第一篇：淺談我國意識形態(tài)安全

淺談我國意識形態(tài)安全

摘要：世界上只有兩種強(qiáng)大的力量,即刀槍和思想。從長遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，意識形態(tài)滲透已經(jīng)成為實(shí)行和平演變戰(zhàn)略的最重要的手段和武器。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，往往先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口。沒有堅定的堅持作為社會主義國家意識形態(tài)的馬克思主義，是蘇聯(lián)解體的直接原因。蘇聯(lián)解體后，以美國為首的西方國家加強(qiáng)了對我國的意識形態(tài)攻勢，已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安全，并進(jìn)而威脅到整個國家安全。認(rèn)真分析西方國家的滲透對我國意識形態(tài)安全產(chǎn)生的重大影響，以及加強(qiáng)我國意識形態(tài)安全的建設(shè)，已經(jīng)刻不容緩。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài) 馬克思主義 國家安全

中國自古以來就重視國家安全問題。《易?系辭下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！眹野踩▏癜踩涟踩?、經(jīng)濟(jì)安全、主權(quán)安全、政治安全、軍事安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全、信息安全等多個方面。其中，政治安全是國家安全的重要組成部分，而意識形態(tài)安全又是政治安全的核心內(nèi)容。當(dāng)代中國社會意識形態(tài)發(fā)生了深刻變化，面對日趨復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，如何維護(hù)好國家意識形態(tài)安全，是當(dāng)前社會要解決的重要問題。

蘇聯(lián)解體，東歐劇變證明，對社會主義國家進(jìn)行“和平演變”比軍事戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)封鎖更有效?？梢哉f，“和平演變”是西方敵對勢力對社會主義國家的既定戰(zhàn)略，進(jìn)行意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透是“和平演變”的主要手段。現(xiàn)今西方敵對勢力把“和平演變”的矛頭主要對準(zhǔn)了中國。西方國家和私人壟斷資本財團(tuán)不惜重金，以復(fù)雜嚴(yán)密的機(jī)制為意識形態(tài)滲透提供物質(zhì)和組織保證；以黨政領(lǐng)導(dǎo)干部為滲透對象，以培植其政治代理人；以學(xué)術(shù)精英為滲透對象，以培植其理論代理人；以“大眾文化消費(fèi)為內(nèi)容，進(jìn)行意識形態(tài)隱蔽滲透；以社會矛盾問題為話語工具，進(jìn)行西方意識形態(tài)滲透。西方敵對勢力對社會主義國家思想文化滲透的戰(zhàn)略圖謀從未改變過。冷戰(zhàn)以來，美國歷屆政府都積極致力于向我國輸出美國的民主和自由價值觀。他們不斷在所謂人權(quán)、民主、自由、民族、宗教問題上開展心理戰(zhàn)和宣傳戰(zhàn)，宣傳人權(quán)高于主權(quán)，淡化中國主權(quán)意識觀念，攻擊中國的愛國主義精神；同時，不斷對馬克思主義進(jìn)行歪曲性解釋、詆毀性解讀，對社會主義進(jìn)行“妖魔化”宣傳。總而言之，意識形態(tài)文化安全領(lǐng)域的斗爭和較量是緊迫的、嚴(yán)峻的，也是復(fù)雜的、長期的，一刻也不能放松和削弱。

面對國內(nèi)外對中國特色社會主義意識形態(tài)文化安全的沖擊，我國應(yīng)該積極采取一些行之有效的對策。第一，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)工程。我們要用馬克思主義的研究方法去研究馬克思主義，而不是把馬克思主義當(dāng)作絕對真理，更不能教條的照搬馬克思主義，而是不斷對馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，使馬克思主義成為符合時代發(fā)展的真正指導(dǎo)思想。第二，加強(qiáng)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)作用。共產(chǎn)黨是我國的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是先進(jìn)思想文化的代表，在思想文化多元化的今天，要首先加強(qiáng)共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的認(rèn)識和領(lǐng)導(dǎo)，確保指導(dǎo)思想的一元化。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的倡導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的身體力行，定會增強(qiáng)馬克思主義的輻射力，增強(qiáng)人們對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)可。加強(qiáng)黨的建設(shè)，不僅僅是從理論上提高，更重要的是理論聯(lián)系實(shí)際。第三，解決現(xiàn)實(shí)矛盾，提高人民幸福指數(shù)。鄧小平同志曾說：“貧窮不是社會主義”。所以，我們要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人們的生活質(zhì)量。盡管，我們的經(jīng)濟(jì)水平在較長時間內(nèi)不會趕上發(fā)達(dá)資本主義國家，但是，只要我們加快構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程，讓人們感覺到生活的幸福，提高人們的幸福指數(shù)，人們就會感覺到社會主義意識形態(tài)的先進(jìn)性和優(yōu)越性，就會堅定社會主義意識形態(tài)的信念。

在當(dāng)今全球化的大形勢下，我們大學(xué)生應(yīng)該以多元整合的態(tài)度弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道、主陣地作用，強(qiáng)化大學(xué)生的社會實(shí)踐增強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐，堅定意識形態(tài)認(rèn)同感。維護(hù)我國意識形態(tài)安全，堅定地走馬克思主義路線，從你我做起。

第二篇：維護(hù)我國意識形態(tài)安全的基本路徑

維護(hù)我國意識形態(tài)安全的基本路徑

王巖

當(dāng)前，我國的主流意識形態(tài)面臨著來自國內(nèi)外的諸多挑戰(zhàn)，維護(hù)意識形態(tài)的安全，是一項極端重要的工作。

第一，維護(hù)意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。

作為國家軟實(shí)力的文化，是國家綜合實(shí)力的重要組成部分，不僅為政治經(jīng)濟(jì)制度的建立和運(yùn)行提供合法性的理論詮釋，抵御異質(zhì)性文化的侵?jǐn)_，而且通過其對社會成員的教化塑造，為國家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神和人力資源。意識形態(tài)在文化傳承中居于核心地位，是傳統(tǒng)文化體系中的最深層內(nèi)涵。作為馬克思主義理論中的意識形態(tài)，其最突出的表現(xiàn)形式就是社會的核心價值體系。因此，維護(hù)我國意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)，一方面，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”；另一方面，要全面建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，大力推進(jìn)社會主義核心價值觀培育和踐行。只有這樣，才能提高主流意識形態(tài)對各種西方社會思潮的抵御和消解能力，發(fā)揮其凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的作用，才能有效應(yīng)對來自不同思想觀點(diǎn)的挑戰(zhàn)與侵蝕，切實(shí)維護(hù)我國意識形態(tài)安全的文化基礎(chǔ)。

第二，打牢意識形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！痹谌珖麄魉枷牍ぷ鲿h上的重要講話中，總書記深刻闡明了黨的中心工作和意識形態(tài)工作的定位和關(guān)系，明確提出了正確把握這兩項工作的實(shí)踐要求，為維護(hù)我國意識形態(tài)安全指明了方向。馬克思主義認(rèn)為，作為觀念上層建筑，意識形態(tài)的安全取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的安全，意識形態(tài)與其代表的階級對生產(chǎn)資料和社會財富的占有有著本質(zhì)的聯(lián)系。當(dāng)前國內(nèi)外一些人宣揚(yáng)西方新自由主義的經(jīng)濟(jì)制度，其本質(zhì)就是要在推進(jìn)私有化的進(jìn)程中動搖和顛覆我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐步確立自由主義經(jīng)濟(jì)制度在我國的主導(dǎo)地位，最終實(shí)現(xiàn)西方主流價值觀對社會主義價值觀的消解和同化，顛覆和破壞社會主義國家意識形態(tài)的安全與穩(wěn)定。因此，要從根本上維護(hù)我國的意識形態(tài)安全，就必須毫不動搖地堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，加強(qiáng)和鞏固公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，確保公有制經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使之在質(zhì)和量兩個方面都在國民經(jīng)濟(jì)中處于優(yōu)勢地位，從而控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，主導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢和方向，只有這樣，才能提高社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為主流意識形態(tài)建設(shè)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第三，夯實(shí)意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)。

黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。這就要求我們在建設(shè)和發(fā)展的過程中堅持人民性，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持以民為本、以人為本，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，遏制社會不公平現(xiàn)象，最大限度地關(guān)注社會弱勢群體，完善社會管理，擴(kuò)大公共服務(wù)，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。鑒于當(dāng)前我國社會各階層的價值取向和利益訴求，要搭建起各階層意識形態(tài)的對話平臺，處理好堅持一元化的指導(dǎo)思想與社會思想多樣化的關(guān)系，從而最大限度地包容多樣，化解社會矛盾，調(diào)動一切積極因素。只有這樣，我們的社會制度才能真正顯現(xiàn)出其強(qiáng)大的優(yōu)越性和生命力，我們的意識形態(tài)才能顯現(xiàn)出強(qiáng)大的感召力和說服力，才能贏得廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，從而夯實(shí)我國意識形態(tài)安全的階級基礎(chǔ)，真正確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

第四，構(gòu)建意識形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心。

主流意識形態(tài)不僅體現(xiàn)了執(zhí)政黨的政治信仰，而且還是其確立政治制度、制定大政方針的指導(dǎo)思想。因此，共產(chǎn)黨的先進(jìn)性與否直接關(guān)涉到民眾對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同與接受程度，這就必然要求我們切實(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。無論是黨駕馭市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展民主政治的能力，還是黨建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會以及應(yīng)對國際局勢的能力，都是黨的執(zhí)政能力的具體表現(xiàn)，都對我國主流意識形態(tài)的安全起著至關(guān)重要的作用。需要特別指出的是，在加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的過程中，堅持馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)地位是關(guān)鍵。只有切實(shí)認(rèn)識到這是中國特色社會主義的旗幟和靈魂，才能真正堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，真正實(shí)現(xiàn)黨對意識形態(tài)領(lǐng)域的掌控能力。同時，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨必須以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，堅持“為人民服務(wù)”的立黨宗旨，堅持“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，充分保障公民的民主權(quán)利，體現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的政治規(guī)導(dǎo)和制度建設(shè)功能，這既是應(yīng)對西方意識形態(tài)滲透、彰顯我國主流意識形態(tài)先進(jìn)性的重要保障，又為我國意識形態(tài)的安全構(gòu)建了堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第五，提升意識形態(tài)安全的國際傳播能力。

在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，東西方社會在意識形態(tài)領(lǐng)域的較量，實(shí)際上是一種話語權(quán)的較量，是國際傳播能力和傳播手段的較量。一國的傳播能力、傳播手段是否先進(jìn)和強(qiáng)大，決定了其主流文化和核心價值觀念的流傳程度及其對世界文化的影響，與國家意識形態(tài)安全密切相關(guān)。因此，針對西方敵對勢力利用其強(qiáng)大的傳播能力和傳播手段，特別是互聯(lián)網(wǎng)對我國進(jìn)行意識形態(tài)的攻擊和滲透，我們的反滲透舉措就是不斷提高綜合國力，大力增強(qiáng)軟實(shí)力，在加強(qiáng)媒體安全、加大對敵對勢力

文化滲透的防御功能的同時，“精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音”，建設(shè)強(qiáng)大的國際傳播能力，營造意識形態(tài)安全的國際文化環(huán)境。這既是重塑中華民族偉大形象的需要，又是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的需要。（作者單位：南京航空航天大學(xué)人文學(xué)院）

第三篇：網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和我國意識形態(tài)安全【形式與政策】

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和我國意識形態(tài)安全

意識形態(tài)安全是國家安全體系的有機(jī)組成部分。現(xiàn)階段我國意識形態(tài)主要面臨有西方國家的滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)、社會轉(zhuǎn)型期國民信仰危機(jī)和意識形態(tài)創(chuàng)新能力不強(qiáng)等四個方面的挑戰(zhàn)和問題。要通過進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義基本理論教育、發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)和整合作用、切實(shí)解決國內(nèi)矛盾增強(qiáng)認(rèn)同感和向心力等措施來維護(hù)我國主流意識形態(tài)的安全。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國社會主義意識形態(tài)安全正面臨著新的挑戰(zhàn)。新媒體是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的重要媒介，同時新媒體與意識形態(tài)及其安全有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。，在我國打造網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的同時也在注重我國意識形態(tài)的安全。

首先，新媒體與意識形態(tài)存在技術(shù)性關(guān)聯(lián)。新媒體建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代新信息技術(shù)基礎(chǔ)上，把新科技日益滲透到意識形態(tài)領(lǐng)域，影響著傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的穩(wěn)定地位。其次，新媒體與意識形態(tài)存在信息性關(guān)聯(lián)。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體與意識形態(tài)最直接的聯(lián)系是通過信息。再次，新媒體與意識形態(tài)存在工具性關(guān)聯(lián)。新媒體由于其特有的技術(shù)、信息性能及其與意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)，是促進(jìn)人們解放思想、創(chuàng)新觀念的利器。

現(xiàn)階段我國主流意識形態(tài)主要有四個方面的挑戰(zhàn)和問題。一是全球化與西方國家的滲透。西方意識形態(tài)的滲透侵蝕著民眾的政治認(rèn)同，影響甚至動搖政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)。二是網(wǎng)絡(luò)文化的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化所具有的開放、滲透、流動、擴(kuò)張等特性，使全球不同的思想觀念、價值取向、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等沖突與融合成為可能。三是我國意識形態(tài)面臨著社會轉(zhuǎn)型期國民信仰危機(jī)的挑戰(zhàn)。隨著改革開放的不斷深入，人們對公有制主體地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位是否會受到動搖的擔(dān)心也在與日俱增，當(dāng)這種擔(dān)心一旦形成國民的普遍共識時，共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性就會受到置疑。此外，貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重地消解著人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度。四是意識形態(tài)創(chuàng)新能力不強(qiáng)，部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部馬克思主義信仰缺失。當(dāng)前，我國意識形態(tài)“話語系統(tǒng)”依然比較陳舊，不能反映社會生活的新變化，主流意識形態(tài)中仍然充斥著帶有濃厚的革命戰(zhàn)爭年代和計劃經(jīng)濟(jì)體制的色彩的基本范疇。

一）加強(qiáng)理論研究，正確解讀馬克思主義 能否把馬克思主義理論同時代結(jié)合起來，是確保社會主義意識形態(tài)能否發(fā)展下去的關(guān)鍵因素。吳懷友在書中寫到：“能否科學(xué)論證馬克思主義在全球化時代存在的現(xiàn)實(shí)合理性和必要性，對現(xiàn)實(shí)中馬克思主義面對的挑戰(zhàn)和沖擊作出有力回應(yīng)，是解答和消除人們思想中的各種疑惑，增強(qiáng)馬克思主義信仰的關(guān)鍵。

二）加強(qiáng)黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo) 共產(chǎn)黨是我國的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是先進(jìn)思想文化的代表，在思想文化多元化的今天，要首先加強(qiáng)共產(chǎn)黨對意識形態(tài)的認(rèn)識和領(lǐng)導(dǎo)，確保指導(dǎo)思想的一元化。共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義意識形態(tài)的倡導(dǎo)者，共產(chǎn)黨的身體力行，定會增強(qiáng)馬克思主義的輻射力，增強(qiáng)人們對社會主義意識形態(tài)的認(rèn)可。

三）加強(qiáng)宣傳文化陣地建設(shè)

歷史經(jīng)驗告訴了我們宣傳文化陣地的重要性，你不去占領(lǐng)，其他思想就會去占領(lǐng)。我們要牢牢控制住各種文化傳播途徑，尤其要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)督，絕不給錯誤的思想意識提供傳播途徑。一定要注重現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際意義的重要性，將理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。只有這樣，才能讓人們真真切切的感受到社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性和優(yōu)越性。

（四）解決現(xiàn)實(shí)矛盾，提高人民幸福指數(shù)

中國有句俗話叫“事實(shí)勝于雄辯”，不論怎么說，說的再好，只要人們的生活水平上不去，人們的基本需求得不到滿足，人們就不會相信社會主義意識形態(tài)的優(yōu)越性，鄧小平同志曾說：“貧窮不是社會主義”。所以，我們要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人們的生活質(zhì)量。

總之，當(dāng)前我國社會主義意識形態(tài)出現(xiàn)的問題和面臨的挑戰(zhàn)不是必然的，究其原因，是我們對客觀狀況的應(yīng)對不力和主觀失誤造成的。只要我們認(rèn)真、冷靜的分析、解決問題，我們定能將社會主義意識形態(tài)下的中國發(fā)展成世界強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

三、網(wǎng)絡(luò)新媒體時代維護(hù)我國意識形態(tài)安全的著力點(diǎn)

在新媒體時代維護(hù)我國的意識形態(tài)安全，應(yīng)將著力點(diǎn)放在以下方面：

（一）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

我國社會主義意識形態(tài)安全的根本在于堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。在任何挑戰(zhàn)面前，只要馬克思主義為指導(dǎo)的地位沒有動搖，我國意識形態(tài)安全就有保障。從實(shí)踐來看，西方國家西化、分化我國的最終目的，就是迫使我們放棄馬克思主義，用資產(chǎn)階級價值體系取而代之?；仡櫄v史，馬克思主義從來不畏挑戰(zhàn)，它在與各種思潮的激烈交鋒中不斷發(fā)展壯大，但各種非馬克思主義錯誤思潮對馬克思主義的銷蝕、破壞、解構(gòu)的作用非常大。所以，在新形勢下堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅要防“明槍”，更需防“暗箭”，借助新媒體進(jìn)行意識形態(tài)整合，以群眾喜聞樂見的方式傳播馬克思主義，以科學(xué)思維和方法與時俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，堅定不移地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（二）發(fā)揮社會主義核心價值體系對多元文化的引領(lǐng)作用

社會主義核心價值體系是我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，正處于社會急劇轉(zhuǎn)型和深入進(jìn)行改革開放的中國要堅持馬克思主義為指導(dǎo)，就要對多元文化進(jìn)行引領(lǐng)，處理好多樣化的社會與一元化意識形態(tài)的關(guān)系、解放思想與統(tǒng)一思想的關(guān)系、吸收人類精神文明成果與抵御外來錯誤思潮的關(guān)系。任何社會和任何時代，意識形態(tài)出現(xiàn)安全問題都源于大眾在核心價值觀上發(fā)生動搖和改變，導(dǎo)致這種動搖和改變的是在多元化思潮的沖擊下，人們思想發(fā)生混亂，核心價值取向離散。在新媒體使信息傳播“去中心化”、信息管理“把關(guān)人虛弱”的趨勢下，發(fā)生思想混亂和核心價值觀離散的風(fēng)險將不斷加大。所以，在新媒體時代維護(hù)我國意識形態(tài)安全，應(yīng)采取“堵”、“疏”結(jié)合的方式。所謂“堵”，就是在劃清社會主義意識形態(tài)同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的前提下，吹響反擊各種錯誤思潮的“集結(jié)號”；所謂“疏”，就是用社會主義核心價值體系對多元文化進(jìn)行自覺引領(lǐng)，擴(kuò)大先進(jìn)文化的影響范圍，提高大眾明辨是非的能力，以此實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一和力量凝聚。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提高對社會輿論的掌控能力

新媒體時代的信息傳播既需倚重技術(shù)，又要講究藝術(shù)。各級黨政部門，要提高信息化環(huán)境下的執(zhí)政能力，運(yùn)用新媒體創(chuàng)新社會管理，使各種新媒體成為黨和政府密切聯(lián)系群眾的途徑之一。正如有學(xué)者指出的那樣，“進(jìn)入新媒體時代，言論閘口日漸拓寬，信息來源變多變雜，各種真真假假的傳言、猜想等裹挾在信息洪流中泥沙俱下，令輿論場的復(fù)雜性驟然增加，也給輿論場引導(dǎo)增添了難度?！盵7]對于新媒體的輿論，我們既要重視，又不應(yīng)片面迎合，而應(yīng)區(qū)別對待，加強(qiáng)引導(dǎo)，依法管理。對新媒體發(fā)出的偏激言論、虛假信息給予堅決回?fù)艉统浞纸衣丁Ｍ瑫r，善于利用新媒體的信息優(yōu)勢，掃除社會瘴氣，匡扶時代的正氣。在新媒體時代，信息傳播具有“多對多”的特點(diǎn)。眾聲交匯的輿論場里，一些聲音會在多點(diǎn)傳播中不斷向外輻射，如同池塘中的水波，越傳越遠(yuǎn)，產(chǎn)生更廣泛的影響。要善于利用新媒體傳播信息的“水波效應(yīng)”，找到“共振頻率”。所以，要探求新媒體傳播規(guī)律，提高有關(guān)負(fù)責(zé)部門對社會輿論的掌控能力。

（四）積極制定促進(jìn)新媒體科學(xué)發(fā)展的政策法規(guī)

新媒體時代的信息環(huán)境維護(hù)，需加強(qiáng)受眾的“自律”和“他律”。所謂加強(qiáng)“自律”，就是提高受眾的社會道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，自覺不信謠、不傳謠。新媒體不應(yīng)脫出法律與道德的空間，加強(qiáng)管理和言論自由之間沒有非此即彼的對立，一個缺乏自律的行業(yè)沒有多少發(fā)展余地。在新媒體時代，“受眾越是變得‘浮光掠影’，媒體從業(yè)者越不能‘捕風(fēng)捉影’和‘嘩眾取寵’，越是堅守新聞專業(yè)的守則，不輕信、不盲從，清醒、理智、冷靜、踏踏實(shí)實(shí)做新聞?！盵8]所謂加強(qiáng)“他律”，就是強(qiáng)化新媒體輿論的信息技術(shù)管理和法規(guī)建設(shè)，實(shí)施嚴(yán)格的技術(shù)監(jiān)控，堅決打擊利用新媒體散布謠言和各種違法違規(guī)的活動。同時，加大執(zhí)法力度，壯大執(zhí)法隊伍，健全執(zhí)法體系，落實(shí)執(zhí)法責(zé)任。德國對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的管理，就包括那些通過新媒體煽動極端的言行，如“納粹主義、恐怖主義、種族主義、暴力以及兒童色情等黃色內(nèi)容，自2003年以來，已有上千個媒體被檢查處列為青少年不宜接觸的媒體”。[9]類似的經(jīng)驗，我們應(yīng)積極借鑒。

（五）努力創(chuàng)新新媒體健康發(fā)展的管理體制機(jī)制

從管理的角度看新媒體時代維護(hù)我國意識形態(tài)安全，一要在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的互動疊加效應(yīng)基礎(chǔ)上，大力發(fā)展健康的新媒體，并使其發(fā)揮傳播信息的主導(dǎo)作用；二要對新媒體進(jìn)行積極地監(jiān)控和管理，在管理主體上應(yīng)建立多部門聯(lián)動機(jī)制，在管理方法上要“多管齊下”，在管理策略上要把 “短、平、快” 治理與建立長效機(jī)制相結(jié)合，在管理分工上要落實(shí)好有關(guān)部門的分級管理和屬地管理責(zé)任；三是理順經(jīng)營者與管理者的關(guān)系，新媒體經(jīng)營者最核心的訴求是發(fā)展環(huán)境，希望有關(guān)管理部門有比較清晰的政策預(yù)期，而管理者最關(guān)心的則是健康和安全的發(fā)展態(tài)勢，要求新媒體完善信息制作和發(fā)布流程；四是要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體定位為國家戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合我國當(dāng)前實(shí)際，使其成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化繁榮、科技進(jìn)步的條件，同時也成為我國參與國際全面競爭的重要平臺；五是積極培養(yǎng)既懂意識形態(tài)工作藝術(shù)、又熟悉新媒體技術(shù)應(yīng)用的新型人才隊伍，提高管理效率和管理水平。

總之，我們必須認(rèn)真應(yīng)對新媒體對意識形態(tài)安全提出的挑戰(zhàn)，積極認(rèn)識新媒體技術(shù)要領(lǐng)，充分利用新媒體信息傳播優(yōu)勢，努力探索新媒體與意識形態(tài)良性互動規(guī)律，確保我國社會主義意識形態(tài)安全得以充分維護(hù)。

第四篇：社會主義核心價值體建設(shè)與我國意識形態(tài)安全

社會主義核心價值體建設(shè)與我國意識形態(tài)安全

一、核心價值體系與意識形態(tài)關(guān)系

所謂價值體系即主體以其需求系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對主客體之間的價值關(guān)系進(jìn)行整合而形成的觀念形態(tài)，集中體現(xiàn)主體的愿望、要求、理想、需要、利益等。任何一個社會都會出于自己的需要，提出自己的核心價值體系。任何階級、國家在意識形態(tài)建設(shè)中,都總是努力形成和不斷鞏固其核心價值體系。在社會主義中國,社會主義核心價值體系就是起指導(dǎo)作用的社會意識形態(tài),對整個社會文化具有支配作用,代表著社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量,用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前我國意識形態(tài)面臨的威脅和挑戰(zhàn)

1.是西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態(tài)安全。西方敵對勢力除了在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域推行和平演變戰(zhàn)略以外，更注重通過文化滲透達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現(xiàn)代傳媒手段進(jìn)行長期思想滲透。第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。第三種是以教育和學(xué)術(shù)交流為掩飾，向高層學(xué)者、知識分子等進(jìn)行價值觀滲透，通過他們的輻射作用傳播西方的文化價值觀、影響社會大眾。

2.是各種社會思潮影響我國主流意識形態(tài)的權(quán)威認(rèn)同。馬克思主義作為我國的主流意識形態(tài)，其指導(dǎo)地位的確立是歷史和中國人民的選擇。然而，在思想領(lǐng)域，爭鋒、較量從來不會消失。改革開放以來，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，各種社會思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良的民主社會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物虛化中國共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無主義。種種反馬克思主義、非馬克思主義的社會思潮因其系統(tǒng)性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區(qū)，對馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑、動搖。因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識形態(tài)陣地的內(nèi)生力量。

3.是多元價值取向?qū)ξ覈髁饕庾R形態(tài)的沖擊。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價值觀念的深刻變革。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價值觀念中既包含符合社會主義價值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，多種所有制的并存、階級階層的變化和利益的分化導(dǎo)致利益主體的多元化，人們關(guān)心和維護(hù)自己所屬社會群體的利益，關(guān)注和重視個體的利益和感受，并以此作為價值評判尺度，好壞優(yōu)劣皆依主體自身加以判斷，思想觀念和價值取向的多元不可避免。文化價值觀的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性，在一定程度上影響了主流價值觀的主導(dǎo)作用，使主流意識形態(tài)遭遇沖擊。

4.是信息網(wǎng)絡(luò)化對我國意識形態(tài)的控制力形成挑戰(zhàn)。借助互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)平臺，我國社會主義意識形態(tài)的傳播獲得了新的技術(shù)載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時，信息網(wǎng)絡(luò)化也考驗著我國意識形態(tài)的控制力。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有非對稱性和強(qiáng)大的滲透性，西方發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和強(qiáng)勢的文化輸出對我國意識形態(tài)的傳播和防御能力構(gòu)成很大挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性和交互性，一方面，為人們提供了獲取信息和表達(dá)觀點(diǎn)的新途徑，網(wǎng)絡(luò)在一定程度上成為化解社會矛盾、疏導(dǎo)社會不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國意識形態(tài)的控制難度，一些人在海量的信息面前也可能不再簡單認(rèn)同主流意識形態(tài)。我們必須采取切實(shí)可行的應(yīng)對措施，加強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)文化的控制力和引導(dǎo)力。

三、社會主義核心價值體系建設(shè)對我國意識形態(tài)安全的維護(hù) 十一屆三中全會以來，中國社會在逐漸發(fā)生了由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)、由封閉 半封閉向全面的開放的社會轉(zhuǎn)型，它帶來社會的經(jīng)濟(jì)成分、社會組織、分配方式和社會方式 的多樣化，而其根本問題是利益關(guān)系的多樣化，它決定了人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性的增強(qiáng)，其實(shí)質(zhì)是思想呈現(xiàn)了多樣化。隨著社會 階層的不斷分化，又必然造成社會價值觀的諸多差異，而且由于社會生活的急劇變化，各人對價值觀的判斷和選擇，極易受來自各方面的思想觀念和外界環(huán)境的影響，處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)。

而核心價值體系，能夠成為社會轉(zhuǎn)型的“穩(wěn)定儀”。使社會大眾能理性把握既滿足自己生存和發(fā)展條件和要求，又客觀上符合 社會進(jìn)步要求的價值觀，需要作為價值觀的理論表現(xiàn)的主流意識形態(tài)，對社會的各種價值觀 進(jìn)行“整合”，即對各種價值觀的合理性和實(shí)現(xiàn)的條件作出評價，使人們在重新選擇中有比較 明確的方向，給社會提供相對穩(wěn)定的共同價值觀。這就需要建設(shè)社會主義核心價值體系。通過確立共同理想、民族精神和時代精神，以及社會主義榮辱觀，使人們在評價社會現(xiàn)象和表達(dá)自己訴求時，有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，社會才能穩(wěn)定。

第五篇：西方對我國的意識形態(tài)滲透

西方對我國的意識形態(tài)滲透

李方祥

風(fēng)云變幻、縱橫捭闔的國際形勢，也要求我們加強(qiáng)意識形態(tài)工作。

“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，國際關(guān)系中意識形態(tài)斗爭非但沒有“終結(jié)”，反而進(jìn)一步得到強(qiáng)化，民主、自由、人權(quán)等價值觀成為西方的外交工具。近年來美國大力向東亞、東歐、中亞、非洲等地區(qū)輸出美式價值觀，推動所謂“民主化改造”。2006年9月美國推出“普林斯頓計劃”，把推進(jìn)美國式民主提升為國家安全戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，“計劃”把世界上的國家劃分成“民主”和“非民主”兩部分，要將全球的“民主國家”聯(lián)合起來，對抗“非民主國家”的挑戰(zhàn)。這里的戰(zhàn)略意圖和意識形態(tài)性是不言自明的。美國甚至不惜動用武力手段在全世界推行自己的意識形態(tài)。伊拉克戰(zhàn)爭就是美國以武力輸出“民主”的樣板。美國還雄心勃勃地施行“阿拉伯民主化戰(zhàn)略”，試圖把伊拉克這一“民主樣板”推廣到中東的其他國家，在政治體制、價值觀念、生活方式上逐步改造阿拉伯世界，建立西方式民主制度，建立、扶持親美政權(quán)。

憑借著強(qiáng)勢地位的話語權(quán)，千方百計地對社會主義意識形態(tài)進(jìn)行攻擊、滲透和破壞，是以美國為首的西方國家對外滲透意識形態(tài)的重點(diǎn)，從來就沒有停止過、放松過。近年來，他們在國際社會爭奪意識形態(tài)主導(dǎo)話語權(quán)的活動呈顯出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

一是在散布“意識形態(tài)終結(jié)”迷霧、“普世價值”神話的同時，把一般問題政治化、意識形態(tài)化，向其他國家輸出政治制度。近年來西方一些國家炒作貿(mào)易逆差、人民幣匯率、能源、環(huán)境、“有毒”食品、“危險”玩具、軍費(fèi)增長等問題，作為“妖魔化”中國的武器，而所謂“西藏問題”、“人權(quán)問題”，更成為他們慣用的武器。拉薩“3?14”暴力事件發(fā)生后，一些西方國家媒體制作了大量失實(shí)和歪曲性報道，幾乎一邊倒地指責(zé)中國。在我國集中精力籌辦北京奧運(yùn)會的時候，西方一些媒體和政要千方百計地將奧運(yùn)議題政治化、意識形態(tài)化，試圖借奧運(yùn)迫使我國在核心利益問題上做出讓步。法國總統(tǒng)薩科齊多次宣稱，如果**代表與中國政府的對話有進(jìn)展，“**和中國政府方面都承認(rèn)談判的進(jìn)展，那么我參加奧運(yùn)開幕式的障礙將被排除”；“中國政府和**談得好，我就考慮去北京參加奧運(yùn)會”，等等。中國政府制止“藏獨(dú)”暴力活動的正當(dāng)行為，成了他們攻擊所謂中國人權(quán)狀況的把柄；而搗亂奧運(yùn)圣火傳遞的暴力舉動，卻得到一些西方政治勢力的縱容。這些現(xiàn)象說明，當(dāng)今世界不同意識形態(tài)之間的對立和分歧仍然是客觀存在，敵對勢力攻擊社會主義國家為“極權(quán)主義政府”，始終沒有放棄對社會主義國家、對馬克思主義的敵視態(tài)度和立場，對此我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的認(rèn)識。

二是掌握和利用大眾傳媒對一些國家形成全方位、立體式包圍網(wǎng)。廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體仍然是他們進(jìn)行意識形態(tài)干擾、滲透的重要途徑。2003年的監(jiān)測結(jié)果顯示，西方主要國家和敵對勢力在我周邊地區(qū)共設(shè)有30多個轉(zhuǎn)播臺，每天使用普通話和多種方言、170多個頻率對我國播出60多個小時的節(jié)目，再加上一些國家從本土發(fā)射的廣播信號，共有50個境外電臺使用300多個頻率對我進(jìn)行廣播。在衛(wèi)星電視滲即面，他們在我國上空構(gòu)建了密集的衛(wèi)星電視網(wǎng)，頻道達(dá)400多個，不斷加大對我邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和內(nèi)地區(qū)域的宣傳覆蓋。其中，隸屬美國新聞署的“美國之音”特別活躍，長期充當(dāng)美國進(jìn)行境外滲透、實(shí)現(xiàn)其全球霸權(quán)的工具。在拉薩“3?14”事件中，“美國之音”不僅歪曲事實(shí)、顛倒黑白，更成為**集團(tuán)的傳聲筒。事件發(fā)生前，它突然加大藏語廣播時間，并暗中替**集團(tuán)傳達(dá)指令，讓他們在敏感的時候制造事端。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，互聯(lián)網(wǎng)對人們特別是知識分子和青年學(xué)生的影響越來越大，西方敵對勢力也加緊與我國爭奪互聯(lián)網(wǎng)等思想文化的新陣地。一位西方國家政要人士赤裸裸地宣稱：中國需要現(xiàn)代化，這是我們的可乘之機(jī)，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)把美國的價值觀送到中國去。網(wǎng)絡(luò)已成為敵對勢力向中國進(jìn)行思想滲透的新的重要渠道，他們雇傭龐大的“寫手隊伍”，向我境內(nèi)發(fā)送大量有害郵件，在境內(nèi)外的中文網(wǎng)站和BBS上大量貼文，使之成為政治謠言的重要發(fā)源地；或者資助敵對勢力建立網(wǎng)站，支持他們利用互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)指揮、組織策劃、蠱惑人心、煽動鬧事。

三是利用國際經(jīng)貿(mào)、文化交往不斷擴(kuò)大的機(jī)會，在向一些國家輸入文化產(chǎn)品的同時，滲透美式自由、民主、人權(quán)等所謂“普世價值”觀。文化商品是一種比較特殊的商品，它不僅具有商品的一般屬性，同時又具有一定的文化屬性，蘊(yùn)含一定的國家意識、民族意識、政治意識、文化意識。我國加入世貿(mào)組織后，西方影視劇、圖書、網(wǎng)絡(luò)游戲等文化產(chǎn)品大規(guī)模地涌入，它雜以色情、淫穢和暴力等內(nèi)容，以時尚潮流的形式，吸引人們特別是青少年盲目推崇西方文化，削弱民族文化認(rèn)同，誘導(dǎo)一些年輕人崇洋媚外，貪慕虛榮。同時，他們注重利用各種基金會、非政府組織，采取各種不同的辦法，進(jìn)行名為“文化交流”的滲透，使之成為輸出美國生活方式和價值觀念的渠道。由上可見，由于西方敵對勢力的階級本性和國家本質(zhì)所決定，在他們思想意識里，反共、反馬克思主義、反社會主義是根深蒂固的，他們總是認(rèn)為資產(chǎn)階級意識形態(tài)和資本主義社會制度是最美好的、最合理的，絕不容忍與自己對立的意識形態(tài)和社會制度的存在。他們手法、花樣時常翻新，但戰(zhàn)略意圖和目標(biāo)則一以貫之。

在加緊輸出意識形態(tài)的同時，兩方國家通過一整套的方法和手段，對他們的公務(wù)員、軍隊、學(xué)生和群眾灌輸資產(chǎn)階級的價值觀和政治信條，加強(qiáng)對社會生活各個領(lǐng)域的滲透和控制。比如，在國民教育領(lǐng)域他們一貫標(biāo)榜培養(yǎng)個體意識和現(xiàn)代公民，但事實(shí)上西方資本主義制度的優(yōu)越性、自由、民主、平等、人權(quán)等西方資產(chǎn)階級個人主義價值觀始終是處于核心地位，通過潛移默化使國民對國家的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化價值觀念、生活方式等形成高度的認(rèn)同感。他們標(biāo)榜“新聞自由”，其實(shí)并非不受資產(chǎn)階級意識形態(tài)的操縱。1979年在巴黎成立的“記者無國界”組織標(biāo)榜“維護(hù)記者人權(quán)，維護(hù)新聞自由”。他們把自己美化得很“高尚”，是“超越疆界的”、“不追求私利的”、“公正的”、“為新聞自由而斗爭”的非政府組織，但是實(shí)際上該組織卻接受美國中央情報局以及美國國家民主基金、臺灣民主基金會、索羅斯基金會和古巴自由中心等其他反共、反華機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)資助，說明它所標(biāo)榜的“公正”行為受到更深刻的政治因素、意識形態(tài)因素的支配。該組織長期與“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“臺獨(dú)”等民族分裂勢力以及其他反中國政府的非法組織相互勾結(jié)，不僅連篇累牘地發(fā)表文章，污蔑中國沒有人權(quán)，沒有新聞自由，而且蓄意制造種種麻煩，干擾破壞2008年在雅典舉行的奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃儀式和奧運(yùn)圣火，并在巴黎、倫敦等地組織抗議示威，圍堵奧運(yùn)圣火傳遞。因此，它是一股抱著頑固政治偏見、對中國人民充滿敵意、企圖阻止中國和平發(fā)展的勢力。

胡錦濤同志指出；“文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力”。共建和諧社會，需要尊重世界文明的多樣性，既要促進(jìn)各種文明的相互借鑒、共同提高，同時又要重視保持各國文化、意識形態(tài)的獨(dú)特性，尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利。但是，“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，一些西方大國相繼拋出“文明沖突論”、“新帝國論”等戰(zhàn)略，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，企圖將自己的文化、意識形態(tài)強(qiáng)加給其他國家。這就是國際范圍內(nèi)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性、復(fù)雜性的根源所在，也是我國構(gòu)建社會主義和諧社會始終不能放松意識形態(tài)工作的一個重要的國際因素。

無數(shù)事實(shí)表明，意識形態(tài)作為國家文化軟實(shí)力的重要組成部分，不是可有可無的，而是越來越重要了。因此，必須不斷提高駕馭意識形態(tài)領(lǐng)域形勢和局面的能力，鞏固全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

首先，運(yùn)用馬克思主義的立場、現(xiàn)點(diǎn)和方法，認(rèn)清社會主義核心價值體系與資本主義核心價值體系的本質(zhì)區(qū)別。

古往今來，一個國家、一個社會都需要有一定的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系。資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的統(tǒng)治、奪取政權(quán)的斗爭中形成了自由、平等、民主、人權(quán)、正義、博愛等價值理念，并形成了以個人主義為主要內(nèi)容的資本主義核心價值體系。它集中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的世界觀和人生觀，是資本主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的體現(xiàn)，對建立和鞏固資本主義制度發(fā)揮了重要作用。新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民成功探索出一條中國特色社會主義道路，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。比如，在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)方面，形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；在中國特色社會主義政治方面，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，建立了人民民主專政的國體，形成了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；在中國特色社會主義文化方面，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，等等。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個基本方面，是我國社會主義意識形態(tài)的核心部分，是社會主義基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。在社會觀念、思想文化日益多樣化、復(fù)雜化的新形勢下，堅持社會主義意識形態(tài)核心部分不動搖，就能牢牢地把握住社會主義意識形態(tài)的主流地位。

當(dāng)前，不同意識形態(tài)之間的對立和較量，本質(zhì)上是不同核心價值觀之間對立和較量，西方敵對勢力對我國意識形態(tài)的滲透，最根本的是資產(chǎn)階級核心價值觀的滲透。他們憑借著經(jīng)濟(jì)、科技等方面的優(yōu)勢地位，把資本主義制度和資產(chǎn)階級核心價值體系說成是“普世”的、人類社會最優(yōu)秀的文明成果，企圖把他們的政治理念和價值觀念輸出、擴(kuò)張到世界各地。近年來，國內(nèi)也出現(xiàn)了一種“淡化意識形態(tài)”、“非意識形態(tài)化”的傾向，“普世價值”思潮的泛起正是這種錯誤傾向的表現(xiàn)?！捌帐纼r值”思潮主要的理論基礎(chǔ)就是資產(chǎn)階級抽象的人道主義和人性論，它從抽象的“共同人性”、“人類本性”出發(fā)，抹殺社會主義核心價值觀和資本主義核心價值觀的根本區(qū)別。它否定馬克思主義的階級觀點(diǎn)和階級分析方法，遮蔽“普世價值”的實(shí)質(zhì)和危害。馬克思主義的階級觀點(diǎn)和階級分析方法，是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，是我們區(qū)分社會主義核心價值與資本主義核心價值的一把鑰匙。正確運(yùn)用這一基本觀點(diǎn)和方法，就可以清醒地看到，自由、民主、平等、人權(quán)等觀念，固然是人類共同創(chuàng)造的文明成果，但從來就不是抽象的，它隨著社會歷史的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生，并且在歷史發(fā)展的不同階段又被賦予不同的內(nèi)涵，不同社會制度的國家、不同的階級，對這些價值觀念的理解并非完全相同。一些人所鼓吹的“普世價值”實(shí)質(zhì)上就是資本主義的核心價值。當(dāng)然，我們區(qū)分兩種核心價值體系，并不是否定兩種價值觀的共同性，而是為了更好地分清哪些是我們可以吸收借鑒的，哪些是我們需要有力抵制的，在堅持社會主義核心價值體系不動搖的前提下，以開放的胸襟吸收和借鑒包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的人類所創(chuàng)造的一切文明成果。

其次，堅持社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

改革開放以來，我國社會的思想觀念、精神生活、價值取向日益多樣化，這種現(xiàn)象是客觀存在的，也是不可避免的，但是，這不能成為搞指導(dǎo)思想多元化的理由和根據(jù)。眾所周知，每個社會都離不開一定核心價值的支撐，否則就會人心渙散、社會混亂。黨的十七大報告強(qiáng)調(diào)了社會主義核心價值體系的特殊地位和作用，強(qiáng)調(diào)要“鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。有了這個共同思想基礎(chǔ)，我們就可以更好地尊重差異、包容多樣，更好地聽取不同意見和呼聲，增強(qiáng)改革措施的協(xié)調(diào)性，使改革兼顧各方面的利益，從而最大限度地求得最廣泛的共識，把改革開放的偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

在我國現(xiàn)階段，存在各種思想分歧的原因是復(fù)雜的，其中大量是一般認(rèn)識上的原因，但也有意識形態(tài)上的原因。后者，主要是堅持四項基本原則與鼓吹資產(chǎn)階級自由化之間的對立。改革開放以來尤其是蘇東劇變后，一些人的世界觀、人生觀和價值觀嚴(yán)重扭曲、畸變，在大是大非面前不辨方向，馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念發(fā)生動搖，公然發(fā)表反對四項基本原則、違反憲法的錯誤言論，鼓吹民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義等反馬克思主義思潮。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放決不是要改掉社會主義制度”。兩種改革觀的分歧，不是一般的具體工作中的分歧，而是要不要堅持改革的社會主義方向的重大政治問題，是馬克思主義與新自由主義兩種意識形態(tài)之間的對立，是建立和完善與社會主義基本制度相結(jié)合的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制與照搬照抄西方市場經(jīng)濟(jì)模式之間的分歧。正如鄧小平所指出的：“某些人所謂的改革應(yīng)該換個名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同?！痹谶@些基本原則問題、重大政治是非問題上，我們要旗幟鮮明，對錯誤思潮和言論開展積極的思想斗爭；如果不講原則、不分是非，保持一團(tuán)和氣，放棄思想斗爭，那就只是形式上的統(tǒng)一而不可能是真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（《環(huán)球視野》2010年1月26日第277期，摘自2010年第1期《高校理論戰(zhàn)線》）

關(guān)鍵字：意識形態(tài)西方