第一篇：陜西鳳翔木版年畫(huà)旅游商品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)研究

陜西鳳翔木版年畫(huà)旅游商品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)研究

【摘 要】 本文分析了鳳翔木版年畫(huà)旅游商品開(kāi)發(fā)的資源條件，提出了鳳翔木版年畫(huà)旅游商品創(chuàng)新?_發(fā)策略：找準(zhǔn)定位，傳承地域文化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)，深度開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品；改良包裝，樹(shù)立品牌形象；引進(jìn)人才，培養(yǎng)后備力量。

【關(guān)鍵詞】 鳳翔；木版年畫(huà)；旅游商品；創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游市場(chǎng)不斷細(xì)化，旅游商品開(kāi)發(fā)成為這一大市場(chǎng)不可或缺的部分。民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，是旅游商品開(kāi)發(fā)的主要資源。因此，分析探討鳳翔木版年畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，有利于相關(guān)旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，有利于推動(dòng)鳳翔旅游業(yè)發(fā)展。

一、鳳翔木版年畫(huà)旅游商品開(kāi)發(fā)的資源條件

鳳翔木版年畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)成就卓著。作為一種根植于民間的藝術(shù)形式，不僅是人們逢年過(guò)節(jié)張貼的年畫(huà)，更是一種象征與祈禱的精神產(chǎn)品。其多樣的題材、夸張的色彩、豐富的寓意，為設(shè)計(jì)和創(chuàng)新開(kāi)發(fā)暢銷(xiāo)的旅游商品提供了廣闊的空間。

1、題材功能

鳳翔木版年畫(huà)題材豐富，大多取材于當(dāng)?shù)乩习傩障猜剺?lè)見(jiàn)的內(nèi)容，將關(guān)中地區(qū)歷代的寺廟造像、秦腔人物造型及中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)相融合，精心設(shè)計(jì)出極具地方特色和藝術(shù)價(jià)值的形象圖案，并將文化知識(shí)、倫理道德以通俗易懂的方式傳達(dá)給人們，在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中“成教化，助人倫”。

2、藝術(shù)風(fēng)格

鳳翔木版年畫(huà)造型夸張、構(gòu)圖飽滿、線條粗曠、色彩明快，集民俗、審美、祈福、教化于一體，充分展示了濃郁的鄉(xiāng)土氣息及強(qiáng)烈的關(guān)中文化特性。在造型上，民間藝人以其豐富的想象力和高超的表現(xiàn)力，將抽象、夸張等藝術(shù)手法應(yīng)用得游刃有余，創(chuàng)造出一系列風(fēng)格各異的藝術(shù)形象。在色彩上，鳳翔年畫(huà)對(duì)比強(qiáng)烈、明快絢麗，多以大紅大綠等補(bǔ)色搭配為主，極具地域特征。因此，將鳳翔木版年畫(huà)獨(dú)特的圖案、造型、色彩等元素巧妙的應(yīng)用到旅游商品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中，必能打造一系列獨(dú)特的、具有地域特色的旅游商品。

二、鳳翔木版年畫(huà)旅游商品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)策略

如何將旅游地的民間藝術(shù)與旅游商品相結(jié)合、進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)是當(dāng)務(wù)之急。在鳳翔木版年畫(huà)旅游商品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)最大限度的融入木版年畫(huà)的藝術(shù)元素，同時(shí)突出造型、色彩、制作工藝、使用價(jià)值等多方面的差異性，充分詮釋鳳翔木版年畫(huà)的文化內(nèi)涵，擴(kuò)大、拓展其內(nèi)涵與外延。

1、找準(zhǔn)定位，傳承地域文化

旅游地旅游商品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，要迎合市場(chǎng)的審美需求，也要盡可能鮮明的體現(xiàn)地域藝術(shù)文化內(nèi)涵。所以，鳳翔木版年畫(huà)旅游商品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)要找準(zhǔn)自身定位，形成鮮明的地域特色。比如，將具有驅(qū)邪納吉功能的門(mén)神神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭等人物形象開(kāi)發(fā)為汽車(chē)掛件、兒童身上佩帶的護(hù)身符、立體卡通擺件等祈禱健康、平安的產(chǎn)品，這類(lèi)商品不僅可以裝飾、美化環(huán)境，又能寄托人們美好的愿望，從而直接刺激旅游者的購(gòu)買(mǎi)欲望，大大增加旅游商品的銷(xiāo)量。

2、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，深度開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品

鳳翔木版年畫(huà)旅游商品要擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，就必須及時(shí)調(diào)整目前的狀態(tài)，整合當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民俗資源，大力挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地域特色。創(chuàng)新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)只能在鳳翔本地購(gòu)買(mǎi)到的旅游商品，并積極申請(qǐng)商標(biāo)與專利，杜絕被其他旅游地肆意復(fù)制。同時(shí)，樹(shù)立品牌意識(shí)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，做到精細(xì)化、多樣化開(kāi)發(fā)，根據(jù)市場(chǎng)需求深度開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品。比如，將其制成精美掛歷、畫(huà)冊(cè)等，也可將其轉(zhuǎn)印于T恤、鼠標(biāo)墊、手機(jī)殼等物品上，既能增加物品的藝術(shù)美感，又升華了其文化內(nèi)涵。再如，可將Q版的鳳翔木版年畫(huà)中的形象與優(yōu)秀的故事背景相結(jié)合，制作為動(dòng)畫(huà)短片，以迎合當(dāng)下熱衷于旅游的年輕消費(fèi)者，并對(duì)鳳翔當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)進(jìn)行了潛移默化的宣傳。

3、改良包裝，樹(shù)立品牌形象

“包裝造型設(shè)計(jì)是運(yùn)用美學(xué)的法則，用有型的材料制作占有一定空間并具有實(shí)用價(jià)值和美感效果的包裝形體；是立體設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)合”。[1]在當(dāng)下產(chǎn)品市場(chǎng)中，產(chǎn)品包裝的地位越來(lái)越重要，是任何商品不可忽視的要素。鳳翔木版年畫(huà)旅游商品要想在旅游市場(chǎng)占有自己的一席之地，就不能忽視包裝設(shè)計(jì)。包裝對(duì)于商品而言，不僅僅在于它的保護(hù)作用，一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)本身就是一件藝術(shù)品，能直接影響到商品的推廣和銷(xiāo)售，更是旅游地免費(fèi)的商業(yè)廣告，具有重要的商業(yè)價(jià)值。

4、引進(jìn)人才，培養(yǎng)后備力量

人才的培養(yǎng)是產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，鳳翔木版年畫(huà)旅游商品生產(chǎn)企業(yè)要想取得長(zhǎng)足、快速、健康的發(fā)展，就必須注重新興力量的培養(yǎng)。但是，依靠個(gè)別人的單打獨(dú)斗很難實(shí)現(xiàn)，需要政府出臺(tái)相關(guān)優(yōu)惠政策及用人機(jī)制，吸引鳳翔年畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)軍人物加入。同時(shí)，積極鼓勵(lì)、支持陜西甚至是全國(guó)的地方高校加強(qiáng)對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)，將鳳翔木版年畫(huà)藝術(shù)引進(jìn)高校課堂，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)及繪畫(huà)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐之中，引導(dǎo)學(xué)生真題真作，以鳳翔木版年畫(huà)為個(gè)案進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)。

三、小結(jié)

綜上所述，傳統(tǒng)的民間民俗藝術(shù)在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程中具有舉足輕重的作用。在新形勢(shì)下，以鳳翔木版年畫(huà)為個(gè)案，探討其開(kāi)發(fā)模式，將其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵注入到旅游商品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)中，對(duì)加快旅游商品精品化開(kāi)發(fā)與利用具有重要的意義。

【注 釋】

[1] 尹章偉.包裝概論[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2003.【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊學(xué)芹、安琪.民間美術(shù)概論 [M].北京工藝美術(shù)出版社，北京 1990.[2] 許從瑤.湘繡旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究[D].江蘇：江南大學(xué)，2011.[3] 閆社霞.云南民間面具旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研宄[D].云南：云南藝術(shù)學(xué)院.【作者簡(jiǎn)介】

王 遠(yuǎn)（1982.4-）男，陜西西安人，碩士研究生，西京學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：民間藝術(shù)，美術(shù)史論.

第二篇：《旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)》

《旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)》

刊名：旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)

主管：海森機(jī)構(gòu)

主辦：廣州海森旅游策劃設(shè)計(jì)有限公司

編輯：《旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)》編輯部

刊號(hào)：ISSN-599562110023

創(chuàng)刊：2013年

開(kāi)本：大16k

頁(yè)碼：124p

色彩：全彩

印刷：廣州畫(huà)中畫(huà)印刷有限公司

出版周期：季刊

發(fā)行：全國(guó)（學(xué)術(shù)界、景區(qū)、旅游局、投資團(tuán)體）

期刊目錄

【本期專題（主題子刊）】

【熱點(diǎn)·投資】

【高端訪談】

【政府關(guān)注】

【海森機(jī)構(gòu)專欄】

【產(chǎn)業(yè)研究】 【規(guī)劃前瞻】

【景區(qū)運(yùn)營(yíng)】

【觀察·診療】

【創(chuàng)意】

【旅游文藝】

期刊描述：中國(guó)第一本“旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)”行業(yè)期刊。最高視野讀懂中國(guó)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)。海森機(jī)構(gòu)榮譽(yù)出品！

第三篇：《旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)》

《旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)》

刊名：旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)

主管：海森機(jī)構(gòu)

主辦：海森旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)公司

編輯：《旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)》編輯部

刊號(hào)：ISSN-599562110023

創(chuàng)刊：2013年9月

開(kāi)本：大16k

頁(yè)碼：104p

色彩：全彩

印刷：廣州畫(huà)中畫(huà)印刷有限公司

出版周期：季刊

發(fā)行：全國(guó)（學(xué)術(shù)界、景區(qū)、旅游局、投資團(tuán)體）

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【本期專題（主題子刊）】

【熱點(diǎn)·投資】

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【海森機(jī)構(gòu)專欄】

【產(chǎn)業(yè)研究】 【規(guī)劃前瞻】

【景區(qū)運(yùn)營(yíng)】

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【旅游文藝】

期刊描述：中國(guó)第一本“旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃設(shè)計(jì)”行業(yè)期刊。最高視野讀懂中國(guó)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)。海森機(jī)構(gòu)榮譽(yù)出品！

第四篇：鳳凰古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究

鳳凰古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究

鳳凰古城位于湖南省湘西自治州西南部，屬于少數(shù)民族聚居地。它以少數(shù)民族文化為核心的歷史人文景觀和風(fēng)景秀麗的自然景觀，成為全國(guó)第 101 座國(guó)家級(jí)歷史文化名城。自 2001 年開(kāi)始，鳳凰確立了以旅游為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，迎來(lái)了旅游發(fā)展的高峰。大量游客的涌入給古城帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給古城保護(hù)帶來(lái)了極大的壓力。環(huán)境被污染、文物遭破壞、文化被同化等等已經(jīng)成為鳳凰古城面臨的主要問(wèn)題。如何在古城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間找到一條合適的道路，成為鳳凰古城進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。本文立足于鳳凰古城豐富的歷史文化資源，通過(guò)對(duì)前人的研究成果進(jìn)行綜述，對(duì)鳳凰古城的旅游開(kāi)發(fā)與古城保護(hù)存在問(wèn)題進(jìn)行研究。本文共分四個(gè)部分：第一部分緒論主要對(duì)研究背景與研究方法等內(nèi)容進(jìn)行闡述；第二部分主要介紹了鳳凰古城的歷史文化、旅游資源情況，并分析了鳳凰古城旅游發(fā)展的價(jià)值；第三部分從鳳凰古城旅游發(fā)展歷程、鳳凰古城旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀闡述了鳳凰古城旅游發(fā)展現(xiàn)狀，并分析了鳳凰古城旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題；第四部分提出了古城保護(hù)性開(kāi)發(fā)的理論依據(jù)、開(kāi)發(fā)原則。在此基礎(chǔ)上，探索了鳳凰古城保護(hù)性開(kāi)發(fā)的有效途徑，力圖為鳳凰縣旅游事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供建設(shè)性建議。

第五篇：旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護(hù)研究

旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護(hù)研究

[摘 要] 通過(guò)分析開(kāi)發(fā)民俗旅游的意義,以及民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民俗文化破壞的三種形式,從民俗文化的角度對(duì)民俗旅游資源的保護(hù)進(jìn)行了探討。

[關(guān)鍵詞] 民俗文化;民俗旅游;開(kāi)發(fā)和保護(hù)

民俗旅游是一種高層次的文化旅游。本篇論文發(fā)表由http:// 提供由于它能滿足游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求,因而已成為旅游行為和旅游開(kāi)發(fā)的重要內(nèi)容之一。我國(guó)民俗旅游資源豐富異常,是一座取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。但是,我國(guó)民俗旅游的開(kāi)發(fā)剛剛起步,大量的民俗文化旅游資源仍然散失在全國(guó)各地,任其自生自滅,甚至已走向消亡。本文擬從民俗文化的角度對(duì)民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)進(jìn)行探討。

一、開(kāi)發(fā)民俗旅游的意義

1.促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展,調(diào)整當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)民俗旅游資源相對(duì)于其他類(lèi)型的旅游資源,具有投資小,見(jiàn)效快的特征,尤其是原始民俗旅游村,稍加投入改造就可以接待游客了。當(dāng)?shù)鼐用袷敲袼茁糜钨Y源的載體,所以許多居民可以作為旅游從業(yè)人員參與其中,擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì),調(diào)整當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而對(duì)于山水、文物古跡旅游資源,增加其自身的民俗文化內(nèi)涵,可以充實(shí)和豐富游覽內(nèi)容,改善旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu),從而有效地延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間和增加旅游經(jīng)濟(jì)收益。

2.弘揚(yáng)和保護(hù)文化遺產(chǎn)民俗文化,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的沖擊,都在發(fā)展變異,只是進(jìn)程快慢而已。本篇論文發(fā)表由http:// 提供通過(guò)科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)民俗旅游資源,使原本習(xí)以為常的民俗成為可以轉(zhuǎn)換成財(cái)富的 “珍寶”,就可以促使人們保存民族文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性,使之成為重要的旅游資源。通過(guò)適當(dāng)?shù)穆糜涡麄?可以幫助當(dāng)?shù)鼐用駱?shù)立民族自豪感和自尊心,這是抵制民族同化的有效手段。同時(shí)我們可以用發(fā)展旅游的收入幫助其長(zhǎng)久保持、恢復(fù)一些已失傳的民俗文化,保持民族文化的豐富性和多元性。

3.滿足旅游者的新需求,增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的生命力隨著人們精神生活和物質(zhì)生活層次的提高,外出旅游的目的已不再單純是為了觀光、獵奇,而更多的是為了追求文化品位、增長(zhǎng)知識(shí)和休閑娛樂(lè)等多重目的。本篇論文發(fā)表由http:// 提供我國(guó)目前的旅游產(chǎn)品基本上都屬于單一的觀光型產(chǎn)品。而開(kāi)發(fā)民俗旅游產(chǎn)品,挖掘民俗文化,提高旅游文化品位,可滿足現(xiàn)代旅游者的新需求,以充實(shí)旅游者的精神生活內(nèi)涵。

二、民俗旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民族文化的破壞旅游業(yè)的發(fā)展,在給旅游地帶來(lái)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的積極作用的同時(shí),也致使旅游地的民俗文化遭到不同程度的破壞,以及民俗文化的變異。表現(xiàn)為以下幾種情況。

1.民俗風(fēng)情的同化民俗風(fēng)情的同化是指本地或本民族的民俗風(fēng)情在內(nèi)部和外部因素的作用下逐漸消失,并為異地、異族的民俗風(fēng)情所取代的現(xiàn)象。如許多少數(shù)民族地區(qū),由于其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、交通等方面的原因與外部世界交往較少,生活具有相對(duì)的封閉性,獨(dú)特的民俗文化和風(fēng)情民俗得以保存下來(lái)。本篇論文發(fā)表由http:// 提供然而,隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展,特別是旅游業(yè)的發(fā)展,旅游者大量涌入旅游地,異族以及同族異地的文化藝術(shù)、思想意識(shí)、生活習(xí)俗的引入,旅游接待地人們的建筑、服飾、飲食、生活方式等物質(zhì)民俗和社會(huì)民俗在逐漸漢化的同時(shí),人們的民族文化價(jià)值觀和傳統(tǒng)道德觀也逐漸退化和遺失。

2.偽民俗和民俗庸俗化在民俗旅游資源豐富的地區(qū),發(fā)展旅游業(yè)可以弘揚(yáng)民族文化,促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。但是,在開(kāi)發(fā)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)研究 旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化保護(hù)研究陳紅玲，裴銳南業(yè),開(kāi)發(fā)民俗旅游資源的過(guò)程中,有些地方或企業(yè)為了某種目的,任意編造、添加或隨意拼湊、生搬硬套一些根本不屬于當(dāng)?shù)氐拿袼?從而使民俗虛假化。本篇論文發(fā)表由http:// 提供在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中,出于功利主義的動(dòng)機(jī)和短期行為意向,一些旅游目的地對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行大規(guī)模的、突擊性的旅游開(kāi)發(fā),造成民俗文化商業(yè)化。旅游地的文化成了商品,為了迎合旅游者,一切都以游客的趣味為標(biāo)準(zhǔn), 使本來(lái)豐富多彩而健

康向上的民族文化,顯得膚淺而蒼白,失去了旅游地文化的風(fēng)格和品位,致使民俗文化庸俗化。另外,不尊重民族的信仰、意愿,隨意解說(shuō)、展示他們的習(xí)俗,傷害了民族自尊和宗教感情。

3.旅游者對(duì)旅游地文化的沖擊旅游者與旅游地之間的交流和影響以及兩種文化之間的作用是相互的、互動(dòng)的,雙方都會(huì)受對(duì)方的影響而變化,但事實(shí)上,異地文化對(duì)旅游地文化的沖擊、影響更大。本篇論文發(fā)表由http:// 提供旅游者所帶來(lái)的異地文化強(qiáng)烈沖擊、影響著民俗旅游地的文化,并可能造成一些消極影響。表現(xiàn)為:旅游接待地居民傳統(tǒng)的觀念意識(shí)發(fā)生變化,經(jīng)濟(jì)狀況、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、社會(huì)關(guān)系、審美傾向等的改變,甚至滋生色情、賭博等違法犯罪事情。

三、民族文化的保護(hù)對(duì)策

1.科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用民俗旅游資源,完善旅游規(guī)劃科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用旅游地的風(fēng)土人情、禮俗習(xí)尚、民間歌舞等人文旅游資源,是確保旅游地的吸引力和可持續(xù)發(fā)展的需要。旅游開(kāi)發(fā),規(guī)劃先行。在規(guī)劃中要通過(guò)對(duì)市場(chǎng)需求狀況、資源條件和交通條件等諸多條件的綜合分析,權(quán)衡利弊,對(duì)民俗風(fēng)情旅游資源有層次、有重點(diǎn)、分區(qū)進(jìn)行配置,按步驟進(jìn)行開(kāi)發(fā)。本篇論文發(fā)表由http:// 提供同時(shí),在開(kāi)發(fā)中要體現(xiàn)保護(hù)的原則。規(guī)劃還應(yīng)根據(jù)資源的配置情況,合理地劃定資源的保護(hù)范圍,確定保護(hù)的輕重緩急,制定相應(yīng)的保護(hù)措施。規(guī)劃一經(jīng)批準(zhǔn)通過(guò)就應(yīng)嚴(yán)格遵守,不要隨意變動(dòng)。

2.正確認(rèn)識(shí)民俗風(fēng)情旅游資源,加強(qiáng)輿論宣傳,積極引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的民族觀目前,旅游地居民以至一些開(kāi)發(fā)商、管理者對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)不全面甚至支離破碎,對(duì)其價(jià)值不了解,這是民俗風(fēng)情旅游資源被破壞、消亡的一個(gè)重要原因。只有正確地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,才能在民俗風(fēng)情旅游資源的開(kāi)發(fā)和宣傳中使這些獨(dú)特的資源得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)和弘揚(yáng), 才能調(diào)動(dòng)人們保護(hù)民族文化的積極性,避免民俗的庸俗化。所以,我們要加強(qiáng)輿論宣傳的作用,使人們樹(shù)立正確的民族觀,自覺(jué)地抵制外來(lái)文化的入侵。本篇論文發(fā)表由http:// 提供另外,我們要把握好發(fā)展中的揚(yáng)棄,在保留自身民族文化傳統(tǒng)的同時(shí),適當(dāng)吸收外族文化的精華。在消費(fèi)方式上,要引導(dǎo)人們往符合自己的傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗和道德觀念的方面發(fā)展。在供給意識(shí)和行為上, 要引導(dǎo)旅游地居民立足于旅游地所具有的傳統(tǒng)特色,通過(guò)向旅游者提供旅游地的產(chǎn)品來(lái)反映和弘揚(yáng)自己的文化。

3.正確對(duì)待發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系,加強(qiáng)民俗的封閉性在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),一些獨(dú)特的民俗風(fēng)情被同化。發(fā)展必然會(huì)造成民族傳統(tǒng)習(xí)俗的破壞,而傳統(tǒng)習(xí)俗的破壞又使該地區(qū)失去一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擺脫貧困的寶貴資源,失去一個(gè)文化的種類(lèi)。為了解決這種矛盾,我們要采取適當(dāng)?shù)拇胧?在社會(huì)發(fā)展與民族民俗保護(hù)之間,盡量找到兩者之間的平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn),就可以取得滿意的效果。采取相對(duì)封閉措施是一種保護(hù)民俗旅游資源的方法。如,通過(guò)建立“民俗文化村”、“生態(tài)博物館”,以保持傳統(tǒng)民俗文化氛圍濃郁的村落的相對(duì)封閉性,延緩傳統(tǒng)民俗的變異。

4.健全法制建立和完善有利于民俗旅游資源保護(hù)的法規(guī),設(shè)置與健全旅游市場(chǎng)檢查隊(duì)伍和保護(hù)管理機(jī)構(gòu),對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)中破壞旅游地民俗資源的行為進(jìn)行監(jiān)督和干預(yù),對(duì)有損旅游地形象的行為加以控制和制裁,加強(qiáng)民俗旅游資源保護(hù)的技術(shù)研究等,能夠有效保證民族文化走可持續(xù)發(fā)展的道路。本篇論文發(fā)表由http:// 提供依法治旅是管理和發(fā)展民俗旅游業(yè)的基本方略,在立法上加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)。另外,政府可以有目的、定期的舉辦一些民俗活動(dòng),如民俗節(jié)慶、民俗表演等,組織群眾尤其是青年人參加。通過(guò)親身的參與,加深對(duì)民俗文化的了解,感受傳統(tǒng)民俗的文化氣氛,增強(qiáng)他們弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的自覺(jué)性。

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