第一篇：小學生心里咨詢沙盤療法(案例分析)

1．混亂的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)了混亂的主題，表現(xiàn)為分散與分裂，沒有形狀和規(guī)則，任意和隨意性較大。比如，來訪者把各種不同的沙盤模型胡亂地放入沙盤中，沒有任何界限也忽視了外在的現(xiàn)實；盡管來訪者細心地挑選了各個物件，但是放置卻沒有任何聯(lián)系。

2．空洞的表現(xiàn)

來訪者使用極少的沙盤游戲模型，或者是只使用那些沒有生命感覺的沙盤游戲物件，給人一種沉默抑郁，對任何事物都失去了興趣的感覺。比如，幾乎是全部空洞的沙盤，只是在一個角落放置了一顆枯萎的樹。

3．分裂的表現(xiàn)

整個沙盤顯得分散，各部分之間沒有任何連接，呈現(xiàn)出分裂的跡象。比如，來訪者從沙盤的底部往上擺放了一輛汽車、一個棺材、一只鳥籠、一頭大象；似乎是各自分隔了沙盤的一部分空間，在所使用的沙盤游戲物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。

4．限制的表現(xiàn)

受傷主題中限制的表現(xiàn)，一般是本來表現(xiàn)為自由形象的沙盤游戲模型，在沙盤中顯得陷入了困境，或者是被關(guān)押了起來。比如，鳥被關(guān)在了鳥籠里面，沙盤中的人物被圈起的沙墻四周圍了起來。

5．忽視的表現(xiàn)

沙盤中所呈現(xiàn)的被忽視的感覺，可以有許多不同的表現(xiàn)形式。一般來說，沙盤中的角色顯得孤獨和孤立，失去了本來可以獲得的幫助和支援。比如，一個嬰兒被放在高高的椅子上，而母親卻在隔壁的房間里睡覺。

6．旅程的表現(xiàn)

沙盤中出現(xiàn)的明顯的運動跡象或線索，比如順著某一道路的或者是圍繞某一個中心的運動，都是沙盤游戲治愈主題的“旅程的表現(xiàn)”。比如，在沙盤中，一個土著的印第安人，劃著一只獨木舟順流而下。

7．能量的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)出的活力、生氣和運動等，都屬于能量的表現(xiàn)。比如，樹木、作物或有機體開始生長，建筑工地開工，機器開始運作，汽車呈現(xiàn)出啟動或運動，輪船開始航行或飛機從跑道上起飛等。

8．連接的表現(xiàn)

沙盤中治愈主題的“連接的表現(xiàn)”，反映在各物件之間的連結(jié)，或者是對立物件的結(jié)合上。比如，在地面和一棵大樹的旁邊所出現(xiàn)的梯子，便屬于這種連接的表現(xiàn)；或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現(xiàn)的橋梁，便屬于對立雙方溝通與結(jié)合的可能。

9．深入的表現(xiàn)

沙盤游戲中呈現(xiàn)出的“深入”屬于治愈的主題表現(xiàn)。所謂的“深入”，意味著一種深層的探索或發(fā)現(xiàn)。比如，發(fā)現(xiàn)了掩埋的寶藏，清理與挖掘河道，與水井有關(guān)的物件和工作，甚至更為直接的往深處探索等。

10．誕生的表現(xiàn)

在沙盤游戲過程中，“誕生”是明顯的治愈和轉(zhuǎn)化的主題。這種主題可以有許多不同的表現(xiàn)形式：如嬰兒的出生、鳥類的孵化，或者是花兒的開放等等。就來訪者的心理成長而言，誕生的主題及其表現(xiàn)，也與其內(nèi)在兒童的發(fā)展與成長有關(guān)。

11．培育的表現(xiàn)

“培育”包含著孕育，以及為新的生命與生長提供滋養(yǎng)或幫助。在沙盤游戲中，若是出現(xiàn)象母親哺育孩子、護士照顧病人、相互支持的家庭成員、和諧的團體的聚會、提供食物的車輛或者是食物的出現(xiàn)等，都是“培育”的主題表現(xiàn)。

心理沙盤的成功案例

心理沙盤是非常有效的心理治療方法，適用于各個年齡階層的人，對各種青少年的心理問題都能起到調(diào)節(jié)作用。曾經(jīng)有一名12歲男孩在第一次玩沙盤的時候，擺出了炸彈炮轟每個地方，各種大型動物群毆螃蟹等的畫面，種種的仇恨、墮落，毀滅構(gòu)圖反映孩子心里正經(jīng)歷驚恐與逆反，后來通過與家長溝通得知，孩子學習成績不好，在家經(jīng)常上網(wǎng)玩游戲，生活習慣不好，說話陰陽怪氣，母親與其溝通不了，孩子的父親用打罵的方式管教孩子，以致孩子內(nèi)心十分憎恨父親，常做一些逆反的事情來反抗父親。于是，心理咨詢師便建議家長讓孩子做長期的沙盤游戲。通過心理沙盤治療的幾個療程后，孩子的沙盤逐漸從仇恨、墮落，毀滅的構(gòu)圖變成了色彩斑斕、美麗和諧、妙趣橫生、主題鮮明、內(nèi)容深刻的畫面，與父母交流方式和學習方式得到了明顯的改變，孩子的正面能量提高。父母和孩子能夠和諧地相處，孩子逐漸開始變得注意力集中、性格開朗，學習成績得到了明顯提高。

第二篇：沙盤療法(案例分析)

1．混亂的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)了混亂的主題，表現(xiàn)為分散與分裂，沒有形狀和規(guī)則，任意和隨意性較大。比如，來訪者把各種不同的沙盤模型胡亂地放入沙盤中，沒有任何界限也忽視了外在的現(xiàn)實；盡管來訪者細心地挑選了各個物件，但是放置卻沒有任何聯(lián)系。

2．空洞的表現(xiàn)

來訪者使用極少的沙盤游戲模型，或者是只使用那些沒有生命感覺的沙盤游戲物件，給人一種沉默抑郁，對任何事物都失去了興趣的感覺。比如，幾乎是全部空洞的沙盤，只是在一個角落放置了一顆枯萎的樹。

3．分裂的表現(xiàn)

整個沙盤顯得分散，各部分之間沒有任何連接，呈現(xiàn)出分裂的跡象。比如，來訪者從沙盤的底部往上擺放了一輛汽車、一個棺材、一只鳥籠、一頭大象；似乎是各自分隔了沙盤的一部分空間，在所使用的沙盤游戲物件之間幾乎不存在任何聯(lián)系。

4．限制的表現(xiàn)

受傷主題中限制的表現(xiàn)，一般是本來表現(xiàn)為自由形象的沙盤游戲模型，在沙盤中顯得陷入了困境，或者是被關(guān)押了起來。比如，鳥被關(guān)在了鳥籠里面，沙盤中的人物被圈起的沙墻四周圍了起來。

5．忽視的表現(xiàn)

沙盤中所呈現(xiàn)的被忽視的感覺，可以有許多不同的表現(xiàn)形式。一般來說，沙盤中的角色顯得孤獨和孤立，失去了本來可以獲得的幫助和支援。比如，一個嬰兒被放在高高的椅子上，而母親卻在隔壁的房間里睡覺。

6．旅程的表現(xiàn)

沙盤中出現(xiàn)的明顯的運動跡象或線索，比如順著某一道路的或者是圍繞某一個中心的運動，都是沙盤游戲治愈主題的“旅程的表現(xiàn)”。比如，在沙盤中，一個土著的印第安人，劃著一只獨木舟順流而下。

7．能量的表現(xiàn)

沙盤中呈現(xiàn)出的活力、生氣和運動等，都屬于能量的表現(xiàn)。比如，樹木、作物或有機體開始生長，建筑工地開工，機器開始運作，汽車呈現(xiàn)出啟動或運動，輪船開始航行或飛機從跑道上起飛等。

8．連接的表現(xiàn)

沙盤中治愈主題的“連接的表現(xiàn)”，反映在各物件之間的連結(jié)，或者是對立物件的結(jié)合上。比如，在地面和一棵大樹的旁邊所出現(xiàn)的梯子，便屬于這種連接的表現(xiàn)；或者是在象征天使和魔鬼的物件之間出現(xiàn)的橋梁，便屬于對立雙方溝通與結(jié)合的可能。

9．深入的表現(xiàn)

沙盤游戲中呈現(xiàn)出的“深入”屬于治愈的主題表現(xiàn)。所謂的“深入”，意味著一種深層的探索或發(fā)現(xiàn)。比如，發(fā)現(xiàn)了掩埋的寶藏，清理與挖掘河道，與水井有關(guān)的物件和工作，甚至更為直接的往深處探索等。

10．誕生的表現(xiàn)

在沙盤游戲過程中，“誕生”是明顯的治愈和轉(zhuǎn)化的主題。這種主題可以有許多不同的表現(xiàn)形式：如嬰兒的出生、鳥類的孵化，或者是花兒的開放等等。就來訪者的心理成長而言，誕生的主題及其表現(xiàn)，也與其內(nèi)在兒童的發(fā)展與成長有關(guān)。

11．培育的表現(xiàn)

“培育”包含著孕育，以及為新的生命與生長提供滋養(yǎng)或幫助。在沙盤游戲中，若是出現(xiàn)象母親哺育孩子、護士照顧病人、相互支持的家庭成員、和諧的團體的聚會、提供食物的車輛或者是食物的出現(xiàn)等，都是“培育”的主題表現(xiàn)。

第三篇：沙盤療法學習材料

沙盤療法學習材料

沙盤療法的材料：沙子、沙和玩具。沙盤療法是來訪者在治療者的陪伴下，通過使用所提供的沙箱和各種玩具在沙箱里制作沙盤，達到心理治療的目的。因此，箱子、沙、沙具非常重要。

（一）箱子

沙盤療法的箱子規(guī)格為57厘米乘72厘米乘7厘米。箱子內(nèi)側(cè)涂成藍色，之所以要涂成藍色，是為了使人在挖沙子時產(chǎn)生挖出“水”的感覺。我們知道，生命離不開水，水是生命之源。水是物質(zhì)的，也是精神的。水是包容的，也是流動的。在療法中，培養(yǎng)來訪者對水的這種感受是很重要的。此外，藍色能夠使人產(chǎn)生還想，讓人煩躁的心平靜下來，疲憊的心靈得到休想。

（二）沙

沙是沙盤療法中必不可少的媒介。

罔田康伸（199）認為沙盤療法中沙的作用主要有三點。

一是回歸。沙的感觸可以促使人的回歸。沙給人以溫馨的感覺，可以使人聯(lián)想起母性，也可以使人回憶起幼時玩沙的情景，體驗由觸摸沙引起的孩提時代的回歸或退行。所以學習沙盤療法，先要去觸摸沙，從記住沙的感覺開始。

二是大地。可以根據(jù)來訪者的意愿制作大地、山、海灘、沙漠、田地等。當治療接近尾聲的時候，來訪者往往會制作山，并在山上放置象征自己的人物或動物等，也有的會在上面放置帶有精神世界象征的物體，如寺廟、塔或十字架等。這有可能表示來訪者立足于大地，自我已得到確立。

三是整合。觸摸沙可以使人通過觸覺恢復(fù)已忘卻的動物本能的感覺機能，沙的溫馨的感觸可以起到整合人的心理和身體的作用。

罔田康伸認為，通過與沙接觸可以調(diào)動人類容易忘卻的感覺技能，如同嬰兒被母親抱在懷里，通過接觸和玩耍培養(yǎng)心理的安定感和安全感一樣。

一般情況下，我們不允許來訪者隨便使用水來制作沙盤。因為有的來訪者，特別是有強烈攻擊性傾向的兒童，往往會將水和沙弄得到處都是，讓治療者難以應(yīng)付。當然，由于讓來訪者使用水，可能會有令人意想不到的表現(xiàn)，因此，有關(guān)水的使用問題可以取決于治療者的判斷。

（三）玩具

沙盤療法使用各式各樣的玩具。玩具本身類似于真實的現(xiàn)實之物。夢、理想的境界及難以用語言表達的情感等，可以通過沙盤及沙盤中的玩具表現(xiàn)出來。

必須準備的玩具有人形、動物、樹木、花草、各種車船、飛行物、建筑物、橋、欄桿、石頭、怪獸等。具體來說，可以準備各種各樣的人形，如男女老幼的普通人形，不同民族和人種的人形，教師、軍人、警察、醫(yī)生等不同職業(yè)的人形，還有騎自行車的或騎摩托車的人形等。質(zhì)地可以多種多樣，布料的、石頭的、金屬的、泥塑的都可以，也可以準備佛像、神像等。動物可以分為野獸和家畜，及鳥類、貝殼、魚、蛇、青蛙等。盡可能準備大小不等的動物玩具，各5～6個較為適宜。車船應(yīng)準備小汽車、火車、公交車、戰(zhàn)車、軍艦、救護車、消防車、輪船、小舟等。有時來訪者會反映“加油”的主題，可以準備加油站的模型。建筑物應(yīng)準備各式房屋，如反映田園風光的、反映城市生活的平房或樓房，加上城墻、樓閣、寺院、塔等。欄桿、圍墻、柵欄、屏風、墻等都可能反映人的防衛(wèi)（defense）心理，需要多準備一些，可以買現(xiàn)成的，也可以用竹簽、牙簽來做。兒童通過電視、漫畫所看的怪獸形象、機器人也應(yīng)多準備一些。中國 1的花園一般都會造假山來裝飾庭園，因此，準備小石頭時可以考慮假山石等。

以上所列玩具并非一次必須準備齊全，可以一點一點地積累，將所積累的玩具有序地排列在專用的玩具架上。經(jīng)過幾年的努力，到2004年7月，筆者所創(chuàng)建的北京師范大學、河北大學的四個沙盤治療室各擁有兩千余個玩具。有的玩具可能是隨意制作的，有的則是通過各種途徑收集或購置而來的。有時來訪者使用一些讓治療師感到驚訝的玩具，這也可以反映來訪者的心態(tài)。

沙盤療法的理論基礎(chǔ)

（一）箱庭療法的治療假設(shè)

箱庭療法的治療假設(shè)可以簡明扼要地歸納為五點：（1）重視來訪者和治療者的關(guān)系，稱之為母子一體性；（2）以沙箱為中心，創(chuàng)造一個自由與受保護的空間；（3）這一自由與受保護的空間可以使來訪者的自我治愈力得以發(fā)揮；（4）普遍無意識的心象；（5）玩具的象征意義。

我們每一個人的身體，有自我治愈創(chuàng)傷的力量。我們每一個人的心靈深處，也有自我治愈心靈創(chuàng)傷的力量。但這一自我治愈的能力因各種原因有時會難以發(fā)揮其應(yīng)有的機能，而以沙箱為中心，創(chuàng)造出的一個自由與受保護的空間，在治療者的包容、接納和關(guān)注下，就可以使來訪者的自我治愈力得以發(fā)揮。也就是說，治療的基本前提就是相信人在適當?shù)那闆r下，都有自我治愈心靈創(chuàng)傷的傾向。

通過使用箱子、沙和玩具制作的箱庭作品這一道具，可以將人的心象充分地表現(xiàn)出來。這一心象（不僅箱庭，還有繪畫及夢等）的特征，河合隼雄（1998）歸納為具體性、直接性、集約性。簡單地說，心象就是意識和無意識、內(nèi)心世界和外部世界相互交錯時產(chǎn)生的由視覺所捕捉的映象，屬于意識和無意識、內(nèi)心世界和外部世界相互交錯的領(lǐng)域。心理療法重視來訪者在治療者接納和共感理解的態(tài)度的支持下，使來訪者關(guān)注自身的所思所欲，發(fā)揮自我發(fā)展的可能性。但自我發(fā)展的可能性及其內(nèi)容有時往往難以言語化，這樣，箱庭作為一種視覺投射的表現(xiàn)方式，從某種程度就可以將難以言語化的無形的東西以心象的形式使其有形化。

工作目標

首先通過提供安全感來降低兒童的焦慮，通過對兒童的所有表現(xiàn)的接受，可以提其次，通過象征性的游戲，引發(fā)兒童神經(jīng)癥背后所阻礙的情緒能量…… 第三，為兒童提供一個有助于他們通過自己的努力來獲得內(nèi)在穩(wěn)定的框架，使得供使兒童獲得這種安全感。他們能夠來處理自己的攻擊性沖動。

（二）沙盤游戲療法的理論淵源

關(guān)于沙盤游戲療法的理論淵源，一般認為有三個：即東方文化、勞恩菲爾德的世界技法和榮格的分析心理學。

沙盤游戲療法對人類無意識體驗的重視和對原型心象的探索，是的人們不得不關(guān)注博大精深的東方文化對體驗、靈性、審美、哲理、啟悟以及強調(diào)“天人合一”的人與自然和諧發(fā)展的思想。在談到沙盤游戲的時候，一般認為榮格分析心理學中關(guān)于原型、象征、投射、轉(zhuǎn)換、治愈等的理論對箱庭療法的影響最大，尤其對以卡爾夫和河合隼雄為代表的箱庭產(chǎn)生了重大影響。同時，箱庭療法又屬于游戲療法的一種，因此游戲療法中的一些理論也成為箱庭療法的重要理論淵源。

(三)個人沙盤體驗的實施

治療者個人沙盤體驗的實施與一般的沙盤治療大致是一樣的，但還有些細微的不同。具體來講，治療者個人沙盤體驗的實施分以下幾個步驟。

1選擇沙盤治療家

沙盤治療家必須有豐富的沙盤療法的臨床經(jīng)驗，對分析心理學和沙盤中的原型心象有深人的研究，而且本身也經(jīng)歷了長期的個人沙盤體驗。他們一方面引導(dǎo)和啟發(fā)治療者，通過他們的一系列沙盤作品幫助他們進行自我分析和解讀，另一方面教會治療者如何建立良好的治療關(guān)系，如何共感地理解，如何靜默地見證。

2體驗過程

治療者進行沙盤創(chuàng)作，沙盤治療家在一旁對過程進行簡要的記錄，制作完成后拍照。記錄的內(nèi)容包括玩具的擺放順序、治療者制作過程中的言語和非言語信息及制作所用的時間。記錄的目的在于過后分析用，所以不必非常詳細，只要起到提醒的作用就可以。

3共同感受作品

與個體沙盤治療不同的是，制作完成后，治療者要和沙盤治療家一起共同感受作品。這是幫助治療者深人理解自己作品的過程，也是訓練治療者的感受性和洞察力的過程。治療家會問治療者一些問題，如：能簡單介紹一下自己所擺的嗎？完成后有什么樣的感覺？作品的主題是什么？作品中最滿意的是哪一部分？某玩具可能是什么？在治療家的啟發(fā)和引導(dǎo)下，治療者加深了對自己作品的理解。同時，治療家也要談自己對作品和整個制作過程的感受，談自己的疑惑和對某一心象的理解，與治療者進行溝通。治療者也可以問治療家一些問題，如：您如何看我擺的這些？我也不清楚自己為什么擺這個，您如何解釋？一般來說，治療家要引導(dǎo)治療者自己先談，再回答他們的問題。

4拍照和拆除

共同感受完作品后，治療家要對最終的作品拍照，也可以由治療者自己選擇角度來拍。但作品的拆除一定要治療者親自去做，治療家不能干涉，只是靜靜地見證。可能的話也可以記錄下拆除過程中的言語信息和非言語信息。

5撰寫體驗報告

拆除完成后，治療者要根據(jù)記憶或參考治療家的記錄撰寫本次體驗報告。報告的內(nèi)容包括整個制作過程、制作過程中的想法和感受、自己對作品的分析、治療家對作品的分析、雙方的互動交流、作品的主題、作品中的心象探討等。撰寫報告的過程就是整理自己思路的過程，也是加深自己對沙盤療法實施各環(huán)節(jié)的理解的過程，更是自我成長的過程。

6回顧

在進行了一系列的沙盤體驗之后，治療者要和治療家一起回顧作品的照片和治療者的 體驗報告。雙方交流感想，徹底的討論作品的發(fā)展變化及作品中的心象，這也是促進雙方共同成長的好機會。

第四篇：沙盤游戲療法

沙盤游戲治療是目前國際上很流行的心理治療方法。在學校和幼兒園，它被廣泛應(yīng)用于兒童的心理教育與心理治療；在大學和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進而身心失調(diào)、社會適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問題在沙盤中得以化解。

一盤細沙，一瓶清水，一架子各式各樣的物件造型，加上治療師的關(guān)注與投入，來訪者的自由表現(xiàn)與創(chuàng)造，這就構(gòu)成了沙盤游戲的最基本的要素！而就在這簡易的設(shè)置中，內(nèi)心的世界得以呈現(xiàn)，心靈的充實與發(fā)展，治愈與轉(zhuǎn)化也獲得了可能。

這就是在國際上受到普遍推崇的沙盤游戲治療方法。除了榮格的心理分析之外，它也被人本主義治療、格式塔治療和整合性動力治療等廣泛接受，成為表現(xiàn)性和藝術(shù)治療的主流，同時也被逐漸運用于學校心理教育與心理治療。

簡單的地板游戲在孩子們的手中反反復(fù)復(fù)擺弄了千百年，而第一個在這不起眼的游戲中發(fā)現(xiàn)光芒的幸運兒，卻是著名的英國作家威爾斯。威爾斯以其對幼兒自發(fā)游戲和創(chuàng)造性想象的熱情以及細致而敏銳的觀察，記述并撰寫了兩個兒子在家中的游戲過程，并評論說這些游戲可以為孩子建立一種廣闊、激勵人心的思維模式。在他所著的《地板游戲》和《小小戰(zhàn)爭：男孩的游戲》兩本書中，威爾斯首次發(fā)現(xiàn)與描述了這影響沙盤游戲療法產(chǎn)生的自然游戲中所包含的心靈創(chuàng)造的力量。

人類的苦難也會同時帶來某種幸運，飽受疾病與戰(zhàn)爭折磨的心理治療師萊溫菲爾德便是這樣的一位幸運兒。1928年，富有智慧和同情心的她把地板游戲引進了兒童心理診所，沒過多久，孩子們就自發(fā)地把診所中的沙盤和地板游戲結(jié)合起來，并稱其為“游戲王國”，這便是后來被心理治療師所稱的“世界技術(shù)”，同時，也是沙盤游戲心理治療的雛形。

今天的沙盤游戲治療最終來自于瑞士心理分析家多拉·卡爾夫，她跟隨榮格學習心理分析，同時也深受萊溫菲爾德世界技術(shù)的啟發(fā)，最終結(jié)合榮格分析心理學的基本理論和中國文化中的哲學思想，在簡易的沙-水-容器世界中尋找到了一條心靈治愈的有效途徑。

引領(lǐng)多拉·卡爾夫發(fā)現(xiàn)此路徑的是兩個夢。在第一個夢中，她來到了西藏，高山上兩個和尚送給她一個金色的矩形工具。當她舞動這工具時，頓時大地開裂，呈現(xiàn)兩邊的世界，并在西方出現(xiàn)了太陽。第二個夢發(fā)生在榮格去世的當天，夢中榮格請她吃飯，其間榮格指著餐桌上的一堆大米說，你應(yīng)該追尋中國文化的智慧和啟迪。卡爾夫確實遵照了夢的指引，在1966年，她出版了生平唯一的著作《沙盤游戲》，書中結(jié)合心理分析自性發(fā)展的理論和中國哲學家周敦頤的太極圖思想，把沙盤游戲看作是表現(xiàn)自性發(fā)展的無意識過程，并認為太極圖與沙盤游戲治療的思想是相互應(yīng)和的。

沙盤游戲治療的基本設(shè)置有著國際統(tǒng)一的標準。其中包含沙盤尺寸、色彩規(guī)范及游戲模型的種類等等的具體規(guī)定。有了這些物質(zhì)的準備，只要再添加上一顆天真無邪的“童心”，沙盤游戲治療室就會馬上生動起來！

天藍色的沙盤容器 治療室必備的是兩個規(guī)定大小的裝沙的矩形盤。一個用于做干沙盤，另一個可以放水，做濕沙盤。其底面是藍色的，這藍色可以象征海洋和天空。在游戲過程中，可以通過撥開沙子露出藍色的底面來表示湖泊或河流

等。沙盤本身具有心理容器的象征意義，來訪者的所有問題都可能在這樣的空間中得到包容或化解。

沙子 一般選用干凈的細沙，兩個盤中都要放上合適的數(shù)量。沙子本身可以塑造任何的形狀，具有靈活多變的功能，同時也有豐富的象征性。

沙盤模具 基本可以劃分為十大類，包括神話傳說、文化宗教、自然物質(zhì)、風俗行為、顏色形狀、數(shù)字方位、人物人體、植物動物等。這里面至少要有1200個模型，包含了現(xiàn)實和想象中的物品，能夠用于表達各種生活、心理的層面原型和象征的意義。

沙盤模具的選擇可以很容易就符合標準，沙盤也很容易在一般的木匠手中制作出來。然而沙盤游戲最重要的一項設(shè)置是看不見的，那就是一顆“童心”。這里講的童心不僅僅是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｌ岬降南矚g新鮮事物、愛玩這樣的童心，更重要的是能夠不受約束，不過多考慮，可以自發(fā)地進行游戲的心態(tài)。

沙盤游戲可用于兒童、成人；可以個體單獨進行，也可以由家庭或其他形式的團體一起完成；來訪者可以自由地完成沙盤，也可以根據(jù)一定的主題做主題沙盤。各種方式有其特別的程序，但是都遵循容納、保護和自由的無意識工作方式，其根本目的和治愈原理都是要通過沙盤游戲的過程來接觸無意識，進而達到心靈發(fā)展和轉(zhuǎn)化的目的。

沙盤游戲治療的過程包括幾個步驟：首先對來訪者介紹沙盤游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類別和擺放位置，讓來訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來做任何形式的創(chuàng)造。然后治療師幫助來訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來創(chuàng)造沙盤世界以及自由地表達內(nèi)在的感受，這就是前面提到的“童心”的喚起。一旦來訪者能夠以這樣的童心來擺放沙盤，他就開始了借助沙盤探索自我的歷程。

接下來，來訪者開始擺放沙盤世界，此時所奉行的是“非言語的治療”原則，治療師盡可能保持一種守護性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來訪者自己和沙盤交流。在沙盤擺放結(jié)束后，治療師開始陪同來訪者對沙盤世界進行探索，努力對沙盤世界進行深入的體驗和經(jīng)歷，在適當?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問性的詮釋。在這些過程完成之后對沙盤世界拍照記錄，這樣做的目的是為整個沙盤游戲治療療程留下記錄，也是對心路歷程的一種紀念。

沙盤游戲治療強調(diào)非言語性和非詮釋性，而且以體驗和經(jīng)歷為主。但是作為心理分析的治療方法，沙盤游戲仍然是在無意識層面上的工作，這也就決定了沙盤游戲使用的是象征性的表達方式。因此，要理解沙盤的信息，就必須學習這種無意識的“語言”。在治療中，治療師不對來訪者做出明確的象征性詮釋或評論，但是這種象征性層面的理解卻是指導(dǎo)治療師工作的重要線索。然而僅僅如此學習象征還是不夠的，治療師本人還要經(jīng)歷相當一段時間的個人沙盤游戲治療，其目的在于在自身經(jīng)歷上體驗每種象征上所依附的無意識層面，也就是說真正認識這些模具和沙具并和它們建立物質(zhì)和心靈間的聯(lián)系。這也是前面講到的“童心”的基本設(shè)置。只有做了這些前期的工作，治療師才可以完成一個沙盤室并真正使它賦予無意識之門的意義。

沙盤游戲是一種心理疏導(dǎo)手段,也是使用沙、沙盤,以及有關(guān)人或物的縮微模型來進行心理治療與心理輔導(dǎo)的一種方法。

在一個自由、受保護的空間，通過在沙盤內(nèi)用各種模型、玩具擺弄心靈故事，使來訪者與無意識接觸并表達超語言的經(jīng)歷和被阻礙的能量。這種接觸與表達，可促進激活、恢復(fù)、轉(zhuǎn)化、治愈、新生的力量，對來訪者心理健康的維護、想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、人格發(fā)展和心性成長都有促進作用。

強調(diào)創(chuàng)造過程本身的自發(fā)性和自主性是沙盤游戲療法的基本特點,充分利用非言語交流和象征性意義是沙盤游戲療法的本質(zhì)特征。此外,這種療法的基本原則在于,它最大限度地給人們以想象的自由,允許人們精心構(gòu)造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。它在國外已經(jīng)成為非常成熟和有效的治療方法之一,在心理分析和心理治療,以及有關(guān)的心理教育中得到了廣泛的應(yīng)用,并形成了一批專業(yè)的沙盤心理治療家。

沙盤游戲作為一種治療方法受榮格積極想象技術(shù)及其理論的啟發(fā),經(jīng)由洛溫菲爾德和多拉·卡爾夫等人的不斷努力,再加上古代傳統(tǒng)的啟迪和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn),在二十世紀六十年代最終形成并得以問世。一開始,它的治療對象主要是兒童,現(xiàn)在已逐漸擴展到對成年人的心理分析與治療。

沙盤游戲有兩大基本構(gòu)成要素:沙子和人或物的縮微模型。沙是兒童最愛玩的材料之一,幾乎每一個人兒時都曾有過玩沙的經(jīng)驗,不同國家、不同時期的兒童都幾乎不例外。沙的流動性和可塑性,使人們可以任意發(fā)揮想象力,可以用它來建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流,以及其它任何東西。由于沙粒是由地球表面巖石的風化形成的,沙還被認為是澆注和塑造象征世界的映象物的理想材料;布萊克就在《天真之歌》中寫到,我們可以“ 在一粒沙中看到整個世界”。

沙盤游戲療法是以榮格的分析心理學為理論基礎(chǔ)的,尤其是他的無意識理論和他發(fā)明的積極想象技術(shù)。由于沙盤游戲是一種非言語的、無意識層面的交流,因此,對不易用語言進行溝通的對象,比如兒童,有語言障礙者、自閉癥患者、抑郁癥患者以及比較內(nèi)向的來訪者,是一種很好、很有效的溝通和治療的方法。

自沙盤游戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾十年中,沙盤游戲療法的實踐已經(jīng)有了飛速的發(fā)展,除了可得到的縮微模型的數(shù)量及種類越來越多外,沙盤游戲療法的對象也開始逐漸從兒童轉(zhuǎn)向成年人,從病人轉(zhuǎn)向所有的正常人。另外,沙盤治療師們在沙盤游戲中對出現(xiàn)的古代象征符號的價值的興趣也在日益增加。這些象征有上帝和女神,荒野中的生物,以及關(guān)于英雄的傳說。它們對沙盤治療師的價值在于,通過認識到沙盤布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián),可獲得關(guān)于治療過程的更深一層的知識。可見,沙盤游戲治療的過程不僅觸及了我們情感的核心,即心理情結(jié),還觸及到深不可測的集體無意識領(lǐng)域,即各種心理原型。因此,沙盤游戲療法本身不但可以起到心理診斷與治療的作用,同時還可以起到

心理輔導(dǎo)與教育的作用。運用沙盤游戲及其治療方法于正常的教育過程,尤其是關(guān)于想象力和創(chuàng)造力的教育過程,正被看做是沙盤游戲療法的一種新的發(fā)展。

第五篇：沙盤游戲療法

一種有效的心理咨詢技術(shù) ———沙盤游戲療法

沙盤游戲療法被榮格學派又稱之為庭院式盆景療法。沙盤游戲療法作為一種有效的挖掘人類潛意識的活動的治療方法 ,在心理咨詢、心理教育等領(lǐng)域正日益發(fā)揮著其不可替代的作用。本文在掌握沙盤游戲有關(guān)研究與實踐的基礎(chǔ)上,對有關(guān)沙盤游戲療法的形成過程、理論基礎(chǔ)、作用機制及其應(yīng)用等方面進行了系統(tǒng)的介紹。

沙盤游戲被榮格學派又稱之為庭院式盆景療法 ,是指在一個有一定比例的特制沙盤中的游戲。沙盤游戲讓當事人在沙盤中利用沙子和其他模型雕像等 ,來任意堆砌山峰、河流、房屋、堡壘以及各種想象的生活場面 ,以表現(xiàn)個體的內(nèi)心世界。在這里 ,可供個案選擇的模型雕像應(yīng)該盡可能的代表所有無生命和有生命的存在物 ,以及外部世界和內(nèi)部想象世界中我們會面對的存在物。沙盤游戲不須借助語言 ,而是通過意向的賦型表現(xiàn) ,進入意念世界 ,將模糊朦朧的直接感受和無法言傳的精神意蘊付諸有形的表現(xiàn) ,從而激活無意識的愈合潛力 ,實現(xiàn)個體內(nèi)部世界和外部世界的溝通與聯(lián)系。

在沙盤游戲中 ,個案運用觸覺、視覺、聽覺和嗅覺將潛意識想法和感覺帶入物質(zhì)的形式。透過主動想象和創(chuàng)造性象征游戲的運用 ,沙游成為了一種實用、經(jīng)驗性的工具 ,可以制造從潛意識到意識、從精神到物質(zhì)以及從非口語到口語的橋梁。個案通常說不出自己困難、痛苦或沖突的來源以及解決的方 ,或是對它缺乏理智上的理解 ,當這種兩難發(fā)生時 ,沙盤游戲提供一個機會讓個案用意向來呈現(xiàn)發(fā)生在個人內(nèi)在或外在世界的狀況。

一、沙盤游戲形成過程

沙盤游戲 ,英文名為 Sandplay Therapy ,由瑞士的兒科醫(yī)師卡爾夫(M?Kalf)所創(chuàng)。但作為沙盤游戲的

延續(xù)和發(fā)展 ,不得不提起沙盤游戲的先驅(qū) : 韋爾斯(H?G?Wells)和勞恩菲爾德(M?Lowenfeld)。韋爾斯是一名英國作家 ,曾寫過著名的科幻小說《時間機器》。韋爾斯在與兩個兒子玩地板上的搭建游戲中,發(fā)現(xiàn)該游戲可以用榮格的集體無意識理論和原型、象征理論來解釋 ,經(jīng)過對游戲的持續(xù)研究 ,他寫了一本對后世很有影響的著作《地板上的游戲》。勞恩菲爾德是英國兒科醫(yī)生 ,自幼喜歡韋爾斯的作品 ,他在對兒童的治療中經(jīng)常會遇到如何與兒童有效溝通的問題 ,受到了韋爾斯《地板上的游戲》的啟發(fā) ,他發(fā)現(xiàn)兒童可以通過游戲充分表達自己的內(nèi)心世界 ,當給兒童們提供玩具、模型和沙盤的時候 ,兒童就能夠作出令人興奮的作品來。勞恩菲爾德將自己的這個發(fā)現(xiàn)命名為“世界技法”(The world technique),據(jù)說這名字是一兒童在游戲中自然說出來的。勞恩菲爾德希望可以讓孩子通過游戲自由的表達自己的內(nèi)心世界,對孩子來講,因為自由 ,所以可以從某種程度反映他們的世界。

后來 ,在一偶然機會中卡爾夫見到勞恩菲爾德為他展示的“世界技法”游戲,受到很大的感觸,卡爾夫發(fā)現(xiàn) ,該技法不僅可以幫助兒童表達畏懼和憤怒的情緒 ,而且也可鼓勵兒童參與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和自性化的過程 ,表達意識和潛意識的想法。卡爾夫在榮格的鼓勵下 ,去英國正式向勞恩菲爾德學習這種游戲技巧 ,并把它命名為“沙盤游戲”。卡爾夫?qū)τ谕晟坪蛡鞑ド潮P游戲起到了舉足輕重的作用,他把“世界技法”和榮格的分析心理學相結(jié)合,將注意力集中在治療者與被治療者信任關(guān)系的確立上 ,使用心像、象征理論分析個案的作品 ,并把它的適用范圍擴大到成人。經(jīng)過幾十年的發(fā)展 ,沙盤游戲療法日趨完善,在當今的心理咨詢和心理治療領(lǐng)域占有重要的地位。

二、沙盤游戲的理論基礎(chǔ)

沙盤游戲是以榮格的分析心理學為理論基礎(chǔ)的。榮格的一個最大的貢獻在于提出了集體潛意識的觀點。他認為,個體的自我發(fā)展有兩個來源:個體潛意識和集體潛意識。其中,集體潛意識不屬個人所有,它是人類在種族演化過程中長期流傳下來的一種普遍存在的原始心像與觀念。榮格稱此等原始心像和觀念為原型。如果說個人無意識主要是由各種情結(jié)構(gòu)成 ,那么集體潛意識的內(nèi)容主要是原型。原型世代相傳 ,并通過各種途徑滲透到意識生活中去,神話、夢、幻想、宗教儀式、藝術(shù)作品包含著大量的原型素材,提供了各種原型信息。在沙盤游戲中 ,玩具模型的選取、沙子圖形的塑造、玩具和沙子結(jié)合所產(chǎn)生的整體意象,都具有象征的意義,包含著原型的成分。

在沙盤游戲中象征無處不在。正是通過象征 ,個體利用沙子和玩具模型在沙盤中塑造并呈現(xiàn)著自己的內(nèi)心世界 ,正所謂“剎那中含終古 ,微塵中見大千”。象征是人的精神對應(yīng)物 ,通過黑格爾意義上的對象化(或外化)把自己的生命和靈性轉(zhuǎn)渡給對象 ,對象變成了人的象征。在這一意義上 ,任何對象 ,當其作為象征的時候 ,都是人的精神的外化和顯現(xiàn) ,這時“太陽、月亮和星辰都在向人呼喊 :我認識你”(費爾巴哈)。在榮格看來 ,象征的意義在于 : 通過激發(fā)生命喚起想象 ,它能創(chuàng)造出更為新穎更具韻味更富吸引力的境界 ,并因此把人帶入意義更加充實、內(nèi)容更加豐富的存在。任何新象征的出現(xiàn)都類似于一次新的“啟示”,他在一霎那間照亮了人的全部生活 ,并在某種意義上決定了人的未來命運。因此沙盤游戲中的象征具有超越和整合的作用 ,它能使彼此對立、相互沖突的心理內(nèi)容處于有機統(tǒng)一的狀態(tài)。

主動想象技術(shù)(active imagination)是榮格在工作中創(chuàng)造出來的一種直接與無意識相接觸的方法,沙盤游戲作為一種治療方法受到榮格主動想象技術(shù)的啟發(fā)。所謂“主動想象”,是讓當事人有意識的運用自己的意象活動 ,如幻覺、幻想、白日夢 ,并把種種意象用文字詳細記錄下來 ,或者用造型藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。在主動想象活動中 ,自覺意識參與其中 ,自我起一種主動作用。意識不可能隨心所欲 ,但卻可以與無意識交流、溝通。通過“主動想象”的方法 ,人可以逐步深入“自性”之中 ,進入內(nèi)部世界 ,找尋深藏的意義之源 ,因此“主動想象”可以成為探索“自性化”進程的一條捷徑。沙盤游戲在某種意義上就是一種積極想象技術(shù)的應(yīng)用。在一個安全、安靜的環(huán)境中 ,通過塑造和布置沙盤內(nèi)的沙子和雕像模型 ,個案就可以建立一個與自己內(nèi)在心理狀態(tài)相對應(yīng)的世界。三、沙盤游戲作用機制

首先 ,榮格曾說過 :幻想是所有可能性之母 ,在此就像是所有的心理對立一樣 ,內(nèi)在和外在世界被結(jié)合在一個活的聯(lián)盟內(nèi)。人們有游戲的需要和渴望 ,以便釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺和記憶 , 從而將他們帶入外在現(xiàn)實。沙盤游戲跟其他治療方法的最大的不同在于它容許個案創(chuàng)造一個對內(nèi)在想法和感覺提供具體證據(jù)的世界。根據(jù)榮格的看法 :一個無法靠認知方法了解或化解的情緒經(jīng)驗通常可以借由賦予肉眼可見的形態(tài)而獲得處理。當個案無法靠其他治療方式化解議題 ,或是個案困惑于他們正在感覺到的狀況或他們?yōu)槭裁从媚撤N方式來行動時 ,可以在被觸摸、被看到、被聽到和被聞到的沙世界里找到答案。

其次 ,當個案抗拒咨詢師對某些困難議題的詢問時 ,沙盤游戲會比談話治療具有較少威脅性。沙盤游戲可以使防衛(wèi)軟化并減少抗拒。不用靠字句 ,個案的擔心就會自然浮現(xiàn)在沙盤上。比如一個抗拒的青少年 ,當鼓勵她說出家庭議題時 ,她可能顯得有壓力和退縮 ,然而 ,她卻以不說話而在沙中創(chuàng)造世界的形式來呈現(xiàn)被父母虐待的真實故事。在沙盤游戲中運用的物件和材料之象征可以充當非口語性的語言 ,它可以提供個案一個表達最內(nèi)在想法和感覺的出口。也就是說 ,意向變成一種語言 ,視覺的形式取代口語交換 ,因而也就繞過個案的防御 ,表達潛意識的材料 ,同時帶來更大的了解和改變。基于這個理由 , 沙盤游戲可以應(yīng)用于擁有不同的言語、文化種族、年齡和發(fā)展程度的個體。對那些不斷說話并且利用語言來理智化逃避議題的個案 ,沙盤游戲會阻止理性的心智 ,并允許潛意識得以說出自己的故事 ,同時將身體定位于此時此刻。

沙盤游戲療法雖然大多被當成一種榮格學派的實務(wù)技術(shù), 但沙盤游戲也可以用來當作聯(lián)合其他許多咨詢趨向的工具。雖然許多咨詢師很滿意他們平時使用的治療方法 ,但我們有時候發(fā)現(xiàn)當這些技術(shù)不管用時 ,個案和咨詢師會出現(xiàn)停滯和挫折 ,當技術(shù)無法適當?shù)拿枋鰝€人內(nèi)在精神經(jīng)驗的完整復(fù)雜性時,沙子世界靠著它多層次及三度空間的象征可以克服這個限制。

最后 , 沙子和水的運用會自動將個案帶到人類經(jīng)驗中需要痊愈和整合的區(qū)域。在沙盤游戲中,經(jīng)驗或創(chuàng)傷在一個自由、保護的環(huán)境下獲得界定和限制 ,并且在最后獲得控制。在個體建造沙盤景象時 ,可以主張和觀看他們自己的世界 ,個體通過不斷地改變世界 ,破壞舊的創(chuàng)造新的世界。透過創(chuàng)造和破壞 ,個體從當下受害經(jīng)驗的感覺轉(zhuǎn)變成舊經(jīng)驗的主人和新經(jīng)驗的創(chuàng)造者。也因此沙盤游戲活化了個人潛意識的天生痊愈力量 ,并且提供從受害者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造者的機會 ,它賦予每個人力量來決定她自己的治療流程。個案對于要不要揭露自己或在此過程中要學到什么都有控制權(quán) :只要個案準備好要處理的議題就會進入意識。因為個案是主動在意識上投入痊愈工作的 ,因此他們可以克服無助和自卑的感覺。當咨詢師尊崇個案對他們世界的創(chuàng)作和個人詮釋而且不給予咨詢師解釋時 ,個案的獨特經(jīng)驗和領(lǐng)悟便得以確認 ,每個個案都會意識到自己是一個能掌握自己生活的聰明而受尊敬的人。

四、沙盤游戲治療取向與治療過程

每一個個體的沙游治療如同本人一樣有其獨特性 ,它或可能在沙盤中反映他們想要生活呈現(xiàn)的樣子;或顯露了目前急迫的心理議題;或它是一種深度放松的經(jīng)驗。個案有好多種 ,咨詢師同樣也有好多種 ,咨詢師會執(zhí)行不同的會談方法和治療流程 ,都有他們尊崇的理論取向。然而 ,在有關(guān)個案如何順著他們的治療旅程進步以及在沙游會談之內(nèi)的順序似乎有一個模式。咨詢師想要透過提供一些指導(dǎo)促進治療的進程 ,跟隨個案的帶領(lǐng)十分重要。因為個案的創(chuàng)作以及賦予創(chuàng)作的意義是最為重要的事情 ,從榮格的觀點看 ,意象和意義是同義詞 ,因此當意象成形 ,意義便得到傳達 ,沒有詮釋的必要性。咨詢師必須能夠營造一個自由和安全的氛圍 ,應(yīng)該擁有一種開放性去直面?zhèn)€案模糊和未知的層面及其心理收獲。同時 ,由于沙盤游戲過程是以一套象征性的語言表達自己 ,掌握一套深度心理分析的符號系統(tǒng)和象征知識十分必要。一般來講 ,一個完整的沙盤游戲治療的過程可以分為以下五個階段 :創(chuàng)造世界、經(jīng)驗和重新配置、過渡、治療以及拆除世界。在創(chuàng)造世界階段 ,個案被引進沙游過程中 ,個案用他們想要用的方式來創(chuàng)造他們的世界 ,要容許個案隨著他們自己的“內(nèi)在激勵”的驅(qū)使。“做沙游本身就可以引發(fā)心靈、起擢意識、將自我輕推至一個合作的立場 ,并且啟動內(nèi)在工作的流動和努力”。在經(jīng)驗和重新配置階段 ,個案被引導(dǎo)在他們的世界中靜靜的經(jīng)驗和呼吸 ,并且在必要時重新配置沙游世界。個案有機會去自由聯(lián)想他的世界 ,以及跟咨詢師分享激起的任何想法和感覺,咨詢師也可以藉由“反映性鏡射 ”(reflective mirroring)來支持個案。

在治療的前兩個階段 ,咨詢師都相當程度的陪伴著個案 ,但在第三個階段 : 過渡階段 ,咨詢師變得比較有互動性。個案是他世界的專家 ,個案可以當咨詢師的向?qū)е稍儙熡斡[世界 ,咨詢師也要容許自己“透過建造者的心靈來經(jīng)驗和觀察世界”。咨詢師可以問一些問題來促進經(jīng)驗的深入 ,但是不要導(dǎo)入自己對世界的印象。在這個階段 ,咨詢師可以運用各種不同的治療技巧介入來做進一步的探索 ,幫助個案使問題得以修通和痊愈 ,使?jié)撘庾R和意識的合作變得明。在過渡階段中 ,咨詢師幫助個案在他們創(chuàng)造的世界和他們的生活之間作連接 ,建立沙游世界跟個案議題的關(guān)系以及幫助個案在以后的生活中運用他們所學到的東西。最后 ,咨詢師會在個案離開咨詢師后開始分解、拆除世界。當然以上所描述的只是一次完整的沙游咨詢治療過程 ,其實在沙盤游戲治療中 ,個案并不總是經(jīng)歷過以上所有階段 ,有時會視情況而有所變動。