第一篇：在閱讀教學(xué)中感悟語(yǔ)言培養(yǎng)語(yǔ)感

在閱讀教學(xué)中感悟語(yǔ)言培養(yǎng)語(yǔ)感

高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出高中生應(yīng)具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，這對(duì)于我們中職類的語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)同樣適用。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，很多語(yǔ)文老師感覺(jué)到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣低下影響到教學(xué)效果，于是在教學(xué)時(shí)往往把語(yǔ)文課朝著有趣的方向發(fā)展，在語(yǔ)言應(yīng)用能力方面有所淡化，認(rèn)為語(yǔ)言運(yùn)用可以通過(guò)潛移默化的方式傳遞給學(xué)生。可是，語(yǔ)文是一門學(xué)科，同樣需要付出艱苦的努力和不斷的練習(xí)才能學(xué)好，作為語(yǔ)文老師不僅要在課堂上展示語(yǔ)文豐富的文化內(nèi)涵，還要抓住時(shí)機(jī)因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀中感悟語(yǔ)言培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

一、善于把握課堂突發(fā)環(huán)節(jié)

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是在一篇篇或優(yōu)美或理性的課文中展開，老師在分析文章的過(guò)程中可能會(huì)引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，然而語(yǔ)言本身是非常靈活的，只有通過(guò)親身感悟往往才更見成效。所以善于把握課堂突發(fā)環(huán)節(jié)，在課堂上多和學(xué)生交流閱讀內(nèi)容，在交流碰撞中可能更能引發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的興趣。比如《故都的秋》這篇課文，第三自然段開頭說(shuō)到：“且不說(shuō)釣魚臺(tái)的柳影、西山的蟲唱、玉泉的夜月、潭柘寺的鐘聲……”在要求學(xué)生回答作者描寫了哪些故都景色時(shí)，不止一個(gè)學(xué)生的答案就是上文引述的內(nèi)容，我覺(jué)得這是閱讀習(xí)慣所致，所以沒(méi)有簡(jiǎn)單的否定學(xué)生，而是通過(guò)讀課題、讀段落最后讓學(xué)生自己也覺(jué)得答案很矛盾，這時(shí)大部分學(xué)生才恍然大悟的說(shuō)“且不說(shuō)”就是否定后面的內(nèi)容啊。通過(guò)這次看似無(wú)意的插曲讓學(xué)生意識(shí)到句子本身的邏輯性，我覺(jué)得比解決課堂預(yù)設(shè)問(wèn)題有意義的多。還有一次在上《琵琶行》一課時(shí)，學(xué)生把“妝成每被秋娘妒”一句翻譯成“人們都很妒忌琵琶女的美貌”，我及時(shí)指出他們的錯(cuò)誤卻沒(méi)有給出答案，而是引導(dǎo)他們?cè)诜磸?fù)閱讀中思考出翻譯成“羨慕”似乎更符合語(yǔ)句的感情色彩，只有通過(guò)實(shí)際閱讀培養(yǎng)出的語(yǔ)感才能習(xí)慣成自然的運(yùn)用到閱讀和表達(dá)中去。

二、重視學(xué)生的說(shuō)和寫

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在課堂上已經(jīng)不習(xí)慣積極主動(dòng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)了，更多的時(shí)候?qū)W生對(duì)某問(wèn)題的回答需要老師擠牙膏式的幫助，還常常辭不達(dá)意、如鯁在喉，這是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力缺乏訓(xùn)練的表現(xiàn)。為了改變這種狀況，我在課堂上持續(xù)不斷的逼迫學(xué)生說(shuō)和寫。比如象《永遠(yuǎn)的蝴蝶》這樣感情細(xì)膩的文章就要求學(xué)生直接在課文旁寫下自己對(duì)文中愛(ài)情的感受，看似三言兩語(yǔ)，實(shí)際上是幫助學(xué)生把腦海中不連貫的感悟變成邏輯清晰的語(yǔ)言。再如上《醉花陰》這一課時(shí)，學(xué)生同樣寫下了對(duì)這首詞的感受，在交流時(shí)有位同學(xué)說(shuō)李清照在重陽(yáng)節(jié)這天懷著凄涼的心情抒發(fā)了對(duì)丈夫的思念，立刻有學(xué)生認(rèn)為“凄涼”一詞不太恰當(dāng)，結(jié)果學(xué)生各抒己見，不僅分析了詞作者寫作時(shí)的生活背景、還從人之常情的角度給予審視，有的同學(xué)還拿作者后期的《聲聲慢》作對(duì)比，認(rèn)為前者是孤獨(dú)寂寞，后者才是凄涼哀婉，雖然只有少數(shù)同學(xué)具有這種較高的能力，但是他們?cè)谡n堂上帶動(dòng)了其他同學(xué)積極主動(dòng)地投入到語(yǔ)言感悟中去，這種氛圍對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言也很有利。除了課堂以外，我要求學(xué)生一周一篇美文抄寫，強(qiáng)迫他們閱讀較好的散文、小說(shuō)；對(duì)一周一篇的練筆，有時(shí)我要求學(xué)生抄或?qū)懽x后感，有時(shí)是對(duì)課文仿寫比如《荷塘月色》《我的空中樓閣》等，有時(shí)是根據(jù)學(xué)校大的活動(dòng)而定，我給學(xué)生布置的作文篇篇內(nèi)容明確，要求也簡(jiǎn)單，就是要說(shuō)清楚想說(shuō)的，把內(nèi)容和語(yǔ)感放在首位。

三、調(diào)動(dòng)誦讀積極性

語(yǔ)言需要勇敢的表達(dá)，所以歷來(lái)語(yǔ)文課堂上的誦讀都非常受重視，可是不知幾時(shí)，課堂誦讀成了朗讀好的同學(xué)的專利了，慢慢地朗誦錄音似乎又占據(jù)了示范朗讀的半壁江山，我覺(jué)得對(duì)于課堂誦讀我們不能視為流程，認(rèn)為只要示范朗讀、全班齊讀、個(gè)人誦讀每個(gè)環(huán)節(jié)都做到了，就是語(yǔ)文課上的充分誦讀，就能給學(xué)生感悟語(yǔ)言表達(dá)語(yǔ)言的機(jī)會(huì)了。實(shí)際上，看似單純的誦讀環(huán)節(jié)需要我們根據(jù)教學(xué)課文的不同安排不同形式的讀才更加有效。比如《致橡樹》這首詩(shī)歌學(xué)生都非常喜歡，我先安排齊讀，一遍讀完同學(xué)們覺(jué)得很有氣勢(shì)，我說(shuō)大家能夠感悟到了詩(shī)歌中慷慨激昂的宣言，可是這是首愛(ài)情詩(shī)歌，還應(yīng)當(dāng)飽含深情啊，于是請(qǐng)了一位朗讀較好的同學(xué)示范誦讀，然后請(qǐng)程度不同的同學(xué)誦讀，盡管聲音條件不同，可是每位同學(xué)都很認(rèn)真的模仿，感情很真誠(chéng)，這就是對(duì)語(yǔ)言最好的感悟。最后我播放了錄音，但要求同學(xué)們注意的是重音、停頓等細(xì)節(jié)化的問(wèn)題，完善同學(xué)們的誦讀。對(duì)于一些較容易的散文，我通常把閱讀的機(jī)會(huì)讓給普通學(xué)生，她們最需要在這樣的場(chǎng)合大聲鍛煉自己，大膽的用自己的感情詮釋課文。在課堂誦讀中，老師應(yīng)積極參與進(jìn)來(lái)，有的老師習(xí)慣播放錄音，會(huì)給學(xué)生造成心理差距，認(rèn)為讀得這么好我肯定達(dá)不到這水平。而老師的誦讀，盡管有的地方不夠完美，卻是學(xué)生喜歡模仿的對(duì)象也更加親切，實(shí)際效果會(huì)更好。

四、展開想象、品味語(yǔ)言

文學(xué)是想象的藝術(shù)，優(yōu)秀的文學(xué)作品需要我們反復(fù)品味語(yǔ)言、展開想象，感受文字的魅力。現(xiàn)在，多媒體教學(xué)作為輔助教學(xué)手段在語(yǔ)文課堂上已被廣泛運(yùn)用，很多教師喜歡制作精美的課件營(yíng)造課堂氛圍，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入良好的課堂情境，適度的畫面和音樂(lè)渲染的確有助于對(duì)課文的理解，然而如果過(guò)分依賴多媒體就會(huì)喧賓奪主，學(xué)生只重視聲畫刺激而不重視文章內(nèi)涵的理解，更不會(huì)去品味語(yǔ)言，感受文字想象的空間。我曾經(jīng)有過(guò)一次公開課的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)上的是季羨林先生的《清塘荷韻》，我利用movemake技術(shù)制作了精美的荷花動(dòng)畫，雖然那篇教學(xué)設(shè)計(jì)獲得省一等獎(jiǎng)，但別人最大感受就是課件做的很花哨，這對(duì)我觸動(dòng)很大，后來(lái)在參加說(shuō)課比賽時(shí)恰好又抽中朱自清先生的《荷塘月色》，這次我吸取教訓(xùn)根據(jù)教學(xué)構(gòu)想設(shè)計(jì)了樸實(shí)的課件，它很好的表達(dá)了我的課堂構(gòu)思，獲得了評(píng)委認(rèn)可。還記得當(dāng)時(shí)一位評(píng)委問(wèn)一個(gè)參賽者“你的教學(xué)內(nèi)容是荷塘月色，可你課件中的畫面多數(shù)是白天，這會(huì)不會(huì)影響學(xué)生對(duì)課文的理解？”。后來(lái)我又在別人的課堂教學(xué)中得到同樣的啟發(fā)，記得那是陶淵明的《歸園田居》，中間一段描繪田園風(fēng)光的詩(shī)句，授課老師并沒(méi)有急于用畫面幫助學(xué)生明確悠遠(yuǎn)寧?kù)o的意境，而是反復(fù)要求學(xué)生對(duì)“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”幾句進(jìn)行想象描述，并從遠(yuǎn)近、動(dòng)靜和色彩等角度多重提示，直到學(xué)生在不斷描述中漸漸明確這是一幅非常和諧充滿生機(jī)的畫面，才展示了一幅總結(jié)式的課件，我覺(jué)得這樣的語(yǔ)言品味真正幫助學(xué)生理解了詩(shī)歌中淡泊明志的精神，同時(shí)還教會(huì)學(xué)生如何欣賞語(yǔ)言本身的魅力，提高了學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，非常值得借鑒。

俗話說(shuō)：“教無(wú)定法”，在語(yǔ)文課堂上可能更突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。面對(duì)一篇篇精心選擇的課文，作為語(yǔ)文老師不能僅僅把講清課文意思作為目標(biāo)，也不能以學(xué)生興趣低程度差而放棄了對(duì)語(yǔ)言的感悟和語(yǔ)感的培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈的在教學(xué)環(huán)節(jié)中運(yùn)用多種手段不斷進(jìn)行強(qiáng)化，從而讓學(xué)生最終能夠具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力。

第二篇：在大量閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

在大量閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

一、語(yǔ)感及其在語(yǔ)文教學(xué)中的作用

何謂語(yǔ)感，至今沒(méi)有定論。葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)。”心理學(xué)認(rèn)為：語(yǔ)感是一種智能，是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺(jué)，或者說(shuō)是一種直接的理解。教學(xué)論認(rèn)為：語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，“是在長(zhǎng)期規(guī)范的言語(yǔ)訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的能力”。李海林先生則從語(yǔ)言學(xué)角度提出，語(yǔ)感是對(duì)言語(yǔ)隱含意義（深層意義）的一種深切直覺(jué)。“是對(duì)某一語(yǔ)句與語(yǔ)境確切關(guān)系的直接感知”。是來(lái)自“語(yǔ)表意義與隱含意義的關(guān)系的聯(lián)想和想象。”??

各家的個(gè)性表述為我們揭示了語(yǔ)感的共性：其一，語(yǔ)感是一種能力；其二，語(yǔ)感是感悟語(yǔ)言的能力；其三，這種感悟能力建立在個(gè)人學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)之上；其四，語(yǔ)感表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的反饋能力。

語(yǔ)感能力在學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)中占何地位呢？語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基說(shuō)：“人類自身的語(yǔ)言感受能力是人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言進(jìn)行交際的最基本基礎(chǔ)。”呂淑湘說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”由此可見語(yǔ)感能力是多么重要。我們還可以從語(yǔ)文課程的特點(diǎn)，來(lái)探討語(yǔ)感的重要性。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”對(duì)于語(yǔ)文課程新的定位，摒棄了以往片面追求工具性或人文性的極左極右的做法。而在工具性與人文性的和諧統(tǒng)一中，語(yǔ)感是一個(gè)關(guān)鍵。首先，從語(yǔ)文知識(shí)的功能上看，知識(shí)要轉(zhuǎn)化為能力，必須要附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，既是說(shuō)，必須通過(guò)語(yǔ)感這一中介，才能轉(zhuǎn)化成能力；其次，從語(yǔ)文思想教育上看，根據(jù)皮亞杰認(rèn)知論的觀點(diǎn)，語(yǔ)感具有選擇性，主體只對(duì)與之相關(guān)的言語(yǔ)現(xiàn)象特別敏感，學(xué)生情感的塑造依賴于其對(duì)語(yǔ)言的感悟、內(nèi)化，因此，語(yǔ)感強(qiáng)的人，才能對(duì)語(yǔ)言材料中包含的道德情操、個(gè)人品格、人生價(jià)值、審美情趣等方面的人文因素有更敏銳的反應(yīng)；再次，從語(yǔ)文美育的角度看，審美的過(guò)程不是理性地認(rèn)識(shí)和推理，而是依靠學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感等因素的直覺(jué)，這種直覺(jué)就是感悟，審美教育要通過(guò)語(yǔ)感來(lái)完成。由此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程基本理念中提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。”將培養(yǎng)語(yǔ)感列為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。

另外，漢語(yǔ)“偏重心理，略于形式”的特點(diǎn)，也決定了語(yǔ)文教學(xué)不能完全依賴“形式”的知識(shí)，而應(yīng)特別重視言語(yǔ)主體的心理因素，主要是語(yǔ)感。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也有這樣的表述：語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。

可見，語(yǔ)感的培養(yǎng)，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

二、閱讀在語(yǔ)感培養(yǎng)中的作用

關(guān)于閱讀特別是課外閱讀，新課標(biāo)有多次的敘述。在 “階段目標(biāo)”中就非常明確地規(guī)定了各個(gè)學(xué)段的閱讀目標(biāo)，從誦讀兒歌、童謠到誦讀優(yōu)秀詩(shī)文、讀書看報(bào)再到利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道閱讀，閱讀的對(duì)象、數(shù)量、途徑、方法都有明確的要求。總目標(biāo)的要求是，九年課外閱讀總量應(yīng)該在400萬(wàn)字以上。

可見，閱讀對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)至關(guān)重要。那么，閱讀與語(yǔ)感培養(yǎng)有什么關(guān)系呢？我們還是從新課標(biāo)的描述中來(lái)探討。

“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”——“最直接接觸語(yǔ)文材料”當(dāng)然是閱讀書籍；“掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，首先應(yīng)該是掌握語(yǔ)言感悟能力，對(duì)于形態(tài)豐富的漢語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，規(guī)律性的東西，非言語(yǔ)能表達(dá)，只能是靠心理的感悟。

“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”——語(yǔ)感從哪里來(lái)？它依賴于豐富的積累，積累則來(lái)源于閱讀。

“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”——就是要多讀，而且是多種形式的讀，才能有豐富的積累，才能有深刻的體驗(yàn)，才能有良好的語(yǔ)感。“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”——不但要讀，還要多讀，還要讀好的，讀完整的。

??

我們還可以從以下幾方面探討閱讀對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)感的作用。

1、閱讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。語(yǔ)感是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，語(yǔ)感圖式的發(fā)展依賴于“同化”和“順應(yīng)”的過(guò)程。“閱讀作為一種認(rèn)知活動(dòng)，顯然順化和同化都參與了的，正是由于這種參與，主體對(duì)閱讀材料的感知、理解及語(yǔ)言內(nèi)化才能不斷深入”（陳金明）。從另一個(gè)角度講，語(yǔ)感作為一種語(yǔ)言感悟能力，它的培養(yǎng)和發(fā)展也必須在語(yǔ)言實(shí)踐中，閱讀作為一種最普遍、最直接、最重要的語(yǔ)言實(shí)踐之一，自然成為語(yǔ)感培養(yǎng)的重要途徑。

2、豐富的積累來(lái)源于大量的閱讀實(shí)踐。語(yǔ)感的獲得依賴于豐富的語(yǔ)言積累，而語(yǔ)言積累單純依靠課文內(nèi)容是不夠的，必須讓學(xué)生在學(xué)好課文之余，大量閱讀有益的課外讀物。巴金先生說(shuō)：“我不懂得什么文章作法，就是滾瓜爛熟地記下了幾百篇經(jīng)典文章，然后自然而然就會(huì)寫文章了。”正是因?yàn)榘徒鹣壬辛藦V讀博覽的體驗(yàn)，才有了豐富的語(yǔ)言積累和知識(shí)儲(chǔ)備，積累多了，語(yǔ)感能力自然就提高了，即使不懂什么作法，依然寫出了文章。古人說(shuō)“書讀百遍、其義自見”，我們也可以說(shuō)“書讀百篇，其義自見”。

3、優(yōu)秀的讀物才能培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。提倡讓學(xué)生多讀書，讀好書，那么什么樣的書是好書呢？最基本的，當(dāng)然要語(yǔ)言規(guī)范、優(yōu)美，能準(zhǔn)確反應(yīng)漢語(yǔ)言現(xiàn)象及其本質(zhì)規(guī)律的語(yǔ)言。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須讓學(xué)生反復(fù)地接觸優(yōu)質(zhì)的材料，感受優(yōu)美的語(yǔ)言。學(xué)生在反復(fù)閱讀的過(guò)程中感悟、積累，漸漸地對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用形成一定的“敏感性”，不但使自己的口頭語(yǔ)言表達(dá)更規(guī)范，還能把閱讀的語(yǔ)言材料內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，這對(duì)語(yǔ)感的積累有很大的作用。

4、濃厚的閱讀興趣有助于語(yǔ)感的產(chǎn)生。從語(yǔ)言實(shí)踐的內(nèi)因來(lái)講，語(yǔ)感獲得的途徑有單純語(yǔ)言實(shí)踐和自覺(jué)語(yǔ)言實(shí)踐，前者是被動(dòng)的，是獲得性的，自覺(jué)語(yǔ)言實(shí)踐則是主動(dòng)性的，此時(shí)，語(yǔ)言知識(shí)內(nèi)化為主體一種心理行為模式，一種自動(dòng)化心理反應(yīng)機(jī)制，語(yǔ)感也就形成了。因此，語(yǔ)感的獲得，并非靠死記硬背，而是靠主動(dòng)積極的思維和與之相伴的情感體驗(yàn)，是在對(duì)語(yǔ)言感悟、探究中得到培養(yǎng)的，而語(yǔ)言實(shí)踐是否積極主動(dòng)，在于主體對(duì)實(shí)踐客體是否感興趣，因此，通過(guò)大量閱讀，促進(jìn)學(xué)生閱讀興趣的提高，有助于語(yǔ)感的產(chǎn)生。

總之，大量閱讀是提高學(xué)生語(yǔ)感能力的重要途徑。在好書的熏陶下，不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，培養(yǎng)學(xué)生辨析對(duì)錯(cuò)的能力，一點(diǎn)一滴積累學(xué)生語(yǔ)感能力，在不斷積累中，語(yǔ)感的準(zhǔn)確性、迅捷性、敏銳性、深刻性、寬廣性、情感性等方面就會(huì)有“直接性”“經(jīng)驗(yàn)性”提升，促進(jìn)語(yǔ)感能力的提高。

三、在大量閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感

（一）固本清源——上好閱讀課

葉圣陶說(shuō)過(guò)：教材無(wú)非是個(gè)引子。即通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，最終達(dá)到教是為了不教的目的。語(yǔ)感的培養(yǎng)也是這樣。必須充分發(fā)揮課內(nèi)閱讀對(duì)課外閱讀的指導(dǎo)作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用課內(nèi)學(xué)到的方法，進(jìn)行有目的的廣泛閱讀，更有效地提高語(yǔ)感能力。

從心理學(xué)的角度講，學(xué)習(xí)是一個(gè)能力構(gòu)建的過(guò)程。對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，通過(guò)課內(nèi)精讀課文的閱讀實(shí)踐，逐步形成自己的語(yǔ)感圖式，獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，再在自讀課文的基礎(chǔ)上驗(yàn)證、檢測(cè)語(yǔ)感圖式，最后通過(guò)課外閱讀做出評(píng)價(jià)，在此過(guò)程中，學(xué)生學(xué)習(xí)依賴性逐漸減弱，獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)，語(yǔ)感能力也在這個(gè)交叉并進(jìn)的過(guò)程中不斷得到訓(xùn)練和提高。從教材本身講，語(yǔ)文教材語(yǔ)言規(guī)范、文質(zhì)兼美、情深意濃、內(nèi)容豐富的語(yǔ)言材料，也為語(yǔ)感訓(xùn)練提供了最好的憑借。

如何通過(guò)課內(nèi)閱讀課更好培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？

1、以讀為本，讀中感悟。讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一扇窗口，也是感受語(yǔ)言，訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。在讀的過(guò)程中，既要?jiǎng)友郏忠獎(jiǎng)佣€要?jiǎng)涌冢矫嬲{(diào)動(dòng)了學(xué)生的感應(yīng)器官，信息進(jìn)入達(dá)到的渠道自然就多。通過(guò)訓(xùn)練有感情地朗讀，讓學(xué)生入情入境，品位文章意韻，體會(huì)文章所描繪的人和物、動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景和豐富的景色描寫，在豐富的心理和思維活動(dòng)中，學(xué)生的情感體驗(yàn)和表達(dá)、普通話水平、朗讀邏輯重音的處理習(xí)慣成自然，斷句和停頓成習(xí)慣，語(yǔ)感的形成也在其中了。默讀也是不可缺的，因?yàn)閷W(xué)生的課外閱讀將以默讀為主，要通過(guò)課堂上的默讀訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀速度，養(yǎng)成邊讀邊思考的習(xí)慣，提高對(duì)語(yǔ)言的感悟能力。

2、推敲品析，增強(qiáng)感悟。葉圣陶先生講到語(yǔ)感訓(xùn)練時(shí)曾說(shuō)：“不了解一個(gè)字，一個(gè)辭的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細(xì)細(xì)品味。這樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。”由此，我們?cè)谡n堂上要著力引導(dǎo)學(xué)生推敲詞句，品析文本，通過(guò)文字這座橋梁與作者會(huì)面，在文本、師生、作者間形成平等的對(duì)話，感悟用詞的準(zhǔn)確性，感悟語(yǔ)句的意境，體驗(yàn)語(yǔ)句的情感，增強(qiáng)語(yǔ)感靈敏度。

3、激發(fā)興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感。前文講過(guò)，語(yǔ)感的獲得，不是靠死記硬背的積累，而是靠主動(dòng)積極的思維和與之相伴的情感體驗(yàn)，是在對(duì)語(yǔ)言感悟、探究中得到培養(yǎng)的，因此，在教學(xué)時(shí)，要注重激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，使他們能自覺(jué)主動(dòng)地對(duì)自身進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)。通過(guò)有效的教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生的閱讀熱情。

4、內(nèi)外結(jié)合，推薦讀物。葉老說(shuō)：“科內(nèi)教材有定量，雖足使兒童感興味，尚不能厭足。惟有取興味相類的書籍供給兒童，使他們有取之不盡的樂(lè)趣。如此，國(guó)文教授的收效必大。”因此，我們應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)，及時(shí)向?qū)W生推薦優(yōu)秀課外讀物，如讀了《獄中聯(lián)歡》，不妨讀讀原著《紅巖》；讀了《草船借箭》、《赤壁之戰(zhàn)》，就研究一下《三國(guó)演義》；讀了老舍先生的《養(yǎng)花》、《林海》，再找一些老舍先生的其他作品甚至劇作來(lái)看看，為課外閱讀指明方向。

（二）厚積薄發(fā)——重視積累

豐富的語(yǔ)言積累是獲得語(yǔ)感的基礎(chǔ)，教師除了要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生積累好詞好句，精美篇章外，還要在課外引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，感悟中華文化的博大精深，提高對(duì)漢語(yǔ)言文字的感悟能力。

1、課內(nèi)積累。如上所講，教材的語(yǔ)言形質(zhì)兼美，表達(dá)規(guī)范，意韻雋永，正是學(xué)生積累語(yǔ)言的極佳材料。課內(nèi)積累要重視背誦。背誦，既是外顯學(xué)習(xí)，如可按一定的方法熟記；同時(shí)也是內(nèi)隱學(xué)習(xí)，在不知不覺(jué)中掌握所熟記的言語(yǔ)材料的語(yǔ)言規(guī)律。此外，還要有意識(shí)積累每篇文章的優(yōu)美詞句，經(jīng)典篇章。可讓學(xué)生準(zhǔn)備一本摘抄本，摘抄自己喜歡的語(yǔ)言，并大體理解它的意思；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的話把喜歡的語(yǔ)段敘述出來(lái)，并注意運(yùn)用語(yǔ)段中的一些詞語(yǔ)，把學(xué)到語(yǔ)言內(nèi)化自己的語(yǔ)言。養(yǎng)成積累的習(xí)慣，為課外積累打下基礎(chǔ)。

2、誦讀經(jīng)典詩(shī)文。在課程改革的大潮中，引導(dǎo)孩子誦讀經(jīng)典，積累民族語(yǔ)言的精華，已成為越來(lái)越多教育工作者的共識(shí)。這是必要的，也是可行的。“利用孩子記憶的黃金時(shí)期，把一些經(jīng)典不加講解牢牢刻到孩子的腦海里，隨著心智的成熟，這些幼時(shí)積淀到生命深處的東西，慢慢醞釀，慢慢發(fā)酵，最后會(huì)化成一個(gè)人獨(dú)特的素質(zhì)和修養(yǎng)。”而這種積累會(huì)潛移默化地提升學(xué)生語(yǔ)言感悟的深度和廣度，使學(xué)生能站在一個(gè)更高的起點(diǎn)上品位語(yǔ)言，感悟語(yǔ)言。

誦讀包括吟讀和背誦。吟讀，就是讓學(xué)生指根據(jù)文章需要和自己的需要，有意拖長(zhǎng)腔調(diào)，夸張抑揚(yáng)，講究節(jié)奏韻律地讀。特別是讀起來(lái)瑯瑯上口的詩(shī)詞歌賦，在吟誦中感受詩(shī)歌的韻味，感受語(yǔ)言的節(jié)奏，體會(huì)詩(shī)歌的意境，在吟誦中接受積累有關(guān)的語(yǔ)言知識(shí)儲(chǔ)存語(yǔ)言的表象材料，從知之不多到知之甚多，語(yǔ)感能力也就逐步增強(qiáng)了。背誦，則是在吟讀的基礎(chǔ)上，自然成誦，這是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。而是不機(jī)械的死記硬背。當(dāng)然，一般情況下，“吟”和“誦”是一個(gè)整體，是同時(shí)進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)。

不過(guò)，誦讀的材料應(yīng)該考慮到孩子的年齡水平和學(xué)習(xí)需要，象唐詩(shī)、宋詞等意韻優(yōu)美、瑯瑯上口的材料，就非常適合學(xué)生朗誦，而象“四書”“五經(jīng)”等比較枯澀艱深的東西，雖然學(xué)生也能苦背下來(lái)，但記憶的時(shí)間卻不長(zhǎng)，就不應(yīng)該主張學(xué)生背了。

（三）舉一反三——大量閱讀

語(yǔ)感的形成建立在一定的文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)之上，通過(guò)閱讀，會(huì)喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，在閱讀過(guò)程中，通過(guò)與文本對(duì)話，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，不斷提高語(yǔ)感能力。但，鼓勵(lì)大量閱讀并不是漫無(wú)目的地讀，而是要有所甄別、充分結(jié)合學(xué)生具體實(shí)際進(jìn)行。

1、給學(xué)生選擇讀物的自由。兒童的一切需要，都從內(nèi)心出發(fā)，給學(xué)生以選擇讀物的自由，會(huì)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀積極性，養(yǎng)成經(jīng)常閱讀的習(xí)慣。也只有學(xué)生自己才最了解自己喜歡閱讀什么內(nèi)容的文章。一個(gè)淺顯的例子，低年級(jí)學(xué)生喜歡語(yǔ)言淺顯、富有節(jié)奏感的課文，因?yàn)檫@類課文往往能引起學(xué)生強(qiáng)烈的朗讀欲望，而對(duì)內(nèi)容抽象、描寫事物又比較陌生的課文，則難以引起朗讀興趣，所以，培養(yǎng)語(yǔ)感，選取學(xué)生感興趣的閱讀材料十分必要，特別是小學(xué)階段，學(xué)生語(yǔ)感的系統(tǒng)訓(xùn)練剛剛起步，一定要為日后語(yǔ)感的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生喜歡神話，就讓他們讀一讀《西游記》、《封神榜》；喜歡童話，就建議他們看一看《格林童話》、《安徒生童話》；喜歡科幻故事，就鼓勵(lì)他們閱一閱《哈里波特》、《魔戒》。當(dāng)然，教師的引導(dǎo)也是需要的，我們要根據(jù)各個(gè)年齡段的學(xué)生興趣、需要、生活實(shí)際等情況，對(duì)他們閱讀方向給予指導(dǎo)，如低年級(jí)學(xué)生推薦他們看童話、寓言等有趣的讀物，中年級(jí)學(xué)生推薦看民間故事、歷史故事、科幻小說(shuō)等，高年級(jí)學(xué)生推薦看名篇佳作，歷史名著等。

2、給學(xué)生自主閱讀的自由。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，閱讀是主體個(gè)性化行為。語(yǔ)感的主體同化性表明，主體在面對(duì)言語(yǔ)信息時(shí)，不是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)創(chuàng)造。從認(rèn)知學(xué)角度來(lái)分析，學(xué)生根據(jù)自身的閱讀需要和閱讀期望，在閱讀過(guò)程中接受文本信息的同時(shí)，必然會(huì)對(duì)文本信息進(jìn)行篩選、甄別，以自身的生活體驗(yàn)去感悟文本信息，學(xué)生關(guān)注文本的內(nèi)容必然因其需要的差異而有所不同，在這種情況下，我們?nèi)绻o學(xué)生的閱讀定標(biāo)定量，給學(xué)生的閱讀打上各種框框，必然影響學(xué)生的閱讀效果，妨礙語(yǔ)感能力的提高。由此，我們應(yīng)該尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位，給學(xué)生自主閱讀的自由，努力做到“以學(xué)生的心靈激活文本的言語(yǔ)，以文本的言語(yǔ)點(diǎn)燃學(xué)生的心靈”，讓每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)閱讀得到不同程度的提高。

3、培養(yǎng)學(xué)生速讀博覽的習(xí)慣。課堂教學(xué)學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用要結(jié)合進(jìn)行，課外閱讀指導(dǎo)也這樣，強(qiáng)調(diào)自主閱讀的同時(shí)，也不能忽略教師的引導(dǎo)。從閱讀的方法來(lái)看，教師要有目的地引導(dǎo)學(xué)生速讀博覽。葉圣陶說(shuō)“此等書籍，但需泛覽，不必精讀，然則足以補(bǔ)充，可作參考。”指的就是快速閱讀的作用。回到語(yǔ)言文字的特點(diǎn)來(lái)分析，主體所感知的語(yǔ)言文字并不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體，在閱讀時(shí)，“不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符號(hào)代碼，而利用與直覺(jué)思維相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維”，而這種直覺(jué)思維就是語(yǔ)感的心理表現(xiàn)。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”指的就是簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生速讀的習(xí)慣。有了速讀的基礎(chǔ)，博覽也好辦了。廣泛瀏覽、轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加詞匯、句式的儲(chǔ)備，促進(jìn)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而提高語(yǔ)感。

4、積極評(píng)價(jià)，提供動(dòng)力。從非智力因素來(lái)講，在學(xué)生閱讀過(guò)程中，還要求教師要給予及時(shí)評(píng)價(jià)，欣賞成功的學(xué)生，鼓勵(lì)沮喪的學(xué)生，喚醒自卑的學(xué)生，愛(ài)護(hù)“出錯(cuò)”的學(xué)生，時(shí)刻給他們提供閱讀的動(dòng)力，讓學(xué)生始終保持高漲的閱讀熱情。

總之，閱讀既是心靈感悟的過(guò)程，也是語(yǔ)感實(shí)踐的過(guò)程，我們要在平日里多鼓勵(lì)學(xué)生看書，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生在大量閱讀中提高語(yǔ)感能力。

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感培養(yǎng)

淺談?wù)Z感培養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用及意義

[摘要]：語(yǔ)感是一種主體對(duì)言語(yǔ)的感受能力、理解能力、生成能力和判斷能力。筆者通過(guò)分析語(yǔ)感的含義，探索語(yǔ)文實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)的方法，著眼于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感悟創(chuàng)造，筆者提出應(yīng)從挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐和積淀語(yǔ)文知識(shí)三個(gè)方面進(jìn)行突破，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]∶語(yǔ)感 生活體驗(yàn) 言語(yǔ)實(shí)踐

語(yǔ)文知識(shí)

隨著突出“人文性”為語(yǔ)文課程基本特征的語(yǔ)文教改第三浪潮的掀起，我國(guó)語(yǔ)文教育家日益認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文的人文價(jià)值并對(duì)此作了不少探究與研究，隨之“語(yǔ)感中心說(shuō)”也就逐漸替代“知識(shí)中心說(shuō)”而成為二十一世紀(jì)語(yǔ)文教育的主導(dǎo)思想。“知識(shí)中心說(shuō)”認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)文能力是由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，因而語(yǔ)文教學(xué)必須致力于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授并通過(guò)訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。而語(yǔ)感中心說(shuō)則認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說(shuō)的語(yǔ)文能力。而語(yǔ)文的核心是語(yǔ)感。

一、為什么培養(yǎng)語(yǔ)感

（一）語(yǔ)感的定義

葉圣陶先生指出：語(yǔ)言文字的訓(xùn)練最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，呂叔湘先生認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。王尚文先生明確指出語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語(yǔ)感要千方百計(jì)提高學(xué)生語(yǔ)感素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感之前，必須先弄清語(yǔ)感為何物？ 就閱讀所及，歸納人們對(duì)語(yǔ)感的理解，大致有以下幾種：

“語(yǔ)感就是對(duì)作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。”[1]

“語(yǔ)感是在閱讀時(shí)，讀者憑著積累的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而又自覺(jué)或不自覺(jué)地綜合運(yùn)用語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)感受語(yǔ)言的過(guò)程。”[2]

“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種直覺(jué)性，或者說(shuō)是一種直接的理解。”[3]

“語(yǔ)感是人與語(yǔ)言這一對(duì)象相適應(yīng)的感覺(jué)，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、一種方式、一種結(jié)構(gòu)。”[4]

“言語(yǔ)主體的心理因素和精神操作實(shí)際上就是對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的感覺(jué)、領(lǐng)悟和直覺(jué)把握，就是語(yǔ)感。”[5]

（二）培養(yǎng)語(yǔ)感的意義

1、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的教學(xué)目的。

培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程也就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的實(shí)踐感悟和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟的創(chuàng)造過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐訓(xùn)練而獲得經(jīng)驗(yàn)意義上的啟迪，從而創(chuàng)造性地獲得了適合自己個(gè)性和學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)而能主動(dòng)地學(xué)習(xí)探究。語(yǔ)感教學(xué)注重在語(yǔ)言訓(xùn)練中學(xué)得語(yǔ)感，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析活動(dòng)，積累了語(yǔ)言材料，從而形成了自己的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在以后的閱讀中，學(xué)

生就可以用這些已有的認(rèn)讀經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)去感知理解。在感知理解時(shí)，可選擇和自己已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)言塊，歸納到自己的語(yǔ)言信息庫(kù)中去，這是“同化”；對(duì)于與自己語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)不相適應(yīng)的語(yǔ)句，也能通過(guò)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而適應(yīng)這種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，這是“順應(yīng)”。在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也在不斷的發(fā)生變化，從而更趨于完善。這樣，學(xué)生在閱讀中的獨(dú)立性會(huì)逐漸增強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的。

2、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言能力和語(yǔ)文知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，而語(yǔ)言能力是一個(gè)多層面多側(cè)面的復(fù)雜的系統(tǒng)，而語(yǔ)感就是這個(gè)系統(tǒng)中的核心。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字并不是只帶有機(jī)械的語(yǔ)義知識(shí)，而往往帶有作者很強(qiáng)的感情色彩，同一個(gè)詞同一句話在不同的語(yǔ)境中也會(huì)表達(dá)出不同的意思。因而語(yǔ)文教學(xué)絕不能單純地傳授知識(shí)，而是必須通過(guò)聽、說(shuō)、讀、寫等多種形式來(lái)感悟語(yǔ)言文字所表達(dá)的感情。而同時(shí)語(yǔ)文知識(shí)要通過(guò)大量言語(yǔ)對(duì)象反復(fù)作用于學(xué)生的感覺(jué)，從而附著于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，這樣的語(yǔ)文知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為一定的語(yǔ)言能力。因此，語(yǔ)文教學(xué)的核心不是傳授語(yǔ)義知識(shí)，而是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，傳授知識(shí)只是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。

3、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

語(yǔ)言和思維是密不可分的，語(yǔ)言是交際的工具，也是思維的工具。一方面任何思維活動(dòng)要建立在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，人類的思維成果也必須依靠語(yǔ)言才能得到表達(dá)、鞏固和發(fā)展。另一方面，語(yǔ)言的發(fā)展也離不開思維。語(yǔ)言要通過(guò)思維才能表示與客觀事物的聯(lián)系，才能成為交際的工具。而語(yǔ)感是語(yǔ)言能力的核心，創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高境界。語(yǔ)感的訓(xùn)練與培養(yǎng)有利于學(xué)生知識(shí)、情感和能力的積累和激發(fā)，能有效地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。語(yǔ)感強(qiáng)的人能敏銳地感覺(jué)到語(yǔ)言材料的重點(diǎn)、情感，可以讓想象的翅膀自由飛翔，可以不加思索地表情達(dá)意，正如古人所說(shuō)的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”

4、語(yǔ)感的培養(yǎng)有助于發(fā)展學(xué)生的美育。

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感不是一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而必須要學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、豐富情感等因素的參與。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)直覺(jué)形象進(jìn)行了感受，審美情趣得以激發(fā)，這其實(shí)就是一個(gè)審美教學(xué)的過(guò)程。美的形象性和語(yǔ)感的直覺(jué)特征是統(tǒng)一的。審美教育要通過(guò)培養(yǎng)良好的語(yǔ)感來(lái)完成。語(yǔ)感能力的高低決定著審美能力的高低。

二、怎么樣培養(yǎng)語(yǔ)感

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)一定的途徑培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感培養(yǎng)有三個(gè)基本途徑——挖掘生活體驗(yàn)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐、積淀語(yǔ)文知識(shí)。根據(jù)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，我們共同來(lái)探討語(yǔ)感培養(yǎng)的方法：

(一)、挖掘生活體驗(yàn)

生活有多么寬廣，語(yǔ)文就有多么寬廣。語(yǔ)文作為一門得天獨(dú)厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語(yǔ)文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認(rèn)為語(yǔ)感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗(yàn)，每個(gè)人必須通過(guò)自己的生命活動(dòng)獲得某種對(duì)生活的體驗(yàn)，才能去掌握言語(yǔ)所標(biāo)示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗(yàn)對(duì)語(yǔ)感生成的重要性的。他說(shuō)：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字，才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做語(yǔ)感。”[6] 蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、做見、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)。”[7] 是的，過(guò)往的體驗(yàn)才是對(duì)語(yǔ)言文字最好的注釋。例如《山寨》一課中寫道“看著飄起的炊煙，好像離山寨不遠(yuǎn)。哪知道上山下山，一走就是半天！??”“到處林遮樹掩，青藤垂掛屋檐??多虧小狗幾聲汪汪，才把課人寰到門前！”如果學(xué)生不知道什么是“炊煙”，不曾親眼見過(guò)“青藤垂掛屋檐、林遮樹掩的情景”，而老師又未能采取其它方式來(lái)彌補(bǔ)這一體驗(yàn)的空缺，學(xué)生在讀到這段文字時(shí)，腦海中就不能產(chǎn)生“山路曲折蜿蜒綿長(zhǎng)”的表象，也無(wú)法感受到言語(yǔ)的意趣和情境的美妙，更無(wú)法達(dá)到“入境始與親”的境地。

所以脫離了生活體驗(yàn)的“語(yǔ)感培養(yǎng)”是蒼白的。語(yǔ)感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個(gè)人體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師就是要善于在學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的感悟中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)調(diào)入前臺(tái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。

激發(fā)生活體驗(yàn)的方法有很多很多，只要我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心摸索，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

如：在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語(yǔ)感。言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。如《美麗的武夷山》有這樣一句話：“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”如果僅從文字的表層意義呆板地理解“造型奇特、玉柱、火把、鮮花、竹筍”等詞語(yǔ)，就無(wú)法感受到“武夷山山峰奇特美麗”的場(chǎng)面，要想讓學(xué)生披文入情，進(jìn)入課文所描繪的情境，只有在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，展開聯(lián)想：“武夷山的小游客們，你們現(xiàn)在來(lái)到了武夷山腳下，看！造型奇特的山峰從我們眼前滑過(guò)，它們

都想什么？”教師借助多媒體課件出現(xiàn)武夷山真實(shí)的山峰，并給學(xué)生以想象的空間，盡情的訴說(shuō)著山峰奇特的造型——“我覺(jué)得山峰像??”。教師并及時(shí)引導(dǎo)把“三十六峰造型奇特，有的像玉柱，有的像火把，有的像鮮花，有的像竹筍。”句后的“。”改換成“??”。學(xué)生在看圖想象中仿佛自己已經(jīng)到了武夷山，正在感受著武夷山山峰奇特的造型所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)?zāi)兀柯?lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動(dòng)自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語(yǔ)感。

(二)、加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐

加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐是培養(yǎng)語(yǔ)感的一個(gè)重要手段。因?yàn)檎Z(yǔ)感是在反復(fù)的言語(yǔ)實(shí)踐中，在對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的直接感受中積淀而成的。正如馬克思所言：感覺(jué)是在自己的實(shí)踐中成為理論家的。培養(yǎng)語(yǔ)感一定要在課堂中為學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生真正去動(dòng)嘴、動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)情。

朗讀是直覺(jué)感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入這樣一個(gè)美妙的境界。培養(yǎng)語(yǔ)感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語(yǔ)境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會(huì)其義自先，入情明理的。例如：《金色的魚鉤》中老班長(zhǎng)看到三個(gè)小戰(zhàn)士不喝魚湯時(shí)，說(shuō)：“怎么了，吃不下?要是不吃，咱們就走不出這草地。同志們，為了革命，你們必須吃下去。小梁，你不要太脆弱!”第一句著急地發(fā)問(wèn)，第二句愛(ài)憐地說(shuō)理，第三句果斷地命令，第四句嚴(yán)厲地暗示。結(jié)合上下文，了解當(dāng)時(shí)說(shuō)話的語(yǔ)境，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，抑揚(yáng)的語(yǔ)調(diào)，變化的速度，語(yǔ)音的輕重，使學(xué)生體會(huì)到了句子的深刻含義，老班長(zhǎng)關(guān)心同志，忠于革命的精神也輸入學(xué)生的心田。另外，吟詠誦讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦，讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。語(yǔ)言訓(xùn)練的最終目的是使學(xué)生具備語(yǔ)言運(yùn)用的能力，因此，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介、以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。

“讀”是在語(yǔ)感習(xí)得過(guò)程中一個(gè)最有效的言語(yǔ)實(shí)踐方式。古人早有“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會(huì)貯存豐富的書面語(yǔ)言模式。促進(jìn)言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象的內(nèi)化。讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，類型不同對(duì)語(yǔ)感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。

朗讀可使語(yǔ)感細(xì)膩。它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時(shí)，能從言語(yǔ)的聲音、語(yǔ)氣、句式等更多個(gè)角度體察作品的內(nèi)蘊(yùn)，“使其言皆出于我之口”、“使其意若出于吾之心”。[8] 美讀使語(yǔ)感美妙。它要求學(xué)生在讀文時(shí)把作者的情感傳達(dá)出來(lái)，要讀得抑揚(yáng)頓挫，感情充沛，“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。“陶醉于作品美好的內(nèi)容與形式之中”，[9]與作者同悲共喜，實(shí)現(xiàn)心靈的交融。美讀應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性化理解，對(duì)讀法不宜作統(tǒng)一的要求。如一位教師在指導(dǎo)學(xué)生美美地讀《小小的船》一課時(shí)，開始學(xué)生讀得很平淡，老師微笑著說(shuō)：“我怎么覺(jué)得這個(gè)月亮不夠彎，不夠小呢？”學(xué)生們一下子領(lǐng)悟了，在第二次讀的時(shí)候,有的歪著頭輕輕地讀，有的將“彎彎的”“小小的”兩處拉長(zhǎng)聲讀,每一種都讀出了小詩(shī)的韻美。學(xué)生對(duì)作品有著屬于自己的獨(dú)特情感體驗(yàn)，這位教師顯然意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以他并沒(méi)有生硬地講哪里該輕讀，哪里要重讀，僅僅是稍加點(diǎn)撥而已。

精讀使語(yǔ)感深刻。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”精讀就是要邊讀書邊思考。讀者沉浸在作品中，對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)深入品味，對(duì)語(yǔ)氣變化細(xì)細(xì)推敲，從而領(lǐng)會(huì)出作者潛詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊(yùn)和情感。精讀是語(yǔ)感由感性直覺(jué)步入理性直覺(jué)的關(guān)鍵。夏丏尊先生曾說(shuō)過(guò)：“在語(yǔ)感銳敏的人的心里‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。??” [10]這樣敏銳、深刻的語(yǔ)感就是在反復(fù)的品讀過(guò)程中逐步形成的。在精讀時(shí)，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們一些好的讀書方法，如好詞好句可用“OO”來(lái)表示，重點(diǎn)句可用“==”來(lái)表示，疑點(diǎn)可用“？”來(lái)表示，還可在文旁寫下所思所感，即做批注。速讀使語(yǔ)感敏銳。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。速讀即瀏覽，是說(shuō)一個(gè)人能在短暫的時(shí)間內(nèi)，從言語(yǔ)作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨。是一種對(duì)言語(yǔ)迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺(jué)能力。如今社會(huì)已步入信息化時(shí)代，只有那些對(duì)眾多的信息能快速把握，做出準(zhǔn)確判斷的人，才可適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。在這種情形之下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行速讀訓(xùn)練，提高語(yǔ)感的敏感性，就顯得極其重要了。一目十行的速讀，得魚忘筌，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段（甚至包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。

泛讀使語(yǔ)感豐富。語(yǔ)文能力的提高只局限于課堂四十分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生只有在進(jìn)行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語(yǔ)感模式。6

所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們?cè)谄渲凶杂珊粑鞓?lè)徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動(dòng)。教師要隨時(shí)注意激發(fā)學(xué)生的課外閱讀的欲望，讓讀書成為他們生命活動(dòng)中不可或缺的部分。例如可以將自己精心挑選過(guò)的文章拿到課堂上讀給同學(xué)們聽，可以在課間與大家交流讀書的感想，還可以做每周一次的“好書導(dǎo)讀” 等。筆者的作法是在每周一早自習(xí)時(shí)，為學(xué)生讀一兩篇從《讀者文摘》或《青年文摘》中選取的精美文章，并把文中雋永、深刻的句子抄在黑板上供他們抄誦。每當(dāng)我深情誦讀時(shí)，教室里總是很靜很靜。所有的孩子都在屏息傾聽，語(yǔ)言的魅力讓人心動(dòng)。“這世界上沒(méi)有哪一艘船，也沒(méi)有哪一匹馬可以像書那樣把人帶向那么遙遠(yuǎn)。”（狄金森）我們的學(xué)生在博覽群書中勢(shì)必會(huì)語(yǔ)感變得豐富，心靈變得豐富。值得注意的，是言語(yǔ)實(shí)踐特別是課外的言語(yǔ)實(shí)踐一定要從學(xué)生的興趣入手。要以能使學(xué)生在輕松愉悅中有所收獲為原則，切不可以加大學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)為代價(jià)。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在進(jìn)行語(yǔ)感培養(yǎng)的探究中開展了課前三分鐘口語(yǔ)訓(xùn)練，作文接龍游戲，小小編輯部、辯論會(huì)等一系列的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感生成能力的同時(shí)，亦點(diǎn)燃了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

(三)、積淀語(yǔ)文知識(shí)

高品質(zhì)語(yǔ)感的形成過(guò)程是一個(gè)理性在感性中長(zhǎng)期沉淀的過(guò)程。大教育家夸美紐斯說(shuō)：“一切語(yǔ)言從實(shí)踐中學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來(lái)得容易，但是規(guī)則可以幫助并且強(qiáng)化從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)。” [11]所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感訓(xùn)練，決不能排斥或輕視理性的語(yǔ)文知識(shí)滲透。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范圍內(nèi)，語(yǔ)文知識(shí)應(yīng)該是指一些淺顯的閱讀、寫作和口頭表達(dá)的技能技巧。如“理清課文的條理”“分清課文的主次”“按一定順序?qū)憽钡取４送饨處熑绻茏鞯缴钊霚\出，“蜻蜓點(diǎn)水”般地向?qū)W生介紹一些修辭手法也未嘗不可。修辭，特別其中的對(duì)偶、粘連、頂針是中國(guó)漢語(yǔ)言文化的精華，體現(xiàn)著中國(guó)語(yǔ)言的華美，適度的滲入可以提高學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的鑒賞水平和審美能力。

理性的語(yǔ)文知識(shí)不能孤立的講解，只有在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言作品的感悟過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滲透，才能更好地為語(yǔ)感的深化服務(wù)。否則就會(huì)變得抽象、空洞令人難以理解。下面是一位教師在教學(xué)中滲透表達(dá)技巧的實(shí)例，值得借鑒：

師：同學(xué)們，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”一句詩(shī)描述的是一種什么情形？能說(shuō)給大家聽嗎？

生1：是講主人家園中的一枝紅杏伸出墻外來(lái)了。師：伸出墻。來(lái)還有更形象的說(shuō)法嗎？

生1：是高高地竄出墻來(lái)。

生2：因?yàn)榕轮魅税l(fā)現(xiàn)，所以它是悄悄地跑出墻來(lái)。生3：是躍出墻來(lái)。急著留住詩(shī)人，想安慰他掃興的心情。??

師：大家講的多好啊！同學(xué)們，加上了想象你的語(yǔ)言會(huì)變得比詩(shī)還美呢！這位教師的可貴之處，在于他不露痕跡地將“想象會(huì)使語(yǔ)言生動(dòng)”這一表達(dá)技巧，融進(jìn)了學(xué)生對(duì)詩(shī)情詩(shī)境的感悟中，深化了他們對(duì)詩(shī)的理解。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提到“在閱讀教學(xué)中為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。”[12]

結(jié)束語(yǔ)：

總之，“語(yǔ)感教學(xué)”是語(yǔ)文學(xué)科人文性質(zhì)的最好體現(xiàn)。它的提出具有極為深遠(yuǎn)的意義。我們從事語(yǔ)文教學(xué)的廣大教師只要在“語(yǔ)感培養(yǎng)”的領(lǐng)域里潛心思考，不斷探求，就一定會(huì)為語(yǔ)文教學(xué)開辟出新天地。

[參考文獻(xiàn)]:

[1]呂俊華：《談體會(huì)》，《百科知識(shí)》總625期。

[2]李珊林：《語(yǔ)感訓(xùn)練的思考與做法》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1990年第9期。[3]楊炳輝：《談?wù)務(wù)Z感的本質(zhì)》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1991年第12期。[4]王尚文：《語(yǔ)文教學(xué)的錯(cuò)位現(xiàn)象》，《教育研究》1991年第10期。[5]毛光偉：《語(yǔ)感——語(yǔ)文教學(xué)的支點(diǎn)》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1993年第5期。[6]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版1980年版，第267頁(yè)。[7]B.A.蘇霍姆林斯基，《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年第二版，第44、45頁(yè)

[8]朱熹，《朱子語(yǔ)錄》。

[9]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第125頁(yè)。

[10]葉圣陶，《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第267頁(yè)。

[11]夸美紐斯，《大教學(xué)論》，人民教育出版社1984年版，第170頁(yè)。[12] 中華人民共和國(guó)教育部，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》北京師范大學(xué)出版社2001年7月版，第17頁(yè)。

第四篇：初中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

初中語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感的培養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)要以語(yǔ)言實(shí)踐能力訓(xùn)練為中心，而語(yǔ)言實(shí)踐能力的訓(xùn)練又以語(yǔ)感訓(xùn)練為中心。語(yǔ)感是語(yǔ)言文字刺激源作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反應(yīng)，即通過(guò)語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確的捕捉到深層意義。語(yǔ)感的強(qiáng)弱直接體現(xiàn)學(xué)生閱讀文章和體會(huì)思想感情的能力，反映學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)。

早在上世紀(jì)30年代葉圣陶先生就在《文心語(yǔ)匯與語(yǔ)感》中提出：“語(yǔ)感是對(duì)詞匯的感覺(jué)力”。并倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重視語(yǔ)感訓(xùn)練，他認(rèn)為對(duì)學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)不僅有助于提高學(xué)生閱讀鑒賞文章的能力，而且有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。可是半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，語(yǔ)感教學(xué)并沒(méi)有受到理解和重視，長(zhǎng)期以來(lái)偏重知識(shí)，輕視乃至忽視語(yǔ)感造成了語(yǔ)文教學(xué)的“高分低能”。

當(dāng)《九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》提出語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“具有一定的語(yǔ)言感覺(jué)能力”的教學(xué)要求時(shí)，人們才開始意識(shí)到我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感教學(xué)的滯后，尤其是當(dāng)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確提出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”的課程目標(biāo)后，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中才越來(lái)越受到人們的關(guān)注。以至于成了語(yǔ)文教育理論與實(shí)踐的熱點(diǎn)。

為什么有的人學(xué)歷很低很會(huì)“說(shuō)”？為什么學(xué)了那么多的語(yǔ)文，有的人到頭來(lái)卻寫不通一個(gè)完整的句子來(lái)表達(dá)自己的意思？這說(shuō)明語(yǔ)感作為人的一種能力，有高下優(yōu)劣之分，而且，只要其先天生理基礎(chǔ)具備，語(yǔ)感能力可以在后天進(jìn)行培養(yǎng)和發(fā)展。那么，怎樣才能有效地培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)感呢？

1．積累生活，領(lǐng)悟語(yǔ)感

生活是學(xué)生的最大課堂，潛移默化中每個(gè)人都形成了自己的愛(ài)好、性格特點(diǎn)及語(yǔ)言感受能力。葉圣陶先生認(rèn)為“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單一從語(yǔ)言文字上去揣摩，而應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”。“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)，積聚的越多了解越真切。”（《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》），這說(shuō)明只有經(jīng)常觀察生活，品味生活，留心別人的語(yǔ)言，注意生活中的文字，仔細(xì)辨別其中好壞，慢慢地培養(yǎng)自己的語(yǔ)感。如聽見“落葉”二字，不但會(huì)想到一個(gè)落英繽紛的景象，還會(huì)想到初秋、寥落、思鄉(xiāng)及無(wú)常等等意味。

2．訓(xùn)練學(xué)生朗讀背誦來(lái)積淀語(yǔ)感

誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的主要途徑，是積累語(yǔ)感的最佳方式，只要反復(fù)誦讀就能體會(huì)出文章的音韻美，節(jié)奏美，氣勢(shì)美，就能讓學(xué)生真正感到文章的起承轉(zhuǎn)合，氣象萬(wàn)千，就能讓學(xué)生從感性上、從整體上去認(rèn)識(shí)，對(duì)村料進(jìn)行主觀的消化吸收，不知不覺(jué)間誦讀的已經(jīng)是自己的東西了。對(duì)朗讀能力的訓(xùn)練可以從以下幾方面入手

朗讀示范。學(xué)生以教師為模仿標(biāo)本，并能在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行正確的朗讀。學(xué)生從教師的朗讀中獲取信息感受文章的意蘊(yùn)，近而產(chǎn)生強(qiáng)烈的朗讀欲望。

注重朗讀技巧。朗讀訓(xùn)練中我們要讓學(xué)生掌握朗讀技巧才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，增強(qiáng)語(yǔ)感。朗讀技巧包括：語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)速的緩急和語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)等五方面。

激勵(lì)學(xué)生采取多種樣式增加閱讀量。在《新課標(biāo)》推薦篇目的指引下有選擇地進(jìn)行品讀，既能開擴(kuò)視野又能深切體會(huì)語(yǔ)言文化的底蘊(yùn)。品味語(yǔ)言的過(guò)程，其實(shí)就是形成語(yǔ)感的過(guò)程。

背誦是朗讀的融會(huì)貫通。中國(guó)的語(yǔ)言已有數(shù)千年的歷史并流傳到今天，讓我們把祖國(guó)文章的精美充分吸收借鑒于語(yǔ)言表達(dá)及寫作當(dāng)中。領(lǐng)略李白的豪放、李清照的婉約、陶淵明的田園這情和范仲淹“不以物喜，不以己悲”的胸襟，正所謂的“腹有詩(shī)書氣自華”，讓我們的學(xué)生記住這些，但要避免機(jī)械背誦，讓創(chuàng)造性有所拓展，讓學(xué)生在“品”中積淀語(yǔ)感。

3．指導(dǎo)學(xué)生課堂練習(xí)把握語(yǔ)感

課堂教學(xué)是訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最主要手段，所以教讀課文、領(lǐng)悟教材、寫作訓(xùn)練等方面都要注重語(yǔ)感的培養(yǎng)。

課文教讀中訓(xùn)練語(yǔ)感的分析能力。課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的最主要的內(nèi)容，每一篇優(yōu)秀的文章都值得我們?nèi)ネ诰蝮w味。我們首先要讓學(xué)生揣摸文章的重點(diǎn)詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句，如《孔乙己》中孔乙己“排出九文大錢”中“排”字的使用，通過(guò)認(rèn)真揣摸之后才能提出來(lái)他寒酸而又不屑的神氣。又如《夢(mèng)江南》中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字既寫出了春天景象的變化又寫了作者對(duì)春的喜愛(ài)。其次，要深切體味語(yǔ)境、品味語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生豐富而細(xì)膩的語(yǔ)感。如《背影》中父親買橘子一段的動(dòng)作描寫，“蹣跚”是說(shuō)明父親老了，腿腳不靈便；慢慢“用兩手、用兩腳”說(shuō)明行動(dòng)很艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難，從中深深體會(huì)到了父親對(duì)兒子的愛(ài)。此外還可以通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，辨析詞語(yǔ)的感情色彩等形式擴(kuò)展教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力。

（二）寫作的訓(xùn)練運(yùn)用是語(yǔ)文的著眼點(diǎn)。培養(yǎng)語(yǔ)感是為了更好的寫作，同時(shí)不斷地寫作也能轉(zhuǎn)化語(yǔ)感，我們可以用不同的寫作方式來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感，如抄寫、仿寫、改寫、語(yǔ)句的積累、日記等形式都是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要手段。抄寫篇章能使學(xué)生積累知識(shí)和寫作素材，增強(qiáng)鑒別能力；仿寫能提高寫作技巧和語(yǔ)言的應(yīng)用能力；改寫能鍛煉想象思維，拓展思路；日記等形式能讓我們?cè)趯懽鞣e累中形成主觀的語(yǔ)感意識(shí)。

4．增強(qiáng)學(xué)生的課外活動(dòng)鍛煉語(yǔ)感

語(yǔ)感的培養(yǎng)除了要在生活中領(lǐng)悟和誦讀積累之外，還要適時(shí)的利用課外時(shí)間開展豐富的課外活動(dòng)，培養(yǎng)語(yǔ)文的語(yǔ)感。

課外活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)必不可少的部分，語(yǔ)文課外活動(dòng)能夠鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、應(yīng)辯能力和寫作能力，加強(qiáng)語(yǔ)感的培養(yǎng)。如組織學(xué)生開展辯論會(huì)，以“雷鋒精神在當(dāng)今社會(huì)中是不是需要”、“環(huán)境是不是一定能改變?nèi)恕钡阮}目，既可以訓(xùn)練學(xué)生聽的能力，還能開闊神野，提高明辨是非的能力；再如開展普通話演講比賽，增強(qiáng)語(yǔ)言的組織能力，以及進(jìn)行口述轉(zhuǎn)述、新聞事件、即興演講、社會(huì)來(lái)訪、成語(yǔ)接龍等活動(dòng)，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣而且能鍛煉語(yǔ)感。

只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教育語(yǔ)感教學(xué)這片肥沃的荒原中辛勤耕耘，在《新課標(biāo)》的指引下一定能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

第五篇：農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)語(yǔ)感

宣兆群

初中語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)語(yǔ)感，至關(guān)重要。有人認(rèn)為語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)，也有人認(rèn)為語(yǔ)感是語(yǔ)文能力（聽、說(shuō)、讀、寫）高度綜合的表現(xiàn)形式。

“語(yǔ)文課標(biāo)準(zhǔn)”明確指出：把語(yǔ)感培養(yǎng)作為語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分。

因此，語(yǔ)文老師必須把語(yǔ)感培養(yǎng)作為教學(xué)的重要內(nèi)容。

現(xiàn)實(shí)中，筆者發(fā)現(xiàn)“語(yǔ)感培養(yǎng)”的觀念并未深入師心，不少語(yǔ)文教師懶得讀，不會(huì)讀，讀不出文章的韻味。尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢的農(nóng)村情況更為嚴(yán)重。筆者認(rèn)為其中原因有：

一是“語(yǔ)感培養(yǎng)”是語(yǔ)文教學(xué)中“高境界”的東西，它要求指導(dǎo)老師有較高的語(yǔ)感素養(yǎng)。

二是“語(yǔ)感培養(yǎng)”是一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)的過(guò)程，可操作的難度比較大。

三是關(guān)于“語(yǔ)感培養(yǎng)”的考查、評(píng)價(jià)機(jī)制不明確。

四是農(nóng)村中學(xué)師資整體水平堪憂，教學(xué)設(shè)備、手段、技術(shù)水平相對(duì)落后。

以上幾點(diǎn)原因，讓筆者感到“語(yǔ)感的培養(yǎng)”舉步維艱或是蜻蜒點(diǎn)水。這一薄弱的環(huán)節(jié)也勢(shì)必影響新課程實(shí)施的整體效果。因此，語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)語(yǔ)感的問(wèn)題極需探索和研究。

關(guān)于農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)備、手段等客觀的“硬件”問(wèn)題，作為平凡的師者難以考慮，只想從語(yǔ)文教學(xué)一線積極探索一些“語(yǔ)感培養(yǎng)”的“軟件”問(wèn)題。

一、認(rèn)識(shí)語(yǔ)感

前輩們關(guān)于語(yǔ)感有許多論述，這里列舉有代表性的五例：

葉圣陶認(rèn)為：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫‘語(yǔ)感’。”

李珊林認(rèn)為：“語(yǔ)感是一種文學(xué)修養(yǎng)，是長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)言訓(xùn)練中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。”

王尚文認(rèn)為：“主觀的語(yǔ)感源于客觀的言語(yǔ)，主客觀的言語(yǔ)對(duì)象是對(duì)人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期雕琢的結(jié)果，是人的語(yǔ)言器官長(zhǎng)期感受言語(yǔ)對(duì)象不斷積淀的結(jié)晶，是人的言語(yǔ)這一對(duì)象在人身上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)。”

李海林認(rèn)為：“語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言隱含意義（即指句子字面意義以外的意義，依賴于句子以外的因素而又包蘊(yùn)在該句子內(nèi)）的一種深刻的直覺(jué)。”

楊炳輝認(rèn)為：“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性”“語(yǔ)感感性中暗含著理性的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的理解，直覺(jué)中潛伏積淀著邏輯理智基礎(chǔ)，這樣就可以在感性直接關(guān)照里，同時(shí)了解本質(zhì)。”

以上闡述分別從語(yǔ)用學(xué)、教學(xué)論、哲學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等角度來(lái)描述、概括、探討語(yǔ)感。提法迥異，各有側(cè)重，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性，或是由語(yǔ)言文字引起的瞬間的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是把握語(yǔ)言文字的一種能力。

用現(xiàn)代心理學(xué)的理論，完全可以解釋“語(yǔ)感”現(xiàn)象。“語(yǔ)感”即語(yǔ)言感受，是從感知開始，整個(gè)過(guò)程包括感受、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等復(fù)雜的心理因素。而語(yǔ)感能力的培養(yǎng)就是這些復(fù)雜的心理因素反復(fù)實(shí)踐和訓(xùn)練的結(jié)果。那么，初中語(yǔ)文教師教學(xué)過(guò)程中，如何培養(yǎng)語(yǔ)感呢？

二、語(yǔ)感的培養(yǎng)

語(yǔ)感的培養(yǎng)，主要的途徑和方法就是讀，多種形式的讀，在長(zhǎng)期的閱讀訓(xùn)練中不斷得到積累和提升。具體來(lái)說(shuō)，主要從以下幾個(gè)方面著手：

（一）培養(yǎng)對(duì)字詞的感受力

中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對(duì)文字的社會(huì)功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語(yǔ)的組合已經(jīng)有一定的了解。但要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)言感受力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以培養(yǎng)語(yǔ)感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語(yǔ)言感受力，他們積累詞語(yǔ)并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。這是由語(yǔ)言符號(hào)中的“共同性”和“個(gè)體性”決定的。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾特別區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)的差別：語(yǔ)言是一般的，按一定法規(guī)組成的完整的符號(hào)系統(tǒng)，其語(yǔ)詞和語(yǔ)義的關(guān)系是穩(wěn)定的、靜態(tài)的，即約定俗成的；言語(yǔ)是個(gè)別的，它是語(yǔ)言存在的形式，其語(yǔ)詞和語(yǔ)義的關(guān)系往往是變化的，是語(yǔ)言的使用，具有任意性。從語(yǔ)言的理解角度來(lái)說(shuō)，根據(jù)一定的語(yǔ)法規(guī)則所理解的意義往往是明確、具體的，這就是“共同性”。但說(shuō)話者，寫作者卻千方百計(jì)地掙脫語(yǔ)言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達(dá)的特殊意義、內(nèi)涵意義表達(dá)出來(lái)，而這往往是流動(dòng)的、可變的，具有個(gè)人傾向性，稱之為“個(gè)性化”。

這種“個(gè)性化”又往往是作家在傳情達(dá)意時(shí)有意為之。陸機(jī)提出“文外曲致”，劉勰主張“情在詞外”，鐘嶸倡言“文已盡而意有余”，司空?qǐng)D贊賞“味在咸酸”之外，都主張寫作時(shí)，須有“言外之意”，也有的是作者無(wú)法表達(dá)的情感。中學(xué)生所面對(duì)的往往是這樣的“個(gè)性化”語(yǔ)言。

此外，語(yǔ)言中存在著大量的模糊語(yǔ)詞。1965年，美國(guó)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家查德通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)后得出如下論斷：“語(yǔ)言中大量存在著模糊概念。”而我國(guó)的傳統(tǒng)文化思維中又以直覺(jué)、頓悟見長(zhǎng)，與之相應(yīng)，漢語(yǔ)詞匯具有很強(qiáng)的模糊性和意象性，富于彈性，富有韻律，內(nèi)涵的自由度很大。我國(guó)的古典作家又往往把模糊性的事物當(dāng)作審美觀照的對(duì)象，“引入于冥漠恍惚之境”。

鑒于上述語(yǔ)言系統(tǒng)的種種特征，語(yǔ)文教師只要把學(xué)生已有的二定數(shù)量的詞語(yǔ)積累作為語(yǔ)感訓(xùn)練的基礎(chǔ)，通過(guò)大量的閱讀訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的語(yǔ)匯積累如滾雪球般增多。在課外閱讀中，中學(xué)生面對(duì)豐富多彩的新詞語(yǔ)，第一、第二次接觸時(shí)可能不懂，到十幾次甚至幾十次接觸到時(shí)，這個(gè)詞就比較熟悉了。由于反復(fù)接觸的這個(gè)詞不是孤立的，而是連同整個(gè)句子一起出現(xiàn)的，學(xué)生就記住了十幾句乃至幾十句具有這個(gè)詞的句子，掌握了該詞的使用規(guī)則。這時(shí)，對(duì)這個(gè)詞的意義從不懂，至開始有些懂，到完全懂，那么這個(gè)詞在不同語(yǔ)境中的意義變化規(guī)律也可以掌握了。如此日積月累，又不易遺忘。當(dāng)然，語(yǔ)言符號(hào)的“共同性”畢竟是基礎(chǔ)，對(duì)詞義的準(zhǔn)確理解，是詞匯積累的第一步。中學(xué)生頭腦中積存的語(yǔ)匯，往往是會(huì)用卻不會(huì)釋，在課堂教學(xué)中，向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)詞語(yǔ)的方法，顯然是十分必要的。課文中出現(xiàn)的常用詞、關(guān)鍵詞，也有必要加以點(diǎn)撥。隨著閱讀量的增大，學(xué)生的詞匯量會(huì)不斷增加，語(yǔ)言感受力也就不斷得到提高。語(yǔ)感力的提高，又使詞匯積累更加容易，就這樣，形成了良性循環(huán)。

（二）注意“意象積累”

每一語(yǔ)言文字符號(hào)，都指向特定的事物，代表特定的意義。古人講究“氣”也就是作者在創(chuàng)作時(shí)包含的情感色彩的意象活動(dòng)。氣要以文字為托，韓愈說(shuō)：“氣，水也。言，浮物也。水大而浮物大。”（答李翊）道出氣與文字的關(guān)系。因此在課文中閱讀理解文字的氣即就能抓住作者的情感從而形成語(yǔ)感，豐富學(xué)生頭腦中的意象積累，如“鄉(xiāng)愁、恬靜、痛恨、悲憤”等，會(huì)促使學(xué)生現(xiàn)象力的萌發(fā)，形成豐富的語(yǔ)感觸角。要豐富意象的積累，最主要的途徑是進(jìn)行大量的課外閱讀。農(nóng)村中學(xué)的課外書籍相對(duì)較少，那么就要求老師多勤奮，充分利用好每一冊(cè)有益的課外書，在少中求精、求深。另外多觀察農(nóng)村的萬(wàn)物萬(wàn)事，多思、多聯(lián)想，都會(huì)很有益處。

（三）抓牢誦讀

瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，與一般閱覽相比，更是直覺(jué)體悟語(yǔ)言形成語(yǔ)感能力的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音，錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，擁有深切的體驗(yàn)。這種形成語(yǔ)感的方法，古今都有贊賞。周振甫先生認(rèn)為：作者由氣盛決定言之長(zhǎng)短與聲之高下：讀者則人言之長(zhǎng)短與聲之高下中求氣，達(dá)到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的“感情”。葉圣陶先生也強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代的“美文”應(yīng)重視“美讀”。朱光潛先生用心理學(xué)、生理學(xué)原理對(duì)該現(xiàn)象作出解釋“朗讀也是一種模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活動(dòng)技巧。久而久之，作者的神氣音節(jié)就在讀者的喉舌筋骨上留下痕跡。”從而培養(yǎng)了語(yǔ)感能力。

初中學(xué)段功課內(nèi)容相對(duì)高中來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單、膚淺，自由支配的時(shí)間也較多，接受事物也較為敏銳，最適宜訓(xùn)練朗讀。農(nóng)村朗讀的環(huán)境雖說(shuō)較差，但只要重視一樣培養(yǎng)一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

教師拿出專門朗讀訓(xùn)練課或每遇美文都努力關(guān)注語(yǔ)感的培養(yǎng)，學(xué)生都會(huì)大有收獲。當(dāng)然，師資水平問(wèn)題還需老師自身不斷努力。