第一篇：辯是非、知榮辱、講美丑演講稿

辯是非、知榮辱、講美丑演講稿

各位領導，各位同仁：

大家下午好，我來自司馬遷中學，蕓蕓眾生中,我只是滄海一粟.浩瀚的知識海洋里,我更像個無知者.但我不因渺小而枉自菲薄,不因無知而自矮三分.在追逐夢想的征途上,在實現人生價值的征程中,我時刻不敢放松自己.在社會變革的年代里,在物欲面前,在喧囂聲中,我要以青春的昂揚,年輕人的銳氣,堅守誠信,守住本分,堅守勤奮,守住理想,堅守科學,守住信仰,堅守信念,守住精神,以榮辱觀為科學指引,用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生!奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒,也可能腐朽.我不能腐朽,我渴望燃燒起來.”燃燒起來,讓生命之光燃燒起來!讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來!讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來!“無羞惡之心，非人也。”知榮辱，是人性的標志，是人之為人的重要標準。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。現實生活中，有的人之所以是非顛倒、以丑為美，以恥為榮，一個重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。只要我們真正樹立了社會主義榮辱觀，就會自覺追求真善美，拒斥假惡丑；就能自覺堅持和發揚優良風尚，抵制不良行為。

清代著名思想家龔自珍說：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。可見，是否知榮辱，不僅關系到個人的人格能否確立，而且關系到民族、國家的興衰。如果社會主義榮辱觀能夠變成每個人的自我意識，那么，這種精神動力就會轉化為民族的凝聚力，激勵人們自覺按照社會規范約束自己的一言一行，艱苦奮斗，開拓創新。

牢固樹立社會主義榮辱觀，既是一個基本要求，又是一個很高的標準。它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實踐，更需要從我做起、從現在做起。

偉大的時代塑造偉大的精神，偉大的精神造就優秀的民眾。可以預言，無數有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，會隨著社會主義榮辱觀的牢固樹立而不斷涌現！

作為在改革開放中成長的青年，我從父輩們口中聽說了中國由亂而治的幾十年，親身經歷了中國由窮變富的過程，享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里。然而，不能否認的是，在我們的物質生活得到極大飛躍的同時，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了；見義勇為的少了，愛看熱鬧的多了；崇尚科學的少了，求神拜佛的多了；為人民服務的少了，見利忘義的多了；貧窮遭受無情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國幾千年傳承的優良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對金錢權利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴重侵蝕著人們的心靈，整個社會“物欲橫流”，越來越多的人成為了“物質上的巨人、精神上的矮子”。一句話，中國主流精神正嚴重缺失。面對這樣一個殘酷的現實，面對嚴重影響中國社會進一步發展的種種異端，我們怎能熟視無睹，放任自流？在創造舉世矚目的經濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國傳統文化的傳人，作為祖國新一代青[本文轉載自年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責任有義務尋找丟失的純凈精神家園。

但我們應該怎么做？我們又如何去做？很長的一段時間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

恰在此時，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，短短112個字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時候，“八榮八恥”無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養著我們的心田。

縱觀古今，有關榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”如果社會一旦失去廉恥，“則禍敗亂亡無所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”康有為云：“人之所以不為，皆賴有恥心。如無恥，則無事不可為矣。”西方哲人康德也說，這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們人類內心崇高的道德法庭，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無愧于黨無愧于人民

第二篇：知榮辱 明是非 辨美丑

各位領導、老師: 大家好！

上學期我校在德育教育工作方面創造性的實施了階梯性教育，尤其為違反學校“八條禁令”的嚴重違紀的學生開設了思想教育轉化培訓班，到現在為止已經開班20期，共計有200多名學生參加培訓，這些同學涉及打架、抽煙、上網吧，搞對象、玩手機等重大違紀，學校對這些嚴重違紀的學生不是一次性開除，而是給同學們一次改過自新的機會。學校的領導、政教處的老師、各位班主任等許多人不辭辛苦，通過對違紀學生的思想教育，使同學們深刻認識自身存在的錯誤及產生的嚴重后果，進而吸取教訓，不再犯類似的錯誤，以便順利完成高中學業，達到成人成才的目的。

可以這樣說，學校的領導本著對學生、對家庭和社會高度負責的態度，開創了圍場一中特色的階梯性教育。2000多年前，教育家孔子就說過“改過遷善”的話，他還認為，過錯被別人所了解，是自己的有幸。而我校目前的這種教育形式顯然是給那些犯了嚴重錯誤的同學一個“改過遷善”的機會。

老師們，同學們，大家也看到了，在近一年的時間里我校違反了“八條禁令”記錄在案的就有200多名同學，這個數字是驚人的，又有誰知道我們周圍每天還有多少同學也在隱蔽性的犯著同樣的錯誤呢？鑒于此，為了幫助犯錯誤的學生改過自新，為了把我校打造成一個風清氣正的品牌學校，我們必須教育全體學生：知榮辱，明是非，辨美丑。

對于中學生來說，榮辱觀、是非觀、美丑觀的確立將對你的一生有著至關重要的意義。

知榮辱，是人性的標志，是人之為人的重要標準。孟子說過“無羞惡之心，非人也”，只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。現實生活中，有的人之所以是非顛倒、以丑為美，以恥為榮，一個重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。只要我們真正樹立了正確的榮辱觀，就會自覺追求真善美，拒絕假惡丑；就能自覺堅持和發揚優良風尚，抵制不良行為。同學們要明白，我們要以團結同學為榮，以打架斗毆為恥；以勤儉節約為榮，以奢靡浪費為恥；以愛護公物為榮，以破壞公物為恥；以科學上網為榮，以跳墻上網吧為恥；以同學之間正常交往為榮，以男女同學不正常交往為恥；以維護學校的良好形象為榮，以破壞學校的聲譽為恥??只有知榮辱的人格才是健全的，否則就是殘疾的。身體殘疾了你還有健康的大腦，如果人格殘疾了，那你就什么也沒有了。

那么，是非觀又是什么呢？其實是非觀是一個人得以安身立命的基石。一個人的是非觀決定著他有什么樣的境界，有什么樣的作為。從某種意義上說，人既是活在物質世界里，更是活在自己的精神世界里。如果物質不能轉化成為精神，很多物質是沒有意義的。中國有一句古話說，“窮則獨善其身,達則兼濟天下”，講的就是這樣一種明辨是非的境界、堅定不移的情懷和亙古不變的信仰。

同學們，一個人的一生，如果缺乏準確的是非觀，有些東西過早被犧牲、被踐踏、被破壞，最后肯定要你加倍地去償還，甚至要付出一些毀滅性的代價。看看我們周圍，有些同學忘記了自己來學校的目的，遠離學習，熱衷于看小說，搞對象，玩手機，上網吧，也許你還沒有意識到這樣渾渾噩噩、是非不分的嚴重后果，那么我們來看看：河南20歲的女大學生陳靜因為替男朋友運毒，結果鋃鐺入獄，毀掉了自己美好的一生；西安音樂學院大三學生藥家鑫因撞人又用刀殺人后逃逸，被判死刑；上海復旦大學的林森浩因為與室友不和結果投毒殺人，他面臨的當然也是法律的嚴懲??這些人年輕輕的就走上犯罪的道路，還不是因為好壞不分、是非不明嗎？如果這些人從小就有強烈的榮辱感、是非觀，又怎會有令人痛心的事件發生呢？

那么在我們中國人的是非觀中，應該崇尚什么呢？我想，我們崇尚的是“捧著一顆心來，不帶半根草去”這樣的大德；崇尚的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這樣的大愛；崇尚的是“己所不欲，勿施于人”這樣的大善；崇尚的是“位卑未敢忘憂國”這樣的大責任；崇尚的是“無窮的地方，無窮的人都與我有關”這樣的大情懷；崇尚的是“只播種，但不參加收獲”這樣的大境界。

而作為中學生的我們崇尚的不僅是以上的這些，更是“只有規范才能成人，只有學習才能成才”的真理；是儒家思想中的“仁義禮智信”的高尚品德，是“溫良恭儉讓”的傳統美德。“以德治校”“立德樹人”永遠都是我們一中人的箴言。所以我們才有了思想教育轉化班，所以我們才有了“良心教育”。學校領導的良苦用心不就是為了使同學們思想上過硬，學習上爭先，為人上有格嗎？

同學們，美丑觀教育就是使學生脫離和超越外在的、物質的境界，進一步提升內在的、心靈的境界。當一個人活得樂于助人、奉獻自己、無我利他、悲天憫人而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，他的崇高偉大的心靈境界就已證明了他是宇宙之美的真實的化身了。人們給一些優秀的人冠以“最美孝心少年”“最美教師”“最美司機”“最美媽媽”等等，不就是反映了人們向善樂善、追求美好的理想的愿望嗎？

相反，當一個人活得自私自利、貪得無厭、利欲熏心、放縱自我而人不為己，天誅地滅時，他的精神已墮入丑陋骯臟的地獄，他的心靈已遠離真善美之道而趨入假、惡、丑的深淵。認識到上述這一點就可知，物質的美丑并不重要，心靈與精神境界的美丑才是最重要的，才是最真實的。

對于一名中學生來說，要達到擺脫假惡丑的束縛而追求宇宙永恒的真善美的目的，就必須清楚：相貌的美丑，穿著的好壞，背景的高低，環境的優劣，都只是表面現象，正是這些套著光環的虛假的東西使人們判斷失誤，美丑顛倒，有的同學將物質的美丑看作真實而追求或拋卻，卻將真正心靈的美丑視而不見或不予理睬。

如果一個人自我內在道德修養教育和心靈修飾教育沒有及時進行，心靈中美的東西沒有了，自然會充斥一些邪惡的、骯臟的、丑陋的東西。所以，學校開展的各種文娛活動就很有必要了，從我們一入學時的軍訓教育，到十月一舉辦的愛國主義歌詠大賽，到每周舉行的升旗，每周有目的召開的主題班會等等，都是在提高同學們的知榮辱、明是非、辨美丑的人格修養。

可是，令人不解甚至痛心的是，學校三令五申的“十條紅線”，有的同學仍頂風冒犯，有的屢教不改，一旦被檢察人員抓住，就求爺爺告奶奶，什么招數都用，這樣的學生是有賊膽犯錯，沒勇氣承擔，真是“哀其不幸，怒其不爭”。有的學生還以進思想轉化班為恥，殊不知這樣的學生都不知道榮辱的界限，混淆了是非觀、美丑觀。所以，我們一定要在全校范圍內通過各種形式教育學生樹立正確的人生觀、價值觀，教育學生遵規守紀，對那些無視學校制度的學生，學校處理起來絕不會手軟，希望抱僥幸心理犯錯誤的學生該收手時就收手，學校給了你改正的機會一定要珍惜，千萬不要自己斷了后路。

最后，我把一代偉人周恩來照鏡子的秘密告訴給同學們，周總理以其端莊儀表、瀟灑風度征服了整個世界。他每天起床后都要對著墻上的一張紙條照鏡子，上書：“身要正，發要齊，衣要整，氣要平。”正是由于周恩來從小從細節處嚴格要求自己，最終成就他獨特的人格魅力。我想我們每位同學是否每天都給自己的心靈照照鏡子，檢查一下我們的行為是否符合學校要求，那么我們的校園一定會安定和諧，我們的人生一定會更加美好。

同學們，努力吧。

第三篇：榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡總書記的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

第四篇：榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非

榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非

榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非2007-02-23 19:42:00

各位領導、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，辯是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發投入一場曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表 的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個

開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示

我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

第五篇：榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非

榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非

榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非2007-12-18 14:16:50第1文秘網第1公文網

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。改革開放以來，在物質文明建設不斷取得

巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫

卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢

獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

榮辱觀演講稿：知榮辱辯是非