第一篇：是非演講稿

篇一：辯是非、知榮辱、講美丑演講稿

辯是非、知榮辱、講美丑演講稿 各位領導，各位同仁： 大家下午好，我來自司馬遷中學，蕓蕓眾生中,我只是滄海一粟.浩瀚的知識海洋里,我更像個無知者.但我不因渺小而枉自菲薄,不因無知而自矮三分.在追逐夢想的征途上,在實現人生價值的征程中,我時刻不敢放松自己.在社會變革的年代里,在物欲面前,在喧囂聲中,我要以青春的昂揚,年輕人的銳氣,堅守誠信,守住本分,堅守勤奮,守住理想,堅守科學,守住信仰,堅守信念,守住精神,以榮辱觀為科學指引,用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生!奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒,也可能腐朽.我不能腐朽,我渴望燃燒起來.”燃燒起來,讓生命之光燃燒起來!讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來!讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來!“無羞惡之心，非人也。”知榮辱，是人性的標志，是人之為人的重要標準。只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。現實生活中，有的人之所以是非顛倒、以丑為美，以恥為榮，一個重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。只要我們真正樹立了社會主義榮辱觀，就會自覺追求真善美，拒斥假惡丑；就能自覺堅持和發揚優良風尚，抵制不良行為。

清代著名思想家龔自珍說：士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。可見，是否知榮辱，不僅關系到個人的人格能否確立，而且關系到民族、國家的興衰。如果社會主義榮辱觀能夠變成每個人的自我意識，那么，這種精神動力就會轉化為民族的凝聚力，激勵人們自覺按照社會規范約束自己的一言一行，艱苦奮斗，開拓創新。

牢固樹立社會主義榮辱觀，既是一個基本要求，又是一個很高的標準。它要求我們既要有崇高的理想，又要有踏實的行動；既要有高尚的道德追求，又要有嚴格的自我約束。它需要我們用一生的努力去實踐，更需要從我做起、從現在做起。偉大的時代塑造偉大的精神，偉大的精神造就優秀的民眾。可以預言，無數有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，會隨著社會主義榮辱觀的牢固樹立而不斷涌現！作為在改革開放中成長的青年，我從父輩們口中聽說了中國由亂而治的幾十年，親身經歷了中國由窮變富的過程，享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里。然而，不能否認的是，在我們的物質生活得到極大飛躍的同時，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受賄的多了；見義勇為的少了，愛看熱鬧的多了；崇尚科學的少了，求神拜佛的多了；為人民服務的少了，見利忘義的多了；貧窮遭受無情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國幾千年傳承的優良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對金錢權利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴重侵蝕著人們的心靈，整個社會“物欲橫流”，越來越多的人成為了“物質上的巨人、精神上的矮子”。一句話，中國主流精神正嚴重缺失。

面對這樣一個殘酷的現實，面對嚴重影響中國社會進一步發展的種種異端，我們怎能熟視無睹，放任自流？在創造舉世矚目的經濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國傳統文化的傳人，作為祖國新一代青[本文轉載自年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責任有義務尋找丟失的純凈精神家園。

但我們應該怎么做？我們又如何去做？很長的一段時間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

恰在此時，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，短短112個字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時候，“八榮八恥”無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養著我們的心田。縱觀古今，有關榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”如果社會一旦失去廉恥，“則禍敗亂亡無所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”康有為云：“人之所以不為，皆賴有恥心。如無恥，則無事不可為矣。”西方哲人康德也說，這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們人類內心崇高的道德法庭，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無愧于黨無愧于人民篇二：演講稿 讀書明志 積德善行

------在“以德為魂，廉潔從政”主題演講會上的 演 講 稿 尊敬的各位領導，大家好！

縣紀委開展領導干部從政道德教育活動以來，自己按照活動要求，認真閱讀了有關教材和學習資料，受到了深刻教育。回顧自己人生經歷，“讀書明志，積德善行”就是自己的座右銘。在求學的年代，《學習雷鋒好榜樣》歌聲縈懷，雷鋒就是自己最好的楷模；《三大紀律八項注意》就是自己心中堅守的道德底線。自己最喜歡讀的兩本書，一本是《鋼鐵是怎樣煉成的》，一本是《平凡的世界》。這兩本書奠定了自己為人處世的基調。愛書、讀書、藏書就是自己最大的樂趣，家中兩千多本書籍就是自己的良師益友。記得大學畢業時，在給同學的留言中有這樣一首小詩，“青燈黃卷秉燭開，松風鶴志暗香來。積德萬載誰人識，善行修身用心栽。”

二十年的工作經歷，走過了風雨，踐行了自己的諾言，人生就是在窄窄的山路上盤桓，夾縫中生存，時時刻刻用心去經營，去奮斗。胡錦濤總書記那句“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，時刻警醒著自己。小時候經常聽老人們說：“官家錢當代還，生意錢六十年，血汗錢萬萬年！”我經常反問自己：在市場經濟的浪潮里，物欲橫流，你經受住考驗了嗎？在面對名利的誘惑時，你動心了嗎？在喜怒憂思悲恐驚的瞬間，你善行了嗎？在大是大非面前，你心中的道德的底線，堅守住了嗎？在平平淡淡的生活中，入得廚廁，上得廳堂，妻餐薪俸你做到了嗎？ 作為一名共產黨員，以德為魂，黨風廉政是我們黨長盛不衰的保證。以德修身、以德服眾˙˙˙˙˙˙以德潤才、德才兼備，自己做到了多少？我們怎樣才能經受住時代的考驗，“任憑風吹浪打，我自巋然不動”呢？

我的感悟就四句話：一是書籍是人類進步的階梯，讀書明德。現在我們整個縣城國槐正在綻放著芬芳的小花，每當自己在樹下路過，二十年前二斤槐米換回《四書章句集注》那本書的情境歷歷在目，傳統優秀文化的魅力時時觸動著自己的靈魂，愛書的激情還在！檢點自己的讀書史，自己也就讀過六百多本。一部《二十四史》多少風流人物淹沒在歷史的云煙之中。《曾國藩全書》你讀過嗎？他身后留給子孫的是滿滿一屋子書！《黨員干部從政道德警示錄》中那些落馬的官員哪一個不是缺德的官員，難道不值得深深地思考嗎？名車豪宅的追求幾乎成為時尚，有誰還在刻意追求以德為鄰呢？我的結論就是：經史子集中有答案，中外名著中有答案。中華民族五千年鑄就的無與倫比的精神殿堂里有著無數以德為魂、廉潔從政的楷模，他們的高尚的精神品德矗立起一座座豐碑。我感悟的第二句話就是：“天行健，君子以自強不息”。樹立“三觀”而立德。黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀是廉潔從政之魂。在座的各位都是來自各行各業不同崗位的領導干部，在我們這個小小的國家級貧困縣里，你縱觀南北，從五岳之巔到滹沱之濱，每天我們生活的空間里，從機關到鄉村，是什么主導著這個生生不息的社會，你思考過嗎？“三觀”其實與我們密不可分，他不是我們在理論學習中空洞的說教，他就在你的一言一行中，他是你政治生命安全的保障。每當社會上各種思潮在不同人群中在悄悄的流傳，各種不良習氣在社會上蔓延的時候，“三觀”就是你明辨是非的犀利武器！有人會問，你什么態度？我的回答是：梁衡寫的那本《官德》把官德說的淋漓盡致，一本大學時的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》教材幫我指明方向，一本恩格斯的《辯證法》伴我閱盡乾坤滄桑！我感悟的第三句話就是：矜持規矩，慎做方圓，牢記宗旨而守德。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，也是廉潔從政的核心。自己七年鄉鎮工作的經歷使自己深切的體會到為人民服務的內涵，在鄉鎮工作中，每天是百姓鍋碗瓢盆交響曲的鄰里小事，三年一次的“兩委”換屆的大事，沒有驚天動地的豐功偉業，面對父老鄉親，為人民服務就是牢記黨的宗旨和黨紀條規，用自己的耳朵聽事，用自己的眼睛看事，用自己的腦袋想事，用自己的手做事，用自己的嘴說事，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我在一篇文章里曾經形容，千萬百姓的喜怒哀樂是共和國的神經末梢，他們支撐著共和國的大廈，人民群眾是歷史是非的見證人。鄭板橋那句名詩形象的說出了官德，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。此小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”你感悟了多少？“吏不畏我嚴，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公則明，廉則威”。你理解有多深？ 我感悟的第四句話就是：大肚能容，克己律心，防微杜漸而修德。于謙那首《石灰吟》，寫得多好！“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”在座的每一位，誰不想一生一世留下清白的名聲？那么你就每日“三省吾身”吧！自重、自省、自警、自勵。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，見賢思齊，修德善行，在自己平凡的工作崗位上爭先創優，奮發進取，就是你、我修德的最佳途徑。以德為魂，廉潔從政，是時代的呼喚，今天，也只有今天，在十二五規劃的開局之年，十屆縣委斗志昂揚，科學發展，富民強縣，是我們共同奮斗的目標，這片古老的土地上充滿無限機遇。

讓我們以德為魂，廉潔從政，讓活力無限的靈壽似蛟龍騰飛；讓生態靈壽在碧水藍天下凝聚人心；讓和諧靈壽的陽光普照每個人的心田，讓幸福無窮的靈壽播下新的夢想；讓魅力無窮的靈壽迸發無窮的力量，因你、我、他的奮斗而更加精彩！我的演講完畢，謝謝！篇三：核心價值觀演講稿 我眼中的社會主義核心價值觀

尊敬的各位評委老師，親愛的同學們，大家好！

我是來自柏林初級中學七年級一班的袁龍祥，今天很榮幸能夠站在這里，今天，我演講的題目是<<我眼中的社會主義核心價值觀>>。價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標準，是行動遵循的準則。一個國家或社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響著一個國家的凝聚力和影響力。

倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，這是十八大對社會主義核心價值觀的最新概括。十八大在報告中，分別從國家、社會、工人，三個層面高度概括了社會主義核心價值觀。清晰而凝練，不僅展現了黨對社會主義核心價值觀的全新認識，而且讓社會公眾找到了核心價值觀的“主心骨”。為多元化時代凝聚思想共識指明了方向。

一個沒有思想的民族必將在歷史的前進巨輪面前灰飛煙滅，而我們中華民族若想屹立于世界民族之林，則必須需要社會主義核心價值觀的引導。中國特色社會主義事業是面向未來的事業，需要一代一代青年的接續，我們應攜手共同貫徹社會主義核心價值觀，我們這代代青年應以嶄新的面貌擔負起中華民族的脊梁。

一種信念，一種精神，一種力量，共同詮釋了社會主義核心價值觀。今天，前人期待了百年的現代化之夢正在實現，對精神家園、共同理想的呼喚更加強烈，簡短的24字如同一面旗幟，鮮明亮出了國家和民族的“精氣神”。有理由相信，在這樣的價值觀的領導下，必將凝聚起最廣泛的社會力量，實現中華民族的偉大復興！

踐行社會主義核心價值觀，彰顯青年風采 尊敬的各位評委老師，親愛的同學們：

大家好！我是來自柏林初級中學的袁遙遙，很榮幸能夠在這里和大家共同探討當代青年的核心價值觀。今天我演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀，彰顯青年風采》。

當代青年的核心價值觀是一個層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯系、相互貫通的有機整體。黨的十八大報告將社會主義核心價值觀凝煉為“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。短短的24個字給我們以啟迪，其目的在于支持和鼓勵我們當代中學生理解、學習進而付諸到行動中去，扎根在內心深處，時刻牢記黨和人民的期望和寄托。我們當代青年應做什么樣的人？答案是愛國、敬業、誠信、友善的人。少年智則國智，少年強則國強。作為國家未來的希望，樹立遠大的理想并為自己的夢想艱苦奮斗是每一個中學生責無旁貸的義務，也是實現自己人生價值不可或缺的理念。社會主義核心價值觀中學生個人層面所提到的愛國、敬業、誠信、友善，說簡單是一種性格，說復雜就是一種人格、一種信仰。政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的中學生？“答案最后一句大家都不陌生,努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀律的四有新人。那么現在我們的“四有”體現在哪？我們都做了什么？

用九個字來概括有些中學生的思想和行為，就是“無興趣、無所謂、無意義”。“無興趣”，即有些學生對什么都不感興趣，對什么都沒有熱情。“無所謂”，就是學習無所謂，工作無所謂，成功無所謂，失敗無所謂，一切都采取“事不關己，高高掛起”的虛無主義態度。“無意義”，有些學生似乎看破了紅塵，將社會發生的一切都看成是演戲，信奉所謂的中庸之道，無欲無求、得過且過便是自己的人生信條。缺乏健康、積極、向上的良好心態。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統文化。

難道這些就是我們的中學生活，難道這些就是我們想要的嗎？ 不！我想不是這樣，對當代中學生來說，首先要學會如何學習與思考。學會用最少的時間，在最得益的環境，掌握最本質的東西。一個成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑，面對不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來，深入思考，思考我們的人生價值，找尋我們的人生意義。在老師的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛國，敬業，誠信，友善不是一句喊得響亮的口號，理想，道德，文化，紀律，也不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應該是我們前行的動力，是我們一路披荊斬棘的武器，對于它們的荒廢，便是對自我人生的褻瀆。

我們要牢記使命高于生命，責任重于泰山，具備良好的責任意識和道德品質，把個性的發展與社會要求聯系起來，使自己的成才目標符合社會發展和人民的根本利益，發揮團員的先進性，立足實際，確立目標，學習十八大精神，樹立社會主義核心價值觀，成長為一名合格的當代中學生。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！只有把個人追求和價值觀融入我們黨領導的改革開放的偉大事業中去，才能在人生道路上擁有發展進步的廣闊空間，才能實現人生的最大價值。同學們，讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀，立為國奉獻之志，立為人民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業中，以實際行動譜寫更加壯麗的青春樂章！我的演講到此結束，謝謝大家！

第二篇：榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡總書記的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

第三篇：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領導、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

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第四篇：榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非

榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非

榮辱觀演講稿：知榮辱 辯是非2007-02-23 19:42:00

各位領導、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，辯是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發投入一場曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表 的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個

開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示

我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

第五篇：榮辱觀演講稿-知榮辱明是非

榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領導、各位朋友： 大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的

道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物

質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利

己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

《榮辱觀演講稿:知榮辱明是非》來源于，歡迎閱讀榮辱觀演講稿:知榮辱明是非。