第一篇：如何在閱讀教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的語感能力

如何在閱讀教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生的語感能力（論文）

?語感?是語文教學(xué)中一個歷久彌新的話題。呂淑湘先生也曾說過：?語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。?語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，而語言文字是人們生活中不可離開的交際工具，在日常的交際中不可能花很多時間，去字字推理，句句分析，加以處理。人們在交際的過程中，靠得就是語感的直覺性和敏銳性。因此，語感的培養(yǎng)具有輔助交際的功能。此外，語感還有促進(jìn)理解的功能，古代的私塾先生要求學(xué)生多讀、多背，所謂?讀書百遍，其義自現(xiàn)?，由此觀之，語文教學(xué)的目的，并不在于語文知識，而在于語文能力，即語言的運用。所以培養(yǎng)學(xué)生的語感，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。那么，如何在平時的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語感能力呢？依據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，我覺得可從一下幾個方面入手來進(jìn)行培養(yǎng)。

一、以讀為本,讀中感悟

可以說朗讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言，訓(xùn)練語感的基本方法。閱讀教學(xué)中朗讀的形式很多，有齊讀、輪讀、指名讀、分角色讀、引讀等等。無論哪種朗讀，不僅是閱讀教學(xué)的一個重要組成部分，更是幫助學(xué)生培養(yǎng)語感，理解課文內(nèi)涵，從而達(dá)到教學(xué)目的的重要手段之一。語文課本中的文學(xué)作品作為朗讀材料被師生經(jīng)過仔細(xì)分析，深入體味，并通過自己的有聲語言加以表達(dá)，這絕不只是?念字出聲?的無思維活動，而是動員了自己全部精力的再創(chuàng)造。于是，多次反復(fù)朗讀之后，學(xué)生不僅理解了某些詞句的含義，而且多少難說清的語感，搭配習(xí)慣，語言規(guī)律等問題在不知不覺中迎刃而解，也體會到了文章的內(nèi)涵了。甚至，學(xué)生可以舉一反三，對類似的文章進(jìn)行鑒賞。可以在自己寫作時模仿，還可以在說話時應(yīng)用那些詞句，從而使學(xué)生的口頭表達(dá)準(zhǔn)確和生動。

在具體實踐過程中，應(yīng)注意以下幾點：

1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀要理解在先

閱讀教學(xué)中就應(yīng)充分利用讀的策略，以讀為主線，但不是那種單調(diào)、枯燥地的死讀、傻讀，要通過多種形式的讀，讓學(xué)生對音的正誤、音調(diào)的流暢，詞義的內(nèi)涵，表達(dá)的貼切，語勢的磅礴，語法的運用，條理的連貫，意境的優(yōu)美，直到弦外之音都能夠有所體會。如讀到?天門中斷楚江開，碧水東流至此回?，看到不僅是天門山、長江、旋渦，還有從?斷?想到天門山本來是一個整體，阻擋著洶涌的江流。由于長江怒濤的沖擊，才撞開了?天門?，使它中斷而成為東西兩山。從?回?想到兩山夾峙，洶涌的長江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時，激起回旋，翻滾拋擲，變化無窮的境界，也可聯(lián)想到祖國山河壯麗，感受到詩人豐富的想象力。學(xué)生讀得多了，理解透了，需要時就會脫口而出，落筆成文。

2、廣泛而多渠道的閱讀。

蘇霍姆林斯基曾說過，?我曾試過用許多手段來減輕學(xué)生的腦力勞動，結(jié)果得出一條結(jié)論：最有意義的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。?實踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生，語感都較強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可讀與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材閱讀量的不足。再者，現(xiàn)代社會為孩子提供了良好的環(huán)境：電腦、電視、廣播、社會交際、課外活動、小廣播……都是閱讀的渠道。教師要多加引導(dǎo)，?物為我用?。如電視從中央臺到地方臺，集聲音、感情、圖像于一身，許多音樂節(jié)目歌詞都配有字幕，教師要以媒體為載體，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地觀看，讓學(xué)生在欣賞中形象地感悟語言。

3、講究朗讀的方法，注重范讀和情讀

課文中優(yōu)美的詩詞、散文，最容易撥動學(xué)生的心弦，喚起他們的共鳴。教師的范讀，有時像清澈見底的涓涓細(xì)流，淌入學(xué)生的心田，給學(xué)生一種雨潤禾苗般的滋潤；有時如大江東去，激情澎湃，氣勢磅礴，才思滾滾，給學(xué)生一種激越雄壯的豪放美；有時似高山流水，錯落跌宕，層層推進(jìn)，飛流直下，給學(xué)生一種多姿多態(tài)的飛動美。總之，教師的范讀，能使不同的內(nèi)容，通過完美的語言得到最充分的體現(xiàn)，使學(xué)生得到美的享受，受到美的熏陶，潛移默化地感染和培養(yǎng)他們的語感。

?情讀?就是要讀出作品中所包含的作者的思想感情、人物性格和人物思想感情。只有切入作品所塑造的生活情境，置身于作品所描繪的特定情境、氛圍之中，才能透徹理解人物的個性和作者所寄托的思想內(nèi)涵，只有這樣，才能將那活鮮鮮的生活情境、獨具個性的生命語言，淋漓盡致地傳達(dá)出來。

4、通過朗讀與激發(fā)想像有機(jī)結(jié)合，誘發(fā)語感

進(jìn)行有效的讀的訓(xùn)練，必須同思維活動緊密結(jié)合起來，特別是同想象緊密地結(jié)合起來，才能誘發(fā)學(xué)生的語感。別林斯基曾說過：?閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻不見他本人；你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個缺點。?因此，沒有想象，就無從對語言進(jìn)行感受和理解。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，要幫助學(xué)生憑借想象走進(jìn)作品所描述的那個看得見、模得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界。同時，要運用形象思維去感受語言文字的意蘊(yùn)和情感。而教師要重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入想象的境界。

此外，我們可以通過播放錄像，展示課件等到觸發(fā)想象，把學(xué)生帶進(jìn)情景之中，在情境中喚起學(xué)生情感與作者的共鳴。

二、積累語言，深化感悟

學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程，語言學(xué)習(xí)更需要積累，讀多了，讀熟了，也就慢慢體會到他們的好處，?讀書破萬卷，下筆如有神?講得就是積累語言的好處。

在實踐過程中，首先應(yīng)該注重對字、詞、句的積累，漢語的字詞具有很強(qiáng)的模糊性和意象性，內(nèi)涵的自由度很大。教師要充分利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語作為語感的訓(xùn)練基礎(chǔ)，通過大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生詞匯積累如滾雪球般地增多。在課內(nèi)，語文教師可以對課文中的關(guān)鍵詞進(jìn)行必要的點撥，并傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)詞語的方法。促使學(xué)生對詞語進(jìn)行準(zhǔn)確的理解。課外，鼓勵學(xué)生充分利用工具書，進(jìn)行思考、討論，勤作摘記，這樣一來，學(xué)生對這個詞由生疏到熟悉，由不懂到懂，這個詞在不同語境中的規(guī)律也能掌握了。其次應(yīng)該注重對字詞意象的積累。如見了‘新綠’二字就會感到希望，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。只有學(xué)生腦中有豐富的意象積累，才能被作品的詞語迅速喚起意象。這要求我們語文老師在講課時做到聲情并茂，努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界。然而，僅靠課內(nèi)的四十五分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有廣泛閱讀，增加詞匯量，擴(kuò)大視野，豐富意象，從而促進(jìn)其語言知識向語言能力轉(zhuǎn)化。

三、推敲品評，增強(qiáng)感悟 咬文嚼字，體味語言是語感得以提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不了解一個字，一個詞的情味，無法了解其深意，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的理解。

在具體的實踐中，可以就以下幾點進(jìn)行：

1、揣摩比較中，感悟用詞的準(zhǔn)確性

比較，是培養(yǎng)語感精確性的有效手段，在教學(xué)過程中，可以通過減減、換換、調(diào)調(diào)、加加等形式展開推敲、揣摩語言運用的準(zhǔn)確精妙，挖掘其蘊(yùn)含意義，從而有所感悟。如在教學(xué)?黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山?中的?孤?寫盡環(huán)境之艱苦；?感時花濺淚，恨別鳥驚心?中的?濺、驚?二字，不僅用字新鮮，而且增添了詩人感時恨別的內(nèi)心痛苦；

2、品評領(lǐng)會中，體驗語句的情感

培養(yǎng)學(xué)生的語感要把語言的品析和情感體味聯(lián)系起來，使學(xué)生通過語言文字感受到作者起伏的情感。如《記金華的雙龍洞》，為什么不取名為《游金華的雙龍洞》。這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品評領(lǐng)會文章的內(nèi)容，并通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。

當(dāng)然，語感的培養(yǎng)可從多方面進(jìn)行。在閱讀之外，還可以從日常生活中培養(yǎng)。無論是對字、詞、句的理解和運用，還是對事物的感悟，都可從生活中獲得。與此同時，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的語言實踐。?要能游泳，必須下水?。學(xué)生在閱讀中獲得的語感，只有在更多的語言實踐中運用才能使語感不斷強(qiáng)化。如：課前兩分鐘說話練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行復(fù)述、進(jìn)行演講、朗誦比賽。讓學(xué)生在說中強(qiáng)化語感；練習(xí)擴(kuò)寫、仿寫、改寫、寫讀后感、影評等，讓學(xué)生在練中強(qiáng)化語感，為形成終身受用的語感能力打下良好基礎(chǔ)。

總之，語文是一門知識性、趣味性很強(qiáng)的學(xué)科，在語文教學(xué)中實行情感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的語感，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言實踐的機(jī)會，學(xué)生的語感就能獲得不斷的提高。

第二篇：語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生語感

淺談小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感

2001年7月教育部頒布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。”而“培養(yǎng)學(xué)生的語感”便是這語文素養(yǎng)中很重要的一個方面。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次提到“語感”二字，如其基本理念部分強(qiáng)調(diào)“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”，總目標(biāo)之中要求使學(xué)生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”，而后在各階段的目標(biāo)中，對語感的培養(yǎng)就更見具體、明確了。其實早在二十世紀(jì)四、五十年代，我國教育家葉圣陶先生就強(qiáng)調(diào)指出：“語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”語言學(xué)家呂叔湘也表示：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。一個學(xué)生的語感強(qiáng)了，他在理解方面和表達(dá)方面都會不斷前進(jìn)。” 當(dāng)今語文教育的著名學(xué)者王尚文先生明確提出：“語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感，要千方百計提高學(xué)生語感素質(zhì)。”近年來，隨著語文教改的不斷深入，人們在對傳統(tǒng)語文教學(xué)的重新審視、重新定位中，越來越深刻地感受到，語感作為一個人必備的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和終身發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

心理學(xué)研究告訴我們，最基本的言語能力表現(xiàn)為語感，語感就是對言語的直覺感知能力。它的主要特征是直覺性和自動化。我國最早提出語感這一概念的是夏丏尊先生，他曾對語感做了一番深入淺出的解釋：“在語感敏銳的人的心里，‘ 赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’兩字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’兩字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味吧。”可見，在夏丐尊先生看來，語感就是對語言文字的敏銳感受，是一種對語言文字正確豐富的了解力。而王尚文先生則認(rèn)為：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動的能力，是個體的人與言語世界的直接聯(lián)系。它表現(xiàn)為對作用于他的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力，也表現(xiàn)為因個人情意的需要或適應(yīng)社會交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力。”總之，語感是一種個體的語文修養(yǎng)，它是個體在長期規(guī)范的言語實踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗色彩的能比較直接迅速的感悟和運用語言文字的能力。語感敏銳的人，不僅能夠把握言語對象的字面意思，而且還能迅速、直接地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵以及弦外之音、音外之意。在日益頻繁的交往中，人們對語言信息的接受往往引發(fā)一系列復(fù)雜的心理活動，其中強(qiáng)烈敏銳的語感是理解一切文字的基礎(chǔ)，是思想認(rèn)識逐步通向作者心靈的橋梁。人們之所以可以不假思索地運用語言表達(dá)思想，以及從語句或一段的開頭即能預(yù)測出整個語句或語段的趨向，可以在一瞬間辨認(rèn)出詞義的細(xì)微差別和色彩感情，正是憑語感。具備了良好的語感能使人感受言語之精妙,洞見言語之精髓,把握言語之理趣,更能使其步入豐富而又美妙的精神世界,受到諸如文化、審美的熏陶。可以說，敏銳的語感是學(xué)好語文的重要條件，是構(gòu)成一個人語文素養(yǎng)的核心因素，是一個人語文水平的重要標(biāo)志。培養(yǎng)小學(xué)生的語感是小學(xué)語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵。

（一）以讀為本，培養(yǎng)語感

“讀”，注于目，出于口，聞于耳，記于心；是多種感官參與的以聲釋義的活動，是把文字符號轉(zhuǎn)化成聲音，直接感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式，是在語感習(xí)得過程中一個最有效的言語實踐方式。既是理解語言、積累語言的有效手段，更是培養(yǎng)學(xué)生語感的必經(jīng)之路。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，“讀”是我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的精粹。漢語言文字固有的音韻美、意境美、文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)美，都需要通過有指導(dǎo)、有要求的反復(fù)吟誦，品嘗“文中味”，悟出“文外意。”在課堂中要留給學(xué)生充分的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，充分利用機(jī)會讓學(xué)生通過朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語感。

1、范讀

夏丏尊先生說：“國文教師最重要的任務(wù)是傳語感于學(xué)生。”教師的范讀，體現(xiàn)了教師對課文的理解和感受，其表情、語氣、語調(diào)、體態(tài)都作為一種信息，直接傳遞給學(xué)生，學(xué)生會看得到，聽得清，可以模仿、學(xué)習(xí)。教師讀得好，可以引起學(xué)生感情的共鳴，起到“情染語感”的作用。有位老師在教《十里長街送總理》一課時，先用誦讀創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生覺得仿佛在送行的人群中，教師也恍若置身十里長街。然后再用哀婉的語調(diào)朗讀著：“人們常常幸福地看到周總理，看到他矯健的身軀，慈祥的面龐……”隨后問：“幸福應(yīng)該是愉快的感情，‘矯健的身軀’，‘慈祥的面龐’是贊美的語調(diào)，為什么老師讀得反而低沉了，輕了，慢了。”教師意在讀中激情。學(xué)生動情地說：“因為這種幸福人們再也享受不到了！”“因為周總理矯健的身軀，慈祥的面龐再也看不到了！”“悲痛中回憶快樂，使我們悲上加悲！”

2、自由讀

培養(yǎng)學(xué)生的語感，自由朗讀比齊讀更加有效。朗讀時，學(xué)生可以按照自己的理解、感受來讀，邊讀邊品味課文的感情，如果覺得還存在沒有充分領(lǐng)悟的地方，可以慢慢讀，多讀幾遍，從而不斷加深學(xué)生的感受。《黃繼光》一文中，有一組重點句子：“他感到指導(dǎo)員在看著他，戰(zhàn)友們在看著他，朝鮮人民在看著他，祖國人民在看著他，黃繼光又站起來了！”一位老師教學(xué)時，拋開繁瑣的提問和分析，讓學(xué)生反復(fù)朗讀這個句子，去體味文意，領(lǐng)悟情感。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的朗讀聲隨著排比的推進(jìn)，由小到大，感情也越來越強(qiáng)烈。當(dāng)讀到“黃繼光站起來了”時，“站”字很自然地吐出了最強(qiáng)音。此時，一個偉大的國際主義戰(zhàn)士的崇高形象也“站”在了學(xué)生的心中。

3、分角色讀

分角色朗讀是學(xué)生喜聞樂見的一種形式。朗讀中可運用不同的語氣、語調(diào)和語速，塑造出不同的人物形象，從而使學(xué)生對課文有更深的感受。如《狼和小羊》一課，狼說得話要嗓子粗，聲調(diào)高，語速快，還讀出惡狠狠的、蠻不講理的神情；而小羊說的話要讀得慢而輕，讀出善良、溫和與可憐。學(xué)生在角色朗讀中與主人公一起思考，一起感受，對故事中人物的思想感情體驗的真切深刻，不但培養(yǎng)了朗讀的熱情、興趣，還發(fā)展了他們的語感能力。

4、引讀

有的班級學(xué)生朗讀整體較弱，語感普遍不強(qiáng)，學(xué)生的情感與教師的情感、文本的情感不能很快產(chǎn)生共鳴。此時可用“引讀法”。學(xué)生在教師的指引下，在教師情感的感染下，相對集中感悟某些重點詞句，從而激發(fā)學(xué)生的感情。如教學(xué)《董存瑞舍身炸暗堡》中“炸暗堡”部分：

師：這時候，嘹亮的沖鋒號吹響了，驚天動地的喊殺聲由遠(yuǎn)而近。成千上萬的解放軍戰(zhàn)士沖上來了，可是，敵人的機(jī)槍還在掃射。萬分緊急關(guān)頭，董存瑞——

生：昂首挺胸，站住橋底下，左手托起炸藥包，頂住橋底，右手猛地一拉導(dǎo)火索。

師：導(dǎo)火索“哧哧”地冒著白煙，閃著火花——

生：火光照亮了他那鋼鑄一般的臉。

師：1秒鐘，2秒鐘……董存瑞——

生：像巨人一樣挺立著，兩眼放射著堅毅的光芒。

師：董存瑞抬頭眺望遠(yuǎn)方，仿佛看到勝利的紅旗在隆化中學(xué)的上空高高飄揚(yáng)，他用盡力氣高喊著——

生：同志們，為了新中國，沖啊！

此段朗讀，學(xué)生在教師的“引讀”下通過對董存瑞炸暗堡時的動作、神態(tài)和語言的集中感受，在學(xué)生的情感深處刻下了一個為人民解放事業(yè)不惜粉身碎骨的光輝形象。

（二）品詞析句，訓(xùn)練語感： 咬文嚼字，品味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱熹對此有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃；須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”（見《朱子語類》）。葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時也曾說，不了解一個字，一個辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。可見語感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”。由此，我們在課堂上要著力引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，品析文本，通過文字這座橋梁與作者會面，在文本、師生、作者和編者間形成平等的對話，感悟用詞的準(zhǔn)確性，感悟語句的意境，體驗語句的情感，增強(qiáng)語感的靈敏度。具體教學(xué)時可引導(dǎo)學(xué)生通過“加、減、調(diào)、換”等方式來訓(xùn)練和提高學(xué)生的語感。

1、加。就是加進(jìn)課文中沒有寫出的內(nèi)容再與原句比較。如《狼牙山五壯士》中，“班長斬釘截鐵地說了一聲‘走’帶頭向蓮花瓣走去”一句，讓學(xué)生在“走”前面加上“我們”，把這句話改為“班長斬釘截鐵地說了一聲‘我們走！’帶頭向棋盤陀走去”。然后比一比，兩句話在情味上有什么不同，通過揣摩比較，學(xué)生領(lǐng)悟到在當(dāng)時環(huán)境險惡的情況下，一個“走”字?jǐn)S地有聲，充分體現(xiàn)了五壯士舍生取義的堅定決心。

2、減。就是把原句中的某個詞語減去，再與原句比較。如《十里長街送總理》中“人們臂上都纏著黑紗，胸前都佩著白花，眼睛都望著周總理的靈車開來的方向”一句。把句子中的三“都”去掉，然后與原句比較。通過比較，學(xué)生明白這三個“都”不寫，句子也通，意思也一樣，但情味就大不相同了。有了這三個“都”，就突出地表現(xiàn)了全國人民對周總理的懷念、愛戴是一致的，是人同此心，無一例外的。

3、調(diào)。就是把前后幾個詞語調(diào)換位置，然后進(jìn)行比較。”《狼牙山五壯士》一課中有這么兩句話：“五壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著人民群眾和部隊主力遠(yuǎn)去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。”這里的“眺望”和“望望”都是看的意思，能不能調(diào)個位置？學(xué)生通過調(diào)序朗讀，通過思考，通過聯(lián)系上下文和原句比較，就知道這兩個詞不能換位置。因為，是由于他們與日寇英勇頑強(qiáng)的搏斗，人民群眾和連隊主力已安全轉(zhuǎn)移，“眺望”寫出了五壯士心中充滿的無比自豪，和對人民對部隊的無比熱愛、留戀。回頭“望望”向上爬的敵人，表達(dá)了五壯士對敵人的無比蔑視。

4、換。就是將句子中某個詞語換成另一個詞語，然后進(jìn)行比較。《燕子》中有這么一句話：“藍(lán)藍(lán)的天空，電桿之間連著幾痕細(xì)線，多么像正在演奏的曲譜啊。”為讓學(xué)生體會到“痕”字好在哪里，可先啟發(fā)學(xué)生思考：電線一般用什么量詞？（根）然后換成“根”后與原句比較：在這里用“根”好還是“痕”好。教師通過引導(dǎo)學(xué)生朗讀和對生活的聯(lián)想，學(xué)生體會到了用詞的妙處：一個“痕”字把處于高、遠(yuǎn)處的電線只能隱約可見的特點極準(zhǔn)確地表現(xiàn)了出來，與后面描寫“燕子”成了“音符”相映成趣，產(chǎn)生了一種朦朧的美。

（三）聯(lián)系生活，汲取語感

敏銳的語感總是和對生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。訓(xùn)練語感，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把對生活的觀察、體驗與對語言的研究結(jié)合起來。葉圣陶先生說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去。”，“單靠翻查字典，得不到什么深切的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一滴積聚起來，積聚得越多，了解越見真切。” 茅盾先生也說，理解文章應(yīng)一邊讀，一邊回想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實中去。由此可見，培養(yǎng)語感必須聯(lián)系生活經(jīng)驗，脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。也就是說語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點撥，將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

如《十里長街送總理》一文有這樣一句話：“一位滿頭銀發(fā)的老奶奶雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹，焦急而又耐心地等待著。”教師提出 “‘焦急’、‘耐心’這兩個詞是一對反義詞，老奶奶為什么會焦急，又為什么會耐心地等待呢”這樣一個問題來誘發(fā)訓(xùn)練學(xué)生的語感能力。首先讓學(xué)生回憶自己的生活經(jīng)驗：如果去火車站接親人，你提前等候在車站，可是到時間火車卻晚點了，這時你的心情當(dāng)然是焦急的。然而，你仍然要堅持等候，沒有回家，這又表現(xiàn)出很有耐心。由此點撥學(xué)生即能頓悟此處的“焦急”是表現(xiàn)出老奶奶盼望早一點看到總理的靈車；“耐心”表現(xiàn)了她送別總理的誠心，不管多晚都要等到。從而深切地感受老奶奶對總理的愛戴和懷念。

再如：一位教師在講授《游園不值》一課時，就運用了聯(lián)想的方法來激活體驗，培養(yǎng)語感的。

師：同學(xué)們，詩人沒能進(jìn)到朋友的園子里，沒有觀賞到滿園的春色，多令人遺憾呀！但是你能猜出園里是什么樣的嗎？

生1：我想園子里一定有一個大花壇，里面開滿了五顏六色的花，花兒上面還飛舞著蝴蝶、蜜蜂。

生2：園中間會有一條石子鋪成的路，路旁是青青的垂柳。

生3：還有一個大水塘，里面有魚兒在游來游去。岸邊種著桃樹、杏樹、梨樹，散發(fā)出花的清香，枝頭還傳來鳥的鳴叫。……

學(xué)生的描述不是憑空虛構(gòu)的，而是融入了自己對春天的切身體會。教師在這里巧妙地以聯(lián)想為橋梁，將語言文字與生活體驗連接在一起，使學(xué)生融入到了詩所描畫的意境之中，迸發(fā)出了對美好春天的喜愛之情。

（四）想象參與，激發(fā)語感

“作者胸有境，入境始與親。”教學(xué)中，如何使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境呢？葉老曾說：“必須驅(qū)譴我們的想象，才能通過文字，達(dá)到這個目的。”可見語感同想象是緊密聯(lián)系的，在閱讀教學(xué)中運用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，必然會在學(xué)生的心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”。它能使課文內(nèi)容像電影一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃過，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，引起感情共鳴。

可以說聯(lián)想和想象是培養(yǎng)語感的翅膀。想象的過程不但是引發(fā)學(xué)生調(diào)動知識儲備的過程，而且是學(xué)生在感知作品內(nèi)容的表象形式的過程。

如教學(xué)《月光曲》一文，要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作樂曲的經(jīng)過一段時，就可配上輕柔的音樂，美麗的畫面，再加上有感情地朗讀，去啟發(fā)學(xué)生展開想象，讓學(xué)生仿佛置身于小茅屋之中：一輪明月升起，月光流瀉，萬物披紗，四周是那般幽靜。在這境界中，貝多芬手撫琴鍵，音符似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，傾訴著人世間的真誠與善良，貧窮與希望……之后又輔之以聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的雄渾壯美，從而領(lǐng)會樂曲旋律的迭宕起伏，由此達(dá)到訓(xùn)練語感的目的。

再如《臺灣的蝴蝶谷》一文中有這樣一句話：“每年春季，一群群色彩斑瀾的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪，趕到山谷里來聚會。”假如僅從文字的表層意義呆板地理解“色彩斑瓓、穿、越”等詞語，就無法感受到美麗神奇的蝴蝶聚會的場面。要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上去發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：數(shù)以萬計的蝴蝶身著彩衣正從四面八方趕來，它們生怕耽誤了大好春光，急著到蝴蝶谷去聚會，你瞧它們飛得多么輕快，多么活潑！學(xué)生在看圖想象中仿佛自己也成了一只舞姿翩翩的彩蝶，正趕著去蝴蝶谷聚會呢？

我在講授《水鄉(xiāng)歌》一課時，也采用了聯(lián)想的方法來培養(yǎng)學(xué)生的語感。文中這樣寫道：“水鄉(xiāng)什么多？水多，千條渠，萬條河，池塘一個連一個，處處綠水蕩清波。”

師：請你們自己讀這段話，老師相信你肯定能讀懂的。（學(xué)生讀）你剛才讀的時候，眼前是不是出現(xiàn)了什么情景？什么畫面？（此時，老師出示一幅水鄉(xiāng)的圖畫，很美，學(xué)生欣賞。）師：同學(xué)們，請你對著畫面再讀一讀，你有什么新的體會，新的發(fā)現(xiàn)？（生讀）你仿佛來到了什么地方？仿佛看到了什么情景？

生1：我仿佛來到了水鄉(xiāng)，看到了一葉葉小舟在碧綠的清波上蕩漾。

生2：我仿佛來到了水鄉(xiāng)，看到了一株株水草在碧綠的河水里搖曳。

生3：我仿佛來到了水鄉(xiāng)的小河邊，看到了成群結(jié)隊的鴨子在水中嬉戲。

師：假如你真的來到了水鄉(xiāng)，你最想做的是什么？

生1：我想把它畫下來。

生2：我想彎下腰嘗一嘗水鄉(xiāng)的味道。

生3：我想把它拍下來，掛在自己家客廳的墻壁上。

在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生豐富的想象，流瀉出了詩一樣的語言，在我們每一個人的心中都繪就了一幅江南水鄉(xiāng)的畫卷，讓我們仿佛聽到了水鄉(xiāng)人民的歡聲笑語，讓我們仿佛嗅到了江南水鄉(xiāng)特有的氣息。

(五)積累語言，深化感悟。

美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程。”語言學(xué)習(xí)更需要積累。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。” “胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。” “讀書破萬卷，下筆如有神”。可見，熟讀成誦，廣泛閱讀，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。

1、熟讀成誦

小語教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，情感豐富。對于課文中的精彩片段，教師可要求學(xué)生反復(fù)地欣賞，讀出其中的韻味、體驗其中的美妙，直至背誦。通過背誦，學(xué)生積累了大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進(jìn)一步領(lǐng)悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達(dá)方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)精華已證明這一點。正如古人所說：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩詞背誦推薦篇目80首。如此，有利于學(xué)生貯存語言，深化語感，從而扎扎實實促進(jìn)學(xué)生語言能力的不斷提高。

2、廣泛閱讀

語感的培養(yǎng)從“讀”開始，不僅體現(xiàn)在課內(nèi)，還要引導(dǎo)學(xué)生課外進(jìn)行有效的閱覽。因此，閱讀教學(xué)中，可補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《草船借箭》后，可引導(dǎo)學(xué)生讀《三國演義》的有關(guān)故事；學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，就介紹學(xué)生讀《安徒生童話選》等。同時引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強(qiáng)語感。低年級的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物；中年級學(xué)生喜歡情節(jié)生動的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說等引人入勝的讀物；高年級學(xué)生喜歡文質(zhì)兼美的內(nèi)容，可推薦讀名篇佳作，歷史名著等。大量的課外閱讀能使小朋友吸收眾多的詞匯和句式，培養(yǎng)想象力，提高表達(dá)能力。難怪王尚文在《語感論》中說：“感受優(yōu)秀言語作品的言語是培養(yǎng)語感的搖籃。”如果我們的學(xué)生能做一只勤勞的小蜜蜂，飛到書籍的百花園中盡力汲取營養(yǎng)和甘露，去感受、體驗和想象作者所描繪的情境，去學(xué)習(xí)作者的遣詞造句，久而久之，頭腦中的語言豐富了，自然會有較強(qiáng)的語感。正所謂：厚積才能薄發(fā)。

（六）言語實踐，積淀語感

“要能游泳，必須下水。”學(xué)生在閱讀中習(xí)得的語感，只有在更多的語言實踐中運用，才能使語感不斷強(qiáng)化。“通過熟讀、背誦形成的語言積累，還要經(jīng)過遷移性的練習(xí)才能逐步實現(xiàn)內(nèi)化。”因而在教學(xué)中，教師要以讀促寫，組織學(xué)生開展一些與課文內(nèi)容有關(guān)的創(chuàng)造性的口頭語言表達(dá)，書面寫作的實踐活動，讓學(xué)生在實際言語的運用過程中，進(jìn)一步感悟言語之神妙，把握言語之精髓，也使課文的思想得以延續(xù)，自身的語感得以發(fā)展。

1、口語表達(dá)

在閱讀教學(xué)中，可努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生無拘無束地進(jìn)行口語交際，深化感悟。通過引導(dǎo)學(xué)生參加朗讀、說話、演講，或指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，轉(zhuǎn)述等，深化感悟。如在教學(xué)《云房子》一課時，教師可讓學(xué)生暢談自己想象中的云房子的樣子，隨后可積極鼓勵學(xué)生運用文中的“有的……有的……也有……”句式向大家介紹自己喜愛的云房子。這一教學(xué)過程，不僅使學(xué)生在愉悅的氛圍中充分發(fā)揮了想象力，而且使學(xué)生在自主的體驗中內(nèi)化了語言，培養(yǎng)了學(xué)生感悟、積累和運用語言的能力。

2、勤于動筆

“勤于動筆也是訓(xùn)練語感的一個重要手段。”⑥當(dāng)學(xué)生進(jìn)入語言文字所描繪的情境之中，用心用情去感悟語言文字時，已經(jīng)不是單向的主體對客體的把握，在很大的程度上是主體與主體之間的交流、碰撞和融合。因為每篇文章的背后都站著一位作者，學(xué)生感悟語言文字實質(zhì)是與作者進(jìn)行著思想的交流，情感的傳遞，經(jīng)驗的融通，這必將激活學(xué)生的思維與想象，喚醒沉睡在學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的與之相似相通的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗和感受，從而會產(chǎn)生一吐為快的表達(dá)欲望。此時教師要為學(xué)生騰出足夠的時間與空間，讓學(xué)生將積蓄于胸的所思所感徹底地宣泄出來，以達(dá)到升華感悟，積淀語感的目的。如《半截蠟燭》一文以小女兒拿走蠟燭，走上最后一級樓梯時蠟燭熄滅為結(jié)尾，給人一種意尤未盡之感，教師可在此設(shè)計讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，要求前后照應(yīng)，首尾連貫，學(xué)生在寫的過程中也就進(jìn)一步理解體悟了課文內(nèi)容，感悟了人物形象的魅力。

總之，培養(yǎng)學(xué)生語感是當(dāng)前語文教學(xué)改革的一項重要研究課題。因為語感是通向更高語言文字境界的橋梁，使學(xué)生語言基礎(chǔ)、生活體驗、思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，一旦形成，將終身受用不盡。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，重視語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的靈敏度和頓悟力，才能使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到全面提升。

第三篇：如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感能力

如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感能力

【內(nèi)容提要】

語文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)人的語言能力，一個人的語言能力很大程度上取決于他語感的強(qiáng)弱。“語感”是語文教學(xué)研究中一個歷久而彌新的話題，而語感往往是在有效的在閱讀中得到培養(yǎng)和提高，并在長期的閱讀訓(xùn)練中不斷得到積累。所以，閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是組織、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語。教師在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感能力應(yīng)強(qiáng)調(diào)以讀為本，注重積累，講究品評，不斷提高自已的語感。從而把文質(zhì)兼美的文章言語有效地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】

語感

閱讀教學(xué)

朗讀

積累

語言實踐

在教學(xué)實踐中，許多語文教師都有這樣的感受，那些語感差的學(xué)生的聽、說、讀、寫能力都比較低，要提高語文成績，需要花費很大的努力。一些其他學(xué)科的教師也反映，有的學(xué)生聽課抓不住要點，發(fā)言詞不達(dá)意。這在很大程度上反映出這些學(xué)生的語感能力較差。那么，什么是語感呢？所謂語感，就是人們對語言文字的正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復(fù)雜心理活動和認(rèn)知活動的過程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟，把握語言文字的一種能力。

留意一下，我們不難發(fā)現(xiàn)“語感”是語文教學(xué)中一個歷久彌新的話題。呂淑湘先生也曾說過：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”而我們的語文新大綱中明確規(guī)定：“語文教學(xué)旨在使學(xué)生正確地理解和運用祖國的語言文字，具有聽說讀寫的語言能力和一定的語言感知能力。”語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，而語言文字是人們生活中不可離開的交際工具，在瞬息的時間和空間交流信息，不可能花很多時間，去字字作邏輯推理，句句以理性分析，加以處理。人們在交際的過程中，靠得就是語感的直覺性和敏銳性。因此，語感的培養(yǎng)具有輔助交際的功能。此外，語感還有促進(jìn)理解的功能，從語文教學(xué)的歷史看，古代語文教學(xué)雖有許多不足之處，但是培養(yǎng)語感卻是很成功的，從《三字經(jīng)》、《百家姓》到《四書五經(jīng)》，古代的私塾先生要求學(xué)生讀、背，讀得多，背得也多。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”嘛！由是觀之，語文教學(xué)的目的，并不在于語文知識，而在于語文能力，即語言的運用。所以培養(yǎng)學(xué)生的語感，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

筆者認(rèn)為語感往往是在有效的閱讀中得到培養(yǎng)和提高的，所以如何在閱讀教學(xué)中進(jìn)行語感能力的培養(yǎng)，就顯得特別重要了。但是，在閱讀教學(xué)中，我們?nèi)阅芸吹揭恍┙處熃蚪驑返烙谡n文內(nèi)容的分析、講解，段落大意、中心思想、寫作特點，分析來，分析去，把一篇富有感受染力的文章搞得支離破碎，味同嚼蠟，那些課文也就成學(xué)生心目中毫無生氣的內(nèi)容梗概和語言符號。那是因為我們的語文教學(xué)走入了一個誤區(qū)：有的教師誤認(rèn)為講深、講透，學(xué)生就能理解，就能感悟、領(lǐng)會，然而，這種以分析、理解取代感悟的現(xiàn)象是造成學(xué)生語感不強(qiáng)的最大原因。實際上，我們應(yīng)當(dāng)意識到，課文的閱讀教學(xué)的根本著眼點應(yīng)該是使學(xué)生增強(qiáng)閱讀內(nèi)容和閱讀形式的感受性，只有讓學(xué)生潛心讀書，咀嚼語言文字的滋味體驗語言文字的感情，才能實現(xiàn)。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是組織、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受語言，把文質(zhì)兼美的文章言語能力化為學(xué)生的語感素質(zhì)。

那么，如何在平時的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)語感能力呢？

一、以讀為本,讀中感悟

在語文課的教學(xué)中，應(yīng)該提倡學(xué)生反復(fù)朗讀通過朗讀揣摩來培養(yǎng)學(xué)生的語感。用美學(xué)家朱光潛先生的話說就是：“把數(shù)量不多的好詩熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲全篇的氣勢脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動筆時，于無意中支配自己的思路和氣勢。”

葉圣陶指出：“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用功夫，這自然不是好辦法。現(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比從前注重多了；可是學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡。”

可以說朗讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言，訓(xùn)練語感的基本方法。閱讀教學(xué)中朗讀的形式很多，有齊讀、輪讀、指名讀、分角色讀、引讀等等。無論哪種朗讀，都不僅是閱讀教學(xué)的一個重要組成部分，更是幫助學(xué)生培養(yǎng)語感，理解課文內(nèi)涵，從而達(dá)到教學(xué)目的的重要手段之一。現(xiàn)行教材中的文學(xué)作品者是經(jīng)過精心挑選和編排的，這些文學(xué)作品作為朗讀材料被師生經(jīng)過仔細(xì)分析，深入體味，并通過自己的有聲語言加以表達(dá)，這絕不只是“念字出聲”的無思維活動，而是動員了自己全部精力的再創(chuàng)造。于是，多次反復(fù)朗讀之后，學(xué)生不僅理解了某些詞句的含義，而且多少難說清的語感，搭配習(xí)慣，語言規(guī)律等問題在不知不覺中迎刃而解，也體會到了文章的內(nèi)涵了。甚至，學(xué)生可以舉一反三，對類似的文章進(jìn)行鑒賞。可以在自己寫作時模仿那文筆，還可以在說話時應(yīng)用那詞章，從而使學(xué)生的口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動。

在具體實踐過程中，我們應(yīng)注意以下幾點：

1、指導(dǎo)學(xué)生朗讀要理解在先

葉圣陶在分析如何把握吟詠的語調(diào)時，曾具體指出：“大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲都是高一點。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，都得前低后高。意義是完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低”；“表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)。表示不平、熱誠或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)。表示莊重，滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)”；“含有莊重、敬畏、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。”

2、講究朗讀的方法，注重范讀、情讀和美讀

對于范讀，葉圣陶指出要“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解。”曾經(jīng)看到過這樣一則材料：有位教師在教《阿Q正傳》時，請班上一位學(xué)生范讀阿Q宣布革命的那段心理活動描寫，因為在此之前已有過師生之間的簡單的互相討論，這位學(xué)生便有意識地注意到了阿Ｑ從“勉強(qiáng)”到下決心參加革命的這個心理變化過程，在朗誦時就作出了這樣的處理：“革命也好吧”中的“也”讀重音；“革媽媽的的命”中的兩個“的”，前一個緊跟“媽媽”，語速較快；“太可惡！太可恨！”因出自阿Ｑ的內(nèi)心呼喊，所以讀得感情真，語氣狠，但卻并不響；“便是我，也要投降革命黨了”中的“投降”處理為重音，有迫不得已豁出去的意思。朗讀結(jié)束，這位學(xué)生自己露出了滿意的笑容，而其余的學(xué)生也露出贊許的神情。不難理會到，同學(xué)們在范讀和聆聽范讀的過程中，已不知不覺地接受了絕妙的語感教育。

“情讀”之“情”，是情感之情。就是要讀出作品中所包含的作者的思想感情、人物性格和人物思想感情。莊子說得好：“不精不誠，不能動人，故強(qiáng)哭雖悲不哀，強(qiáng)怒雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親雖笑不和。”只有切入作品所塑造的生活情境，置身于作品所描繪的特定情境、氛圍之中，才能透徹理解人物的個性和作者所寄托的思想內(nèi)涵，只有這樣，才能將那活鮮鮮的生活情境、獨具個性的生命語言，通過我們的“口”、“容”、“形”，淋漓盡致地傳達(dá)出來。而這一點適用于敘事抒情的詩歌和散文類作品。

3、通過朗讀與激發(fā)想像有機(jī)結(jié)合，誘發(fā)語感

筆者認(rèn)為有效的讀的訓(xùn)練，必須同思維活動緊密結(jié)合起來，特別是同想象緊密地結(jié)合起來，才能誘發(fā)學(xué)生的語感。葉圣陶先生曾說過：“作者胸有境，入境始與親。”別林斯基也曾說過：“閱讀時，你到處感覺到他的存在，但卻不見他本人；你讀到他的語言，卻聽不到他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個缺點。”因此，沒有想象，就無從對語言進(jìn)行感受和理解。在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，要幫助學(xué)生憑借想象走進(jìn)作品所描述的那個看得見、模得著，能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界。同時，運用形象思維去感受語言文字的意蘊(yùn)和情感。而教師要重在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入想象的境界。如筆者在教學(xué)《山中訪友》第三段，為了讓學(xué)生更好地體會作者與樹融為一體，人與自然物我交融的境界，筆者設(shè)計了一個類似于電影中的畫外音來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象：讓同學(xué)們閉上眼睛，想像自己也成為一棵樹的樣子。在學(xué)生閉眼的同時，教師可進(jìn)行輕聲的畫外音：“此時，我走進(jìn)了一片寧靜而神秘的小樹林，被那優(yōu)美的景色深深吸引了，那青翠的要樹枝迎風(fēng)招展，探出頭來，像是在跟我招手，樹上的鳥兒歡快地鳴叫，嬉戲著，像是叫著我的名字，歡迎我的到來。這時，一縷陽光透過樹梢，照在亮晶晶的露珠上，那露珠顯得越發(fā)晶瑩剔透了，像是在和我調(diào)皮地擠眉弄眼，和我交換眼神，你們不把我當(dāng)外人，我又怎能見外呢？我閉上眼，覺得我被他們同化了，覺得也變成了一株樹。我的腳長出根須，我的頭發(fā)長成樹冠，我的手變成樹枝，我的思想變成樹汁，最后長出樹籽，被鳥兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水、、、、、、”結(jié)束畫外音后，輕聲問學(xué)生們：“你們變成一棵樹了嗎？”“就讓我們作為樹林中的一分子，再來讀一讀這段文字吧。”這樣一來，學(xué)生的再次朗讀中，似乎真的找到了那種物我合一的感覺。讀得非常好。

此外，我們可以通過電教手段，如播放錄像，展示課件等到觸發(fā)想象，把學(xué)生帶進(jìn)情景之中，在情境中喚起學(xué)生情感與作者的共鳴。筆者在教學(xué)艾青的愛國詩歌《我愛這土地》時，可讓學(xué)生配樂朗讀，播放聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》樂曲，體會那洶涌澎湃、如火如荼的抗日激情，體會作者那和著淚，和著血的愛國之情，從而讓學(xué)生受到感受染。在教學(xué)《斑羚飛渡》時，為了讓學(xué)生體會老斑羚用犧牲一半，保全一半的方法延續(xù)自己的后代而用身體作橋墩飛渡時，邊結(jié)合文中對這一場面的描寫，邊利用多媒體播放配樂的“飛渡”的FLASH動畫。從而對文章的理解起到了很好的促進(jìn)作用。

二、積累語言，深化感悟

應(yīng)該說，直覺性是語感的最基本特點，而無論直覺的內(nèi)容如何豐富，形式如何變化，其心理素質(zhì)無一例外地來自主題原先在學(xué)習(xí)與實踐中獲得并儲存在記憶中的信息。因此，在課內(nèi)和課處的閱讀過程中，注重積累就顯得十分必要了。美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程。”語言學(xué)習(xí)更需要積累。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。”“讀書破萬卷，下筆如有神”應(yīng)該講得就是積累語言的好處吧。

在具體的實踐過程中，筆者覺得首先應(yīng)該注重對字、詞、句的積累，特別是對于剛進(jìn)入初中的七年級學(xué)生。漢語的字詞具有很強(qiáng)的模糊性和意象性，內(nèi)涵的自由度很大。語文教師要充分利用學(xué)生已有的一定數(shù)量的詞語作為語感的訓(xùn)練基礎(chǔ)，通過大量的閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生詞匯積累如滾雪球般地增多。在課內(nèi)，語文教師可以對課文中的關(guān)鍵詞進(jìn)行必要的點撥，并傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)詞語的方法。促使學(xué)生對詞語進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，從而走也詞匯積累的第一步。課外，鼓勵學(xué)生充分利用工具書，進(jìn)行思考、討論，勤作摘記，這樣一來，學(xué)生對這個詞由生疏到熟悉，由不懂到懂，這個詞在不同語境中的規(guī)律也能掌握了。其次應(yīng)該注重意象的積累。夏丐尊先生就舉過這樣的例子：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但解作‘紅色’，‘夜’不但解作‘晝’的反對吧，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作‘春天的雨’吧。見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。”只有讀者腦中有豐富的意象積累，才能被作品的詞語迅速喚起，組成相對應(yīng)的準(zhǔn)確鮮明的新意象。為了更好地幫助學(xué)生形成竟象積累，就要求我們語文老師在講課時做到聲情并茂，努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的境界，調(diào)動頭腦中的相似經(jīng)驗，縮小學(xué)生認(rèn)識結(jié)構(gòu)與課文之間的差距。迅速形成新意象，使語事情活動暢通無阻。然而，僅靠課內(nèi)的四十五分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有廣泛瀏覽，才能有效地增因其詞匯、句式、意象的儲存，擴(kuò)大視野，豐富其感知對象，厚積薄發(fā)，從而促進(jìn)其語言知識向語言能力轉(zhuǎn)化。

三、推敲品析，增強(qiáng)感悟

咬文嚼字，體味語言是語感得以提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對此，宋代朱熹曾有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精讀后理自見得，如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃，須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜，是苦，是辛，始為知味。”（朱子語錄）葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時也曾說，不了解一個字，一個辭的情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。可見語感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”，并通過文字這座橋梁與作者會面，從而使閱讀教學(xué)成為“學(xué)生、作品、編者和教師之間平等對話。” 在具體的實踐中，可以就以下幾點進(jìn)行：

1、揣摩比較中，感悟用詞的準(zhǔn)確性

比較，是培養(yǎng)語感精確性的有效手段，在教學(xué)過程中，可以通過減減、換換、調(diào)調(diào)、加加等形式展開推敲、揣摩語言運用的準(zhǔn)確精妙，挖掘其蘊(yùn)含意義，從而有所感悟。筆者在教學(xué)《山中訪友》第二段時設(shè)計了這樣的問題：把“你在這澗水上站了幾百年了？你累嗎？”改成“你在這澗水上站了好幾百年了，你一點也不累。”你覺得怎么樣？通過改變句式來體會作者對德高望重的老橋的親切問候之情。又如，《從百草園到三味書屋》中寫道：“連最末次相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。”“似乎”表示作者對自己的印象不能完全肯定，“確鑿”是完全肯定的語氣。有矛盾嗎？該怎樣理解作者的用意？這就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。

2、品評領(lǐng)會中，體驗語句的情感

“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”就是說作者有了感情再發(fā)為文辭，讀者先看了文辭，再體味到感情。培養(yǎng)學(xué)生的語感要把語言和品析和情感體味聯(lián)系起來，使學(xué)生通過語言文字感受到作者起伏的情感。如《山中訪友》記述了作者獨自到山野林間的一天游歷。為什么不取名為《山中賞景》。這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品評領(lǐng)會文章的內(nèi)容，并通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。當(dāng)然，語感的培養(yǎng)可從多方面進(jìn)行。在閱讀之外，還應(yīng)該可以從日常生活中培養(yǎng)。因為語感和學(xué)生的生活環(huán)境和生活經(jīng)驗是分不開的。無論是對字、詞、句的理解和運用，還是對事物的感悟，都可從生活中獲得。一般來說，生活在用普通話交流的家庭的學(xué)生有較好的語感。經(jīng)常讀報看書的城鎮(zhèn)學(xué)生，語感相對來說比農(nóng)村學(xué)生要敏銳。所以，為了使學(xué)生的語感受到潛移默化的影響，這就要求語文教育建立一個開放系統(tǒng)，給學(xué)生提供語言實踐的廣闊天地，立足課堂，延伸課外，通過廣播、影視、書報、交際等多角度開展語文實踐活動，擴(kuò)充學(xué)生的知識，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，為形成終身受用的語感能力打下良好基礎(chǔ)。而教師要善于策劃、組織、啟發(fā)、指導(dǎo)，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使之主動參與，自覺投入，切身感悟其中的規(guī)律和意蘊(yùn)。

與此同時，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的語言實踐。“要能游泳，必須下水”。學(xué)生在閱讀中獲得的語感，只有在更多的語言實踐中運用才能使語感不斷強(qiáng)化。如：課前兩分鐘說話練習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生對課文進(jìn)行復(fù)述、進(jìn)行演講、朗誦比賽。讓學(xué)生在說中強(qiáng)化語感；練習(xí)擴(kuò)寫、仿寫、改寫、寫讀后感、影評等，讓學(xué)生在練中強(qiáng)化語感。

總之，語文是一門知識性、趣味性很強(qiáng)的學(xué)科，在語文教學(xué)中實行情感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的語感，不僅有利于開啟學(xué)生智慧的火花，而且有利于教育教學(xué)的發(fā)展，能更好地推進(jìn)素質(zhì)教育。正如美術(shù)課教學(xué)在色彩感上一樣，語感教學(xué)是語文的“牛鼻子”。郭沫若曾說：“大凡一個作家或詩人總要有利于語言的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知。’感覺不能灌輸、粘貼、轉(zhuǎn)讓。語感能力培養(yǎng)不能停留在單純的言語直覺經(jīng)驗的低層次上，還要在學(xué)習(xí)分析語文知識中取得理性認(rèn)識和經(jīng)驗，并用之于新的言語活動的實踐，在理論的指導(dǎo)下提高語感的層次。“語感是個總的名稱”，在語音感、語義感、語法感、語用感等訓(xùn)練過程中，都應(yīng)該注重在學(xué)習(xí)中獲得理性知識，在練習(xí)中取得理性經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

《葉圣陶語文教育論集》 《葉圣陶論創(chuàng)作·寫作漫談》 《葉圣陶語文教育論集》 《語感論》

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》

第四篇：在大量閱讀中培養(yǎng)語感

在大量閱讀中培養(yǎng)語感

一、語感及其在語文教學(xué)中的作用

何謂語感，至今沒有定論。葉圣陶先生說：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字的敏銳感覺。”心理學(xué)認(rèn)為：語感是一種智能，是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺，或者說是一種直接的理解。教學(xué)論認(rèn)為：語感是一種語言修養(yǎng)，“是在長期規(guī)范的言語訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會語言的能力”。李海林先生則從語言學(xué)角度提出，語感是對言語隱含意義（深層意義）的一種深切直覺。“是對某一語句與語境確切關(guān)系的直接感知”。是來自“語表意義與隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。”??

各家的個性表述為我們揭示了語感的共性：其一，語感是一種能力；其二，語感是感悟語言的能力；其三，這種感悟能力建立在個人學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗之上；其四，語感表現(xiàn)為對語言符號的反饋能力。

語感能力在學(xué)生語文素養(yǎng)中占何地位呢？語言學(xué)家喬姆斯基說：“人類自身的語言感受能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進(jìn)行交際的最基本基礎(chǔ)。”呂淑湘說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”由此可見語感能力是多么重要。我們還可以從語文課程的特點，來探討語感的重要性。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”對于語文課程新的定位，摒棄了以往片面追求工具性或人文性的極左極右的做法。而在工具性與人文性的和諧統(tǒng)一中，語感是一個關(guān)鍵。首先，從語文知識的功能上看，知識要轉(zhuǎn)化為能力，必須要附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，既是說，必須通過語感這一中介，才能轉(zhuǎn)化成能力；其次，從語文思想教育上看，根據(jù)皮亞杰認(rèn)知論的觀點，語感具有選擇性，主體只對與之相關(guān)的言語現(xiàn)象特別敏感，學(xué)生情感的塑造依賴于其對語言的感悟、內(nèi)化，因此，語感強(qiáng)的人，才能對語言材料中包含的道德情操、個人品格、人生價值、審美情趣等方面的人文因素有更敏銳的反應(yīng)；再次，從語文美育的角度看，審美的過程不是理性地認(rèn)識和推理，而是依靠學(xué)生的經(jīng)驗、情感等因素的直覺，這種直覺就是感悟，審美教育要通過語感來完成。由此，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程基本理念中提出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”將培養(yǎng)語感列為學(xué)生語文素養(yǎng)的重要組成部分。

另外，漢語“偏重心理，略于形式”的特點，也決定了語文教學(xué)不能完全依賴“形式”的知識，而應(yīng)特別重視言語主體的心理因素，主要是語感。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也有這樣的表述：語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。

可見，語感的培養(yǎng)，是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

二、閱讀在語感培養(yǎng)中的作用

關(guān)于閱讀特別是課外閱讀，新課標(biāo)有多次的敘述。在 “階段目標(biāo)”中就非常明確地規(guī)定了各個學(xué)段的閱讀目標(biāo)，從誦讀兒歌、童謠到誦讀優(yōu)秀詩文、讀書看報再到利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道閱讀，閱讀的對象、數(shù)量、途徑、方法都有明確的要求。總目標(biāo)的要求是，九年課外閱讀總量應(yīng)該在400萬字以上。

可見，閱讀對于提高學(xué)生語文素養(yǎng)至關(guān)重要。那么，閱讀與語感培養(yǎng)有什么關(guān)系呢？我們還是從新課標(biāo)的描述中來探討。

“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。”——“最直接接觸語文材料”當(dāng)然是閱讀書籍；“掌握運用語文的規(guī)律”，首先應(yīng)該是掌握語言感悟能力，對于形態(tài)豐富的漢語言來說，規(guī)律性的東西，非言語能表達(dá)，只能是靠心理的感悟。

“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”——語感從哪里來？它依賴于豐富的積累，積累則來源于閱讀。

“各個學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感。”——就是要多讀，而且是多種形式的讀，才能有豐富的積累，才能有深刻的體驗，才能有良好的語感。“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”——不但要讀，還要多讀，還要讀好的，讀完整的。

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我們還可以從以下幾方面探討閱讀對于培養(yǎng)語感的作用。

1、閱讀是培養(yǎng)語感的重要途徑。語感是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，語感圖式的發(fā)展依賴于“同化”和“順應(yīng)”的過程。“閱讀作為一種認(rèn)知活動，顯然順化和同化都參與了的，正是由于這種參與，主體對閱讀材料的感知、理解及語言內(nèi)化才能不斷深入”（陳金明）。從另一個角度講，語感作為一種語言感悟能力，它的培養(yǎng)和發(fā)展也必須在語言實踐中，閱讀作為一種最普遍、最直接、最重要的語言實踐之一，自然成為語感培養(yǎng)的重要途徑。

2、豐富的積累來源于大量的閱讀實踐。語感的獲得依賴于豐富的語言積累，而語言積累單純依靠課文內(nèi)容是不夠的，必須讓學(xué)生在學(xué)好課文之余，大量閱讀有益的課外讀物。巴金先生說：“我不懂得什么文章作法，就是滾瓜爛熟地記下了幾百篇經(jīng)典文章，然后自然而然就會寫文章了。”正是因為巴金先生有了廣讀博覽的體驗，才有了豐富的語言積累和知識儲備，積累多了，語感能力自然就提高了，即使不懂什么作法，依然寫出了文章。古人說“書讀百遍、其義自見”，我們也可以說“書讀百篇，其義自見”。

3、優(yōu)秀的讀物才能培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。提倡讓學(xué)生多讀書，讀好書，那么什么樣的書是好書呢？最基本的，當(dāng)然要語言規(guī)范、優(yōu)美，能準(zhǔn)確反應(yīng)漢語言現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的語言。培養(yǎng)語感，必須讓學(xué)生反復(fù)地接觸優(yōu)質(zhì)的材料，感受優(yōu)美的語言。學(xué)生在反復(fù)閱讀的過程中感悟、積累，漸漸地對語言文字的運用形成一定的“敏感性”，不但使自己的口頭語言表達(dá)更規(guī)范，還能把閱讀的語言材料內(nèi)化為自己的語言，這對語感的積累有很大的作用。

4、濃厚的閱讀興趣有助于語感的產(chǎn)生。從語言實踐的內(nèi)因來講，語感獲得的途徑有單純語言實踐和自覺語言實踐，前者是被動的，是獲得性的，自覺語言實踐則是主動性的，此時，語言知識內(nèi)化為主體一種心理行為模式，一種自動化心理反應(yīng)機(jī)制，語感也就形成了。因此，語感的獲得，并非靠死記硬背，而是靠主動積極的思維和與之相伴的情感體驗，是在對語言感悟、探究中得到培養(yǎng)的，而語言實踐是否積極主動，在于主體對實踐客體是否感興趣，因此，通過大量閱讀，促進(jìn)學(xué)生閱讀興趣的提高，有助于語感的產(chǎn)生。

總之，大量閱讀是提高學(xué)生語感能力的重要途徑。在好書的熏陶下，不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生辨析對錯的能力，一點一滴積累學(xué)生語感能力，在不斷積累中，語感的準(zhǔn)確性、迅捷性、敏銳性、深刻性、寬廣性、情感性等方面就會有“直接性”“經(jīng)驗性”提升，促進(jìn)語感能力的提高。

三、在大量閱讀中培養(yǎng)語感

（一）固本清源——上好閱讀課

葉圣陶說過：教材無非是個引子。即通過對教材的學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，最終達(dá)到教是為了不教的目的。語感的培養(yǎng)也是這樣。必須充分發(fā)揮課內(nèi)閱讀對課外閱讀的指導(dǎo)作用，讓學(xué)生學(xué)會運用課內(nèi)學(xué)到的方法，進(jìn)行有目的的廣泛閱讀，更有效地提高語感能力。

從心理學(xué)的角度講，學(xué)習(xí)是一個能力構(gòu)建的過程。對語感培養(yǎng)來說，通過課內(nèi)精讀課文的閱讀實踐，逐步形成自己的語感圖式，獲得了適合自己個性和學(xué)科特點的學(xué)習(xí)方法，再在自讀課文的基礎(chǔ)上驗證、檢測語感圖式，最后通過課外閱讀做出評價，在此過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)依賴性逐漸減弱，獨立性逐漸增強(qiáng)，語感能力也在這個交叉并進(jìn)的過程中不斷得到訓(xùn)練和提高。從教材本身講，語文教材語言規(guī)范、文質(zhì)兼美、情深意濃、內(nèi)容豐富的語言材料，也為語感訓(xùn)練提供了最好的憑借。

如何通過課內(nèi)閱讀課更好培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

1、以讀為本，讀中感悟。讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言，訓(xùn)練語感的基本方式。在讀的過程中，既要動眼，又要動耳，還要動口，全方面調(diào)動了學(xué)生的感應(yīng)器官，信息進(jìn)入達(dá)到的渠道自然就多。通過訓(xùn)練有感情地朗讀，讓學(xué)生入情入境，品位文章意韻，體會文章所描繪的人和物、動態(tài)的場景和豐富的景色描寫，在豐富的心理和思維活動中，學(xué)生的情感體驗和表達(dá)、普通話水平、朗讀邏輯重音的處理習(xí)慣成自然，斷句和停頓成習(xí)慣，語感的形成也在其中了。默讀也是不可缺的，因為學(xué)生的課外閱讀將以默讀為主，要通過課堂上的默讀訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀速度，養(yǎng)成邊讀邊思考的習(xí)慣，提高對語言的感悟能力。

2、推敲品析，增強(qiáng)感悟。葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時曾說：“不了解一個字，一個辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。”由此，我們在課堂上要著力引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，品析文本，通過文字這座橋梁與作者會面，在文本、師生、作者間形成平等的對話，感悟用詞的準(zhǔn)確性，感悟語句的意境，體驗語句的情感，增強(qiáng)語感靈敏度。

3、激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感。前文講過，語感的獲得，不是靠死記硬背的積累，而是靠主動積極的思維和與之相伴的情感體驗，是在對語言感悟、探究中得到培養(yǎng)的，因此，在教學(xué)時，要注重激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們能自覺主動地對自身進(jìn)行語感培養(yǎng)。通過有效的教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。

4、內(nèi)外結(jié)合，推薦讀物。葉老說：“科內(nèi)教材有定量，雖足使兒童感興味，尚不能厭足。惟有取興味相類的書籍供給兒童，使他們有取之不盡的樂趣。如此，國文教授的收效必大。”因此，我們應(yīng)該通過課堂教學(xué)，及時向?qū)W生推薦優(yōu)秀課外讀物，如讀了《獄中聯(lián)歡》，不妨讀讀原著《紅巖》；讀了《草船借箭》、《赤壁之戰(zhàn)》，就研究一下《三國演義》；讀了老舍先生的《養(yǎng)花》、《林海》，再找一些老舍先生的其他作品甚至劇作來看看，為課外閱讀指明方向。

（二）厚積薄發(fā)——重視積累

豐富的語言積累是獲得語感的基礎(chǔ)，教師除了要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生積累好詞好句，精美篇章外，還要在課外引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，感悟中華文化的博大精深，提高對漢語言文字的感悟能力。

1、課內(nèi)積累。如上所講，教材的語言形質(zhì)兼美，表達(dá)規(guī)范，意韻雋永，正是學(xué)生積累語言的極佳材料。課內(nèi)積累要重視背誦。背誦，既是外顯學(xué)習(xí)，如可按一定的方法熟記；同時也是內(nèi)隱學(xué)習(xí)，在不知不覺中掌握所熟記的言語材料的語言規(guī)律。此外，還要有意識積累每篇文章的優(yōu)美詞句，經(jīng)典篇章。可讓學(xué)生準(zhǔn)備一本摘抄本，摘抄自己喜歡的語言，并大體理解它的意思；同時鼓勵學(xué)生用自己的話把喜歡的語段敘述出來，并注意運用語段中的一些詞語，把學(xué)到語言內(nèi)化自己的語言。養(yǎng)成積累的習(xí)慣，為課外積累打下基礎(chǔ)。

2、誦讀經(jīng)典詩文。在課程改革的大潮中，引導(dǎo)孩子誦讀經(jīng)典，積累民族語言的精華，已成為越來越多教育工作者的共識。這是必要的，也是可行的。“利用孩子記憶的黃金時期，把一些經(jīng)典不加講解牢牢刻到孩子的腦海里，隨著心智的成熟，這些幼時積淀到生命深處的東西，慢慢醞釀，慢慢發(fā)酵，最后會化成一個人獨特的素質(zhì)和修養(yǎng)。”而這種積累會潛移默化地提升學(xué)生語言感悟的深度和廣度，使學(xué)生能站在一個更高的起點上品位語言，感悟語言。

誦讀包括吟讀和背誦。吟讀，就是讓學(xué)生指根據(jù)文章需要和自己的需要，有意拖長腔調(diào)，夸張抑揚(yáng)，講究節(jié)奏韻律地讀。特別是讀起來瑯瑯上口的詩詞歌賦，在吟誦中感受詩歌的韻味，感受語言的節(jié)奏，體會詩歌的意境，在吟誦中接受積累有關(guān)的語言知識儲存語言的表象材料，從知之不多到知之甚多，語感能力也就逐步增強(qiáng)了。背誦，則是在吟讀的基礎(chǔ)上，自然成誦，這是一個水到渠成的過程。而是不機(jī)械的死記硬背。當(dāng)然，一般情況下，“吟”和“誦”是一個整體，是同時進(jìn)行的語言活動。

不過，誦讀的材料應(yīng)該考慮到孩子的年齡水平和學(xué)習(xí)需要，象唐詩、宋詞等意韻優(yōu)美、瑯瑯上口的材料，就非常適合學(xué)生朗誦，而象“四書”“五經(jīng)”等比較枯澀艱深的東西，雖然學(xué)生也能苦背下來，但記憶的時間卻不長，就不應(yīng)該主張學(xué)生背了。

（三）舉一反三——大量閱讀

語感的形成建立在一定的文化知識和生活經(jīng)驗之上，通過閱讀，會喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗，在閱讀過程中，通過與文本對話，調(diào)動學(xué)生生活體驗和知識積累，不斷提高語感能力。但，鼓勵大量閱讀并不是漫無目的地讀，而是要有所甄別、充分結(jié)合學(xué)生具體實際進(jìn)行。

1、給學(xué)生選擇讀物的自由。兒童的一切需要，都從內(nèi)心出發(fā)，給學(xué)生以選擇讀物的自由，會充分調(diào)動學(xué)生閱讀積極性，養(yǎng)成經(jīng)常閱讀的習(xí)慣。也只有學(xué)生自己才最了解自己喜歡閱讀什么內(nèi)容的文章。一個淺顯的例子，低年級學(xué)生喜歡語言淺顯、富有節(jié)奏感的課文，因為這類課文往往能引起學(xué)生強(qiáng)烈的朗讀欲望，而對內(nèi)容抽象、描寫事物又比較陌生的課文，則難以引起朗讀興趣，所以，培養(yǎng)語感，選取學(xué)生感興趣的閱讀材料十分必要，特別是小學(xué)階段，學(xué)生語感的系統(tǒng)訓(xùn)練剛剛起步，一定要為日后語感的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生喜歡神話，就讓他們讀一讀《西游記》、《封神榜》；喜歡童話，就建議他們看一看《格林童話》、《安徒生童話》；喜歡科幻故事，就鼓勵他們閱一閱《哈里波特》、《魔戒》。當(dāng)然，教師的引導(dǎo)也是需要的，我們要根據(jù)各個年齡段的學(xué)生興趣、需要、生活實際等情況，對他們閱讀方向給予指導(dǎo)，如低年級學(xué)生推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物，中年級學(xué)生推薦看民間故事、歷史故事、科幻小說等，高年級學(xué)生推薦看名篇佳作，歷史名著等。

2、給學(xué)生自主閱讀的自由。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，閱讀是主體個性化行為。語感的主體同化性表明，主體在面對言語信息時，不是被動接受，而是主動創(chuàng)造。從認(rèn)知學(xué)角度來分析，學(xué)生根據(jù)自身的閱讀需要和閱讀期望，在閱讀過程中接受文本信息的同時，必然會對文本信息進(jìn)行篩選、甄別，以自身的生活體驗去感悟文本信息，學(xué)生關(guān)注文本的內(nèi)容必然因其需要的差異而有所不同，在這種情況下，我們?nèi)绻o學(xué)生的閱讀定標(biāo)定量，給學(xué)生的閱讀打上各種框框，必然影響學(xué)生的閱讀效果，妨礙語感能力的提高。由此，我們應(yīng)該尊重學(xué)生在閱讀過程中的主體地位，給學(xué)生自主閱讀的自由，努力做到“以學(xué)生的心靈激活文本的言語，以文本的言語點燃學(xué)生的心靈”，讓每個學(xué)生都能通過閱讀得到不同程度的提高。

3、培養(yǎng)學(xué)生速讀博覽的習(xí)慣。課堂教學(xué)學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用要結(jié)合進(jìn)行，課外閱讀指導(dǎo)也這樣，強(qiáng)調(diào)自主閱讀的同時，也不能忽略教師的引導(dǎo)。從閱讀的方法來看，教師要有目的地引導(dǎo)學(xué)生速讀博覽。葉圣陶說“此等書籍，但需泛覽，不必精讀，然則足以補(bǔ)充，可作參考。”指的就是快速閱讀的作用。回到語言文字的特點來分析，主體所感知的語言文字并不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體，在閱讀時，“不必逐個破譯每個文字符號代碼，而利用與直覺思維相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維”，而這種直覺思維就是語感的心理表現(xiàn)。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”指的就是簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，我們在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時，要有意識培養(yǎng)學(xué)生速讀的習(xí)慣。有了速讀的基礎(chǔ)，博覽也好辦了。廣泛瀏覽、轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加詞匯、句式的儲備，促進(jìn)語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而提高語感。

4、積極評價，提供動力。從非智力因素來講，在學(xué)生閱讀過程中，還要求教師要給予及時評價，欣賞成功的學(xué)生，鼓勵沮喪的學(xué)生，喚醒自卑的學(xué)生，愛護(hù)“出錯”的學(xué)生，時刻給他們提供閱讀的動力，讓學(xué)生始終保持高漲的閱讀熱情。

總之，閱讀既是心靈感悟的過程，也是語感實踐的過程，我們要在平日里多鼓勵學(xué)生看書，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生在大量閱讀中提高語感能力。

第五篇：在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感

在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。”小學(xué)語文教材中的每篇文章幾乎都有“有感請地朗讀課文”的這一要求可見朗讀在語文教學(xué)中有著舉足輕重的地位。現(xiàn)階段，營造書聲瑯瑯的課堂已經(jīng)是全體語文老師的共識。語文教學(xué)要抓語言，語言教學(xué)要抓語感，語感教學(xué)要抓誦讀。有感情地去朗讀，不僅能提高學(xué)生的閱讀能力，也是培養(yǎng)學(xué)生語感的必由之路，學(xué)生的作文能力也會大大提高。在小學(xué)三四年級的語文教材中，“有感情地朗讀”是這些課文需要達(dá)成的重要教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)生親近文本，感受文本情感，獲得語感體驗的重要手段。

我國著名教育家葉圣陶先生說過：“語言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語言文字銳敏的感覺。”呂叔湘先生也說：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”以上兩位語文界老前輩的話，不但為語感下了一個明確的定義，而且認(rèn)定了語感是進(jìn)行語文教學(xué)的前提與基礎(chǔ)，是語文教學(xué)中的支點和中心任務(wù)的重要地位。因此，我們在語文教學(xué)中必須重視語感的培養(yǎng)。抓住了語感培養(yǎng)就是抓住了語文教學(xué)的關(guān)鍵，而抓住了直覺訓(xùn)練則又是抓住了語感培養(yǎng)的關(guān)鍵。

在小學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何訓(xùn)練學(xué)生的直覺思維以培養(yǎng)他們較強(qiáng)的語感呢？我認(rèn)為，目前應(yīng)該主要進(jìn)行下列在下列三個方面的工作。

廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面。有的人將閱讀僅僅理解為無聲默讀，造成語文課堂只能見到學(xué)生埋頭看書的身影，而聽不到瑯瑯讀書聲。重閱輕讀乃至只閱不讀的片面做法應(yīng)該摒棄，提倡閱覽與誦讀并重。

閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語言經(jīng)驗、知識向語言能轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚(yáng)頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，學(xué)習(xí)語文的過程，實際上是語言不斷內(nèi)化的過程。新課程目標(biāo)指出：語言內(nèi)化要多讀書，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。那么在閱讀教學(xué)中，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的語感呢？從以下三個方面進(jìn)行具體闡述：

1、以讀為“本”，讀中感悟。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：小學(xué)各學(xué)段都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。讀是學(xué)習(xí)語文的一扇窗口，也是感受語言，訓(xùn)練語感的基本方式。“讀書百遍，其義自見”，強(qiáng)調(diào)讀書對訓(xùn)練語感的有效性。所以，閱讀教學(xué)要“以讀為本”進(jìn)行教學(xué)，在課堂中留給學(xué)生充分的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，充分利用機(jī)會讓學(xué)生通過朗讀、默讀、復(fù)讀、賽讀、整體讀、部分讀、引讀、分角色朗讀、范讀等多種形式，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語感。

（1）加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，感悟語句的連貫性

切實加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，特別要在讀得正確、連貫上下功夫。要求學(xué)生不但能讀準(zhǔn)生字詞，還要能速辯標(biāo)點符號，合理進(jìn)行詞語組合，讀出句讀，形成語流，把文字符號 “復(fù)制”轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實言語。要盡量克服一字一頓、一詞一頓的“唱讀”現(xiàn)象，逐步做到“讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”。

（2）加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，感悟課文內(nèi)容梗概。

以讀為本，要注意語義疏通，有意識培養(yǎng)學(xué)生的注意分配能力。要求學(xué)生讀書時能合理調(diào)動多感官參與，目視、口誦、耳聞、心惟、一邊讀、一邊快速檢索貯存在記憶中的“心理詞典”，聯(lián)系上下文，對課文進(jìn)行語義的疏通與整合，引導(dǎo)學(xué)生敏銳地覺察課文的主要話題，發(fā)現(xiàn)中心句、中心段，從而從整體上感悟課文的主要內(nèi)容。

（3）加強(qiáng)示范，把握語感的技法。

語感是講究技法的，學(xué)生是在一篇篇文章的研讀中獲得感知語言的技法。而“模仿是兒童的天性”，教師富有技法的聲情并茂的范讀是對學(xué)生語感有效的訓(xùn)練。它能激起學(xué)生讀的興趣，讓他們在聽中獲得語感的熏陶，協(xié)調(diào)，把握重音、停頓、語調(diào)、節(jié)奏、語氣等語感的技法，促進(jìn)對語言的感受力。另外，利用現(xiàn)代教育手段，加強(qiáng)語感技能的示范，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，收到較好的效果。

2、推敲品析，增強(qiáng)感悟 咬文嚼字，體味語言是語感訓(xùn)練的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。朱熹對此有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精讀，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃；須是細(xì)嚼教爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味。”葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時也曾說，不了解一個字，一個辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。可見語感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”，并通過文字這座橋梁與作者會面，使情契合，練敏語感，使閱讀教學(xué)成為“學(xué)生、作品、編者和教師之間的平等對話。”

（1）比較中訓(xùn)練，感悟用詞的準(zhǔn)確性

有比較才有鑒別，比較是培養(yǎng)語感精確性的有效手段。在閱讀教學(xué)中，往往發(fā)現(xiàn)課文中有些詞語雖然并不深奧，表層意思也不難理解，但用得精妙傳神，耐人尋味。可通過減一減、換一換、調(diào)一調(diào)、加一加等形式引導(dǎo)學(xué)生展開討論，推敲、揣摩語言運用的準(zhǔn)確精妙，挖掘其蘊(yùn)含意義，從而有所感悟。如《荷花》中有這樣一句：“??在這些大圓盤之中冒出來。”可要求學(xué)生用“長”換“冒”，進(jìn)行比較。為激發(fā)學(xué)生主體參與的積極性，把學(xué)生分成正反兩方，以合作學(xué)習(xí)的方式研究、討論。學(xué)生從課文語言文字中找出根據(jù)，見仁見智。因為荷葉多，“挨挨擠擠”，所以荷花只能從水中“冒”出來。“冒”不僅寫出荷葉數(shù)量多，還寫出荷花生命力旺盛。和諧的討論交流，學(xué)生從“冒”中感悟到一種不可抗拒的生命力，一種生機(jī)勃勃的韻味。這樣，抓關(guān)鍵詞句比較、咀嚼就能品出語氣神韻，領(lǐng)悟作者遣詞造句的獨具匠心，領(lǐng)悟語言運用的規(guī)范意義。值得注意的是，教師在課堂上，要確立學(xué)生的主體地位，通過合作學(xué)習(xí)，討論交流，引導(dǎo)學(xué)生比較、辨析、品味，使學(xué)生在比較中辨析出優(yōu)劣來，在比較過程中感受語言文字的魅力。

（2）想象中訓(xùn)練，感悟語句的意境。

語感的產(chǎn)生是以“感”為主，它離不開具體生動的想象。因而，要得到敏銳、豐富、深切的語感，應(yīng)讓學(xué)生運用形象思維，品味語言文字，啟發(fā)想象，達(dá)到“作者胸有境，入境始于親”的境地，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，感悟課文的意境，獲得豐富的語感。如《再見了，親人》一文中分別描寫大娘、小金花、大嫂送別愿軍戰(zhàn)士的動人場面。教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物神態(tài)、動作等詞句描寫，啟發(fā)學(xué)生在腦子里“過電影”，想象大娘熬紅的雙眼，小桂花掛在腮旁晶瑩的淚花，大嫂拄著拐杖一瘸一拐的一幕幕，感悟課文描寫的意境，從中培養(yǎng)語感。

（3）評中訓(xùn)練，體驗語句的情感。A、品析促感悟

訓(xùn)練學(xué)生的語感，要把語言的品析與情感體味聯(lián)系起來，使學(xué)生透過語言文字感受作者起伏的情感。

如《再見了，親人》中有一句：“這真是雪中送炭啊！”“雪中送炭”單從字面上講很容易理解，但如何引導(dǎo)學(xué)生品味出它的感情色彩呢？可組織學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容思考：“雪”和“炭”使人想到什么？表達(dá)什么感情？學(xué)生議論紛紛：“雪”，使人想到志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上艱苦生活；“炭”，令人想到溫暖與熱情。一個“雪”、一個“炭”，不正表達(dá)中朝人民之間深厚的情誼嗎？通過琢磨，學(xué)生從“雪中送炭”這個詞，品味出了課文所表達(dá)的情感。

B、聯(lián)系促感情

人們對語言文字敏銳的感受和對生活的敏銳的感受是緊密聯(lián)系在一起的。葉圣陶先生說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字中去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字中去。”“單靠翻字典，就得不到什么深切的語感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點聚集起來，積聚得越多，了解得越深切。”為此，在閱讀教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實際，依據(jù)言語對象的描述，以類似的情感體驗，去領(lǐng)悟作者自我抒發(fā)或從旁描述的出神入化，把握作者內(nèi)心所感的至真至誠，從而激發(fā)敏銳的語感。如《燕子》一課的教學(xué)中，為引導(dǎo)學(xué)生感悟到燕子的飛行速度，可讓學(xué)生聯(lián)系自己生活，讓學(xué)生親身體會到燕子橫掠過水面，一眨眼，就不見了，學(xué)生們用“一眨眼”動作，親身體驗和感受燕子的飛行速度。

C、評價促感悟

語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。在引導(dǎo)學(xué)生感悟時，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值傾向。應(yīng)尊重每個學(xué)生的差異，欣賞每位學(xué)生的“悟得”，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。“一百個讀者就有一百個哈姆雷特”。教師不要追求統(tǒng)一的認(rèn)識和感情標(biāo)準(zhǔn)，而要以“尊重、相信、欣賞”的態(tài)度，鼓勵學(xué)生敢于標(biāo)新立異，大膽發(fā)表自己的真情實感和獨見。引導(dǎo)學(xué)生通過自我評價，同桌互評，全班抽評等方式，開展閱讀反思與評判，使學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下主動地、富有個性的過程，使語感能力得到最大限度的發(fā)展。

3、積累語言，深化感悟。（1）大量積累語言材料。巴金先生曾說：“讀多了，讀熟了，常常可以順口背出來，也就慢慢體會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。”“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任歙張。”“讀書破萬卷，下筆如有神”。可見，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。

A、熟讀成誦

小學(xué)生記憶力旺盛。小語教材中許多課文出自名家之筆，文質(zhì)兼美，讓學(xué)生把課文中的精彩片斷背下來，絕不會是過重的負(fù)擔(dān)。通過背誦，學(xué)生積累大量的佳詞妙句，精美篇章，不斷充實語言庫存，并從背誦中進(jìn)一步領(lǐng)悟作者謀篇布局，遣詞造句的精妙，悟出表達(dá)方法的精巧，這將使學(xué)生受益終身。中國傳統(tǒng)的語文教學(xué)精華已證明這一點。正如古人所說：“文章讀之故熟，則與我為化，不知是人之交，我之文也。作文時，吾意欲所言，無不隨吾所欲，應(yīng)筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)階段背誦優(yōu)秀課文不少于150篇（含課文），古詩詞背誦推薦篇目80首，如此，有利于學(xué)生貯存語言，積淀語感，從而扎扎實實促進(jìn)學(xué)生語言能力的不斷提高。

B、廣泛閱讀

課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料，做到一篇帶多篇。教育家們研究減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使學(xué)習(xí)變得輕松的解決辦法之一是使學(xué)生大量閱讀。蘇霍姆林斯基曾說過：“我曾試過用許多手段來減輕學(xué)生的腦力勞動，結(jié)果得出一條結(jié)論：最有意義的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。”實踐也表明：大凡愛看書的學(xué)生語感強(qiáng)，表現(xiàn)為想象力豐富，語言表達(dá)能力強(qiáng)，對語言文字的把握非常準(zhǔn)確。因此，閱讀教學(xué)中，可補(bǔ)充與課文相關(guān)的閱讀材料，以彌補(bǔ)現(xiàn)行教材的閱讀量的不足。如學(xué)習(xí)《寓言故事》后，引導(dǎo)學(xué)生讀一些中外有名的寓言故事；學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，就介紹學(xué)生讀《安徒生童話選》等。同時引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，記錄好詞、佳句、精彩片斷等。也可以根據(jù)學(xué)生實際、引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀自己喜愛的思想性、知識性、趣味性強(qiáng)的讀物，以開拓學(xué)生視野，擴(kuò)大知識面，使學(xué)生在反復(fù)、大量感受語言材料的過程中，豐富語言，增強(qiáng)語感。低年級的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物；中年級學(xué)生喜歡情節(jié)生動的故事，可推薦看歷史故事、民間故事、科幻小說等引人入勝的讀物。

（2）加強(qiáng)語言實踐。

學(xué)生在閱讀中習(xí)得的語感，只有在更多的語言實踐中運用，才能使語感不斷強(qiáng)化。A、說中強(qiáng)化。閱讀教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)實際情境，讓學(xué)生無拘無束進(jìn)行口語交際； 通過引導(dǎo)學(xué)生參加朗讀、說話、演講，或指導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，轉(zhuǎn)述等，深化感悟。B、練中強(qiáng)化。在學(xué)生讀懂、感悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生練習(xí)擴(kuò)寫、縮寫、仿寫、改寫、寫讀后感等，讀寫結(jié)合，升華感悟。C、拓展閱讀教學(xué)的空間。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。”五彩繽紛的生活是語言的源頭活水，又是運用語言的廣闊沃土。因此，要擴(kuò)大學(xué)生語言活動范圍，注重課內(nèi)外相結(jié)合，把生活當(dāng)作語言的大教材，立足于課內(nèi)，得益于課外，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，把學(xué)辦事、學(xué)交往、學(xué)合作、學(xué)做人與運用語言，提高聽、說、讀、寫實踐能力結(jié)合起來，這樣，就能開辟一片內(nèi)化語言積累的嶄新天地，就能使學(xué)生運用語言文字的能力躍上一個新臺階。

總之，在語文教學(xué)中注重語感的培養(yǎng)對于學(xué)生聽、說、讀、寫能力的形成，起到積極的促進(jìn)作用；它為語文教學(xué)的改革提供了更加廣闊的天地；相信在不遠(yuǎn)的將來，語感的培養(yǎng)會在語文教學(xué)園地里開出更加艷麗的花朵。