第一篇：面對(duì)全球化大學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)并理性愛國

面對(duì)全球化大學(xué)生應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)并理性愛國

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)和歷史潮流，深刻地影響著社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，全球化對(duì)大學(xué)生有很大的影響。我認(rèn)為對(duì)大學(xué)生影響最突出的兩個(gè)全球化方面是文化全球化和經(jīng)濟(jì)全球化。隨著文化全球化的發(fā)展，我們大學(xué)生們心智還不夠成熟，易受多種因素的影響，所以面對(duì)繁雜的文化因素，很容易造成很大的沖擊和影響。如：傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)被相對(duì)開放自由的西方文化吸引，從而盲目的崇拜外來文化，再加上以美國為首的西方國家的文化滲透，給我國傳統(tǒng)文化帶來很大的沖擊。價(jià)值體系建立失衡。在外來強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，缺乏辨別是非的能力，更多的大學(xué)生被包裹著自由開放外衣的西方文化迷惑，盲目的推崇拜金主義，個(gè)人主義等，對(duì)大學(xué)生人生觀價(jià)值觀的建立產(chǎn)生了很大的影響。大學(xué)生在應(yīng)對(duì)文化危機(jī)中的責(zé)任作為青年中的一部分，對(duì)于文化全球化的影響和沖擊的應(yīng)對(duì)有著不可推卸的責(zé)任與使命，在推動(dòng)中國文化發(fā)展與傳播當(dāng)中，大學(xué)生又有著不可替代的作用與地位。大學(xué)生應(yīng)該

（一）正確認(rèn)識(shí)文化全球化。文化全球化是一把雙刃劍。一方面，有利于中華民族博采眾長發(fā)展自己的文化，但另一方面，它也在沖擊著我們文化發(fā)展，給文化發(fā)展帶來巨大的挑戰(zhàn)。所以，應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)文化全球化，既不能一致排外，認(rèn)為外來文化都是不好的，固步自封；也不能盲目推崇，一味的認(rèn)為外來文化優(yōu)于傳統(tǒng)文化，放棄自我。

（二）積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展

如今的社會(huì)，更多的人推崇洋節(jié)，對(duì)于各種洋節(jié)的習(xí)俗，來源了如指掌，卻忽視了我們的春節(jié)，端午等傳統(tǒng)節(jié)日；對(duì)于雅思，托福倒背如流，卻不知道幾首古典詩詞。種傳統(tǒng)文化的缺失，必然導(dǎo)致外來文化的影響增大，使得傳統(tǒng)文化處于劣勢(shì)，阻礙它的發(fā)展。因此要學(xué)習(xí)和掌握好傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來經(jīng)濟(jì)上的繁 榮，同時(shí)也給大學(xué)生帶來思想和價(jià)值觀念的沖擊。

總的來說，在全球化的影響下，大學(xué)生面臨著五大挑戰(zhàn)： 一:世界變得越來越“小”，加強(qiáng)溝通意識(shí)非常重要 二:知識(shí)更加實(shí)用化，保持和廣泛的學(xué)習(xí)非常重要

三:各地的文化存在一定的差異，關(guān)注人文科學(xué)非常重要

四:知識(shí)快速發(fā)展和更新，學(xué)科劃分越來越細(xì)，知識(shí)選擇越來越重要 五:在不停變換的大環(huán)境中，主動(dòng)意識(shí)，把學(xué)到的知識(shí)釋放出去很重要 因此學(xué)生必須具備七種能力以應(yīng)對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。

一、文化理解能力。

全球性經(jīng)濟(jì)需要年輕人有能力在不同的國家工作。他們必須能夠理解不同的文化，并且尊重這些文化。不同國家之間存在著文化差異，如果不能理解彼此的傳統(tǒng)，恐怕就沒有辦法溝通，沒有辦法相互理解。

二、基本技能。

在當(dāng)今社會(huì)，必須具有相當(dāng)?shù)挠?jì)算能力，計(jì)算能力越強(qiáng)越好。同時(shí)，也必須有一定的文化程度，掌握一些新的語言。人類有不同的文化，也許你說出來的字詞一樣，但是意義可能會(huì)不一樣，必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，讓他們能夠把想法傳達(dá)給不同文化背景的人，能夠讓別人理解，并且不產(chǎn)生混淆。

三、人際交往能力。

全球社會(huì)中，恐怕沒有誰會(huì)“單槍匹馬”工作，大概只有極個(gè)別的人才會(huì)特立獨(dú)行。解決問題的能力。必須教育學(xué)生怎么樣解決問題，而不是單純學(xué)習(xí)未來的知識(shí)。因?yàn)槲覀冎廊祟惖闹R(shí)是增長的，沒有誰能掌握全部的知識(shí)。必須讓學(xué)生掌握獲取信息的辦法、技能，不僅在圖書館、互聯(lián)網(wǎng)上了解信息，而且要又快又好地獲取信息，并及時(shí)做出理智、合理的決定。

五、靈活性

以前是參加工作之后，一輩子干同一件事情，但是現(xiàn)在不行了，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。

六、調(diào)研分析能力

學(xué)生要能看到深層次問題，向自己提出問題，搜集手邊所有的數(shù)據(jù)，然后進(jìn)行正確分析，得出一個(gè)合理的結(jié)論，并且能夠指導(dǎo)未來。

七、總結(jié)

要具備總結(jié)的能力，學(xué)生要能夠提出論點(diǎn)，要學(xué)會(huì)如何讓別人相信自己的觀點(diǎn)，這是非常必要的。遇到困難能夠自己主動(dòng)解決問題，并且堅(jiān)持到底。如果要改變職業(yè)歷程，目光不能狹窄。

僅僅掌握技能是不夠的，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)在全球化時(shí)代下，我們更應(yīng)該理性愛國

愛國主義是一種美德。它不僅是一種意識(shí)形態(tài)，更需要實(shí)踐。愛國情感的表達(dá)需要注意手段和方式。事實(shí)證明，建立在客觀理性分析基礎(chǔ)上的愛國主義更穩(wěn)定、更強(qiáng)烈、更具有實(shí)質(zhì)意義，尤其是對(duì)新時(shí)代的青年大學(xué)生來說應(yīng)該如此。愛國不應(yīng)該僅僅停留在器物愛國、口水愛國、情緒愛國、下半身愛國的層面。愛國主義的情感沖突和情感表達(dá)應(yīng)該以理性為基礎(chǔ)，而不應(yīng)該是封閉的，種族的、排外的，不應(yīng)該抱著狹隘的民族主義和國家主義。即愛國情感應(yīng)該是具有理性的精神、深沉的意識(shí)、積極地進(jìn)取心、普遍的人類意識(shí)、超越了膚淺的情緒沖動(dòng)、超越了民族主義和國家主義狹隘目標(biāo)的理性愛國主義。全球化時(shí)代，青年大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持的是具有深沉理性的愛國主義。

愛國主義不應(yīng)當(dāng)只是停留在一種口號(hào)和情緒階段，不應(yīng)當(dāng)依靠歷史的遺產(chǎn)來獲得認(rèn)同，更不應(yīng)當(dāng)依靠狹隘民族主義的自我激勵(lì)來維持。我們提倡理性的愛國主義，即是要求要在大是大非的問題面前，做客觀的分析和理性的判斷，有效遏制分裂國家和破壞民族團(tuán)結(jié)的圖謀。理性的愛國主義要樹立大國形象，涵養(yǎng)大國心態(tài)，從容的應(yīng)對(duì)來自各方面的誤解與挑戰(zhàn)，進(jìn)行有理有據(jù)的斗爭，切不可陷入狹隘的民族主義和國家主義。大國之大，大在心態(tài)，大在始終能夠以強(qiáng)者的、開放進(jìn)取的心態(tài)面對(duì)指責(zé)和誤解，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。理性的愛國主義還需要對(duì)愛國有更深刻的理論認(rèn)識(shí)與情感深化。既反對(duì)食古不化的國粹主義，又要反對(duì)歷史虛無主義和全盤西化，辯證的看待傳統(tǒng)文明、現(xiàn)代文明和西方文明之間的關(guān)系。遵循不同文明之間的共存、共生與和而不同。以開放的心態(tài)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)有效地借鑒和吸收西方文化中的優(yōu)秀成果。對(duì)于大學(xué)生來說，全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，我們當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該隨時(shí)做好準(zhǔn)備去抓住機(jī)遇和接受挑戰(zhàn)，迎接這個(gè)全球化的時(shí)代。

第二篇：大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國

大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國

學(xué)號(hào)：09403100XXX系部：信工系 班級(jí)：電科二班名字：某某某

21世紀(jì)，中國在一天天強(qiáng)大起來。在復(fù)雜的國際形勢(shì)之下，中國的這種強(qiáng)大的苗頭，是為很多國外資產(chǎn)階級(jí)國家所不能忍受的。所以，我們收到了很多國外反華組織的打擊，一些精心布局的陰謀，他們?cè)跉奈覀儑以趪H上的形象，他們?cè)谠噲D分裂我們國家的領(lǐng)土主權(quán)，他們甚至直接在我們中國本土上搞**，破壞我們中國名族之間的和睦。

奧運(yùn)圣火事件，臺(tái)獨(dú)藏獨(dú)事件，漢維暴動(dòng)，近期的釣魚島事件……

面對(duì)種種作為，我們大學(xué)生，作為思想前衛(wèi)，血?dú)夥絼偟难郧嗄辍Ｎ覀兊墓亲永锪魈手鴲蹏难海覀冊(cè)谛袆?dòng)，我們?cè)趹嵟覀兒芗?dòng)。激動(dòng)著中國官方的反應(yīng)，激動(dòng)著外國反華分子的不齒，激動(dòng)著……

我們需要宣泄我們的情緒，我們狂亂的，幾乎失去理智的愛國情操。我們要履行我們當(dāng)代大學(xué)生身負(fù)的歷史責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，我們需要表達(dá)一下我們想法。我們年輕，是我們的資本，也是我們的缺陷。在這種形式下，我們的年輕幫助我們關(guān)注國家，熱愛國家，但是，我們的年輕也讓我們看到的太少。看到的很多只是皮毛，讓我們?cè)谘獨(dú)夥絼偟囊晃回?zé)怪之下看到的只是現(xiàn)象，對(duì)中國官方的表現(xiàn)不滿意，對(duì)侵犯我們國家的所有外國人一度極度的憎惡。我想我們中國大學(xué)生要愛國，但不是這樣地愛國：

狹隘的愛國主義由于其特征及表現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中是有危害的，這已是被歷史證明的事實(shí)。一種如舊中國，把自己尊為天朝大國，而視其他國家為區(qū)區(qū)小國，其他民族為“蠻族”，都應(yīng)向天朝大國納貢稱臣，向天朝大國學(xué)習(xí)，養(yǎng)成一種夜郎自大的心態(tài)。結(jié)果使自己逐漸走向自我封閉。由于缺乏“營養(yǎng)”，逐步走向衰敗，成為任人宰割的對(duì)象。一種如當(dāng)年的日本、德國，以大和民族優(yōu)越論和日耳曼種族優(yōu)越論為精神寄托，對(duì)其它民族進(jìn)行瘋狂屠殺和蹂躪，給人類帶來空前絕后的災(zāi)難。

作為有深厚文化底蘊(yùn)的大學(xué)生，我們大家都表現(xiàn)出比較冷靜，“我們不是的流氓，我們不應(yīng)該以暴制暴”，理性愛國，是現(xiàn)今大學(xué)生最常提的一個(gè)次，而我們大學(xué)生的表現(xiàn)也的確呈現(xiàn)出理性。

我們應(yīng)該看清：狹義的愛國主義只會(huì)增加我們國民的仇恨和自身的愚昧，只會(huì)造成歷史的停滯，阻礙社會(huì)發(fā)展。我們應(yīng)該就事論事，而不是以偏概全。不應(yīng)該只專注于過去，而應(yīng)該放眼未來。愛國不是一朝一夕的事情，像游行、燒車這樣的“愛國行為”哪有每天發(fā)生？倒不如把這些激情用在長久的社會(huì)貢獻(xiàn)中，那就是最好的愛國行為了！

狹隘的愛國主義，是每個(gè)人有良知的人所具備的。但應(yīng)當(dāng)適可而止，如果不節(jié)制的話，它在一定程度上會(huì)影響我們的視野，畢竟某些事只是過去，我們應(yīng)當(dāng)取別人所長，向更遠(yuǎn)看去。

作為大學(xué)生我們應(yīng)該：

（一）抓住契機(jī)，深入開展理性愛國主義教育，培養(yǎng)良好的國民心態(tài)

（二）把愛國情感與公民意識(shí)結(jié)合起來，有效引導(dǎo)公民的愛國行為

（三）激發(fā)公民理性愛國的內(nèi)在動(dòng)能，把公民的愛國情感提升為公民的素質(zhì).同時(shí)，應(yīng)把公民的愛國情感提升為公民的素質(zhì)。愛國是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感，理性愛國卻是一個(gè)人理性的表現(xiàn)和整體素質(zhì)的反映。愛國情感來源于內(nèi)心，理性卻來自于生活閱歷、知識(shí)積累和思維活動(dòng)。只有把理性的分析判斷與樸素的愛國情感相結(jié)合，才會(huì)在表達(dá)愛國情感的同時(shí)提升整體素質(zhì)。

我們還應(yīng)該做好各方面的愛國宣傳，可以組織一些座談會(huì)，讓同學(xué)們發(fā)表一下自己的看法，通過交流，讓大家選擇一個(gè)更好的辦法去表達(dá)愛國熱情；也可以組織一些關(guān)于中國的近代史的知識(shí)競(jìng)賽，讓大家回顧中國的歷史，從而更好的了解國家；還有可以組織愛國詩詞的朗誦比賽，歌唱比賽等活動(dòng)。

第三篇：大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國

大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國

大學(xué)生承擔(dān)著社會(huì)主義事業(yè)合格者和可靠接班人的責(zé)任，擔(dān)負(fù)著堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向，樹立正確的理想信念、提高個(gè)人思想道德和精神境界的重要職責(zé)。我們應(yīng)該正確認(rèn)知理性愛國。

隨著歷史潮流和國際情勢(shì)的變化，愛國中某些問題已不可以再延續(xù)過去那種傳統(tǒng)的思維，大學(xué)應(yīng)確看待和認(rèn)識(shí)愛國問題的科學(xué)方法，做真正意義上的愛國者，而不至于因?yàn)閭€(gè)人的偏見和錯(cuò)誤理解而淪落成看似愛國，實(shí)則誤國的“憤青”或偏激的民族主義者，我們應(yīng)尋求理性方法。一切理論不運(yùn)用于實(shí)際，不解決實(shí)際問題那都是不好的理論，大學(xué)生樹立起用歷史眼光看待問題的方法論意義，就在于將這一方法的科學(xué)性運(yùn)用于看待和解決今天愛國問題。不至于陷入盲目的沖動(dòng)和對(duì)世界的“誤讀”。

在全球化背景下理性地愛國變得如此復(fù)雜，一句話：時(shí)代在改變，這是個(gè)國家利益至上的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用都呈現(xiàn)跨國界特性，商品在全世界銷售，資本在跨國界流動(dòng)，信息得以共享。一方面，經(jīng)濟(jì)的全球化使得各國面臨著空前的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)然，機(jī)遇從來就是和挑戰(zhàn)并存的,經(jīng)濟(jì)的全球化必然對(duì)傳統(tǒng)民族國家的思維構(gòu)成了沖擊，為此，在西方國家，一些主導(dǎo)西方輿論和學(xué)術(shù)思想的權(quán)威學(xué)者紛紛放言：“全球化的背景下，民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去”；“民族國家的傳統(tǒng)思維方式、行為模式已經(jīng)過時(shí)”；“民族國家的主權(quán)觀念已經(jīng)過時(shí)”等等，其實(shí)質(zhì)都是在不遺余力地兜售其新國家觀和新主權(quán)論。

面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們?cè)撊绾螆?jiān)持和宏揚(yáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的之一的愛國主義，無疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。

首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問題上，切勿簡單地將經(jīng)濟(jì)問題政治化。

其次，明確愛國主義旗號(hào)下的過激行為其實(shí)與愛國主義無關(guān)。

如果說，盲目的愛國者是在正確的心態(tài)、錯(cuò)誤的行為下導(dǎo)致了錯(cuò)誤的愛國行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛國投機(jī)商”的人，就著實(shí)是在“嘩眾取寵”了。為博取顧客的認(rèn)同，山東青島一家“面對(duì)面面館”在其店門鋪著一張日本人與狗不得入內(nèi)的大幅圖片，為此不少食客慕名而來，為的不是吃面，更多的是表示一種心里的認(rèn)同和支持。其實(shí)這更像是商家有心的炒作，國民樸實(shí)的情感在這變成了商家獲取利益的工具，對(duì)待如此愛國的商家，我想每一個(gè)國民更該擦亮慧眼透過現(xiàn)象看本質(zhì),其實(shí)真正的愛國遠(yuǎn)不必如此。

最后，全球化時(shí)代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛國主義還要求我們?cè)谌蚧尘跋卤仨毨^續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題”的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢記：在這個(gè)講究實(shí)力的世界里，作為一個(gè)發(fā)展中的大國，國家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競(jìng)爭能力的提高為依托，而理性的愛國無疑為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了保證。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國GDP以每年9%的增速迅猛發(fā)展，2010年中國超越日本成為僅次于美國的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，雖然人均GDP還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美、日韓等發(fā)達(dá)國家，但是經(jīng)濟(jì)總量的增長也在一定程度上反應(yīng)了一個(gè)國家國力的強(qiáng)大。

中國在國際經(jīng)濟(jì)、政治的影響地位也在不斷增強(qiáng).中國這頭巨龍正在蘇醒。但是就在中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)候，中國的周邊卻并不太平。先有菲律賓軍艦非法抓扣黃巖島的中國漁民，后有日本非法逮捕我國漁船船長。種種事件威脅到了我國的領(lǐng)土主權(quán)。

是可忍孰不可忍，首先外交部發(fā)表譴責(zé)聲明，然后各界愛國人士發(fā)表聲明。后有各省人民游行譴責(zé)日本的不法行為。全國上下都表現(xiàn)出對(duì)日本的強(qiáng)烈不滿，但日本方面卻置若罔聞，中日釣魚島爭端不斷升級(jí)，從日本扣押中方保釣人士，到日本右翼分子組成“慰靈團(tuán)”登上釣魚島，又有日本內(nèi)閣成員參拜靖國神社，更有甚者企圖將釣魚國有化。日本一系列行為激起了中國民眾的憤怒，我國不少城市都爆發(fā)了針對(duì)日本的示威游行.各地爆發(fā)反日活動(dòng)的初期，可以看到群情激奮的民眾打著“釣魚島是中國的”的旗號(hào)，強(qiáng)烈譴責(zé)日本的行為。可后來卻經(jīng)常能看到國人打砸日系商店、燒毀日本生產(chǎn)的產(chǎn)品，甚至暴打日系車車主，至使很多無辜的民眾受傷喪命。對(duì)于以傷害同胞的人身、財(cái)產(chǎn)安全的方式來體現(xiàn)愛國是愛國還是害國引發(fā)了國人對(duì)于如何理性愛國的思考。

掀翻的汽車、冒煙的街道、暴戾的表情——當(dāng)日本媒體幸災(zāi)樂禍地稱中國抗日陷入“暴徒化”，并預(yù)測(cè)會(huì)給中國社會(huì)帶來動(dòng)蕩時(shí)，“非理性”的抗議，正中以石原慎太郎為代表的日本右翼勢(shì)力的“下懷”。

泄憤式的愛國，保衛(wèi)不了釣魚島，更保衛(wèi)不了國家利益、民族尊嚴(yán)。失去了對(duì)法律底線的恪守，激情就會(huì)變成惡魔。砸車，損害的是公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)；襲擊日餐店，累及無辜；抵制日貨，也讓國貨一并受損。愛國和害國，有時(shí)候只是一步之遙，理性是兩者的分界線。

理性愛國首先是合法愛國，而不是違法愛國。現(xiàn)在是高新和尖端武器時(shí)代，毀滅是不可言喻和無法想像的，我們要忍讓，用一個(gè)理智的人去理智的解決。畢竟還有比戰(zhàn)爭、比暴力更好的解決辦法，那就是經(jīng)濟(jì)制裁，以中國龐大的消費(fèi)觀，去遏制日本產(chǎn)品的進(jìn)口和消費(fèi)。足以導(dǎo)致其經(jīng)濟(jì)癱瘓。比如抵制日貨、上海車

主燒毀自家本田車聲援保釣、日劇香港取景遭驅(qū)逐、沈陽愛國車貼賣斷貨在這樣的市場(chǎng)氛圍下，凡是正在購買或者打算購買日本品牌的消費(fèi)者都會(huì)掂量再三；在這樣的市場(chǎng)氛圍下，面對(duì)中國市場(chǎng)這塊到嘴和原本就在嘴里的肥肉現(xiàn)在卻要吐出來，日本的經(jīng)濟(jì)大佬們不著急才怪。理性愛國才是真正的愛國。違法愛國不叫愛國，叫害國。

愛國主義是最基本的素質(zhì)要求，是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。近代以來，有那么多進(jìn)步青年舉起愛國的大旗進(jìn)行游行示威活動(dòng)，當(dāng)然中間也少不了毀壞、流血。1919年5月4日，北京大學(xué)、高等師范學(xué)校等十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生，舉行游行示威，要求還我主權(quán)。后學(xué)生沖入曹宅，痛打章宗祥，焚燒曹宅。1925年5月30日，當(dāng)上海工人、學(xué)生萬余人在南京路上示威時(shí)，遭到英國巡捕的鎮(zhèn)壓，當(dāng)場(chǎng)死傷數(shù)十人，釀成震驚中外的“五卅慘案”。當(dāng)然你也可以說同樣是游行示威，同樣是打砸，卻為什么他們是愛國，而那些人是危害國家。這是因?yàn)閻蹏髁x在不同的時(shí)代具有不同的歷史限定。愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。革命時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳莫?dú)立出生入死，建設(shè)時(shí)期，需要我們?yōu)樽鎳姆睒s富強(qiáng)添磚加瓦。那么，如何做一名新時(shí)期的愛國者呢？

其實(shí)，愛國并沒有那么難，不打仗同樣可以守衛(wèi)國家，不參政同樣可以支持發(fā)展，身邊點(diǎn)滴小事都能體現(xiàn)是否有愛國的意識(shí)，是否有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，而不是當(dāng)釣魚島事件發(fā)生之后把自己家里的尼桑豐田本田馬自達(dá)貼上國旗掛上國旗，喊著“抵制日貨，小日本滾出釣魚島”。愛國，需要理智思考，需要我們客觀的去對(duì)待外交問題。

作為學(xué)生黨員，我們應(yīng)該從外交的角度為我們透徹地分析了國際形勢(shì)及中日關(guān)系，使我們看待問題更加全面、更加理性。自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，增強(qiáng)自己的法制觀念，冷靜理智、合法有序地表達(dá)自己的情感，不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的游行等活動(dòng)，在任何場(chǎng)合都不發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，不做其他影響社會(huì)穩(wěn)定的事情，有勇氣敢于制止影響國家安定和民族團(tuán)結(jié)的過激愛國行為；珍惜和利用好難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，更多向老師同學(xué)虛心學(xué)習(xí)，致力科研，把更多的愛國熱情轉(zhuǎn)化為做好本職工作、提高個(gè)人素質(zhì)的實(shí)際行動(dòng)，為了讓中國在高科技領(lǐng)域更具有核心競(jìng)爭力、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：作為教育者大學(xué)生應(yīng)該如何理性愛國（推薦）

作為教育者應(yīng)該如何教導(dǎo)大學(xué)生理性愛國

——關(guān)于反日游行和砸車事件的感想

摘要：理性愛國，這個(gè)話題我們?cè)缫阉伎己陀懻撨^。然則，近日，這個(gè)話題再度成為熱點(diǎn)，在發(fā)生大規(guī)模反日游行和砸車事件后，我們不得不呼吁全體人民理性愛國。愛國，本就無可厚非，但要在法律允許的條件下，在道德的范疇內(nèi)，以國家和民族的核心利益為著眼點(diǎn)，合法有序地表達(dá)愛國之情。

一、事件起因

2012年7月，野田佳彥稱為了維持對(duì)釣魚島的“穩(wěn)定管理”，將把其“收歸國有”。

2012年9月3日，日本內(nèi)閣宣布，釣魚島3島“持有者”栗原家族愿意將島賣給政府，雙方交易談判已進(jìn)入最后階段，日本政府爭取2012年9月內(nèi)簽約購島。2012年9月11日上午，日本政府召開內(nèi)閣會(huì)議，決定從2012預(yù)算的預(yù)備費(fèi)中撥出20.5億日元(約合人民幣1.66億元)，“購買”釣魚島及其附屬島嶼的三個(gè)島嶼，將其“國有化”。

日本在釣魚島對(duì)中國領(lǐng)土主權(quán)的肆意踐踏，激起了國內(nèi)的反日高潮，游行，抵制日貨，砸車事件也隨之爆發(fā)。

二、問題

在這些活動(dòng)中，公民的愛國之心再次得以集中體現(xiàn)，民間的反日情緒是國家層面的堅(jiān)強(qiáng)后盾，全民一心才能更好的維護(hù)主權(quán)。但是，令人遺憾的是，在這些反日活動(dòng)中，我們看到了少數(shù)人借反日之機(jī)大肆毀壞同胞的財(cái)物，屢屢將游行變成了“打、砸、燒”，趁機(jī)發(fā)泄心中的不滿，將愛國情結(jié)引入歧途。

隨之，出現(xiàn)了一件令人震驚的事件，2012年9月15日，西安市民李建利開他的豐田卡羅拉遇到了反日示威的人群。有十余人手拿鐵棍打砸李建利的車，之后，李建利遭到攻擊，頭部顱骨被砸穿。這個(gè)事件的出現(xiàn)，不得不引起人們的警惕和反思，“打、砸、燒”究竟是不是愛國？人們應(yīng)該如何愛國？

三、理性愛國教育

在如今緊張的局勢(shì)下，我們應(yīng)該理性愛國。在游行中，大學(xué)生是最主要的群體，所以加強(qiáng)大學(xué)生的理性愛國教育刻不容緩。何謂理性愛國，可以將其闡釋為：用理性來引導(dǎo)愛國情感和言行的愛國方式。之所以會(huì)有“理性愛國”的提出，主要是因?yàn)槲覈癖姡绕涫窃谛４髮W(xué)生，在愛國情感的鼓舞下所產(chǎn)生的言行，往往會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展以及國際關(guān)系帶來影響。當(dāng)在愛國情感支配下的言行最終導(dǎo)致了損害國家利益的結(jié)果時(shí)，必然要求愛國言行的方式有所改變。“理性愛國”，正是為了克服人在愛國情感被激發(fā)時(shí)出現(xiàn)的言行盲目性而提出來的。理性愛國強(qiáng)調(diào)在涉及國家和民族利益及尊嚴(yán)的問題上要冷靜分析、明辨是非、求同存異、有理有據(jù)、尋求共贏，反對(duì)狹隘的民族主義，反對(duì)借愛國之名混淆公眾視聽，擾亂社會(huì)秩序。而為了避免大學(xué)生盲目愛國，作為教育者要通過各種途徑和方法，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成一種用理性來指導(dǎo)愛國情感和言行的習(xí)慣的過程。

一、作為教育者應(yīng)如何引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國

弘揚(yáng)愛國主義需要一個(gè)正確的導(dǎo)向，要愛國，更要理性愛國。當(dāng)前大學(xué)

生愛國主義偏區(qū)誤區(qū)表現(xiàn)為：愛國主義情感層面上的沖動(dòng)性，愛國主義與狹隘民族主義混淆，愛國主義精神與時(shí)俱進(jìn)的缺乏。在充分肯定大學(xué)生正面性的愛國主義之后，要盡量引導(dǎo)其理性愛國。

1、區(qū)分理性和愛國情感

理性和感情確實(shí)有對(duì)立的情況，但是理性愛國是讓理性成為強(qiáng)烈的愛國熱情驅(qū)動(dòng)下的行為導(dǎo)向，而不是不愛國。就砸車事件而言，理性愛國，并不代表沒有暴力，并不代表不收拾日本，我感覺理性愛國的意思是不要讓我們國人自己內(nèi)訌，日貨既然買來了就是咱自己的東西了。在自己國家砸，損失浪費(fèi)的還是咱自己的東西，與它國無關(guān)。如果真有一顆愛國心，那么抵制日貨，從現(xiàn)在做起，我相信抵制日貨，拒絕買賣日貨遠(yuǎn)比砸車更有用，更和諧。

2、尊重大學(xué)生的愛國情感

大學(xué)生所具有的愛國情感是他們最大的閃光點(diǎn)之一，是他們成為國家棟梁、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的希望之所在。必須充分理解和尊重大學(xué)生的愛國情感。同時(shí)，也要控制大學(xué)生愛國情感層面上的沖動(dòng)性。所以，引導(dǎo)大學(xué)生理性愛國，不能制定各種懲處措施來控制大學(xué)生的言行，壓制大學(xué)生的強(qiáng)烈情感。這樣的做法絕不是理性愛國教育的長久之計(jì)。理性愛國教育應(yīng)該是為了大學(xué)生的全面發(fā)展而長期進(jìn)行，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)、校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中來實(shí)現(xiàn)，從而使得在社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩、人們的思想出現(xiàn)混亂的時(shí)候，大學(xué)生能夠根據(jù)平時(shí)的所見、所聞、所思自行作理性的、正確的判斷，讓自己的言行有利于國家、社會(huì)和學(xué)校。

3、引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育，輔以課堂教育

充分發(fā)揮思想政治理論課在愛國主義教育中的作用，在課堂教導(dǎo)大學(xué)生理性愛國，同時(shí)，開展大學(xué)生自我教育，為大學(xué)生提供各種自我教育、相互交流的平臺(tái)，讓他們?cè)谄降鹊慕涣髦蝎@取理性愛國的相關(guān)信息，在獨(dú)立的思考中提高理性愛國的行為能力。大學(xué)生理性愛國主義教育必須堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)生的主體作用，應(yīng)該以自我教育為主，同時(shí)輔以其它各種教育方法，通過自我認(rèn)識(shí)的深化，提高大學(xué)生理性愛國的行為能力。

4、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開辟愛國主義教育新途徑

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取各種信息和教育資源的重要途徑。因此，充分重視和運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，提高教育工作的時(shí)效性、覆蓋面和影響力已成為理性愛國主義的必然選擇。對(duì)此，教育者應(yīng)主動(dòng)開辟、凈化和占領(lǐng)大眾傳

媒特別是網(wǎng)絡(luò)等宣傳新陣地，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳媒的輿論導(dǎo)向，善于應(yīng)用各種高科技手段和宣傳媒介，讓大學(xué)生在內(nèi)容豐富、形式靈活的氣氛中接受愛國主義教育，增強(qiáng)愛國主義教育的實(shí)際效果和影響力。

結(jié)束語：面對(duì)近日游行等事件，大學(xué)生理性愛國教育亟待解決，作為教育者，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重他們愛國主義情感。同時(shí)，不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理性愛國教育，鍛煉大學(xué)生的理性思考能力，使大學(xué)生愛國主義發(fā)揮其應(yīng)有的作用。