第一篇：明是非知榮辱學(xué)做人科技人員演講

文章標(biāo)題：明是非知榮辱學(xué)做人科技人員演講

今天，有機(jī)會(huì)在這里和大家一起，共同學(xué)習(xí)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。感到非常榮幸。[xiexiebang.com文章-http://www.tmdps.cnxiexiebang.com幫您找文章]

我覺得，總書記的“八榮八恥”令我充滿力量，使我的精神受到極大鼓舞。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，一個(gè)人沒有一點(diǎn)精神是不行的一個(gè)民族沒有精神更是不行的。

以榮為榮，以恥為恥，本是一件十分自然的事。古人云：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”

然而，近年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀。比如，有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事；把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類，都是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。

總書記的“八榮八恥”，強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中扭曲了的東西糾正過來，弘揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)向前發(fā)展，使我們所要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)不只是物質(zhì)生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也許有人說，文明時(shí)代的社會(huì)要更加開放和寬容，社會(huì)生活應(yīng)該呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)也不可能像過去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為我們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來；即使建立起來也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本，還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。要保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。

不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺Α５@決不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為是個(gè)別的，是為社會(huì)所唾棄的。

一個(gè)人，不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥。這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不積跬步無以至千里”，“不積小流無以成江海”，“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅(jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

作為一名普通科技人員，我們一定要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，不斷創(chuàng)新，提高自己的技術(shù)競爭力。從而從容面對(duì)科技進(jìn)步的日新月異和市場經(jīng)濟(jì)的激烈競爭。只有提升了自己的文化修養(yǎng)；才能明是非，知榮辱，才能做一個(gè)真正的有用的“人”。

《明是非知榮辱學(xué)做人科技人員演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀明是非知榮辱學(xué)做人科技人員演講。

第二篇：明是非,知榮辱,文明做人

今天，有機(jī)會(huì)在這里和大家一起，共同學(xué)習(xí)總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。感到非常榮幸。

我覺得，總書記的“八榮八恥”令我布滿氣力，使我的精神遭到極大鼓舞。“八榮八恥” 的社會(huì)主義榮辱觀是傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完善結(jié)合，一個(gè)人沒有一點(diǎn)精神是不行的一個(gè)民族沒有精神更是不行的。

以榮為榮，以恥為恥，本是一件十分自然的事。古人云：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”

然而，最近幾年來，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)作不可取，把本以為可恥的東西當(dāng)作值得炫耀。比如，有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)作是有本事；把一擲千金浪費(fèi)浪費(fèi)，當(dāng)作是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類，都是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。

總書記的“八榮八恥”，夸大以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中扭曲了的東西糾正過來，宏揚(yáng)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)向前發(fā)展，使我們所要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)不只是物質(zhì)生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

或許有人說，文明時(shí)代的社會(huì)要更加開放和寬容，社會(huì)生活應(yīng)當(dāng)顯現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)也不可能像過往一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為我們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具有的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。假如沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那末社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來；即使建立起來也會(huì)由于人們失往道德準(zhǔn)則而將文明社會(huì)斷送。

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本，還是看一個(gè)人受甚么樣的思想道德觀念的教育和影響。要保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族良好傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。

不應(yīng)否認(rèn)，在我們四周不乏缺少信仰的人、利欲熏心的人、不取信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)乃至由于他們而遭到傷害。但這決不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為是個(gè)別的，是為社會(huì)所唾棄的。

一個(gè)人，不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥。這就要求我們一定要留意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不積跬步無以致千里”“，不積小流無以成江海”，“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅(jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就可以真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

作為一位普通科技職員，我們一定要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，把握新技能，不斷創(chuàng)新，進(jìn)步自己的技術(shù)競爭力。從而從容面對(duì)科技進(jìn)步的日新月異和市場經(jīng)濟(jì)的劇烈競爭。只有提升了自己的文化修養(yǎng)；才能明是非，知榮辱，才能做一個(gè)真實(shí)的有用的“人”。

第三篇：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標(biāo)題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國上下自發(fā)投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開放以來，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來說，處在在一個(gè)開放、價(jià)值觀念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來越小。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较颉Ｍㄟ^學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會(huì)萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動(dòng)的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利己的人，最終危害自身。誠實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

《榮辱觀演講稿:知榮辱明是非》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀榮辱觀演講稿:知榮辱明是非。

第四篇：榮辱觀演講稿-知榮辱明是非

榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

文章標(biāo)題：榮辱觀演講稿:知榮辱明是非

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友： 大家好！

我今天給大家演講的題目就是：知榮辱，明是非。

黨的總書記、國家主席胡錦濤同志“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的提出，猶如一股春風(fēng)吹皺了滿池春水。立刻在全國范圍內(nèi)引起巨大反響，并掀起了一股聲勢(shì)浩大的學(xué)習(xí)熱潮，全國上下自發(fā)投入一場

曠古未有的大討論中，也深深影響了我。

其實(shí)，榮辱觀一直是我們民族傳統(tǒng)倫理中最基本的范疇。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的

道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

改革開放以來，在物質(zhì)文明建設(shè)不斷取得巨大成就的同時(shí)，社會(huì)思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了許多可喜的變化，但也產(chǎn)生了一些值得關(guān)注和憂慮的問題。愛國主義、集體主義和社會(huì)主義價(jià)值觀，在一些人心目中逐漸淡漠。與此同時(shí)，在西方資本主義價(jià)值觀與消費(fèi)文化的沖擊下，社會(huì)上出現(xiàn)金錢至上的不良傾向，個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義流行開來，損人利己、見利忘義的各類事件屢屢出現(xiàn)。

作為我們年輕人來說，處在在一個(gè)開放、價(jià)值觀念多元化的社會(huì)，我們接觸到越來越多來自不同文化的東西，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片，這些外來文化夾帶著它們所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，對(duì)我們產(chǎn)生著影響，在潛移默化中改變著他們的思維觀念和行為方式。與此同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化的很多東西，比如儒家的道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對(duì)年輕人影響變得越來越小。在沒有戰(zhàn)火硝煙的成長環(huán)境中，董存瑞、保爾·柯察金已變得那么遙遠(yuǎn)模糊；市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，使比爾·蓋茨、周杰倫卻顯得那么耀眼奪目。我們?cè)撘栽鯓拥膬r(jià)值判斷面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)變革，在沖突矛盾中堅(jiān)守怎樣的道德原則？什么樣的英雄應(yīng)該成為我們追崇的對(duì)象，人生的標(biāo)桿？

胡主席的“八榮八恥”的出現(xiàn)，猶如一盞指路的明燈，指明了我們?nèi)松姆较颉Ｍㄟ^學(xué)習(xí)“八榮八恥”，我深切地感受到奮進(jìn)的中國，不僅要向世界展示物

質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國的建設(shè)中堅(jiān)力量，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，適度消費(fèi)；在工作崗位上熱心為用戶服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

我們要始終牢記：熱愛祖國的人，將會(huì)萬古流芳，危害祖國的人，終將自取滅亡。服務(wù)人民的人，他的功德無量，背棄人民的人，必將臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。崇尚科學(xué)的人，變化日新月異，愚昧無知的人，一切前功盡棄。辛勤勞動(dòng)的人，迎來碩果累累，好逸惡勞的人，事業(yè)一敗涂地。團(tuán)結(jié)互助的人，人們銘刻在心，損人利

己的人，最終危害自身。誠實(shí)守信的人，朋友遍布天下，見利忘義的，一生難覓知音。遵紀(jì)守法的人，擁有廣闊天地，違法亂紀(jì)的人，肯定寸步難行。艱苦奮斗的人，率先邁進(jìn)小康，驕奢淫逸的人，最終家破人亡。

樹立榮辱觀，明辨是與非。

朋友們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自身做起，以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，努力塑造完美人格，為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)出自己微薄而堅(jiān)定的一份力量！

《榮辱觀演講稿:知榮辱明是非》來源于，歡迎閱讀榮辱觀演講稿:知榮辱明是非。

第五篇：知榮辱 明是非 辨美丑

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師: 大家好！

上學(xué)期我校在德育教育工作方面創(chuàng)造性的實(shí)施了階梯性教育，尤其為違反學(xué)校“八條禁令”的嚴(yán)重違紀(jì)的學(xué)生開設(shè)了思想教育轉(zhuǎn)化培訓(xùn)班，到現(xiàn)在為止已經(jīng)開班20期，共計(jì)有200多名學(xué)生參加培訓(xùn)，這些同學(xué)涉及打架、抽煙、上網(wǎng)吧，搞對(duì)象、玩手機(jī)等重大違紀(jì)，學(xué)校對(duì)這些嚴(yán)重違紀(jì)的學(xué)生不是一次性開除，而是給同學(xué)們一次改過自新的機(jī)會(huì)。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、政教處的老師、各位班主任等許多人不辭辛苦，通過對(duì)違紀(jì)學(xué)生的思想教育，使同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)自身存在的錯(cuò)誤及產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，進(jìn)而吸取教訓(xùn)，不再犯類似的錯(cuò)誤，以便順利完成高中學(xué)業(yè)，達(dá)到成人成才的目的。

可以這樣說，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)本著對(duì)學(xué)生、對(duì)家庭和社會(huì)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，開創(chuàng)了圍場一中特色的階梯性教育。2000多年前，教育家孔子就說過“改過遷善”的話，他還認(rèn)為，過錯(cuò)被別人所了解，是自己的有幸。而我校目前的這種教育形式顯然是給那些犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的同學(xué)一個(gè)“改過遷善”的機(jī)會(huì)。

老師們，同學(xué)們，大家也看到了，在近一年的時(shí)間里我校違反了“八條禁令”記錄在案的就有200多名同學(xué)，這個(gè)數(shù)字是驚人的，又有誰知道我們周圍每天還有多少同學(xué)也在隱蔽性的犯著同樣的錯(cuò)誤呢？鑒于此，為了幫助犯錯(cuò)誤的學(xué)生改過自新，為了把我校打造成一個(gè)風(fēng)清氣正的品牌學(xué)校，我們必須教育全體學(xué)生：知榮辱，明是非，辨美丑。

對(duì)于中學(xué)生來說，榮辱觀、是非觀、美丑觀的確立將對(duì)你的一生有著至關(guān)重要的意義。

知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。孟子說過“無羞惡之心，非人也”，只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分，就勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限。現(xiàn)實(shí)生活中，有的人之所以是非顛倒、以丑為美，以恥為榮，一個(gè)重要原因就是缺乏正確的榮辱觀。只要我們真正樹立了正確的榮辱觀，就會(huì)自覺追求真善美，拒絕假惡丑；就能自覺堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制不良行為。同學(xué)們要明白，我們要以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮，以打架斗毆為恥；以勤儉節(jié)約為榮，以奢靡浪費(fèi)為恥；以愛護(hù)公物為榮，以破壞公物為恥；以科學(xué)上網(wǎng)為榮，以跳墻上網(wǎng)吧為恥；以同學(xué)之間正常交往為榮，以男女同學(xué)不正常交往為恥；以維護(hù)學(xué)校的良好形象為榮，以破壞學(xué)校的聲譽(yù)為恥??只有知榮辱的人格才是健全的，否則就是殘疾的。身體殘疾了你還有健康的大腦，如果人格殘疾了，那你就什么也沒有了。

那么，是非觀又是什么呢？其實(shí)是非觀是一個(gè)人得以安身立命的基石。一個(gè)人的是非觀決定著他有什么樣的境界，有什么樣的作為。從某種意義上說，人既是活在物質(zhì)世界里，更是活在自己的精神世界里。如果物質(zhì)不能轉(zhuǎn)化成為精神，很多物質(zhì)是沒有意義的。中國有一句古話說，“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”，講的就是這樣一種明辨是非的境界、堅(jiān)定不移的情懷和亙古不變的信仰。

同學(xué)們，一個(gè)人的一生，如果缺乏準(zhǔn)確的是非觀，有些東西過早被犧牲、被踐踏、被破壞，最后肯定要你加倍地去償還，甚至要付出一些毀滅性的代價(jià)。看看我們周圍，有些同學(xué)忘記了自己來學(xué)校的目的，遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)，熱衷于看小說，搞對(duì)象，玩手機(jī)，上網(wǎng)吧，也許你還沒有意識(shí)到這樣渾渾噩噩、是非不分的嚴(yán)重后果，那么我們來看看：河南20歲的女大學(xué)生陳靜因?yàn)樘婺信笥堰\(yùn)毒，結(jié)果鋃鐺入獄，毀掉了自己美好的一生；西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫因撞人又用刀殺人后逃逸，被判死刑；上海復(fù)旦大學(xué)的林森浩因?yàn)榕c室友不和結(jié)果投毒殺人，他面臨的當(dāng)然也是法律的嚴(yán)懲??這些人年輕輕的就走上犯罪的道路，還不是因?yàn)楹脡牟环帧⑹欠遣幻鲉幔咳绻@些人從小就有強(qiáng)烈的榮辱感、是非觀，又怎會(huì)有令人痛心的事件發(fā)生呢？

那么在我們中國人的是非觀中，應(yīng)該崇尚什么呢？我想，我們崇尚的是“捧著一顆心來，不帶半根草去”這樣的大德；崇尚的是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這樣的大愛；崇尚的是“己所不欲，勿施于人”這樣的大善；崇尚的是“位卑未敢忘憂國”這樣的大責(zé)任；崇尚的是“無窮的地方，無窮的人都與我有關(guān)”這樣的大情懷；崇尚的是“只播種，但不參加收獲”這樣的大境界。

而作為中學(xué)生的我們崇尚的不僅是以上的這些，更是“只有規(guī)范才能成人，只有學(xué)習(xí)才能成才”的真理；是儒家思想中的“仁義禮智信”的高尚品德，是“溫良恭儉讓”的傳統(tǒng)美德。“以德治校”“立德樹人”永遠(yuǎn)都是我們一中人的箴言。所以我們才有了思想教育轉(zhuǎn)化班，所以我們才有了“良心教育”。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的良苦用心不就是為了使同學(xué)們思想上過硬，學(xué)習(xí)上爭先，為人上有格嗎？

同學(xué)們，美丑觀教育就是使學(xué)生脫離和超越外在的、物質(zhì)的境界，進(jìn)一步提升內(nèi)在的、心靈的境界。當(dāng)一個(gè)人活得樂于助人、奉獻(xiàn)自己、無我利他、悲天憫人而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時(shí)，他的崇高偉大的心靈境界就已證明了他是宇宙之美的真實(shí)的化身了。人們給一些優(yōu)秀的人冠以“最美孝心少年”“最美教師”“最美司機(jī)”“最美媽媽”等等，不就是反映了人們向善樂善、追求美好的理想的愿望嗎？

相反，當(dāng)一個(gè)人活得自私自利、貪得無厭、利欲熏心、放縱自我而人不為己，天誅地滅時(shí)，他的精神已墮入丑陋骯臟的地獄，他的心靈已遠(yuǎn)離真善美之道而趨入假、惡、丑的深淵。認(rèn)識(shí)到上述這一點(diǎn)就可知，物質(zhì)的美丑并不重要，心靈與精神境界的美丑才是最重要的，才是最真實(shí)的。

對(duì)于一名中學(xué)生來說，要達(dá)到擺脫假惡丑的束縛而追求宇宙永恒的真善美的目的，就必須清楚：相貌的美丑，穿著的好壞，背景的高低，環(huán)境的優(yōu)劣，都只是表面現(xiàn)象，正是這些套著光環(huán)的虛假的東西使人們判斷失誤，美丑顛倒，有的同學(xué)將物質(zhì)的美丑看作真實(shí)而追求或拋卻，卻將真正心靈的美丑視而不見或不予理睬。

如果一個(gè)人自我內(nèi)在道德修養(yǎng)教育和心靈修飾教育沒有及時(shí)進(jìn)行，心靈中美的東西沒有了，自然會(huì)充斥一些邪惡的、骯臟的、丑陋的東西。所以，學(xué)校開展的各種文娛活動(dòng)就很有必要了，從我們一入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)教育，到十月一舉辦的愛國主義歌詠大賽，到每周舉行的升旗，每周有目的召開的主題班會(huì)等等，都是在提高同學(xué)們的知榮辱、明是非、辨美丑的人格修養(yǎng)。

可是，令人不解甚至痛心的是，學(xué)校三令五申的“十條紅線”，有的同學(xué)仍頂風(fēng)冒犯，有的屢教不改，一旦被檢察人員抓住，就求爺爺告奶奶，什么招數(shù)都用，這樣的學(xué)生是有賊膽犯錯(cuò)，沒勇氣承擔(dān)，真是“哀其不幸，怒其不爭”。有的學(xué)生還以進(jìn)思想轉(zhuǎn)化班為恥，殊不知這樣的學(xué)生都不知道榮辱的界限，混淆了是非觀、美丑觀。所以，我們一定要在全校范圍內(nèi)通過各種形式教育學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，對(duì)那些無視學(xué)校制度的學(xué)生，學(xué)校處理起來絕不會(huì)手軟，希望抱僥幸心理犯錯(cuò)誤的學(xué)生該收手時(shí)就收手，學(xué)校給了你改正的機(jī)會(huì)一定要珍惜，千萬不要自己斷了后路。

最后，我把一代偉人周恩來照鏡子的秘密告訴給同學(xué)們，周總理以其端莊儀表、瀟灑風(fēng)度征服了整個(gè)世界。他每天起床后都要對(duì)著墻上的一張紙條照鏡子，上書：“身要正，發(fā)要齊，衣要整，氣要平。”正是由于周恩來從小從細(xì)節(jié)處嚴(yán)格要求自己，最終成就他獨(dú)特的人格魅力。我想我們每位同學(xué)是否每天都給自己的心靈照照鏡子，檢查一下我們的行為是否符合學(xué)校要求，那么我們的校園一定會(huì)安定和諧，我們的人生一定會(huì)更加美好。

同學(xué)們，努力吧。