1)借“孝”來掩飾自己的觀望之意，解除晉武帝的猜疑之心。(2)“凡”是指一般，“況”是指特殊。“以孝治天下”，“孝”涉及于一般，就更應該延及于特殊了。這樣，顯得理由充足而且冠冕堂皇了。

四、家庭作業 背誦第2——3段

第三課時

教學要點：學完第4段 教學過程：

一、誦讀第4段

1．臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。

翻譯：我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，這樣我效忠于陛下的日子還很長，而報答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準許我對祖母養老送終的請求。

2．臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒，愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

翻譯：我的苦衷，不僅蜀地的人和益州、梁州的長官所親眼目睹，連天地神明也都看到的，祈望陛下能憐惜我愚昧至誠的心意，同意我這點微小的愿望，使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余年。我活著愿意獻出生命，死后愿意結草來報答陛下的恩惠。我懷著象牛馬一樣不勝恐懼的心情，謹此上表稟告使您知曉。思考：

1.本段中哪一句話表明了全文的主旨？貫穿全段的是哪兩個詞？ 明確：(1)“愿乞終養”(2)“盡節”、“報養”――欲忠孝兩全。2．思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？

明確：先盡孝后盡忠。作者以祖孫二人的歲數作對比，提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。

3、由本段可見全文感情真摯、悲惻動人的原因是什么? 提示：(1)事之實：“是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。”(2)言之切：“愿乞終養”、“愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志”(3)心之誠：“生當隕首，死當結草。”

二、全文綜合理解：

1．我們應該如何看待李密的“孝”？

提示：作者比較真實地寫出了自己的境遇和終養祖母的愿望，這種在長期艱難生活中培養和發展起來的骨肉親情，在利欲熏心、爾虞我詐的封建統治階級中是少有的，因而也是可貴的。2．李密“陳情”的方法是什么？

(1)陳情于事。李密把自己的一片孝心孝情放在家世不幸和祖母病重的敘述中來顯示，凄婉動人。突出了祖孫二人相依為命，患難與共的懇切而真摯的感情。其孝心、來自親情，出自肺腑，感人至深，催人淚下。另一方面極言晉武帝的知遇之恩，真誠地表達了對晉武帝寵遇的感激之情、盡忠盡節之心，以消除武帝對自己的疑心。言辭懇切，博得了晉武帝的憐憫與歡心。使提出的請求合情又合理，難怪武帝也為之動情了。

(2)陳情于智。李密面對“詔書切峻”、“郡縣逼迫”急于星火的危急形勢，從容不迫，應對自如。采用設身處地的換位方式，猜想可能有的詰難而陳說衷情。仿佛面對武帝，一問一答，環環相扣，使武帝無懈可擊，欲怒而不能，再輔以真情，情理交織，終使武帝化怒為憫，化疑為信。3．討論：晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？ 提示：抓住如下兩點：（1）為李密的言辭和情理所動；（2）彰顯孝治天下的恩德。

三、賞析本文的語言特色：

引導：有好的構思，還要有恰當的語言來表達，這樣的文章才能深深地打動讀者。《陳情表》明顯的保留了賦的語言特點。《古文觀止》評論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動人”。《陳情表》的語言無疑是好的，那么，本文的語言有什么特點呢？

提示：1.四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，行文通暢。“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。

2.對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮” 一外一內都強調一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。3.比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。

“烏鳥私情，愿乞終養。”

以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動人？

臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態溢于言表。州司臨門，急于星火。“急于星火”用比喻形容情勢緊迫，形象生動。4.你能說出哪些成語出自本文嗎？

零丁孤苦、煢煢孑立、形影相吊、急于星火、日薄西山、氣息奄奄、朝不慮夕、更相為命、生當隕首，死當草結

四、總結：這篇表文敘述了作者幼年的不幸遭遇、家庭的種種困境和祖母對自己的辛勤撫養，詳細地說明了自己多次辭謝晉朝征召的原因，既表達了對晉武帝的感激之情，又申述了終養祖母以盡孝道的決心。感情真摯醇厚，令人感動。構思巧妙。對此我們應該認真體會。

五、布置作業：背誦這篇文章。

第二篇：高中語文 第二單元《陳情表》教案2 新人教版必修5

陳情表

教學目標

1．引導學生體會作者至真至誠的親情忠情。

2．引導學生賞析本文文思縝，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和駢散結合、形象生動的語言藝術。

3．繼續指導學生積累常用的文言詞語和相關文化常識。教學重點和難點

1．引導學生賞析本文文思縝，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和駢散結合、形象生動的語言藝術。

2．指導學生積累常用的文言詞語和相關文化常識。課時安排 2課時。

教學步驟及內容要點

一、導入課題

背誦第三段導入。

二、賞析構思藝術

1．討論：在陳情終養祖母這個要求時，李密碰到了什么困難？

引導：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀出來。進一步引導：什么地方寫了“孝情”？

第一段，請一、二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。進一步引導：什么地方寫“忠情”？

第二段，請三、四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優渥。

2．祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳情的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動為主動的？ 身世孤苦悲涼 孝情

祖母情深似海 孝治天下（理）盡忠日長 沐清化蒙國恩 祖母病篤（情）盡孝日短

忠心 圣朝恩重如山

3．思考討論：請補寫出：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”后面省略的一句話，并想想作者為什么要省略這句話？

引導：這個一個三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結論卻沒有說，請你說出結論，并想想作者為什么不把這個結論直截了當地說出來，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？ 提示：故臣當終養祖母，不能廢遠。

4．思考：假設你是晉武帝與李密面談，此時在此處李密直接提出了終養祖母的請求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言？

引導：晉武可能會說，既然你要終養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？ 因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節”，二在圣朝“寵命優渥，豈敢盤桓”，讓晉武明白自己的忠心。

道理，實情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。

提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應作什么選擇其情理不言而喻。（投影，見上圖）

5．朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠之間矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個辦法的？

引導：作者以列數字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳情。提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）

6．小結：將本文的第三段和第一段調整一個位置，先講理后講情好不好？

引導：出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關系，作為陳情的依據。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構思縝密，脈絡分明，具有很強的邏輯力量。

三、賞析語言

有好的構思，還要有恰當的語言來表達，這樣文章的力量才能發揮出來。《陳情表》明顯保留了賦的語言特點。《古文觀止》評論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動人”；有人說，《陳情表》的語言是有形的、有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼……你還可聽少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴厲的呵斥…… 請輕聲朗讀課文，把你認為好的語句畫下來，讀出來，然后結合文章的構思，說說這些語句有什么特點，好在哪？

（學生讀書思考約3～5分鐘，老師巡堂了解情況）重點賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達意的效果）：

1．“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”

引導：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。

“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現出來，讀之讓人動容。

“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才……詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬……”

引導：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。

“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”

引導：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

總結：四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。2．“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”

引導：對偶句，一外一內都強調一個“無”字，將自己舉目無親，后代尚小，無人終養祖母的困苦境況形象生動地表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。

“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。”也是對偶句，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。既無伯叔，終鮮兄弟。生當隕首，死當結草。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。

都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。

總結：對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。3．“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”

以落日喻人命，貼切地刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。“烏鳥私情，愿乞終養。”

以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動人？

臣之進退，實為狼狽。

以狼狽比喻進退為難的情境，形象生動。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態溢于言表。州司臨門，急于星火。

“急于星火”用比喻形容情勢緊迫。

總結：比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。4．提問：你能說出哪些成語出自本文嗎？

引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”、“煢煢孑立”、“形影相吊”、“急于星火”、“日薄西山”、“氣息奄奄”、“朝不慮夕”、“更相為命”、“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。5．小結：

①四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

②對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。③比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。④豐富了中國語言的詞匯。

四、作品評價

通過兩個拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密、語言精粹的特點。1．討論：有論者認為，李密反復強調孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點嗎，為什么？

引導(1）：李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口，他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體味到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。

引導(2)：李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是，他這種想法被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻，責臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發生了更大的困難。然而，李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。開放性問題，各抒已見，自圓其說。

2．討論：晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？

①為李密的言辭和情理所動；②彰顯孝治天下的恩德。3．引入前人評價，以激發學生進一步研究的興趣。

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友（以上蘇軾語）；讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。

五、布置作業 1．默寫全文。

2．以“感恩”為話題作文。

附錄：

一、出自本課成語

孤苦伶仃：孤獨困苦，無依無靠。伶仃，亦作“零丁”，孤獨的樣子。聯合結構。源出晉?李密《陳情表》近義成語：無依無靠、舉目無親、形單形只。

煢煢孑立：孤獨無依的樣子。煢煢，孤獨的樣子；孑，孤單。偏正結構。源出晉?李密《陳情表》。近義成語：孤苦伶仃、舉目無親。

形影相吊：只有自己的身子和影子在一起互相慰問。形容非常孤單，沒有伴侶。形，指身體；吊，慰問。主謂結構。源出《三國志?陳思王植傳》：“形影相吊，五情愧赧。”近義成語：形單影只、孤家寡人。反義成語：門庭若市。

日薄西山：太陽接近西山。比喻人已經衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。薄，迫近。主謂結構。源出《漢書?揚雄傳上》：“恐日薄于西山。”近義成語：氣息奄奄。反義成語：旭日東升。

氣息奄奄：形容人即將斷氣、死亡的樣子。也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。奄奄，呼吸微弱的樣子。主謂結構。源出晉?李密《陳情表》。近義成語：奄奄一息、朝不保夕、風雨飄搖、茍延殘喘。反義成語：蒸蒸日上、欣欣向榮、生龍活虎、生氣勃勃。

朝不謀夕：亦作朝不慮夕。早晨不能謀及晚上。形容形勢或事情危急，只能顧及眼前，無暇作長遠打算。主謂結構。源出《左傳?昭公元年》：“吾儕偷食，朝不謀夕。”

烏鳥私情：比喻侍奉尊親的孝心。古時候說小烏能反哺老烏。偏正結構。源出晉?李密《陳情表》。反義詞語：老牛舐犢。

結草街環：亦作銜環結草。原是古代兩個受恩報答的故事。比喻感恩報德，至死不忘。聯合結構。銜環，古代神話小說記載：東漢楊寶救了一只黃雀，某夜有一黃衣童子來見楊寶，把四枚白環給他，并對他說要讓他的子孫潔白，位登三事（古官名）。后楊寶子、孫、曾孫果真顯貴。近義成語：感恩圖報。反義成語：以怨報德、恩將仇報。

皇天后土：古人對天地的尊稱，君履后土而戴皇天，皇天后土，實聞君之言《左傳?僖公十五年》。

人命危淺：指人的壽命不長了，隨時都會死亡。危，危弱；淺，時間短。主調結構。源出晉?李密《陳情表》。近義成語：氣息奄奄、朝不保夕。

二、課文知識梳理 1．古今異義

①九歲不行。不行：不會行走。今常用義為：不可以、不中用、不好等。

②零丁孤苦至于成立。成立：成人自立；今常用義為（組織、機構等）籌備成功，開始存在；或（理論、意見）有根據，站得住。

③晚有兒息。息：子女，這里指子。今無此義。④而劉夙嬰疾病。嬰：被……纏著。今無此義。⑤逮奉圣朝。逮：及，到達。今無此義。

⑥前太守臣察臣孝廉。察：考察后予以推薦，選舉。今無此義。⑦尋蒙國恩。尋：隨即，不久。今無此義。⑧除臣洗馬。除：任命，授職。今無此義。

⑨庶劉僥幸，保卒余年。庶：大概、或許。今無此義。2．古今同義 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六：“有”同“又”連詞，用在整數和零數之間，在這個意義上，“有”相當于“又”，不必翻譯；甲骨卜辭和銅器銘文用“又”，而古代典籍卻用“有”。現代漢語用“又”，但只用于零數是分數者。3．通假

生孩六月：“孩”同“咳”，小兒笑，這個意義“孩”又寫作“咳”。4．詞類活用

①非臣隕首所能上報：方位名詞“上”，作動詞“報”的狀語，表示動作行為的對象：向上。②臣不勝犬馬怖懼之情：名詞“犬馬”用在動詞“怖俱”的前面，作狀語”表示比喻：像犬馬。

③則劉病日篤：名詞“日”，用在形容調用如動詞“篤”的前面，作狀語，表示動作行為的延續，一天天/形容詞“篤”，處在謂語的位置，用作動詞，加重。

④夙遭閔兇：形容詞“閔兇”，作動詞“遭”的賓語，用作名詞：憂患不幸的事。⑤猥以微賤：形容詞“微賤”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：卑微低賤的人。⑥臣少多疾病：名詞“疾病”處在謂語的位置，用作動詞：生病。⑦具以表聞/拜表以聞：聞，使……聞，使……知道。用作動詞的使、動。5．一詞多義 ①之

外無期功強近之親，內無應門五尺之憧/是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也/臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知/臣不勝犬馬怖懼之情（的，助詞）/臣之進退，實為狼狽（用在主謂結構之間，取消句子的獨立性，不譯，助詞）。②于

急于星火（比，介詞）。

是臣盡節于陛下之日長（引進動作行為的有關對象，不譯，介詞）。③見

慈父見背（放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”，副詞）。非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（看見，動詞）。④以

臣以險釁/臣以供養無主/但以劉日薄西山/是以區區不敢廢遠（因，因為，介詞）。猥以微賤（憑，介詞）。

臣具以表聞/伏惟圣朝以孝治天下/無以至今日/無以終余年（用，拿，介詞）。謹拜表以聞（同“而”，連詞）。

⑤行

行年四歲（經，經歷，動詞）。九歲不行（走，動詞）。⑥當

當侍東宮（任，充當，動詞）。臣生當隕首，死當結草（一定，副詞）。

⑦伯

既無伯叔（伯父，名詞）。

非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知（古代州郡長官的名稱，名詞）。⑧終

既無伯叔，終鮮兄弟（與“既”配合，起并列聯合作用，相當干“又”，連詞）。無以終余年（結束，度完，動詞）。愿乞終養（終了，動詞）。⑨命

辭不赴命（任命，名詞）。人命危淺（生命、性命，名詞）。更相為命（生活、生存，名詞）。⑩拜

詔書特下，拜臣郎中（授官，動詞）。謹拜表以聞（敬詞）。?是

是臣盡節于陛下之日長（這樣看來，由此看來，代詞）。

是以區區不敢廢遠（“是”和“以”組成連詞性的介賓詞組，即“以是”。是，此，代詞）。?息

晚有兒息（子，名詞）。氣息奄奄（呼吸，名詞）。?朝

逮奉圣朝/伏惟圣朝以孝治天下/且臣少仕偽朝（朝廷，名詞）。朝不慮夕（早晨，名詞）。?薄

門衰祚薄（淺薄，形容詞）。但以劉日薄西山（迫近，動詞）。6．特殊句式

①非臣隕首所能上報/臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知：判斷句，用副詞“非”表示否定判斷；非，不是。

②實為狼狽：判斷句，用動詞“為”表示肯定判斷；為，是。③本圖宦達：判斷句，用副詞“本”表示判斷；本，本來是。

④州司臨門，急于星火：變式句，介詞結構后置，介詞結構“于星火”作形容詞“急”的補語，“于”相當于“比”。

⑤而劉夙嬰疾病：被動句，主語“劉”是行為的被動者；嬰，被……纏著，被動詞。⑥欲茍順私情，則告訴（上官）。〔（上官）不許：省略句，省略賓語、主語）〕

⑦前太守臣逵察臣（為）孝廉，后刺史臣榮舉臣（為）秀才/拜臣（為）郎中/除臣（為）洗馬：省略句，省略謂語。

⑧具以表聞（之——皇上）/拜表以聞（之——皇上）：省略句，省略賓語。7．固定

①既無叔伯，終鮮兄弟：“既……終……”，是連詞“既”和連詞“終”的搭配，表示不止一個方面，可譯作“既……又……”，或“既……也”。

②有所希冀：“有所……”，與“無所……”是相對的格式。意思是“有……的人（的東西、的事情）”。“所”字后面一定是動詞。“所”與后面的動詞組成名詞性的“所”字結構，充當“有”的賓語。

③臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年：無以，是動詞“無”與介詞“以”的結合，又寫作“亡以”，表示“沒有辦法”、“沒有什么用來”。

④是以區區不敢廢遠：是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結果或結論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”、“所以”。

⑤臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒：非獨，連詞，表示除所說的意思之外，還有更進一層的意思，用在復句的上一分句里，可譯為“不單”、“不僅”、“不只”之類。

第三篇：高中語文《第二專題 陳情表》(一)教案 蘇教版必修5

江蘇省如東中學高二語文教案 陳情表

教學目標：

1、熟讀全文，掌握文中出現的重要的實詞、虛詞、古漢語句式；

2、鑒賞本文融情于事的表達和形象精粹的語言；

3、深入體會文章凄切婉轉的陳情技巧。教學重點：

重要的古漢語語詞知識。教學難點：

理解作者當時的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情 教學時數：2課時

第一課時

教學內容：

熟悉課文，掌握古漢語語詞知識，理清課文思路。教學過程：

一、導入新課：

人之至情，莫過于孝。父母之愛大如天，養育之恩深似海。“孝”是中華民族的傳統美德。蘇軾曾說：“讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”今天，我們一起學習這篇以孝而著稱的文章——《陳情表》。

二、解題：

“表”是一種文體，是古代奏章的一種，一般以向皇帝陳情為內容。（同學們曾經接觸過這種文體嗎？生回憶！）

明確：《出師表》是諸葛亮的作品，這是高考必背篇目。請生回憶《出師表》內容，用一句話概況一下。

明確：這是一篇臣子向君主表明忠誠的名篇。所以，人言讀《陳情表》不哭者不孝，又言讀《出師表》不哭者不忠。

二、整體把握，理清文意

1、請學生和老師一起輕聲朗讀這篇文章，來感受這篇文章悲惻動人的力量。

2、緩讀理會，請同學們結合書下的注釋，緩慢地去讀，落實字詞，讀懂文意。（提示：放開聲音去讀。）

3、通過對文章的大致理解，我們來解決幾個問題：(1)是誰陳情?(2)向誰陳情?(3)陳什么情? 明確：(1)李密。曾出仕蜀漢擔任尚書郎。晉武帝欲征為太子洗馬, 李密以祖母年老多病, 辭不應征。

(2)晉武帝。晉武帝司馬炎廢魏稱帝, 為人陰險多疑。建國初年, 為籠絡人心, 對蜀漢士族采取懷柔政策, 征召蜀漢舊臣到洛陽任職。

(3)李密向晉武帝上書陳述祖母劉氏年老多病, 無人侍奉, 暫不能應征, 請求辭官終養祖母的孝情和愿意為晉盡職的忠情。（不能赴任之情——悲情、孝情、忠情）

三、文本研習：

㈠研讀第一段

1、指名朗讀，學生評價。（明確：要讀出沉重、凄苦的語調。語速要慢！）

2、探究本段重點知識點：（投影）

慈父見背 舅奪母志 九歲不行 至于成立 形影相吊

3、難點答疑、難句翻譯 ①學生質疑，教師答疑 ②上黑板翻譯：外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。煢煢獨立，形影相吊。

4、問題探討：

①根據對文章的大致理解，我們知道，文中所陳之情有二：一為“孝”, 一為“忠”。常言，自古忠孝難兩全, 李密也遇到難兩全的問題，李密內心的首選是盡孝，思考：李密為什么要做出這樣的選擇呢？

明確：李密幼年時期遭遇悲慘，全憑祖母才得以存活。現在祖母年邁，夙嬰疾病，常在床蓐，需要自己贍養侍奉。

②作者幼年遭遇到了哪些方面的不幸呢？為什么要突出這種不幸？ 第一：慈父見背（半歲），舅奪母志（四歲），祖母撫養； 第二：少多疾病，九歲不行，伶仃孤苦；

（可以讓學生假象當時李密的生活和祖母是如何含辛茹苦地撫養他的。）第三：兩輩單傳，（“既無伯叔，終鮮兄弟”），內外無親（“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”），形影相吊；

（祖孫二人感情真摯，相依為命的境況是可以想見的。這是李密早年的不幸遭遇，但是，萬幸的是他有這樣一個祖母。）

小結：幸虧祖母的慈愛、關懷與精心照顧，李密才能僥幸生存下來，他怎能不由衷感激祖母的撫養之恩呢？而祖母進入了人生晚景，生活不能自理，作者是她唯一的感情支柱與生活依靠，他這個時候怎能置之不理？于情于理都必須先照顧祖母。所以，他的首選是盡孝。

四、學生試背第一段。

第四篇：第7課 唯物辯證法的聯系觀教案(新人教必修4)

第七課 唯物辯證法的聯系觀

教育教學目標：

一、知識目標

1、識憶目標

（1）聯系的普遍性、客觀性含義；（2）整體與部分的辨證關系；（3）系統的含義與特征

2、理解目標

（1）自在事物和人為事物的聯系；聯系的多樣性；（2）系統優化的方法；綜合性思維方式；

3、運用目標

（1）唯物辯證法是關于世界普遍聯系的科學。

（2）運用相關原理，結合生活實例，分析生存環境和人類活動的關系，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的。

（3）列舉生活實例，依據相關原理，組織學生討論如何才能統籌全局，選擇最佳方案，實現整體最優目標。

（4）運用所學知識，剖析生活實例，說明如何掌握系統優化的方法，培養和鍛煉綜合性思維，更好地解決生活中的實際問題。

二、能力目標

1、通過學習，著重培養學生全面地、聯系地看問題和分析問題的能力；培養學生綜合運用知識的能力、以及運用所學知識分析、處理和解決實際問題的能力。

2、使學生初步具有從錯綜復雜的聯系中認識和發現事物本質的、固有的、內在的聯系的能力，初步學會用全面的、聯系的觀點看問題的能力。

3、使學生初步具有堅持和把握整體和部分辯證關系的能力、運用系統優化的方法安排自己學習和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯系又要看到它們的區別，掌握系統優化的方法，學會運用綜合性的思維方式認識事物和處理生活、學習和工作中的問題。

三、德育目標

1、樹立唯物辯證法的聯系觀，自覺抵制形而上學的靜止觀。堅持用聯系的觀點看問題，自覺維護人類生存的環境，確信一切以時間、地點和條件為轉移，是我們正確認識和把握事物、在認識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關鍵。

2、樹立整體意識，培養全局觀點，正確處理好個人與集體或他人、個人與社會的關系，努力把自己融入集體，融入社會。

3、堅持系統優化的方法，統籌考慮，優化組合。鍛煉培養學生的綜合性思維，培養學生的合作精神和樹立集體主義觀念。教學重點難點：

1、世界是普遍聯系的

2、學會用聯系的觀點看問題

3、整體和部分是辨證統一的關系

4、掌握系統優化的思維方法 教學課時安排：3課時

【開場白】通過前兩單元的學習，我們懂得了世界是物質的、物質是運動的、運動是有規律的。那么，物質世界僅僅是運動的嗎？請看世界氣象日的宣傳資料，并思考： 從哲學的角度看，資料主要講述了什么內容？

【導入新課】播放《世界氣象日》宣傳資料錄音 【掛圖】同時出示資料、圖片

隨著社會經濟的發展，自然災害對可持續發展的影響日漸加大。在所有的自然災害中，90％都與天氣、氣候和水有關。氣象在防災減災中發揮著日益重要的作用。2005年，有8個臺風和熱帶風暴登陸我國，襲擊我國沿海地區，造成人民生命財產重大損失，直接經濟損失達180億元。

隨著全球變暖趨勢的進一步加劇，天氣和氣候極端事件的頻繁發生，造成的損失也逐漸加大。在大西洋海域，2005年破壞性颶風的數量大幅度增加。颶風卡特林娜為美國經濟和社會造成的嚴重危害的程度和影響，大大出乎人們的預料，一時成為世界關注的焦點。2004年12月26日印度洋海嘯災難，造成的人員損失之嚴重，受到影響國家的數量之多以及事后應對和重建的規模之大，都是十分罕見的。

【提問】從哲學的角度看，資料主要講述了什么內容？

【回答】主要講述了天氣、氣候與自然災害是有聯系的。自然災害與人類社會是有聯系的。（自然災害嚴重破壞了社會經濟，嚴重威脅了受災地區人民的生命、財產安全）

【提問】為什么會發生自然災害呢？

【思考】從資料中可以看出，自然災害的發生既有自然的原因，（90％的自然災害與天氣、氣候和水有關）（教師：說明自然界內部要素間是有聯系的）；

也有人為的原因：人類對大自然的破壞導致了自然界對人類的報復。

【提問】自然界僅僅在報復人類嗎？難道人類從自然界中什么也沒得到嗎？得到了什么？ 【思考】不是！自然界為人類提供了生存環境和人類賴以生存的豐富資源（大氣圈、水圈、森林、土地、礦藏），正是有了這些，人類才得以生息繁衍，世代相傳；（教師：人類的生存離不開自然界）

【提問】人類活動僅僅是對大自然的破壞嗎？ 【思考】不是！人類為自然界做了很多貢獻。人類發揮主觀能動性改造著自然，美化著自然，不斷謀求人與自然的和諧相處，走可持續發展道路。（教師：自然界的發展同樣離不開人類）

【提問】在自然災害面前，人類是不是無能為力的呢？（不是，而是發揮意識的能動作用積極地防災、減災，將災情控制到最低限度，并做好災后的重建工作）

【歸納】資料告訴我們，自然界內部各要素之間是有聯系的，自然界與人類社會之間是有聯系的，主觀世界和客觀世界之間也是有聯系的。世界是普遍聯系的（同時出示板書）。自然界與人類社會之間的和諧相處就是大千世界普遍聯系的縮影。普遍性是聯系的特性之一。

【板書】第七課 唯物辯證法的聯系觀

一、世界是普遍聯系的

聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征。什么是聯系？（學生回答）

【板書】

1、聯系的普遍性――無時不有，無處不在（后來才出現）【板書】（1）聯系的定義

所謂聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

【分析】聯系既包括事物之間的聯系、也包括事物內部各要素之間的聯系；這種影響、作用、制約不是單向的，而是相互的。

下面我們通過學習聯系的普遍性特征來強化對聯系定義的理解。

【提問】聯系的普遍性主要包含幾方面的內容？哪幾方面？（見教材54）【回答】一是世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系

從宏觀天體到到微觀粒子，從無機界到有機界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯系之中，世界上找不到同周圍事物毫無聯系、孤立存在的事物。

【提問】你們能列舉出生活中事物相互聯系的事例嗎? 【舉例】魚兒離不開水；城門失火，殃及池魚；

【舉例】高職高專人才培養工作水平評估實現學校、學生、用人單位三方受益。【舉例】人的言談舉止與內在素質之間是有聯系的，文明得體的言談舉止往往體現較高的素養。

【舉例】近朱者赤，近墨者黑，環境與人的成長之間是有聯系的； 【舉例】中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。（中國與世界的聯系）： 【舉例】我國社會主義事業的成功與黨的英明決策是有聯系的；改革開放使老百姓的生活翻天覆地，日新月異。

【舉例】國家的現在、過去、未來之間是有聯系的。

無數革命先烈拋頭顱，灑熱血，造就了我們現在幸福的生活，作為跨世紀的大學生，國家興衰，匹夫有責；振興中華，我們責無旁貸；（個人的學習與祖國的富強有密切的聯系）

【舉例】經濟、政治、文化之間相互聯系：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟。

【舉例】環境污染與人體健康之間有聯系。（環境污染危害人的健康）

【舉例】社會發展和人的發展之間是有聯系的：人越全面發展，就會創造更多的的物質文化財富，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發展。

【舉例】人類運用智慧認識改造自然和社會（主觀世界與客觀世界之間是有聯系的）【舉例】人類利用萬有引力定律灌溉農田、造福自身。

【回答】二是每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的 a自然界內部是有聯系的 【舉例】太陽系九大行星在各自的軌道上運行，存在著力的相互影響、相互制約、相互作用。【補充】2006年冥王星由于質量小、體積小、密度小、離太陽最遠，已被除名，太陽系的行星剩下八大行星）

【舉例】蛇和莊稼存在食物鏈――蛇吃田鼠、田鼠糟踏莊稼、蛇保護莊稼 b人類社會內部是有聯系的

【舉例】經濟生活中，價格與價值和供求關系是有聯系的；價格由價值決定并受供求關系影響，當供不應求時價格上漲，當供過于求時價格下跌，價格總是圍繞價值上下波動。

【舉例】人體是由消化系統、呼吸系統、神經系統、生殖系統、循環系統等組成的有機統一體，各個系統相互聯系，其中一個系統出問題就會影響其他系統。

【舉例】人類社會的形態五種原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會之間是有聯系的。

【舉例】三大產業之間的聯系：農業為工業提供原材料。工業為農業提供化肥、農藥、設備；第三產業為第一、第二產業提供服務。

【舉例】棋盤上的棋子間相互聯系，一招不慎，滿盤皆輸。c思維領域內部是有聯系的

【舉例】馬克思主義是由馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義三大部分的相互聯系構成的理論體系。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，它們是一脈相承、與時俱進、相互聯系的科學體系。

【舉例】哲學和具體科學是相互聯系的：具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。【舉例】知識之間是有聯系的，我們做數理化題目需要運用語文知識審題；做物理、化學題目需要運用數學公式運算。學習文科知識需要運用理科的邏輯思維方法。【舉例】學科之間是相互滲透的，政史不分家。

【補充】實踐出真知，人類一直利用科學的理論去指導人們認識世界、改造世界。

【回答】三是整個世界是一個普遍聯系的有機整體。

【歸納】從大家列舉的大量事例可以看出，世界是普遍聯系的。世界上沒有一個事物是孤立存在的。從自然界內部到人類社會內部、人類思維內部，自然界與人類社會之間、客觀世界與主觀世界之間都聯結為一個統一的整體。整個世界是一幅由多種聯系交織起來的豐富多彩的畫面。整個世界是一個普遍聯系的有機整體。【歸納】聯系的普遍性就是聯系無時不有，無處不在。【板書】聯系無時不有，無處不在

事物聯系的普遍性要求我們在實際工作中必須堅持用聯系的觀點對待一切事物。無視事物間的聯系或人為割裂聯系都是錯誤的。【板書】用聯系的觀點對待一切事物

【疑點討論】世界是普遍聯系的，是不是說任何兩個事物之間都有必然的聯系？如電腦和空氣之間有沒有必然聯系呢？我和美國夏威夷的一條魚之間有沒有必然聯系呢？

【學生辯論】我和美國夏威夷的一條魚是有聯系的，我們都是動物，都是生物鏈中的一個分子，所以，我認為任何兩個事物之間都有必然聯系。

【學生辯論】 我贊成***的觀點。比如電腦和空氣看似沒有聯系，實際上存在真實的聯系。空氣的溫度、濕度、灰塵含量都會對電腦性能的發揮產生很大影響。溫度過高會影響軟件性能的發揮，濕度過大還會造成電腦短路。所以，任何兩個事物之間都存在必然聯系。

【教師分析】電腦與空氣之間確實存在真實的聯系。但并不是任何兩個事物之間都有必的然聯系（三個方面）

首先，聯系不是個別事物具有的特點，而是一切事物所共有的普遍特性。聯系的普遍性指的是世界上的一切事物都處在相互聯系之中，任何一個事物都與周圍其他事物有條件地聯系著，在任何地方、任何時候都找不到不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物。

其次，事物的聯系不是抽象的、無條件的。聯系的存在是需要條件的。如果脫離具體的時間、地點和條件而空談聯系，就不能正確認識事物和解決矛盾。例如，發生火災后滅火，若不分清燃燒的物質是什么一味地用水澆，可能釀成大禍。可見，唯物辯證法講的聯系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有必然聯系。

最后，要理解事物的聯系，還要看事物之間是否相互影響、相互作用。如果兩個事物之間存在相互影響、相互作用的關系，就說明他們之間有聯系，否則就沒有。我和美國夏威夷的一條魚之間就不存在這種相互影響、相互制約、相互作用的關系。因此，我們不能把聯系無限制擴大，尤其不能主觀臆造聯系。

【過渡】從剛才的資料可以看出，人類為了眼前利益，無視人類與自然界之間的聯系，無視客觀規律，掠奪式開發自然，亂砍濫伐，毀林毀草，致使生態環境日益惡化，各種自然災害頻繁和加劇。這說明事物間的聯系不僅是普遍的，而且是客觀的。【板書】

2、聯系的客觀性

【提問】如何理解聯系的客觀性？

【回答】聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

【提問】現實中違反聯系的客觀性的現象很多，哪位同學聯系實際說說？ 【舉例】美國一個自然保護區，原來有許多鹿群和狼群，為了保護鹿群，人們把狼都打死了。鹿群在自由自在的10年里，由4000頭猛增到4.2萬頭。但舒適的生活使它們運動量大量減少，體質下降，爾后大量死亡，剩下不足4000頭。最后只得請來“狼醫生”。狼又捕食鹿，鹿群重新恢復了生機。（這說明鹿群不僅與周圍的水草相聯系，也與天敵狼群相聯系，人為割斷這種聯系，就違反了聯系的客觀性，是錯誤的。）

【講解】事物的聯系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯系和人為事物的聯系。自在事物的種種聯系在人類產生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉移；（如星體間的聯系、生物界食物鏈）

【提問】現實生活中有哪些人為事物的聯系？ 【舉例】構建和諧校園、和諧社會

【舉例】在校的努力與將來就業之間的聯系，現在認真學習，將來就業時就有資本 【舉例】我國的南水北調、西氣東輸、西電東送工程加強了地區經濟之間的聯系 【舉例】迎評使得我們和專家們之間有了聯系 【舉例】中國和其他國家建交

【舉例】我校學工處、教務處、后勤處等部門之間的相互聯系 【提問、板書】人為事物的聯系是不是也是客觀的呢？ 【學生辯論】

【正方闡述】觀點一：

我認為人為事物的聯系是客觀的。比如2008北京奧運會的召開使世界各國體育健兒匯聚北京，彼此切磋、交流，這就是人為事物的聯系。為了申辦奧運會，我們中國曾做了大量的工作，這是有目共睹的，這是客觀的。申奧成功帶動了我國的經濟、文化和科技的發展。為了成功辦好奧運會，北京市政府做了好多籌備工作，比如建造比賽場館，整改交通，據我所知為了安全辦奧運，還研制了人面識別系統，快速辨認可疑分子，這些都是客觀的。所以，我認為人為事物的聯系是客觀的。

【反方闡述】觀點二：

我不贊成這個的觀點，我認為人為事物的聯系是主觀的。想到就一定能做到。中國人渴望申奧成功，最后不成功了嗎？

【正方反駁】我不贊成這個觀點。人類有制造永動機的想法，卻永遠也制造不出永動機，因為人的意識活動必須符合客觀實際和規律，光想到而條件不具備，或不遵循客觀規律，實踐活動是不可能實現的。所以我認為，人為事物的聯系是客觀的。【教師歸納】人為事物的聯系也是客觀的。

第一、從產生看，人為事物的聯系滲透著人類活動的目的性和計劃性，體現著人類智慧，但這種的聯系的產生需要一定的客觀條件，需要遵循客觀規律，離開客觀條件和規律，聯系就無法存在。

第二、從過程看，任何人為事物聯系的建立必須經過人類的實踐才得以完成。人為事物的聯系呈現 “人化”的特點，是人類實踐的產物。實踐是客觀物質性活動。

第三、從結果看，人為事物聯系一旦建立就獨立于人的意識之外。所以，人為事物的聯系同樣是客觀的。

【板書】（1）人為事物的聯系也是客觀的

聯系是客觀的，它要求我們，要從客觀事物固有的真實聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。既不能否定事物的聯系，也不能把主觀聯系強加給事物。離開事物的真實聯系，主觀臆造并不存在的聯系，是詭辯論的一個重要特征。【板書】（2）把握事物的固有聯系，切忌主觀隨意性

【判斷】判斷下列說法是否正確

喜鵲叫喜，烏鴉叫喪（）

水是莊稼寶，離它活不了（）

蜻蜓飛得低，沒有好天氣（）

左眼跳財，右眼跳災（）518我要發，148一世發（）莊稼一枝花，全靠肥當家（）

【過渡】自然災害發生后，非受災區的人們對受災地區人們采取何種態度？ 【回答】天災無情人有情，一方有難，八方支援，紛紛慷慨解囊，捐錢捐物。（愛心將受災地區和非受災地區人們聯系起來）

【講解】這說明，聯系雖然是客觀的，但并不意味著人們對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。

【板書】（3）改變狀態，建立新的聯系

【提問】你們能列舉出生活中這樣的聯系嗎? 【舉例】我校的心理健康教育，立足校園，輻射社區，服務農村，用愛心架設了人與人之間的聯系。

【舉例】中法文化年加強了中法人民的聯系，促進兩國文化交流。【舉例】世界博覽會、人才交流會、銀杏藝術節使用界人士聯系起來。

【舉例】計算機網絡使全球“網民”的聯系更加密切、迅速和便捷，偌大的地球變成了一個小小的“地球村”。

【舉例】政府開通政府網站，鼓勵群眾上網參政，提出意見、建議，就是溝通政府與群眾聯系的新形式。

【過渡】2005年10月17日，“神舟”六號飛船成功發射、返回，我國首次真正意義上有人參與的空間飛行試驗取得圓滿成功。【掛圖】出示神州六號成功發射的組圖 【分析】這是“神舟”六號成功發射的圖片資料

圖1：這是神州6號發射時的壯觀景象；圖2：神六發射的控制現場； 圖3：航天工作者正潛心究 ；圖4：航天員正接受太空模擬訓練；

【提問】神州六號的成功發射是偶然的嗎？請帶著問題認真聽下面的錄音。【錄音資料】 材料一：“神州六號”飛船花費了9億多元人民幣，全是國家出資。100多個科研院所、基地、高校、工廠和3000多家單位、幾十萬名科研人員直接參與了這項浩大的工程。材料二：“神州六號”飛船的兩名航天員進行多天飛行，并在軌道艙里開展空間技術試驗。這無疑是非常復雜的空間技術，對航天員的訓練提出了更高的要求。超重能力訓練、首次進行的大強度微重力生理適應性環境訓練，是對航天員自我極限的最大挑戰；進行連續5天5夜以6度頭低位平臥方式進行太空模擬訓練，是對航天員頑強意志和驚人毅力的最大考驗。

【提問】神州六號的發射為什么會取得成功呢？大家分析一下。

【回答】神六的成功發射與國家的財政投入有著直接的聯系；而國家財政收入的90%來自于納稅人上交的稅款，因此，神六的成功發射與每位納稅人的貢獻是分不開的，它們之間是間接聯系。

【回答】神六的成功發射與航天工作者的辛勤勞動、與航天員的刻苦訓練是分不（內部聯系）【回答】神六的成功發射離不開航天人身上的那種特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻的航天精神，這種精神是我們的民族精神在新時期的表現。（內部聯系）？ 【回答】神六的成功發射還與當時的天氣狀況有重要的聯系。發射那天，基地下大雪，氣象人員研究、檢測到基地上空的降雪云會在2小時后消除，正是由于科學的預測，才保證了神六的成功發射。（偶然聯系、外部聯系）

【回答】神六的成功發射與在研制、發射中考慮非常細致，沒有細節上的失誤是有聯系的。【回答】神六的成功發射從我國的實際出發，遵循了客觀規律，成功是必然的。（本質聯系、必然聯系）

【歸納】神六的成功發射極大地提高了我國的國際地位，實現了中華民族的千年夢想，增強了民族的凝聚力，身為炎黃子孫，我們有理由為偉大的祖國感到驕傲自豪。（有激情的）

從大家的分析可以看出，神州六號的成功發射決不是偶然的，它與國家的投入、航天工作者、宇航員的主觀努力、天氣狀況等許多因素是分不開的。這些聯系都是人為的聯系。在這些聯系中，有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系。這說明聯系是多樣的。

【板書】

3、聯系的多樣性－事物聯系是有條件的

一切以時間、地點和條件為轉移

【講解】世界上的事物千差萬別，事物的聯系無限多樣。這就要求我們必須認識和把握事物的真實聯系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯系。神六的成功告訴我們，要認識和把握事物的真實聯系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯系。需要分析不同的具體事物。而一切事物的存在和發展都是有條件的，隨著條件的改變，聯系的性質、方式也要發生變化。事物聯系是有條件的，即使人們改變條件、創造條件的活動也是有條件的。因此，我們在實踐中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，把握事物的聯系要一切以時間、地點和條件為轉移。

【總結提問】我們學習了世界是普遍聯系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助呢？ 【回答】聯系是普遍的、多樣的，這就要求我們在人際交往中善于建立一種“我為人人，人人為我”的新型人際關系，營造團結、互助、禮讓的良好氛圍。

【回答】我們是未來的人民教師，我們的一舉手，一投足體現著自身的涵養，將來還會對學生造成潛移默化的影響。因此，必須從現在做起，從點點滴滴做起，時刻用“師范無小事，事事皆教育，教師無小節，處處皆楷模”來規范自己、要求自己。

【回答】知識改變命運，學習成就未來。作為學生，我們在校時的努力怎樣，直接影響將來的就業，我們的素質如何也直接影響國家的教育質量。師傅領進門，修行在個人。學校為我們提供了這么好的學習環境，我們應該珍惜各種有利條件，自覺抵制不利因素，一步一個腳印，勤勤奮奮學習各門知識，苦練各項教學基本功，只有這樣，才不會被淘汰，才能勝任將來的教學工作。

【本課歸納】 新課已經講完了，請大家合上書本，梳理一下本節課的主要內容。這節課學習了

學習了一個定義：聯系

理解了三個特征：聯系的普遍性、客觀性、多樣性

討論了三個問題：

1、任何兩個事物之間有沒有必然聯系？

2、人為事物的聯系是不是也是客觀的？

3、學習了世界是普遍聯系的觀點，對于今后的學習、生活有什么幫助？

【隨堂檢測】《世界是普遍聯系的》小練習

【板書設計】 聯系的定義

聯系無時不有，無處不在

聯系的普遍性

用聯系的觀點對待一切事物

世

界 人為事物的聯系也是客觀的 普

是 聯系的客觀性 把握固有聯系，切忌主觀隨意性 遍

聯 改變狀態，建立新的聯系 系 的 事物聯系是有條件的

聯系的多樣性

一切以時間、地點和條件為轉移

【導入新課】事物的聯系不僅是普遍的、客觀的、多樣的，而且是整體的。任何一個事物不僅與其他事物相互聯系，而且都是在不同的范圍和層次上作為一個整體而存在和發展。整體和部分是客觀事物普遍聯系的一種形式。堅持普遍聯系的觀點就要正確理解整體和部分的關系，學會從整體上把握事物的聯系。

二、用聯系的觀點看問題

1、堅持整體與部分的統一

在自然界、人類社會和思維領域中，任何事物都有整體和部分兩個方面，每個事物相對于其構成要素來說都是整體，而作為整體的任何事物都有其組成部分。【舉例】自然界

太陽系是由八大行星等部分組成的整體。

細胞是由細胞核、細胞壁、細胞質、細胞膜等部分組成的整體。

【舉例】人類社會

中國歷史是由中國古代史、近代史、現代革命史、建設史等部分構成的一個整體。中國是由56個民族、30多個省、自治區、直轄市組成的整體。泰興校區是由預科部、附中、各級部門組成的整體。

【舉例】思維領域

馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義等部分組成的整體。

自然科學是由化學、物理、數學、天文、地理、生物等具體學科組成的整體。

（1）整體與部分的辯證關系 A區別：

整體是事物的全局和發展的全過程，從數量看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。

整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。【舉例】泰州師專領導泰興校區，泰興校區僅是泰州師專職能的引申，必須服從學校的統一領導。

【課堂探究】P57頁 黃荃為什么無法改動吳道子的畫? 【探究提示】一幅畫就是一個整體，在這幅畫中每一筆、每一畫都是作為這個整

體的一個部分而存在，正是因為吳道子的“鐘馗捉鬼圖”很好地處理和運用了整體與部分的關系，所以使他人無法改動這幅畫的任何一個地方。說明整體和部 分之間有著不可分割的、內在的、緊密的聯系。B聯系：

整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

【舉例】鐘表看由分針、時針、秒針、齒輪、發條等零件組裝而成，離開了這些零件，鐘表就不存在。鐘表具有記時功能，其中任何一個零件都不具有記時的功能，只有組裝起來才能記時。

【舉例】我校離開了具體的班級、部門，學校就成為空架子，就不是真正意義上的學校。學校迎評創優的結果會直接影響每一位師生的利益。

校風好壞對班風、學風有重大影響。每位教職工的工作態度、每位學生的努力程度影響著學校的教育教學質量，影響學校的整體發展。

【舉例】下棋：一招不慎，滿盤皆輸；一個人的不努力會導致班級榮譽受損。

【舉例】存在于活豬身上的肝臟具備造血、排毒的功能；豬肝病變會影響健康，甚至會導致死亡。

【舉例】水由氫和氧元素化合而成，氫和氧都沒有水的功能；

【課堂探究】P57 為什么說離開了人的身體的手就不能算是人的一個部分? 【探究提示】人身體上的各個器官是構成人的活生生的肌體的組成部分，具有不可分割的統一性，它們既有聯系，又相互區別。因此，脫離了人的身體的手不能算是人體的一個部分。

整體和部分的區別是相對的，在一定條件下二者的地位可以相互轉化。

【舉例】太陽系是由八大行星等部分組成的整體，它相對于銀河系來說，又是其中微不足道的一部分。

細胞是由細胞核、細胞壁、細胞質、細胞膜等部分組成的整體，相對于生命物質來說，又是構成生命的基本單位。

中國歷史對于人類滾滾歷史長河來說是部分，但對于中國的古代史、近代史、現代革命史、建設史等構成部分來說又是整體。

中國相對于世界200多個國家和地區來說是部分，但相對于56個民族來說又是整體。

泰興校區是由預科部、附中、各級部門組成的整體，但它相對于泰州師專這個整體來說又是部分。

馬克思主義是由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義等部分組成的整體，同時又是社會科學中的一個組成部分。

自然科學是由化學、物理、數學、天文、地理、生物等具體學科組成的整體，同時又是人類知識體系中的一部分。

（2）正確處理整體和部分的關系（方法論意義）

A樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案；

B重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

【課堂探究】P58 根據木桶和短板的爭論，請你說說整體和部分的關系。【探究提示】整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整

體居于主導地位，整體統帥著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

2、掌握系統優化的方法

（1）整體和部分的關系在一定意義上就是系統和要素的關系（2）系統的概念和基本特征

A概念－系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體 B系統的基本特征：整體性、有序性和內部結構的優化趨向 【舉例】球隊隊員的優化配置（3）掌握系統優化方法的三個要求

掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，系統作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能；要注意遵循系統內部結構的有序性，系統內部都具有層次等級式的結構，系統的各要素總是按照一定的順序和方向發生作用，要注意系統內部結構的優化趨向，系統內部各要素的結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，即1+1>2。這一方法對我們的學習和工作具有重要意義。A著眼于事物的整體性

B遵循系統內部結構的有序性 C注意系統內部結構的優化趨向

【舉例】中醫治病不能頭痛醫頭，腳痛醫腳。

【舉例】沈括在《夢溪筆談》中記述了一個“一舉而三役濟”的故事。宋真宗年間，一場大火把宮內樓臺宮室燒成廢墟。修復這些宮室樓臺有三個困難：一是路途遙遠，取土困難；二是運輸困難，要運土及大量建筑材料；三是處理大量垃圾困難。面對這些困難，負責該工程的丁謂經過周密思考，首先下令把宮前的大街挖成大溝，就地取土燒磚；第二步把宮外的汴水引入大溝中，運進竹木等建筑材料。第三步，重建宮室樓臺，工程完工后再把碎磚廢土填入溝內，修復原來的大街。這個方案全面考慮了施工的各個換屆及其相互聯系，結構合理，關系順暢，既節約了資源，又大大縮短了工期，實現了整體的最優目標。古人尚且能如此，我們更應該自覺優化結構，協調發展，爭取系統目標的最優化。【課堂探究】P59 上述兩種學習方法中包含了什么哲學道理? 【探究提示】這兩種學習方法中所包含的是系統優化的哲學道理。在實際生活

中要真正掌握這種方法，就要做到三點：著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，還要注重系統內部結構的優化趨向，明白1+1大于2的道理。

（4）用綜合的思維方式來認識事物

系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。【舉例】規模龐大的系統工程：中國載人航天工程

中國載人航天工程從1992年正式啟動，整個工程分別為航天員、飛船應用、載人飛船、運載火箭、發射場、著陸場、航天測控與通信等七大系統。圍繞七大系統，從“神州一號”到“神州六號”，全國有3000多家單位，數萬名科技工作者，用他們的赤誠之心和自強拼搏，共同鑄起中華“神舟”。對于這樣一個規模巨大、結構復雜、技術難度最高的國家重點工程由，于運用系統方法，從整體出發，統籌規劃，綜合優化，才科學地組織安排好了人力、物力、財力、設備、資金，從而最可靠、最有效、最規范地達到預期目標。

【課堂探究】P59多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡單相加?馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對你有什么啟發? 【探究提示】從事物的整體性出發，考察系統的各個要素，充分發揮各個要素的作用，才能真正實現優化組合，最終實現整體的最優目標。他運用了綜合性思維方式。

【歸納本課】

1、聯系的概念和特征

2、系統的概念和基本特征

3、整體與部分的辯證關系

4、如何正確處理整體和部分的關系

5、掌握系統優化方法的三個要求

【布置作業】

1、第七課課時練習

2、課堂作業

第七課課堂作業

1、聯系的概念和特征

2、系統的概念和基本特征

3、整體與部分的辯證關系

4、如何正確處理整體和部分的關系

5、掌握系統優化方法的三個要求

第五篇：高中語文 第二單元 第6課 逍遙游教案(新人教版)必修5

2.6 逍遙游

【教學目標】

1、初步了解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。

2、初步了解莊子形象化說理的風格。

3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。

4、掌握相關文言知識：

文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。文言句式：其……邪？其……邪；奚以……為？奚以……也？惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。【教學重點】

1、了解本文的結構特點。

2、賞析本文形象化說理的特點 【教學難點】

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。【教學方法】導讀、啟發、討論、總結 【教學課時】2課時 【教學過程】

第二課時

教學要點：

1、了解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。教學步驟：

一、導入新課

在諸子散文中，儒家思想和道家思想對中國歷史影響最深。道家思想的集大成者便是莊子。莊子是一位著名的唯心主義哲學家，他繼承老子順其自然的觀點，更進一步認為無可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當復雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現實，富于批判精神，但同時又想取消斗爭。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀主義和虛無主義色彩。由于莊子生活在戰國亂世，諸侯各國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他的志向不可能實現，他看透了這個社會的一切。于是他開始追求精神上的自由。這是怎樣的“自由”呢？希望我們能夠在《逍遙游》中能夠窺見其中的點滴。

二、理解文章內容。

1、聽讀全文前，提醒學生思考：文中出現了幾個“笑”字？各笑什么？ 讀畢，學生總結出三個“笑”字，分別在第一、二、三節。明確：蜩與學鳩笑之 斥鴳笑之 宋榮子猶然笑之。

2、弄清三個“之”，我們就能知道笑的對象了。下面，就請大家解讀三個“之”。明確：前兩個“之”所指對象，都是鯤鵬。第三個“之” 所指對象，是“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”。

3、全文的內容實際上就是由三“笑”構成的，現在我們一起來解讀這三大板塊。

三、先看第一板塊。請大家朗讀第一節。

1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。

3、本段中其實有一句話可以證明以上的內容，而且這句話是作者寫鵬如何大，如何飛至九萬里的目的，是哪一句？

明確：“天之蒼蒼，……亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，世間的萬物都是一律平等的。鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。

4、齊讀第一節，感悟內容：鯤鵬憑借風力、蜩與學鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學鳩。板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬

四、再看第二板塊，請大家朗讀第二節。

1、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

2、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）

板書：蜩與學鳩、斥鴳 否定以突出

五、最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節。

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？ 因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對宋榮子的態度怎樣？

由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。蜩鳩與大鵬都是有所待，蜩鳩卻去譏笑大鵬，這不可取；同樣，如果大鵬去譏笑蜩鳩的話，是否可取？

人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。

但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數數然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

再如比宋榮子更高一籌的列子，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數數然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

齊讀第三節，感悟內容。

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子

六、到此為止，我們了解到，作者對“笑”鯤鵬和別人的蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都一一作了否定。那么請大家討論一下，1、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

板書：“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

2、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。

3、哪種人能達到這種境界？ 明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。

怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

板書：蜩與學鳩 否定以突出 大鵬 惋惜突出

“知效一官”等四種人 否定以突出 宋榮子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人”

七、小結：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。

至于“無所待”的境界怎樣才能達到，希望有興趣的同學課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

板書： 蜩與學鳩 大鵬 “至人、神人、圣人”

遠勝世俗依然“有待”的絕大自由 世俗很感滿足的極小自由 惋惜突出 否定以突出 天人合一的絕對自由

“知效一官”等四種人 宋榮子、列子

八、學生討論：你對這樣的境界有何看法？

1、明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養親以盡天年而無建功立業的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到 “無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現實的矛盾，步入超現實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現實的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養,使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。

2、專家的看法：

然而，我們必須了解莊子絕非不食人間煙火的道行者，也非逃離現實生命的烏托邦理想的人。他的見解是基于人類無止境的饜欲與物化的傾向所引起發出來的；同時，鑒于個人的獨存性已消失與被吞噬，遂于洞察人類的處境中安排自我的適性生活。沒有這種感受的人，自然無法體會莊子。因而莊子哲學對于讀者來說，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是無法得到大眾一致公認的，同樣的一句話，有人會視如智慧之言，有人會以為是無稽之談。事實上，莊子的哲學不是寫給群眾看的，莊子的說話也不是說給群眾聽的，他的聲音有如來自高山空谷。

讀莊子書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼底里，凡夫俗子就如一窩吱吱喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則有如爭吵不休的猴子。看他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海若的對話，以及井底蝦蟆的設喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。

從莊子哲學的恢宏氣象看來，也確是“前無古人，后無來者”的。他的思想角度，從不拘限于枝枝節節，秋毫之末；但他并不抹殺精細的分析，否則就犯了《秋水》篇中所說的“自大視細者不明”的毛病。他往往從整體處觀察事理，從各個角度作面面的透視。

九、課文小結

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。“逍遙游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。