第一篇：明是非、常照“鏡子” 知榮辱、從我做起

明是非、常照“鏡子”

知榮辱、從我做起

各位領導、各位同志：

我今天發言的題目是：“明是非、常照鏡子

知榮辱、從我 做起”

今年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議委員的時候，提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”高屋建瓴（音：林），在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線，是一面 “榮辱明鏡”，他明確了在我們社會主義社會中，是非、善惡、美丑的界限，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，旗幟鮮明。這面鏡子既可以使我們時刻牢記總書記倡導社會主義的榮辱觀，又可以使我們整衣冠、查儀表。它不僅照亮了每個人的外表形象，同時給每個人的行為樹立了一面旗幟；這面鏡子既給我們帶來新的思索，同時又引導我們去深層的解讀“八榮八恥”的內涵。下面，我淺略地談談本人幾點認識。

一、“八榮八恥”內涵豐富，概括精辟，是傳統美德和時代精神的有機結合

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明表達，為公民道德建設樹起了新的標桿。

“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，這是對社會主義價值原則的集中概括。在當今中國，愛國主義和社會主義本質上是統一的，熱愛祖國就是要熱愛社會逐一新中國，徹底的愛國主義者也必然是中國特色社會主義的堅定擁護者。全心全意為人民服務，是我們黨和國家提倡的社會主義的基本價值觀念。“以崇尚科學為榮”里所講的科學，是指包括作為我們黨和國家指導思想的馬克思主義在內的哲學社會科學與自然科學。團結互助作為集體主義精神的具體表現，是社會主義榮辱觀的一個基本要求。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現為社會主義市場經濟的公德要求，其中也蘊涵有中華民族優秀倫理文化的基本內容。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內容。

總書記提出的這“八榮八恥”，概括精辟、寓意深刻，全面而又深刻地闡述了社會主義價值觀和榮辱觀。它對于引導我們明辨是非，培養良好的社會風范，讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在頭腦中牢牢扎根；對于加強我們黨員隊伍的思想政治建設，永葆共產黨員的先進性，自覺實踐“三個代表”重要思想，踐行新時期的歷史使命等都具有重大的意義。

二、“八榮八恥”是非分明，似一面“明鏡”，為我們的行為規范提供了參照系

“八榮八恥”本身就像一面無形的、寶貴的“明鏡”懸掛在我們每一個黨員干部、員工面前。我們除了認真學習、消化吸收、銘記于心外，更重要的是堅持經常地、自覺地照照這面寶貴的“明鏡”，形成正確的知榮辱、辯是非、懂善惡、分美丑的價值取向。

有鏡必照，照鏡子是我們日常生活中的一件“小事”。通常情況下，我們不僅出門前少不了要左照右照上照下照，只唯恐有一絲半毫的疏忽和“差錯”。即使出門在外，也要時不時掏出鏡子照一番。照鏡子的目的很明確：就是為了保持整潔良好的個人形象。古往今來，愛照鏡子不乏一些名人、文人。“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。李白若是沒有照鏡子的體會，哪來這樣的千古名句。唐太宗若是不是常照鏡子，怕也不會有“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以古為鏡可以知興替”的千古名言了。

“八榮八恥”為我們自省提供了一個參照系。我們常說：知恥而后勇。而要“知恥”，就得多照鏡子、常照鏡子。否則，非但不能“后勇”，反而可能“后悔”。近年來，大大小小的貪官紛紛落馬，原因固然是多方面的，但與缺乏照“鏡子”，或是很少照“鏡子”不無關系。比如，有些黨員干部，少廉寡恥，為所欲為，明明是腐化墮落，卻輕描淡寫，說成是“生活小節”問題；明明是索賄受賄，偏偏要厚著臉皮喊都是“被迫收下”的等等。由于不照“鏡子”，錯而不知、錯而不改，結果在錯誤的道路上越滑越遠，最終使“小病”發展成“大病”，乃至“不治之癥”。此類例子俯拾皆是，無需贅述。

實踐告訴我們，自省才能知榮明恥。人要明是非、辨善惡、分美丑，必須嚴格規范自己的言行，經常反躬自省。我們不能借口工作忙碌而拒絕自省。“八榮八恥”就是一面鏡子。照鏡子可以使人看到自身存在的“瑕疵”，進而采取措施，立馬糾正，達到“正衣冠”的目的。經常地、自覺地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶情操、凈化心靈、遵紀守法、規范言行。

三、踐行“八榮八恥”，貴在行動、從我做起，使社會主義榮辱觀蔚然成風

觀念成習慣、規范變行動，是一個知與行相統一、教育與實踐相結合的過程。倡導社會主義榮辱觀，不僅要把“八個為榮、八個為恥”變成每個人的行為標準，更重要的是變成所有社會成員的自覺行動，推動全社會形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。

社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力，需要人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候為大氣候。對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統一。

從我做起，就要從小事做起。一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現在小事上。不能認為是小錯而原諒放過。因為小錯會釀成大害；不能因為是好事太小而不愿做，小德可積成大德。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機會去做。對同事，上下尊重愛護，左右團結互助；對鄰里關心友好，彼此支持。舉手之勞，何樂而不為？

從我做起，貴在堅持。從我做起，談起來比較容易，真正做到并不那么簡單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅持一陣子容易，長期不懈、善始善終則比較困難。要像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞、周國知、祁愛群等同志那樣，全心全意為人民群眾服務，處處、時時、事事從我做起，一以貫之地嚴格要求自己，努力樹立踐行社會主義榮辱觀的良好形象。

我們每個人都應自覺地把踐行社會主義榮辱觀的著力點放在與個人行為和社會交往密切相關的道德規范上。要在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻的過程中，感受真情、領悟崇高、體驗光榮。應從具體實際出發，結合業務工作，把社會主義榮辱觀的要求貫穿到生產、經營和管理之中，不斷提高堅持社會主義榮辱觀的主動性，努力做社會主義榮辱觀的傳播者和堅定實踐者。

以上是我個人的學習體會，如有不妥之處，敬請批評指正。謝謝大家！

第二篇：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領導、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

《榮辱觀演講稿:知榮辱明是非》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀榮辱觀演講稿:知榮辱明是非。

第三篇：明是非,知榮辱,文明做人

今天，有機會在這里和大家一起，共同學習總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。感到非常榮幸。

我覺得，總書記的“八榮八恥”令我布滿氣力，使我的精神遭到極大鼓舞。“八榮八恥” 的社會主義榮辱觀是傳統美德與時代精神的完善結合，一個人沒有一點精神是不行的一個民族沒有精神更是不行的。

以榮為榮，以恥為恥，本是一件十分自然的事。古人云：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”

然而，最近幾年來，由于受物質利益的驅動和一些不良風氣的影響，一些人的榮辱觀出現了扭曲，把本以為榮的東西當作不可取，把本以為可恥的東西當作值得炫耀。比如，有人把投機取巧、撈取不當名利，當作是有本事；把一擲千金浪費浪費，當作是“有現代意識”。諸如此類，都是榮辱觀混淆和扭曲的表現。

總書記的“八榮八恥”，夸大以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中扭曲了的東西糾正過來，宏揚我們中華民族的傳統美德，以保持與當代文明社會相適應的道德觀、價值觀、榮辱觀，不斷推動社會主義文明建設向前發展，使我們所要實現的小康社會不只是物質生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

或許有人說，文明時代的社會要更加開放和寬容，社會生活應當顯現出多樣化，榮辱標準也不可能像過往一樣的要求。不可否認，社會的文明進步為我們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應具有的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標準。假如沒有這些基本要求和標準，那末社會主義文明社會也就建立不起來；即使建立起來也會由于人們失往道德準則而將文明社會斷送。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本，還是看一個人受甚么樣的思想道德觀念的教育和影響。要保持正確的榮辱觀，就必須認真學習社會主義道德思想，認真汲取中華民族良好傳統文化，通過學習，糾正榮辱觀上錯誤的東西。

不應否認，在我們四周不乏缺少信仰的人、利欲熏心的人、不取信譽的人和損人利己的人，我們有時乃至由于他們而遭到傷害。但這決不能因此而改變我們的道德節操和榮辱標準。這些人及其行為是個別的，是為社會所唾棄的。

一個人，不可能在一夜之間發生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥。這就要求我們一定要留意在點滴小事上堅持正確的榮辱標準，正可謂：“不積跬步無以致千里”“，不積小流無以成江海”，“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅持從我做起，從細處做起，就可以真正將“八榮八恥”轉化為自覺行動。

作為一位普通科技職員，我們一定要不斷學習新知識，把握新技能，不斷創新，進步自己的技術競爭力。從而從容面對科技進步的日新月異和市場經濟的劇烈競爭。只有提升了自己的文化修養；才能明是非，知榮辱，才能做一個真實的有用的“人”。

第四篇：榮辱觀演講稿-知榮辱明是非

榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領導、各位朋友： 大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出，猶如一股春風吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內引起巨大反響，并掀起了一股聲勢浩大的學習熱潮，全國上下自發投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實，榮辱觀一直是我們民族傳統倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的

道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

改革開放以來，在物質文明建設不斷取得巨大成就的同時，社會思想道德領域出現了許多可喜的變化，但也產生了一些值得關注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會主義價值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時，在西方資本主義價值觀與消費文化的沖擊下，社會上出現金錢至上的不良傾向，個人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現。

作為我們年輕人來說，處在在一個開放、價值觀念多元化的社會，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對我們產生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。在沒有戰火硝煙的成長環境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠模糊；市場經濟大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們該以怎樣的價值判斷面對復雜的社會變革，在沖突矛盾中堅守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應該成為我們追崇的對象，人生的標桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現，猶如一盞指路的明燈，指明了我們人生的方向。通過學習“八榮八恥”，我深切地感受到奮進的中國，不僅要向世界展示物

質文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設中堅力量，我們應當從我做起，從心事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，適度消費；在工作崗位上熱心為用戶服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和法律法規。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，共建社會主義思想道德新風尚，為構建社會主義和諧社會貢獻力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠揚。崇尚科學的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業一敗涂地。團結互助的人，人們銘刻在心，損人利

己的人，最終危害自身。誠實守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現在做起，從自身做起，以社會主義榮辱觀為指導，努力塑造完美人格，為全面建設小康社會的奮斗目標貢獻出自己微薄而堅定的一份力量！

《榮辱觀演講稿:知榮辱明是非》來源于，歡迎閱讀榮辱觀演講稿:知榮辱明是非。

第五篇：知榮辱 明是非 辨美丑

各位領導、老師: 大家好！

上學期我校在德育教育工作方面創造性的實施了階梯性教育，尤其為違反學校“八條禁令”的嚴重違紀的學生開設了思想教育轉化培訓班，到現在為止已經開班20期，共計有200多名學生參加培訓，這些同學涉及打架、抽煙、上網吧，搞對象、玩手機等重大違紀，學校對這些嚴重違紀的學生不是一次性開除，而是給同學們一次改過自新的機會。學校的領導、政教處的老師、各位班主任等許多人不辭辛苦，通過對違紀學生的思想教育，使同學們深刻認識自身存在的錯誤及產生的嚴重后果，進而吸取教訓，不再犯類似的錯誤，以便順利完成高中學業，達到成人成才的目的。

可以這樣說，學校的領導本著對學生、對家庭和社會高度負責的態度，開創了圍場一中特色的階梯性教育。2000多年前，教育家孔子就說過“改過遷善”的話，他還認為，過錯被別人所了解，是自己的有幸。而我校目前的這種教育形式顯然是給那些犯了嚴重錯誤的同學一個“改過遷善”的機會。

老師們，同學們，大家也看到了，在近一年的時間里我校違反了“八條禁令”記錄在案的就有200多名同學，這個數字是驚人的，又有誰知道我們周圍每天還有多少同學也在隱蔽性的犯著同樣的錯誤呢？鑒于此，為了幫助犯錯誤的學生改過自新，為了把我校打造成一個風清氣正的品牌學校，我們必須教育全體學生：知榮辱，明是非，辨美丑。

對于中學生來說，榮辱觀、是非觀、美丑觀的確立將對你的一生有著至關重要的意義。

知榮辱，是人性的標志，是人之為人的重要標準。孟子說過“無羞惡之心，非人也”，只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢必混淆是非、善惡、美丑的界限。現實生活中，有的人之所以是非顛倒、以丑為美，以恥為榮，一個重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。只要我們真正樹立了正確的榮辱觀，就會自覺追求真善美，拒絕假惡丑；就能自覺堅持和發揚優良風尚，抵制不良行為。同學們要明白，我們要以團結同學為榮，以打架斗毆為恥；以勤儉節約為榮，以奢靡浪費為恥；以愛護公物為榮，以破壞公物為恥；以科學上網為榮，以跳墻上網吧為恥；以同學之間正常交往為榮，以男女同學不正常交往為恥；以維護學校的良好形象為榮，以破壞學校的聲譽為恥??只有知榮辱的人格才是健全的，否則就是殘疾的。身體殘疾了你還有健康的大腦，如果人格殘疾了，那你就什么也沒有了。

那么，是非觀又是什么呢？其實是非觀是一個人得以安身立命的基石。一個人的是非觀決定著他有什么樣的境界，有什么樣的作為。從某種意義上說，人既是活在物質世界里，更是活在自己的精神世界里。如果物質不能轉化成為精神，很多物質是沒有意義的。中國有一句古話說，“窮則獨善其身,達則兼濟天下”，講的就是這樣一種明辨是非的境界、堅定不移的情懷和亙古不變的信仰。

同學們，一個人的一生，如果缺乏準確的是非觀，有些東西過早被犧牲、被踐踏、被破壞，最后肯定要你加倍地去償還，甚至要付出一些毀滅性的代價。看看我們周圍，有些同學忘記了自己來學校的目的，遠離學習，熱衷于看小說，搞對象，玩手機，上網吧，也許你還沒有意識到這樣渾渾噩噩、是非不分的嚴重后果，那么我們來看看：河南20歲的女大學生陳靜因為替男朋友運毒，結果鋃鐺入獄，毀掉了自己美好的一生；西安音樂學院大三學生藥家鑫因撞人又用刀殺人后逃逸，被判死刑；上海復旦大學的林森浩因為與室友不和結果投毒殺人，他面臨的當然也是法律的嚴懲??這些人年輕輕的就走上犯罪的道路，還不是因為好壞不分、是非不明嗎？如果這些人從小就有強烈的榮辱感、是非觀，又怎會有令人痛心的事件發生呢？

那么在我們中國人的是非觀中，應該崇尚什么呢？我想，我們崇尚的是“捧著一顆心來，不帶半根草去”這樣的大德；崇尚的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這樣的大愛；崇尚的是“己所不欲，勿施于人”這樣的大善；崇尚的是“位卑未敢忘憂國”這樣的大責任；崇尚的是“無窮的地方，無窮的人都與我有關”這樣的大情懷；崇尚的是“只播種，但不參加收獲”這樣的大境界。

而作為中學生的我們崇尚的不僅是以上的這些，更是“只有規范才能成人，只有學習才能成才”的真理；是儒家思想中的“仁義禮智信”的高尚品德，是“溫良恭儉讓”的傳統美德。“以德治校”“立德樹人”永遠都是我們一中人的箴言。所以我們才有了思想教育轉化班，所以我們才有了“良心教育”。學校領導的良苦用心不就是為了使同學們思想上過硬，學習上爭先，為人上有格嗎？

同學們，美丑觀教育就是使學生脫離和超越外在的、物質的境界，進一步提升內在的、心靈的境界。當一個人活得樂于助人、奉獻自己、無我利他、悲天憫人而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，他的崇高偉大的心靈境界就已證明了他是宇宙之美的真實的化身了。人們給一些優秀的人冠以“最美孝心少年”“最美教師”“最美司機”“最美媽媽”等等，不就是反映了人們向善樂善、追求美好的理想的愿望嗎？

相反，當一個人活得自私自利、貪得無厭、利欲熏心、放縱自我而人不為己，天誅地滅時，他的精神已墮入丑陋骯臟的地獄，他的心靈已遠離真善美之道而趨入假、惡、丑的深淵。認識到上述這一點就可知，物質的美丑并不重要，心靈與精神境界的美丑才是最重要的，才是最真實的。

對于一名中學生來說，要達到擺脫假惡丑的束縛而追求宇宙永恒的真善美的目的，就必須清楚：相貌的美丑，穿著的好壞，背景的高低，環境的優劣，都只是表面現象，正是這些套著光環的虛假的東西使人們判斷失誤，美丑顛倒，有的同學將物質的美丑看作真實而追求或拋卻，卻將真正心靈的美丑視而不見或不予理睬。

如果一個人自我內在道德修養教育和心靈修飾教育沒有及時進行，心靈中美的東西沒有了，自然會充斥一些邪惡的、骯臟的、丑陋的東西。所以，學校開展的各種文娛活動就很有必要了，從我們一入學時的軍訓教育，到十月一舉辦的愛國主義歌詠大賽，到每周舉行的升旗，每周有目的召開的主題班會等等，都是在提高同學們的知榮辱、明是非、辨美丑的人格修養。

可是，令人不解甚至痛心的是，學校三令五申的“十條紅線”，有的同學仍頂風冒犯，有的屢教不改，一旦被檢察人員抓住，就求爺爺告奶奶，什么招數都用，這樣的學生是有賊膽犯錯，沒勇氣承擔，真是“哀其不幸，怒其不爭”。有的學生還以進思想轉化班為恥，殊不知這樣的學生都不知道榮辱的界限，混淆了是非觀、美丑觀。所以，我們一定要在全校范圍內通過各種形式教育學生樹立正確的人生觀、價值觀，教育學生遵規守紀，對那些無視學校制度的學生，學校處理起來絕不會手軟，希望抱僥幸心理犯錯誤的學生該收手時就收手，學校給了你改正的機會一定要珍惜，千萬不要自己斷了后路。

最后，我把一代偉人周恩來照鏡子的秘密告訴給同學們，周總理以其端莊儀表、瀟灑風度征服了整個世界。他每天起床后都要對著墻上的一張紙條照鏡子，上書：“身要正，發要齊，衣要整，氣要平。”正是由于周恩來從小從細節處嚴格要求自己，最終成就他獨特的人格魅力。我想我們每位同學是否每天都給自己的心靈照照鏡子，檢查一下我們的行為是否符合學校要求，那么我們的校園一定會安定和諧，我們的人生一定會更加美好。

同學們，努力吧。