第一篇：互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念的影響及大學(xué)生應(yīng)樹立的價值觀
互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念的影響及大學(xué)生應(yīng)樹立的價值觀
摘要：隨著信息技術(shù)在全球的迅速發(fā)展，人類社會正在經(jīng)歷一場意義深遠的革命。網(wǎng)絡(luò)化作為這次革命的顯著特征，已經(jīng)深入到社會的各個領(lǐng)域。高等院校是中國社會“網(wǎng)絡(luò)化”的發(fā)展前沿，隨著網(wǎng)絡(luò)信息教育的普及和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為繼報刊、廣播和電視之后崛起的第四媒體，越來越成為高校學(xué)生獲取知識和各種信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)對高校大學(xué)生的生命價值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展、道德觀念等產(chǎn)生的影響日益擴大，產(chǎn)生了不容忽視的副米啊你效果、如網(wǎng)絡(luò)社會提供了獨特的虛擬空間，網(wǎng)民以“隱形人”的身份在網(wǎng)上自由操作，擺脫了現(xiàn)實社會里諸多規(guī)范的約束，造成隱形角色失去規(guī)范，侵犯知識產(chǎn)權(quán)、制作計算機病毒、黑客入侵等違法行為以及惡意攻擊他人、散布虛假信息等不道德行為時有發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生產(chǎn)生積極影響的同時，也對大學(xué)生的思想品德、學(xué)業(yè)、身心、人際關(guān)系、情緒情感、興趣愛好等多方面帶來不少負面影響，個別學(xué)生達到網(wǎng)絡(luò)成癮的程度，問題十分突出。對此，我們必須高度警覺，加大對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題的研究力度，積極探索應(yīng)對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題的策略方法，引導(dǎo)大學(xué)生走健康的網(wǎng)絡(luò)之路，以實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)目標，這是新時期高校面臨的嶄新課題。為此我們小組在我校進行一次調(diào)查，一下是我們對此次調(diào)查的總結(jié)。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 互聯(lián)網(wǎng) 實踐和認識的相互關(guān)系 價值觀 調(diào)查目的：網(wǎng)絡(luò)對當(dāng)代大學(xué)生的影響及對策 調(diào)查對象：合肥學(xué)院在校大學(xué)生
小組成員：常樹林 吳麗萍 羅雪婷 韓體虎 施學(xué)富 方琴 調(diào)查方法：問卷調(diào)查
正文：
一、（一）大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的用處缺乏認識
調(diào)查顯示，近67.9％的大學(xué)生上網(wǎng)是為了娛樂和下載資源。大學(xué)生自由支配的時間較多，一些大學(xué)生平時經(jīng)常上網(wǎng)聊天或玩游戲，真正在網(wǎng)上學(xué)習(xí)的寥寥無幾。者充分證明了大學(xué)生沒有好好利用網(wǎng)絡(luò)這一資源。
（二）青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)不文明的行為普遍
在由于光纖電纜和調(diào)節(jié)器網(wǎng)卡構(gòu)成的這個“網(wǎng)絡(luò)社會”中，人以電子化的高速運動的“符號”存在，主體行為往往在“虛擬實在”的情形下進行。著大大激發(fā)了人們的熱情，顯示生活中的身份地位、容貌談吐北拋在一邊，彼此直接因為“大話投機”經(jīng)常聯(lián)系。同時，其身份、行為方式、行為目標等都能夠得到充分的隱匿和篡改。在網(wǎng)上，一個人不需要承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)卻可以濫用自己權(quán)
利。因此，不文明行為就隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而日益增多。根據(jù)調(diào)查，62.1％的同學(xué)上網(wǎng)偶爾使用不文明語言或符號縮寫。信息垃圾弱化大學(xué)生的思想道德意識。這些信息垃圾將弱化大學(xué)生思想道德意識，污染大學(xué)生心靈，誤導(dǎo)大學(xué)生行為。
（三）青年大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的非無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價 值觀缺乏健康的認識
大學(xué)生精力旺盛，接受新事物快，而網(wǎng)路作為一種無國際、開放性的媒體工具，傳播信息快捷便利，非無產(chǎn)階級的意識形態(tài)、政治制度、價值觀念、文化思想充斥其間，對于馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀，并沒有成熟的青年學(xué)生，長期接觸互聯(lián)網(wǎng)，很容易收到網(wǎng)上想異思想的沖擊和影響。同時，互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，使得“母語”文化遭受強烈的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)語言是英語，占90%以上的信息時英文文化在網(wǎng)絡(luò)上取得霸權(quán)的地位，從而導(dǎo)致西方的意識形態(tài)暢通無阻，長期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)的青年學(xué)生由此對傳統(tǒng)文化逐漸淡漠甚至產(chǎn)生排斥。此外，超過半數(shù)的青年大學(xué)生由于自制力較弱，會出于好奇心了沖動心理可以去搜索一些宣傳西方生活理念、意識形態(tài)以及 色情、暴力等與社會主義文化相背的內(nèi)容面對魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，雖然不少的學(xué)生只是抱著“看一看，不會對自己產(chǎn)生壞影響”的態(tài)度，但是，因為自制力較差以及網(wǎng)絡(luò)道德教育的相對滯后，從而造成網(wǎng)絡(luò)上大量的不健康信息和內(nèi)容在大學(xué)生群體中廣為傳播。
二、總結(jié)：：
1、實踐在人的認識的形成中具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以 產(chǎn)生和發(fā)展。
2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打 破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們 之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自 己的思想認 識提供了可能。
3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進的文化與觀 念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在 實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文 化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸 其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。
三、大學(xué)生應(yīng)樹立的價值觀
大學(xué)生是掌握先進科學(xué)文化知識的知識群體，是中國新世紀的希望所在，他們將在新世紀工作好幾十年，擔(dān)任著把中國社會主義事業(yè)不斷推向前進的重任，他們的思想文化素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到國家和民族的未來；關(guān)系到改革開放前途和21世紀的面貌。網(wǎng)絡(luò)生活已經(jīng)成為青年大學(xué)生日常生活的一個重要組成部分，在很大的程度上直接影響著大學(xué)生的認知、感情和心理，成影 響大學(xué)生理想信念、道德素質(zhì)、行為規(guī)范的一個重要途徑。
四、應(yīng)對策略
1、大學(xué)生應(yīng)志存高遠，奮斗不息
理想和信念是人生的精神支柱。有相當(dāng)一部分大學(xué)生進入大學(xué)以后，人生的目標恍惚，特別是沒有崇高的人生理想，所以對許多現(xiàn)實的東西不感興趣，精神空虛，缺乏人生追求。個別大學(xué)生胸?zé)o大志，缺乏對生存問題的理性思考。人的生命是有限的，要使有限的生命有意義，就必須樹立明確的奮斗目標，就必須在奮斗目標的指引下沿著正確的人生道路拼搏進取，這對人生具有決定意義。許多人庸庸碌碌，虛度年華，并不是因為他們沒有智慧，而是因為沒有高尚的人生追求。21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟對人們特別是對大學(xué)生的要求更高。大學(xué)生應(yīng)志存高遠，奮斗不息，努力創(chuàng)造輝煌的人生，對社會多做貢獻。有了這樣人生追求的大學(xué)生，自然就沒有那么多網(wǎng)絡(luò)問題了。2.高校領(lǐng)導(dǎo)要提高認識，大力加強網(wǎng)絡(luò)管理
高校是培養(yǎng)人才的搖籃，既然大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題普遍而嚴峻，高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)問題的正確認識，以高度負責(zé)的態(tài)度切實加強對大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的管理，研究有效的管理運行機制。學(xué)校不僅要加強校方機房的規(guī)范化管理，不以經(jīng)濟利益來犧牲大學(xué)生的根本利益，還要加強學(xué)生公寓個人入網(wǎng)電腦的管理，要有效地限制學(xué)生的上網(wǎng)時間，加強對大學(xué)生日常行為規(guī)范的經(jīng)常化、制度化管理，以防止大學(xué)生在校外網(wǎng)吧無節(jié)制上網(wǎng)，這樣就把自律和他律結(jié)合起來。還要建立一支思想品質(zhì)過硬，技術(shù)精湛的高校“網(wǎng)上警察”隊伍，及時堵截、刪除、查找制造垃圾信息的人，以做好校園網(wǎng)絡(luò)管理工作。3.充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺
“解鈴還須系鈴人”，專家們提出，對待網(wǎng)絡(luò)成癮，應(yīng)利用好網(wǎng)絡(luò)這個平臺來治愈它。據(jù)了解，20世紀90年代末美國已成立了這樣的心理咨詢網(wǎng)站。通過借鑒多種方法，可以在網(wǎng)絡(luò)中利用聊天室的功能開展團體咨詢，還可參照朋輩心理咨詢的原理，讓部分治愈者成為志愿者，互相促進，幫助解決。目前世界上發(fā)達國家已經(jīng)開始著手進行青少年網(wǎng)絡(luò)成癮癥的預(yù)防與矯治研究工作。高校應(yīng)借鑒國外的先進經(jīng)驗，不斷探索更有效地解決問題的方法與途徑。
4.正確認識網(wǎng)絡(luò)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。
網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)究竟是什么？網(wǎng)絡(luò)給人類社會帶來了什么？如何正確利用網(wǎng)絡(luò)，看待網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種弊端？面對即將來臨的信息時代，人們?nèi)绾吻‘?dāng)?shù)乩镁W(wǎng)絡(luò)，使用網(wǎng)絡(luò)資源？這些都是正確的網(wǎng)絡(luò)觀所要告訴人們的。大學(xué)生是我國現(xiàn)在和未來網(wǎng)絡(luò)的主要使用者和開發(fā)者，學(xué)校、社會都要承擔(dān)起正確的網(wǎng)絡(luò)觀的教育任務(wù)，在網(wǎng)絡(luò)使用中出現(xiàn)的問題只有及時地解決，才能促進網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和優(yōu)勢的發(fā)揮。目前高校和一些網(wǎng)絡(luò)公司、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)銷商，都具有其他社會團體所沒有的硬件條件和人力資源，應(yīng)該經(jīng)常性地組織有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的講座、競賽、征文、討論等活動，既從技術(shù)層面普及網(wǎng)絡(luò)知識，又從社會道德、法律層面在學(xué)生、教師中樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀。只有讓人們樹立了正確的網(wǎng)絡(luò)觀，真正解決網(wǎng)絡(luò)帶來的種種問題才有可能。
5.提高信息識別能力。
進入信息時代，人們獲取信息往往并不難，難的是分析信息的價值，有效地利用信息。由于網(wǎng)絡(luò)社會大學(xué)生接受著不同主體經(jīng)不同的途徑傳遞的不同傾向的思想道德意識，其中既有精華性的內(nèi)容，也有糟粕性的內(nèi)容，有的糟粕性的內(nèi)容還經(jīng)過了一定的變換、加工，極有欺騙性，使大學(xué)生不易辨別。再者由于大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的接受變得多角度，信息攝取行為愈加個體化、隱蔽化，接受信息的自主性也越來越強，不再簡單按照傳統(tǒng)教育者制定的目標去理解信息。他們將各種信息、觀點擺在一起，進行比較、鑒別、選擇并轉(zhuǎn)化為自己的觀念來指導(dǎo)自己的道德行為，這當(dāng)中難免良莠不分。針對這種情況，各級組織、學(xué)校要用開放的心態(tài)，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確辨別判斷各種信息的意義和價值，使大學(xué)生在各種知識、信息、社會思潮的互相碰撞、比較中提高識別、選擇信息的能力。
四、結(jié)束語 網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)悄然而至，我們既不能因為其強大的生命力和對大學(xué)生發(fā)展的巨大正面作用，而忽視它所帶來的種種問題，也不能因為它的負面作用而敬而遠之。我們應(yīng)該加強對大學(xué)生上互聯(lián)網(wǎng)的研究，探索新情況，創(chuàng)造新方法，解決新問題，增強大學(xué)生上網(wǎng)的成效。
我們要引導(dǎo)和規(guī)范相結(jié)合，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的用“腦”和上網(wǎng)習(xí)慣。通過各種途徑告訴大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的虛幻性、信息的龐雜性，對其上網(wǎng)繼續(xù)指導(dǎo)和適當(dāng)規(guī)范，使其有防范意識，學(xué)會區(qū)分現(xiàn)實生活和網(wǎng)絡(luò)世界的區(qū)別，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識。對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)知識的普及教育，增強他們的網(wǎng)絡(luò)信息意識。同時給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛護，多聽聽他們到底在想什么。既帶好路，又提供“保護”，在目前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和技術(shù)不完善的情況下，這也許是目前家庭和學(xué)校解決上網(wǎng)不利影響的較為可行的一條重要途徑。
第二篇：當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價值觀
從1993年開始，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)
網(wǎng)絡(luò)世代的到來，代表的是生活形態(tài)的改變。互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運用實踐和認識相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價值觀？
答：
1、實踐在人的認識的形成中具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認識的需要，為認識提供了可能，使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。
2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打 破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實踐、發(fā)展自己的思想認識提供了可能。
3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項現(xiàn)實的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認識源于實踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對 自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。
4、因此，當(dāng)代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負面因素的影響，而應(yīng)該把個人的價值追求 同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進的文化與觀念結(jié)合起來，實現(xiàn)個人價值以堅持真理標準為前提，堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì).
第三篇：互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的影響
互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的影響
據(jù)中國國家商務(wù)部信息化司司長李冀奇在第四屆APEC電子商務(wù)工商聯(lián)論壇上透露,截止到2010年3月底,我國網(wǎng)民用戶總數(shù)達到4.04億,互聯(lián)網(wǎng)普及率大30.2%,博客人數(shù)達到4700萬。在校大學(xué)生上網(wǎng)的比例達100%,平均上網(wǎng)長3小時以上,男生多余女生。調(diào)查時顯示,57.5%的大學(xué)生正在玩游戲等等。
一般來說，網(wǎng)絡(luò)是大量信息資源、各種專用信息系統(tǒng)及其公用通信網(wǎng)絡(luò)和信息平臺的總稱。它包括公用電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和計算機阿。本文所提到的網(wǎng)絡(luò)側(cè)重于目前最為流行的互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)(Internet)，是指集通訊、計算機、數(shù)據(jù)庫以及日用電子產(chǎn)品于一體的電子信息交換系統(tǒng)。它能使每個人隨時隨地將文本、聲音、圖像、電子信息傳遞給設(shè)有終端設(shè)備的任何地方、任何個人。它以“資源共享，信息自由”為主要特征。網(wǎng)絡(luò)具有交互性、即時性、全球性、開放性、虛擬性、匿名性等特點。網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境使其既似現(xiàn)實環(huán)境，又非現(xiàn)實環(huán)境，其對人的思想、行為、思維方式帶來巨大改變，對高校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的影響也是巨大的。
任何事物都具有兩面性，互聯(lián)網(wǎng)也不例外。它即有有利的一面又有有害的一面。
有害的一面：
(1)交往的自由與虛擬世界的失落。
許多學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)世界所營造的虛擬空間里，可以找到現(xiàn)實生活中無法找到的角色，現(xiàn)實生活中的種種不如意在網(wǎng)絡(luò)上卻可以得到虛擬的滿足，于是相當(dāng)一部分大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)上聊天。長此下去，會產(chǎn)生情緒倦怠，網(wǎng)癮成性，性格扭曲。嚴重影響了正常的學(xué)習(xí)生活，也影響了自身的身心健康。另一方面，這種網(wǎng)絡(luò)交流的隨意性、隱匿性使大學(xué)生缺乏直接的面對面的人際互動，并且人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，容易使大學(xué)生放任自己不再關(guān)心現(xiàn)實世界，而患上“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”。這些都嚴重影響了大學(xué)生的心理健康，不利于其承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。
(2)互聯(lián)網(wǎng)信息的“廣容性”、“共享性”與“信息污染”。
互聯(lián)網(wǎng)信息的“廣容性”(是指互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息的容量不受限制)、“共享性”，為大學(xué)生的求知帶來極大的方便。但是，其信息的龐雜上，易對大學(xué)生造成“信息污染”。形形色色的社會思潮和光怪陸離的生活方式通過四通八達的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)在大學(xué)生眼前。大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀還沒有成熟，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力還不足以抵御不良信息的負面影響，他們在各種信息的直接輻射下，很容易在不知不覺中成為不良信息的“污染”對象。
（3）互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)的特性與道德責(zé)任感的弱化
網(wǎng)絡(luò)的隱匿性易造成大學(xué)生道德責(zé)任感的弱化，法制觀念淡漠。互聯(lián)網(wǎng)的這種隱蔽性，使得在網(wǎng)絡(luò)這個電子真空中存在著道德和法律的真空。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被調(diào)查的大學(xué)生中有11.5％的人曾經(jīng)獲取他人的郵件，6.4％的人曾經(jīng)發(fā)布不健康的信息，8.4％的人曾經(jīng)查閱黃色圖片和文字，28.6％的人曾經(jīng)獲取機密和他人的私人信件。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的這些不道德行為既是他們道德責(zé)任感弱化的表現(xiàn)，久而久之，又會導(dǎo)致他們在現(xiàn)實生活中的道德水平的下降和社會責(zé)任感的弱化
有利的一面：
（1）網(wǎng)絡(luò)為高校德育創(chuàng)造了一個全新的環(huán)境，豐富了德育教育工作的手段。傳統(tǒng)思想政治教育，教育者所掌握的信息量十分有限，并且內(nèi)容陳舊，不能很好地吸引受教育者的注意，互聯(lián)網(wǎng)高容的信息環(huán)境能使教育者擺脫這種困境。互聯(lián)網(wǎng)所承載的信息量巨大。它將世界優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、領(lǐng)先的科技成果以及最新的時事報導(dǎo)等各個領(lǐng)域的知識囊括其中。互聯(lián)網(wǎng)的開放性和超時空性，可以使人們方便快捷和無限制地查尋、搜集、積累所需信息。這就為思想政治教育者提供了一個取之不盡、用之不竭的信息資源寶庫，充實了思想政治教育內(nèi)容。充分、有效地利用信息技術(shù)優(yōu)勢，能使思想政治工作者和工作對象能在同一時刻不同的地點進行“面對面”的工作，這就完全突破了傳統(tǒng)思想政治教育空間的局限性，形成了全社會的、開放性的教育空間。受教育者可以依據(jù)自身的實際情況，不受時間、地域限制，隨時接受教育，從而形成思想政治工作的巨大優(yōu)勢。
（2）充分利用網(wǎng)絡(luò),為我所有。充分利用網(wǎng)絡(luò)的積極作用和影響力,為我們提供學(xué)習(xí)、生活和娛樂資源。一是有助于創(chuàng)新大學(xué)生思想教育的手段和方法,利用網(wǎng)絡(luò)信息的傳播具有實時性和交互性的特點,大學(xué)生可以同時和多個教育者或教育信息保持快速互動,從而提高思想互動的頻率,提高教育效果;由于網(wǎng)絡(luò)信息具有可下載性、可儲存性等延時性特點,可延長教育者和受教育者思想互動的時間,為大學(xué)生提供“全天候”的思想引導(dǎo)和教育。二是提供了求知學(xué)習(xí)的新渠道。利用信息的不對稱性,有利于學(xué)生搜尋更多更全的信息資源,提供了求知學(xué)習(xí)的廣闊校園,學(xué)習(xí)者在任何時間、任何地點都能接受高等教育,學(xué)到在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的所有課程、修滿學(xué)分、獲得學(xué)位。三是開拓大學(xué)生全球視野,提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。上網(wǎng)使大學(xué)生的政治視野、知識范疇更加開闊,從而有助于他們?nèi)蛞庾R的形成。同樣,又可提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。通過上網(wǎng),可以培養(yǎng)他們和各式各樣的人交流的能力;通過在網(wǎng)上閱覽各類有益圖書,觸類旁通,提高自身文化素養(yǎng)。
（3）互聯(lián)網(wǎng)上不但信息量多，而且傳播速度很快，更新也十分頻繁，所以，高職院校大學(xué)生在感受網(wǎng)絡(luò)快速生活節(jié)奏的同時，也很容易沉迷其中，最終影響學(xué)業(yè)和心理健康。一方面，互聯(lián)網(wǎng)以其自由、開放、無序管理，讓黃色內(nèi)容在網(wǎng)上大行其道，致使部分大學(xué)生受到這些色情信息的影響。為了尋找感官上的刺激，個別大學(xué)生整天泡吧，有些甚至開始沉湎談戀愛、偷吃“禁果”，造成貽害無窮的后果，影響前途。另一方面，網(wǎng)上五花八門、無奇不有，對大學(xué)生的吸引力很大，使得部分在學(xué)生流連忘返，毫無節(jié)制地浪費時間和精力，甚至通宵達旦地上網(wǎng)，以致荒廢學(xué)業(yè)；有的高職大學(xué)生上網(wǎng)時精神亢奮，下網(wǎng)后精神倦怠。有的學(xué)生參與網(wǎng)上聊天、網(wǎng)上交友、網(wǎng)上邀游，樂此不疲，終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，情迷意亂，從而脫離班集體和宿舍同學(xué)，獨來獨往，久而久之就會導(dǎo)致孤僻、冷漠、情感缺乏等癥狀，引起心理的失常、人格的異化。在筆者對本校上網(wǎng)學(xué)生的調(diào)查顯示，有54.8%的學(xué)生認為網(wǎng)上交友會或多或少與現(xiàn)實中人際關(guān)系產(chǎn)生沖突，其中有19.8%的學(xué)生認為會對現(xiàn)實中的人際關(guān)系產(chǎn)生很大的影響。現(xiàn)實生活中的失意者往往通過網(wǎng)絡(luò)尋求理解，尋找歸屬感和成就感。他們將更多的感情投諸于“虛幻世界”，從而導(dǎo)致情感失衡，甚至引發(fā)心理問題。
網(wǎng)絡(luò)時代的到來，已經(jīng)給高校傳統(tǒng)的思想政治教育帶來了較大的契機與挑戰(zhàn)。只要我們把握時代的脈搏，充分利用現(xiàn)代信息的手段，把思想政治教育同日新月異的科學(xué)技術(shù)革命的潮流更好的結(jié)合起來，就能夠化被動為主動，化不利為有利，不斷優(yōu)化高校德育管理的軟環(huán)境，開創(chuàng)大學(xué)生進行思想政治教育的新局面。總體而言利大于弊，應(yīng)該讓互聯(lián)網(wǎng)在大學(xué)生中廣泛推廣并不斷改進，讓大學(xué)生有更大的受益！
第四篇：關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對人們生活影響情況的統(tǒng)計分析報告
關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對人們生活影響情況的統(tǒng)計分析報告
一、數(shù)據(jù)介紹：
本次的分析數(shù)據(jù)為普林斯頓國際調(diào)查研究機構(gòu)對美國2277名成年人用英語和西班牙語進行的電話訪問調(diào)查，其中包括多個變量，分別為地區(qū)，性別，家庭收入，使用互聯(lián)網(wǎng)的作為，以及手機對互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用等，通過運用spss統(tǒng)計分析軟件，對變量進行頻數(shù)分析，描述性統(tǒng)計，方差分析，相關(guān)分析等，以了解互聯(lián)網(wǎng)對人們生活的綜合影響，并分析個變量的分布特點及相互間的關(guān)系。
二、數(shù)據(jù)分析
1.頻數(shù)分析。基本的統(tǒng)計分析往往從頻數(shù)分析開始。通過頻數(shù)分析能夠了解變量的基本狀況，對把握數(shù)據(jù)的分布特征非常有用。此次分析運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)表，在性別,使用互聯(lián)網(wǎng)（至少偶爾）的不同情況下的頻數(shù)分析，從而了解調(diào)查的男女?dāng)?shù)量，使用互聯(lián)網(wǎng)的情況的基本分布。表一：
首先，對調(diào)查的男女性別分布進行頻數(shù)分析，結(jié)果如下： 表二：
表說明，在該調(diào)查的2277個人中，有1304名女性，973名男性，男女比例分別為42.7%和57.3%，該調(diào)查的男女?dāng)?shù)量差距不太大，女性略多于男性。
其次對原數(shù)據(jù)中使用互聯(lián)網(wǎng)情況進行頻數(shù)分析，結(jié)果如下表： 表三：
表說明，在調(diào)查的2277個人中，有1671名調(diào)查者使用互聯(lián)網(wǎng)（至少偶爾），占調(diào)查者的73.4%，說明了，大多數(shù)人使用互聯(lián)網(wǎng)，只有26.5%的人不使用互聯(lián)網(wǎng)。
其次對調(diào)查中使用互聯(lián)網(wǎng)的情況進行頻數(shù)分析，結(jié)果如下表： 表四：
由表可以看出來，在調(diào)查的2277人中，有73.4%的調(diào)查者使用互聯(lián)網(wǎng)（至少偶爾），同時有746個調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有176名調(diào)查者主要用手機上網(wǎng)，有495名用其他的上網(wǎng)，64名兩者同樣使用。
最后，對多就去看社交網(wǎng)站的情況進行頻數(shù)分析，結(jié)果如下表： 表五：
圖一
從圖可以看出，在調(diào)查的2277名中，有效數(shù)據(jù)1015個，其中，一天幾次瀏覽社交網(wǎng)站的人數(shù)最多，瀏覽網(wǎng)站次數(shù)少的人數(shù)也相對較少，由此，可以知道，大多數(shù)的人們對互聯(lián)網(wǎng)有接觸，同時，大多數(shù)人在生活中經(jīng)常用到互聯(lián)網(wǎng)。
2.描述統(tǒng)計分析
通過簡單的頻數(shù)分析了解了性別和使用互聯(lián)網(wǎng)的情況后，我們還需要對數(shù)據(jù)中的其他變量特征有更為精確的認識，下面，對數(shù)據(jù)中年齡進行了描述性統(tǒng)計分析，得到它的均值，最大值，最小值，標準差等，以進一步了解數(shù)據(jù)。表六：
如表所示，表明了調(diào)查者年齡的基本狀況，調(diào)查的2277個人中，年齡最小的是18歲，年齡最大的99歲，均值為53.78，標準差為2.02，偏度系數(shù)為0.109，峰度系數(shù)為0.650。
3.探索性數(shù)據(jù)分析（1）交叉分析 通過頻數(shù)分析能夠掌握單個變量數(shù)據(jù)分布情況，但是在實際分析中，不僅要了解單個變量的分布特征，還要分析多個變量不同取值下的分布，掌握多個變量的聯(lián)合分布特征，進而分析變量之間的互相影響和關(guān)系。就本數(shù)據(jù)而言，需要了解性別和訪問社交網(wǎng)站的情況 表七：
表八：
圖二 上表涉及兩個變量，即性別和瀏覽社交網(wǎng)站的情況，反映了不同性別下，瀏覽社交網(wǎng)站的不同情況，由此可以看出來，女性瀏覽社交網(wǎng)站的頻率比男性瀏覽的頻率普遍偏高。
第五篇：大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀
大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀和價值觀
人為了生存而生活，生活需要自己努力用雙手去創(chuàng)造，人生都在不斷追求更新的目標，在不斷探索渴望得到的，人生有很多渴望，當(dāng)渴望不能成為現(xiàn)實，就有了太多的無奈，生活就像一首詩一樣，一首激情澎湃詩，人生就像一幅畫，一幅色彩斑斕五彩繽紛的畫，要用自己的雙手去描繪最美的畫卷，就是多彩的生活，一路風(fēng)景走來，就是快樂就是幸福呀。我們所追求的生活就是快樂的。這是人生的一種情懷。不再迷茫中掙扎，走出自我，走自己的路，看腳下，走好每一步，面對現(xiàn)實，走好自己的路.我們?nèi)绾慰创匀唤纾咳绾未创祟惿鐣咳绾慰创松咳绾慰创龑W(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是當(dāng)前的大學(xué)生和未來的下一代來說至關(guān)重要。
樹立正確的人生觀
何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對“人為什么活著”問題的認識和回答，是個人在實踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。樹立進取的人生態(tài)度。
人生態(tài)度是人們在一定社會環(huán)境影響和教育下，根據(jù)自我生活的體驗，在人的生存及為了生存和發(fā)展而進行的各種活動中形成的較穩(wěn)定的自我心理傾向，是人生觀的一部分。它不是先天形成的，而是在后天的社會生活中不斷形成和發(fā)展的。
(1)首先要務(wù)實，記得前些年有這樣的流行樂曲《游戲人生》、《跟著感覺走》等。反映了對人生的不認真態(tài)度。人生是現(xiàn)實的，整日緊抓往夢的手，于現(xiàn)實有何益呢？
(2)其次要積極進取，不回避矛盾，勇于競爭.(3)最后要樂觀自信，矢志不移。諸葛亮說的“非淡泊無以明智，非寧靜無以致遠”，意正在于此。要淡化自我，“心地?zé)o私天地寬”，只有無私，才能無畏；而自我中心、充滿私欲的人，往往會患得患失，貪圖小利而貽誤大事。忙碌—賺錢—養(yǎng)家—傳宗接代，每個人都在走??人生的目標幾乎相似，但是人生的境界卻有不同。有人榮華富貴而精神貧窮，有人淡泊生活而性靈華麗。境界是一種無形的美，純粹來自生命的體驗與升華！
在當(dāng)今學(xué)生中，不乏錯誤人生態(tài)度者存在：大致如下：
1、與世無爭型：
對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活失去信心。于是他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲”，生活上松散拖沓，沒有時間觀和紀律觀，人際交往上獨來獨往，漠不關(guān)心他人，更談不上交上摯友；用一句話概括就是“什么都無所謂”。
2、享樂自私型：
抱定“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”信條，君不見，大學(xué)城外往往餐廳、舞廳、臺球廳、禮品店、游戲機廳、卡拉OK廳生意興隆。“消費發(fā)燒友”、“麻將先鋒”、“舞林高手”出入其間。“甚愛必大費”（老子語），沉湎于物質(zhì)追求，必耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志了。
3、惟我獨尊型：
自認才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能，別人被他認為是“阿斗”。“人之生，不能無群”這是中國古人告誡后人的至理名言。不借助他人，不依靠社會，個人成功的機會太少了。?? 這些都是不可取的啊!那么，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的生活態(tài)度呢？！
樹立正確的價值觀
價值觀對我們大多數(shù)人來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，而這往往失去或是忽略了最重要的道德作標準，而損德利已啊。
我們應(yīng)記住，贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，可想而知有品質(zhì)作提前，獲得的才是對我們是最有價值的無價之寶。
(1)首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。
(2)其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。
(3)再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，一定要有科學(xué)的理論和世界觀做指導(dǎo)。一個不容回避的事實是，當(dāng)前，我國社會生活發(fā)生日新月異的變化，多種所有制經(jīng)濟體制的并存，利益分配格局的調(diào)整，多種文化的影響與沖擊，經(jīng)濟的全球化，生活方式的改變等，這些都必然會在當(dāng)代中國的現(xiàn)實生活中造成價值觀念的多樣化。在大學(xué)校園里，大學(xué)生的價值觀也一直處于分化與整合、動蕩與生成的過程之中，要在社會價值與個體價值、精神價值和物質(zhì)價值、重 “ 義 ” 與重 “ 利 ” 之間的沖突中進行艱苦的抉擇。這其中既有積極進取、開拓創(chuàng)新和追求人生與社會真善美崇高境界的價值觀引導(dǎo)，同時又有形形色色庸俗、消極、享樂和追求物欲滿足的誘惑。大學(xué)生無疑是社會上思想最活躍、最容易接受新觀念的群體，隨著他們主體意識的覺醒，在新世紀和新形勢下，如何用馬克思主義主和社會主義意識形態(tài)對大學(xué)生價值觀念進行系統(tǒng)指導(dǎo)，引導(dǎo)其形成與社會主流價值取向相吻合的價值觀，以鮮明的導(dǎo)向性和普遍的適用性來塑造社會主義一代新人，就顯得尤為重要了。而我們每個大學(xué)生如何自覺地、科學(xué)地進行人生價值觀的修養(yǎng)和培育，則是這一重大社會工程的基礎(chǔ)，也是自身人生道路的必修課。
通過學(xué)習(xí)，我認識到，所謂價值觀其實就是各種價值標準的總和。每一個時代都有其主導(dǎo)的價值觀，我們要努力培育符合時代要求和社會主導(dǎo)的價值觀。而新價值觀的生成并非無源之水、無本之木。正確價值觀的培育要植根于中國實際，把握價值觀變革的規(guī)律，掌握科學(xué)的方法。在當(dāng)前，“三個代表”重要思想就是中國共產(chǎn)黨在新世紀衡量自己實踐的總的價值標準。“三個代表”的理論，不僅是對馬克思主義建黨學(xué)說的重大發(fā)展，而且也是對價值理論的一次重大突破，它標志著黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體價值理論的形成。這一理論繼承和發(fā)展了毛澤東和鄧小平的價值學(xué)說，適應(yīng)了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢，適應(yīng)了世界形勢的新變化，適應(yīng)了知識經(jīng)濟時代的新要求，是價值理論的新形態(tài)，具有鮮明的中國氣派和時代品格，是民族性和時代性的高度統(tǒng)一。我們知道，馬克思主義歷來把生產(chǎn)力的發(fā)展看做社會發(fā)展的最終的動力，因此，是否最終有利于生產(chǎn)力的發(fā)展成了共產(chǎn)黨衡量自己的實踐是否正確的首要標準，即生產(chǎn)力標準。
代表先進文化的前進方向，就是要不斷形成和確立先進、正確的價值觀，在世界各種思想文化相互斗爭的形勢下，在錯綜復(fù)雜的意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，始終保持清醒頭腦，堅持正確的方向，充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神，同時自覺地摒棄那些落后的、腐朽的、庸俗的文化和價值觀，積極進行文化創(chuàng)新，構(gòu)建先進價值觀體系，真正賦予新價值以靈魂。中國共產(chǎn)黨從來不講自己的私利，認為黨的利益就是工人階級的利益，也就是人民的利益。是否能真正做到始終代表最廣大人民的根本利益，不僅是檢驗政黨，也是檢驗一名黨員是否具備了先進、科學(xué)的價值觀的試金石。這一面向新世紀的價值理論，就是要以以愛國主義、集體主義、社會主義為價值取向，以中華民族偉大復(fù)興的共同理想為價值目標，以廣大人民群眾為價值主體，以開拓創(chuàng)新為實觀手段，以公平競爭為激勵機制，以“三個代表”為最基本的價值標準。代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求是新價值觀的基石；代表先進文化的前進方向是新價值觀的靈魂；始終代表最廣大人民的根本利益則是新價值觀的核心。我們當(dāng)代大學(xué)生的價值觀培育就要緊緊圍繞著這一核心價值觀展開。
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