第一篇：7第二單元第四課《人間生活》教學設計

《人間生活》（國外部分）教案

——高中美術鑒賞

第二單元

第四課

教學目標：

1、體會美術作品是如何表現世俗生活的；了解歐洲文藝復興以及17、18世紀繪畫創作觀念的演變；

2、認識和了解本課所列舉外國美術作品的畫種、題材、作品內涵、造型技法、藝術風格等方面的特點。感受、體驗并評述外國美術作品的基本形式美感。

3、在學習過程中總結、歸納欣賞美術作品的學習方法；

4、啟發學生的思維，挖掘學習的潛力，探討并交流自身的情感與思想的表達形式； 教學重點：

1、了解從中世紀以來國外繪畫風格、創作思想的變化；

2、人間生活題材對藝術創作的影響；

教學過程：

一、課程導入

1、文學創作、藝術創作來源于生活；舉例，師生互動；

在美術創作中，藝術家們是如何表現的，他們的創作思路主要放在哪些層面上？

2、欣賞歷史風俗畫長卷《清明上河圖》、以及《韓熙載夜宴圖》和《搗練圖》，讓學生簡略的回顧不同的歷史時代，畫家在畫中表現的內容及其創作背景。

3、看圖設問：西方藝術家的筆下是如何表現人間生活的？他們所描繪的對象有沒有受到當時諸多社會因素的影響？

二、感受體驗、比較欣賞

1、將美術創作的發展大致圈定為三個階段（作為遺留問題分析比較后解決）： 中世紀——文藝復興時期——文藝復興以后的創作 設問：找出這幾組作品所反映的共同的題材——母愛。

2、中世紀美術作品的表現特點；（1）欣賞作品《圣母子》

（2）設問：學生分析畫中人物的形象特點？從人物的表情、眼神、母子之間的情感表達等方面來分析，為后段人物形象的描繪作比較圖使用。

小結：中世紀美術又稱基督教美術，是非現實主義的，不強調對客觀世界的真實描寫，抽象、變形、超人性，使用表現神靈和信徒的符號化的處理方式；

3、文藝復興時期的藝術思潮

（1）欣賞拉斐爾作品《西斯廷圣母》中的母子造型，比較人物形象、表情與中世紀繪畫作品的不同，并進一步分析其它人物形象的創作來源；

（2）分析尼德蘭畫派作品《逃亡埃及途中休息》

先出現畫面，學生嘗試討論畫中人物和情節，教師小結，分析創作題材和背景；

小結：畫面中人物形象的設計來源于現實生活中的人，和中世紀繪畫中的人物形象比較生動了許多，更加貼近生活，反映了從文藝復興開始歐洲美術領域出現的一種趨勢，即宗教題材的世俗化。

（3）達芬奇的創作一：

分析作品《最后的晚餐》，分析作品中不同人物的內心世界所呈現出的造型、表情和神態，選擇其中一組人物，學生進行心理分析，發表自己的看法，談談在那樣的環境中你將會怎樣的動作、神情來表現？

運用網絡上圖片進行比較，客觀的分析現今世界流行的網絡文化。小結：藝術家們用一種來自于現實世界的形象來詮釋宗教的題材，《最后的晚餐》更生動的反映出人物豐富的內心世界而不僅僅從外表上體現有血有肉的人。

（4）達芬奇的創作二：分析作品《巖間圣母》前后兩幅，學生從圖畫中尋找不同點，教師設問：分析畫家前后作品更改原因？

小結：畫家由于自身受到當時社會因素的影響，而導致不能徹底擺脫宗教對作品的約束，從而人間生活沒有最本質的反映出來。

4、《維吉·勒·布蘭夫人和她的女兒》，作者維吉·勒·布蘭，表現了人間崇高的母愛，作品手法簡潔，人物神態自然流露。

小結：文藝復興以后的創作中，人們逐漸擺脫宗教神性的影響，開始客觀真實的反映身邊的生活細節。

階段小結：宗教神權下的基督教美術，在文藝復興運動的影響下，藝術家們開始把世俗的生活作為藝術表現的主要內容。他們的靈感來自于真實的生活場景，所表現的內容生動而自然。

三、生活呈現

1、畫家筆下的人間生活，分析現實主義繪畫作品中的細節表現；（1）分析《窗前讀信的少女》，學生暢談畫中人物特點，從人物形象、心理世界、信件內容談看法；

設問：如果讓你來描述你會對畫面作怎樣的更改？

（2）《廚婦》，分析人物特點，考慮與圣母像的區別，教師陳述維米爾的系列作品的特點及創作背景，并指明維米爾的作品通過比較具體、生動的處理手法，塑造了一個普通的家庭主婦的形象，給人一種質樸感人的感覺。

小結：畫家無意于情節上的引人入勝，而是著力從平凡、普通的生活場面中發掘詩意。反映了在17世紀的荷蘭，資產階級革命完成之后出現的市民階級對美術的需求。

四、課程活動：

設問：你會怎樣表達你的生活圈，或你的朋友、你周圍的環境。嘗試表現，題材、工具、形式不限。

1、素描習作：

學生分析討論畫中人物（兩位同學的肖像速寫）特點，學生分析繪畫作品和照片的不同，討論“形似”的問題。

展示一位老師的肖像畫，與照片比照，學生討論，教師指明：說明表現人物不僅僅從五官的形似著手（基本造型）；

設問：你會如何表現教師形象？以老師本人為例

2、漫畫作品：

列舉《愛因斯坦》的漫畫，分析他的人物外形、內在的特點，漫畫形象突出了愛因斯坦的外形特點，從他的學識、成就造就了一個老年智者的形象，從而導致某些動畫片中將他的形象作為一代學者的代表形象。

影星的漫畫，五官特征的夸張表現充分體現他們異于其他人的不同之處，反映出內在與外形的特點；

說明把握人物（人物特點）需要挖掘人物內心世界，源于生活并高于生活。

3、繪畫及攝影作品：

反映老師的作品《一個教師的講臺》、反映當代中國學生的作品《書山題海》、以及關注貧困兒童的希望工程的代表作《大眼睛》。說明，創作出優秀的人間生活題材的作品，藝術家除了具備精湛的技藝，超凡的熱情，還需要有敏銳的洞察力以及對美好事物不斷探索的精神。

五、教學延伸

1、陳列法國羅可可時代畫家布歇的作品《蓬巴杜夫人》和俄國巡回展覽畫派畫家列賓的作品《伏爾加河上的纖夫》，說明：17世紀以后歐洲資產階級革命進一步發展。很多藝術家都在嘗試多種創作風格，有流行于歐洲上層社會的巴洛克、羅可可風格樣式，同時也出現了許多批判現實主義的作品等。從中都難以再看到曾經左右歐洲藝術長達數世紀之久的宗教神性了。

2、課后作業：賞析這些繪畫作品，并去了解這些風格在其它領域的延伸。

第二篇：美術鑒賞 第二單元 第四課人間生活 參考教案

美術鑒賞 第二單元 第四課 人間生活 參考教案

發布者：牛牛 創作者：牛牛 來源：原創 點擊：460 時間：2007-09-27 11:22:04

參考教案

第二單元 第4課 人間生活 ■教學目標

1、體會并理解美術作品是如何表現世俗生活的；

2、了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風俗畫作品；

3、了解歐洲文藝復興以及17、18世紀繪畫創作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品。■教學重點與難點

1、美術作品是如何表現世俗生活的。

2、這些作品是否具有歷史和文獻價值。■教具與學具

1、教具：幻燈機、幻燈片，實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學具：筆記本（或者作業紙，教師可以參考前幾課的內容、按照比較鑒賞法的思路來設計）、筆 教學流程：

1、導入：教師展示顧愷之的《女史箴圖》，龍門石窟奉先寺的盧舍那大佛以及唐代的作品《搗練圖》，請同學們討論并說出這些作品的不同之處。

2、學生分析并回答。

3、教師總結并引出本課的主題“人間生活”。

4、理解主題：教師進一步分析作品《搗練圖》，并且指出，表現世俗生活的作品，比較詳盡、準確地記錄了人們生活的各個方面。比如從唐代的仕女畫中，我們可以了解當時婦女的發型、著裝甚至人們的生活觀念。

5、活動：請同學們根據這幅作品，大致描繪出當時唐代婦女的頭型、著裝，并對形象進行一定的解釋。此活動可以分小組，有同學們討論完成，最后請同學們展示并講解自己的作品。

6、教師總結：指出表現世俗生活的繪畫有著對生活的深入觀察，只有這樣才能很好地完成作品。在此基礎上，引導學生閱讀并分析第34頁關于《韓熙載夜宴圖》的材料。

◆注意：教師在學生閱讀的過程中可以提出如下問題： ① 這幅作品表現了一個什么內容？

② 畫家為什么能夠表現出這樣一幅描繪的生動而且細致入微的作品。（深入的觀察）。

③ 這幅作品在當時起到了什么作用？

7、學生閱讀、分析并回答問題。

8、教師總結。

9、活動：讓學生辨認教材中所列舉的《清明上河圖》中都有什么樣的生活場景？學生分小組討論并研究。學生把研究的結果與全班同學交流。

10、學生閱讀并研究教材：教師要求學生進一步研究這幅作品的歷史背景以及同時代的作品（教材第34、35頁）。

11、教師總結：指明我們對此類作品一方面要研究它畫面中出現的形象，另一方面要研究它產生時所處的歷史背景與社會生活方式。要求同學們課下按照這種方法完成“活動建議一”。第二課時：

1、復習導入：請同學們展示一下自己查閱的關于“活動建議一”的資料或者請一些同學講述一下自己的分析。在此基礎上展開本課教學。

2、教師展示喬托的作品《猶大之吻》以及拉斐爾的作品《阿爾巴圣母》，請同學們進行比較分析這兩幅作品的相同與不同之處。

3、學生研究教材：在比較的基礎上，請同學們研究教材中第36頁關于文藝復興以及拉斐爾作品的資料。

4、教師總結，并且補充一些關于拉斐爾作品的特點，豐富學生對這幅作品的認識。

5、比較維米爾的作品《廚婦》與《阿爾巴圣母》：教師展示并要引導學生從幾個方面來進行比較：

1、主題；

2、形象；

3、形象出現的場景；

4、所處時代以及其背景。

6、學生研究教材：在比較的基礎上，請同學們研究教材中第36頁關于17世紀荷蘭的資料。

7、教師總結：并且指明，維米爾的作品通過比較具體、生動的處理手法，塑造了一個普通的家庭主婦的形象，給人一種質樸感人的感覺。◆注意：教師提問：

① 如果你是這個畫家，你會表現一些什么樣的形象？ ② 你會突出形象的哪些細節來塑造這一形象。

8、學生思考。教師請一些同學起來回答，比如自己的母親等等，讓學生盡量要描述的詳細一點。

9、教師總結：這些作品通過對生活中各種形象的描繪，表現藝術家對生活的感受，其中的很多形象和細節能夠深深的打動觀眾的心。

10、學生研究教材：閱讀并分析教材第37頁關于巴洛克藝術和羅可可藝術的材料。

◆注意：教師在學生閱讀過程中要提出如下問題： ① 這些作品是為什么人服務的？

② 它們表現的主要是什么樣的生活場景，這些生活場景與維米爾的作品所展示的場景一樣嗎？

③ 畫家為什么要這樣表現，這兩種藝術有什么共同點？

11、學生思考并回答，教師總結。要求學生完成思考與交流。

12、教師展示葛飾北齋的作品，請同學們與歐洲的作品進行比較并閱讀教材中關于浮世繪的內容。

13、教師總結并補充一些關于浮世繪的圖片和知識。

14、請同學們用一句話概括這兩節課的內容。

教材分析

教學目標

體會美術作品是如何表現世俗生活的；了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風俗畫作品；了解歐洲文藝復興以及17、18世紀繪畫創作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品。

學習活動分析

本課共安排了兩個活動，教師可以結合教材的內容以及思考與交流靈活的安排。這兩個活動都是為了幫助學生體會美術作品是如何表現世俗生活的。

第一個作品側重于從一個宏觀的角度，讓學生通過一些美術作品了解北宋時期人們的生活狀況。這個活動表面上看起來有一定的難度，但是實際上，關于北宋時期人們的生活方式的論述較多，學生只要能夠去查閱這方面的資料就可以找到。北宋時期是中國歷史上市民文化發展比較迅速的時代，這主要由于當時城鄉生活的繁榮，使群眾的生活變得豐富多彩。在這種背景下出現了對美術作品需求量大增的現象，并且還出現了職業畫家。這些畫家為了滿足市民百姓的需求，將他們生活中出現的一些生活方式和現象納入到繪畫的表現中，所以通過這些作品，我們可以比較清楚的了解當時人們的生活狀況。教師在建議學生查資料的時候，可以從兩個角度入手，一是查閱歷史資料，從而使他們大致清楚當時的生活狀況；二是如果有可能的話，盡量多的查閱一些當時的風俗畫資料，直觀的了解當時人們的生活狀況。

第二個活動側重于從學生個人的角度去體會藝術家如何去表現在生活中給人留下深刻印象的細節，在這方面教師可以建議學生運用感悟式鑒賞，就自己感興趣的作品展開豐富的聯想。因為當美術作品去表現世俗生活的時候，就不像為“禮儀與教化”以及宗教的要求服務那樣高高在上了，而是顯得生動自然，充滿了很多動人的情景。教師在活動過程中，一定要引導學生意識到這一點，那么學生就不會覺得無從下手了。

教學基本思路

本課教學主要是幫助學生了解在人類脫離了宗教時代之后美術創作所發生的變化。在這個階段，藝術家把他們目光投向了現實生活，比較客觀的記錄各種生活現象。在教學過程中，要幫助學生體會美術作品是如何表現世俗的生活，并理解促使藝術家創作這些作品的社會觀念是什么，以及這些作品對于我們了解當時的社會生活有什么幫助。也可以運用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方人物畫產生的歷史背景、表現主題、藝術形式等方面做一個歸納，并進行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學材料分析

教材內容主要包括四個方面的內容：

1、當藝術家們開始關注世俗生活的時候，美術創作發生了新的變化。

2、中國隋唐到宋代比較有代表性的人物畫作品及所體現的社會觀念。

3、歐洲文藝復興到18世紀比較有代表性的人物畫作品以及它們所體現的社會觀念。

4、日本浮世繪所體現的獨特視點。

在人類脫離了宗教的影響之后，藝術家們開始把世俗的生活作為藝術表現的主要內容。他們的靈感來自于真實的生活場景，所表現的內容生動自然。不論是在中國還是在其它國家的美術創作都經歷過這個階段。不過這些作品在創作的時候，由于主使者以及社會觀念對藝術家的要求不同而導致了它們所表現的內容各不相同。

關于中國的人物畫和風俗畫的發展，教材中主要講述了從唐代到宋代的較有代表性人物畫作品，并分析了這些作品所體現的社會觀念。唐代仕女畫的出現反映了唐代生活觀念的開放性。因為這些作品不像魏晉時期的一些作品，主要是為了對女性進行道德教育而創作的，而是表現女性真實的生活場景。不過這些作品所反映的主要是宮廷女性的生活，而民間女性則并沒有被關注。而到了五代時期，皇帝已經懂得讓畫家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。但是這些繪畫都是表現貴族生活的。而平民的生活最早被關注是在中國的北宋時期。這個時期由于美術作品的市場化導致了職業畫家的出現，他們往往根據需求者的口味，將普通人的生活納入到繪畫表現中。在這方面，最具代表性的作品就是北宋畫家張擇端畫的《清明上河圖》這一長卷。其它的諸如貨郎土、牧牛圖等等都是對普通人生活的表現。

而關于歐洲美術的世俗化發展，教材中主要列舉了文藝復興時期、17世紀的荷蘭美術、巴洛克藝術以及18世紀的羅可可美術作品。這些作品都是表現世俗生活的比較典型的作品。例如拉斐爾的作品反映了從文藝復興開始歐洲美術領域出現的一種趨勢，即宗教題材的世俗化。藝術家們改變了歐洲中世紀表現神靈和信徒的符號化處理方式，用一種來自于現實世界的形象來詮釋宗教的題材。而維米爾的作品反映了在17世紀的荷蘭，資產階級革命完成之后出現的市民階級對美術的需求。華托的作品反映了宮廷生活的奢華與無聊。

此外，日本的浮世繪也是表現世俗生活場景方面的一類重要的美術形式。教材中主要向我們的展示了浮世繪畫家在創作這些作品時所遵循的獨特視點，但是這個視點觀察到的富士山有一種詼諧之感，實際上也反映了當時市民的審美趣味。

教學建議

“人間生活”這一主題，與學生的生活實踐關系比較密切，所以學生在理解本課的教學內容時，可能會比較有興趣。不過，教材中所講述的作品主要都是一些歷史上流傳下來的作品，如果教學過程處理不當，那么學生也同樣會喪失興趣。所以教師在教學過程中，一定要挖掘作品本身的新意，生動靈活的展開教學。比如說通過唐代的作品中婦女的著裝，我們可以了解唐代人們的生活觀念以及對女性的態度都是比較開放的。并且這些服裝的樣式在一定程度上影響了日本的和服。此外，宋代的美術作品，反映了當時市民生活的豐富性。這些內容實際上都是美術作品傳達給我們的重要信息。因為欣賞美術作品不是泛泛而談，而是要落實到一些具體的問題上，否則它只能是停留在紙面上的一些色彩痕跡而已。特別是表現世俗生活的美術作品，其承載的信息就是來源于當時的生活，因為在沒有照相機的時代，人們只能通過繪畫等形式去記錄生活。所以在觀看這些作品的時候，實際上就是跟隨藝術家的目光去體會當時那個時代的生活。教師在教學過程中，一方面要結合學生的生活經驗，盡量讓學生理解：每個時代的人都有自己獨特的生活方式，而了解這些方式以及一些美術作品，有助于拓展我們的經驗；另一方面，教師也要鼓勵學生展開想象，在自己的頭腦中構想當時人們的生活方式，這樣學生才能較好的理解這些作品。因此教師在教學中要注意如下問題：

1、教師對教材的內容一定要吃透，并且盡量去查閱一些這方面的資料，只有這樣才能夠使教學過程游刃有余。

2、教學過程要緊扣“人間生活”這一主題，要圍繞這一主題來組織材料，而不要過多地陷入到某一具體作品的講述中。因為這樣便于學生舉一反三，在看到同時代或者類似的作品的時候能夠較好的理解它們。

3、教學過程要靈活生動，方法多樣。

4、如果有可能的話，找一些資料片或者歷史感比較強的影視劇播放給學生們看，這樣有助于豐富他們對作品的認識。本課內容建議用2課時完成。第一個課時講述中國美術的發展情況。第二個課時講述外國美術的發展情況。這兩個課時的教學內容要互相銜接，圍繞一個主題來展開教學。

參考教案

第二單元 第3課 心靈的慰籍 ■教學目標

1、了解在宗教流行時期，宗教對美術創作的影響。

2、了解一些比較有代表性的宗教美術作品。■教學重點與難點

1、在中國宗教美術作品中出現的宗教形象本土化的現象。■教具與學具

1、教具：幻燈機、幻燈片，實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學具：筆記本（或者作業紙）、筆 附：作業紙設計

時代或地區 宗教觀念 藝術形式 有代表性的作品 獨特之處

中國 佛教 石窟 敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟 宗教形象逐步本土化。壁畫 雕塑

古希臘 神話 建筑雕塑 建筑形式、柱式 古羅馬 神話 建筑雕塑 建筑形式

歐洲 基督教 建筑繪畫 建筑形式、繪畫形式 波斯等地 伊斯蘭教 圖案和形狀 ■教學流程圖： 第一節課：

1、導入：教師展示敦煌莫高窟的圖片以及巴黎圣母院的圖片，并且做一定的介紹。提問：這兩座建筑與埃及的金字塔有什么不同？

2、學生思考并回答。

3、教師對學生的回答進行歸納總結，并指出

①埃及的金字塔是為死去的人修建的陵墓，而上述兩座建筑是為了在世間的人們修建的。

②不過這些建筑不是為了供人們居住，而是為了那些有宗教信仰的人而修建的。

4、導入正題：教師介紹世界中有包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內的三大宗教。接著向學生介紹一下佛教的簡單情況。

5、學生初步閱讀并研究教材：教師要求學生閱讀教材的第28、29、30頁，然后分小組討論歸納教材內容，將內容填寫到作業紙上。注意：教師在這個過程中要引導學生從如下方面進行閱讀。① 佛教是不是誕生于中國？

② 佛教藝術主要集中在中國的什么時代？ ③ 為什么要創作這些美術形象？ ④ 最有代表性的佛教藝術形式是什么？

⑤ 美術作品怎樣被用來傳播佛教？（如：

1、修建石窟供教徒瞻仰與活動。

2、塑造佛像。

3、繪制壁畫表現佛教故事。）

⑥ 仔細觀察，佛教美術作品中的形象在中國流傳的過程中發生了怎樣的變化？ ⑦ 當時的一些統治者怎樣看待佛教。

6、教師對學生的分析進行歸納與總結。并且組織學生“完成活動建議一”。第二節課：（課前準備：請同學們從網上或者書中查閱一些關于佛教、基督教、伊斯蘭教以及古希臘的神話故事，注意：教師可以分小組進行，請不同的小組查閱不同的內容，在教學中與同學們分享。）

1、復習上節課的內容，請一些同學來講述一些關于佛教的故事。

2、請一些同學來講述古希臘的神話。

3、教師總結：佛教的思想與古希臘時期的神話思想有著很大的不同，所以表現這些觀念的美術作品也有不同。教師展示古希臘的作品《雅典衛城帕特農神廟》和《雅典娜神像》。不過二者也有共同點，請同學們思考并解答。

4、教師總結：宗教的思想在當時的美術創作中（中國的佛教藝術、古希臘的藝術作品）占主導地位。人們用各種美術形式來表現對神靈的敬仰。在古希臘時期，人們的很多行為都是為了表達對神靈的尊敬。比如今天的“奧林匹克運動會”最初就是獻給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。

5、學生閱讀并分析教材：在上述分析的基礎上，學生閱讀第31頁古希臘的材料，并進行分析，分析內容寫在作業紙上。

◆注意：教師在學生閱讀與分析的過程中，可以提出如下問題：

① 這個時期最偉大的藝術作品是否都與神話有關系，為什么會出現這種現象？ ② 在制作這些美術品的時候，希臘人用什么材料來制作它們？（最昂貴的材料）

7、教師總結：請同學回答上述問題，教師總結。

8、教師請一些同學起來講述關于基督教的故事以及伊斯蘭教的故事。教師進行引導。

9、在此基礎上進一步請同學們閱讀教材的第32頁，并將內容歸納到作業紙上。

10、教師總結。

11、完成活動建議二。請研究、查閱基督教、佛教等不同宗教觀念的小組選擇一件作品來進行分析。

教材分析

教學目標

理解在宗教流行的歷史時期，宗教對美術創作產生的影響；了解東西方有代表性的宗教美術作品。

學習活動分析

本課共安排了兩個活動，教師可以結合教材的內容以及思考與交流靈活的安排。這個活動主要是為了幫助學生加深對教材所講述的知識的理解。

第一個活動主要幫助學生認識到宗教觀念與地域文化對美術創作的雙重影響。這種情況在中國比較明顯。佛教最初并不是誕生在中國，但是當佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發生了很大的變化，中國的藝術家逐步按照中國人的審美標準和信仰的需要將形象本土化。所以通過這些形象的對比，使學生理解這一過程以及產生的原因。這個活動對于高中階段的學生而言，表面上看起來有一定的難度，但實際上如果很好的結合教材并加以適當引導的話，他們也可以很好地完成。關鍵是教師在活動中要引導學生將觀察與分析科學化、系統化，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內容一一地加以列舉并比較，并運用教材所介紹的知識對比較的結果進行分析。表格內容可以先由學生討論，教師加以總結。其內容大致可以包括： 觀察內容：

時代：性別：體態：姿勢：面部特征：發型：著裝： 社會觀念：

第二個活動主要是在學生對本課內容有所認識的基礎上，對某一件作品進行較為深入地分析。這個活動教師也可以在課堂上進行，在課前，請同學們查閱一些關于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學們分享。然后課后在課堂交流的基礎上完成這一活動。

教學基本思路

本課教學主要是幫助學生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術創作的影響以及由此而產生的一些重要作品。在教學過程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結合一些宗教故事或傳說，激發學生的學習興趣。在教學過程中，可以運用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方宗教美術作品產生的宗教觀念、歷史背景、表現主題、藝術形式等方面做一個歸納，并進行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學材料分析

教材內容主要包括五個方面的內容：

1、宗教信仰對美術的創作主題、風格樣式、物質媒介等方面產生過重要的影響。

2、中國佛教藝術的代表——石窟藝術的藝術形式與所體現的觀念。

3、古希臘、羅馬時期的神話對于美術創作的影響以及有代表性的作品。

4、基督教信仰對美術創作的影響以及有代表性美術作品

5、伊斯蘭教對美術創作的影響以及有代表性的美術作品。

在人類的發展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經出現過宗教大規模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現象。而作為人類的一種獨特的精神活動，宗教曾經對美術創作產生過重要而且直接的影響，并且產生過大量的佳作。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對于這些作品，如果我們對它們產生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達到舉一反三的效果，讓學生了解宗教是如何對美術創作產生重要的影響的。

教材主要以石窟藝術為例，介紹了中國的佛教藝術。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時候，主要介紹了這些石窟的發展歷史，有代表性的藝術形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題，也就是宗教藝術本土化的問題，也就是藝術家們如何按照中國人的欣賞習慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應宗教信仰的需要。因為只有理解了這一點，我們才能了解為何中國宗教藝術中的形象在經歷了幾個朝代之后，發生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時候，談到其中的佛像象征著統治者或者按照統治者的形象修建的，這表明在古代統治階級對宗教的重視。

而在世界的其它地區，宗教也對藝術產生過重要的影響。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術作品都是在神話觀念的影響下產生的。像古希臘時期建筑的代表作雅典衛城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來了藝術創作的某種繁榮。像中世紀在歐洲各地出現的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚基督教而出現的，而今天它們都已經變成了美術珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。除此之外，信仰伊斯蘭教的東方工匠也在宗教許可的范圍之內創造出了精美的宗教藝術作品。

教學建議

本課主要是圍繞著“在宗教流行時期，宗教觀念對美術創作的影響”這一主題介紹這個時期出現的一些美術現象和美術作品。教師在教學過程中要注意幾個方面的問題：

1、本課的教學雖然需要學生掌握一些美術作品，但是更重要的是學生要在學習中了解分析類似的美術現象的方法，學會舉一反三。因此教師要意識到教學的過程既是對一定知識的傳授，同時也是“拋磚引玉”。教師不能取代學生的思考，有一些作品可以結合教材，讓學生自己去研究并得出結論。

2、教師在教學過程中，要盡量圍繞本課的主題來講述，而不要把時間都花費在對某一個著名作品的講述中。因為圍繞這一主題便于教師就一些作品產生的背景與作品形式之間的聯系進行橫向和縱向的比較。從而讓學生理解本課教學的主要思路。并且，在這個過程中，使學生對一些重要的作品有一種更深的體會。

3、由于高中階段學生的社會意識以及生活經驗的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學中手段要盡量多樣化，可以建議學生去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學分享。

4、教師不要壓制學生的思維，例如用一些所謂的藝術史上的“定論”來否定學生的看法，如果學生提出了一些看法，可以讓他們自己做適當的論證。

5、在條件和時間允許的情況下，教師可以找一些介紹本課內容的影像資料有選擇的給學生們觀看。

本課建議用2課時來完成。第一課時主要分析中國佛教美術的各種形態。第二課時主要分析國外的宗教美術形態。三節課的內容要圍繞一個主題展開，內容要相互銜接，并且對中外的藝術要進行橫向比較。

第三篇：人間生活教學設計

第二單元 第四課 人間生活（中國部分）

主備：徐麗 審定： 使用時間：

教學目標 ：

1.認知目標：了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風俗畫作品。2.能力目標：體會并理解美術作品是如何表現世俗生活的。

3.情感目標：感受中國古代美術作品的美，培養學生對中國文化的熱愛。教學重點：美術作品是如何表現世俗生活的。教學難點：體會作品所表現的生動生活。課 時：1課時 教學流程：

一、導入：

師:在一定的歷史時期，美術作品主要為宗教服務。但隨著人類社會的進步和發展，宗教的影響逐漸減弱，藝術家們又會把關注的目光投向哪里呢？學生回答。（自己和現實生活）。藝術家們把關注的目光投向自己，開始在意自己的喜怒哀樂，描繪人間生活的作品逐漸多了起來。這節課我們就來一起學習第二單元第四課《人間生活》。（課件出示課題《人間生活》）

二、講授新課：

1.欣賞唐朝的人物畫《搗練圖》

（1）師：我們先來看一個視頻，請大家認真觀看，注意場景發生的時期，人物的服飾特點。放映《宮心計2》第一集片段。

很顯然，這是一個反映古代宮廷生活的片段。這個短片表現的是古代什么時期的內容？學生回答。（唐朝）師：你是怎么看出來的？學生回答。（從人物的體態和服飾）師：很好，在你的印象中唐朝的社會觀念和審美風尚是怎樣的？學生回答。（思想開放，以豐腴為美）唐朝的服裝又有什么特點？學生回答。（顏色很鮮艷、低領，比較開放）并且這些服裝樣式在一定程度上影響了日本的和服。（課件展示唐代服飾與和服的對比）

師：唐朝的宮廷生活是怎樣的呢？下面就讓我們來看看唐朝的宮廷畫家是怎樣表現后宮現實生活的吧。請大家先把書本32頁看一下。（2）課件出示《搗練圖》）師：這是唐朝的宮廷畫家張萱的一幅仕女畫，張萱主要以宮廷仕女為描繪對象，畫了很多仕女日常起居、勞動的畫，我們看到的這幅《搗練圖》就是表現宮廷仕女搗練時候的情景。師：請一個同學告訴說說什么叫練？ 學生回答。（練是古代的一種絲織品，織成時比較硬，而且帶黃色，要經過漂洗和沖搗后才會變白變軟。全畫分三部分：一搗練，二 理絲縫合，三 熨練。）（課件出示《搗練圖》第三組）師：你覺得這個片段什么地方最有生活情趣？學生回答。（鉆到練下面的小女孩）

師：是的，畫家抓住了小女孩兒鉆在練下的的調皮可愛動作，由此推斷張宣非常善于把生活中富有情趣的場景表現出來。2．欣賞《虢國夫人游春圖》

除了像《搗練圖》這樣表現勞作的宮廷生活的畫面，張宣還有一副表現貴族婦女出行游玩的作品，這就是《虢國夫人游春圖》。（投影《虢國夫人游春圖》）請一個同學站起來講講自己預習時收集到的《虢國夫人游春圖》的相關資料。教師點評總結：此畫在藝術特色上，有兩點是特別突出的。首先，在構圖方面比較成熟，吸收了唐代墓室壁畫中出行圖的構圖方式，不僅使得主體人物更為突出，而且通過人馬疏密而富有節奏的安排，疏密有致，錯落自然，人與馬的動勢舒緩從容，完全呼應與突出了游春的主題，真實地再現了唐代上層社會婦女閑散享樂的生活。線條的使用方面用筆纖細，圓潤俊秀，在勁力中透著一股嫵媚，設色也非常典雅富麗，具有很強的裝飾意味，使得整幅畫面和諧而有韻律，充滿了活力，與春天的主題緊密相聯，給人以音樂般的享受。其次，此作品最值得贊賞之處是，整個畫面并沒有直接畫“春”，沒有描繪春天的任何景物，但卻給人滿卷春意的感覺。畫家只是通過畫中人物從容而又向往的神態，春光中慵懶而生動的行為表情，啟發觀者的聯想；色彩方面，通過圖中人物穿著的輕薄明麗的春衫，給人一種風和日麗，春光明媚，花團錦簇的感覺；并且通過馬匹輕快的動作，使觀者感到一種春天的活力充滿了畫面。這就是虛中見實的中國畫特色。

當初張大千拜訪畢加索時，畢加索特別談到崇拜中國畫，臨摹齊白石先生的花鳥畫，并說，談藝術第一是中國人有藝術，齊先生畫水中的魚兒沒有一點色一根線畫水，卻使人看到了江河聞到了水的清香。畢加索說的就是以虛代實的神奇效果，中國畫常出現需要用觀者自己的想象思維來作補充的表現手法，顯然比直接描繪更耐人耐人尋味。這就是中國畫的神奇之處，以后欣賞中國畫不必以像和不像為評判標準，欣賞中國畫先體味其“神韻”，或者“神似”，然后再看它的筆墨趣味，構圖、著色、筆力等。最后才看它的造型，即像不像或“形似”。這種抓“神韻”的欣賞方法，就是抓住了畫的實質，因為“神韻”也是中國畫家們追求的目標。我們欣賞中國畫盡量透過畫面，猜測作者的心情；透過畫面的氣氛，體驗畫面的情調。3.欣賞《韓熙載夜宴圖》

（1）師：以上看到的是表現宮廷生活的中國人物畫，那么古代官場生活是怎樣表現的呢？我國古代繪畫史上，還有一幅表現人物神韻非常經典的官場畫面，這就是五代時期的《韓熙載夜宴圖》。大家看課本第32頁的文字介紹。

師：請哪位同學做老師的助手，根據你的了解向同學們介紹這幅畫（課件出示《韓熙載夜宴圖》）(學生介紹)。

(2)重點欣賞聽琵琶演奏部分（課件播放《聽琵琶演奏》片段）。師：看畫面第一部分整體表現的是什么內容？ 學生回答。（聽琵琶演奏）（播放琵琶曲《霓裳羽衣曲》）師：感受一下，聽到了什么樣的音樂聲音？學生回答。師：仔細觀察、畫面中的賓客聽的入神嗎? 學生回答。

師：找一找哪位是中書侍郎韓熙載，也就是畫面的主人公？他可是一位有地位的人物噢。學生回答完畢。（課件指出）

師：你是怎么判斷他是韓熙載？學生回答。師：畫家表現韓熙載是怎樣的動態？學生回答。（正襟危坐。）師：韓熙載旁邊有一個人很顯眼,穿著什么顏色的衣服？他就是南唐后主李煜時期的狀元郎粲。（課件指出）

師：畫家表現狀元郎是怎樣的動態？

生：一只手撐在床塌上，身體重心向前，坐沒有坐像。

師：觀察人物動態仔細。畫家這樣捕捉新狀元郎的動態，反映了狀元郎粲怎樣的心情？

生：輕松、得意、驕傲 師：韓熙載的心情。（課件展示韓熙載的頭像：郁郁沉悶、寂寞寡歡。表現了主人公不得不借酒宴來擺脫煩惱的尷尬心態。）

師：為了進一步透過畫面體會主人公的心情，我們借助畫面的氣氛和情調，請兩位同學進行小小的才藝展示：模仿韓熙載和狀元郎粲的凝神靜聽的動作。

師：贊賞，總結：畫家表現聽琵琶演奏，大家都在聽，但是每一個人的動態都不同，不同的動態又表現出不同的性格特點，真是太了不起了，沒有對生活細致入微的觀察能作到嗎？ 學生回答。3.欣賞《清明上河圖》

(1)師：以上看到的繪畫側重的是表現上層社會的生活情景，那么平生活是怎樣被表現的呢？在我國古代繪畫史上，平民生活最早被關注是在北宋時期，這個時期由于美術作品的市場化導致了職業畫家的出現，他們往往將普通人的生活納入到繪畫表現中，在這方面最具代表性的作品就是《清明上河圖》。

師：那么畫家張擇端是怎樣表現這種繁榮景象的呢？（課件出示《清明上河圖》）請大家看課本32頁(學生看課本)。請同學站起來講講你收集到的關于《清明上河圖》的相關知識。我們通過一個動畫短片來進一步了解清明上河圖。（課件播放世博會中國館的清明上河圖動畫短片）

教師總結：畫家張擇端描寫北宋京城汴梁各個社會層面生活的人，人物的服飾、發型，室內的家具陳設，建筑形式、交通工具等都是有生活依據的，在某種意義上是一種形象的歷史記錄，畫面中人物的動態描寫非常生動，比如挑擔的人、賣東西的人、店里的小

二、抬轎的人等等，然后對照課件中放大的動態特寫，體會畫家的精彩表現。可見沒有對現實生活的熱愛和細致入微的深入觀察，任何一個畫家都不可能表現出的這么生動的“生活”畫面。

(2)投影“虹橋片段”。師：要求全班分成6組，每組推選一人近距離到屏幕前觀察（汴梁虹橋一段），規定時間內回到組內，其他組員看書上的“集市”片段，各組團隊合作列出畫面內容，快又多的組勝出。（5）現實生活是畫家永恒的主題.欣賞現代畫家表現生活的作品(課件播放)

三、小結：這一節課我們欣賞了表現宮廷、官場、平民的現實生活的中國古代繪畫，欣賞了不同風格的中國畫的色彩、構圖、線條帶來的神韻和美感，從畫家們仔細入微的觀察中感受到了畫家對生活的的熱愛，所有的一切都告訴我們：畫家對美好生活的無限向往。那么，當我們的畫家在畫《韓熙載夜宴圖》、《清明上河圖》，表現人間生活的時候，西方的畫家在做什么呢？他們正受封建神學思想的統治，在畫基督，在畫圣母瑪利亞，直到元末明初歐洲開始文藝復興，歐洲的畫家才開始倡導人文主 義精神，下節課學習《人間生活》外國部分，請同學們課后進行預習。

四、課后拓展：

學校圖書館相關書籍： 《中國美術簡史》、《外國美術簡史》等。部分資料網址：

1.www.tmdps.cn(中華圖書網)2.www.tmdps.cn（中國美術網）

第四篇：第二單元 人間真情

第二單元 人間真情 負荊請罪

1．《負荊請罪》是歷史小話劇，課文是根據《史記·廉頗藺相如列傳》而改編的。劇本共分為兩幕；第一幕側重寫的人物是藺相如，第二部分側重寫的人物是廉頗。劇本開頭先寫明時間、地點和人物。劇中的方括號內主要交代舞臺布景及人物活動情況；劇中的內括號內交代人物說話時的表情、動作等。劇本通過人物對話，講述了戰國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負荊請罰的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨，委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯就改、爽直磊落的可貴精神。“負荊請罪”這個成語的意思是背著荊條去請罪，現表示愿意責罰，也表示向人認錯賠罪。

2．與之相關的成語故事：完璧歸趙、澠池之會。

3．藺相如：深明大義 寬容大度

廉 頗：光明磊落 知錯就改 最后的姿勢

1.《最后的姿勢》主要寫了當地震災難突然襲來時，譚千秋老師張開雙臂，用自己的血肉之軀護住了學生，自己卻不幸遇難的事，塑造了譚千秋老師恪盡職守、大愛無疆、勇于犧牲的光輝形象。

2．汶川地震發生在2008年5月12日14時28分，地震的級別是里氏8.0級，屬于特大地震。

3．文章中有四處重要的環境及場景描寫，這些描寫有三個作用：（1）渲染了人物出場的情境；（2）推進了情節的發展；（3）升華了人物的精神品質。

4．為了立體的表現人物品質，課文的第三部分引用最有說服力的三位人物的話語，側面烘托了譚老師的英雄壯舉。

5．對“張開雙臂，護住學生，成了他生命中最后的姿勢！”的理解： 這是譚老師生命中最后的姿勢，正是這姿勢，挽救了四個學生的生命，體現了譚老師舍己救人，恪盡職守、充滿無私大愛的高尚品質。這姿勢，讓人們深深感動，永遠銘刻在人們的心中，成為人們對他永恒的記憶。6.“譚老師立即將他們拉到課桌底下，雙手撐在課桌上，用自己的身體護住了四個學生。”句子中的“拉”、“撐”、“護”三個動詞刻畫出譚老師在危急關頭，奮不身，誓死護衛學生的光輝形象。

船長

1．《船長》是一篇短篇小說。這篇小說講了哈爾威船長在“諾曼底”號客輪遭到“瑪麗”號大輪船猛烈撞擊后即將沉沒時，鎮定自若地指揮60名乘客和船

員有秩序地乘救生艇脫險，自己卻堅守在船長崗位上，隨著客輪一起沉入深淵的故事，歌頌了哈爾威船長，忠于職守，舍己救人的崇高精神。

2．課文作者是維克多·雨果，法國文學史上最偉大的作家之一，被稱為“法 蘭西的莎士比亞”。代表作有《巴黎圣母院》、《悲慘的世界》、《笑面人》、《九三年》。

3．課后第4題句子的含義：

（1）人們被哈爾威船長尊重婦女、愛護兒童的人性美和先人后己、舍己救人的品德所感動，沒有一個人再違反他的命令，全部聽從他的指揮，有秩序地開展自救。這句話蘊含著對船長忠于職宇、舍己救人崇高品格的謳歌與贊美。

（2）這句話是對哈爾威船長一生品德的贊頌，面對死亡的威脅，哈爾威船長作出了以身殉職的選擇，他忠于職守、舍己救人，又一次表現他的高尚品格。

4．做人之道：忠于職守、舍己救人、誠實守信、拾金不昧、見義勇為、尊敬長輩、寬容大度等等。

愛之鏈

1．《愛之鏈》這篇課文是一首愛的贊歌，作者是美國作家杰尼·巴尼和特羅依·李。課文敘寫了喬依幫助老婦人修車不計報酬，老婦人幫助女店主，女店主關愛丈夫喬依的故事，生動展示了人與人之間的愛的鏈條，贊揚了人間的友愛互助，告訴人們：當別人需要幫助的時候，應該伸出援助的手。

2.課文為何用“愛之鏈”作題目：課文中寫喬依幫助老婦人，老婦人幫助女 店主，喬依幫助了別人，就是幫助了自己，只要你付出了關愛，也必定會得到別人的關愛。每個人的愛都在傳遞著延續，這就是一根愛的鏈條，這就是愛之鏈。

3.喬依：助人為樂、無私奉獻。

練習2 1．《我不期望回報》作者汪國真，他的詩集和小說集，多次獲得全國圖書“金鑰匙”獎。詩中表達的深刻哲理：盡量多地不求索取地為社會，為他人做一些事情，努力使自己的心靈變得充實、美麗。

2．學了課文《愛之鏈》，使我們想起了汪國真寫的《我不期望回報》這首詩中的一句話：人，不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。也使我們想到了一句歌詞：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。

3、采訪是人際交往中的一種較高層次的互動活動。采訪的注意點：（1）要有一定的目的性，要明確需了解哪些方面的內容，要明確解決什么問題。（2）確定好采訪的對象，列好采訪提綱。（3）提問要有禮貌，語言要得體。（4）記錄重

要的內容。

補充資料：

1.鄭成功的軍隊為什么能夠戰勝侵略者？

答：嚴格刻苦的訓練是取勝的基礎，英勇頑強的作風是取勝的保證，科學合理的方案是取勝的關鍵。

2.廉頗為什么要向藺相如請罪？從這篇課文中可以看出廉頗和藺相如怎樣的性格？

答：廉頗三番兩次在別人面前侮辱藺相如，而藺相如為了趙國的利益，并沒有和廉頗計較，反而很大度，廉頗知道后，覺得自己很糊涂，所以想藺相如負荊請罪。廉頗知錯就改、爽直磊落；藺相如顧全大局、深明大義、寬容大度。4．人們透過陰森可怖的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉入大海。

這句話運用比喻的修辭手法，將哈爾威船長入海時的形象比作一尊黑色的雕像，表現出哈爾威船長視死如歸、猶如鐵鑄一般的高大形象，表達出對哈爾威船長忠于職守、舍己為人精神的贊頌之情。

5．大家沉默了，沒有一個人違抗他的意志，人們感到有個偉大的靈魂出現在他們上空。

人們被哈爾威船長尊重婦女、愛護兒童的人性美和先人后己、舍己為人的品德所感動，沒有一個人再違反他的命令，全部聽從他的指揮，有秩序地開展自救。從位置上講，船長的崗位比甲板高，船長在其他人的上面，更重要的是蘊含著對哈爾威船長忠于職守、舍己救人胡崇高品格的謳歌與贊美。

6.“她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說： “一切都會好起來的，親愛的，喬依??”

小結：從女店主的話中，我讀懂了這句話既是對喬依找不到工作的寬慰，又是對人間真情的贊揚。正如《愛的奉獻》中所唱的“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。

7.還有許多像譚老師這樣的英雄行為：人民教師嚴蓉：救下13個學生后殉職，1歲半的女兒成了孤兒；人民教師袁文婷：為救學生，青春定格在二十歲?? 8.愛的名言

（1）人生是花，而愛是花蜜。——雨果

（2）愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。——羅曼?羅蘭 9.除了話劇外，還有哪些劇種？

京劇、越劇、黃梅戲、昆曲、豫劇??

第五篇：生活與哲學第二單元教學設計

第二單元

探索世界與追求真理

綜合探究

求真務實 與時俱進

引言：人能夠能動地認識世界、人能夠能動地改造世界、一切從實際出發 實事求是，是第五課的核心問題。關于“一切從實際出發，實事求是”，在前面我們主要學習了什么是一切從實際出發，實事求是？為什么要一切從實際出發，實事求是？怎樣才能一切從實際出發，實事求是？至于一切從實際出發，實事求是的意義，就是本單元的綜合探究中予以討論的內容。

這一探究主要是引導我們思考物質統一性原理與黨的思想路線的關系，認識堅持黨的思想路線的重要意義，理解解放思想、實事求是、與時俱進三者之間的辯證統一關系。

一、探究活動目標

理解世界的物質統一性原理與黨的思想路線的關系

認識一切從實際出發，實事求是與解放思想、與時俱進的辨證關系。理解在實踐中檢驗和發展真理的意義。

二、探究問題

1、想一想，我國航天事業為什么能夠取得舉世矚目的成就？ 提示：是因為有正確的思想意識指導，始終堅持從中國的國情出發。

2、我國航天事業發展思路的哲學依據是什么？

提示：我國航天事業發展思路的哲學依據是物質和意識的辨證關系原理。物質和意識的辨證關系原理要求我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，作為我們行動的依據。一切從實際出發，實事求是。把發揮主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

3、舉出你在學習和生活中成功與失敗的事例，說明其中的經驗教訓。

提示：列舉事例后，主要從哲學上說明其經驗教訓。即違背和遵循了什么哲學道理。

4、請你談談鄧小平的上述講話對我國證券、股票市場的培育和發展其了什么作用。提示：意識對改造客觀世界具有指導作用。鄧小平關于發展證券、股票市場的講話，有力地推動了我國金融市場的改革和發展。

5、“允許看，但要堅決地試”體現了什么樣的哲學觀點？

提示：體現了實踐是認識的基礎，實踐是是檢驗認識的真理性的唯一標準。

6、為什么我們黨和國家領導人如此強調求真務實精神？其哲學依據是什么？

提示：（1）①世界的物質統一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎。一切從實際出發，理論聯系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和發展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據。

②求真務實,正確認識和把握國情，是建設中國特色社會主義事業必須解決的首要問題。建設中國特色社會主義，必須從中國仍處于社會主義初級階段這個是基本的國情出發，不斷在實踐中探索和發現新規律，提出新思路，解決新問題。

人們要達到預想的工作目標，必須使自己的思想符合客觀實際，堅持一切從實際出發。對中國共產黨人來說，最大的實際就是我國的基本國情。

只有堅持求真務實，黨的理論才能跟上時代的步伐、適應實踐的要求，才能引導黨不斷研究新情況、總結新經驗、解決新問題，在實踐中豐富和發展馬克思主義。只有堅持求真務實，才能真正做到解放思想、實事求是、與時俱進。認識規律、把握規律、遵循和運用規律，是堅持求真務實的根本要求。正確認識國情，按照國情制定路線、方針、政策和開展工作，是堅持求真務實的根本依據。③面對21世紀更加激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發展和社會變化，我們黨和國家要發展，我們的民族要振興，我們的事業要成功，這一切都要求我們必須做到，堅持一切從實際出發、實事求是，不斷解放思想，開拓進取，與時俱進。

（2）其哲學依據：①辯證唯物主義認為物質決定意識，意識是對物質的反映。這就要求我們要求我們在想問題、辦事情的時候要堅持一切從實際出發，實事求是。黨和國家領導人強調求真務實，就是要求我們的一切工作要從現有的及變化著的實際出發。

②運動是有規律的。規律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規律，而不能違背規律。

7、上述材料說明了什么哲學道理？

提示：上述材料說明了運動是絕對的、無條件的和永恒的。世界上的一切事物都處在變化運動中，沒有不運動的物質。一切從實際出發，解放思想、與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

8、你還知道哪些類似的說法？

提示：《易傳·系辭下》曰：“窮則變、變則通、通則久。” 《論語》曰：“子在川上曰，逝者如斯夫。不舍晝夜。”

三、理論評析

1、什么是求真務實，與時俱進？

提示：求--就是去探索、去追求、去挖掘、去研究，提高自身的能力。真--是指某種事實、規律和真理。務--就是盡量去追求。

實--就是嚴謹扎實，一絲不茍，干實事、求實效。

求真務實，與時俱進就是說建設中國特色社會主義，必須從中國仍處于社會主義初級階段這個最基本的國情出發，不斷在實踐中探索和發現新規律，提出新思路，解決新問題。使我們的全部理論和工作既體現時代性，把握規律性，又富于創造性。

2、一切從實際出發，實事求是、解放思想與求真務實、與時俱進的關系是什么？ 提示：一切從實際出發、實事求是與解放思想、與時俱進是統一的。

（1）一切從實際出發、實事求是就是我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發,經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

（2）解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。

與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。（3）所以，解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

3、我們黨和國家領導人為什么要強調求真務實、與時俱進？ 提示：參考（二、探究問題－6）