第一篇：沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

中國心理應用行業引導者

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沙盤游戲中建筑物沙具的象征意義

房屋、房子是家或歸宿的象征，能表現來訪者內在是否有安全感、踏實感。房子還象征著來訪者本人心理，有“心房”的意思。房子的外形、顏色以及房子里發生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來訪者心理表現的豐富，遠大的目標或是坦誠的心態；選擇那種陳舊、破落的房屋，則是投射出來訪者飽經滄桑的心理。房子里財物豐富、有序則是內心的豐富性和有序性的表現。房屋門窗開放情況體現來訪者心態的開放度及與他人交往的態度，關閉的門窗是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。來訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，反映的是來訪者不愿意或不敢正面了解自己的內心世界，是對自我認識行為的阻抗。

商業場所：

象征著人際關系中的表面化、利益性關系。將商業場所理解為補給或援助是比較合適的。塔及廟宇：

塔代表了把人間與天堂聯系在一起的世界之軸。塔為多層建筑，加上宗教的神秘色彩，故又象征人的精神的升華。燈塔上的光常常是引導人們方向的標志，且位于高處，故又象征來訪者對未來的期待和內心的追求。塔外形類似男性生殖器，又有性的象征意義。

廟宇表示和平、大智慧以及精神的依托。象征精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。

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圖書館、加油站、取款機：

圖書館是自我能量補給的象征。圖書館是人們學習新知識、獲得新信息的場所，是自身能量的補給。圖書館的補給得益于外界力量，是以自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。加油站是車輛動力的補給點，當來訪者擺此物，表明其意識到自身力量的有限性及補充能量的必要性。加油站的補給也得益于外界力量。

取款機既可能是補給，也可能是渴望的含義。從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。

城堡：

給人以安全感和封閉、防御的感覺，又因它色調沉重、古老，所以城堡也有滄桑、壓抑的象征。若來訪者解釋說象征自己呆在城堡里，則表明其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護，但同時也可看出其強大的自我防御意識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯系處于隔離狀態。

連接物和障礙物：

橋是連接兩個不同的空間、境界或世界的媒介。因為連接，就有了方便，有了溝通，甚至于有了安全。橋意味著內與外、生與死、此與彼以及文化與自然等之間的區分和中介、溝通、轉換。橋能連接個體間的聯系，也能連接自我多種人格特征之間的聯系，連接個體的過去、現在、未來以及內在與外在。如果人立于橋上，可能還象征其處于心理和精神狀態發展過程的危機之中，或處于一種轉變的關鍵時期，同時積蓄著很多人們意想不到的能量和情感。

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第二篇：蓮花沙具象征意義

蓮花的象征意義

摘要

沙盤游戲治療要使用沙具創造“沙盤世界”，沙具聯結著來訪者和治療師，并把來訪者的潛意識形象地呈現出來，是治愈的因素之一。而具有蓮花形象的沙具在中國文化中具有獨特的象征意義，代表著佛教形象，有著豐富的象征內涵，本文從佛教藝術出發，發現蓮花有著高雅圣潔，化生孕育的象征意義，從民間文化出發，發現蓮花有生殖崇拜，女性，以水滅火，恩愛和合、吉祥如意的象征意義。

關鍵詞：蓮花；象征；沙盤游戲治療；潛意識

一、佛教藝術中蓮花的象征意義

蓮花與佛教有著密不可分的聯系。不少佛教題材的石窟，佛教寺宇內的壁畫、雕塑和諸多法器等，蓮花的意象比比皆是。佛教典籍中也將蓮花作為佛和佛法的不二象征，如佛國被稱為“蓮界”，寺廟被稱為“蓮舍”，而僧侶手握的念珠如若由蓮子串成，則被認為殊勝無比。1.蓮花的佛教象征意義——高雅圣潔

蓮花是佛教藝術中極為重要的象征符號。蓮花在佛教中是美好理想的化身，是超凡脫俗的象征，象征不受污染的清靜世界。蓮花在佛教中被尊為“圣花”，佛教中的蓮多是指白蓮，一種名為芬陀利的蓮花。佛教常用蓮花比喻佛法。故有《妙法蓮華經》，以蓮花為喻象征教義的清凈、高雅、純潔。在佛教藝術中，蓮花代表著“凈土”，并寓意吉祥，象征著“自性清凈”，“瑞蓮生佛步，瑤樹掛天衣。”這說明了蓮花在佛教中也是祥瑞的象征。佛教藝術中多是取蓮花“出淤泥而不染”之特點，以蓮花代表清凈的境界，使人超凡脫俗、清心寡欲、心無塵染。蓮花的自然特征體現了佛教不染的特性，還有其莖直而中空，這一特點正與佛教中萬事皆空的意念相符合。

2.蓮花的佛教象征意義——化生孕育

“蓮花化生”是佛教里的一個重要概念。蓮花在佛教藝術中有著極其重要的

象征意義，還因為佛教是因蓮花的生育特征而重視蓮花的，在百花中只有蓮花是在開花的同時就結果實，這正和佛教中的過去、現在、未來三種時間概念相契合。佛教中的蓮花紋飾更多的是表現佛教中的生死輪回的特性。蓮花從淤泥中生出的過程在佛教徒看來是一種解脫、化生的過程，也從污濁的人世到清靜的佛界的一種升華，從此岸到彼岸。

二、民間美術中蓮花的象征意義

1.民間文化中蓮花的象征意義——生殖崇拜

在中國提到蓮花通常先想到一塵不染的君子形象，但是在民間藝術中蓮花通常是原始生殖崇拜的象征。從植物學上講花是植物的生殖器官，人們自然的把花的形象理解為對人類繁盛和繁衍的美好祝愿。蓮花的植物形態更是體現了花卉春華秋實的生殖特征，蓮花的自然特征被人們賦予其具有較強生殖能力，而被視作是多子多福、子孫繁衍的象征物。蓮花的自然形態和民眾祈求多子的心理通過民間藝術中的蓮花達到了一種共榮，在民間藝術中多采用蓮花作為裝飾以象征多子多福。因此，蓮花紋飾普遍出現在民間剪紙、刺繡、年畫中，常以象征手法被表現成一種對生命繁衍的暗喻和象征。2.民間文化中蓮花的象征意義——女性

民間藝術中蓮花還普遍被認為是女性的象征物，這是因為人們普遍認為蓮花的生殖特征可以是女性生殖繁衍的象征。因此，蓮花紋飾多裝飾在婚嫁居室和器具、服飾用品上，以象征人們祈求多子多福、人類繁衍的美好愿望。民間藝術中的大量蓮花紋飾更對女性生殖崇拜結果。在民間藝術中蓮花紋飾的大致經歷了這樣的過程：“象征女陰－象征女性－象征男女配偶－象征愛情－象征吉祥等這樣一條脈絡演進。”人們通常使用魚、鳥、子等形象和蓮花共同組合成紋飾以表現生殖繁盛的意義。

3.民間文化中蓮花的象征意義——以水厭火

在蓮紋和佛教產生交融之前，中國本土蓮紋在寓意和造型上便有著獨特的體系和特征，體現著中國獨特傳統精神文化的時空觀和哲學觀，綜上所述，古人認為在木結構的宮殿中，防火為第一要務，所以，在殿堂、樓閣最高處作藻井，在藻井中描繪蓮花等水生植物，象征以水克火，這是漢代陰陽五行學說的具體應用。

曾參加過酒泉和嘉峪關晉墓考古發掘研究工作的吳礽驤先生通過對西晉許多墓室壁畫進行研究認為：“敦煌佛爺廟灣M37的蓮花藻井圖案，在蓮瓣尖端之間，描繪水鳧、游魚，四周環繞水波漣漪，就是陰陽五行以水厭火的明證。4.民間文化中蓮花的象征意義——恩愛和合，吉祥如意

千姿百態的蓮花裝飾圖案歷史悠久、題材廣泛、祥瑞氣氛濃烈、佛緣深厚，諧音寓意吉祥、巧妙、深遠。

蓮花圖案象征愛情和婚姻美滿。愛情是人類永恒的主題，但我國民族心理對于男女情愛說起時多用含蓄比喻的方法來表現它。所以常用一幅幅美麗、潔凈的蓮花圖畫，象征純潔、美好愛情。用的最普遍的還是以荷花和鴛鴦組成“荷花鴛鴦”，寓意夫妻和合。鴛鴦總是雌雄成雙，恩愛無比，荷花本身美好，象征和合，結合在一起就組成了民間常用的吉祥詞語和吉祥圖案。

蓮花圖案象征連年有余。蓮花圖案“連年有余”，以蓮花和魚組成，表示生活富裕或祝福人富足有余。“連年有余”人人盼望，所以這類蓮花圖案廣為流傳，其寓意深入民心。

蓮花圖案象征望子成龍。“一路連科”是畫一只鷺鷥和蓮花、荷葉，祝福應試考生中舉。如慶陽香包，畫面豐滿美觀，顏色鮮艷亮麗、自然和諧，有很強的立體視覺效果。一朵出水芙蓉盛開綻放，紅荷綠葉隨風飄舞，一只白鷺引頸向天歌鳴，好一幅寧靜祥和的自然景象，充滿生機勃勃的氣息。古代科舉制度是登堂入仕的主要途徑，把莘莘學子十年寒窗，以求秀才、舉人、進士一路金榜題名的美好夙愿繡在了五彩繽紛的畫面上，以顯示仕途坦蕩，平步青云的理想與夙愿。

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第三篇：心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

心理沙盤游戲治療中常見人物沙具的象征意義

對于箱庭作品中象征意義的歸納不是一件容易的事，這與對其他象征領域的歸納一樣，因為存在個體、民族、文化、生活環境、受教育情況等千變萬化的差異，使得要囊括所有象征是不可能的。在此，我們嘗試著將箱庭作品中常見心象的普遍意義作一個簡單的概覽，這對于初學箱庭療法的治療者盡快跨進箱庭門檻是必要的。

一、人物的象征意義 不論是現實的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少種。箱庭作品中出現的人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是來訪者對生活世界中已經或者渴望出現的人格品質的形容與表達，也射出來訪者對待人際關系的態度。

(一)宗教人物

宗教人物在箱庭作品中出現得較為頻繁。基督教的上帝、佛教的釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現。

當箱庭作品中出現諸如此類的心象，可以理解為來訪者可能正處于一種關鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。基督、如來等男性化的宗教神佛在表現上帝原型的同時，可能還具有父親原型的意思，象征著權威、無所不能的力量，而觀音、圣母等女性化的宗教人物則還蘊涵著母親原型，象征著慈愛、關懷和包容。小和尚的遣型常是練武和玩樂的形狀，因而并不能將其視作象征著宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂之心去理解。天使常給人以凈化靈魂的感覺，因而天使可能象征著凈化靈魂的導師，而且天使常是一種特殊信息的象征，其給人是智慧的啟示，因而也可理解為一種對未知世界不可預見的力量源泉，是一種對超出自己實際能力的任務情境中獲得幫助愿望的投射。至于各種宗教神話中出現的其他神佛形象的象征也可以其產生根源、所具有的能力性格特征，結合來訪者自己的解釋進行理解。神職人員形象的出現也象征著來訪者渴望尋找一個心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內涵。(二)父親和母親

不論年紀多大的來訪者，其箱庭作品中均有可能出現父親和母親的形象。青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實表現，也可以看出其對父母的愿望，而成人或者老人的箱庭作品中所出現的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對為人父、為人母所應有的品質。來訪者對父母形象的解釋及其擺放的環境、過程均可以投射出其與父母的關系狀態或自身作為父母的心理、行為風格。父親形象除了父愛之外，往往象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者。父親是聯結家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由于家庭中父親、母親承擔的責任和對孩子的撫養情況可能存在差異，父親可以被認為是生命、覺悟和思想的起始點、第一推動力和第一朵火花，這與創世上帝一樣，也可以是家庭絕對的支配者、財富的賜予者、問題的裁決者、安全的保護者。

與父親相對應的是母親，父母原型通常是成雙成對的。母親往往象征著慈愛、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產。我們常把母親概念化為對家庭事務的一般照料，對家庭這個系統內部的情緒和親密機能進行協調。相應于父親主外的功能，母親的作用就是主內，負責撫養孩子。男人體內沒有子宮這一富有創造性的“內部空間”，而女性卻包含了這種創造過程的天然本質。也許正是這種差異使得甚至最具創造性的男人把外部世界看做他們的活動舞臺，而女人卻選擇了家庭內部世界。中國古代的宇宙觀將天視作男性的象征，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。

父親和母親的角色并非總是絕對的，如果將天地、陰陽視為兩極，父親和母親并非就處于這兩個極端之上，在家庭系統內，父母往往在角色分工上一個更傾向于外，一個更傾向于內，而且有時角色是可以互換的。因此，對箱庭作品中出現的父母形象的象征意義的理解也是一相對的連續體。(三)醫護人員

不論是在夢中還是在箱庭作品中，醫護人員以及代表醫護的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫護人員的天職，在人們的心目中，醫生是戰勝病魔的戰士。因而，人們總是將醫護人員同生命聯系在一起，并賦予其生命救護神的位置。

箱庭作品中出現醫護人員，可以認為是來訪者的精神需要他人特別是專業人

員醫治的信息，是一種心理求援的信號。醫護人員的出現也可能代表著來訪者受過創傷，正處于自我治愈的過程之中，或者說明來訪者正在擔憂身心健康問題。由于環境的影響，曾經生過重病、住院的或者正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現醫護人員的可能性較大些，這也就象征著來訪者希望盡早解除病痛、康復的迫切心情。醫護人員有時也是來訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。(四)老人

老人給人的印象是其豐富的人生閱歷，對于年輕人來說，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現。在自我整合的過程中，智慧老人是使個體獲得解決所遇到問題和困惑所需知識和判斷力的原型力量。

在箱庭世界里，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對弈的智者，或者是鶴發童顏的老者，也可以是魔術師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深奧的知識。老人是無所不知、無所不能的。由于祖孫之間親密的關系，青少年、兒童箱庭作品中爺爺奶奶還是愛護的代名詞。出現老人形象也可以理解為來訪者渴望獲得他人的指導。而中年人以及老年人的箱庭作品中出現老人形象則可能顯示出其對歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現出蒼老的心態。(五)兒童

按照溝通分析理論，每個人的人格中都包含著不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂和最小的痛苦。兒童總是非常真實地表現自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達自己的好惡，天真爛漫。

不論哪一年齡段的來訪者，其箱庭作品中出現孩子都可反映出其內心孩子氣的成分，雖然有時來訪者會將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認識的其他人的孩子。我們在理解來訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關系的同時，也可理解為來訪者人格結構中的孩童心理。如果來訪者認為其箱庭作品中出現的兒童是自己所熟知、認同的，可以認為其對自我認識的同一性，反之，可以認為是來訪者對自身孩子氣表現的否認、漠視的投射。(六)運動員

不論哪一類型的運動員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場上叱咤風云的運動員，都象征著力量、運動、健康。由于運動員總是處于運動中，因而是奮斗的形象，而其所處的環境也總是競技場，因而又時時面臨著競爭與挑戰。運動員由于自己非凡的技藝拼殺于賽場，而獲得榮譽和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞贊美，獲得他人的尊重。因此，運動員可以說是英雄原型的一種表現。

運動常常是一種團體協作的活動，因而箱庭作品中出現運動員時，可以從運動員本身及其伙伴的多寡來判斷來訪者對合作、競爭的態度。自己是運動員還是觀眾或者是教練，也就反映出來訪者的自我意識。如若自己是觀眾，則運動員所代表的力量、健康、拼搏等優秀的品質是自己不具備而所向往擁有的；如若自己是運動員的教練，則可能表現了自己對自身積極的人生態度的意識和導向，或對當前自己表現的些許不滿；作為運動員團體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來訪者對自己在不同團體中的作用、角色的評價定位。(七)戰士

戰士往往用來表征攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。

在箱庭作品中，戰士出現在戰場上，是敵是友反映出來訪者對戰士的評價。如果戰士代表著自己的利益同另一方進行戰爭，這一戰士是來訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象征。如果出現兩支部隊的交鋒、對峙，則可以說明是來訪者自己內心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰和競爭。因此，戰士身處何處、以何種身份出現就成了主要考慮的內容。戰士在戰場上面臨著死傷的考驗，也會對他人構成威脅，因而戰士也就代表著一種生命觀和對威脅的意識。來訪者在箱庭作品中表現的戰士形象往往是其人生價值觀的體現，也是來訪者強大的本能力量，特別是攻擊力的表現。(八)文娛演員

由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員的樣式也就千變萬化。但不論何種演員，總是借助其演出表現自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂、舞蹈來表達自己的情感，因此，文娛演員所進行的是一種情緒情感的傾訴活動。演員總是經過一番裝扮而上臺的，因而呈現給人們的是一副戴著面具的假面孔。來訪者箱庭作品中出現的文娛演員與自己的關系情況可以表

現出其對自我形象及對他人的認識評價。如果演員是來訪者自身，則象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用，通過來訪者自己的解釋，可以獲知其對自己人格面具運用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。文藝演出還是創造力的表現。此外，演員是在演出進行中還是處于中場休息，可以投射出來訪者在人際交往或學習工作等創造性活動中是否感到疲倦。(九)機器人、卡通人物

由于科技的發展，人類對未來以及宇宙的預測在如火如荼地開展著。科幻小說、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構想著人類的過去、現在和未來，以及非人類世界、宇宙空I司的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機器人和卡通人物，有些機器人、卡通人物成了家喻戶曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童群體中流行。

機器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認為機器人是來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計。機器人往往是全副武裝的，因而機器人也是自我保護的象征。卡通人物中有些是機器人，而有些則是現實生活中人物的一種夸大的表現，甚至就是生話化的人物，如灌籃高手中的隊員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質，來訪者以什么樣的態度評價，均投射出來訪者的人生觀和價值觀。

對機器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結合其產生的環境、背景，予以全面考慮。當然卡通人物有時只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來訪者對這一人物的解釋而定了。(十)陌生人 不論在夢中還是在箱庭作品中，經常會出現來訪者自己不認識的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對自己經常得以表現的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對一些自己不了解的側面的表現，有時候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現了自己的這些方面。箱庭作品中出現的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所說的，男性的人格中存在著女性人格傾向，而女性人格中則存在著男性人格傾向。人在清醒狀態的意識中并不經常意識到這種人格成分的存在，因而也

就產生陌生感。箱庭作品中出現陌生異性形象，可以認為是來訪者這種異性人格的表現。因而在說明箱庭作品內容時，來訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。

箱庭療法最先由北京師范大學張日昇教授于1998年引入中國，目前，箱庭療法廣泛應用于我國心理健康教育領域，它對很多心理問題，如多動癥、攻擊行為、注意力不集中、厭學、人際交往障礙、情感障礙等心理問題都有明顯的幫助。心理箱庭（沙盤）已經成為學校、政府、企事業單位等心理健康中心、心理咨詢室必備心理應用設備。京師博仁心理箱庭被“北京師范大學張日昇教授箱庭療法研究應用推廣中心”指定為唯一推廣產品，使用京師博仁心理箱庭專業系列產品，可以接受師范大學張日昇教授理論指導、面授培訓和技術督導等服務。

第四篇：沙盤游戲中的象征

一、沙盤游戲的象征意義

沙盤猶如一張紙，而不同的玩具就是文字，來訪者制作沙盤作品的過程就是用這種特殊的文字在這種特殊的紙上書寫的過程。來訪者書寫的內容不僅停留在意識層面，而且還包括無意識層面可能的意義。比如一只獅子，當來訪者把它放在沙盤之中的時候，它就不再僅僅是一個動物模型，而可能代表了王者風范或者來訪者的向往。治療者通過沙盤游戲可以深入了解來訪者的內心，因此可以說沙盤游戲尤其診斷意義。但是，必須明確的一點是，象征是相對穩定和絕對變化的統一，不同的玩具會因來訪者的不同而不同。咨詢師所要做的是傾聽來訪者的敘述，而非是硬套其象征意義，否則，那很可能是咨詢師自己內心的投射。包括下文所說具體玩具的象征意義，那只能是一種參考，而非是固定的。

二、原型在在沙盤中的表現 1.人格面具

所謂人格面具，即指一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實現個人的目的。沙盤游戲中的自我形象的確認，可以反映來訪者對自己人格面具的認識和評價。以人為類玩具代表自己的形象，咨詢師可以通過該玩具的表征的職業、角色、行為以及所處情景來判斷來訪者人格面具的內涵。如果自我像是動物，則要考慮該動物的象征意義以及所處的情境。如果沒有自我像，可能是來訪者自我認識不清晰，也可以看出來訪者對在具體環境中該如何配戴人格面具感到迷茫和被動。2.阿妮瑪和阿妮姆斯

阿尼瑪是男性心理中女性的一面，要想使人可知和諧平衡，必須允許男性人格中的女性性質在人的意識和行為中得到展現。如果一個男人展現的完全是男性的氣質，那他的女性氣質始終留在無意識中，那么，他的無意識就有一種軟弱、敏感的性質，所以那些表面最富于男子氣的人，內心又往往十分軟弱柔順。而有些男人則反其道而行之，過分突出阿妮瑪以至顯得兒女情長，英雄氣短；有的甚至患上易裝癖、戀物癖，或者成為富于女性氣的同性戀者。與阿妮瑪恰恰相反，阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，它為女性提供了一個理想化的男性形象。那就是英勇強悍、聰明機智、才華橫溢、體格健壯。榮格認為對一個女性來講，否認她 1 的男性傾向，就是否認她精神生活中的一個重要方面，這是不幸的；但另一方面，一個過分強調男性特征的女性也同樣是不幸的。

沙盤游戲中的阿尼瑪或阿尼姆斯可能會單獨出現，也可能會和自我形象一起出現。如在一個對話場面一個被解釋為自己，另外一個被解釋為異性朋友，可能就是阿尼瑪或阿尼姆斯。通過來訪者的解釋可以看出其無意識中異性傾向的特征。3.智慧老人

智慧老人原型是智慧和直覺智慧的形象化，在自我整合、自性實現過程中，智慧老人為人們獲得解決所遇到問題和困惑所需的只是和判斷力。沙盤游戲中，智慧老人可能是老師、擺渡者、汽車司機或者釣魚翁。出現智慧老人的形象，可能說明來訪者面臨著一種難以決定的窘境，或一個難于解決的難題，希望獲得智慧老人的幫助。4.上帝原型

沙盤游戲中上帝原型可以直接表現為如來、耶穌、真主安拉或其他神靈，也可能是一個足球裁判員或者校長等權威代表，對于東方文化則龍也有可能是上帝的原型。5.英雄

在沙盤游戲中，英雄原型可以表現為足球隊員、江湖俠客，或者是動物世界中的強大而不傷及弱小的獅子、大象或者其他歷史人物。一般青少年沙盤作品中出現英雄要多一些。6.陰影

陰影是精神中最隱蔽、最奧秘的部分。由于它的存在，人類就形成不道德感、攻擊性和易沖動的趨向。暗影代表一個人的性別，同時影響著這個人與其他同性別的人的關系。他們往往把自己受排擴、受壓抑的暗影沖動強加到別的同性別的人身上，因而與同性別的人之間總處不好。唯有當自我與暗影相互協調和諧時，人才會感到自己充滿生命的活力。沙盤游戲中怪獸、惡鬼等可能是陰影原型的代表。

三、常見實物的象征意義

如上文所述，沙盤游戲中的物品是具有象征意義的，但是咨詢師必須注意的是，這里所講的象征意義只是一種普遍意義，只是一種參考，具體的含義還需要來訪者自己進行賦予。

1.人物

人物可能是來訪者自己不同人格面具的表現，也可能是來訪者對生活世界中已經或者渴望出現的人格品質的形容與表達，也投射出來訪者對待人際關系的態度。人物一般的代表意義有：

（1）宗教人物：來訪者可能正處于一種關鍵時期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。（2）父親和母親：父親象征著權威、風度、堅毅、嚴格、男性氣概和默默的關愛，也象征著見識的寬廣、責任和保護者；母親象征著慈愛、寬容、和溫和。（3）醫護人員：生命救護神。（4）老人：智慧。（5）兒童：內心的孩子氣（真實地表現自己的情緒情感，怕該怕的事，愛可愛之物，毫無掩飾地表達自己的好惡）。（6）運動員：象征著力量、運動、健康。（7）戰士：攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。（8）文娛演員：來訪者自身：象征著其對自己在與他人交流交往中人格面具的運用；（9）別人：可理解為其對自己人格某一方面的陌生感，或是對交流對象的陌生感。（10）機器人、卡通人物：超人類：來訪者對超自然力量的渴望和向往，是對自身潛能的估計；全副武裝：自我保護。（11）陌生異性：異性人格 2.植物

樹木：箱庭作品中的樹木的生長狀態可以探知來訪者生命力的狀態。（1）松樹：象征著力量和不朽，同時因其對重重霜雪的承受，也就具有了承受力和忍耐力的象征。（2）柳樹：月亮和女性的象征。（3）果樹：代表成就、成果及收獲的象征，往往也與不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關。（4）圣誕樹：再生的象征，代表著光明的重生。來訪者在箱庭中使用圣誕樹，也有可能是為了紀念難忘的日子。（5）竹子：象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理，在日本是真實與奉獻的標志。

花卉：美的象征，常用來比喻女性。箱庭作品中花的出現可以認為是來訪者對女性的褒揚。花也使得箱庭世界變得絢麗多彩，因此花是裝點生活的象征。（1）牡丹：其花大、形美、色艷和香濃，代表著富貴、榮耀、繁榮和尊嚴。（2）菊花：秋天寧靜與豐收的象征。（3）蓮花：象征著誕生、再生以及宇宙中生命的起源、萬物的創始之神、太陽和太陽神。（4）玫瑰：玫瑰是西方傳統中的典范之花，是心靈、宇宙之輪的中心以及神圣、浪漫、情愛的象征符號。白玫瑰代表 3 清白、純潔和童貞。，紅玫瑰象征著沖動、欲望和性感之美，與白玫瑰一樣也是完美無瑕的象征。

草：箱庭作品中很少出現單株小草，而更多表現草地、草原，從而表現出來訪者勃勃的生機，而沙漠中的一片草地卻是希望、新生的象征。3.動物

考察作品中動物的象征意義，可以觸及來訪者無意識中的人格內涵。作品中出現的動物，既可能是來訪者本身所崇尚欣賞品質的具體化，也可能是自己恐懼擔憂的象征。

十二生肖的象征意義。（1）鼠：嗅覺靈敏，膽小多疑，警惕性高，加上它的身體十分靈巧，它的機靈和性能通靈方面，使得民間認為鼠性通靈，能預知吉兇災禍。鼠的繁殖力強，成活率高，也是生命力強的象征。（2）牛：在中國，經常會強調牛勁，要有些牛的精神。老黃牛，脾氣倔強。牛還有獻身精神。（3）虎：虎作為山中的大王，是巨大能量、活力、勇敢、威嚴、和權勢的象征。虎和獅都有陽性的象征，是人們用來避免災難的守護神；虎有事獸中的孤獨者，一山不容二虎，虎是不合群的動物，不喜歡保護弱者，但其性格是外向活潑、明朗有朝氣的。（4）兔：與人類生命、人們美好的希望相連。（5）龍：在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。（6）蛇：蛇是重要的象征心象，但不同文化背景對蛇的詮釋可能千差萬別，有引起人們毛骨悚然的恐懼，也有象征著智慧和祥和。由于蛇身與男性性器官相似，因而精神分析學派認為蛇是男性的象征，對蛇的恐懼可以解釋為對男性性欲的恐懼。蛇也象征著陰險、狡詐和有毒的物或事。蛇身體異常靈動，其直覺甚為敏銳，故而蛇又是內心深處深刻、直覺智慧的象征。蛇尾冷血動物，又會纏人，眼睛具有誘惑力，因而蛇又是誘惑、冷漠、糾纏的象征。（7）馬：英俊、奔放、活力、具有超強的感知力，有自我犧牲的精神，是勇敢、勝利、征服的象征。騎士雕像象征著被駕馭著的某種力量。（8）羊：溫順、善良、柔弱、俯首、鞠躬的象征。基督教把羊形容為人性，容易迷失，必須依靠信仰的力量感化，使迷途的羔羊回頭是岸，所以耶穌自稱為牧羊人。（9）猴：聰明、進化的象征。但猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一方面的象征。基督教傳統中，猴子卻極為人們所厭惡，引起人們的猜疑，它是邪惡、貪婪、盲目崇拜和邪教異端的同義詞。（10）雞：最顯著 4 的象征意義就是守信、準時。雞也有勇敢善斗的象征意義。箱庭作品的雞，往往是為了塑造家園的氛圍而放置的，因此具有家的含義。但也會有來訪者將雞作為鳥來放置。（11）狗：忠誠、警覺和保護是狗的普遍性象征意義。狗有衡量敵友的道德、自我約束、自我要求和紀律含義，是超自我的象征。箱庭作品中出現狗往往充分表現了來訪者對狗所象征的忠誠、警覺、勇氣、善獵的品質的欣賞、重視和期盼。（12）豬：在生活中，豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟、但另一方面又象征著勇敢、厚道、忠誠、謹慎、誠實、寬容。

其他動物。（1）獅子：獅子是權威的代名詞，它可以攻擊、摧毀對手；獅子作為王者在具有權威性的同時，其性格中又有保護弱者、朋友的領導者風范，因此獅子又是保護神的形象。獅子講排場、擺風度，總想充當領導者，聰明且胸懷寬廣，是天生的領導者，也是一個威嚴與慈愛兼有的父親風范。（2）豹子：象征勇氣和戰斗力。同時也有虛偽、狡詐、淫欲的象征意義。箱庭中的豹無論是來訪者自我形象的代表還是代表他人的形象，都可能是無意爭奪王者之位，但其神秘性及其內在的攻擊力，卻始終維持著其獨特的地位表現。（3）熊：原始力量的象征。在東方，熊具有陽剛之氣的象征意義，也是力量的象征。熊更多的是男人的象征。箱庭中熊如果是來訪者自我形象的代表，則象征著來訪者笨拙、強大、有力量，同時也可能說明來訪者在人際交往中孤獨的心境。（4）象：箱庭中，象表現的是一種哲人的智慧、深思熟慮和寬厚，是動物中的智慧老人。（5）狼：箱庭作品中出現狼，可能象征來訪者心中恐懼多種東西，尤其是那些攻擊性、破壞性的獸性能量。女性來訪者的作品中出現的狼，則可能還象征著對男性性的恐懼。母狼是母性強烈愛子情結的代表。（6）鹿：純潔、溫柔、靈性、善良是人們對鹿的普遍贊譽，鹿還常與再生、光明、創造力等相聯系。在中國，牡鹿（成年雄鹿）象征著富足與幸福，但鹿在動物世界里，除了逃逸再沒有保護自己的能力，因而軟弱性是無法克服的。在箱庭作品中來訪者更多是將其視作女性的象征。（7）貓：常常被用來象征神秘、野性又溫柔的女性。用“貓”表現了女性的漂亮、可愛、乖巧、柔順，嫵媚之中隱藏著一分野性，給人一種感官之美。（8）魚：箱庭作品中出現魚時我們一般不從性的角度，而是從智慧、財富、自由的角度去理解，除非來訪者解釋箱庭作品是非常強調魚水關系。必須說明的是，由于魚類種系的發達，不同外形、氣質的魚其象征意義可能存在差異，如箱庭作品中 5 的鯊魚的出現可能象征著恐懼，而不是自由。比目魚可能是情感深切的象征。（9）貝：男性來訪者箱庭作品中出現的貝殼可以理解為對女性性的一種渴望，也可以看成是其對女性性的贊美和欣賞。同理。女性來訪者中出現的貝殼可以理解為其對女性性的渴望、欣賞和認同。當然，有事貝殼在沙灘上的出現只是一種點綴，來訪者不過分強調時可能也并沒有過多的象征意義。（10）龜：箱庭作品中出現龜，往往是對健康長壽、自我保護的祈盼，對母性的頌揚。

鳥：象征自由、自然，被視作是天地之間的使者。而不同種類的鳥其象征意義也存在著差異。（1）鳳凰，吉祥的象征。鳳凰的雄性氣質類似于鷹，自信、堅強、獨立、剛烈，但鳳凰沒有鷹的傲慢、自私、殘忍。鳳凰的雌性氣質類似于個子，溫和、善良、合群、純潔，但卻摒棄了鴿子的自卑、軟弱、依賴性。因此，鳳凰是鳥類中雌雄結合最完美的象征，是人的心理整合的象征。箱庭作品中出現鳳凰可以認為是來訪者自我整合的表現，象征著剛柔相濟的性格特征。（2）鷹，眾多神性的、褒義的象征。箱庭作品中擺放鷹，是來訪者性格中具有或者渴望獲得偉大智慧和深邃的見解，或是莊重、強大、威嚴的人格特征的表現。（3）貓頭鷹，象征著明智、耐性、反省、沉思以及不為黑暗所蒙蔽的心靈。箱庭作品中出現貓頭鷹時，有的時候為了更為合理準確地做出判斷，需要明確表現的時間，如果表現晝的話，可能是明確、清晰、智慧，而夜則可能是孤獨寂寞、尋思等，當然也可能會是兩者的綜合，或者僅僅是應為它的可愛。（4）鴿子，和平的象征、慈善的象征、信息聯系的象征。（5）孔雀，象征驕傲與尊嚴。

4.物品

沙盤作品中出現的物品也因來訪者的心理狀態及其偏好而千變萬化，理解這些物品的象征意義除了上溯其原型根源，探究宗教神話的因素外，更主要從其功能、外形上予以考慮。（1）照明物：希望的象征意義。（2）樂器：情感傾訴。沙盤作品中的音樂往往是通過一些樂器來表現出來的，有時來訪者擺放樂器并非本身會彈奏樂器或想彈奏樂器，而是隨便擺放的，這就反映了其傾訴情感的渴望，期盼有人能傾聽其訴說自己的煩惱或者喜悅。當樂器與自我像放在一起時，這種愿望正在實現，而如果樂器孤立地放置，則可能說明傾訴只是一種愿望而已，尚無合適傾訴對象或者合適的時機。（3）食物：在箱庭中，如食物、水果等食物，可能象征著對創造的肯定和回報，是成就感的表現，也可能投射出來訪者物質上 6 的需求和精神需求的匱乏狀態。果實在箱庭作品中最長表達的是碩果累累的成就感的意思，是對自身努力結果的期待。（4）)家具設備：床因為主要是休息及睡覺的地方，故在箱庭的象征理解中，床、椅子更可能表現的是來訪者的疲憊感，也可能是無意識的連接點。床又是性生活的主要場所，也就被看成是性關系的象征。桌椅杯盤構成的是交流活動的場面，家中家具數量的多少、擺放的結構表現了來訪者心理的豐富程度和秩序狀態屏風隔開的可能是自己不愿意直接面對的或是不愿意被他人輕易發現的心理內容，可以使障礙，也可以是一種保護、隱藏。電視、電話、電腦等信息交流設備所傳遞的是來訪者對信息獲得的渴望。（5）鏡子：鏡子是借鑒、參考、真實、純潔、啟蒙和自我反省的象征。沙盤作品中如果出現鏡子，或者自我正在照鏡子，可以理解為自我審視、反省，也可以理解為對自己的迷戀和欣賞。（6）傘：保護的象征。張開的傘可以理解為現實中對保護力量的依賴，而閉合的傘則可能只是一種可能、準備。傘所保護的往往就是來訪者認為最為重要的，或是自己或是老人或是子女，抑或是財產，有時傘所保護的可能只是一種精神，如通信等。當然，有事傘可能也是男性性的象征。有一位女性在體驗箱庭的時候，在箱庭的中央，在一朵鑲寶石的花朵旁邊斜插了一把傘，表明一種彼此間的交流，認為這種交流不僅產生身體的愉悅，更產生心靈的聯結。（7）武器：武器是沖突矛盾的用具，是攻擊性的象征，也是自我保護、防御的象征。武器既可以創造也可以毀滅，因為其象征意義也并非絕對的正面或負面。有些武器還與真理、意向及其他優秀品質相連。沙盤作品中武器的出現一般理解為攻擊或防御，但如果武器與其他一些性象征有關的物品一起出現時，如劍與蛇、箱與盒一起呈現時，可以從性的角度予以理解。箱庭作品中出現武器還說明來訪者生活得緊張和焦慮。5建筑

（1）房屋：箱庭作品中的房子就是家的或歸宿的象征意義。房子還象征著來訪者本人心理，正所謂“心房”的意思，房子的外形、顏色以及房子里發生的事件都是來訪者本人心理存在的表現。選擇那種高大且富麗堂皇的房屋，往往象征著來訪者心理表現的豐富、遠大的目標或是坦誠的心態，選擇那種陳舊、破落的房屋則是投射出來訪者疲憊、包含滄桑的心理。房子里財物豐富、有序情況則是來訪者內心的豐富性和有序性的表現。房屋門窗開放情況是來訪者心態的開放度及 7 與他人交往的態度，關閉的門窗也就是來訪者自我封閉的、孤獨的形象化。來訪者在箱庭作品中如果擺放了房子，卻說沒有自己的房子，放映的是來訪者不愿意或不敢正面了解自己內心世界，是對自我認識行為的阻抗。作品中多座房子可以理解為來訪者與他人的關系，也可以理解為來訪者人格中的不同方面。（2）商業場所：商業場所象征著人際關系中的表面化、利益性關系。箱庭作品中商業場所雖然也是房子之類的建筑物，卻不能理解為歸宿，我們認為將商業場所理解為補給或援助是比較合適的。（3）塔及廟宇：箱庭作品中出現宗教活動場所諸如廟宇、教堂、塔等都象征著精神上的寧靜祥和，一種精神的皈依。（4）圖書館、加油站、取款機：圖書館、加油站、取款機是自我能量補給的象征。（5）當來訪者在箱庭作品中表現出汽車和加油站時，表明其意識到自身力量的有限性，及補充能量的必要性。取款機既可能使補給也可能是渴望的含義，從取款機中獲得的補給來自自己的積蓄，因而是自身控制的潛力。而圖書館、加油站的補給卻得益于外界的力量，是用自己的努力勞動和自己的財富為交換條件的。（6）城堡：在箱庭中，來訪者如果解釋說自己呆在城堡里，象征其感到不安、壓迫，尋求逃避、保護，但同時也可看出其強大的自我防御意識，甚至是由于自己封閉的心理使自己與外界的聯系處于隔離狀態。（7）連接物與障礙物：橋首先象征著起溝通作用或連接作用的人或物。橋還象征著生活階段的過渡，以及生活方式的改變。橋象征的不僅是獨立的個體之間的聯系，還是自我多種人格特征之間的聯系，或個體過、現在以及未來的聯系，或是意識、物質與無意識精神的聯系。箱庭作品中，如果人物立于橋上，可能還象征著其處于心理和精神狀態發展過程的危機之中，或處于一種轉變關鍵時期。

來訪者解釋門事開著火關著也就反映了其心理狀態以及與人交往的情況。大門是入口，是通往房子的檢驗處，因而也就有了標準的含義，而門的大小、門檻的高低自然就象征著標準的高低了。大門是房子最有意義的部分，可開可關，是入口也是內外界限，走進或走出，就會進入一個有著不同情形、不同意識形態的空間，將引向不同的人、不同的氛圍，故而門就是一種角色、意識、形態轉換的象征。（8）籬笆、柵欄、墻均是交通的障礙，是界限的標志。6.交通工具

在沙盤作品中使用交通運輸工具，來訪者可以體驗到一種運動和前行的感覺。此外，交通工具往往是自我像的表現，可以解釋為來訪者個性化過程中自我位置和前進行的表達。

（1）汽車：汽車是非常便捷、快速的交通工具。沙盤作品中出現汽車，可以理解為來訪者善于利用外界力量的支持去達到自己的目的。汽車由自己駕駛還是由別人駕駛，這反映了來訪者對控制自己能量發揮、把握奮斗目標的水平判斷。汽車數量的多寡反映了其心理能量的強弱、持續問題；汽車方向是矛盾、分散還是一致，反映了來訪者動力方向的一致性問題，同時，還可以反映來訪者內心體驗是有序的還是混亂的。汽車是使沙盤作品呈現動態的重要標志，是來訪者積極的心理發展變遷的象征，沙盤作品中汽車的運動可能表征來訪者的運動和成長。但車庫中的汽車或停在一邊的車輛卻是靜止的，可能是財富中的一種象征，當然也是心理狀態處于恒定狀況的表現。私家車和公共汽車的區別又反映了來訪者的人際交往態度及狀況。（2）自行車：沙盤作品中出現的自行車可以看成事來訪者自我心理狀態的表現，靜止的還是運動中的，離目的地是遠還是近，可以看出其對自己現實力量與理想之間距離的感受、估計。（3）火車：沙盤作品中出現的火車是停靠在站臺上還是在行駛中，說明對這種外力的利用狀態。來訪者解釋作品時，認為自己是否在火車上，是否趕上火車，表明了來訪者對機遇的把握。如果出現火車處于軌道轉彎處，可能說明來訪者正處于人生的轉折點；而火車駛入隧道，可能象征著來訪者對回歸母性的愿望。（4）船：在水上行船，可能象征著借助生命本源的力量尤其是無意識本能力量達到目的的愿望及努力。動力船往往表達一種力量感、財富感、競爭感或旅游感。船在海上航行也是一種浪漫的象征。漁船由于漁翁特定的象征意義，往往結合在一起象征著在無意識中進行深入探究的愿望的動力，而渡船則可能因擺渡者通常是智慧老人的象征而附加上這一含義。（5）飛機：飛機往來于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。

沙盤作品中出現飛機，如果來訪者解釋時說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實現目的的愿望；如果自己本身是飛機的駕駛員，則表現了來訪者正在進行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計。飛機失事卻可能隱含著對自己的否定、愿望實現的破滅。（6）軍用車輛：軍用車輛在表現戰爭主題的沙盤作品中經常出現，9 包括坦克、軍車、戰斗機等。這類玩具的使用因與戰爭主題息息相關，故除了力量的象征外，更主要表現的是來訪者內心的矛盾，象征著攻擊性和毀滅。有時軍用車輛被來訪者當做普通交通工具使用，這可能投射出來訪者自我意識的模糊之外，還包括自我保護、自我壯大的意愿。7宇宙神靈、自然景觀的象征意義

（1）月亮：月亮是女性本原的象征。月亮還有貞節、易變、反復無常、冷酷、淡漠的象征意義。月亮有時也成為“黑暗面”的標志。（2）星星：星星具有特殊的向導和守護神的象征意義。人們認為星星是神靈的眼睛，代表著命運和宇宙能量，也代表著來訪者心志，并具有指引方向的意義。經常會有來訪者用星星的玻璃球體放在沙盤內，可能會使河道五顏六色，象征著希望和智慧、光明和喜悅。（3）森林：森林象征著集體無意識，是黑暗、未知的領域，是可怕的野獸出沒的場所，正如無意識世界一樣，充滿了野蠻就的、不受歡迎的本能沖動。原始森林代表陰暗、深沉、根深蒂固的生殖力。森林本身是荒野中的自然，缺乏人類秩序，被認為是不安寧和危險的，但同時又是一個遠離喧囂塵世的世外桃源，因而對人有吸引力。森林因其不可捉摸，故又令人產生一種迷茫之感，當然也是等待開拓的、多少有些令人不安的地帶。（4）山岳：在沙盤作品中堆起一座山，可以使來訪者感覺到確定目標時的激動心情，將人物置于通向山巔的路途中，則象征著其正在為實現這種抱負而艱難地努力著，象征著邁向精神自治的更高領域。立于山巔之上則暗示著氣正在取得相當大的成就。連綿不斷的山脈可理解為目標、抱負的遞增和連續性，也是自我保護的一種天然屏障。假山是因為人工所為，已少去了抱負、神秘之感，而更多一些玲瓏、秀氣，有些來訪者沙盤作品表現的是庭園景觀，內設假山，可以認為其奮斗目標非自己所愿，而是父母或他人代為設置，或許可以欣賞但已少了登山的崇高神圣快樂之感。山又常為男性性的象征。而山谷則是肥沃、和平、安全的象征，山谷有時也被解釋為女性性。沙盤作品中如有加重對山谷的刻意制作，其象征可以理解為一種庇護、母性性。（5）水：水是生命的源泉，是繁殖、成長、創造、潛能的象征。水是女性的象征，代表一個人的女性性或是母性性。不論哪一種水，都象征著新生、活力、精力旺盛的意義。當然水也是危險地、潛在的威脅。純凈的水給人以寧靜、澄澈的感覺，是精神凈化的象征，而渾濁的水則可能暗示來訪者的心理健康存在問題，是邪惡和壓抑的象征。（6）10 沙漠：沙盤以沙漠為背景可能是來訪者心理貧瘠、無望的象征，是來訪者心理狀態的寫照。其對沙漠形成原因的解釋投射出其心理問題產生的根源。沙漠中出現駱駝，可能說明來訪者正在尋求外力的幫助，以求逃離當前的困難局面，而沙漠上的建筑卻可能是危險地象征。綠洲的出現可以認為是來訪者的希望所在，象征著新生、力量。穿越沙漠石挑戰困難的象征。（7）十字路：十字路是方向選擇的象征，是來訪者正面臨一種困難的選擇，以及方向的迷失或不確定。沙盤作品中出現十字路，也是多種選擇的反映，各路口可能到達的區域、景觀可以理解為造成其舉棋不定的誘惑、干擾或者難以取舍的因素。沙盤作品中來訪者自我像身處何處，其最期望的選擇都可以投射出其當前的心理狀態及努力方向。（8）石頭：沙盤作品中擺放的石頭有時只是起到點綴作用，但當石頭作為基石時，則是堅實基礎的意思，同時也可能代表著來訪者的不安心理。如果石頭成為作品中的主題部分，或用石頭來壓倒人物，則可能是強調背負之大，也可以按來訪者是對壓力的屈從、遷就等來理解。

沙盤游戲的位置象征結構：參考

沙盤游戲的位置象征結構是根據筆跡學等等的結構發展的一套圖形象征。但這些僅僅是一種閱讀沙盤時候的參考，不能絕對配對。以面對沙箱的左右上下對照： 上：意識、精神意義

下：無意識、物質、肉體、欲望 左：內部、母親、過去 右：外部、父親、未來 左上角：風、死亡觀

右上角：火、希望、回避、終極意義、宗教 左下角：水、誕生、發展、開始 右下角：地、墮落、地獄、惡魔 左上方：生命的旁觀 右上方：與生命的對抗* 左下方：固執或堅守 右下方：本能、斗爭

這一象征圖像聯結中國風水學和周易，可以發現許多類似的地方，風水學和周易雖然在中國有一段時間被斥為迷信，不過近年從建筑學的角度來講，風水學和周易有部分還是有一定建設性的。不過這一問題的討論估計要有對此專門有相關研究的學者來討論。

第五篇：【象征專題】飛機在兒童沙盤游戲中的象征意義 楊培榮

【象征專題】飛機在兒童沙盤游戲中的象征意義

楊培榮

飛機在兒童沙盤游戲中的象征意義文 | 楊培榮作者簡介楊培榮東方心理分析研究院2014級2年心理分析專業優秀畢業學員，二級心理咨詢師，北師大發展心理研究生，薩提亞家庭治療師，沙盤及繪畫治療師點擊題目，查看【象征專題】系列其他文章【象征專題】中國文化中“老人”的象征｜成擁保【象征專題】佛及其圓形的象征｜戴強【象征專題】夢中的石頭—我在自性化道路上前行｜魏鵬在陪伴孩子做沙盤游戲的過程中，我看到有許多孩子，尤其是男孩子特別喜歡用飛機這一沙具，這引起了我對飛機象征意義的好奇。因此將12名個案中出現過飛機的近100張沙盤照片進行研究，豐富了我對飛機象征意義的理解。

飛機的象征意義我查閱了一些資料，對于飛機在沙盤游戲中的象征意義來說，飛機往來于天地之間，因而象征著與天地父母之間聯系的平衡情況，象征著包容性和分離性之間的平衡。沙盤作品中出現飛機，如果來訪者解釋時說明自己僅僅是一名乘客，則象征著快速實現目的的愿望；如果自己本身是飛機的駕駛員，則表現了來訪者正在進行一項有冒險性的事，試圖控制局面的意圖，是對自己能力的估計。飛機失事卻可能隱含著對自己的否定、愿望實現的破滅。飛機是掙脫束縛，尋找自由的典范。這些資料讓我感受到飛機是介于理想和現實、物質與精神、大地與天際之間的一個原型。它對于來訪者的表達、轉化與治愈有著非常重要的意義。近十年來，我陪伴過許多七到十二歲的兒童進行沙盤游戲。在他們的沙盤作品尤其是男孩子的作品中大量出現飛機的意象，把它們整理在一起后，再結合個案在完成作品后的表述發現，有以下一些不同形式的飛機意象。

1、飛機只是一個模型，供參觀；

2、在停機坪停著；

3、修停機坪，建調控室；

4、沙面有機場跑道痕跡；

5、和火車一起出現；

6、起飛；

7、拿飛機在屋子里飛來飛去；

8、安全回歸降落；

9、墜落；

10、被擊落；

11、相撞；

12、撞山；

13、飛機被埋沙中；

14、自己當飛行員；

15、戰斗機，有時是雙方戰斗機對峙；

16、客機載客去旅行；

17、挖掘被埋飛機；

18、拯救失事飛機上的乘客。

翻看一張張帶有飛機意象的個案沙盤作品照片，感覺有相當一部分都是兒童的自我像，他們在借由飛機述說著自己在現實生活中來自意識與無意識的內心體驗。對于沙盤出現的這十八種飛機意象，結合個案的實際情況和他們的表述，我把對它們的理解進行一些表述。

一、接納、安全、分離、成長的需要

首先當兒童沙盤作品中的飛機還只是飛機的模型，供人參觀玩耍時，我們看到這個孩子的動力和能量的不足，還在別人的評價中消耗著自己的能量，對自己有許多的不確定，處于一種被擔心包圍，被動之中。

也許對周圍的人有一種邀約，可以看到他們需要關注，需要認可，內心孤獨的感受。當飛機是真實的飛機，但兒童表示它只是停在停機坪上，可以感覺到兒童的能量存在，但還等待著一種推動力，一個方向，也許在表達內心的不確定感、不安全感以及對與大地分離的焦慮。當然，我們還可以從中看到一種準備或積蓄能量的積極因素。在兒童沙盤中伴隨飛機意象出現的經常有修建停機坪和飛機調控樓、調控室的活動，還有的時候兒童還會在沙盤中反復修建或者有意無意地劃出飛機跑道的痕跡。這個過程往往顯得非常有內在動機，甚至是強迫性。由此我感受到的是兒童接納包容的需要，它們需要一處安全、平整寬敞的空間安放那充滿能量的自我，同時對于起飛前的準備，它們需要清晰、明確、平坦，沒有的障礙的跑道，看到他們一遍遍修跑道，設置障礙物，撞擊障礙物，清除障礙物的過程，看到了兒童內心無意識世界修通的困難。

在整理兒童沙盤中有飛機的近100張沙盤照中將近一半以上同時出現了火車，有時還有火車軌道。我思考火車與飛機這兩種意象有什么不同呢？我似乎感受到兒童對于需要一個軌道和沖破一個“軌道”的內在沖突，感受到對大地、對母體的需要和對分離的需要以及早期的自體焦慮，感受到兒童因在現實層面與精神層面，現實與理想分裂的消耗。由此我感受到的一種能量的張力正是兒童對自由和遠方的渴望，是兒童內在成長和自性化的動力。

二、出發與沖破的神往和勇氣來自于安全與受保護的氛圍

兒童在沙盤游戲中常常會讓他們的飛機起飛，有時是在一次陪伴中就會有多次起飛。這些起飛有時是在跑道修好，障礙物清除的時候，有時是在繞過障礙物甚至碰倒障礙物之后起飛。這些起飛似乎都充滿決心，有一定加速，有時還伴隨著嘴里發出的象聲詞。

起飛的飛機有時在沙盤上空盤旋一下就回歸了，有時兒童會舉著飛機在咨詢室里到處飛來飛去，嘴里會有“嗡嗡”或“轟轟”聲，他們有時會看咨詢師一眼，有時會舉著飛機，讓它飛過咨詢師的頭頂，但更多時候他們會沉浸在自己的世界里，享受著飛行的自由與快樂，似乎有一些出神。咨詢師靜靜地坐著，眼睛看著飛機飛來飛去，陪著兒童“飛”一會兒后，他們的飛機就會飛回沙盤，安全降落了。在沙盤室中能夠讓自己的飛機成功起飛，飛一會兒后又安全降落的兒童，都是與咨詢師建立了良好的信任與安全的依戀關系的孩子。我感到兒童能過充分表達出發與沖破的神往和勇氣，來自于他感受到了安全與受保護的氛圍。咨詢師可以從一次次“安全的回歸與降落”感受到其中包含著愛與治愈的感應。當然，其中我也感受到兒童在這種表達中的退行表現，對于兒童創傷的轉化與整合，也許這種退行是有意義的。另外這種沖破限制的沖動與能量也需要一種疏導，限制即治愈，這也需要咨詢師“執其兩端，守其中”的理念與自性成長。

三、沖突與創傷表達中釋放著負向情緒與毀滅的能量

兒童在沙盤中用飛機意象進行表達時常常會伴有非常激烈的場面。有時飛機墜毀，從空中扔下，或頭朝下用力扎下來；有時兩架飛機在空中相撞，在模擬爆炸聲中墜毀；有時飛機被地面的槍或炮擊中，翻著身，咣一聲墜落；還有時是飛機在飛過一個高大建筑或一座高山時，撞到了樓頂或山頂。當這些場景出現，往往伴隨著兒童的沖動性的負面的情緒，他們的動作、眼神、語言中充滿憎恨毀滅的能量，他們同時還會向咨詢師匯報飛機的損毀情況，和機上人員的傷亡情況。比如：“飛機全成了碎片。”“機頭和右側尾翼撞爛了”“飛機后半部分人全死了，但前邊的只是受傷了”“整個飛機沒有一個人生還”“飛機損毀不太嚴重，修一修還能用。”等等。從兒童的各個層面的表達中，咨詢師感受到兒童負面情緒、焦慮和死本能的表達和釋放。在對這些沙盤作品進行工作時，咨詢師會發現兒童的焦慮源。他們在表現飛機失事的原因時，表達非常豐富：有時是遇到一陣大風；有時是起飛或降落的跑道不夠長；有時是飛機年久失修，性能有問題，失控了；有時是被人用槍炮擊落或被另一架飛機故意撞擊；有時是一座山太高了，飛機飛行高度不夠等等。再深入的工作，結合兒童的故事或是聯想，我們發現這些飛機的狀況象征著兒童許多創傷和焦慮的源頭。

兒童“一陣大風”的感受往往來自于家庭中父母的一次爭吵，或母親的一次大發脾氣。“缺少維修保養”的感受讓咨詢師感受到兒童被忽視，兒童的一些情緒沒有得到理解或安撫，一些創傷沒有得到關注和治愈。這讓我們看到兒童在家庭系統中往往是負性能量的最大受害者，而家長對于他們的情緒和感受關注往往非常不足，進而形成了兒童的心理創傷。“跑道”是飛機起飛和降落的過渡和緩沖，它不夠長和有障礙似乎是教師、家長對兒童要求有些急躁，不夠接納或催促的情況太多。山太高，而飛機高度不夠的相撞，看到兒童對自己難以達到的高要求的一種氣憤，而這兩點又是現在教師和家長普遍存在的一種對兒童自性化發展的干擾或者是損害。這就是在大量與其他兒童的比較中，要求孩子過快地達到過高的目標。這種違背孩子自性化發展的教育，自然會產生出兒童的激烈的氣憤、報復等情緒和焦慮或毀滅的能量。兒童的這些受傷的情緒有時還表現在自己當飛機駕駛員，這里面有著自我掌控里的需要，有著一些冒險，也有著一些自大。有時他們還會表達自己駕駛著飛機與其它飛機相撞或對峙。這些都是很有能量的表達，但是往往來自于他們與同伴間的競爭與沖突，這種沖突與攻擊中既是一種能量的釋放，也是一種能量的消耗。

與這種激烈而外向型的情緒表達相對應的情況就是兒童的抑郁。我們常常會從兒童的飛機意象中看到被深埋或淺埋，或部分陷入，或被撒了一層沙的飛機。感受這些飛機意象，我們似乎能感受到兒童對自我的否定，對改變環境的無力與沮喪，對于傷痛的逃避和內心的孤獨和抑郁。

四、自性的修復與轉化

作為一名主要與兒童進行工作的咨詢師，我越來越相信道家文化中轉化的理念，越來越相信自性化原型治愈的力量。兒童用飛機意象表達自己受傷的主題，釋放自己負面的能量，同時也在用飛機這一意象表達著自性化，自我修復，自我轉化，自我治愈的過程。

沙盤中兒童會用鏟子或挖掘機去尋找和挖掘被掩埋的飛機，有時是請咨詢師一起和他去找去挖，在我們一起找到和一點點挖出飛機的過程中有多少驚喜和感動。兒童還會把撞壞甚至已經撞毀的飛機拉到修理廠修理，有時剛剛還是面臨要報廢的飛機，經過修理又可以恢復使用，又可以飛行了。在失事飛機的周圍有時會被兒童放置了挖掘機，作業車輛，警車和救護車。他們會很積極展開救援工作，他們有時會表達傷亡慘重，有時又會表達只有少部分人受傷，有時還會發現新的幸存者。還有的兒童的沙盤作品表達了自己尋找失聯客機，并拯救了全部乘客的經過。

這些沙盤中關于飛機意象的表達，讓我們看到兒童理想化自我的影子，更看到他們自我修通，自我轉化，自我治愈的自性化過程。在以上理解的基礎上引發我對兒童沙盤中飛機意象象征意義的一些思考。在對兒童沙盤中飛機的意象進行整理和探索的過程中，我感受到他們在沙盤中所說的、所做的都是最真實的，不帶有任何的掩飾。他們離無意識最近。真實的兒童，用每一種方式來表現其最強烈、最不可避免的本能，“本能的自我實現”。他們沙盤中飛機意象很多都是自我的象征和理想自我的象征，有時又是現實自我和理想自我之間分裂、差距與沖突的象征。兒童在用飛機意象進行表達的過程中完成著自我修通，自我整合，自我轉化的自性化的過程。

在陪伴這些兒童的過程中以及整理他們沙盤中的飛機意象的過程中，我發現兒童用飛機的各種意象表達了自己的許多無意識焦慮。這些焦慮有許多可以從他們的現實生活中找到源頭，比如說有來自家庭系統的焦慮，有來自家長教養方式和過高過快要求的焦慮，有來自學校學業壓力的焦慮，還有來自同伴競爭的焦慮。但有時候我又感覺到他們用飛機種種意象表達出來的焦慮來自更深的無意識焦慮，我似乎感受到了兒童的早期焦慮在沙盤中的表達。經過一些學習我對兒童這種無意識焦慮有了進一步的了解。兒童的早期焦慮是一種潛意識的自體焦慮，這樣一種自體焦慮表現在兒童與生俱來的本能——生本能與死本能。生本能決定了他需要愛，對愛的缺失的害怕；死本能決定了他的攻擊，對被攻擊的恐懼和攻擊壞客體的罪疚感。所有這些，都建立在兒童的幻想過程并用象征的形式表達出來。

再結合以上我對兒童沙盤中飛機意象的描述和理解，我發現兒童的焦慮源有來自家長、教師以及同伴的，但也不難看到兒童的這種自體焦慮，這種對失控、毀滅和死亡的潛意識焦慮一直伴隨著兒童飛機意象的出現。這些飛機意象以各種形式的表達，讓兒童來自與各種源頭的潛意識流動起來，與意識層面相聯結，才能真正的轉化與治愈。