第一篇：文言文誦讀教學淺議

淺談古文涌讀教學

培養學生閱讀淺易文言文的能力，是中學語文教學的目標之一。但在課堂上，教師常常包辦一切，教師的閱讀代替了學生的閱讀，學生缺少自己感知課文的實踐活動，情感不能與作者直接交流。久而久之，學生容易對文言文產生厭倦情緒，更談不上享受獲取知識的樂趣。我國傳統教學是重視誦讀的，“書讀百遍，其義自現”，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會謅”等說的都是誦讀的功效。我們需要重新審視誦讀在文言文教學中的作用。

一、誦讀的重要性

1、激發閱讀興趣

興趣是最好的老師。有了興趣，學生就會潛心學習，定會有較好的收獲。文言文采用朗讀法教學也正是符合學生這種心理。高中語文教材上的文言文都是文質兼美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時通過學生涵泳朗讀，逐漸品味文中獨特情味，激發美感從而引發對文本的學習興趣。比如學習《項脊軒志》這篇文言散文，當讀到“余泣，嫗亦泣”的時候，同學們深深地為那種洋溢著的親情所感動，整堂課都緊緊跟隨作者體味“多可喜，亦多可悲”的復雜感情。

2、有利于培養想象力 朗讀是言志傳神、負載思想的一種語言表達藝術，是文學作品轉化為有聲語言的再創作。教師有表情的朗讀，必然使學生對作品“臨其境，聞其聲，睹其貌，見其行”，醉心癡情，進入角色，進而針對作品的有關描寫，充分調動記憶倉庫中的表象積累與生活經驗儲備，廣闊地展開相似、相近聯想，創造出活靈活現新的形象。現代接受美學也告訴我們，讀者不僅是藝術作品的被動、消極的欣賞者，而且也應該成為作品藝術形象的主動參與者及積極的再創造者。師生聲情并茂地朗讀必然使學生積極主動地對文言文作品中的人物情態進行想象和再創造。學生的想象力和創造力也得到了一定的鍛煉和提高。教師講授《促織》中成名捕蟋蟀一節，用輕聲朗讀“側聽徐行”，“如尋草芥”，“冥搜未已”，用急促聲朗讀“逐而得之”，學生就會隨著老師輕重緩急、高低長短地朗讀，結合自己捕捉蟈蟈兒的情景產生聯想，再現出成名捕蟲難，失蟲心焦，復得而喜的人物形象。

3、加深對課文的理解，培養語感

文言文朗讀教學是培養語感，提高表達能力的有效的途徑。用高低、強弱、長短、緩急的語調，把文章中的神情理趣，通過朗讀表達出來，使學生如臨其境，提高對語言的感受能力。比如用昂揚急促的語調朗讀《鴻門宴》中樊噲闖帳對項王說的一番話，讀出樊噲的憤怒，使學生感受樊噲的忠誠與耿直，堅毅與勇敢。

同時，學生朗讀過程也是廣泛汲取語言營養的過程。誦讀的積累達到一定的“量”的時候，學生的語感自然有了一個“質”的變化。反復朗讀，含英咀華之后，說千道萬難以講清的搭配習慣、語言規律等語感難題便在不知不覺中迎刃而解，潛移默化的效果隨之逐漸顯露出來，學生不但可以在寫作時模仿，還可以在說話時運用，出口成章。

二、誦讀中應該注意的問題

1、誦讀準備

一般應在課前預習中完成。在特殊情況下，也要盡量少占用課堂時間，以不超過10分鐘為宜。課前預習在誦讀教學中十分重要，因為課堂的大部分時間要用于誦讀練習（含教師領讀、學生試讀和背誦的檢查），準備得不充分就會影響進度和教學效果。課前誦讀準備主要是完成常規性的準備工作，包括試讀課文，看注釋及有關提示，劃難疑點和關鍵語句等。教師也可以根據課文特點和記誦的需要布置思考性的作業題。課堂的誦讀準備工作包括介紹作者和背景，劃分結構層次等，但要視需要而定，不要搞成固定不變的程式。以王勃的《滕王閣序》為例。這篇文言文一是背景復雜，二是詞藻華麗，三是篇幅較長，四是注釋成堆，五是用典繁多。高一學生初學這樣一篇看似難懂的文章，又加上要求背誦，可能會產生恐懼的心理。所以我認為講課前必須說明一些問題：第一，介紹寫作背景，講明：不管此文是王勃何時所作，肯定能夠反映出王勃的非凡才氣，是一篇難得的佳作。我們學它，大有裨益。第二，學語文就要積累詞語、名句。此文借駢儷之體，采集名言于一文：物華天寶，人杰地靈，高朋滿座，漁舟唱晚，老當益壯，窮且益堅，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色??如果學生在平時的作文中能用王勃的十之一二，那么，文章必將增色不少。第三，寫文章貴在動情，王勃身處盛宴，胸系不遇，心在流血，情到深處，方文思泉涌，使人感慨萬千。

2、誦讀方式

誦讀有教師的范讀、引讀、導讀，學生的輕讀、默讀、齊讀、分角色讀等方式。高一第一學期，對每篇文言文的教學，都可以堅持范讀，目的在于引導學生讀準字音、讀準句讀，讀出語氣。然后讓學生對照注釋并參照工具書初讀課文，等到師生一起疏通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學生初讀基礎上的“解惑”），再讓他們反復朗讀，體會語氣，直到讀得準確、流暢。最后再進行朗讀比賽。高一第二學期，可以減少范讀，讓學生來朗讀，讀后讓其他同學從字詞的讀音、句讀和感情的表達上進行評點。長期這樣做，學生既提高了誦讀水平，又提高了獨立學習、提前學習的積極性。因為不提前讀，課堂上就讀不好；不提前對照注釋并利用工具書對譯課文做初步理解，有些句子的句讀（特別是句中停頓）也讀不準。而通過課前自學，學生對照注釋已口譯了一遍，不懂的地方已畫出，并把課文反復誦讀，就為老師節省授課時間和保證課堂教學效果打下了基礎。對學生的誦讀還應有嚴格的規定：對照注釋自譯時可以默讀，其他時候的讀應盡量做到出聲朗讀，即古人強調的“吟誦”，早讀時尤應如此。

3、誦讀技巧 指導學生朗讀文言文，要根據句子結構，正確處理詞語連續，音節劃分。把兩個單音節詞錯誤連續成一個現代雙音節詞來讀，以致讀破句造成岐義。如：《鄒忌諷齊王納諫》“今齊地方圓千里”，“地方”不是一個詞，“地”是一個單音詞，“方圓”是一個雙音詞。讀的時候要在“地”之后斷開。

朗讀時還要要求學生分析句子的類型，正確讀出句子語氣。文言文中語氣復雜而多變，不僅要讀出陳述、疑問、祈使、感嘆等語氣，而且要讀得強弱緩急分明，這就要求學生正確理解虛詞的意義和用法，了解虛詞在表達語氣上的作用。因為句型的區別和語氣的表達很大程度上是靠虛詞來判斷的。例如，《師說》中“其皆出于此乎？”“其”表的是推測語氣，配合句末語氣詞“乎”傳達的疑問語氣，全句朗讀時語調要逐漸升高上揚。

4、課后鞏固

這主要依靠學生的自覺，要提倡學生在反復誦讀的基礎上進行自查（含默寫），也可以讓語文課代表將學生組織起來進行互查，然后向教師匯報互查的結果。每學完一個單元都要將學過的課文統查一遍。統查的方式要靈活。

誦讀是學習文言文的重要方法。切不可因為它是舊式私塾的教法就簡單否定它，許多語言大師所以具有深厚的文化、語言功底，莫不因誦讀而得益匪淺。我們提倡在理解的基礎上誦讀，在誦讀中加深理解，在反復吟詠中獲得感悟。

第二篇：文言文教學設計應重視誦讀

文言文教學設計應重視誦讀、積累

誦讀、積累是文言文課堂教學設計中不可或缺，那么如何指導學生進行誦讀和積累呢？聽了專家的報告我對文言文課堂教學有了進一步的認識。

誦讀是語文課堂教學中最重要的教學形式，語文課堂上應充滿瑯瑯的讀書聲，尤其文言文教學更離不開讀，初中文言文教學非常重視誦讀的作用。俗話說得好，“讀書百遍，其義自見。”

要讀好文言文，我認為，要做到以下幾點：一，讀準字音，讀時要做到“不可誤一字，不可少一字，不可多一字。”我在教學中，一篇新課文，先讓學生默讀，圈出生字新詞，解決了文字障礙后，再讓學生進行朗讀。做到讀通，初步感知文章的內容。二，讀清句讀、讀懂文意，做到有輕有重，有緩有急，抑揚頓挫的讀出感情來。第三讀出意境與情感。通過反復朗讀，體會文章的意境和作者的思想感情。

誦讀的形式很多，如可以自己讀，也可以集體誦讀，最好是，相互結合。總之，采用什么樣的方式，要看文章而定。讓學生反復的讀，在讀中感悟、讀中品味、讀中鑒賞，在讀中受到熏陶。對那些優秀篇章、名言佳句可反復誦讀體味，如教學《岳陽樓記》這樣的名篇，就可讓學生集體誦讀，這樣，更能體會到駢句整齊、瑯瑯上口的特點。也可讓學生自己誦讀，領略范仲淹“不以物喜，不以己悲“的曠達胸襟，和那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的宏大抱負。

在文言文課堂教學中，不僅要重視誦讀的設計，還要根據每篇文章的特點設計積累，培養學生養成良好的積累習慣。我要求學生每學期準備一個筆記本，摘抄常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞意差異，記錄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。例如，學習《岳陽樓記》，可以把以下幾項內容記錄在筆記本上。一是通假字：

1、百廢具興：“具”通“俱”，全，皆。

2、屬予作文以記之：“屬”通“囑”，囑托。二是詞類活用：1.百廢具興（動詞作名詞，荒廢了的事業）

2.先天下之憂而憂（名詞作狀語，在……之前）3.后天下之樂而樂（名詞作狀語，在……之后）4.滕子京謫守巴陵郡（名詞作動詞，做……太守）5.憂讒畏譏（名詞作動詞，說別人壞話）6.然則北通巫峽（方位名詞作狀語，向北……）7.刻唐賢今人詩賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）。三是成語：百廢具興、政通人和、氣象萬千、心曠神怡、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、皓月千里、一碧萬頃、浩浩湯湯。我告訴學生如果帶上成語的意思和用法會更好。此外，進行積累不是機械的照抄照搬，而是讓學生對所學知識進行聯系、歸類、比較。例如學到“薄暮冥冥”的“薄”時可引出成語“日薄西山”。講到“長煙一空”的“一”字，可以聯系“傳一鄉秀才觀之”（王安石《傷仲永》）。這樣堅持下去，不斷積累，就能積少成多，越學越容易。

第三篇：文言文誦讀教學的課堂指導

文言文誦讀教學的課堂指導

內容提要：

誦讀作為一種感知語言的手段，是古人留給我們的語文教學的好方法之一，尤其對于教學難點文言文，誦讀有著獨特優勢。那么，在新的課程環境下，如何實施誦讀指導，讓其在傳統方法的基礎上煥發出新的光彩呢？本文從四個方面進行了探索，在傳統方法的基礎上更注重學生的情感體驗和學習樂趣，有助于化難為易。

關鍵詞： 新課程文言文誦讀

誦讀是我國幾千年來語文教學的傳統方法。封建社會從童蒙入學集中識字后，便開始訓練誦讀，他們對于誦讀作用作了精辟論述：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。蘇東坡說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。” 由此可見，誦讀作為一種感知語言的手段已引起了我們祖先們的足夠的重視，誦讀是古人留給我們的語文教學的好方法之一。新的教學大綱“鼓勵學生多背誦，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗和領悟”，讓學生初步了解文言文的特質，感受到文言文特有的生命力，培養文言文的閱讀興趣和閱讀文言文的語感，讓學生“有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。大綱要求學生誦讀淺易文言文，背誦一定數量的名篇,在附錄中推薦背誦文言文20篇。可見，教學中要求背誦、誦讀的篇數增多了，也就加大了積累、體驗領悟的權重，在教法上要求返樸歸真。那么，在新的課程環境下，如何實施誦讀指導，讓其在傳統方法的基礎上煥發出新的光彩呢？我試著從以下幾個方面進行了探索。1

一、重 “硬讀”，讀通大意。

“ 硬讀”，寬泛地講，即結合文下注釋，不查字典，不翻參考書，硬著頭皮讀下去。一而再，再而三，弄清楚文章大意，理清大致線索。對于比較難懂的書，魯迅先生就主張“硬看”，他說：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不會懂的，所以跳過去，再向前進，于是連以前的地方也明白了。”這與陶淵明的“不求甚解”是一致的。文言文向來被列為教學難點，難就難在句子難懂。因此把文章讀懂、讀通是學好一篇文言文的前提。但是在對一篇新的文言文進行初步誦讀指導時，往往會有學生發問：好多字詞讀不懂，怎么辦？老師能不能先幫助翻譯呢？能不能先逐字查意思呢？新的課程標準重視學生的閱讀情感體驗，要求學生“在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗與領悟”。如果老師事先分析翻譯好了，勢必省略了學生的初步閱讀體驗，即使老師講得眉飛色舞，分析得頭頭是道，學生也留不下多少印象。因此，“硬讀”有助于學生對文言文章的整體感知，對文章大概意思的整體把握，前后貫通。另外，嘗到“硬讀”甜頭后，學生自主預習文言文也會變得輕松有趣，教師可以酌情將這一環節移至課前，不僅可以提高課堂效率，也提高了學生參與課堂的積極性，容易培養學生養成良好的自學習慣。“硬讀”習慣培養起來后的另一個好處就是，學生在考試時遇到課外文言文閱讀不再畏懼，硬著頭皮讀三遍就會豁然開朗。因此，新課程環境下，當重視“硬讀”。

二、創設情境，讀出獨特體會。

教師應為學生創設有利于誦讀的情境，適時點撥。讓學生根據自己

對文章情感的把握和體驗，調動生活體驗積累，用自己喜歡的方式去誦讀。學生帶著自己的獨特個性體驗，接通文本與自己的閱讀與生活經驗的積累，就能從課文中讀出形象，讀出意境，從而跨越時空，與古人進行心靈的對話，便如臨其境，如睹其人，構成鮮活的生活畫面。經過生活情景的再造，對文章所表達的思想也就心神領會了，內心深處所體驗和積淀的思想感情和原生態的個性就會得到萌發。如學習李清照的《如夢令》（常記溪亭日暮）時，讓學生假設是自己和同伴組成的一次愉快的出游，仔細體會那種身臨其境的愉快感覺。誦讀時 “爭渡、爭渡，驚起一灘鷗鷺”那急于從迷途中找尋出路的焦灼和盡性游玩后的快樂心情會自然流露出來，做到聲情并茂，讀出文章的意味和情趣。為了使誦讀在一定的情景中取得更好的效果，我們還可以為古詩詞配曲，以吟唱強化誦讀效果。例如學蘇軾的《水調歌頭》時，可教學生唱王菲演唱的歌曲《但愿人長久》，歌曲的意境會很快引發學生內心的情感，讀出獨特的體會也就很容易了。

三、師生共讀，讀出共鳴，強化背誦。

教師示范讀是傳統教學的重要手段，教師作為課堂教學的組織者、引導者，其示范誦讀有助于學生形成正確的語感，避免讀錯字，讀錯句，有助于學生理解課文。而當學生對一篇文章有了較深的體驗后，老師和學生在師生情感的互動渲染下，一起享受誦讀的樂趣，不僅能誘發情感共鳴，還能激發他們尋找蘊涵文中的文字美、語言美、情感美的興趣，引導學生透過語言獲得美的熏陶。這個過程中師生“如切如磋，如琢如磨”，是一種交流互動、思想的碰撞與對話。教師用自己成熟的人格、能

力對學生進行了潛移默化的影響。瑯瑯讀書聲中，學生的情感得以升華，濃濃的人文情感得以提升，學生學習的興趣也便得以喚醒，熟讀成誦也就順理成章。對一篇文言文課文，在硬讀、、默讀、朗讀之后，對全文的基本結構和各個重點句段所在位置應該有一個大體的印象，這時老師要指導學生嘗試著去背誦，第一遍肯定很難完整地背誦出來，老師可以利用一些方法有效地幫助學生背誦。例如，老師可以依據學生對課文的熟練程度，給學生以必要的提示，再讓學生嘗試背誦，師生接龍，師生共背。教師還可以將背誦的文章根據考試默寫的要求，事先制成課件，打在屏幕上，對學生進行檢測，以鞏固背誦效果。可見，在新課程環境下，老師不僅是示范者、指導者，還應是參與者。

以上方法依四個步驟：讀通大意－讀準字音－加深體會－理解背誦，層層加深進行指導，在傳統方法的基礎上更注重學生的情感體驗和學習樂趣，有助于化難為易。誦讀教學并非文言文教學中的唯一模式，但無疑是文言文教學的獨特優勢。清代名臣曾國藩就說過，名詩美文“非高聲朗讀則不能得其雄偉氣概，非密詠括吟則不能探其深遠之趣。二者并進，使其聲調拂拂然若與我之喉舌相習，下筆時必有句讀湊赴腕下，自覺瑯瑯可誦矣。”新課程環境下文言文教學要激發學生學習文言文的熱情，讓學生樂學、會學。因此，重視文言文誦讀指導，尤其是誦讀方法的指導，無疑可以達到“牽一發而動全身”的事半功倍的效果，更好的提高教學質量，這將是語文教學改革的大趨勢。

參考資料：

《新課程環境下文言文教學的探討》 《淺談語文教學中誦讀的作用與指導》

第四篇：初中文言文教學中誦讀能力訓練初探

初中文言文教學中誦讀能力訓練初探

江蘇省宿遷市宿豫區來龍初級中學

223851 管超 ***

誦讀，即熟讀和背誦。包括朗讀、朗誦、背誦等多種方式。初中語文教學大綱明確規定：“讀文言課文，要了解內容，能順暢的誦讀，背誦一些基本課文”。熟讀和背誦是前人學習文言文之有效的好方法。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。它可以幫助學生品味文字的優美，體會文章的情感，領悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點和規律，在潛移默化中培養學生對文言文的語感，從而提高他們文言文的閱讀能力。由此可見，加強文言文教學中學生誦讀能力的訓練，具有極其重要的意義。本人擬就文言文教學當中課前、課內、課后誦讀訓練的一些實際做法，做一淺述。

一、課前誦讀能力訓練。

教學文言文之前，教師結合預習提示，把誦讀訓練的具體要求明確告訴學生。這樣，學生學習的目的明確，就能有的放矢，克服漫無目的的讀讀而已的不良習慣。嚴把誦讀的預習關，這是培養學生誦讀能力的起始，也是極為重要的一步。這一階段主要以學生自讀為主。借助工具書，消除字詞障礙，疏通文意。然后，由慢到快，反復誦讀，整體感知。在朗讀的過程中，課文中那些美的語言，能與學生的詞匯儲備溝通起來，從而豐富學生的語言表現力，同時通過朗讀有益于培養學生的文言文語感，提高閱讀、分析文言文的能力。

二、課內誦讀能力訓練。

語文教學任務的完成，主要依賴于有目的、有計劃、有組織的課堂教學來實現。因此，課堂內的誦讀能力的訓練顯得尤為重要。為此，教師在制定教學計劃，編寫教案的過程中，要把學生誦讀能力訓練放在重要的位置來對待。精心設計、合理安排。文言文教學過程中，可采用教師范讀、學生個別朗讀、集體朗讀等多種誦讀方式，并適時插入整個課堂教學過程之中。要求學生讀準字音，把握語調，還要研究朗讀的速度等。學生通過對課文的反復誦讀、體味，便可潛移默化，有助于理解文章的意義和作法，使作品的思想感情顯露出來，從而受到藝術力量的教育和感染。

三、課后誦讀能力訓練。

誦讀，并不局限于課前、課內，更要加強課后誦讀的訓練，強化誦讀的效果。這一階段是在前兩個階段完成的基礎上，達到“熟讀成誦”，即要求學生背誦。背誦是提高口頭表達能力的一種傳統方法。背誦是由讀得順口到讀得爛熟，由閉目記誦到如流背出的過程。古今學者十分強調背誦，清朝桐城派劉大槐竭力提倡：（讀古人書）“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節，都在我喉吻之間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲”。可見，背誦是學習文言文很有效的一種方法。教師可以加強背誦的指導，選擇文筆優美的文章、段落，讓學生在充分理解內容、結構形式、語言特色的基礎上進行背誦。同時，結合實際，可開展個人、小組背誦比賽，讓學生快學而樂學，從而收到良好的教學效果。

文言文教學的課前、課內、課外誦讀訓練，三者并不是孤立的，而要把它們緊密結合起來。同時，朗讀、朗誦、背誦等多種誦讀方式靈活交替采用，并貫穿于文言文教學的始末。加之教師精心設計教法學法，統籌組織學生，充分調動學生學習的積極性，優化課堂教學的過程，這不失為提高文言文教學質量的一條可行之路。

第五篇：增強文言文誦讀教學的有效途徑教育論文

摘 要：文言文是中華傳統文化中一朵絢麗的奇葩，文言文教學是整個中學語文教學中的一項重要內容，而誦讀教學又是文言文課堂教學中最重要的教學環節和教學形式。如何指導學生有效地進行文言文誦讀教學呢？本文從讀準字音、讀清句讀等方面作了有效的嘗試。

關鍵詞：文言文；誦讀教學；有效教學

文言文是我國古代優秀文化寶庫中一朵絢麗燦爛的奇葩，是博大精深而璀璨的中華文化最豐厚的載體。“書讀百遍，其義自見”、“只要多誦讀，遍數多，自然會瑯瑯上口，久久不忘，讀得熟則不必解說，自曉其其義也”等正是前人對“讀”的經典概括和詮釋，強調了誦讀的作用及意義，誦讀是提高古詩文教學有效性的關鍵。

一、讀準字音——注意異讀

將字音讀準確是誦讀的起碼要求，因歷史變故、語言變化，文言文中生僻字較多，我們除按照課本注釋的標音去讀外，還要勤查工具書。教學新課之初，應要求學生借助課文注釋和工具書，讀準生僻字、通假字、古音字和破讀字等，做到如宋代理學家朱熹所說的讀書“須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記”。

1、一詞多義。在文言文不同的語言環境中，它的讀音、意義和用法都不同。如“間”在“立有間”中讀“jiān”，意思是“一會兒”；而在“中間力拉崩倒之聲”中讀“jiàn”，意思是“夾雜”。

2、通假異讀。古音通假，在文言文中是常見的。凡是通假字，借作什么字，就讀什么音。如“不亦說乎”的“說”通“悅”，讀音為“yuè”；“河曲智叟亡以應”的“亡”通“無”，讀音為“wú”。

3、破音異讀。文言文中有詞類活用現象，是用改變字詞的通常讀音來表示不同詞性和意義的一種辦法。如“食之不能盡其材”的“食”是名詞活用為動詞，其意思是“喂養”，所以讀音應為“sì”；“陳勝王”的“王”作動詞，應讀作“wàng”。

4、古音異讀。古文中有些專用名詞，如人名、姓氏、地名、官名、族名、器物名等，在讀音上要保留古音，一般應該依照傳統的音去讀。如“馬之千里者，一食或盡粟一石”的“石”讀“dàn”而不讀“shí”；“可汗大點兵”的“可汗”應讀為“kèhán”而不是“kěhàn”。

二、讀清句讀

分清句讀，要注意句中停頓，千萬不能讀破句，從語音和意義兩方面來確定停頓：

1、句首一些虛詞（如“夫”、“蓋”、“若夫”、“故”等）后面必須稍作停頓，如“若夫/日出而林霏開”，“蓋/簡桃核修狹者為之”。

2、古代是兩個單音詞而現代漢語中是一個復音詞的，要分開讀，如“可／以為師矣”。

3、根據句子語法結構來停頓，使語意更明顯，如修飾語與動詞中心語之間有停頓：“吾與汝／畢力／平險”。

4、充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀，停頓要和語意結構一致，如“其一／犬坐于前”。

5、節奏停頓要體現出省略成分，如“一鼓/作氣……”。

6、“也”、“乎”等語氣助詞，朗讀時在其后停頓，如“余聞之也/久矣”。

三、讀出語氣

語氣要在理解的基礎上才能讀出，讀出語氣能夠幫助我們加深理解，培養文言文閱讀的語感。讀出語氣是要把握好輕重音和顫音，做到語調錯落有致，讀出感情和氣勢。

1、注意用詞特別是虛詞所表達的語氣。如：“也”字，表陳述、判斷的語氣；“哉”字一般有驚嘆之意。

2、注意句式的不同。文言文中句式主要有判斷句、被動式等，語氣方面則有陳述語氣、疑問語氣、反問語氣、感嘆語氣，誦讀時需區別對待。如判斷句“三人行，必有我師焉”，表現出了非常肯定的語氣。

3、特別注意一些言雖盡而意未窮的句子的語氣，表達了作者的復雜感情，誦讀時一定要把這種言外之意傳達出來。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要讀出高亢的語氣。

四、讀出情感

如教學《小石潭記》，學生會有這樣的疑問：作者的心情為何由開始的“心樂之”，到后來“凄神寒骨，悄愴幽邃”？這一樂一憂的強烈發差，表現了作者怎么樣的心情？可介紹作者寫作此文的遭際來解決疑難：柳宗元曾參與王叔文集團的政治革新活動，失敗后被貶為永州司馬。其政治上不得志而心情抑郁，以游山玩水來排遣心中的愁憤，由樂到悲也就在情理之中了。學生深切地體會到了作者寓情于景和抒發貶謫生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情及不滿冷酷現實的主題。被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的經典作品，表達了古人對于真善美理想的追求。反復涵泳體味，能使學生無形中受到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練。如反復誦讀名篇《岳陽樓記》，可領略范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和他那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高遠政治抱負。

五、講究誦讀方式

要激發學生的誦讀興趣，加深對文句的印象，加快背誦的速度，提高教學實效。誦讀的形式方法有很多，可端坐著讀、搖頭晃腦地讀；可錄音范讀、教師范讀、學生領讀、分組讀、齊聲讀、自由讀；可進行有共性的賞讀，也可進行有個性的品讀。要讓學生反復地讀，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中鑒賞，在讀中受到熏陶。

1、范讀。可播放誦讀名家的錄音范讀，給學生一個完美的誦讀示范，并渲染課堂氣氛；可師者先行，教師本人用抑揚頓挫、聲情并茂的范讀，把學生帶入文章的美好意境中。

2、學生誦讀。在學生誦讀中，教師要及時糾正和指導學生的錯誤，并做認真的點評，以此引導其他同學讀好課文。

3、分組競讀，男女生分讀，全班齊讀。要用多種方式引導學生在字音、句讀、語氣都掌握好的基礎上，讀準、讀通、讀懂，讀出味，讀出情，讀出意。

新課標指出：有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養語感，在誦讀中理解、積累、感悟以及模仿、借鑒優美的文學語言，在句讀停頓起伏中感受祖國語言文字的魅力。誠如清代學者唐彪所言：“微言精義，古人難以明言，而待人自情者，可將其書熟讀成誦，取而思之。”以聲求義，以聲傳情，以聲品味，在讀中學，以讀促解，形成“入境始與親”的思想情感的共鳴與交融。反復誦讀是學好文言文最直觀、最有效的途徑。

參考文獻

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