第一篇：聯(lián)系自身實(shí)際_談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是。

同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)也離不開(kāi)實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開(kāi)實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決。

實(shí)事求是是每個(gè)人都應(yīng)遵循的世界觀和方法論，而作為一名大學(xué)生，我們要做的就是把自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀世界相統(tǒng)一。大學(xué)生要做到實(shí)事求是，必須有要有以下兩種品質(zhì)。

一、不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。

關(guān)鍵是解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)際情況是不斷發(fā)展變化的，這就要求我們的思想和政策也必須隨著情況的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)，不能僵化保守，固步自封。應(yīng)該提倡敢想、敢說(shuō)、敢干的精神。沒(méi)有這種精神，我們就不能前進(jìn)。但是創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)。舉個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的例子：大學(xué)課本里會(huì)有些錯(cuò)誤，老師上課有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些口誤等等，在發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)和老師、和書(shū)本相違背的時(shí)候，先不要急著否定自己，因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐就沒(méi)有真理，敢于證明自己才是真正的實(shí)事求是。

二、全面、比較、反復(fù)。有了堅(jiān)定的唯物論立場(chǎng)，是不是就能做到在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中實(shí)事求是呢？所謂交換，就是通過(guò)交換意見(jiàn)，使認(rèn)識(shí)比較全面。交換意見(jiàn)，不僅要聽(tīng)正面意見(jiàn)，更要聽(tīng)反面意見(jiàn)。所謂比較，一是左右的比較，是從同中找異，從異中找同；從普遍性中找特殊性，從特殊性中找普遍性；從利弊中權(quán)衡得失。通過(guò)比較分析，就能使情況弄得更清楚，判斷下得更準(zhǔn)確。比較，還要注意可比性。拿性質(zhì)不同、起點(diǎn)不

一、發(fā)展過(guò)程毫無(wú)共同之處的不同事物去比較是沒(méi)有意義的。所謂反復(fù)，就是事情初步定了以后還要聽(tīng)一聽(tīng)不同意見(jiàn)。即使沒(méi)有不同意見(jiàn)，還要自己設(shè)想出可能有的反對(duì)意見(jiàn)，目的是弄清情況，把事情辦好。舉個(gè)與大學(xué)生息息相關(guān)的例子：我們?cè)趯W(xué)習(xí)生涯中總要去考這樣那樣的證件，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證、教師從業(yè)資格證、普通話(huà)、英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算......數(shù)不勝數(shù)。但是，正如人們所說(shuō)“技多不壓身”嗎？并不如此。作為普通人，我們時(shí)間有限，應(yīng)當(dāng)把精力投入到對(duì)自己最重要的地方去。在對(duì)自己的未來(lái)有了一定規(guī)劃后，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)自己樹(shù)立的目標(biāo)，去進(jìn)行有關(guān)領(lǐng)域的深入研究，而不是什么都插一腳，最后卻什么都不會(huì)。

我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面 ,其根本原因是時(shí)代變化的影響。時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生多作貢獻(xiàn) ,確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起，好好努力。總之，我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

第二篇：聯(lián)系自身實(shí)際,談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是。

同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)也離不開(kāi)實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開(kāi)實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決。

何為實(shí)事求是？“實(shí)事求是”一詞出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。所以，?shí)事求是就指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。英譯為“follow a realistic and pragmatic approach”，即“采用實(shí)際可行的方法”實(shí)事求是是每個(gè)人都應(yīng)遵循的世界觀和方法論，而作為一名大學(xué)生，我們要做的就是把自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀世界相統(tǒng)一。

大學(xué)生要做到實(shí)事求是，必須有要有以下兩種品質(zhì)。

一、不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。

關(guān)鍵是解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)際情況是不斷發(fā)展變化的，這就要求我們的思想和政策也必須隨著情況的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)，不能僵化保守，固步自封。應(yīng)該提倡敢想、敢說(shuō)、敢干的精神。沒(méi)有這種精神，我們就不能前進(jìn)。但是創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)。舉個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的例子：大學(xué)課本里會(huì)有些錯(cuò)誤，老師上課有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些口誤等等，在發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)和老師、和書(shū)本相違背的時(shí)候，先不要急著否定自己，因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐就沒(méi)有真理，敢于證明自己才是真正的實(shí)事求是。

二、全面、比較、反復(fù)。有了堅(jiān)定的唯物論立場(chǎng)，是不是就能做到在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中實(shí)事求是呢？所謂交換，就是通過(guò)交換意見(jiàn)，使認(rèn)識(shí)比較全面。交換意見(jiàn)，不僅要聽(tīng)正面意見(jiàn)，更要聽(tīng)反面意見(jiàn)。所謂比較，一是左右的比較，是從同中找異，從異中找同；從普遍性中找特殊性，從特殊性中找普遍性；從利弊中權(quán)衡得失。通過(guò)比較分析，就能使情況弄得更清楚，判斷下得更準(zhǔn)確。比較，還要注意可比性。拿性質(zhì)不同、起點(diǎn)不

一、發(fā)展過(guò)程毫無(wú)共同之處的不同事物去比較是沒(méi)有意義的。所謂反復(fù)，就是事情初步定了以后還要聽(tīng)一聽(tīng)不同意見(jiàn)。即使沒(méi)有不同意見(jiàn)，還要自己設(shè)想出可能有的反對(duì)意見(jiàn)，目的是弄清情況，把事情辦好。舉個(gè)與大學(xué)生息息相關(guān)的例子：我們?cè)趯W(xué)習(xí)生涯中總要去考這樣那樣的證件，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證、教師從業(yè)資格證、普通話(huà)、英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算......數(shù)不勝數(shù)。但是，正如人們所說(shuō)“技多不壓身”嗎？并不如此。作為普通人，我們時(shí)間有限，應(yīng)當(dāng)把精力投入到對(duì)自己最重要的地方去。在對(duì)自己的未來(lái)有了一定規(guī)劃后，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)自己樹(shù)立的目標(biāo)，去進(jìn)行有關(guān)領(lǐng)域的深入研究，而不是什么都插一腳，最后卻什么都不會(huì)。

我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面 ,其根本原因是時(shí)代變化的影響。時(shí)代要求當(dāng)代

大學(xué)生多作貢獻(xiàn) ,確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起，好好努力?？傊?，我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

第三篇：聯(lián)系自身實(shí)際,談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是。

同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)也離不開(kāi)實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開(kāi)實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決。

何為實(shí)事求是？“實(shí)事求是”一詞出自《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。” ‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。所以，?shí)事求是就指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。英譯為“follow a realistic and pragmatic approach”，即“采用實(shí)際可行的方法”

實(shí)事求是是每個(gè)人都應(yīng)遵循的世界觀和方法論，而作為一名大學(xué)生，我們要做的就是把自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀世界相統(tǒng)一。

大學(xué)生要做到實(shí)事求是，必須有要有以下兩種品質(zhì)。

一、不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。

關(guān)鍵是解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)際情況是不斷發(fā)展變化的，這就要求我們的思想和政策也必須隨著情況的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)，不能僵化保守，固步自封。應(yīng)該提倡敢想、敢說(shuō)、敢干的精神。沒(méi)有這種精神，我們就不能前進(jìn)。但是創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)。舉個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的例子：大學(xué)課本里會(huì)有些錯(cuò)誤，老師上課有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些口誤等等，在發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)和老師、和書(shū)本相違背的時(shí)候，先不要急著否定自己，因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐就沒(méi)有真理，敢于證明自己才是真正的實(shí)事求是。

二、全面、比較、反復(fù)。有了堅(jiān)定的唯物論立場(chǎng)，是不是就能做到在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中實(shí)事求是呢？所謂交換，就是通過(guò)交換意見(jiàn)，使認(rèn)識(shí)比較全面。交換意見(jiàn)，不僅要聽(tīng)正面意見(jiàn)，更要聽(tīng)反面意見(jiàn)。所謂比較，一是左右的比較，是從同中找異，從異中找同；從普遍性中找特殊性，從特殊性中找普遍性；從利弊中權(quán)衡得失。通過(guò)比較分析，就能使情況弄得更清楚，判斷下得更準(zhǔn)確。比較，還要注意可比性。拿性質(zhì)不同、起點(diǎn)不

一、發(fā)展過(guò)程毫無(wú)共同之處的不同事物去比較是沒(méi)有意義的。所謂反復(fù)，就是事情初步定了以后還要聽(tīng)一聽(tīng)不同意見(jiàn)。即使沒(méi)有不同意見(jiàn)，還要自己設(shè)想出可能有的反對(duì)意見(jiàn)，目的是弄清情況，把事情辦好。舉個(gè)與大學(xué)生息息相關(guān)的例子：我們?cè)趯W(xué)習(xí)生涯中總要去考這樣那樣的證件，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證、教師從業(yè)資格證、普通話(huà)、英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算......數(shù)不勝數(shù)。但是，正如人們所說(shuō)“技多不壓身”嗎？并不如此。作為普通人，我們時(shí)間有限，應(yīng)當(dāng)把精力投入到對(duì)自己最重要的地方去。在對(duì)自己的未來(lái)有了一定規(guī)劃后，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)自己樹(shù)立的目標(biāo)，去進(jìn)行有關(guān)領(lǐng)域的深入研究，而不是什么都插一腳，最后卻什么都不會(huì)。

我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面 ,其根本原因是時(shí)代變化的影響。時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生多作貢獻(xiàn) ,確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起，好好努力?？傊?，我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

第四篇：大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

大學(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

而在中國(guó)近代里，“解放思想，實(shí)事求是”是來(lái)源于《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)。這次中央工作會(huì)議為隨即召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個(gè)講話(huà)實(shí)際上是那次三中全會(huì)的主題報(bào)告。

回首長(zhǎng)征期間到改革開(kāi)放，實(shí)事求是的思想一直在影響著中華民族?？梢哉f(shuō)，中華民族的偉大復(fù)興既是中國(guó)軍隊(duì)君子之勇，百折不撓的進(jìn)取精神的最佳體現(xiàn)，更是領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持實(shí)事求是的成果。實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，在無(wú)數(shù)的潛在的利益背后顯露出來(lái)的是人們?cè)絹?lái)越貪婪的嘴臉，社會(huì)繁榮的同時(shí)也日趨復(fù)雜化。人們?yōu)榱吮├豢蠈?shí)事求是，一步一個(gè)腳印地過(guò)日子。反而開(kāi)始心浮氣躁，開(kāi)始采取一些非法行為去謀取非法利益。社會(huì)上各種食品造假事件時(shí)有發(fā)生，在他們的背后，都是沒(méi)有實(shí)事求是的顯露。

如果說(shuō)，一個(gè)人在校園生活中沒(méi)有養(yǎng)成實(shí)事求是的觀念，那么他踏上社會(huì)后可以說(shuō)是危險(xiǎn)的，他會(huì)在唯利是圖的社會(huì)里喪失本心，變得不擇手段。因此，每個(gè)人在十幾年的社會(huì)生活中就應(yīng)該好好培養(yǎng)自己實(shí)事求是的精神。

大學(xué)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)而言是一個(gè)極其特殊的群體，因?yàn)槲覀冋谡驹谛@與社會(huì)的邊緣。既即將要跟校園生活道別，又要把校園學(xué)到的東西帶到社會(huì)。因此，此時(shí)的我們應(yīng)該怎樣去身負(fù)重任，如何做到實(shí)事求是，挑負(fù)起國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚旱拇笕文兀?/p>

我們來(lái)到大學(xué)，立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能以及明確自己的人生目標(biāo)。而這個(gè)過(guò)程其實(shí)也就是我們學(xué)習(xí)實(shí)事求是思想的過(guò)程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印去付出才會(huì)有收獲，這應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的認(rèn)識(shí)。在大學(xué)期間，我們所要做的有很多很多，不應(yīng)該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不應(yīng)該沉迷于整天無(wú)所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來(lái)，當(dāng)自己忙于學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)或者兼職的時(shí)候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價(jià)值。沒(méi)有人天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實(shí)事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而確定自己的目標(biāo)，一步一個(gè)腳印努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而使自己變得更加強(qiáng)大，傲視群雄。沒(méi)有人能夠在無(wú)所事事中找到自己的定位，也沒(méi)有人能夠在荒蕪時(shí)光中讓自己強(qiáng)大。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，而你所在的高度都是你實(shí)事求是，勤勤懇懇走出來(lái)的。很多人都會(huì)想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒(méi)有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會(huì)在你飛到一定高度的時(shí)候折翼了，讓你重重摔了下來(lái)。世界上只有兩種動(dòng)物能夠到達(dá)金字塔頂端，一種是老鷹，一種是蝸牛。能成為老鷹的人畢竟是少數(shù)，只有踏踏實(shí)實(shí)當(dāng)好一只蝸牛，實(shí)事求是，一步一個(gè)腳印，永不放棄，總有一天，我們會(huì)到達(dá)屬于自己的金字塔。所以說(shuō)，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，實(shí)事求是是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。所以作為大學(xué)生我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些

理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

第五篇：聯(lián)系自身,談?wù)剬?shí)事求是（共）

實(shí)事求是，顧名思義，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”，“理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)現(xiàn)真理”構(gòu)成了實(shí)事求是思想的基本內(nèi)容。

堅(jiān)持實(shí)事求是意義重大，大到國(guó)家，小到集體個(gè)人，實(shí)事求是始終作為取得成功的關(guān)鍵，它是一種素質(zhì)，一種能力，一種品質(zhì)。

我們當(dāng)代大學(xué)生，思維敏捷，風(fēng)華正茂，有朝氣，有活力。可是當(dāng)代我們接觸社會(huì)少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)世情缺乏一定的了解。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊群體，需要我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)工作中堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，弘揚(yáng)實(shí)事求是的偉大精神。

我們大學(xué)生需要自覺(jué)培養(yǎng)實(shí)事求是的素質(zhì)，需要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想。它的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們大學(xué)生須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活的問(wèn)題，事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，尊重客觀規(guī)律，才能解決問(wèn)題。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是會(huì)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活起到很大的積極作用。

我們大學(xué)生做到實(shí)事求是主要是在學(xué)業(yè)上和就業(yè)上。在學(xué)習(xí)上，我們只唯實(shí)，解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，不能固步自封。學(xué)習(xí)上，有時(shí)知識(shí)中難免會(huì)有錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)后我們不要急著否定，因?yàn)閷?shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)堅(jiān)持的規(guī)律，才是真理。

全面、比較、反復(fù)?？陀^的看待事物?！靶g(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，時(shí)間、精力有限，我們應(yīng)本著實(shí)事求是態(tài)度，把精力投入到對(duì)自己最重要的地方。在對(duì)自己的未來(lái)有了一定的規(guī)劃后，針對(duì)自己樹(shù)立的目標(biāo)，進(jìn)入相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。

在就業(yè)上，將來(lái)我們面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作?？涩F(xiàn)代社會(huì)中，畢業(yè)生虛報(bào)簡(jiǎn)歷的事件卻屢見(jiàn)不鮮。我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面。大學(xué)生應(yīng)以實(shí)事求是的思想路線(xiàn)樹(shù)立起正確的價(jià)值觀和就業(yè)觀。為將來(lái)走上就業(yè)崗位樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)。

為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。自覺(jué)養(yǎng)成“誠(chéng)實(shí)守信、辛勤勞動(dòng)、崇尚科學(xué)、遵紀(jì)守法”的良好品質(zhì)?，F(xiàn)在做起，好好努力。為走上工作崗位做準(zhǔn)備。

我們要做的還有很多?！安环e跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江?！?。我們應(yīng)該放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是的做好身邊的每一件小事。