第一篇：高中生物《群落的動態(tài)》教案13 中圖版必修3

第2節(jié) 群落的動態(tài)

一：教材地位和作用

群落的演替屬于理解層次水平，即在知道的基礎(chǔ)上，把握知識內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并能對群落演替的動態(tài)過程進行分析解釋。教科書首先從火災(zāi)破壞原有群落開始，逐步引導(dǎo)學(xué)生進入群落是變化的觀點之中，并以探究活動“云杉林群落的演替”讓學(xué)生理解群落演替的動態(tài)規(guī)律。通過對群落的動態(tài)規(guī)律研究，使學(xué)生懂得合理開發(fā)利用生物資源，保護生態(tài)平衡的重要意義，從而進一步樹立環(huán)保意識。

二：教學(xué)目標(biāo)

1． 分析群落的動態(tài)演替的過程，學(xué)會運用系統(tǒng)分析和推理的方法作出合理的判斷，培養(yǎng)學(xué)生積極探究的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度，樹立生態(tài)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀念。

2． 通過探究“云杉林群落的演替”過程，加強理論知識的運用，初步學(xué)會應(yīng)用現(xiàn)實生活理解理論知識認(rèn)識生物科學(xué)的價值。正確理解科學(xué)、社會、技術(shù)之間的關(guān)系

三：重難點

1． 闡明群落的演替的過程是本節(jié)課教學(xué)的難點 2． 群落演替的影響因素及結(jié)果是本節(jié)課教學(xué)的重點

四：教學(xué)方法和手段

利用多媒體課件，播放群落演替有關(guān)的錄象，為學(xué)生展示生動形象的自然景象，增強直接感受，領(lǐng)悟群落的動態(tài)變化及穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)的重要意義。教學(xué)過程中先結(jié)合火災(zāi)后的美國黃石國家森林公園的變化，引入“群落是變化的”的觀點，得到群落演替的概念，再創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)學(xué)生分析探究活動“云杉林群落的演替”材料。運用邏輯推理的方法，推導(dǎo)出不同階段生物的變化，從而深刻理解群落演替的動態(tài)過程及控制因素

五：具體教學(xué)過程（一課時）

導(dǎo)入新課 課件展示有關(guān)群落演替圖片或錄象或播放教科書美國黃石公園同一地點大伙前后照片，引出群落是處于變化之中的，進而得出群落演替的觀念

群落演替 問題導(dǎo)入“既然群落是一個動態(tài)變化過程，而且在一定條件下還可以演替，那么演替如何進行？其過程又受哪些因素影響和控制呢？”引導(dǎo)學(xué)生通過探究活動“云杉林群落的演替”解決這些問題。

探究之前先引導(dǎo)學(xué)生思考“生物與環(huán)境的關(guān)系”得出“生物即能適應(yīng)環(huán)境又能影響環(huán)境。”并以此為線理解探究活動。

最后教師引導(dǎo)學(xué)生將圖中文字總結(jié)歸納成圖解形式：

云杉林

↑

云杉定居階段

（云杉、楊、樺混交群落）

↑

小葉樹種階段

（樺樹、小葉楊群落）

↑

用心

愛心

專心

第二篇：高中必修地理1配合教案用圖

氣壓帶風(fēng)帶對地理環(huán)境的影響 配合教案要用到的教學(xué)圖 三圈環(huán)流

氣壓帶風(fēng)帶的季節(jié)移動

海陸分布對大氣環(huán)流的影響（北半球VS南半球）

季風(fēng)環(huán)流

第三篇：高中生物必修3生物群落的演替典型例題剖析(蘇教版)

高中生物輔導(dǎo)網(wǎng)http:///

生物群落的演替

新題解答

【例1】下列因素中哪一項對群落演替的影響是最大的（）

A.群落中植物繁殖體的遷移B.氣候的變化

C.人類活動D.大規(guī)模的地殼運動

解析：影響群落的主要因素有三類：第一類是群落內(nèi)部因素,A選項即是。第二類是外界環(huán)境因素，B、D選項即是。第三類是人類活動。因為人類活動通常是有意識、有目的地進行的，因此人類對群落演替的影響遠遠要超過其他所有的生態(tài)因子。

答案：C

點評：本題考查影響演替的主要因素這一知識點。四個選項都是其中的主要因素，但要求學(xué)生要學(xué)會對比各因素的主次關(guān)系。在平時的學(xué)習(xí)過程中要加強挖掘課本，以本為本，以不變應(yīng)萬變。

【例2】棄耕的農(nóng)田上進行的演替屬于（）

A.初生演替B.先是初生演替后為次生演替

C.次生演替D.先是次生演替后為初生演替

解析：演替分為兩個類型：初生演替和次生演替。初生演替是指在一個從來沒有被植物覆蓋的地面，或者是在原來存在過植被，但被徹底消滅了的地方發(fā)生的演替。次生演替是指在原有植被雖已不存在，但原有土壤條件基本保留，甚至還保留了植物的種子或其他繁殖體的地方發(fā)生的演替。棄耕的農(nóng)田里植被雖然已不存在，但土壤條件沒有被徹底毀滅，甚至土壤里還保留有農(nóng)作物的種子或其他的繁殖體。故而屬于次生演替。

答案：C

點評：對于課本上的概念，不要只停留在表面的敘述上，我們要在不超出范圍的基礎(chǔ)上，通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等渠道，認(rèn)真領(lǐng)會此概念，要敢于大膽擴展，勇于創(chuàng)新。

京翰教育中心http:///

第四篇：必修3教案

第11課：物理學(xué)的重大進展教案

2010.10

一、教學(xué)目標(biāo)

1．知識與能力

了解經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論的主要內(nèi)容，理解它們近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位和重要意義，提高分析歷史問題的能力。

2．過程與方法

A補充相關(guān)材料，分析16世紀(jì)中期以后科學(xué)發(fā)展的背景，了解伽利略和牛頓在物理學(xué)發(fā)展上的貢獻，進一步了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容。初步掌握用探究的方法得出“經(jīng)典力學(xué)逐步發(fā)展的理論層次和重要內(nèi)容”。

B依據(jù)教材56頁“學(xué)思之窗”的內(nèi)容，分析相對論的重要內(nèi)容，掌握觀察閱讀、獲取信息的學(xué)習(xí)方法。

C通過對經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論三大理論的學(xué)習(xí)，歸納它們近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位和重要意義，提高分析歷史問題的能力。

3．情感態(tài)度價值觀

使學(xué)生認(rèn)識科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神。得出“人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識是不斷深入”的結(jié)論。同時是學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)帶來經(jīng)濟效益的同時，也帶來了環(huán)境問題，隨著各種資源的開發(fā)，環(huán)境的壞也越來越嚴(yán)重，這對今后每一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是一個警示。

二、教學(xué)難點：認(rèn)清經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論之間的關(guān)系，加深對其作用或意義的理解。

三教學(xué)重點：經(jīng)典力學(xué)改變了自古代中世紀(jì)以來人們的認(rèn)識論和方法論；相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中；量子論與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。認(rèn)清它們之間的關(guān)系，有利于了解近代物理學(xué)的發(fā)展歷程。

四：課時：一課時

五：學(xué)情分析：本課是物理學(xué)的重大進展，學(xué)生理解這部分內(nèi)容相對較難，因此需要多加舉例并通俗的講出本課的教學(xué)內(nèi)容，分析各大科學(xué)成就。

六：教學(xué)過程

【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回憶中國古代科技發(fā)展的特點。

A在科技內(nèi)容上：應(yīng)用性強，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；

B在研究方法上：主要是典籍整理和經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗；

C在科技使用上：主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要；

D在分布上看：主要集中分布在與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。

【講授新課】

一、經(jīng)典力學(xué)

1、產(chǎn)生的背景

A14世紀(jì)以后，伴隨歐洲資本主義的萌芽，新興的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟上和政治上對自然科學(xué)產(chǎn)生了迫切的需要。

B文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，推動了自然科學(xué)研究。

C伽利略的研究成果，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

希臘學(xué)者亞里士多德認(rèn)為地球上的物體運動有天然運動和受迫運動。他認(rèn)為物體的受迫運動是推動者加于被推動者的，推動者一旦停止推動，運動就會立即停止。

16世紀(jì)末17世紀(jì)初，隨著文藝復(fù)興運動的擴展和人的思想解放，意大利科學(xué)家伽利略認(rèn)為研究自然界必須進行系統(tǒng)的觀察和實驗。他將科學(xué)實驗與數(shù)學(xué)相結(jié)合，進行科學(xué)研究，并強調(diào)追究事物之間的數(shù)學(xué)關(guān)系。

1590年的一天，26歲的伽利略為了證實自己論斷的正確，他來到比薩斜塔的七層陽臺上，將一個約4.5千克重的石塊和約0.45千克重的小石塊同時放下，結(jié)果兩石塊同時落地。1604年，伽利略在實驗中發(fā)現(xiàn)：物體下落時的距離與所用時間的平方成正比，而物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，這就是著名的落體定律。他還通過實驗證實了勻速運動定律和勻加速運動定律。

伽利略的研究表明，外力并不是維持運動狀態(tài)的原因，而只是改變運動狀態(tài)的原因。這是對古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來有關(guān)運動觀念的重大變革，為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定基礎(chǔ)。他的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學(xué)研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。

【歷史縱橫】簡要介紹天文學(xué)的發(fā)展歷程

公元前4世紀(jì)，亞里士多德創(chuàng)立了“地心說”。中世紀(jì)流行的天文學(xué)觀點是托勒密的“地球中心說”，它認(rèn)為地球是宇宙的中央，日月星辰都圍繞地球運行。這些恰好迎合了基督教義，便被基督教用來維護圣經(jīng)學(xué)說。《圣經(jīng)》宣揚，宇宙和地球都是上帝耶和華創(chuàng)造的，地球不動位居宇宙中心，圣地耶路撒冷位居大地中央，人類是神的驕子，宇宙間的萬物都是神為了滿足人的需要創(chuàng)造出來的??于是，托勒密的“地心說”成了圣經(jīng)，天文學(xué)成了宗教的奴婢，這種狀況一直延續(xù)到哥白尼時代。

文藝復(fù)興運動時期波蘭科學(xué)家哥白尼在1543年提出“太陽中心說”，并寫成《天體運行論》。他提出太陽是宇宙的中心，地球不過是圍繞太陽運行并能自轉(zhuǎn)的一顆普通行星而已。這就揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位”的說法，摧毀了上帝創(chuàng)造世界的謬論；引起了中世紀(jì)宇宙觀的徹底革命，沉重打擊了封建教會的神權(quán)統(tǒng)治。1569年伽利略用自創(chuàng)的望遠鏡發(fā)現(xiàn)了月球表面有高山深谷，并不是以前人們所說的月球表面是光滑的；木星有四顆衛(wèi)星，很相似于行星繞著太陽轉(zhuǎn)，他看到銀河是由無數(shù)恒星組成的，還觀察到哥白尼曾推論的金星有盈虧現(xiàn)象。1632年伽利略出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。

【情感培養(yǎng)】投影教材中的圖片《伽利略面對教會的審判》

伽利略在科學(xué)領(lǐng)域里的重大成就，激怒了羅馬教皇及其信徒們，當(dāng)伽利略寫了《關(guān)于兩種世界體系對話》這篇科學(xué)巨著后，教會終于露出了猙獰面目，把伽利略投入了監(jiān)獄。教皇烏爾班八世的御用工具——宗教裁判所在1633年6月21日宣布對伽利略的判決：“我們判決你在宗教法庭監(jiān)獄內(nèi)服刑，刑期由我們掌握，為了有益于補贖，命令你在今后3年內(nèi)，每周背誦7篇贖罪詩篇??”這一紙胡言，竟使伽利略蒙冤300多年，至死都沒有撤銷判決，甚至死后還被禁止舉行殯禮，不準(zhǔn)葬入圣太克羅斯墓地。

2、牛頓力學(xué)體系的產(chǎn)生

【史海蕩舟】牛頓生平介紹

牛頓（1642—1727）是著名的英國科學(xué)家，在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等許多方面作出了卓越的貢獻。牛頓出生于英國的林肯郡，1665年（23歲）畢業(yè)于著名的劍橋大學(xué)三一學(xué)院，獲得學(xué)士學(xué)位。三年后（26歲）又獲得文學(xué)碩士學(xué)位。1669年（27歲），開始擔(dān)任三一學(xué)院的教授。牛頓最突出的貢獻是在力學(xué)方面，他在前人的研究基礎(chǔ)上，總結(jié)出了機械運動的三個基本定律，還發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。在光學(xué)方面，牛頓也作出了巨大貢獻。他在1666年用三棱鏡分析日光時，發(fā)現(xiàn)了日光是由不同的顏色即不同波長的光構(gòu)成的，奠定了光譜分析的基礎(chǔ)，制作了牛頓色盤。他在1704年出版了《光學(xué)》一書，創(chuàng)立了光的“微粒說”。同時，他在熱學(xué)方面也有研究成果，確定了冷卻定律，這一定律表明：當(dāng)物體表面與周圍存在溫度差時，單位時間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫度差成正比。在數(shù)學(xué)方面，他與萊布尼茲幾乎同時創(chuàng)立了微積分學(xué)，同時，他還在前人研究基礎(chǔ)上，建立了二項式定理。在天文學(xué)領(lǐng)域，他在1671年創(chuàng)制了反射望遠鏡，初步考察了行星的運動規(guī)律；他還解釋了潮汐現(xiàn)象，并預(yù)言地球不是正球體，并由此說明了歲差現(xiàn)象。1687年，他發(fā)表了著名的《自然哲學(xué)數(shù)學(xué)原理》一書，用數(shù)學(xué)方式解釋了哥白尼的學(xué)說和天體運動的現(xiàn)象，闡明了機械運動三定律和萬有引力定律等。在哲學(xué)思想上，牛頓認(rèn)為時間、空間是客觀存在的，但同時也認(rèn)為時間和空間同運動的物質(zhì)是脫離的，相互之間沒有必然的聯(lián)系，進而提出了所謂的絕對時間和絕對空間的概念。牛頓曾經(jīng)長期擔(dān)任英國皇家學(xué)會會長，他還擔(dān)任過英國議會議員，被授予爵士稱號。1727年病逝，被安葬于威斯敏斯特教堂，這是一種極高的榮譽。

標(biāo)志：1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運動三大定律（慣性定律、比例定律、作用與反作用定律）和萬有引力定律。

特點：以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達形式。經(jīng)典力學(xué)最顯著的特征之一就是注重實驗，實驗可以進一步揭示客觀現(xiàn)象和過程之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，并由此得出重要的結(jié)論。另一個顯著特征是它的數(shù)學(xué)化，這種數(shù)學(xué)化的根源是自然內(nèi)在的數(shù)學(xué)關(guān)系。自然的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)是近代科學(xué)的先驅(qū)們深信不疑的真理。

意義：

A具有科學(xué)性和預(yù)見性。牛頓力學(xué)體系對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義，根據(jù)牛頓力學(xué)體系，人們發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。

B把地球上物體的力學(xué)和天體力學(xué)統(tǒng)一到一個基本的力學(xué)體系之中，正確地反映了宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，實現(xiàn)了自然科學(xué)的一次大綜合，是人類認(rèn)識自然界的一次大飛躍。

C局限性：建立在日常生活中常見的低速運動的物質(zhì)之上，認(rèn)為存在絕對靜止和絕對時間，然而，隨著科學(xué)的飛速發(fā)展，物理學(xué)出現(xiàn)一系列新現(xiàn)象，無法用經(jīng)典力學(xué)來解釋高速運動的微觀粒子發(fā)生的現(xiàn)象，這使其陷入危機，面臨著挑戰(zhàn)。

D標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

【探究學(xué)習(xí)】引導(dǎo)學(xué)生比較中國古代的傳統(tǒng)科技與西方的近代科學(xué)的主要區(qū)別。

提示：主要從研究內(nèi)容與研究方法上進行比較。

二、相對論的創(chuàng)立

1、歷史背景：19世紀(jì)末出現(xiàn)了“物理學(xué)危機”

19世紀(jì)末，物理學(xué)界連續(xù)發(fā)生了三個重大事件，這就是X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)。這三大發(fā)現(xiàn)以實驗事實使得原子不可分、不變化的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了動搖。物理學(xué)家們曾認(rèn)為的似乎已經(jīng)基本上完成了的經(jīng)典物理學(xué)體系，從根本上出現(xiàn)了動搖，這就是所謂的“物理學(xué)危機”。經(jīng)典物理學(xué)所研究的是人們?nèi)粘Ｉ钪幸子诶斫獾暮暧^世界，三大發(fā)現(xiàn)所揭示的卻是人們沒有直接經(jīng)驗的微觀現(xiàn)象，這表明人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識已經(jīng)深入了一個層次。物理學(xué)的“危機”沒有嚇倒大多數(shù)物理學(xué)家，他們繼續(xù)向前探索，于是產(chǎn)生了以量子論和相對論的建立為標(biāo)志的物理學(xué)革命，物理學(xué)從此開辟了新的天地。

2、相對論的主要內(nèi)容：狹義相對論和廣義相對論

狹義相對論認(rèn)為，物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增加，同時，空間和時間也會隨著物體運動的變化而變化，即會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。

廣義相對論認(rèn)為，空間和時間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運動情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

【開闊視野】相對論與我們的生活

狹義相對論最著名的推論是質(zhì)能公式，它可以用來計算核反應(yīng)過程中所釋放的能量，并導(dǎo)致了原子彈的誕生。而廣義相對論所預(yù)言的黑洞，也相繼被天文觀測所證實。

愛因斯坦的狹義相對論，在我們的日常生活中是很難理解的，因為我們?nèi)粘＝佑|的都是遠遠小于光速的運動，根本無法察覺到愛因斯坦相對論所描述的相對論效應(yīng)：長度變短、時鐘變慢。但如果接近光速的運動能變成現(xiàn)實的話，會出現(xiàn)這樣的景象：一個人坐上接近光速的火箭高去作星際航行。一年后他回來了，發(fā)現(xiàn)兒子已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的老人，而自己還是那樣年輕。中國古代傳說中的“天上方一日，人間已一年”就可用相對論得到解釋。

3、意義

A物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空論，從本質(zhì)上修正了由狹隘經(jīng)驗建立起來的時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性，即：揭示了時空的可變性、時空變化的聯(lián)系性，樹立了新的時空觀、運動觀、物質(zhì)觀。這一理論被后人譽為20世紀(jì)人類思想史上最偉大的成就之一。

B愛因斯坦的相對論也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

【探究學(xué)習(xí)】閱讀P56【學(xué)思之窗】，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣評價牛頓和愛因斯坦的貢獻？并進一步說明相對論與牛頓力學(xué)的關(guān)系。

貢獻：牛頓確立了萬有引力定律和運動三定律，之后光學(xué)、電磁學(xué)等與力學(xué)進一步統(tǒng)一，大大推動了物理學(xué)的發(fā)展，牛頓力學(xué)研究的是宏觀世界。愛因斯坦打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)，將牛頓力學(xué)概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

關(guān)系：相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對論的一種特例（物體低速運動狀態(tài)），包括在相對論體系中。

【史海蕩舟】愛因斯坦生平介紹

艾伯特?愛因斯坦（1879—1955），美籍德國物理學(xué)家。1879年3月14日誕生在德國烏爾姆的一個猶太人家中。1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世工業(yè)大學(xué)。1901年入瑞士國籍。1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎。1933年，因受納粹迫害，移居美國。1940年入美國國籍。1955年 4月18日因主動脈瘤破裂逝世于普林斯頓。遵照他的遺囑，不發(fā)訃告，不舉行公開葬禮，不建墳?zāi)梗涣⒓o(jì)念碑。火化時按照他的書面遺囑：免除所有花卉布置以及所有音樂典禮。骨灰撒在永遠對人保密的地方，為的是不使任何地方成為圣地。他的主治醫(yī)生賀維博士認(rèn)為如此偉大的大腦，應(yīng)該進行研究，所以他便把愛因斯坦的大腦保留了下來，并切成200片帶走。但至今沒有結(jié)論??

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、誕生的歷史背景

A 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門，使人們對物質(zhì)的認(rèn)識深入到了原子內(nèi)部。

B 大量的實驗表明，微觀粒子的運動不能用通常的宏觀物體的運動規(guī)律進行描述。

2、誕生與發(fā)展

1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說，宣告了量子論的誕生。普朗克并由此而獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。愛因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應(yīng)出現(xiàn)的現(xiàn)象及光的本質(zhì)，進一步推動了量子論的發(fā)展。丹麥物理學(xué)家玻爾把量子論用于原子結(jié)構(gòu)的研究，創(chuàng)立了原子結(jié)構(gòu)的理論。20世紀(jì)30年代，經(jīng)過眾多科學(xué)家的努力量子力學(xué)最終建立。量子力學(xué)是研究微觀世界粒子運動規(guī)律的科學(xué)。今天，我們的現(xiàn)代文明，從電腦，電視，手機到核能，航天，生物技術(shù)，幾乎沒有哪個領(lǐng)域不依賴于量子論。量子力學(xué)和狹義相對論結(jié)合形成原子物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。

3、影響

A量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。

B量子論與相對論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。

C推動了物理學(xué)自身的進步，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

【本課小結(jié)】經(jīng)典力學(xué)、相對論與量子論的關(guān)系

經(jīng)典力學(xué)改變了自古代以來人們的認(rèn)識論和方法論。相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀，但并非全盤否定牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而相對論反映的是物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。牛頓力學(xué)是相對論的一種特例（物體低速運動狀態(tài)），包括在相對論體系中。量子論則是研究微觀世界粒子運動規(guī)律的科學(xué)。量子論與相對論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

七、教學(xué)反思：本課的講解相對來說有些難度，因此在備課時應(yīng)該更加的充分些，把相關(guān)的科學(xué)原理講清楚。

第五篇：高中思想政治必修3《博大精深的中華文化》教案

課題：博大精深的中華文化

教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)要求】

辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識。【教材分析】

第一目：獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。圍繞著文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的作用、地位和特點講述中華文化的獨特性。

第二目：一方水土，一方文化。通過了解不同區(qū)域的文化特征，講述形成這些不同特征的原因以及不同區(qū)域文化之間的關(guān)系。

第三目：中華之瑰寶，民族之驕傲。通過了解各民族的文化，明確各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。分析中華文化包容性的特點及其作用。說明中華文化的作用。

【學(xué)情分析】中華文化雖是學(xué)生非常熟悉的問題，但是他們對此卻很少做一些深層次的思考。從深層次上講，本課涉及區(qū)域文化關(guān)系、民族關(guān)系以及中華文化源遠流長、博大精深的原因—包容性。所以通過設(shè)計一系列的探究問題，激發(fā)學(xué)生思考的積極性，提高學(xué)生理性思考和辨析能力，最終使學(xué)生的感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。

教學(xué)目標(biāo)分析

【知識目標(biāo)】

(1)識記：文學(xué)藝術(shù)對中華文化的意義；科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。(2)理解：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對世界文化的貢獻；不同區(qū)域的文化形成原因、關(guān)系及對中華文化的意義；各民族文化特征、關(guān)系及對中華文化的意義;中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。【能力目標(biāo)】

培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實際能力，運用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。【情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)】

通過對本課的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生在文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感上對于中華文化的認(rèn)同感；增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心以及愛國主義情感。

教學(xué)活動過程

一首意境優(yōu)美的青花瓷，讓我們再次欣賞了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們知道中華民族已經(jīng)悠悠度過了5000多年的歲月，而在這五千多年中，我們的中華文化也猶如一條燦爛的長河始終奔騰不息……如果用一個詞來形容我們文化的這一特點的話，可以說我們的文化是——源遠流長（留出時間，讓學(xué)生思考和回答）。

如果從時間上來說我們的中華文化是源遠流長，那么我們再從內(nèi)容上看，我們的中華文化有豐富多彩，絢爛多姿。所以，如果我們想再用另一個詞概括中華文化的這一特點的話，那就是——博大精深。

這節(jié)課，就讓我們一起走進博大精深的中華文化：

走進生活：

（教師講述）首先讓我們走進生活：給大家介紹一位外國朋友——湯姆，他是我的美國網(wǎng)友。我們倆經(jīng)常在網(wǎng)上聊有關(guān)美國和中國的風(fēng)土人情。過兩天他將來到中國旅游。在來之前，想讓我再次詳細(xì)地給他介紹一下中國，并且為他的旅程提些建議。今天，我想讓大家和我一起出謀劃策，給湯姆提更多、更好的建議。讓他的中國之行更加充實、更加完美！

下面，先讓湯姆給大家做一段自我介紹：

幻燈片：Hello, I am Tom.I am from the USA.大家好,我是TOM.我來自美國.I like China very much, especially its culture.我非常喜歡中國,尤其喜歡中國文化.Several days later, I am going to China.Can you tell me how I can make this trip worthwhile and fruitful.幾天后我要去中國,你能告訴我怎樣使得這次旅行豐富多采嗎? Before going there, I have learned that China has a very long and brilliant history.So from what aspects can I learn about China?去之前,我了解到中國有悠久的歷史.我應(yīng)該從哪幾方面了解中國呢? 在湯姆的介紹里，大家看到，他對中國的什么非常感興趣？——文化

教學(xué)互動，合作探究

1.湯姆的第一站將來到山東，你建議他去哪些地方旅游？為什么？ 學(xué)生討論、分析，教師總結(jié)：

從地域上來說，我們山東屬于什么文化？——齊魯文化。我們山東的風(fēng)景名勝很多，但是我們可以把它濃縮為三個簡單的詞，這幾個詞足以體現(xiàn)我們齊魯文化的特色。——一山（泰山），一水（黃河），一圣人（孔子）（邊說邊展示圖片）

從意境上說帶給我們的感受是：厚重、大氣、豪邁、熱情、粗獷（幻燈片）

2.除了山東之外，湯姆還想去別的地方看看，你建議他去哪里？為什么？ 學(xué)生討論、分析，教師總結(jié)：

同學(xué)們列舉了很多地方。有人說道有蘇州園林，那大家知道，從地域上來說，它屬于什么文化嗎？——吳越文化。

我剛好也制作了個有關(guān)吳越文化的短片，想傳給湯姆看看，那么先讓我們一睹為快吧。（視頻播放短片）

吳越文化從已經(jīng)上有帶給我們另一種感受：溫婉、清秀、恬靜、陰柔、精細(xì)（幻燈片）從通過比較說明：

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)（幻燈片）

（一）一方水土，一方文化（區(qū)域性）1.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 思考：

（1）教師：為什么會有這樣的差別？

學(xué)生回答、總結(jié)：由于受到地理、歷史等因素的影響。

2.形成原因：自然條件、經(jīng)濟社會發(fā)展程度、地理、歷史等因素的影響。（2）大家能說說我們不同區(qū)域的文化是一種什么樣的關(guān)系嗎？

學(xué)生回答、教師總結(jié)（這里可提示，如我們齊魯文化中，有沒有吳越文化的特色？）

3.不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自特色 總結(jié)：中華文化博大精深的第一個表現(xiàn)：區(qū)域性

教學(xué)互動，合作探究

湯姆還想借這次旅行，學(xué)習(xí)一些中華文化，回去好向自己的朋友介紹和展示一下。

4.湯姆還想學(xué)習(xí)一些中華文化，你建議他學(xué)那些？為什么？ 學(xué)生分析、回答，教師總結(jié)：

大家剛才給湯姆提了很多建議，如學(xué)習(xí)書法、國畫、京劇等等。那大家有沒有發(fā)現(xiàn)這些藝術(shù)在國外有嗎？——沒有。這就說明我們的中華文化具有——獨特性。也就是獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷。這也是我們中華文化博大精深的第二個表現(xiàn)。

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)（幻燈片）

（一）一方水土，一方文化（區(qū)域性）

（二）獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷（獨特性）

大家剛才提到的書法、國畫、京劇等都可以歸為文學(xué)藝術(shù)這一類，而文學(xué)藝術(shù)是中華文化獨特性的第一個表現(xiàn)。分析、總結(jié)文學(xué)藝術(shù)的特點、作用和地位。1.文學(xué)藝術(shù)

（1）特點：（讓學(xué)生分析再總結(jié)）歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特、鮮明。教師：前不久，我們剛剛度過了一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)——中秋節(jié)。我想，大家在八月十五的晚上，都會不由自主地抬頭望望月亮吧？看著月亮的時候，你有沒有想起過與它有關(guān)的詩詞歌賦？（出現(xiàn)圖片）大家現(xiàn)場能說上幾句嗎？

展示詩詞句（略）（可朗讀其中幾段）而我想起了這樣一首詩：余光中——鄉(xiāng)愁

我是從外地來濟南工作的，從上大學(xué)開始，就沒有在家過過中秋節(jié)，每當(dāng)中秋團圓時，我總會不由自主的想起這首詩，（富有深情地讀詩），我想不光是我，當(dāng)每一個遠離故鄉(xiāng)的人讀到這首詩時，可能都會和我有一樣的感受，這說明詩可以表達我們的情感，而其它的很多文學(xué)藝術(shù)也是如此，說明文學(xué)藝術(shù)——

（2）作用：反映精神生活，展示精神世界。（3）地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要的位置

教師：我們國家一直被稱為文明古國，那大家有沒有想過我們?yōu)槭裁磿环Q為文明古國？除了有豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)之外，還有什么表現(xiàn)嗎? 學(xué)生討論、分析回答：科學(xué)技術(shù)

教師：（1）大家能舉例說明我國古代都有哪些先進的科學(xué)技術(shù)？（學(xué)生回答略）

（2）如果沒有了這些先進的技術(shù)，我們還能不能被稱為文明古國？大家都不敢肯定，說明 2.科學(xué)技術(shù)

（1）地位：是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一

教師：而科學(xué)技術(shù)是我們中華文化獨特性的第二個表現(xiàn)。那么，為什么說我們的科學(xué)技術(shù)具有獨特性呢？它獨特在那里？下面就讓我們一都江堰水利工程為例，看看它體現(xiàn)了我們科學(xué)技術(shù)的什么特點： 幻燈片展示，分析、總結(jié)：（2）特點：實用性和整體性。

（3）意義：是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)

教師：剛才大家在建議湯姆去旅游的地方時，有人建議他去云南、新疆。在這些地方的文化不僅有獨特性和明顯的區(qū)域性，還有一個特征，大家能說說是什么嗎？這也是我們博大精深的中華文化的第三個表現(xiàn)——民族性（同學(xué)們可以答上來）

一、中華文化博大精深的表現(xiàn)（幻燈片）

（一）一方水土，一方文化（區(qū)域性）

（二）獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷（獨特性）

（三）中華之瑰寶，民族之驕傲

（民族性）

新疆地大物博，民族眾多。有13個世居民族，其中大家最熟悉的可能就是維吾爾族。除此之外還有哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、俄羅斯、塔塔爾等其他少數(shù)民族。

教師：那么你們了解這些少數(shù)民族的文化嗎？我很樂意給大家介紹。

就以維吾爾族為例，這個民族已形成了上千年，在這幾千年的發(fā)展中，留下了豐富多彩的文化。文學(xué)的體裁、內(nèi)容都十分豐富，如流傳至今的敘事長詩《福樂智慧》等。勞動人民的口頭文學(xué)豐富多彩。流傳極廣的“阿凡提的故事”，至今為人們喜聞樂見。古代維吾爾族史詩——《十二木卡姆》，集傳統(tǒng)音樂、演奏音樂、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，2006年5月20日，十二木卡姆經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年10月24日18時05分成功發(fā)射升空的“嫦娥一號”搭載了31首歌曲，《十二木卡姆》選曲名列其中。

維爾吾族能歌善舞。明快活潑、深情優(yōu)美，步伐輕快靈巧；飲食文化：抓飯、拌面、揪片子、大盤雞、馕，巴達木、葡萄干、杏干、沙棗、甜瓜、哈密瓜、伽師瓜…..手工藝品：維吾爾小花帽、造型獨特富伊斯蘭風(fēng)格的銅器、精美鋒利的維吾爾小刀、珠光寶氣的首飾、質(zhì)優(yōu)柔軟的皮毛、上好的織錦地毯……

當(dāng)然，我們的新疆其他少數(shù)民族，也有自己優(yōu)秀的文化。比如柯爾克孜族的唱片英雄史詩《瑪納斯》，哈薩克族民歌《瑪依拉》、《在那遙遠的地方》；塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》；烏孜別克族民歌《掀起你的蓋頭來》等等。

除了新疆的少數(shù)民族外，我們還有很多的少數(shù)民族，他們也都有自己優(yōu)秀的民族文化。下面就讓我們一起看看這些少數(shù)民族的文化：（幻燈片）

利用歌詞分析民族性的表現(xiàn)：

五十六個星座，五十六只花：（體現(xiàn)地位）一想到花，大家能想到什么？美麗、絢爛、鮮艷。那用花來形容我們五十六個民族，說明我們五十六個民族也都像花一樣美麗、我們的文化也都像花一樣優(yōu)秀！也就是說，我們都是中華文化的——瑰寶（停頓一下，讓學(xué)生說），我們每一個民族都是中華的——驕傲（停頓一下，讓學(xué)生說），我們每一個民族的文化也都是中華文化之瑰寶，中華民族之驕傲！失去了哪一個民族的文化，我們的中華文化都不會像今天這樣等富多彩，異彩紛呈。

五十六組兄弟姐妹是一家：（說明關(guān)系）我們雖然有著自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，文化的特性，但是我么卻能像一家人一樣和睦相處；不斷地交融、促進，發(fā)展文化，并共同構(gòu)成了燦爛的中華文化。說明我們民族文化之間的關(guān)系是（用我們第二單元將世界文化和民族文化的關(guān)系來說就是）共性和個性、整體和部分（要解釋）。

五十六種語言匯成一句話——愛我中華：（說明意義）反映了各族人民對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。中華文化離不開民族文化，同時民族文化也不能離開中華文化。

（三）中華之瑰寶，民族之驕傲

（民族性）1.各民族文化的地位：

中華文化的瑰寶，中華民族的驕傲 2．中華文化和各民族文化的關(guān)系：

共性和個性，整體和部分（解釋）3.多民族文化的意義：

各族人民對共同擁有的中華的強烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

過度：我們剛才說過中國是一個文明古國，我們的文化源遠流長。大家知道，除了中國，世界上還有幾個文明古國？——三個。他們和中國有什么不同嗎？對，他們的文化因為種種原因都消失了或者中斷了。那大家有沒有想過，為什么只有我們化文化能源遠流長，從未中斷？我們剛才又看到了我們的文化豐富多彩，（幻燈片）我們不同區(qū)域、不同民族文化各具特色，但同時卻又能和諧相處，彼此交流、共同構(gòu)成了博大精深的中華文化。那么大家有沒有又想過，我們的文化為什么能在存在差異的前提下，相互吸收，彼此促進，共同繁榮？也就是說，我們的中華文化為什么能夠博大精深？ 教學(xué)互動、合作探究5：

你能給湯姆解釋中華文化源遠流長、博大精深的原因嗎？（這也是湯姆曾經(jīng)問過我的問題）

學(xué)生討論、分析，教師總結(jié)：

二、中華文化源遠流長、博大精深的原因——包容性（幻燈片）1內(nèi)涵：

（1）求同存異：能與其他民族的文化和睦相處

（2）兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 2．作用：

（1）有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流

（2）增強對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。

教師：正是這種包容性，使我們的文化源遠流長，也正是這種包容性，使我們的文化博大精深！而源遠流長博大精深的中華文化，又像一條紐帶一樣，連起了我們中華兒女的心。就像前不久剛剛度過的中秋節(jié)，它不僅是我們大陸人民的節(jié)日，同時也是海峽兩岸同胞的節(jié)日，更是我們?nèi)蛑腥A兒女的節(jié)日！民族節(jié)日使我們的凝聚在一起，團結(jié)在一起。我相信，去年的汶川地震大家一定還記憶猶新，那段時間我也經(jīng)上看電視，每看一次，我就震撼一次、感動一次，我被一種精神所感動著，震撼著。我相信，在坐的每一個人都跟我有著同樣的感受，那就是一種我們中華民族的無私、博愛、奉獻的精神！而在去年的奧運會上我們又感受到了中華民族團結(jié)、友好、拼搏、頑強的精神！那么這些精神從那里來？就是從我們燦爛的文化中來，就是從我們的中華文化中提煉、凝聚出來的！所以我們說：（幻燈片）

三、中華文化的作用（幻燈片）

中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。知識梳理：

博大精深的中華文化

一、表現(xiàn)：區(qū)域性、獨特性、民族性

二、中華文化源遠流長、博大精深的原因：包容性

三、中華文化的作用

回歸生活，判斷運用

中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對推動人類文明的起步，作出了十分杰出的貢獻。美國漢學(xué)家德克—卜德說：中國文化西傳的結(jié)果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。

英國科學(xué)家李約瑟博士說：在中世紀(jì)時代中國幾乎所有的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先于西方，中國的科技常常為歐洲人望塵莫及。

英國思想家培根曾高度稱贊中國的四大發(fā)明改變了整個世界的面貌和狀態(tài)。據(jù)說日本企業(yè)成功靠的是《論語》加算盤。新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書、五經(jīng)”。

問題思考：

據(jù)材料回答中華文化的成就和魅力體現(xiàn)在什么方面？

表現(xiàn)在：文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)