第一篇：論中國(guó) 讀后感

中國(guó)智慧之于世界命運(yùn)

——《論中國(guó)》讀后感

“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”在分分合合動(dòng)蕩的歷史進(jìn)程中，泱泱中國(guó)文明得以延續(xù)。帶著“君主專制中央集權(quán)制度”、“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”、“儒家學(xué)說(shuō)”等標(biāo)簽，中國(guó)從輝煌的古代艱難步入近代，經(jīng)歷過(guò)低谷甚至滅頂之災(zāi)，而后脫胎換骨奮起直追，堅(jiān)定地在復(fù)興之路上走著。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，中國(guó)總是作為比較對(duì)象被拿來(lái)和西方國(guó)家作對(duì)比，同時(shí)也吸引許多西方學(xué)者深入研究，這也恰恰體現(xiàn)中國(guó)五千年的積淀里蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧為人所渴求探知。

毋庸置疑的是，中國(guó)具有極強(qiáng)的獨(dú)特性，逐漸成為了東方文明的一個(gè)代表。這種獨(dú)特性似乎是與生俱來(lái)，通過(guò)地理壞境等因素衍生出獨(dú)具特色的文化，并借助統(tǒng)治者開疆拓土和宣示威望的意愿?jìng)鞑ィ纬闪藮|亞文化圈。盡管東亞文化圈里的各國(guó)文化有異，但漢字、漢語(yǔ)已經(jīng)悄無(wú)聲息地融入了中國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)。中國(guó)文化可歷久不斷且實(shí)現(xiàn)發(fā)展與傳播，它包含的智慧體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

《孫子兵法》是中國(guó)古代的軍事著作，它不僅是中國(guó)的寶貴財(cái)富，也是世界軍事的寶貴財(cái)富。書中提到：“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”中國(guó)文化包含著含蓄的特征，不似西方戰(zhàn)爭(zhēng)追求決勝，而是運(yùn)用一系列的策略謀劃來(lái)取得勝利。古代擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力的不在少數(shù)，而用計(jì)策破敵的同樣不在少數(shù)。孤注一擲的辦法固然可能有高收益，但同樣伴隨著高風(fēng)險(xiǎn)。而采取“步步為營(yíng)”才是利用智慧穩(wěn)扎穩(wěn)打再等待突破口從而轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)的不二法門。“不戰(zhàn)而勝”的思想

在近代體現(xiàn)在清政府“以夷制夷”的對(duì)策，“步步為營(yíng)”的思想在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中體現(xiàn)在“以空間換時(shí)間”的戰(zhàn)略。《孫子兵法》在西方的軍校中被列為必讀教材，也證明其思想智慧具有相對(duì)獨(dú)立性。這部兵書只是浩如煙海的歷史典籍的其中之一。得益于古代的史官制度，我們?nèi)缃衲軌蚩吹綌啻贰⑼ㄊ返仁窌偨Y(jié)歷代的政治得失。習(xí)近平主席在各種講話之中不斷引用古代名言警句，即是他帶頭愿意低下頭來(lái)看看古書提升智慧的表現(xiàn)。雖然古今的社會(huì)環(huán)境截然不同，但是古代傳承下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻是如茶一般仔細(xì)品來(lái)余味綿綿。很多國(guó)家沒有我們這樣悠久的歷史傳統(tǒng)，自然也無(wú)可在本國(guó)歷史里得到如我們這樣多的參考。我們?yōu)榇俗院馈?/p>

思想家墨子有主張?jiān)弧胺枪ァ保词菍?duì)和平的呼吁。“和”的概念也從古代傳承至今。習(xí)主席說(shuō)“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”，也的確如此。華夏文明發(fā)源于黃河流域，四鄰為其吸引而逐漸向中原地帶靠攏，華夏文明的范圍因而擴(kuò)大。一些游牧部落如匈奴等曾長(zhǎng)期與中原地區(qū)對(duì)抗，統(tǒng)治者為保邊境和平采取過(guò)“和親”政策，后來(lái)這些游牧部落遷徙中原逐步漢化，華夏文明得以傳播得更遠(yuǎn)。在中國(guó)版圖大體確定后，國(guó)內(nèi)一系列制度也逐步確定并沿襲發(fā)展，同時(shí)也漸漸有了天朝上國(guó)的觀念。這樣也使中國(guó)統(tǒng)治者對(duì)于鄰國(guó)只是駕馭讓其成為自己的藩屬而無(wú)心去完全征服。在近代蒙受屈辱之時(shí)，統(tǒng)治者選擇“避戰(zhàn)求和”可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的歷史條件決定的。在短期內(nèi)中國(guó)無(wú)法戰(zhàn)勝列強(qiáng)，只能付出一些代價(jià)來(lái)?yè)Q取國(guó)家的存在，盡管這些代價(jià)是巨大的。而到了現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)人血液里流淌的“貴和”

觀念仍然在各處顯露著。商量更多以談判、簽協(xié)議的方式進(jìn)行，僅僅靠爭(zhēng)斗是解決不了問題的。這一觀念在外交領(lǐng)域的應(yīng)用尤其顯著。中國(guó)強(qiáng)調(diào)“和平崛起”，也如此做著，用和平手段處理著自家問題，同時(shí)也盡著一個(gè)大國(guó)的責(zé)任，在聯(lián)合國(guó)多次倡導(dǎo)和平解決問題。習(xí)主席提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”即是世界的大和，各國(guó)在彼此幫助中發(fā)展。

新世紀(jì)是中國(guó)走向復(fù)興的跬步之旅，擁有十幾億人口的中國(guó)正在世界發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。古代的中國(guó)曾以四大發(fā)明引領(lǐng)古代科技，如今，中國(guó)誕生的新四大發(fā)明在世界上仍具有領(lǐng)先地位。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的進(jìn)程也需要中國(guó)發(fā)揮巨大作用。中國(guó)是世界大家庭中的一員，中國(guó)的發(fā)展正成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)有豐厚的歷史文化資源，現(xiàn)代社會(huì)中的人們將其重新解讀并加以利用，就能不斷為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。中國(guó)特色不只是一個(gè)標(biāo)簽，在未來(lái)，世界命運(yùn)將出現(xiàn)更多中國(guó)的影子。巨龍騰飛，帶起一片祥云。

第二篇：《論中國(guó)》讀后感

《論中國(guó)》讀后感

說(shuō)起基辛格，人們的第一印象就是“中國(guó)人民的老朋友”。在歷史課本上毛主席與尼克松握手的那一張經(jīng)典照片在當(dāng)時(shí)震撼世界，這一歷史性時(shí)刻的先遣隊(duì)和推動(dòng)者之中就包括亨利·基辛格。由此，中美兩個(gè)大國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)20多年的相互對(duì)峙后，終于走向了和解。

基辛格在 2011年5月27日迎來(lái)了自己88歲的生日，其重磅大作《論中國(guó)》也在這一天在美國(guó)各大書店正式上市，引起各界普遍反響，并迅速榮登亞馬遜排行榜前十。今年10月，《論中國(guó)》簡(jiǎn)體中文版隆重上市，各大網(wǎng)站爭(zhēng)相報(bào)道，不啻為十八大之年最值得關(guān)注的一部引進(jìn)版著作。

作為公認(rèn)的第一位叩動(dòng)新中國(guó)門環(huán)的美國(guó)高官，作為過(guò)去40多年中出訪中國(guó)50余次的資深外交家，有著“最了解中國(guó)的美國(guó)人”之稱的基辛格，用世界視角、國(guó)際眼光，重新解讀中國(guó)的過(guò)去和未來(lái)。《論中國(guó)》這本書凝結(jié)了基辛格博士的戰(zhàn)略理論以及對(duì)中國(guó)問題數(shù)十多年的研究成果，對(duì)每個(gè)曾經(jīng)或正在關(guān)注中國(guó)命運(yùn)的人，對(duì)每一個(gè)曾經(jīng)或正在閱讀中國(guó)歷史的人，都值得一讀。“世界之王”的隕落

書的前半段，基辛格介紹了中華民族從世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)淪落為晚清時(shí)期的半殖民地半封建社會(huì)的原因。清以前的中國(guó)，國(guó)運(yùn)昌盛，四夷咸付，是以中國(guó)人釀成了一種獨(dú)特的中國(guó)自我意識(shí)。至于愿與中國(guó)通商的周邊國(guó)家，天朝皆視其為“蠻夷”，稱通商為“朝貢”，以示承認(rèn)中國(guó)的至尊地位。

中國(guó)“挾其獨(dú)特的傳統(tǒng)和千年養(yǎng)成的優(yōu)越感”步入近代，清廷閉關(guān)鎖國(guó)的政策使其對(duì)外國(guó)通商和技術(shù)革新漠不關(guān)心。于是，有史以來(lái)第一次，借助工業(yè)革命的洪流，西方超越了中國(guó)。

英國(guó)人用鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了中國(guó)的大門，自此，列強(qiáng)環(huán)伺。僅僅10年，中國(guó)從輝煌中跌落，淪為殖民實(shí)力爭(zhēng)奪的目標(biāo)。大國(guó)博弈 “十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義”。這本書的下半部以更大篇幅講解了基辛格眼中的當(dāng)代中國(guó)外交史。作者試圖從“圍棋”和“孫子兵法”出發(fā)，形象地闡述以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人杰出的政治戰(zhàn)略思想，讀起來(lái)令人拍案叫絕，敬服不已。基辛格甚至認(rèn)為：“美國(guó)在亞洲的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中受挫，一個(gè)重要的原因就是違背了孫子的規(guī)誡。”

例如，1958年8月23日，為了試探美國(guó)保衛(wèi)臺(tái)灣的承諾堅(jiān)決的什么程度，也為了提升中國(guó)在全球的影響力，中國(guó)人民解放軍開始對(duì)金門進(jìn)行大規(guī)模炮擊。毛澤東解釋說(shuō)道，中國(guó)表明了軍事決心后，將重啟與美會(huì)談，如此“既有行動(dòng)場(chǎng)所又有談判場(chǎng)所”。基辛格把此解釋為《孫子兵法》“斗中求存”古為今用，目的是化強(qiáng)敵為弱敵，進(jìn)行進(jìn)攻性威懾策略。

開始發(fā)展霸權(quán)主義的蘇聯(lián)早為毛主席所不喜，即便中蘇還是盟友。有趣的是，在炮擊金門的3周前，赫魯曉夫剛剛訪問北京，致使艾森豪威爾指控蘇聯(lián)授意毛澤東這么干。而在臺(tái)灣問題上，毛澤東又利用赫魯曉夫的左右為難誘使他發(fā)出核威脅，這個(gè)赫魯曉夫自己都承認(rèn)無(wú)意付諸實(shí)施的核威脅使蘇聯(lián)和美國(guó)關(guān)系限于緊張。毛主席將赫魯曉夫當(dāng)成了棋子，當(dāng)成了劇本里的一個(gè)演員，獲得了宣傳上的重大勝利，“底氣十足”地重回中美大使級(jí)會(huì)談。于是，兩位社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人：毛澤東和赫魯曉夫，高下立判。

1978年越南得到蘇聯(lián)的支持，全面發(fā)動(dòng)了侵略柬埔寨戰(zhàn)爭(zhēng)并占領(lǐng)柬全境，妄圖永久占領(lǐng)老撾與柬埔寨，將其合并到越南的版圖中以便建立“印度支那聯(lián)邦”，實(shí)現(xiàn)其地區(qū)霸權(quán)的野心。

為了“遏制越南的野心，適當(dāng)?shù)亟o他們有限的教訓(xùn)”，1979年2月17日，中國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，鄧小平效仿當(dāng)時(shí)的毛澤東高調(diào)出訪美國(guó)，使外界認(rèn)為這次行動(dòng)得到了一個(gè)超級(jí)大國(guó)的同意，從而嚇阻另一個(gè)超級(jí)大國(guó)插手干預(yù)。接著，鄧小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍訪緬甸、尼泊爾、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、美國(guó)，并在2月4日“在圍棋棋盤上布下了最后一顆棋子——路徑東京停留”，達(dá)到了將中國(guó)融入世界、孤立越慢的目的，為對(duì)越反擊戰(zhàn)取得輿論上的支持。基辛格用《孫子兵法》和圍棋解釋中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的精妙政策，匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格，將復(fù)雜的軍事和政治斗爭(zhēng)化繁為簡(jiǎn)，讓我們普通老百姓也能見識(shí)到大國(guó)博弈的神奇。中國(guó)兩代領(lǐng)導(dǎo)人運(yùn)籌帷幄，神機(jī)妙算，巧妙地運(yùn)用祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代外交和戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了舉世矚目的成果。放眼世界，除了中國(guó)人，誰(shuí)還能有這般才能？

由此我們也認(rèn)識(shí)到，政治不是兒戲。咱們老百姓想當(dāng)然的事件其實(shí)都包含著領(lǐng)導(dǎo)人激烈的政治博弈，因?yàn)樗麄儽仨殲閲?guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，思索如何才能為自己國(guó)家?guī)?lái)最大的利益。我們唯有多讀歷史，汲取百家評(píng)論，才能體會(huì)其中的博大精深。中美外交風(fēng)云

中國(guó)和美國(guó)，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜；一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國(guó)遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國(guó)的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都是一大難題。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度；但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國(guó)的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過(guò)美劇和動(dòng)畫。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不向國(guó)外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱：“美國(guó)堅(jiān)持通過(guò)施壓和激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國(guó)的內(nèi)政。”在外交上，中國(guó)含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語(yǔ)往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來(lái)直去的美國(guó)人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。

美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)是如何從長(zhǎng)期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训模看鸢甘浅鲇诘鼐壵慰紤]，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。

1972年2月美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國(guó)國(guó)家安全顧問基辛格秘密訪問北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無(wú)疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書上絕對(duì)看不到的。

基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪華，有幸與中國(guó)的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來(lái)儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢(shì)，為把中國(guó)帶出備受孤立的國(guó)際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。

奧巴馬2008年競(jìng)選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問薛海培認(rèn)為：“美國(guó)進(jìn)入全民思考中國(guó)帶來(lái)沖擊的時(shí)刻。想跟中國(guó)干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，這對(duì)美國(guó)民眾影響很大。”世世代代生活在優(yōu)越感之中的美國(guó)人第一次感到了威脅。

然而中國(guó)的崛起是必然的，美國(guó)無(wú)法忽視這個(gè)大國(guó)的存在。中國(guó)是愛好和平的國(guó)家，一個(gè)和平崛起的中國(guó)必然會(huì)對(duì)世界未來(lái)的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國(guó)際社會(huì)和人類發(fā)展的。美國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)共同維持世界的和平。

在今年的美國(guó)大選中，中國(guó)的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國(guó)大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競(jìng)選中對(duì)中國(guó)強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開始緩和對(duì)華關(guān)系。

最典型的例子就是1992年美國(guó)選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國(guó)，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)的最惠國(guó)待遇與中國(guó)人權(quán)掛鉤。可后來(lái)，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過(guò)來(lái)人才懂得，與中國(guó)搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國(guó)總統(tǒng)為了國(guó)內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國(guó)的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。

鑒往知來(lái)，本書的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國(guó)以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在基辛格看來(lái)，這樣的態(tài)勢(shì)也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢?guó)都還不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國(guó)》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。

中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國(guó)人民都希望看到的。《論中國(guó)》這本書對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國(guó)人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀評(píng)價(jià)。中國(guó)人讀此書，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺悟的提高大有裨益。

葉海林 2013-9-22

第三篇：論中國(guó)讀后感

論中國(guó)

我重點(diǎn)看了這本書關(guān)于近代部分的內(nèi)容,主要是關(guān)于清政府如何在列強(qiáng)重重壓迫下茍延殘喘70年.在這方面,基辛格高度贊揚(yáng)了以李鴻章為代表的中國(guó)官員的努力——主要是引進(jìn)各種外國(guó)力量以達(dá)到相互制衡,不讓任何一家獨(dú)大.從而避免了中國(guó)像印度一樣徹底被顛覆,淪為完全的殖民地國(guó)家.基辛格認(rèn)為中國(guó)五千年的文化習(xí)慣使以李鴻章為代表的中國(guó)官員自然而然而且嫻熟地運(yùn)用了以安撫為主要手段的所謂”五餌”政策,在各個(gè)國(guó)家之間合縱連橫,從而為中國(guó)贏得了寶貴的時(shí)間—雖然這些爭(zhēng)取來(lái)的時(shí)間還是被浪費(fèi)了.從我對(duì)這本書不多的了解看,基辛格似乎更傾向于分析各個(gè)國(guó)家的政治考量、外交努力—書中有大量關(guān)于各個(gè)國(guó)家在國(guó)家事務(wù)方面心里及手段的描寫.看來(lái)基辛格還是脫離不了自己外交家的局限,試圖以外交家的視角解釋整個(gè)中國(guó)近代史.所以這本書關(guān)于歷史方面的看法、評(píng)價(jià)不是太有說(shuō)服力.但是,作為一個(gè)杰出的外交家,基辛格對(duì)于政治事件的解讀還是很有借鑒價(jià)值的.比如李鴻章的努力,他把這解讀為中國(guó)傳統(tǒng)文化在面臨危機(jī)后自發(fā)的自我救贖—中國(guó)文化仍有相當(dāng)?shù)挠锰幣c活力.我喜歡這個(gè)觀點(diǎn).下面我主要就是要討論,中國(guó)文化在近代史上的影響.近代,就如基辛格所說(shuō),對(duì)于中國(guó)是屈辱的.但是對(duì)于其他國(guó)家呢? 印度:1600年英國(guó)侵入，建立東印度公司。1757年開始淪為英殖民地，1849年全境被英占領(lǐng)。1857年爆發(fā)反英大起義，次年英國(guó)政府直接統(tǒng)治印度.日本:1853年黑船事件,被逼迫簽訂日美親善條約,1863年下

關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng),薩英戰(zhàn)爭(zhēng),1868年戊晨戰(zhàn)爭(zhēng),1869年明治維新

所以說(shuō)近代,在亞洲,沒有誰(shuí)日子好過(guò).只不過(guò)日本知恥而后勇,中國(guó)茍延殘喘,印度名存實(shí)亡.然而,為何同在亞洲,雖然開局相似,最后結(jié)局卻如此不同呢?

我認(rèn)為有這么幾點(diǎn)

首先,財(cái)富.外國(guó)列強(qiáng)侵略只為財(cái)富(基辛格的觀點(diǎn),我覺得挺對(duì),雖然英國(guó)的做法不太符合這個(gè)觀點(diǎn)——侵占中國(guó)香港,侵占印度全境,侵占日本薩摩藩.....),中國(guó)印度自古在西方眼中就是黃金遍地——豐富的資源,雄厚的歷史積累,精妙絕倫的藝術(shù)品.這么肥的肉,西方?jīng)]理由不心動(dòng).相較而言,日本就要差很多.彈丸之地,資源匱乏,人口稀少.是食之無(wú)味棄之可惜的雞肋.好鞋不踩臭狗屎,西方只有美國(guó)還腆著臉伸著鼻子去嗅嗅,英國(guó)法國(guó)本著哪有你哪就有我的原則,胡亂扒拉兩爪子,也退了.所以后來(lái)基本就是日本的內(nèi)戰(zhàn),什么”尊王攘夷”,然后”倒幕”......這倒是便宜了日本天皇,完成了前人多年的夙愿,結(jié)束了德川幕府的統(tǒng)治.....而中國(guó)呢,被列強(qiáng)團(tuán)團(tuán)包圍.今天這個(gè)找個(gè)借口啃一嘴,嘴邊流著油歡天喜地的跑開了,明天那個(gè)扒一爪子,心滿意足的發(fā)展本國(guó)工業(yè).中國(guó)這塊大蛋糕就這樣在沒有絲毫反抗能力的情況下日漸萎縮.當(dāng)然, 印度也是這樣,莫臥兒王朝在英國(guó)的打擊下名存實(shí)亡,1764年莫臥兒皇帝投降東印度公司,成了英國(guó)的殖民地.其實(shí)按當(dāng)時(shí)的實(shí)力對(duì)比看,中國(guó)跟印度一樣,完全不具備反抗能力,英國(guó)完全可以像對(duì)待印度一樣對(duì)待中國(guó),把中國(guó)變?yōu)樗闹趁竦?但為

什么他沒有這樣做呢?基辛格的解釋是,中國(guó)把其他列強(qiáng)引進(jìn)到了中國(guó),讓他們相互制衡,互相忌憚.其實(shí)我對(duì)于”西方列強(qiáng)是中國(guó)主動(dòng)引進(jìn)的”這個(gè)觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度,但我不得不說(shuō),基辛格的這個(gè)觀點(diǎn)真的出乎我意料.我此前從來(lái)沒有見過(guò)這樣的說(shuō)法.這便是第二個(gè)原因——中國(guó)結(jié)局不同于印度的原因,中國(guó)古老哲學(xué)的遺澤.基辛格原文:”為了渡過(guò)難關(guān)，中國(guó)沒有依靠技術(shù)或軍事力量，而是兩個(gè)深感傳統(tǒng)的資源：外交官的分析能力和人民的耐力和文化信心。它制定了巧妙的策略，互相抵銷新入門的蠻夷。負(fù)責(zé)管理中國(guó)外交關(guān)系的官員在各個(gè)城市提供優(yōu)惠，但他們特意邀請(qǐng)了多方外國(guó)人分享戰(zhàn)利品，使他們能夠“以夷制夷”，避免任何一個(gè)強(qiáng)權(quán)占主導(dǎo)地位”

好吧,如果這個(gè)是臆測(cè)的話,他的想象未免也太豐富了.我暫且把它當(dāng)做是真的,那么清政府后來(lái)的一味忍讓也有了合理的理由.”最終，他們堅(jiān)持嚴(yán)格遵守與西方的“不平等條約”和外國(guó)的國(guó)際法原則，不是因?yàn)橹袊?guó)官員認(rèn)為他們是有效的，而是因?yàn)檫@種行為提供了限定外國(guó)野心的手段”

中國(guó)未免也太用心良苦了些.我是一塊蛋糕,為了不被你一個(gè)人吃掉,我就讓更多的人來(lái)吃.而每個(gè)人都想吃到更多,那么這些人就會(huì)互相扯皮,互相競(jìng)爭(zhēng),而結(jié)果就是蛋糕被吃完的時(shí)刻被無(wú)限延長(zhǎng).所以清政府撐了遠(yuǎn)遠(yuǎn)比印度多的時(shí)間——70年.當(dāng)然,其中一定有李鴻章這樣的人的努力.好吧,時(shí)間有了,中國(guó)總算有了跟日本類似的發(fā)展條件.但為何最

后中國(guó)還是被日本打的滿頭包呢?

這便是第三個(gè)原因,中國(guó)封建殘留的強(qiáng)大.中國(guó)近代有很多機(jī)會(huì),不僅可以”超英趕美”,甚至能重新做世界霸主——比如戊戌變法,比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng).如果康有為刺殺慈禧成功,如果榮祿決定放棄慈禧,如果乾隆認(rèn)真對(duì)待英國(guó)來(lái)使.....我當(dāng)然知道歷史沒有如果,但是,這些”如果”真的很誘人,如果這些”如果”能實(shí)現(xiàn)的話,中國(guó)的屈辱怎么還會(huì)發(fā)生.那時(shí)中國(guó)不是沒有有識(shí)之士,也不是沒有有血性的人,也不是沒有啟動(dòng)資金.但是,封建勢(shì)力實(shí)在是太強(qiáng)了,幾千年的封建歷史還有清朝中期的強(qiáng)盛,讓那些依附于封建制度的人無(wú)比強(qiáng)大,他們或許沒有能力,也沒有動(dòng)力去抵抗列強(qiáng)的侵略,但他們卻敢于拼上一切向那些想要破壞這個(gè)制度的人拼命.太平天國(guó)滅了,義和團(tuán)滅了,種種民間團(tuán)體的反抗運(yùn)動(dòng)滅了.中國(guó)被厚的透不過(guò)氣的封建黑云籠罩,星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火根本不足以將他覆滅.中國(guó)在封建主義守舊思想的挾持下越走越偏,最終沒能擺脫被列強(qiáng)玩弄的屈辱.

第四篇：論中國(guó)讀后感

論中國(guó)讀后感

篇一：論中國(guó)>讀后感

有一些書，你一旦拿起來(lái)，就不愿意放下，有些書，則需要收斂精神，屏氣凝神地制定閱讀計(jì)劃，督促自己讀下去。這本書無(wú)疑是前者。

用其他人的眼光來(lái)看周邊熟悉的事物，是一種特別的體驗(yàn)。《論中國(guó)》作者基辛格全程參與了 70 年代兩國(guó)關(guān)系改變以來(lái)幾乎所有的重要?dú)v程，所以他對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，更是獨(dú)到。

就其觀點(diǎn)而言，中國(guó)的印象是：老大帝國(guó)，文化自尊，意識(shí)形態(tài)的狂熱，戰(zhàn)略的宏大與戰(zhàn)術(shù)的靈活，對(duì)中國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)，對(duì)未來(lái)的期許，這些都不是新鮮事物，有兩個(gè)觀點(diǎn)，令我印象深刻：

一、中國(guó)在與俄羅斯比較中，是較為好斗的一個(gè)，如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、與印度的紛爭(zhēng)、與俄羅斯在東北和西北的對(duì)抗，與南越在海上的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)越南的懲戒，與臺(tái)灣的炮戰(zhàn)，?? 在其他人的眼中，中國(guó)是比較好斗的，其中包括與最為強(qiáng)大的兩個(gè)國(guó)家：蘇聯(lián)和美國(guó)。而基辛格提出了一種解釋：中國(guó)因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)原因，本質(zhì)上并不求戰(zhàn)爭(zhēng)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)隱患存在的時(shí)候，他并不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至通過(guò)精心設(shè)計(jì)地戰(zhàn)術(shù)，事先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，然后主動(dòng)熄火，最后實(shí)質(zhì)性的目的，還是避免全面戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。“中國(guó)比較好斗”與“中國(guó)好斗的原因分析”是我以前從來(lái)未曾接觸和從未思考的東西，“好斗”是事實(shí)，原因分析更是道出了精髓（打得一拳開，贏得百拳來(lái)），這是基辛格厲害的地方。

二、美國(guó)的立場(chǎng)。在中國(guó)人的心目中，美國(guó)是我們頭上的陰影，是巨無(wú)霸，是所有負(fù)面因素的集大成者。但是美國(guó)是嗎？首先他沒有這么大的能量能夠籠罩天空，他有強(qiáng)的地方，實(shí)際上也有虛弱的地方。更重要的是，“美國(guó)對(duì)中國(guó)沒有惡意”是基辛格一再?gòu)?qiáng)調(diào)的東西，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是被迫還擊，就如同在歐洲的希臘一樣，不能允許共產(chǎn)主義在亞洲的蔓延；越南戰(zhàn)爭(zhēng)同樣如此，美國(guó)的目的是穩(wěn)定戰(zhàn)線。而中國(guó)認(rèn)為美國(guó)在孤立之外，又展開了包圍圈。基辛格意圖是說(shuō)明美中兩次戰(zhàn)爭(zhēng)（如果越南也稱為一次直接的對(duì)抗的話），在美國(guó)認(rèn)為本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)，而中國(guó)則誤解為了有地緣政治的一面，導(dǎo)致中國(guó)做了錯(cuò)誤的決定（讓北越統(tǒng)一了南越，親手打造了自己的競(jìng)爭(zhēng)>對(duì)手，給自己十多年后造成了很大的麻煩）。基辛格一再?gòu)?qiáng)調(diào)，美國(guó)沒有這麼多的惡意，世界的未來(lái)，取決于美國(guó)和中國(guó)兩個(gè)國(guó)家怎么認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)對(duì)方，找到雙方的“同”，寬容對(duì)方的“異”。

上述是思想上的>收獲，其次是我個(gè)人通過(guò)這本書，以及傅高義所著的《鄧小平》，學(xué)到了一種重要的思想，就是文字也好，語(yǔ)言也好，如果組織得當(dāng)，一定能夠?qū)?fù)雜的事務(wù)描述清晰。想一想，作為美國(guó)人，描述中國(guó)，描述鄧小平先生，情感上一定是復(fù)雜的（幾十萬(wàn)條生命的戰(zhàn)爭(zhēng)，加上意識(shí)形態(tài)幾十年的對(duì)抗，幾十年地緣政治的對(duì)抗與合作，可謂既有血海深仇，又有戰(zhàn)友情誼，既有觀念分歧，又有共同利益），但是兩本書都闡述得非常客觀，甚至可以說(shuō)得體（客觀闡述了差異，又說(shuō)明了共同處），這是駕馭文字的能力，深層次是思想的能力。通過(guò)最近讀的這兩本書，讓我體會(huì)到，無(wú)論自己有什么樣的情感，都需要從另外一個(gè)角度看問題和思考問題，最后自己能夠找出最為客觀冷靜的立場(chǎng)來(lái)處理事情（如像兩位作者一樣進(jìn)行客觀的描述和闡述），這是我讀這兩本書最大的收獲。本質(zhì)上是讀書得知識(shí)，卻更深入地體會(huì)到了一種方法論的威力，哈哈，果然是開卷有益啊。

篇二：論中國(guó)讀后感

最近在看基辛格的《論中國(guó)》，里面提到中國(guó)人考慮問題是圍棋思維，任何一個(gè)棋子的落地，都會(huì)從整體考慮。其中，抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動(dòng)。中國(guó)對(duì)朝鮮的支持，源自其對(duì)朝鮮在整體周邊布局中的思考和認(rèn)知；對(duì)越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國(guó)政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險(xiǎn)，于是有了又一次的軍事行動(dòng)。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。

而且，單就這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，是中國(guó)共產(chǎn)黨建國(guó)后，先后挑戰(zhàn)美國(guó)和蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)兩大超級(jí)大國(guó)的過(guò)程。抗美援朝是與美國(guó)直接打，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟情況下打的，其實(shí)質(zhì)也是針對(duì)蘇聯(lián)。用華國(guó)鋒的話講，均是“摸了老虎的屁股”。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就沒敢動(dòng)。不管這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)如何評(píng)價(jià)，但中國(guó)共產(chǎn)黨不憚自身實(shí)力弱的情況，敢于亮劍，為新中國(guó)打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢(shì)，這一點(diǎn)應(yīng)該肯定。

篇三：論中國(guó)讀后感

馬克思、恩格斯是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人。一百多年前，正值英、法等殖民主義國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，沙皇俄國(guó)趁火打劫。這個(gè)時(shí)候，也是中國(guó)人民對(duì)外反抗列強(qiáng)侵略，對(duì)內(nèi)反對(duì)腐敗清政府進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯關(guān)于中國(guó)的論述，主要集中在這一段。除此之外，還有一些散論可以摘錄，見于其他著作和書信當(dāng)中。

一，關(guān)于中國(guó)問題的主要論文

馬克思恩格斯關(guān)于中國(guó)的主要論文有18篇，幾乎都刊登在美國(guó)的《紐約每日論壇報(bào)》。如馬克思的《中國(guó)革命與歐洲革命》、《英國(guó)的金融危機(jī)》、《英中沖突》、《議會(huì)關(guān)于對(duì)華軍事行動(dòng)的辯論》、《帕麥斯頓內(nèi)閣的失敗》、《俄國(guó)的對(duì)華貿(mào)易》、《英人在華的殘暴行動(dòng)》，恩格斯的《英人對(duì)華的新遠(yuǎn)征》、《波斯與中國(guó)》、《俄國(guó)在遠(yuǎn)東的成功》。揭露殖民主義的侵略。在這些文章中，馬克思主義創(chuàng)始人揭露了英國(guó)等國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略，聲討殖民主義者對(duì)中國(guó)人民犯下的野蠻罪行。指出，第二場(chǎng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是“極端不義的戰(zhàn)爭(zhēng)”，揭露英國(guó)政府勾結(jié)法國(guó)，進(jìn)行這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡目的，駁斥了英國(guó)為發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而制作的荒唐借口。

英國(guó)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，是由鴉片輸入而引起。因此，馬克思恩格斯揭露了英國(guó)的鴉片貿(mào)易，給中國(guó)造成了嚴(yán)重的危害。不僅造成中國(guó)白銀大量外流，國(guó)庫(kù)空虛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，而且使中國(guó)人精神受到摧殘，道德敗壞。英國(guó)政府一方面假裝同鴉片走私無(wú)關(guān)，說(shuō)是東印度公司的企業(yè)行為；一方面，殖民政府卻在印度種植罌粟，提煉鴉片，通過(guò)走私運(yùn)往中國(guó)，牟取非法暴利。

關(guān)于沙皇俄國(guó)，馬克思恩格斯揭露它如何利用英法侵華戰(zhàn)爭(zhēng)從中漁利，掠奪中國(guó)的大片領(lǐng)土。《俄國(guó)在遠(yuǎn)東的成功》中說(shuō)：“俄國(guó)人借兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，取得了“沿黑龍江航行并在陸上邊界自由貿(mào)易”的權(quán)利，取得了“韃靼海峽和貝加爾湖之間價(jià)值無(wú)量的地域”，“英法所得的一切明顯利益，不管是什么，俄國(guó)都有份，而且還得到了黑龍江邊的整個(gè)地區(qū)”。結(jié)果是，英國(guó)和法國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，只是讓俄國(guó)得到了好處。

支持中國(guó)人民的反抗。僅有譴責(zé)顯然是不夠的，事實(shí)上，殖民主義的侵略和掠奪，也激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗。如何看待他們進(jìn)行的各種形式的斗爭(zhēng)？馬克思主義創(chuàng)始人的態(tài)度是熱情支持。這是由中國(guó)人民斗爭(zhēng)的正義性所決定。恩格斯說(shuō)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，“這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。”并且駁斥了殖民主義者對(duì)中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的污蔑。尤其重要的是，馬克思和恩格斯十分重視太平天國(guó)起義，以及中國(guó)農(nóng)民革命對(duì)歐洲革命的影響，因此對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展感到歡欣鼓舞。

他們預(yù)言，在太平天國(guó)起義的沉重打擊下，舊中國(guó)的死亡時(shí)刻正在迅速臨近，過(guò)不了多久，就會(huì)看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光。馬克思在詳盡考察了英國(guó)殖民主義者的掠奪政策，對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)狀況所產(chǎn)生的影響之后，指出中國(guó)革命也將對(duì)英國(guó)并通過(guò)英國(guó)對(duì)歐洲發(fā)生影響。因此，因此，發(fā)生在中國(guó)的革命具有明顯的國(guó)際意義。馬克思的原話是“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國(guó)外，緊接而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命。馬克思所提出的中國(guó)革命和歐洲革命相互聯(lián)系的思想，實(shí)際上指明了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)是密不可分的，這個(gè)論點(diǎn)無(wú)疑具有重要的意義。

二、關(guān)于中國(guó)問題的散論。關(guān)于馬克思恩格斯論中國(guó)的散論，分散見于19世紀(jì)40年代至90年代的各種著作和書信之中。這方面的材料，涉及范圍很廣，其中談到世界貿(mào)易的發(fā)展對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響、兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)與俄國(guó)等問題，還談到中國(guó)的火藥、印刷術(shù)所起的作用等。這些材料，可以對(duì)第一類的文章進(jìn)行補(bǔ)充，也是馬克思恩格斯中國(guó)觀的主要依據(jù)。

當(dāng)然，由于受到材料來(lái)源的限制，馬克思恩格斯對(duì)中國(guó)的論述，也有一些是不確切的，和事實(shí)有不符的地方。如馬克思說(shuō)：“在信用完全沒有發(fā)展的國(guó)家，如中國(guó)，早就有了強(qiáng)制通用的紙幣。”實(shí)際上，在北宋年間，正是在信用發(fā)展經(jīng)濟(jì)良好的時(shí)候，開始了最早的紙幣“交子”的流通。而在明朝中葉，盡管有國(guó)家強(qiáng)制規(guī)定，大明寶鈔最后也貶值得如廢紙。

十九世紀(jì)中葉，當(dāng)英國(guó)和法國(guó)侵略軍聯(lián)合向中國(guó)發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，沙俄便乘機(jī)而入，采取軍事強(qiáng)占和外交訛詐相結(jié)合的手段，掠奪了中國(guó)的大片領(lǐng)士。對(duì)此，恩格斯于1858年10月下旬寫了《俄國(guó)在遠(yuǎn)東的成功》的評(píng)論文章，發(fā)表的《紐約每日論壇報(bào)》上。下面是該文的節(jié)錄：

當(dāng)英國(guó)和法國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)代價(jià)巨大的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，俄國(guó)則保持中立，只是在戰(zhàn)爭(zhēng)快結(jié)束時(shí)它才插手干預(yù)。結(jié)果，英國(guó)和法國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只是為了讓俄國(guó)得到好處。俄國(guó)這時(shí)的處境確是少有順利。不穩(wěn)定的亞洲帝國(guó)在一個(gè)一個(gè)地變成野心勃勃的歐洲人的獵獲物，這里所談的是其中的一個(gè)帝國(guó)；這個(gè)帝國(guó)是如此衰弱，如此搖搖欲墜，它甚至沒有力量來(lái)度過(guò)人民革命的危機(jī)，因?yàn)檫B激烈爆發(fā)的起義也會(huì)在這個(gè)帝國(guó)內(nèi)變成慢性的而且顯然是不治的病癥；這個(gè)帝國(guó)是如此腐化，它已經(jīng)既不能夠駕馭自己的人民，也不能夠抵抗外國(guó)的侵略。正當(dāng)英國(guó)人在廣州同中國(guó)的下級(jí)官吏爭(zhēng)執(zhí)不下，并且在英國(guó)國(guó)內(nèi)討論葉總督是否真是遵照本國(guó)皇帝的意旨行事這樣一個(gè)重要問題的時(shí)候，俄國(guó)人已占有了黑龍江以北的領(lǐng)土和該河南岸滿洲的大部會(huì)土地；他們?cè)谀抢锝ㄖ斯な拢M(jìn)行了鐵路的勘查工作并預(yù)定了未來(lái)的城市和港口的地點(diǎn)。當(dāng)英國(guó)終于決定了打到北京，當(dāng)法國(guó)希望為自己撈到一點(diǎn)東西而追隨英國(guó)的時(shí)候，俄國(guó)，——盡管它正好在這個(gè)時(shí)候從中國(guó)奪取了一塊大小等于法德兩國(guó)面積的領(lǐng)土和一條同多瑙河一樣長(zhǎng)河流，——竟能挺身出來(lái)充當(dāng)衰弱的中國(guó)的秉公無(wú)私的保護(hù)人，而在締結(jié)和約時(shí)儼然以調(diào)停者自居；如果我們將當(dāng)時(shí)所締結(jié)的各項(xiàng)條約比較一下，就不得不承認(rèn)這樣一件一目了然的事實(shí)，這次戰(zhàn)爭(zhēng)不是對(duì)英國(guó)和法國(guó)有利，而是對(duì)俄國(guó)有利。

十分顯然，俄國(guó)正在迅速地成為亞洲的頭等強(qiáng)國(guó)，它很快就會(huì)在這個(gè)大陸上壓倒英國(guó)。由于征服了中亞細(xì)亞和吞并了滿洲，俄國(guó)使自己的統(tǒng)治權(quán)擴(kuò)到了一塊與整個(gè)歐洲面積相等的領(lǐng)土（俄羅斯帝國(guó)不包括在內(nèi)），并從冰天雪地的西伯利亞進(jìn)入了溫帶。中亞細(xì)亞各河流域和黑龍江流域，很快就會(huì)住滿俄國(guó)的移民。以這種方式獲得的戰(zhàn)略陣地之對(duì)于亞洲，正如在波蘭的陣地之對(duì)于歐洲一樣，具有重要的意義。占領(lǐng)土爾克斯垣威脅著印度；占領(lǐng)滿洲威脅著中國(guó)。

馬克思和恩格斯不僅是攜手并肩、共同密切合作四十年之久的偉大理論家，也是偉大的革命家。他們?cè)谫Y本主義制度下，頂逆風(fēng)、戰(zhàn)惡浪，歷經(jīng)坎坷曲折，百折不撓地同各國(guó)反動(dòng)政府和形形色色的機(jī)會(huì)主義分子進(jìn)行了頑強(qiáng)不屈的英勇斗爭(zhēng)。了解具體的馬克思和恩格斯生活、工作和斗爭(zhēng)實(shí)踐的活動(dòng)，對(duì)我們今天感受和學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯的人格魅力和革命精神，運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)實(shí)踐，都是很有意義的。本書編著者在長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間內(nèi)，反復(fù)認(rèn)真地閱讀了馬克思和恩格斯及其親屬、戰(zhàn)友有關(guān)生活、學(xué)習(xí)、工作、斗爭(zhēng)、著述的實(shí)際材料，從中選擇了近三百個(gè)生動(dòng)具體的事例，真實(shí)地描繪了馬克思、思格斯當(dāng)時(shí)的具體生活環(huán)境；記錄了他們科學(xué)世界觀形成的時(shí)間和標(biāo)志；敘述了他們感情真摯的戀愛婚姻狀況；展示了他們一生歷次參加革命實(shí)踐活動(dòng)的情景；講述了他們的性格特點(diǎn)、業(yè)余愛好以及一些家庭趣事；記錄了他們多年相互關(guān)心體貼、工作密切配合的革命友誼；描述了他們屢次遭到多國(guó)反動(dòng)政府殘酷迫害的境遇；記錄了他們?nèi)绾巫珜憽豆伯a(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《資本論》等具有重大歷史意義的革命理論著作??本書內(nèi)容真實(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)意義，可以幫助我們學(xué)習(xí)馬克思和恩格斯觀察問題、分析問題和解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，樹立高尚的人生觀、價(jià)值觀和與時(shí)俱進(jìn)的工作精神，起到廣泛傳播和學(xué)有楷模的積極作用。

我們主要是學(xué)習(xí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師的世界觀和方法論，不應(yīng)該他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，對(duì)具體的個(gè)別論述就完全相信，甚至盲從。在學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們應(yīng)該和實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)事求是和發(fā)展的觀點(diǎn)，來(lái)看待馬克思恩格斯的中國(guó)觀。

第五篇：論中國(guó)讀后感

論中國(guó)讀后感

（一）：

作為一個(gè)中國(guó)人，在這塊土地上活了十八年，對(duì)中國(guó)還是比較了解的。當(dāng)讀了《論中國(guó)》之后，從一個(gè)外國(guó)人的眼中，又發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)中國(guó)，與我以往的認(rèn)知大相徑庭。

基辛格是一個(gè)名副其實(shí)的中國(guó)通，對(duì)于中國(guó)的了解和接觸不必土生土長(zhǎng)的中國(guó)人少。1972年尼克松訪華以及1979年的中美建交都有基辛格的功勞。多虧基辛格，讓中美雙方搭建了友誼交流之橋。

多虧基辛格，給了我一個(gè)不一樣的中國(guó)。

在十多年間，我對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)都是透過(guò)生活得來(lái)，卻并沒有深入探究自己的祖國(guó)。以前，我也好奇中國(guó)為什么是共產(chǎn)黨執(zhí)政，弄不清中國(guó)的社會(huì)主義到底是什么，不明白孔子如何在中華傳統(tǒng)文化中屹立千年不倒，想明白中國(guó)終將向何方發(fā)展。但是，這些突發(fā)奇想只是奇想，我并沒有更進(jìn)一步思考千奇百怪的表象背后潛藏著怎樣的緣由。許多問題在歷史課本上，在人們飯后閑談中，在電視節(jié)目的講授里略有解說(shuō)，只是不夠具體完備，且?guī)в泻芏嘀饔^色彩。

在史實(shí)方面，基辛格是很負(fù)責(zé)的，冷靜客觀陳述了中國(guó)的歷史，有我們耳熟能詳?shù)臍v史故事，還包括鮮為人知或者少有人提的歷史真相。比如，看完這本書，我不再簡(jiǎn)單地把中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系看成盟友，而是更加清楚的理解了兩國(guó)關(guān)系復(fù)雜多變相生相殺背后錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛。再比如，對(duì)于美國(guó)出兵朝鮮，我也不再天真認(rèn)為那是所謂的反社會(huì)主義反人民的帝國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這實(shí)質(zhì)上就是二戰(zhàn)后全球兩大正營(yíng)的較量和角逐。

《論中國(guó)》的重點(diǎn)，自然在一個(gè)論字。透過(guò)漫溯上下幾千年的歷史，基辛格深入淺出講述了中國(guó)的發(fā)展歷程，勾勒出了中國(guó)的社會(huì)模型，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)全面清晰的中國(guó)面貌。在整本書的論證中，最觸動(dòng)我的就是對(duì)于中國(guó)建國(guó)后六十年建設(shè)進(jìn)程的解讀。這段波瀾壯闊的歷史無(wú)疑讓人難以看清，基辛格透過(guò)獨(dú)到的視角用細(xì)膩的筆觸由淺及深探討了中國(guó)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，客觀評(píng)價(jià)了中國(guó)的建設(shè)和改革，論證了中國(guó)在今后的世界中將成為一支獨(dú)立的強(qiáng)大的力量。

當(dāng)然，基辛格是令人佩服的。能夠以寬闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄑ凶x一個(gè)人類歷史中最復(fù)雜獨(dú)特的國(guó)家，并能用寬廣的胸懷辯證看待中國(guó)的當(dāng)前與未來(lái)，實(shí)在難能可貴。

感謝基辛格，給了我一個(gè)不一樣的中國(guó)。

讀完整本書，對(duì)中國(guó)有了更加透徹的了解。雖然很多資料我都只能囫圇吞棗，但這番閱讀確實(shí)帶給了我耳目一新的感受，讓我再一次走進(jìn)了我的祖國(guó)。

讀罷《論中國(guó)》，收獲的不只是知識(shí)，還有情懷和眼界。

論中國(guó)讀后感

（二）：

《論中國(guó)》讀后感

最近在看基辛格的《論中國(guó)》，里面提到中國(guó)人思考問題是圍棋思維，任何一個(gè)棋子的落地，都會(huì)從整體思考。其中，抗美援朝、對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，均是此種思維下指導(dǎo)的行動(dòng)。中國(guó)對(duì)朝鮮的支持，源自其對(duì)朝鮮在整體周邊布局中的思考和認(rèn)知；對(duì)越南抗美的支持，中蘇交惡后，越南與蘇聯(lián)結(jié)盟，中國(guó)政府又一次的從圍棋思維感覺到戰(zhàn)略布局的危險(xiǎn)，于是有了又一次的軍事行動(dòng)。此種解讀有意思，也頗有啟發(fā)性。

而且，單就這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)看，是中共建國(guó)后，先后挑戰(zhàn)美國(guó)和蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)兩大超級(jí)大國(guó)的過(guò)程。抗美援朝是與美國(guó)直接打，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是在越南與蘇聯(lián)結(jié)盟狀況下打的，其實(shí)質(zhì)也是針對(duì)蘇聯(lián)。用華國(guó)鋒的話講，均是摸了老虎的屁股。結(jié)果第一次，老虎被打蒙了；第二次，老虎直接就沒敢動(dòng)。不管這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)如何評(píng)價(jià)，但中共不憚自身實(shí)力弱的狀況，敢于亮劍，為新中國(guó)打出了周邊環(huán)境的戰(zhàn)略氣勢(shì)，這一點(diǎn)就應(yīng)肯定。

論中國(guó)讀后感

（三）：

從《論中國(guó)》中看中國(guó)文化的獨(dú)特性《論中國(guó)》是基辛格先生晚年的一本巨作，本書對(duì)中國(guó)近2500年來(lái)的的外交和對(duì)外政策進(jìn)行了解讀，基辛格先生站在一個(gè)外國(guó)人的角度給我們深刻的詮釋了中國(guó)外交文化的變遷過(guò)程，同時(shí)也較為深刻地解讀了中國(guó)的獨(dú)特文化。全書文筆流暢，記敘生動(dòng)形象，給讀者留下深刻的思考空間。

我有幸能夠借著這次機(jī)會(huì)拜讀了基辛格先生的力作，同時(shí)也得到了許多教誨，個(gè)性是在中國(guó)文化獨(dú)特性這一方面收獲頗多。所以我也想分享一下我的閱讀體會(huì)，從而能夠更加好的理解《論中國(guó)》的文化內(nèi)涵。

在本書的第一章，基辛格先生就以生動(dòng)文筆記敘了中國(guó)文化的獨(dú)特性，那里之所以花這么多的筆墨來(lái)強(qiáng)調(diào)，我認(rèn)為這是為了給后面寫中國(guó)近代的外交埋下伏筆。第一章分了五個(gè)小節(jié)，第一節(jié)是總評(píng)，以后各節(jié)的主題分別是中國(guó)的強(qiáng)盛、儒家學(xué)說(shuō)、國(guó)際關(guān)系觀念、中國(guó)人的實(shí)力政策和《孫子兵法》。

在第一節(jié)中，作者闡述了一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)文化難尋源頭。其實(shí)剛看到這觀點(diǎn)的時(shí)候，我是十分的奇怪，因?yàn)樵谖覀兊挠∠笾校覀兛偰軌虬盐覀冎袊?guó)的文化現(xiàn)象追溯到孔子以及和他差不多時(shí)代的思想大儒身上，但是當(dāng)我們之后向下閱讀時(shí)，就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)孔夫子也說(shuō)自己的思想并不是自己創(chuàng)造的，而是在他之前的遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)存在，他只是想重振大同觀念。另外，一位歐洲的傳教士、旅行家也在他的日記中有相同的論述。由此可見，中國(guó)人認(rèn)為自己的文化是一種永恒的自然現(xiàn)象是不無(wú)道理的。這種思想就決定了中國(guó)古人認(rèn)為歷史是衰弱與復(fù)興的循環(huán)，或者用一句更加經(jīng)典的話說(shuō)：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。而西方人與中國(guó)人的歷史觀大相庭徑，他們認(rèn)為，歷史是走向近代化的過(guò)程，是正義戰(zhàn)勝邪惡的過(guò)程。我覺得古人的歷史觀也許在冥冥中注定了杯具的發(fā)生。理解了這層意思，我們也許能夠更好地理解在200年前，為什么當(dāng)中國(guó)的統(tǒng)治者們看到馬嘎爾尼使團(tuán)訪問中國(guó)時(shí)帶來(lái)的西方先進(jìn)的科學(xué)文化成果時(shí)表現(xiàn)得毫無(wú)興趣。歷史的車輪冷酷地從中華大地上碾過(guò)，當(dāng)我們?cè)俅位仡櫮嵌螝v史時(shí)，我們就應(yīng)清楚的看到，文化是沒有絕對(duì)優(yōu)秀的，一個(gè)民族要想永久的屹立于世界民族之林，那么她務(wù)必時(shí)時(shí)刻刻吸收更加優(yōu)秀的文化成果。

然而，不可否認(rèn)的是中國(guó)古代確實(shí)在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)走在世界的前列。基辛格先生在書中第一章中就著重描繪了中國(guó)古代的強(qiáng)盛。

中華民族起源于黃河流域，她逐漸將四鄰吸引過(guò)來(lái)，構(gòu)成一批不同程度上受中華禮貌影響的社會(huì)。中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)不遜于西歐諸國(guó)、印度和阿拉伯國(guó)家，而且往往有過(guò)之而無(wú)不及。除此之外，中國(guó)的人口，疆土面積、生產(chǎn)力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲，在世界上遙遙領(lǐng)先。基于此，我們就能夠理解為什么中國(guó)古代的外交是一種不平等的外交。在中國(guó)官方記載中，外國(guó)到中國(guó)覲見皇帝不是為了談判或談國(guó)事，而是前來(lái)領(lǐng)受圣上的教化，使者奉上貢品證明他們對(duì)皇帝俯首稱臣。而中國(guó)派遣的使者不是外交官，而是來(lái)自天朝的御史。所以中國(guó)古代對(duì)待外國(guó)的政策通常選取防御。這種政策的最明顯的體現(xiàn)就是修建長(zhǎng)城和以夷制夷。長(zhǎng)城是為了防御北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_，而以夷制夷的策略這是為了分散蠻夷的實(shí)力，從而到達(dá)駕馭蠻夷的目的。以夷制夷在中國(guó)歷來(lái)已久，早在西漢時(shí)期就有一位官員提出用五餌之策控制蠻夷，而到19世紀(jì)大批歐洲國(guó)家抵達(dá)中國(guó)時(shí)，中國(guó)官員的策略與前朝官員如出一轍：以夷制夷。基辛格先生認(rèn)為，以夷制夷的策略是相當(dāng)成功的，它利用敵國(guó)之間利益使敵國(guó)之間相互斗爭(zhēng)，從而使本國(guó)獲利。雖然中國(guó)近代在戰(zhàn)爭(zhēng)上輸?shù)靡凰浚峭砬逶谑艿轿鞣搅袕?qiáng)堅(jiān)船利炮的打擊之下仍喘延了70年之久，那么這不能夠不說(shuō)是中國(guó)的外交策略發(fā)揮了

作用。所以我們站在這天的角度去省視李鴻章當(dāng)初的賣國(guó)行為，我們也許就應(yīng)承認(rèn)他為防止中國(guó)被西方強(qiáng)敵完全吞食而做的不懈努力。

儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)文化中占有極其重要的地位。它有效的維護(hù)了封建統(tǒng)治，它讓人們用心入世，透過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)拯救這個(gè)社會(huì)。基辛格先生認(rèn)為，中國(guó)人的價(jià)值觀本質(zhì)上是世俗的，它不同于宗教宣揚(yáng)人死后還有來(lái)生，它要求每個(gè)人做一個(gè)對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用的人，它更強(qiáng)調(diào)的是人活在現(xiàn)世的作用，而不是什么來(lái)世的救贖。儒家學(xué)說(shuō)中君子以自強(qiáng)不息，齊家治國(guó)平天下也許就能夠很好地說(shuō)明這個(gè)問題。基辛格先生認(rèn)為中華民族是一個(gè)不屈不饒，堅(jiān)韌無(wú)比的民族，我認(rèn)為這與儒家學(xué)說(shuō)中自強(qiáng)的思想密不可分。中國(guó)人沒有像西方或印度一樣擁有傳統(tǒng)好處上的宗教，這也說(shuō)明中國(guó)人在關(guān)鍵時(shí)刻，相信只有自己才能拯救自己。另外，儒家學(xué)說(shuō)也維護(hù)了封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，它強(qiáng)調(diào)人就應(yīng)安守本分。這在某種程度上也禁錮了人們的思想，使得中國(guó)人更加恪守傳統(tǒng)。

中國(guó)的實(shí)力政策與《孫子兵法》渾然相成。基辛格先生說(shuō)：中國(guó)人是實(shí)力政策的出色實(shí)踐者，其戰(zhàn)略思想與西方流行的戰(zhàn)略與外交政策截然不同。西方人崇尚決戰(zhàn)決勝，強(qiáng)調(diào)英雄壯舉。而中國(guó)的理念強(qiáng)調(diào)巧用計(jì)謀及迂回策略，耐心累積相對(duì)優(yōu)勢(shì)。基辛格先生認(rèn)為：中西方這一差異反映在兩種禮貌流行的棋類上。中國(guó)人發(fā)明了圍棋，圍棋的下法以戰(zhàn)略包圍為主。雙方最后的輸贏往往是微弱的優(yōu)勢(shì)。而西方的國(guó)際象棋目標(biāo)就是全勝，目的就是把對(duì)方將死。孫子與西方戰(zhàn)略家的根本區(qū)別在于，孫子強(qiáng)調(diào)心理和政治因素，而不是只談軍事，在孫子看來(lái)不戰(zhàn)而屈人之兵才是最佳上策。《孫子兵法》中有一個(gè)概念叫勢(shì)，在西方卻沒有類似的概念。在軍事上，勢(shì)是指戰(zhàn)略發(fā)展趨勢(shì)和演變形式中蘊(yùn)含的潛能，即各種因素之特定組合及其發(fā)展趨勢(shì)中蘊(yùn)含的巨大能量。在孫子看來(lái)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)就是要看這個(gè)勢(shì)存不存在，不存在則需要耐心的等待，一旦勢(shì)出現(xiàn)了，那就好像猶如從山頂上滾下來(lái)的石頭，高坡上落下的瀑布，其能量巨大，勢(shì)不可擋！中國(guó)的統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，不是所有問題都能夠得到解決，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)具體事件的完全駕馭有可能會(huì)打亂大同世界的平衡。所以中國(guó)的圣賢都贊成人就應(yīng)順應(yīng)自然。黑格爾說(shuō)，中國(guó)人視海洋如沙漠，從未想過(guò)要在海外建立殖民地。陸地把人束縛在數(shù)不清的依附關(guān)系上，這使得中國(guó)人的思維是狹隘的，因而中國(guó)與海洋歷史的發(fā)展失之交臂。實(shí)際上，我覺得黑格爾此言差矣，與西方人不同的是，中國(guó)人講究順天應(yīng)人，自得其樂。而所謂的西方人海外探險(xiǎn)并不是什么視野開闊，而是欲望驅(qū)使。一種是海盜式的掠奪欲望，另一種是宗教式的精神征服欲望。

基辛格先生的《論中國(guó)》精神內(nèi)涵絕不僅僅如此，我也只能盲人摸象般的窺探全書，僅從中國(guó)文化的獨(dú)特性這一章去發(fā)表一些淺陋的看法，而且說(shuō)的東西又是膚淺易懂的，所以我覺得各位看官還是就應(yīng)抓住這次機(jī)會(huì)，找來(lái)基辛格先生的原著，細(xì)細(xì)品味書中的真諦。

論中國(guó)讀后感

（四）：

二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利．基辛格寫了一本書《論中國(guó)》，這本書有這樣的觀點(diǎn)，就是說(shuō)中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說(shuō)這么說(shuō)太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書里被稱為中華帝國(guó)，以下都以中華帝國(guó)代稱中國(guó)。

中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代開始，中華帝國(guó)開始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著禮貌的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。

在中華帝國(guó)向這天演進(jìn)的過(guò)程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在這天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來(lái)的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來(lái)最實(shí)用的，在這天能夠有用，也能夠沒有。

有用和沒用是誰(shuí)說(shuō)了算呢？當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。這天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間來(lái)掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。

奴隸持續(xù)愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽人家明白人白話，人家說(shuō)啥是啥，你只能說(shuō)，是啊，是啊。根本沒有知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹立統(tǒng)治根基的。

你聽我說(shuō)跳大神你肯定說(shuō)這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和這天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選取部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和這天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說(shuō)，平均起來(lái)文化素質(zhì)幾乎都沒有，沒法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和這天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。

之后周王朝建立，由敬祀鬼神（即跳大神文化）改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開始有了家譜。那么周超樹立統(tǒng)治根基的理論是，說(shuō)這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾恚@個(gè)大神叫圣人。說(shuō)這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類的。

那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，能夠用規(guī)律明白人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。

周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，務(wù)必學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬(wàn)能變到了人能夠總結(jié)規(guī)律解決問題，就是以前有啥問題不會(huì)就得殺生祭祀，此刻改為算一卦就解決。

論中國(guó)讀后感

（五）：

本書著重書寫的是清末民初直至中國(guó)現(xiàn)代發(fā)展這段時(shí)間，前面秦朝統(tǒng)一到清朝只是大致概括一下。

讓我印象最深的事寫清末那段，中國(guó)幾千年下來(lái)留下的儒家文化以及中國(guó)人與身居來(lái)的優(yōu)越感使得中國(guó)在一戰(zhàn)之后淪為了半封建半殖民地國(guó)家。在歐洲人眼里中國(guó)是一塊巨大的肥肉，歐洲人想進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)以此過(guò)去利潤(rùn)。但中國(guó)自古以天朝自居，不僅僅視歐洲人的要求為蠻橫無(wú)理，還認(rèn)為歐洲的科技只能算夷技，思想上的排斥導(dǎo)致中華閉關(guān)鎖國(guó)。最后，歐洲人運(yùn)用夷技打開了中國(guó)國(guó)門。在列強(qiáng)瓜分中國(guó)時(shí)，中國(guó)人作用了迂回戰(zhàn)術(shù)，與其讓歐洲人自己瓜分，還不如自己掌握主動(dòng)權(quán)，去與各列強(qiáng)談判。這樣中國(guó)不會(huì)像印度那樣由一個(gè)國(guó)家占領(lǐng)。中國(guó)韜光養(yǎng)晦，等到有了自主潛力，再?gòu)母髁袕?qiáng)手中拿回屬于中國(guó)的土地。當(dāng)時(shí)的中國(guó)有人說(shuō)李鴻章是賣國(guó)賊，如今一看，李鴻章是個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的愛國(guó)主義者。

然后就是解放后的中國(guó)，中國(guó)百?gòu)U待興，雖然國(guó)際上稍處于和平階段，但強(qiáng)國(guó)還是在打中國(guó)的注意，要想在霸權(quán)主義下安身立命，中國(guó)務(wù)必自強(qiáng)，務(wù)必要發(fā)展起來(lái)，毛澤東其實(shí)已經(jīng)想到了，但是剛剛解放的中國(guó)要想進(jìn)出發(fā)展的軌道，還有個(gè)過(guò)渡緩沖期，再加上老百姓深陷五千年的封建思想環(huán)境下，還不能完全的投入其中。所以對(duì)外，毛澤東主動(dòng)挑釁，透過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)，臺(tái)海危機(jī)，越南戰(zhàn)爭(zhēng)向強(qiáng)國(guó)示威，讓強(qiáng)國(guó)明白剛剛解放的中國(guó)是還是能夠繼續(xù)抗戰(zhàn)的，更是不怕核戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣的一種威懾，讓美國(guó)不知所措，也讓美國(guó)為戰(zhàn)爭(zhēng)付出了代價(jià)。而對(duì)內(nèi)，毛澤東發(fā)動(dòng)了革命。

之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們走向了新時(shí)代，實(shí)事求是，發(fā)展才是硬道理。如果說(shuō)毛澤東是哲學(xué)家，周恩來(lái)是儒林學(xué)士，那鄧小平就是實(shí)實(shí)在在的務(wù)實(shí)者，他把每一件事都落到實(shí)處，求真務(wù)實(shí)。把文革后中國(guó)重新帶起來(lái)，讓中國(guó)身上的每一個(gè)齒輪動(dòng)起來(lái)。

其實(shí)治國(guó)與教人是一個(gè)道理，人不能把自己封閉起來(lái)，要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，挖掘創(chuàng)新，才能真正成為一個(gè)有用的人。