第一篇：2015年幸福學(xué)習(xí)法每日一講(3月23日)

2015年幸福學(xué)習(xí)法每日一講（3月23日）每日一講：

(單項選擇題)

1、客戶服務(wù)的重要性是(D)

A、提高客戶滿意度

B、提高銷售收入

C、開拓和留住客戶

D、以上都是

2、Third—party logistics的中文含義是(B)

A、企業(yè)物流

B、第三方物流

C、生產(chǎn)物流

D、綠色物流

3、物流的增值作用具體表現(xiàn)為增加了產(chǎn)品的(ABCD)

A、空間效用

B、時間效用

C、品種效用

D、批量效用

4、合理組織生產(chǎn)物流的基本要求包括(ABCD)

A、做到物流過程的連續(xù)性

B、做到物流過程的平行性

C、做到物流過程的適應(yīng)性

D、做到物流過程的比例性

5、以下不體現(xiàn)現(xiàn)代物流在企業(yè)生產(chǎn)中作用的是(D)。

A、保障作用

B、組織管理

C、第三利潤源

D、獲取競爭優(yōu)勢

6、下列關(guān)于物流系統(tǒng)活動內(nèi)容的說法，錯誤的是(C)

A、信息化是現(xiàn)代物流的典型特征

B、開展集裝箱運輸是現(xiàn)代物流在運輸領(lǐng)域的重要特征

C、流通加工會改變商品的基本形態(tài)和功能

D、配送具有小批量、多品種的特點

7、不屬于物流系統(tǒng)增值服務(wù)的功能是(D)。

A、延伸服務(wù)

B、快速服務(wù)

C、便利性服務(wù)

D、信息服務(wù)

8、以客戶為中心的物流戰(zhàn)略開發(fā)步驟有：(1)理解客戶需求(2)評價服務(wù)能力(3)找出差距(4)創(chuàng)造性服務(wù)(5)針對性服務(wù)(6)評估、跟蹤、改進。其開發(fā)順序應(yīng)是(B)。

A、123456

B、123546

C、135246

D、142536

9、物流戰(zhàn)略規(guī)劃的目標包括(BCD)

A、庫存量小

B、成本最低

C、投資最少

D、服務(wù)改善

10、供應(yīng)物流的過程應(yīng)由(ABC，1P53)

A、取得資源

B、組織到廠物流

C、組織廠內(nèi)物流

D、以上都不是

11、客戶服務(wù)中的可靠性應(yīng)與(B)無關(guān)。

A、備貨時間

B、信息溝通

C、安全交貨

D、正確性

12、“物流中心”的英文詞匯是(A)

A、logistics Center

B、logistics enterprise

C、logistics management

D、logistics information

13、現(xiàn)代物流企業(yè)應(yīng)具備的條件包括(ABCD)

A、規(guī)模化

B、網(wǎng)絡(luò)化

C、信息化

D、專業(yè)化

14、物流系統(tǒng)是(C)系統(tǒng)。

A、簡單

B、靜態(tài)

C、復(fù)雜

D、單目標

15、關(guān)于銷售物流模式的表述，不正確的是(C)

A、生產(chǎn)企業(yè)自己組織銷售物流可以增進與客戶的聯(lián)系

B、生產(chǎn)企業(yè)銷售物流專業(yè)化程度有限

C、自己提貨的銷售物流形式仍然具有很強生命力

D、第三方物流企業(yè)承擔生產(chǎn)企業(yè)銷售物流，能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)化和規(guī)模化

16、供應(yīng)鏈不僅是一條連接供應(yīng)商到用戶的(ABC)，而且也是一條增值鏈。

A、物料鏈

B、信息鏈

C、資金鏈

D、以上都不是

17、不屬于現(xiàn)代物流業(yè)主體行業(yè)的是(BCD)

A、鐵路運輸業(yè)

B、通運業(yè)

C、制造業(yè)

D、配送業(yè)(如果是單選題，則選C)

18、分揀，揀選，集貨，組配與(1)assembly(2)sorting(3)goods celection(4)order picking的對應(yīng)關(guān)系是(C)。

A、4321

B、3214

C、2431

D、2341

19、客戶服務(wù)的重要因素是(ABCD)

A、時間

B、方便

C、溝通

D、可靠性

20、與傳統(tǒng)物流相比，第三方物流的經(jīng)營特點有(ACD)

A、以合同為導(dǎo)向

B、資產(chǎn)所有關(guān)系復(fù)雜

C、服務(wù)項目多

D、與用戶關(guān)系的滿意程度等

21、物流系統(tǒng)組成的三要素是(BCD)

A、信息

B、輸入

C、輸出

D、處理

22、(C)不包括在客戶服務(wù)的三個層次內(nèi)。

A、動態(tài)的

B、表現(xiàn)的衡量

C、信貸支持

D、客戶服務(wù)的哲學(xué)

23、供應(yīng)物流與生產(chǎn)物流的銜接點是(B)

A、采購

B、供應(yīng)

C、從存儲管理

D、倉庫管理

24、物流系統(tǒng)化的目標包括(ABCD)

A、服務(wù)性

B、快捷性 C、規(guī)模適當性

D、庫存控制

25、現(xiàn)代物流系統(tǒng)運作的目標包括(ABCD)

A、服務(wù)第一

B、快速及時

C、節(jié)省空間

D、規(guī)模適當

26、物流企業(yè)是從事物流活動的經(jīng)濟組織，主要包括(BCD)

A、郵政企業(yè)

B、零售業(yè)物流企業(yè)

C、制造業(yè)物流企業(yè)

D、批發(fā)業(yè)物流企業(yè)

27、不屬于按所提供服務(wù)種類的物流企業(yè)類型(D)

A、以資產(chǎn)為基礎(chǔ)

B、以管理為基礎(chǔ)

C、以行政管理為基礎(chǔ)

D、以運輸為基礎(chǔ)

28、物流在流通中主要解決商品在生產(chǎn)與消費之間的(BC)

A、所有權(quán)間隔

B、場所間隔

C、時間間隔

D、心理間隔

29、物流系統(tǒng)組成的三要素是(BCD)

A、信息

B、輸入

C、輸出

D、處理

30、物流的增值作用具體表現(xiàn)為增加了產(chǎn)品的(ACD)

A、空間效用

B、生產(chǎn)效用 來源：考試大

C、批量效用

D、風險效用

31、現(xiàn)代物流系統(tǒng)的支撐要素包括(ABC)

A、體制、制度

B、法律、法規(guī)

C、行政、命令

D、信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)

32、以下的物流活動，不屬于企業(yè)物流范疇內(nèi)的有(CD)

A、供應(yīng)物流

B、回收物流

C、一般物流

D、第三方物流

33、客戶服務(wù)中，不影響時間的因素是(C)。

A、定單傳遞時間

B、定單處理時間

C、揀貨包裝時間

D、定單準備時間

34、供應(yīng)鏈一體化主要包括(ABC)三個主要方面。

A、信息集成 B、協(xié)調(diào)與資源共享

C、組織聯(lián)接

D、個性服務(wù)

E、庫存控制

35、物流信息的特點包括(ABD)

A、物流信息來源廣、信息量大

B、物流信息的時效性強

C、物流信息種類少，較單一

D、物流信息間密切的相關(guān)性

36、物流系統(tǒng)要素按不同用途可歸納為(ABD)

A、一般要素

B、功能要素

C、服務(wù)要素

D、支撐要素

37、關(guān)于銷售物流模式的表述，不正確的是(C)

A、生產(chǎn)企業(yè)自己組織銷售物流可以增進與客戶的聯(lián)系

B、生產(chǎn)企業(yè)銷售物流專業(yè)化程度有限

C、自己提貨的銷售物流形式仍然具有很強生命力

D、第三方物流企業(yè)承擔生產(chǎn)企業(yè)銷售物流，能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)化和規(guī)模化

38、下列哪些術(shù)語與倉庫有關(guān)(ABCD)

A、Automatic Warehouse(自動化倉庫)

B、Stereoscopic Warehouse(立體倉庫)

C、Boned Warehouse(保稅倉庫)

D、Chill space(冷藏區(qū))

39、現(xiàn)代物流管理以實現(xiàn)(A)為第一目標

A、顧客滿意

B、企業(yè)利益最大化

C、提高物流效率

D、降低成本

40、下列關(guān)于供應(yīng)物流的描述，錯誤的是(BCD)

A、取得資源是所有供應(yīng)活動的前提

B、組織場內(nèi)物流的起點一定是供應(yīng)商的倉庫

C、組織到廠物流屬于企業(yè)內(nèi)部物流過程

D、使得客戶滿意的服務(wù)水平對于企業(yè)在供應(yīng)物流領(lǐng)域內(nèi)競爭不重要

41、客戶服務(wù)的重要性是(D)

A、提高客戶滿意度

B、提高銷售收入

C、開拓和留住客戶

D、以上都是

42、不屬于按所提供服務(wù)種類的物流企業(yè)類型(D)

A、以資產(chǎn)為基礎(chǔ)

B、以管理為基礎(chǔ)

C、以行政管理為基礎(chǔ)

D、以運輸為基礎(chǔ)

第二篇：2016年幸福學(xué)習(xí)法每日一講(9月5日)

2016年幸福學(xué)習(xí)法每日一講（9月5日）每日一講：

(單項選擇題)

1、物流系統(tǒng)要素按不同用途可歸納為(ABD)

A、一般要素

B、功能要素

C、服務(wù)要素

D、支撐要素

2、回收物流合理化的作用在于(ACD)

A、節(jié)約資源

B、提高競爭力

C、經(jīng)濟效益

D、保護環(huán)境

3、用(ABCD)的指標來衡量客戶服務(wù)的表現(xiàn)。

A、定單及時率

B、定單完整率

C、賬單準確率

D、定單完成的準確率

4、物流系統(tǒng)由基本功能要素所構(gòu)成的各個基本環(huán)節(jié)組成，屬于物流系統(tǒng)的基本功能要素有(ACD)

A、運輸

B、保險

C、保管

D、信息處理

5、第三方物流是由(D)以外的物流企業(yè)提供物流服務(wù)的業(yè)務(wù)模式。A、生產(chǎn)商與批發(fā)商

B、生產(chǎn)商與零售商

C、批發(fā)商與零售商

D、供方與需方)

6、物流系統(tǒng)外部環(huán)境提供的輸入內(nèi)容進行處理轉(zhuǎn)化變成全系統(tǒng)的輸出是(D)。

A、運輸

B、保管

C、裝御搬運

D、物流服務(wù)

7、物流的增值作用具體表現(xiàn)為增加了產(chǎn)品的(ACD)

A、空間效用

B、生產(chǎn)效用 來源：考試大

C、批量效用

D、風險效用

8、通常的流動資金大部分是被各種物資(C)所占有。

A、運輸

B、生產(chǎn)

C、庫存

D、信息系統(tǒng)運行

9、下列哪些術(shù)語與貨物進出口報關(guān)有關(guān)(ABCD)

A、Customs Declaration(報關(guān))

B、Shipping Agency(船務(wù)代理)

C、Boned warehouse(保稅倉庫)

D、Customs Broker(報關(guān)行)

10、下列術(shù)語中與配送相關(guān)的是(AD)

A、Joint Distribution(共同配送)

B、In bulk(散裝化)

C、Cross Docking(直接換裝)

D、Distribution Center(配送中心)

11、不屬于現(xiàn)代物流業(yè)主體行業(yè)的是(BCD)

A、鐵路運輸業(yè)

B、通運業(yè)

C、制造業(yè)

D、配送業(yè)(如果是單選題，則選C)

12、物流系統(tǒng)組成的三要素是(BCD)

A、信息

B、輸入

C、輸出

D、處理

13、“集裝箱”的英文單詞是(A)

A、Container

B、Box Car(廂式車)

C、Pallet(托盤)

D、tally(理貨)

14、物流的增值作用具體表現(xiàn)為增加了產(chǎn)品的(ABCD)

A、空間效用

B、時間效用

C、品種效用

D、批量效用

15、物流管理的原則不包括(A)

A、市場化原則

B、服務(wù)性原則

C、通用性原則 考試大論壇

D、合理性原則

16、物流系統(tǒng)組成的三要素是(BCD)

A、信息

B、輸入

C、輸出

D、處理

17、銷售物流主要有(B)種模式。

A、2 B、3 C、4 D、5

18、現(xiàn)代物流管理以實現(xiàn)(A)為第一目標

A、顧客滿意

B、企業(yè)利益最大化

C、提高物流效率

D、降低成本

19、現(xiàn)代物流管理發(fā)展的第三階段是考慮整個物流過程的整合，他的具體重點轉(zhuǎn)向(B)

A、運輸管理

B、戰(zhàn)略問題

C、倉儲管理 D、配送管理

20、物流戰(zhàn)略規(guī)劃的目標包括(BCD)

A、庫存量小

B、成本最低

C、投資最少

D、服務(wù)改善

21、貨架、托盤、集裝箱與(1)goods shelf(貨架)(2)pallet(托盤)(3)Container(集裝箱)的對應(yīng)關(guān)系是(A)

A、123

B、321

C、231

D、132

22、為了保證整個生產(chǎn)過程始終處于最佳狀態(tài)，必須合理組織生產(chǎn)物流，其措施主要體現(xiàn)在生產(chǎn)物流過程的(ABC)

A、連續(xù)性

B、節(jié)奏性

C、平行性

D、節(jié)能性

23、(C)是物流系統(tǒng)的增值服務(wù)功能之一

A、運輸

B、存儲

C、便利性服務(wù)

D、包裝

24、關(guān)于供應(yīng)鏈的說法，正確的有(BC)

A、供應(yīng)鏈管理的重點是供應(yīng)鏈元素、目標和方向

B、供應(yīng)鏈中的流包括物流、資金流和信息流

C、實現(xiàn)供應(yīng)鏈的效率需要準確及時的信息

D、供應(yīng)鏈越簡單，對信息的要求越高

25、(D)不屬于合理組織生產(chǎn)物流的基本要求。

A、連續(xù)性

B、節(jié)奏性

C、平行性

D、節(jié)能性

26、物流企業(yè)是從事物流活動的經(jīng)濟組織，主要包括(BCD)

A、郵政企業(yè)

B、零售業(yè)物流企業(yè)

C、制造業(yè)物流企業(yè)

D、批發(fā)業(yè)物流企業(yè)

27、(A)是供應(yīng)物流與社會物流的銜接點。

A、采購

B、倉儲

C、運輸

D、配送

28、回收物流與廢棄物流技術(shù)具備(ABCD)特點。

A、低成本要求

B、多樣化流通加工

C、簡易包裝與儲存

D、小型化、專用化的裝運設(shè)備

29、物流系統(tǒng)化的目標包括(ABCD)

A、服務(wù)性 B、快捷性

C、規(guī)模適當性

D、庫存控制

30、物流系統(tǒng)要素按不同用途可歸納為(ABD)

A、一般要素

B、功能要素

C、服務(wù)要素

D、支撐要素

31、作為包裝容器的紙箱、塑料框、酒瓶、腳手架屬于(B)

A、廢棄物流

B、回收物流

C、生產(chǎn)物流

D、供應(yīng)物流

32、供應(yīng)鏈的內(nèi)涵包括(ABC)

A、確定利益共享關(guān)系

B、達成長期共識 來源：考試大

C、高標準的信任和合作關(guān)系

D、低廉的成本

33、客戶服務(wù)中的可靠性應(yīng)與(B)無關(guān)。

A、備貨時間

B、信息溝通

C、安全交貨

D、正確性

34、現(xiàn)代物流系統(tǒng)的支撐要素包括(ABC)

A、體制、制度

B、法律、法規(guī)

C、行政、命令

D、信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)

35、linertransport(班輪運輸)、shipping By Chartering(租船運輸)、shipping Agency(船務(wù)代理)與(1)租船運輸(2)班輪運輸(3)船務(wù)代理的對應(yīng)關(guān)系是(D)

A、132

B、231

C、321

D、213

36、現(xiàn)代物流企業(yè)應(yīng)具備的條件包括(ABCD)

A、規(guī)模化

B、網(wǎng)絡(luò)化

C、信息化

D、專業(yè)化

37、客戶服務(wù)的重要因素是(ABCD)

A、時間

B、方便

C、溝通

D、可靠性

38、消費者、生產(chǎn)者企業(yè)所從事的實際的、具體的物流活動屬于(B)

A、宏觀物流

B、微觀物流

C、社會物流

D、區(qū)域物流

39、(C)不包括在客戶服務(wù)的三個層次內(nèi)。

A、動態(tài)的

B、表現(xiàn)的衡量

C、信貸支持

D、客戶服務(wù)的哲學(xué)

40、物流系統(tǒng)化的目標包括(ABCD)

A、服務(wù)性

B、快捷性

C、規(guī)模適當性

D、庫存控制

41、下列術(shù)語中與配送相關(guān)的是(AD)

A、Joint Distribution(共同配送)

B、In bulk(散裝化)

C、Cross Docking(直接換裝)

D、Distribution Center(配送中心)

42、物流系統(tǒng)的活動內(nèi)容包括(ABD)

A、客戶服務(wù)管理

B、定單處理

C、信貸

D、退貨處理

第三篇：每日一講試點方案

煉油加氫“每日一講”方案

一、實施目的：

煉油加氫車間經(jīng)過近幾年來對培訓(xùn)工作的不斷探索和創(chuàng)新，培訓(xùn)水平得到了有效的提升。為了將培訓(xùn)工作進一步深化，充分調(diào)動每位職工學(xué)習(xí)培訓(xùn)的積極性，參與性，也作為落實“與企業(yè)共成長”和“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織”建設(shè)的具體措施，決定在車間實施“每日一講”。

二、實施內(nèi)容：

每天有一人輪流分享一個小知識、小技巧、小經(jīng)驗、小教訓(xùn)、小案例等等，內(nèi)容以操作知識技能、生產(chǎn)經(jīng)營、職工健康、班組管理等為主。

三、實施細則：

1、班組培訓(xùn)員提前安排班組人員準備“每日一講”，利用每輪中班閑暇時間（18：00-20：00）進行。

2、車間人員利用交接班時間或值班時間進行“每日一講”。

3、時間一般為5—10分鐘。

4、各班組培訓(xùn)員負責每日一講的組織工作，并及時做好記錄。

5、車間培訓(xùn)負責人每月末對“每日一講”工作進行考評總結(jié)，并整理有價值的“每日一講”留存資料。

四、激勵措施：

車間將根據(jù)每位職工“每日一講”的內(nèi)容、價值和總體效果等進行評價，采取評分制，并根據(jù)評分結(jié)果予以課時激勵。

五、評分標準：

評分采取A、B、C三個等級制，具體評分標準如下：

A：講課內(nèi)容結(jié)合裝置的日常實際生產(chǎn)操作，管理經(jīng)驗，實際操作性較強，可取經(jīng)驗較好。

B：講課內(nèi)容結(jié)合裝置的綜合性知識，以理論知識為主；內(nèi)容涉及職工健康生活的經(jīng)驗且在各崗位行之有效的方法、案例 C: 講課內(nèi)容可操作性、可用價值較小。

注：此方案一季度為試行期，施行期間有待共同摸索經(jīng)驗及改進措施！煉油加氫車間 2009-1-5

第四篇：八德故事(每日一講)范文

古時八德故事

《忠——盡己報國的責任》 《孝——生生不息的愛心》 《誠——求真務(wù)實的品質(zhì)》

《信——立身興業(yè)的基點》 《禮——人際文明的規(guī)范》

《義——人間正道的向?qū)А?《廉——清白正氣的根基》

《恥——人之為人的底線》

八德故事—初集

孝篇

仲

由

負

米

《德育故事》白話解

仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節(jié)儉。經(jīng)常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關(guān)系，但怕父母營養(yǎng)不夠，身體不好，很是擔心。

家里沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家里，奉養(yǎng)雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現(xiàn)在有人也可以做到一次，兩次。可是一年四季經(jīng)常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然后繼續(xù)趕路。

夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜；遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧愿淋濕自己也不讓大雨淋到米袋；刮風就更不在話下。

如此的艱辛，持之以恒，實在是極其不容易。

后來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優(yōu)厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。

但他并沒有因為物質(zhì)條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經(jīng)不在了。他是多么希望父母能在世和他一起過好生活；可是父母已經(jīng)不在了，即使他想再負米百里之 1

外奉養(yǎng)雙親，都永遠不可能了。

盡孝并不是用物質(zhì)來衡量的，而是要看你對父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠敬。孝無貴賤之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不計千辛萬苦，你都能曲承親意，盡力去做到。

我們能孝敬父母、孝養(yǎng)父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養(yǎng)他們，等到你想要來報答親恩的時候，為時已晚。但愿我們在父母健在的時候，孝養(yǎng)要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。

八德故事—初集

孝篇

閔

損

蘆

衣

《德育故事》白話解

周朝的魯國，有個姓閔名損，字子騫的人。在他很小的時候母親就不幸過世了。父親娶了后妻，后妻又連續(xù)生了兩個弟弟。人都有私心，因為不是自己親生的，所以后母對待孩子就有很大的差別。后母平時對子騫很不好。嚴冬，后母給自己親生的兩個孩子穿著保暖的棉花做的棉衣，兩個小孩子就算是在戶外玩耍小臉也是紅撲撲的。可憐的子騫卻裹在件單薄的蘆花做成的衣服里。數(shù)九寒天，寒風刺骨，子騫經(jīng)常被凍得四肢僵硬、臉色發(fā)紫。就是在這種極大的差別中，子騫也從來沒有一點怨言。假如今天是我，在這樣的家庭生活中，我是不是能夠承擔？是不是有勇氣繼續(xù)生活下去？今人或許沒有辦法，可是對子騫來講，他一點都不感到難過，一點也不抱怨他的后母。

在一個嚴寒的冬天，子騫的父親外出辦事，要子騫駕車。冰天雪地，子騫身上蘆葦做的衣服哪里能抵擋住冬天的嚴寒！雙手被凍僵了，嘴唇凍紫了。一陣寒風吹過，子騫劇烈抖動的身體實在沒法抓緊韁繩，一失手，駕車的轡鞍就掉了，這引起了馬車很大的震動。

坐在后面的父親身體猛晃，很是生氣，心想：這么大了連馬車都駕不好！便要下車呵斥。正要斥罵時，突然發(fā)現(xiàn)子騫臉色發(fā)紫，渾身顫抖。很是奇怪，便上前拉開子騫的衣襟，頓時臉色大變，眼睛濕潤：原來，子騫的“棉衣”里全都是一絲絲的蘆葦絮，沒有一片棉花的影子！這樣寒冷的天氣，怎么能忍受的了呢。讓孩子在三九天里受這樣的冷凍這樣的苦，是自己沒有做到作父親的責任啊！這時，父親也火冒三丈，沒想到，同床共枕的妻子竟然這樣惡劣，居然對一個孩子都如此狠毒。當即決定把妻子趕出門去。子騫聽后撲通一聲跪在地上，含淚抱著父親說：“母親在的時候，只有我一個人寒冷，可是如果母親不在的時候，家里的三個孩子就都要受涼挨餓了” 他的這番話使父親非常地感動，于是就不再趕他的后母了。看到閔子騫一點都不懷恨于心，后母深受感動，她對自己的行為感到相當?shù)暮蠡冢詈笠舶炎域q看成和自己的小孩一樣的愛護。

子騫一番挽留后母的話，非常的凄涼，非常的懇切，又非常的悲愍，完全是肺腑之言，連鐵石心腸的人聽后，都為之聲淚俱下，他的天性是何等的孝敬、純潔，何等的淳厚、善良。

在當時，如果子騫的父親一怒之下把后妻趕走了，那么可以說，這個家庭從此以后就天倫不再，妻離子散，這是何等的悲慘。可是因為有這樣一位孝子子騫，才使整個家庭為之轉(zhuǎn)變，從可能淪落到悲慘境地的家庭轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋剀啊＿@個力量只在我們一念之間，這一念就是純潔之孝，也就是每一個人心目當中都有的自性的純孝。

「母在一子寒，母去三子單。」這句話，流傳千古，讓后代的人都來贊美閔子騫的孝心孝行。如果我們也是生長在類似的家庭環(huán)境當中，我們也應(yīng)該要懂得與后母好好的相處。如果能向子騫學(xué)習(xí)，相信在家庭生活當中，一定可以免去許多的誤會、許多的爭執(zhí)、許多的不 2

愉快。人都有孝心、孝行，天下不會有人心腸會像鐵石一樣，只要我們肯用心，發(fā)自內(nèi)心對父母孝順奉養(yǎng)，父母再怎么不好，也都會有感動的一天。

八德故事—初集

孝篇

黃

香

溫

凊

《德育故事》白話解

東漢時有個人，姓黃名香，字文彊。在他九歲的時候，母親便病故了。雖然黃香只有九歲，但他已深深懂得孝的道理。

黃香每天都非常思念去世的母親，常潸然淚下，鄉(xiāng)里的人看到他思母的情景，都稱贊他是個孝子。失去了母親的黃香，更把全部的孝心都傾注于父親，家中大大小小的事情，都親自動手去做，一心一意服侍父親。

三伏盛夏，酷熱難當。每天只要吃過晚餐，就可以看到鄰居們搬出椅子，坐在屋外乘涼聊天。小孩子這時總是會趁機要求大人們說故事，要不就是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中，卻永遠找不到黃香的影子。原來細心的小黃香，擔心勞累一天的父親因天太熱，睡不好覺，正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了，換右手，右手酸了，再換左手。就這樣一下又一下的扇著，一直扇到席子已經(jīng)暑氣全消，黃香才會去請父親上床睡覺。一夜、兩夜??整整一個夏天都這樣。

過了秋天，隆冬來臨，每到晚上整個屋子就冷得像冰窯一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝順的黃香，仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。只要天一黑，黃香就會鉆進父親冰冷的被窩里，用自己的身體，把被子弄得暖烘烘的，然后再請父親去睡，這樣父親就可以免去寒冷之苦了。

日復(fù)一日，年復(fù)一年。黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。現(xiàn)今科技發(fā)達，物質(zhì)生活富裕了，我們不需要再像黃香那樣扇席暖床了。但他孝敬父母的精神是永遠值得我們學(xué)習(xí)的。當夏天夜晚來臨時，小朋友是否想到早早的開冷風讓房間涼爽，父母入睡再及時的關(guān)掉冷風，以免著涼；冬天時，是否想到開暖風讓父母感到絲絲暖意。當然用電的同時也一定要注意安全。

行孝也不只是小朋友的責任，而是天下所有做子女應(yīng)該做的。當父母上年紀時，更需要的是精神上的關(guān)愛，如果有時間，應(yīng)該經(jīng)常和父母在一起，讓父母感到親情的溫暖。

我們要以黃香為榜樣，從身邊一點一滴的小事做起，孝敬父母。

八德故事—初集

悌篇

姜

肱

大

被

《德育故事》白話解

漢朝的時候，有個人姓姜名肱。他有兩個弟弟，一個叫姜仲海，另一個叫姜季江。他們兄弟三人非常的友愛，情同手足。

兄弟三人形影不離。天天在一起讀書、下課又一起溫習(xí)功課、玩耍、還一起幫家里做家務(wù)事。而且三個兄弟縫了一床大棉被每天都睡在一起。

或許我們會覺得，這種情形在幼年的時候才有可能發(fā)生，長大之后不可能，因為已經(jīng)成家立業(yè)了。可是姜肱三兄弟長大之后感情依舊非常的好，好到有時還三個人睡一塊，這就真的非常難得。他們?nèi)值苣芡粭l棉被，這樣到成家之后，感情還這么好，就突顯他們?nèi)?3

弟的確是一條心。

有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，結(jié)果半夜路遇強盜。月光下，強盜面目猙獰，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打顫。強盜囂張的晃著明晃晃的匕首一步步逼進抱在一起的兩兄弟。突然，哥哥推后弟弟，走上前一步說：“我弟弟還小，我是做哥哥的，我可以犧牲，我要挽救我的弟弟，希望你們放他一條生路。”這時，后面的弟弟也走上前來說道：“不！你不可以傷害我哥哥，還是殺我吧！”兄弟倆都爭著讓對方活著，想到兄弟就要生離死別，倆人不禁抱在一起，痛哭流涕。

盜賊也不是鐵石心腸，也是因饑寒才起盜心。他深深地被兄弟倆的手足情感動了，講到：我今天終于見到什么叫親情了。于是搶了一些財物便匆匆離開。

到了京城里頭去辦事，有人見到姜肱衣冠不整，穿得很破爛，就問他：出了什么事，你會如此的落魄？但是姜肱用其它種種的言語，來掩飾他被搶的這一段經(jīng)歷，絕口不提被搶的這一段事。因為他深盼盜賊能悔改。

后來事情輾轉(zhuǎn)傳到盜賊那里，他聽到姜肱被搶而不說，非常感激，悔恨交加。于是隔天就跑去請求拜見姜肱，親自把所有搶來的衣物還給了姜肱。并表明痛改之意。姜肱可以說仁慈到極點，怎會不感化人？何況盜賊也是人啊。姜肱他這樣的仁慈，這樣愛人之心，實在是難能可貴。

兄弟能和睦相處，父母會感到高興，而兄弟姐妹就好比是手足四肢一樣,父母如同身軀，身軀與四肢能互相搭配，這樣才是健全。這也就是常形容的骨肉是一體，手足是一體。所以自古以來，兄弟就要彼此相互友愛、相互提攜，長大成人之后，更要相互的幫助。

現(xiàn)今我們不用像他們?nèi)值芩谝黄穑墒俏覀冃值芙忝瞄g也要相親相愛，互相幫助。我們的一生中和兄弟姐妹相處的時間是最長的，如果一直有個親人在身邊，當遇到困難時，可以幫助你；當不開心時，可以安慰你；當你擁有喜悅時，可以和你共同分享，那是多么快樂的事！現(xiàn)在社會上有些兄弟姐妹互相猜疑，爭奪家產(chǎn)，斗的魚死網(wǎng)破。又為何呢！

同樣，我們?nèi)伺c人之間也要像姜肱兄弟一樣，相親相愛，互相幫助。讓世界成為一個和睦、友善、美好的大家庭。

八德故事—初集

孝篇

黔 婁 嘗 糞

《德育故事》白話解

庾黔婁是南北朝時南齊人，字子貞。

他被派到「孱陵」這個地方去當縣令。剛當上縣令，很是欣喜。可是到任還不到十天，突然就覺得心頭好似小鹿撞一般，咚咚直跳；而且額頭上的汗珠簌簌往下流。俗話說：父子連心。黔婁心想一定是家里有不祥之事，便要辭官回家。衙門里的人聽說后，覺得辭掉官職很惋惜，便說：“你要是不放心就先派個衙役回家看看。”，“要不然直接把家人接到這里。”但是黔婁一想到家中年邁的老父親便毅然決然的謝絕了眾人的好意，馬上起程。他路上不敢耽誤片刻工夫，日以繼夜的趕路。終于趕到家。

果不其然，他的父親真的生病了。身患痢疾，臥床不起，剛開始兩天。他看到臥床的老父親說：“是我沒有照顧好您，都是我的責任啊！”然后黔婁不顧路途的疲勞立即去找最好的醫(yī)生來為父親診斷病情。

醫(yī)生告訴黔婁說：如果你想要知道病情的嚴重與否，你就要去嘗嘗他的糞便味道如何，到底是苦還是甜。如果是苦的，就很容易醫(yī)治；如果是甜的就不好了。在場的家仆都覺得這樣會很為難。

可是黔婁聽說后，想都不想的便嘗了。當場的人都深深的被黔婁的孝心感動了，有的還在一旁輕輕抽泣著。黔婁感到一絲甜味，這說明父親的病很嚴重，就憂心如焚。

他更加盡力的侍奉父親，白天親自服侍，到了晚上就向著北斗七星磕頭祈求，希望能以他自己的身體代替父親承擔病情，希望以他的生命來換取父親的存活。每天如此，迫切的向上天禱告，頭都磕破了。

但是父親的病很嚴重，所以過了不久，黔婁的父親就過世了。黔婁在守喪期間非常的哀痛，盡到了為人子女的守孝喪禮，他幾乎沒有辦法承擔父親的過世，身體就在這時非常脆弱，可見他喪親悲痛之深。更重要的是他為了能趕快回家看父親可以放棄官職，完全拋棄名利，一點兒都不留戀。這是一般人無法做到的，可見黔婁對父親的孝敬何其深。

過去醫(yī)療不發(fā)達，所以任何化驗的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借用高科技來化驗，不用那樣了。但是父母對于我們恩重如山。我們欲報之情、欲報之恩，是永遠沒有辦法報盡的。孝是天之經(jīng)、地之義，孝敬自己的父母是理所當然，是為人子女所必須要去做的事。

八德故事—初集

孝篇

壽 昌 棄 官

《德育故事》白話解

朱壽昌是宋朝時的人，他七歲的時候，他的生母因為被嫡母嫉妒，被趕出家門另嫁他人。從此壽昌就和生母分離了。

壽昌從小就失去了母愛。他看到別的小朋友都有母親在身邊，天天噓寒問暖，疼愛有加。非常的思念自己的母親。每到初冬，別的小朋友的母親早早的為自己的孩子做好了棉衣，可是壽昌的生母卻不在；當別的小朋友心中有了委屈，可以依偎在母親懷里撒嬌時，可是壽昌卻不能；試想一下，沒有母親，是多么盼望能像別人一樣，可以經(jīng)常依偎在母親的懷抱里。

壽昌就在這樣的環(huán)境中長大，他一直努力讀書，后來當了官。雖然生活很富足，可是天下哪有不思念父母的兒子呢？所以他一直明察暗訪，希望能找到自己的母親。

五十年來，壽昌幾乎日以繼夜的思念、惦記著遠方的母親，相思之情常每每言及就涕不成聲。他是多么希望自己可以親自服侍母親，讓母親重享天倫之樂啊！可是壽昌屢次多方打聽，都沒有辦法得到母親的下落。

后來到了神宗的時候，他感覺自己年紀已經(jīng)大了，遺憾母親不能奉養(yǎng)在旁,心里感到非常的遺憾。可是茫茫人海千里迢迢，去哪里尋找母親？他想再不找到母親，怕是沒有機會了。所以他就斷然辭去官職，要親自外出去尋找他的母親。

因為壽昌此時的年紀也大了，家里人也不放心他，都來勸阻，可是壽昌堅決的對家人說：如果不見到母親，就永遠都不回來。他遠到秦這個地方，也就是現(xiàn)在陜西省尋母。他的心非常的堅定，他抱定必死的決心，一定要尋找到他的母親。與自己共享天年。

壽昌一人在外，人生地不熟，遇到很多險阻，非常艱辛，可是，困難絲毫沒有動搖他尋母的念頭。相反，他想到和母親分別五十多年都不可以團聚，就更加深了尋母的信念。他走到哪里打聽到哪里，天天祈禱。

終于，到了同州這個地方，奇跡出現(xiàn)了。就在這里，他輾轉(zhuǎn)得知到母親的下落。這個時候母親已經(jīng)七十幾歲了，依然健在。分別五十多年，母子相聚，相擁在一起，多少悲歡離合啊！母子倆五十多年骨肉團聚的心愿終于實現(xiàn)了。壽昌非常的高興，把母親迎回家里同住，很是孝順。全家過著幸福的生活。

朱壽昌與母親分離長達五十多年，在如此漫長的歲月中，能始終保持對母親的孝思不變，實為赤誠孝心的真情流露。諺云：「孝感天地」，朱壽昌母親五十年下落不明，到最后，靠朱 5

壽昌堅定的尋母誓愿和毅然辭官、不畏艱困的找尋，終能骨肉團圓，力盡孝道，是多么的令人感動。

與朱壽昌相比，我們這些為人子女者，能有服侍孝養(yǎng)父母的機會是何等的幸運！把握住在父母身邊的日子，用心盡孝，莫讓「子欲養(yǎng)而親不待」的痛苦和悔恨啃噬自心。

八德故事—初集

孝篇

孟宗哭竹

《德育故事》白話解

三國時候，吳國有個孝子，姓孟名宗，字恭武。很小的時候，他的父親便去世了。從此，母子倆相依為命。

孟宗一直很孝順他的母親，對母親侍奉有加。母親年紀漸漸大了。有一次，母親病得很厲害，很想吃鮮筍做的湯，但這時都快冬至了，天很冷，哪里還會有筍長出來啊。孟宗實在沒有辦法，心里焦急萬分，可是束手無策，便忍不住跑到竹林里。他雙手抱著毛竹，想著臥床的老母，不禁兩行淚簌簌往下落，孟宗越想越難過，竟大聲的哭了起來。

或許是他的一番孝心感動了天地，突然間，眼淚滴落的地方裂開了，從地上露出了幾莖竹筍，孟宗看了破涕而笑，抹掉臉上的淚珠，興高采烈地把這些竹筍帶回家去。他做竹筍湯給母親吃，母親吃了新鮮味美的湯后，疾病居然立刻就好了。孟宗的一片孝心都感動了天地，讓竹筍冬天破土，讓老母立刻康復(fù)。可見他是多么的孝順。(這則感人泣下的八德故事《孟宗哭竹》動畫片已經(jīng)搬上了銀幕，衷心祈望先祖的感人事跡，為時代注入一泓清流，滋潤大家的心田。)

我們孝敬父母，不是只有供給吃穿。奉養(yǎng)也要讓父母感到快樂。除了感到快樂以外，更要善體父母的心思。父母想要的、想得到的、想聽到的、想看到的，為人子女都要善加觀察，盡量能曲承親意，讓他們感受到子女的溫暖體貼的孝心，享受到人生的幸福美滿。

現(xiàn)在因為大家都很忙，不可能每天跟父、母親在一起；甚至遠離父母，一生跟父母相聚的時間都很短。但我們可以借助電話問候，可以借助手機短信，可以借助微博，一句關(guān)懷的話語都可以讓父母欣慰。所以孝不分貴賤，也不分時間有無，只要你能真誠的付出，任何的方法都足以讓父母得到安心，都足以安慰父母。

八德故事—初集

孝篇

王

裒

泣

墓

《德育故事》白話解

三國的時候，魏國有一位姓王叫王裒的人，非常孝順。

他的父親叫王儀。王裒的父親王儀當時是在朝廷里頭當官，有一次晉文帝出兵，在這次出兵當中，朝廷死了非常多的士兵，所以文帝就在上朝的時候，詢問底下的這些文武百官，要大家分析這次戰(zhàn)役為什么會損失慘重。結(jié)果沒有人敢出口說話，唯獨王儀他是一個高風亮節(jié)之人，他就直陳說：這次戰(zhàn)役的責任完全歸于元帥。大家都知道，元帥就是當時的文帝，所以文帝非常的生氣，一怒之下就把王儀拉出廷外問斬，死于非命。王裒面臨父親如此冤屈而死，非常難過。因此他終身不再面向西坐，以表示不為晉朝之臣。王裒自幼飽讀詩書,所以他的學(xué)問、品行非常好，朝廷也屢屢征召他出來為官，可是王裒面對金錢名利的誘惑，都不為所動。

王裒對母親也百般孝順。只要是母親的事情就親力親為，體貼入微。母親過世后，他非常的悲痛。母親生前膽子小，最怕的就是打雷。所以每當遇到風雨交加、雷聲隆隆的時候，王裒他就會很傷心的飛奔到母親的墳?zāi)股厦妫ツ抢锇f，孩兒就在此地，母親不要害怕。

有一次，王裒依在一棵柏樹前號哭，他的眼淚涔涔而下，滴落到柏樹上面,想不到柏樹也因感召到王裒的孝順，竟也枯萎了。可見一個人孝心孝行的力量有多么的偉大！這種發(fā)自內(nèi)心而來的孝，它可以感動天地萬物！

王裒他這么孝順，所以每當他授課讀到「哀哀父母，生我劬勞」時，他就非常的難過，潸然淚下，難過到?jīng)]有辦法教授學(xué)生。他的學(xué)生擔心老師哀傷過度，所以就把《蓼莪》這一篇給廢止。

可見一個人的孝心孝行，他不但感動到天地萬物，更是可以作為后人最好的典范。現(xiàn)在我們看到這樣的孝行是不是也深受感動。父母從小把我們拉扯長大，辛勤的照顧我們。從小，如果生病，最著急擔心的就是父母；孩子出門時,父母又會想孩子是否安全；出門辦事，回到家里第一件事情，就是探望自己的孩兒是不是很好......父母的心時時刻刻都牽掛在孩子身上。想一想父母他是怎樣照顧我們的，那么我們今天長大成人了，有沒有想到父母年紀大了，是不是我們有盡到孝心？那么我們以現(xiàn)在的情形，如果父母健在，我們還可以盡到孝道，要好好的孝敬父母。如果父母已經(jīng)不在，我們也要這樣經(jīng)常的想念他們。做到我們作子女應(yīng)盡的責任。

八德故事—初集

孝篇

王

祥

剖

冰

《德育故事》白話解

王祥是晉朝的人，年少的時候母親就過世了。他的繼母姓朱很不慈愛，對王祥非常不好。屢次在他父親面前說王祥的壞話，破壞他跟父親的父子關(guān)系。王祥不但受盡了委屈，后母還對他百般的挑剔刁難，甚至叫他做一些沒有辦法做的事情。王祥非但沒有和后母作對，反而對后母更好，更加的敬愛，希望能化解后母對他的作法，所以對后母就更加的孝順。

后母朱氏很喜歡吃新鮮的活魚，所以就命王祥去抓魚。可是當時時值嚴冬，所有的江河全部都凍結(jié)了，哪里還有魚呢？但王祥為了滿足母親的愿望，還是頂著嚴寒來到河邊，可河面早已冰封，如何抓魚？王祥想了想脫掉衣服，開始在冰上鑿洞，希望魚能出現(xiàn)。冰天雪地的，如今的我們出門都要穿著羽絨服，可王祥為了孝敬后母，卻連身上本來單薄的衣服都脫掉了。雙唇變紫了，渾身顫抖。

我們想一想，平常為人子女的，母親叫洗一雙筷子、洗一個碗，可能都不愿意做。叫掃個地，可能也會不高興。但后母如此難做難為的要求，王祥都毫無怨言，一心只祈求能捕到一條半條魚，帶回去奉養(yǎng)他的母親。這么純厚的孝心，怎么不會感動這些魚兒？

所以就在這個時候，冰突然自己裂開，竟然有兩條鯉魚躍了出來，王祥非常高興，就拿回家烹調(diào)好給母親吃。

此外，后母還要求王祥捕黃雀烤給她吃。我們想一想這是多么困難的事情。捕捉又大費周折。然而皇天不負苦心人，竟然有好多的黃雀飛到王祥的帳篷里頭。讓王祥順利的抓到黃雀。

他的后母不僅僅如此的要求王祥。更過分的是：家里有棵果樹，在果實成熟快要落地時，她吩咐王祥守著樹，不可以讓一棵果子掉在地上。我們都知道果樹會結(jié)滿樹的果實，而且果實成熟后會自然的落地。而后母要王祥保證一棵果實都不落地，這簡直是在雞蛋里挑骨頭啊。7

然而王祥沒有和后母大吵大鬧。而是每到風雨，別人都在家里避雨玩耍時，王祥卻穿梭在風雨中奔向果樹，抱著樹哭泣著，祈求這些果實不要掉落下來。

一個人在如此的環(huán)境中，是什么力量能支撐他這樣生活下去？這是值得我們省思的，沒有什么力量，唯有一個「孝」字，孝可以產(chǎn)生如此大的力量。所以王祥即使面對這么惡劣的環(huán)境，他依然能安然的度過。

王祥他有一顆至誠的孝心，實在是非常難能可貴。后母在王祥如此的孝敬之下，也很慚愧，最終受到了感化，對王祥也同親生兒子一般對待了。

八德故事—初集

孝篇

吳

猛

飽

蚊

《德育故事》白話解

吳猛是晉朝的人，字世云。自幼就是非常孝順的人。

當其他八歲的小孩子還在父母的庇護下撒嬌時，吳猛就已經(jīng)懂得如何孝敬父母了，我們來看看他這么小的年紀到底是怎樣孝順父母的。

剛?cè)胂模瑓敲桶l(fā)現(xiàn)父母的眼睛老是布滿血絲，紅紅的。沒有一點精神。他很奇怪。不知道為什么，后來經(jīng)多次細心的觀察，吳猛發(fā)現(xiàn)了原因。

原來吳猛家境非常貧寒，住在偏僻落后的地方。屋子破舊，又靠近小河邊，所以蚊子異常多。可家中又窮得買不起蚊帳。所以每逢夏夜，滿屋子的蚊子便嗡嗡的響，叮得父母這里一個包，那里一個包。攪得父母睡不了覺。

而且父親每天都起早摸黑的到外面干活兒，在外已經(jīng)被炎炎烈日曬得頭暈?zāi)X脹，筋疲力盡了，回來后應(yīng)該好好休息，睡一覺，第二天才有精神和體力繼續(xù)干活。而母親也要大清早就到外頭去幫傭，賺一點錢補貼家用。勞累了一天的母親也疲憊不堪。父母本應(yīng)該好好的休息。可都因為蚊子叮的睡不好。原來已經(jīng)很疲憊的父母，是因為蚊子叮得晚上睡不好覺，才經(jīng)常眼睛里布滿血絲。

吳猛非常心疼父母，很是著急。他想來想去，最后干脆就把衣服脫掉，先去躺在床上，任憑屋子里的蚊子來叮咬他。盡管蚊子那么多，統(tǒng)統(tǒng)圍在他的身上，他還是忍耐著。為了父母，他能忍受著痛、忍受著癢，忍受這些蚊子在他身上任意的叮咬。因為他怕他趕走了這些蚊子后，蚊子再去叮咬他的父母，他不忍心讓父母被咬，就任憑蚊子吃得飽飽的。希望蚊子叮了自己之后，不要再去咬父母。結(jié)果吳猛經(jīng)常被蚊子咬得傷痕累累，滿身是包。而且整個夏天都如此堅持下來。

他是多么孝敬、體貼父母的孩子！用自己的血肉和傷痛換來父母的安眠。小小的年紀，就這樣至情，這樣體貼親意，實在是非常感人。

父母養(yǎng)育兒女，整天擔心孩子吃不好，擔心出門發(fā)生意外，可以說照顧得無微不至。尤其到炎炎夏日，父母會驅(qū)蚊蟲來保護孩子細嫩的肌膚，用一切方法來趕蚊子。如果孩子撒嬌，父母親會把孩子抱在懷里摟一摟、拍一拍。在寒冬里，怕孩子半夜踢被子，母親會多次起來照看孩子。任何一點點的傷害，父母都會感到不安和心疼。

父母不計一切的辛勞，只希望孩子能在安全、溫暖、保護當中茁壯成長。父母愛護自己的子女是如此的情深，那么為人子女的怎么不能像吳猛這樣，為父母做一點回饋？所以說，我們一定要向吳猛學(xué)習(xí)，體貼父母，報答我們父母的親恩。

八德故事—初集

忠篇

蘇

武

牧

羊

《德育故事》白話解

兩千多年以前的漢朝，版圖非常地遼闊，活躍在北方的匈奴不時地侵犯邊疆，因此朝廷也經(jīng)常出兵反擊他們。

后來匈奴的單于派使節(jié)向漢朝朝貢，希望能藉此拉攏彼此之間的邦國友誼。于是漢武帝決定派蘇武向匈奴回禮，并護送他們的使節(jié)回去。

出使的那一天，蘇武手中持著長長的「漢節(jié)」，那是邦國之間互相往來的信物，他帶領(lǐng)著由一百多人組成的和平使團，隨著一聲威武的號令，莊嚴而肅穆地啟程。他們帶著豐厚的禮物，放眼望去，那浩蕩的隊伍展現(xiàn)出無比的威德，要傳達給遠方匈奴的，是大漢民族對于戰(zhàn)爭永遠不再發(fā)生的殷切期望。

但不幸的是，他們遇到了匈奴內(nèi)部的一場叛亂。叛變的人和蘇武的副使張勝，過去曾經(jīng)有過密切往來，結(jié)果不但張勝被連坐，連蘇武也無辜地受到了牽連，被扣押在了匈奴，和平的任務(wù)尚未完成，即遭此劫難，讓蘇武非常痛心。

單于知道蘇武為人忠貞愛國，于是想要借機勸他投降，就派遣衛(wèi)律等人去游說，蘇武義正辭嚴地說：如果我忘恩負義，背叛朝廷，就算是活著,也沒有顏面再回到漢朝！說罷，抽出配刀，往自己身上刺了進去。一時間,鮮血噴灑而出，他倒在了一片血泊中。衛(wèi)律大驚失色，趕緊沖上前去救他,醫(yī)治了半天之久他才蘇醒過來。

單于看到蘇武的志節(jié)這么樣地高邁，內(nèi)心對他產(chǎn)生了敬佩之情，就想用高官厚祿來收買他，請他為匈奴效力，但是均被蘇武斷然回絕了。后來,惱羞成怒的單于把他幽禁到了地牢里，想把他活活地餓死，逼他投降。

在寒氣逼人的地洞中，身心交瘁的蘇武躺在刺骨的寒冰上，疲憊地昏了過去。不久，難以忍受的饑餓使他蘇醒了過來，他爬到雪堆旁，將一把雪塞進了嘴里，又抓起漢節(jié)上的一撮氈毛，艱難地咽了下去。奇跡出現(xiàn)了,幾天之后，蘇武居然沒有死。單于被他驚嚇壞了，以為他一定是個神人，否則這要換成別人，不早就死了好幾回了嗎？

后來，單于把蘇武流放到了荒無人煙的北海，只送給他幾只公羊，目的是要讓他像無法繁殖的公羊那樣衰老、絕后、自生自滅，要他等到公羊能夠哺乳才可以回來。

蘇武拄著漢節(jié)，在風雪交加的北海牧羊，他常常撫摸著它，就像是見到漢王一樣。漢節(jié)從來沒有離開過他的手，節(jié)上的毛早就已經(jīng)脫落了，完成出使匈奴任務(wù)的使命感和忠于漢朝的氣節(jié)，始終在支持著他一定要活著回去。

蘇武就憑著這股堅忍不拔的毅力，吃著野鼠、啃著野草，艱難地活下去,希望還有那么一天，能重見曙光，返回大漢的國土。

六年過去了，有一次，單于的弟弟于靬王到北海去打獵，驚奇地發(fā)現(xiàn)蘇武居然還活著。在這種嚴酷惡劣的環(huán)境中，人怎么可能活得下去呢？于靬王被他深深地感動了，他默默地送來了一些食物和牲畜，希望能改善他的生活。

但是好景不長，三年之后于靬王過世，而蘇武賴以生存的這些財物卻全部被偷走了。又回復(fù)到從前那種艱苦不堪的日子。

艱辛的日子又過了五年，單于派李陵來勸蘇武投降。李陵是漢朝李廣將軍的孫子，也是一位驍勇善戰(zhàn)的將軍，他在投降匈奴之后，一直都不敢去拜見蘇武，蘇武高尚的人格，始終令他感到自責和羞恥。而這次受命于單于，他只好硬著頭皮去。

李陵懇切地勸他說：在這種沒有人煙的不毛之地，哪里有信義可言？有誰見得到你的信和義，忠與貞呢？回到漢朝的希望太遙遠、太渺茫了，人生那么短暫，就像朝露一樣，你究竟是何苦呢？

蘇武長嘆了一口氣說道：做臣子的忠于他的君王，就如同做兒子的孝順他的父母一樣，9

是天經(jīng)地義的事情，兒子為了報答父母，就算是死了都在所不惜，更不要說這樣的一點折磨了。我和父親受封于朝廷，國家曾經(jīng)給予我們非常優(yōu)厚的恩寵，朝廷的深恩大德是我報答不盡的。今天就算是為國家犧牲，赴湯蹈火、我都心甘情愿，請你不要再勸我了。

李陵聽了之后百感交集，一時悲從中來，痛哭流涕，他贊美蘇武是一位真正的義士，并對自己的茍且偷生悔恨不已。回去之后，他送來了幾十頭牛羊，希望能改善蘇武的生活。

不久之后，漢武帝駕崩了，當李陵把這個消息告訴他的時候，蘇武滄桑的臉上乍現(xiàn)出深切的痛苦。他面向南方，撲倒跪地，放聲痛哭，鮮血順著嘴角流在了地上。從那以后，他終日悲慟的哭泣，誰都勸他不了。

數(shù)年之后，漢朝跟匈奴開始和親了，蘇武終于能夠回到故鄉(xiāng)，李陵流著淚，目送他消失在萬里黃沙中。十九年前由一百多人組成的聲勢浩大的使團，現(xiàn)在只剩凄冷的九個人，懷著無盡的傷感，踏上返鄉(xiāng)的道路。

他回到京師，奉上太牢，淚流滿面地拜謁了漢武帝的陵墓。朝廷有感于他的志節(jié)，給了他非常優(yōu)厚的待遇，后來宣帝封他為「關(guān)內(nèi)侯」。蘇武把財產(chǎn)全部分送給親朋、故舊，自己什么都沒有留下。他的妻子已經(jīng)改嫁,兒子因被連坐而死，而他自己也已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。

蘇武得到了天下人對他的敬仰，不但是在漢朝，在匈奴這樣的國家，也贏得了匈奴人的尊敬。

許止凈先生說，蘇武的忠義精神真的是空前絕后、光耀千古。想想看,在冰天雪地的北海中，生活所需要的「衣食住」是一無所有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然無恙，而且一住就是十九年，這豈不就是因為他的忠誠和節(jié)義感動了天地，而得到鬼神冥冥當中的呵護嗎？或者說，這種綿延不絕的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正氣。

孔子說：「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁」，又說：「使于四方，不辱君命」，這正是蘇武最最真實的寫照。

八德故事—初集

悌篇

溫公愛兄

《德育故事》白話解

司馬光一生孝順父母、友愛兄弟、忠于朝廷。他地位顯赫，德高望重，人們除了對他的德行備極推崇之外，他發(fā)乎真誠的友愛兄弟的情懷，更是流傳千古。

司馬光的哥哥，字伯康，名旦，兄弟兩人的感情特別地好。當司馬光退居在洛陽的時候，每次返鄉(xiāng)探親，總會探望兄長，他對哥哥既敬重又倍極關(guān)懷。

當時伯康已八十歲了，而司馬光也年事不小，但侍奉兄長就如同事奉父親一樣地盡心盡力。尤其老人家體質(zhì)羸弱，消化不佳，為保康健常需少量多餐，故照顧頗為費神。所以每當吃完飯不久，溫公總會親切地問候哥哥：「您餓了嗎？要不要再吃點東西？」幾乎是時時刻刻地關(guān)注，就如同照顧嬰兒般地無微不至。

當季節(jié)的交替，氣候極其不穩(wěn)，老人最怕的是著涼。所以天氣稍稍轉(zhuǎn)涼，司馬光就常常輕撫著兄長的背，并關(guān)切地問道：「衣服會不會太薄？會不會冷？」隨時都注意到哥哥的衣服是不是足夠保暖。日日噓寒問暖，兄弟間的情懷自然地流露，這是何等地溫馨感人！

人的一生，和兄弟姐妹相處的時間，往往超過父母，故應(yīng)該彼此相互提攜照顧，正所謂是「同氣連枝，骨肉相連」。又諺云：「一回相見一回老，能得幾時為弟兄？」因而，兄弟間真摯的友愛，是多么地彌足珍貴，我們應(yīng)當更加地珍重愛惜。

溫公和兄長間的手足情懷一直是古今的美談。故李文耕說道，司馬溫公是「一代完人」，他的品德、學(xué)識、涵養(yǎng)都無懈可擊，他的孝順、友愛、忠誠都出自于天性，是我們后人的表 10

率。

孟子說：「孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。」也就是說，孩子在孩提時代懂得敬愛父母，稍微長大之后懂得友愛兄弟，這些都不用學(xué)習(xí)就能知道的，因為它是源自于自然的天性，是人人本具的良知良能，正是所謂的「人之初，性本善」。

溫公雖然高官顯貴，但照料兄長從不委由仆人代勞，巨細靡遺，都親自操持，這種至情至親的手足之愛，與下人照顧是全然不同的。我們想想，兩位白發(fā)蒼蒼的老人，相互扶持、相互照顧，那是何等感人的畫面！

對于兄長伯康，溫公是恭敬到了極處，也愛護到了極處，所謂「友愛至極，無以復(fù)加」。《禮記》云：「聽于無聲，視于無形。」難道不正是如此嗎？

的確，天底下很少有人能擁有這般幸福的手足之情，畢竟人懂得珍惜的時候短，往往都是在失去之后才知后悔，為什么過去不對他好一點？所以珍惜親情的可貴，是何其重要！

溫公的兒子司馬康，也繼承父親之志，自幼就聰穎過人、勤奮好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，更通曉經(jīng)史，又以嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的史學(xué)功底，參與了父親《資治通鑒》的編纂工作。侍奉父母極其孝順的他，在母親去世之后，悲痛至極，三天三夜都滴水不進，哀痛逾恒，完全看到溫公的風范。

司馬康為人恭敬謹慎，不茍言笑。在路上，人們見到他溫文的舉止和脫俗的內(nèi)涵，即使不認識他，也知道他一定是司馬光的兒子。因為深厚的學(xué)識與嚴謹?shù)募绎L，熏陶了他非凡的氣宇。他能如此優(yōu)秀，都與父親的教誨息息相關(guān)。

司馬溫公照耀青史的偉大風范，啟發(fā)和鼓舞了一代又一代的中國人。人們從他不凡的品操中，體會到了真正的忠誠愛國與骨肉的至情，也見到了一位讀書人能?退則獨善其身、進則兼善天下?的卓絕操守。希望我們每一個人，都能身體力行，追隨這種不朽的精神風范，世世代代綿延不絕、長盛不衰。

八德故事—初集

忠篇

溫公盡忠

《德育故事》白話解

宋朝司馬光，字君實，謚號文正，人稱司馬溫公，是北宋時期的一位賢明的宰相和知名的學(xué)者。他投注了一生的心血所編纂的《資治通鑒》，記載了中國歷史中許多善惡成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，為后世子孫留下了一部珍貴的政治殷鑒的寶典。

司馬光年僅六歲，就具有非同尋常的氣質(zhì)。有一次他聽到《春秋左傳》的故事之后，非常地興奮，回到家里就講給家人聽，對其中的道理都能很清楚地講述出來。從那以后他就手不釋卷、刻苦讀書，有時讀到入了神了，連吃飯睡覺都忘記了。

在拜讀圣賢書的過程中，他不但種下了對歷史殷鑒的深刻印象，從而奠定了編纂《資治通鑒》深厚的史學(xué)基礎(chǔ)，而且也樹立了救國救民的遠大志向。所以，他一生不但在學(xué)問上博古通今，在品德上更是卓絕超邁。

有一天，他在書房里正專心地埋頭讀書，窗外同齡的小朋友都在開心地玩耍。突然間傳來了一陣驚恐的呼叫聲，緊接著一群孩子接二連三地都驚叫起來，后來聲音漸漸遠去，全都消失了，只剩下一陣陣哇哇大叫的哭喊聲。

司馬光察覺到情形不對，趕緊合上書本走了出去，只見水缸里撲騰著兩只手，驚慌失措地掙扎著，孩子的頭不時地冒出水面。原來是一個調(diào)皮的孩子，爬到了水缸上面，一不小心就掉了進去。小朋友們被嚇壞了，一溜煙全都跑得無影無蹤。

司馬光突然看到旁邊有一塊石頭，靈機一動，就把它用力地扛了起來，朝水缸狠狠地

砸了過去。只見缸里的水嘩嘩嘩地奔涌而出，水里的孩子總算是得救了。這件事在當時引起了很大的轟動，幾乎傳遍了京洛一帶。一時，年紀小小的司馬光竟成為了家喻戶曉的人物，大家都對他智勇雙全的表現(xiàn)贊嘆不已。

時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間司馬光已經(jīng)二十歲了，他不但品格超群，而且書讀得非常地精博,就在這一年考中了進士。生性簡樸的他,一向不喜歡華麗，中了進士之后，要參加喜筵、晉見皇上，大家都穿上最華美的衣服，戴上大紅花，而唯有司馬光不愿意戴花。同僚就跟他說，這是皇帝所賞賜的，不能不戴，他才勉強地插上一支，由此可見，他是何其地勤儉。尤其當他位極宰相時，也依然是粗茶淡飯，衣著簡單，生活簡樸，一生保持著勤儉清廉的風范。

早年，司馬光并沒有小孩，他的夫人很著急，就為他尋覓了一個小妾，趁機送入書房，正氣凜然的司馬光明白夫人的意思，但卻連正眼都不瞧一眼。此妾很想試探他，順手取了一本書，柔柔地問他：「這是什么書？」話語間還故作嫵媚之態(tài)。司馬光不為所動，面容立刻變得更加嚴肅，他畢恭畢敬地站了起來，拱起手，非常鄭重地回答：「這是《尚書》。」結(jié)果本想大獻殷勤的妾，也知難而退。正由于接受了圣賢的教誨，剛正廉明的司馬光才能把持住做人的分寸，絲毫不為所動。

溫公一生不愛名利，行誼謹慎，從來不說虛妄不實的話。尤其晚年曾說過，他一生光明磊落，立身處世堂堂正正，從來沒有一件事是不可告人的。也就因為他的磊落風范，這一段話成為流傳千古的美德，也是后人對他最推崇的德行之一。

當時王安石提出了新法，司馬光看出新政對百姓的危害很大，所以他不畏權(quán)貴的迫害，極力地反對，得罪不少當權(quán)的政客，因此埋下了禍患。除被降職外放外，他并未因此而畏懼權(quán)勢，完全不計個人得失，仍然深切關(guān)懷著百姓的疾苦。所謂“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這就是他高潔的風范。

當時，司馬光居住洛陽，想就此隱退，終老余生，但是百姓卻希望他能繼續(xù)在朝廷任職。史書記載，他們在家中日夜禱告，甚至在路上號呼哭泣，苦苦哀求他不要離開。這樣的民心所向，哪里是普通的才智德能所能感得的？這是非比尋常的德行與真誠愛民，才能得到民心如此地擁戴。到了哲宗的時候，司馬光重新倍受重用，成為當時的宰相。

與司馬光卓絕高邁的品格一樣流傳久遠的，是他用了十九年的時間，以畢生的精力和心血所編纂的《資治通鑒》。《資治通鑒》這部史書，記載了上起戰(zhàn)國、下至五代一千三百多年的歷史，舉凡和民生休戚、國家政務(wù)有關(guān)的事跡，無論是善惡功過、是非成敗，凡是可用來告誡后人的歷史經(jīng)驗，都節(jié)錄下來，以嚴謹?shù)膽B(tài)度匯集整理成冊，期望能作為往后的施政參考，借此惕勵后人不要再重蹈歷史的覆轍。展讀這部《通鑒》，綿延不絕的歷史經(jīng)驗，我們不得不由衷地感恩先賢的用心良苦。這是歷經(jīng)多少心血才得以承傳，使我們能夠汲取這么多先人寶貴的智能與經(jīng)驗。《通鑒》的歷史經(jīng)驗無非就是我們最好的借鏡。

勤政愛民的溫公在晚年病重的時候，仍然拖著虛弱的身體，親自處理公務(wù)，甚至通宵達旦地工作。有一次他病情加劇，昏迷了過去，口中仍喃喃自語，仔細一聽，所說的全都是天下大事。

他積勞成疾，終于一病不起，撒手人間，享年六十八。噩耗傳來，舉國哀慟，京城里的人都停下工作，供上祭品，哭送他的靈柩離去；安葬之時，人們痛哭流涕，就好象是失去了親人一樣地悲傷。許多人在家里供起了司馬溫公的畫像，每餐前，都默默地祝禱他。

作為一位賢臣良相，司馬溫公貶官之時豁達超然，而當他重新掌握大權(quán)時，則毅然承擔起拯治天下的重任，廣開言路，舉薦賢才，振興國家，《宋史》稱贊他建立的是扭轉(zhuǎn)乾坤的不朽功業(yè)。他勤政愛民的風范,得到了天下百姓對他的愛戴，他也以光耀千古的德澤, 得到了一代代的華夏子孫，對他不盡的感恩和追念。

八德故事—初集

忠篇

李善乳主

《德育故事》白話解

在漢朝，有一位叫李善的人，當過李家的蒼頭。他忠實老成、勤勉厚道，多年來，一直忠心耿耿奉侍主人。在建武年間，瘟疫橫掃淯陽縣，李府全家上下不幸都染上了瘟疫。短短的期間，一家大小都接二連三地過世了，只留下了萬貫的家財，和出生不久的嬰兒——李續(xù)。

這是多么悲慘的景況啊！一個人丁興旺的大戶人家，一夕之間，家人相繼撒手人世，空曠的房舍，只剩下孤兒李續(xù)凄涼的啼哭聲。李家堆積如山的金銀財寶，剎那間成為了婢女和仆人爭奪的對象，利字當頭，他們鋌而走險，隨時都想殺害李家這個唯一的命脈，與忠心耿耿的老仆，然后奪取所有的財產(chǎn)。

望著這個孤苦伶仃的小生命，多少恍如昨日的往事，一幕幕地浮現(xiàn)在眼前,心中激蕩奔騰，眼淚不禁涔涔而下。想起多年來，李元夫婦一直都把他當成是李家的一分子，無盡的關(guān)懷和照顧令李善感動不已，而這種恩情，哪里是「感恩」兩個字所能訴盡的！如今物是人非，受過李家深恩的李善，怎么能夠在主人家里最艱難的時候，就這樣離去呢？

盡管主仆處在險象環(huán)生中，隨時都有生命的危險，但在勢單力薄下，實在是敵不過這些唯利是圖的傭人。李善唯一能做的就是，不管怎樣，也一定要保護小主人的安全。萬般不得已之下，只有趕緊一走了之，放棄一切家產(chǎn)，才能保護幼小的李續(xù)。于是他偷偷地收拾行李，伺機逃離李家。

他帶著熟睡的李續(xù)，連夜逃了出去，他們逃到了山陽瑕丘的深山中，開始了無比艱難的隱居生活。可是維持生計用的一切從哪里來啊？尤其這么小的李續(xù)怎么喂乳呢？李善不由自主地仰天長嘆。

意志堅強的李善有著男子漢的堅定氣魄，他刻苦耐勞，不怕吃苦，喝著山間的露水，啃著樹上的野果，就得以饑一頓飽一頓地活下去。可是嬰兒還那么小、還那么脆弱，又是李家唯一的命根子，面對這個嬌弱的小生命，李善真的犯了愁，到底要怎么撫養(yǎng)他、怎么照顧他呢？他開始感到無助和憂慮。

李善跪在地上，哀傷不已，不斷地磕頭祈求說：蒼天啊！孩子生下來才幾十天，如果沒有辦法活下去，我怎能對得起主人在天之靈呢？??說著說著，他伏在了地上放聲痛哭，悲愴凄涼的哭聲在深山中久久地回響著。

想不到幾天之后奇跡出現(xiàn)了，李善的雙乳竟然流出了乳汁。饑餓難忍的李續(xù)終于停止了哭泣，開始盡情地吮吸這天賜的美味。多日的啼哭早已使他筋疲力盡，吃飽了之后，小生命就甜甜地睡了過去。

李善看到這一幕，感激地流下淚來。一想到自己終于見到了希望，再想到自己終于得以告慰主人在天之靈，他忍不住跪倒在地，磕頭禮拜，感恩老天眷顧他們這樣孤苦無依的人。

山居的生活，是常人無法想象的艱難。一個男人，不但要耕種采集、煮飯洗衣，而且還要養(yǎng)育年幼的李續(xù)，那更是難上加難了。李善就像慈母一樣，推干就濕地細心照顧小主人，盡管倍嘗艱辛，但在他的呵護與照顧下，李續(xù)漸漸地長大了。每天，李善都會講故事給他聽，教給他做人的道理，在李善的言傳身教下，年少的李續(xù)也秉承了他厚道善良的品格。

當李續(xù)還在襁褓的時候，不管大小事情，李善都會在小主人面前，恭敬地向他稟報，因為他把李家唯一的命脈，看作是主人的化身，一樣地尊敬他。所以特別地教導(dǎo)他，希望李續(xù)能成為才德兼?zhèn)涞娜耍瑢砟苤卣窭罴议T風。

光陰如梭，轉(zhuǎn)眼間，李續(xù)已經(jīng)十歲了。李善決心為李家恢復(fù)家業(yè)，于是就來到官府擊鼓申冤，希望能討回公道。縣令鐘離意，了解了李善忠義的節(jié)操之后，被深深地感動了，他為李家平反了冤情、收回了財產(chǎn)，謀害李續(xù)的傭人都受到了懲治，李善帶著小主人終于回到了久別的故鄉(xiāng)。

縣令在感佩之余，決定把李善感動天地的事跡呈稟皇上，他相信李善忠義的節(jié)操，不僅能夠移風易俗，而且能夠教化后人。光武皇帝非常感動，于是就禮請李善來擔任太子舍人這一個要職。

在古時候，培育太子是帝王特別用心的一件事。司馬光曾經(jīng)感嘆地說，為什么歷史上會出現(xiàn)那么多的昏君？這多半是由于他們當太子的時候，就沒有受到很好的教育。所以賢明的父王總是會精挑細選，把太子托付給真正賢德之人，讓他跟老師生活在一起，舉凡出入應(yīng)對，日常禮儀，點點滴滴的言行舉止，都得到嚴格的調(diào)教和指正。老師會日以繼夜地看顧太子，長養(yǎng)他的德行，進而奠定成為賢明仁君的基礎(chǔ)，承擔治理天下的重責。

飽經(jīng)滄桑的李善，深深了解百姓的疾苦，所以能夠用仁民愛物的心來照顧大眾，把地方治理得很好，得到了人們對他的愛戴。后來小主人李續(xù)也很有成就，成為了河間王的相官。

當李善要就任太守時，途經(jīng)了淯陽，闊別了李家這么多年，回憶過去，歷歷如前，此時的李善百感交集，在一里之外，他仿佛已經(jīng)見到了李元的墳?zāi)埂Ｒ粫r悲從中來，就命人停下了轎子。他卸下官服，換上粗布衣裳，緩緩地走向墓園?荒蕪的小徑，雜草叢生，李善提起一把老舊的鋤頭，開始賣力地清理雜草。他一步步地來到主人的墓旁，撫摸著殘損不堪的墓碑，禁不住心中的悲慟，跪地放聲大哭，哭聲哀凄，聞?wù)吣粸橹畡尤萜鼫I。

李善開始整理周圍的環(huán)境，他把墓園打掃地干干凈凈，筑起了爐灶，準備了豐富的祭品，來奉祀主人。他跪在主人的靈位前，非常傷感地說：老爺、夫人，我是李善，我今天回來探望、祭拜你們，愿你們在天之靈都能夠得到安慰??

幾天來，他都徘徊不忍離開墓園，時時刻刻地追思恩主，不時見到李善撫著墓碑暗自抽泣。縱使今天他已經(jīng)不再是卑微的傭人，而是令人尊敬的朝廷命官，但是他依然不忘本，他依然感念李元當年關(guān)心照顧他的恩德情義，就好象自己仍然是往昔的李善一樣，隨侍在主人的身旁。

孔子云：?君使臣以禮，臣事君以忠?，君臣之義是水乳交融、相生互通的，李善的美德之所以能流芳千古在于：卑微之時，不但能忍辱負重，盡忠職守，顯達之后，仍然對主人感恩戴德。千百年來，他的忠義精神始終鼓舞著我們見賢思齊，不論身處任何環(huán)境地位，都能夠做一個盡職負責之人。這個感人至深的故事，不僅結(jié)合了恩義、情義與道義，更為后人留下了一個知恩報恩的不朽典范。

八德故事—初集

孝篇

老萊斑衣

《德育故事》白話解

老萊子，春秋時期楚國人，他的生平眾說紛紜。《史記》懷疑老萊子就是老子，但是歷史上并不可考，所以他真正的名字沒有人知道。

老萊子生性非常孝順，他把最可口的食物和最好的衣物、用品，都用來供養(yǎng)雙親。生活點點滴滴，盡極關(guān)懷照顧，非常體貼。父母親在他無微不至的照料下,過著幸福安樂的生活，家里充滿祥和。人如果能在晚年安享天倫之樂，這樣的人生是多么地有價值意義，多么令人欣慰。

雖然已經(jīng)年過七十，但是老萊子在父母親的面前，從來都沒有提到過一個“老”字。因為上有高堂，雙親比自己的歲數(shù)都要大得多，而為人子女的人，如果開口說老，閉口言老，那父母不就更覺得,自己已經(jīng)走入風燭殘年，垂垂老矣了嗎？更何況，許多人即使年事已高、兒孫成群，也總是把自己的兒女永遠當成小孩一樣來看待。

不難想象，一個人年過古稀，他的父母少說也有九十多歲了。對于大多數(shù)年近百齡的人 14

來說，身體都會比較虛弱，而且行動不便，耳昏眼花。要跟他講講話，可能他已經(jīng)沒有辦法聽得很清楚了。由于腿腳不太靈光，縱使想要帶他們到處去走走看看，也不是一件容易的事情。所以老人家的生活，往往都比較孤寂、單調(diào)。善解親意的老萊子很能體恤父母親的心情，為了讓父母能夠快樂得起來，他裝出許多活潑可愛的樣子，來逗雙親高興。可以說是用心良苦。

在孝順父母的方式上，老萊子別有一番與眾不同。他有一次特別挑了一件五彩斑斕的衣服，非常地鮮明。就在他的父親生日的那一天，他身著這件衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳起舞來。一邊嬉戲玩耍，一邊邁動輕盈的舞步，真像是童心未泯的老頭兒，特別逗人開心可愛。

從他揮灑自如的動作中，還可以看出，為了不讓父母操心，天性孝順的老萊子，對身體的健康始終非常地關(guān)注。所以雖然年過七十，但還能輕松活潑地，在父母親的面前，邁動輕快詼諧的舞步，讓父母歡喜。

一天，廳堂旁邊剛好有一群小雞，老萊子一時興起，就學(xué)老鷹抓小雞的動作，來逗雙親高興。一時雞飛狗跳，熱鬧不已。小雞一顛一顛地到處跑，特別地可愛。而老萊子故意裝成非常笨拙的樣子，煞費苦心，而又無可奈何。看到這番情景，雙親笑得合不攏嘴，溫馨的畫面，流露出人倫至孝的光輝。

為了讓父母在生活上有喜悅的點綴，在日常生活中，他經(jīng)常會出一些點子，逗父母歡樂。有一次，他挑著一擔水，一步一晃地經(jīng)過了廳堂的前面。突然撲通一聲，做一個滑稽的跌倒動作。“這個孩子真是養(yǎng)不大，拿他一點辦法都沒有。”父親哈哈大笑，母親一旁說著。

年紀大的人眼睛昏花、耳朵不靈，行動更是不便，老萊子就在家里扮演一個快樂的丑角。他幷沒有把自己當成是年紀大的人，在父母面前，他永遠都像小孩子那樣活潑可愛。

在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們往往忽略了對父母的體貼，探望。讓我們摒棄自私與冷漠，像老萊子那樣，做一個懂得體貼關(guān)懷的人，做一個用心去感受別人需要的人。

《禮記》中說：『恒言不稱老。』為人子女永遠不要在父母的面前，聲稱自己已經(jīng)老了。一位孝順的孩子，總是會想方設(shè)法，讓父母覺察不到歲月的流逝、年紀的增長。為什么呢？因為如果連孩子都老了，那父母不就更為年邁了嗎？他們聽了之后，該多么傷心啊。所以，在父母的面前，為人子女不應(yīng)當提到“老”這個字。

為了讓父母親過上幸福快樂的生活，老萊子想盡種種辦法來體慰父母的心。他把這句善體親心的話，發(fā)揮得淋漓盡致。這個幸福的家庭，千百年來，令人羨慕不已，贊嘆不盡。

八德故事—初集

悌篇

朱顯焚券

《德育故事》白話解

在元朝真定這個地方，有一位叫朱顯的人。元世祖至元年間，朱顯的祖父臥病在床，想到自己隨時都會撒手人寰，于是他決定在彌留之際，將家產(chǎn)按等份分好，還立下了字據(jù)，把后事交代得非常妥當。

英宗至治年間，朱顯的哥哥不幸過世了,留下了幾個嗷嗷待哺的孩子，家里一片蕭瑟凄涼，令人分外感傷。看到侄子們孤苦無依，朱顯非常地難過，因此，在日常生活當中，他對侄兒彥昉等人有著特別的照顧，把他們看作是自己的親生孩子一樣，無微不至地細致關(guān)懷。

看到侄子們年紀這么小，還沒有能力自立。如果就這樣把財產(chǎn)均分，各奔前程的話，那有誰能夠關(guān)心到孩子們的教育？又有誰能在身邊料理，他們想象不到的種種問題？如果沒有人幫助他們撐起這個家的話，往后的情形將會怎樣？放他們不管的話，于心何忍？想到這里，15

道義之情油然而生。

于是，朱顯就對他的弟弟朱耀說：父子兄弟，本就同氣連枝，不可分離。現(xiàn)在，哥哥已經(jīng)離開我們了，他的孩子那么小，無論是情理還是道義上,我們都需要代替哥哥,來履行長輩應(yīng)有的責任，把侄子的生活安頓好，讓他們沒有后顧之憂。此外,如果沒有長輩在他們品行上,日日督導(dǎo)的話，又怎能培養(yǎng)他們的厚道善良？所以我們是不是不要分家，全心全力來看護和照顧？

平日，哥哥總是在默默地關(guān)懷年幼的侄子，那么地真誠無私，弟弟被他深重的情義所感動。而今，哥哥又為了侄子，而決定放下這筆豐厚的遺產(chǎn),讓整個大家庭共同來分享。對哥哥無私的心懷,他由衷地佩服與敬愛。

于是，他們一同來到祖父的墓前，把祖父留下來的分產(chǎn)證明，全部焚毀。從此之后,這一家繼續(xù)其樂融融地,共同生活在一起，互相關(guān)懷照顧，非常地溫馨。

年少就失去父母，這真是人間的至痛。如果沒有親情的力量來維持家庭的溫暖，那孩子如何心智健全地成長呢？如何培養(yǎng)對周遭一切熱切的關(guān)懷,經(jīng)營積極向上的人生？在侄子們最為艱難的時候,如果還分家分財產(chǎn)，情何以堪？朱顯的焚券，不但是盡了兄弟應(yīng)有的手足情義，也是對父母盡最大的孝心。

兄弟同氣連枝，對父母而言，都是親生的骨肉。而對于祖父母來說，這些兒孫，都是他們最疼愛的人。兄弟姐妹同根同源，就像是從同一棵樹生出來的枝杈一樣，彼此親密無間。

在祖父的眼中，兒孫都同樣可愛，因而一視同仁，平等關(guān)懷。這就如同父親看待自己的孩子一樣，并沒有輕重厚薄之分。因此，一家人相互扶持照顧，是天經(jīng)地義的，就像一只手幫助另外一只手一樣，何來分別之有呢？

朱顯和弟弟朱耀，看到侄子們生活貧困、無依無靠，于是將祖父留下的田產(chǎn)證明全部燒毀，一家大小繼續(xù)生活在一起。實際上，這不但沒有違背祖父的遺愿，反而深深地慰藉著祖父的心。哪一位父母不希望自己的兒孫賢德孝順，互相關(guān)懷幫助？父母那期盼牽掛的心，是永不磨滅的，就算是遠隔天涯，也要把自己對孩子深深的愛，帶到另一個世界去。

孝順的朱顯，深深體會到父親對子孫的關(guān)懷疼愛。立下均分財產(chǎn)的證明，正是源于這樣的愛；而今將它全數(shù)燒毀，更是從根本之處，透徹理解了愛的真義。這良苦的用心，更加顯揚了朱顯的一片孝心。因為天下沒有一個父母希望見到兒孫分了財產(chǎn)之后，反而更加貧困、拮據(jù)。

綜觀現(xiàn)代社會的生活情形,這種渾樸厚道的心行，已經(jīng)越來越少見了。甚至有許多人，在父母還健在的時候，就很想要得到父親的財產(chǎn)。曾經(jīng)聽一位朋友說到，有一次他兒子看過電視之后，就問父親說：爸爸，如果你死了之后，你的財產(chǎn)就全都是我的了，對不對？

當時，孩子才七歲，他的父親聽到這樣的言語，非常地難過。到底自己對孩子辛勤地養(yǎng)育，為的是什么？為什么孩子這么小，就會講出這樣的話來？他內(nèi)心十分感慨地說：在這種仁義道德廢絕殆盡的社會當中，將來年紀大了的時候，養(yǎng)兒防老是不可能實現(xiàn)的，唯有自求多福，才是最好的保生之道。傷感的話語，令人感慨莫名。

這確實是一個非常嚴重的教育問題。孩子看了電視之后，竟然說出這樣的言語，為人父母的人，是否曾經(jīng)考慮過，電視媒體，網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，它們的危害性、它們污染的程度，到底有多深、有多強？我們一定要正視這個問題。

因此為人父母的人，有沒有認真地去了解，孩子們所看的到底是什么樣的節(jié)目？是否注意到,電視的污染,網(wǎng)絡(luò)的影響,對孩子的品德、思想，所產(chǎn)生的種種負面作用？

期望天下的父母，能從日常生活中，切實關(guān)注自己子女的教育問題，多著重德行的培養(yǎng)才能防范于未然。如果我們能為他們多講解一些教忠教孝的德育故事，從生活的一點一滴開始，建立孩子孝悌的觀念。深信，將來他一定能夠成為一位孝順而又賢德的人。

八德故事—初集

悌篇

田真嘆荊

《德育故事》白話解

隋朝時代有一戶田氏人家，住著田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之后，兄弟三人就想要各自發(fā)展，所以他們就決定要分家，把家產(chǎn)分成了三分。

分到最后，只剩下庭院中，那棵遍滿紫紅色花朵的紫荊樹了，幾十年來,她一直是欣欣向榮,象征著這個家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫，就是在紫荊樹，默默的俯視中，成長起來的。他們和樂融融地在這塊土地上，生活了好多代人。老樹蘊涵著人們不盡的追憶和緬懷。

哥哥田真嘆息著說道：田家的歷史有多長，紫荊樹就有多老。

田慶不以為然地說：我們家產(chǎn)都分完了，留著這棵樹也沒什么用了，不如也把它給分了。

幼弟田廣精打細算地說：有理有理,紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥，我們干脆直接把它砍掉，一人分一份，還能賣個好價錢呢。再說，我們分了家之后，都要各奔前程，誰還顧得上照顧它啊？

田真說：使不得，使不得。我們怎么忍心傷害這些美麗的花朵，和潤澤的葉子呢？它鮮活的生命力，伴隨著一代又一代人的成長。眼見那翠綠的色澤，誰不發(fā)自內(nèi)心地，贊美它的生命？家族有多興旺，紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證，怎能如此傷害于它呢？

田慶說：哥哥您別犯傻了，誰還會注意到這棵老樹？您要是不肯，那我就和弟弟對半分了。

兩位弟弟那樣堅持，哥哥也愛莫能助，于是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望著昔日的故宅，和茂盛的老樹，內(nèi)心十分地傷感，但也無可奈何。

隔天，原本茂盛挺拔的紫荊樹，一夕之間突然全部枯萎雕零。原本壯碩挺直的枝干，翠色可人的葉子，頃刻間仿佛成為枯死的紫荊，看到的人無不大驚失色，疑惑地想到：難道紫荊樹也傷心欲絕，知道自己的生命將被截成三段，不如先自行了斷吧。

三兄弟見到這個情形，首先大吃一驚，此時開始痛切地懺悔：為什么手足之情要這樣分離？連樹都覺得傷心，連樹都為之涕泣，連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫計劃，一時間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。

哥哥神情肅穆地說：樹木原本就是同氣連枝的，正是因為聽說將要被砍成三段，它們才會如此悲傷，我們?nèi)司谷贿B樹木都不如啊！

田慶看到這番景象，非常有體悟，他追悔不已地說：當我們還非常小的時候，我們同吃同住，同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟的幸福生活，現(xiàn)在想起來還那么令人懷念。

弟弟傷感地說：現(xiàn)在父母都不在了，我們兄弟就是最親最親的人了，如果連我們都不肯團結(jié)友愛的話，那父母在天之靈一定會天天流眼淚，一定會比紫荊樹還要傷心的。

田真說：我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)從前的生活呢？「三人同心，其利斷金」。我們是同一個生命共同體，要想重振家業(yè)，就要通力合作，和睦共處，團結(jié)一心。

兄弟三個人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約，在紫荊樹面前一同燒毀，決定繼續(xù)同舟共濟，共同經(jīng)營幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱著，感恩祖先留下的這棵紫荊樹，示現(xiàn)了及時的枯萎，讓他們深深體會到，連樹木都有真情，難道人連樹木都不如嗎？

第二天，當太陽早早地爬上枝頭的時候，弟弟打開窗戶時，驚訝地喊了起來：哥哥，哥哥，快來看看，葉子綠了，紫荊樹的頭抬起來了，葉子變綠了。

鳥兒聽到他的叫聲,也不由自主地朝著紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地 17

探出了頭，紫荊花那片殷紅的色彩，濕潤了他們的眼睛??

從此之后，他們兄弟更加友愛，他們相互扶持，相互幫助，再也不提分家分財產(chǎn)的事情了。美麗的紫荊樹，也繁茂如初，就像這個團結(jié)如故的家庭一樣，欣欣向榮，充滿無限生機。

「和」為貴。人體各個器官如果不能諧同配合,身體必遭病魔的侵襲；團體不和睦，必定迅速瓦解；國家上下不團結(jié)，則很難抵御外敵的入侵。俗話說,「家和萬事興」,和睦何其重要！兄弟是同氣連枝的生命共同體，就像樹枝樹干一樣不可分離，只有和諧共處，才能繁茂興盛。彼此之間如果產(chǎn)生對立和嫌隙，整棵樹都會受到傷害。

田真嘆荊的故事，不禁使我們想起了「梅妻鶴子」的林和靖。林和靖是宋朝時代的一位隱士,原名林逋,字君復(fù)，杭州錢塘人。他在幼年時期，父親就去世了，家里一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以為意，對物質(zhì)上的貧乏，全然不放在心里。

他自幼勤奮刻苦,致力于圣賢之學(xué)，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。后來歸隱到了杭州，在西湖的孤山結(jié)廬而居，二十年來都未曾到過城鎮(zhèn)市集。陶醉于山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟圣哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發(fā)人深省的詩：「茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。」感懷言志，余韻不盡。

林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養(yǎng)了一群氣質(zhì)高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱「妻梅鶴子」。

然而林和靖過世之后，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一只只悲鳴不已，哀號欲絕。沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。

由此可知，真誠之心，無不感人心懷，化及萬物。縱使是一枝一葉、一草一木，也能受到感動。同樣，惡貫滿盈、窮兇極惡之人，在舉手投足之間，所散發(fā)出來的肅殺之氣，也會影響周遭的一切，讓花木為之枯萎凋零，令人們?yōu)橹非涌謶帧Ｒ蚨鹦膭幽睿谎砸恍校覀冊跄懿唤鋺种斏髂兀?/p>

人生苦短，數(shù)十寒暑間，這些同體連枝的兄弟姐妹，真的是「一回相見一回老」。想想我們還有多少時日，能夠珍惜同聚同處的時光？千萬不要等到追悔莫及之時，才徒自悲切，那不是為時已晚了嗎？骨肉之情、手足之愛，當要切切珍惜啊。

八德故事—初集

悌篇

文燦拒間

《德育故事》白話解

宋朝時候，有一個人名叫周文燦。在父母和師長的教導(dǎo)下，從小他就深深地懂得孝順父母，友愛兄弟是做人的根本。他有一個哥哥，兄弟倆友愛篤甚。小時候，他們經(jīng)常一起在外面玩耍。文燦累了，哥哥就會把他背回家，在哥哥的背上，文燦感到就像在父親的背上一樣安全和踏實。

兄弟倆長大之后，父母相繼去世。文燦和哥哥一直生活在一起，不幸的是哥哥染上了酗酒的惡習(xí)，經(jīng)常喝得醉熏熏地回來，一個成年人應(yīng)該干的活也由于這樣的情形而干不了了。天長日久，哥哥就只能靠著文燦為生了。有時清醒的時候，哥哥的內(nèi)心也感到很羞慚，自己一個大男人，卻要仰仗弟弟過日子，難受哇！但酒癮一來，兩條腿就不由自主地往酒館里邁。一幫酒友也時常過來，大家拉拉扯扯就一起過去了。文燦看到哥哥這個樣子，心中不但沒有半點埋怨，還時常體恤到哥哥身體不好，心情不快，總是對哥哥恭恭敬敬，好言好語相待。在他心目中，哥哥永遠是哥哥，與自己骨肉情深，手足相連，自己有能力養(yǎng)活哥哥，兄弟倆一定要終身友愛下去，這樣父母的在天之靈也會感到無比安慰啊！

一天傍晚，文燦正在家里看書，忽然聽到外面吵吵嚷嚷的，里面似乎還有哥哥的聲音。他連忙跑出來，只見哥哥喝得酩酊大醉，正東倒西歪地往家里走來，嘴里還哼著歌兒，幾個人正對著自己的哥哥指指點點。文燦急忙上前去扶哥哥，沒想到哥哥粗聲粗氣地對他說：「你是誰？你要干什么？」突然一個大巴掌朝文燦猛煽過來。文燦猝不及防，倒在地上，哥哥又把他按在地上暴打了一頓。等哥哥打夠了，文燦好不容易才爬起來，已是遍體鱗傷。

鄰居們聞訊紛紛趕來，他們早就對文燦的哥哥多年來仰仗弟弟生活有所不滿，現(xiàn)在見到這幅情景，都感到憤憤不平。有的說：「太不像話了！居然打自己的親生弟弟，也不想想自己是靠誰生活？」有的說:「文燦，別傻了,干脆告官算了！」這時哥哥的酒也醒了，看到如此情形，心中萬分后悔，但又不知道說什么好，只是在一旁默默垂淚。幾位鄰居還在一旁大聲指責。文燦看到眾人這個樣子,又看到哥哥在夜色中憔悴無助的模樣,不禁一陣心酸。他走上前去扶住哥哥，怒聲對著眾人說道：「我的哥哥并非來打你們，你們哪里可以離間我們的骨肉至親啊！」眾人一聽，不禁一愣，仔細一回想，不禁感到很慚愧，就悄悄地回去了。

文燦把哥哥攙扶回家，幫他擦洗一番后安頓他睡下。在柔和的燈光下，文燦看著哥哥熟睡的面容，顯得是那么消瘦和蒼老。他不禁感慨萬分：哥哥老了，我以后一定要更加細心地照料哥哥，讓他能健康快樂的安度晚年。

后半夜，哥哥醒了，他放心不下弟弟，輕手輕腳地起來，走到弟弟床邊，在清涼的月光下，只見弟弟睡得很熟，很香甜。但臉上的青腫卻是清晰可見，哥哥不禁老淚縱橫：弟弟呀，真對不住你啊！

這件事情就像長了翅膀一樣，一時傳遍了鄰里八方，傳到了朝廷上。許多人家的兄弟爭相以周文燦做為仿效的的榜樣。當朝的宰相司馬溫公知道了這件事情，不禁為周文燦對兄長的至情至愛擊節(jié)贊賞。常常寫了這一樁事情去勸誡人家，告誡凡是有兄弟之人，一定要懂得包容手足。

我們深深地感覺到：家庭中，團體內(nèi)，我們與人相處需要和樂融融。這種和諧要長久地維持不是很容易，常常存在受離間的威脅。因此兄弟姐妹相處，無論何時何地，處在怎樣的情形下，都應(yīng)該以親情為重，要相互體諒和包容。讓我們來設(shè)想一下：假使周文燦聽到別人對兄長交相指責，也對哥哥生起氣來，一怒之下，可能反擊，兄弟倆可能雙雙受傷，傷得就會更嚴重。

另外，如果周文燦一怒之下告到衙門，他的兄長可能這一生前途就毀了。因此，在眾人為自己打抱不平的情形下，周文燦能以兄弟之情為重，不受好管閑事眾人的離間，反而回勸他們，可以說是非常明智之舉，這是緣于他的內(nèi)心充滿對兄長的敬愛啊！正是這種兄弟的親情可以使他包容兄長一時酒后亂性做出的糊涂事，也給兄長有悔改的機會。

人在受屈辱時，或者應(yīng)對情緒激動的時候，如果沒有及時冷靜下來，都有可能造作更深的、沒有辦法彌補的憾事。周文燦的兄長仰仗弟弟提供財物而過活。照理講他應(yīng)該知恩圖報才是，想不到他卻酒后酩酊大醉，無緣無故傷害弟弟，鄰居們當然會打抱不平。周文燦不愿意別人來破壞他們兄弟間的感情。能忍人所不能忍，包容自己的手足，實在是太難能可貴了。《弟子規(guī)》告訴我們「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中」。周文燦的這一舉動，不僅使兄弟之間的感情更加和樂，也使離世的父母的在天之靈倍感寬慰。同時化及鄉(xiāng)里、民風，更使千百年后的子孫從中學(xué)習(xí)受益，這怎不令人感動萬分呢？

同時，這個故事也提醒我們：言人之非，后患何其大。如果因為我們一句話，而破壞別人的和睦，這個罪有多深？有多廣？古人告誡我們，言人之非時，要想到它的結(jié)局和后果，到底會怎么樣？我們每個人都要以同理心去尊重、關(guān)懷他人的處境，謹言慎行，促進每個家庭的幸福。

愿天下的每個家庭都能以親情為重，永遠和睦相處！

八德故事—初集

忠篇

嵇紹衛(wèi)帝

《德育故事》白話解

晉朝的嵇紹，字延祖，謚號忠穆，是嵇康的兒子。嵇康是晉朝的名士、著名的「竹林七賢」之一，他所寫的《養(yǎng)生篇》等佳作，流傳于后世，十分地久遠。嵇康才華橫溢，以絲竹音樂聞名于世，像著名的《廣陵散》，就是他的代表作。當時他和六位朋友，經(jīng)常聚集在竹林底下吟詩、喝酒、作樂，非常地悠閑，他們都是四方的賢達之人，對時局有清醒的認知，對人生有著不同流俗的志節(jié)與追求，被后人尊稱為「竹林七賢」。

嵇康在很年輕的時候，就由于遭受陷害，而被司馬昭所殺害。他在就義的時候，十分地從容，并將年幼的兒子嵇紹，托付給了好友山濤，希望他能夠用心培養(yǎng)這個孩子。「有山濤在，你就不會孤苦無依，就好像父親還在你的身邊一樣。」這是嵇康臨別前留給兒子的話，當時的嵇紹才十歲。嵇康臨刑的時候，撫著手中的琴，沉痛而又感慨地說：「《廣陵散》在世間就要從此絕響了。」在場的人都感到萬分地悲慟。

「竹林七賢」中的山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對嵇紹一直都有著特別的照顧。他們盡到了朋友應(yīng)盡的道義與責任，使得這個孤弱的孩子，即使失去了父親，卻還擁他們慈父般的關(guān)懷與教導(dǎo)，不再那么無依無靠，這是成語「嵇紹不孤」的由來。朋友之間感人至深的信義與友情，也成為了千古傳揚的佳話。

嵇紹非常孝順，他在父親過世之后，小小的年紀，就擔負起持家的重責,他細致體貼地關(guān)懷照顧自己的母親，用倍于常人的孝思與孝行，撫平母親內(nèi)心至深的悲傷和痛苦。嵇紹自幼飽讀詩書，而且跟他的父親一樣富有音樂家的稟賦。父親嵇康通曉五經(jīng)，擅長書畫，深具非凡的藝術(shù)氣質(zhì)，這些特質(zhì)也都能夠在嵇紹的身上見到。嵇康的從容就義，在他幼小的心靈當中，留下了永生難忘的記憶。稟承著父親的風范，嵇紹最后也是為了保衛(wèi)國家，而犧牲了自己的生命。

當時，河間王與成都王起兵叛變，京城告急，晉惠帝與成都王交戰(zhàn)于蕩陰一帶。不料晉兵打了敗仗，眼見兵敗如山倒，隨駕惠帝的官員們倉皇逃遁,各自保命，衛(wèi)兵們跑的跑逃的逃，連個影子都找不到。兵荒馬亂之際，舉目茫茫，極為緊急。就在最為緊要的關(guān)頭，只留下了侍中嵇紹一人，獨自護在皇上的身邊，保護著他的安全。這時，無數(shù)森森冷冷的飛箭，從四面八方射了過來，嵇紹護在惠帝的身上，用身體擋住了雨一般的流箭，一時間，鮮紅的血液，噴灑在惠帝的御衣上，留下了一片片殷紅殷紅的血跡，嵇紹倒在了血泊中。他用最為壯烈的犧牲，呈現(xiàn)著對父親精神的延續(xù)與詮解，如此地從容而又忠烈。

**平定之后，左右侍從看到皇上的衣服，濺滿了無數(shù)的血跡，就準備拿去洗，但是被惠帝拒絕了。他無限感傷地說：「這是嵇侍中的血，不要洗掉。??」語不成聲，至為悲切。戰(zhàn)場上的那一幕還恍若昨日，而節(jié)烈的忠臣，卻永遠不會再回來了。惠帝要永遠保存這件血衣，這是國家的柱石與忠臣，用生命的代價所詮釋的，對「忠」至誠的理解與實踐，這銘記著皇上對他永志不忘的追思。

自古，求忠臣必于孝子之門，嵇紹不惜生命，坦然就義，獨自護衛(wèi)保駕,如此忠烈的壯舉，其深厚的根源，正是源于內(nèi)心至誠的孝順之心，所謂「移孝作忠」，這正是最為真實的寫照。宋朝的文天祥，曾經(jīng)在《正氣歌》中贊美了「嵇侍中血」。多少年之后，就如同嵇康給兒子伴隨一生的影響那樣，嵇紹忠烈的精神，也曾深深激勵過，同是國之才俊柱石的文天祥，激勵著他,在國家危難的時候挺身而出，壯懷激烈，保家衛(wèi)國。

鶴立雞群與進退有節(jié)的嵇紹

史書中記載，曾經(jīng)有人對王戎說：我昨天在市集來來往往的人群中，見到了嵇紹，看到 20

他氣質(zhì)風度不同凡俗，就像是一只鶴站在雞群當中一樣。王戎說：嵇紹確實是一位品格高尚、氣宇非凡的青年才俊，看到他，就如同看到他的父親當年一樣，父子二人，竟然如此地相像。這是成語「鶴立雞群」的由來，也是嵇紹卓絕品操真實而又生動的寫照。

有一次，幾位大臣聚集在一起討論國家大事，有人提議，請嵇紹為大家展現(xiàn)一下他的音樂才華，于是就把琴端了出來，可是被嵇紹拒絕了。他說：諸位都是朝廷的大臣，肩負輔佐君王、報效朝廷的重責，一舉一動都是世人的榜樣。而今我們身穿禮服，在廳堂當中討論著朝廷的大事，怎么能在這么莊重的地方，像藝人一樣當庭彈唱呢？今天如果是身穿便服，在家里閑聊，那我當然不敢推辭，能為大家助興一番，何樂而不為？可是現(xiàn)在，這樣做是失禮的。由此可知，嵇紹是多么地講求恭敬，重視禮節(jié)，知道進退，他盡其一生，立身處世都非常地端嚴。

八德故事—初集

孝篇

虞舜耕田

《德育故事》白話解

中華民族有五千年悠久的歷史，是四大文明古國之一。在這源遠流長的歷史長河中，無數(shù)古圣先賢以至德垂憲萬世。在上古時代，有三位皇帝：堯、舜、禹非常著名，他們均因德行至大而受四方舉薦登上帝位。這其中，大舜因「至孝」而感動天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。

堯帝十六歲稱帝治理天下，到八十六歲時，年紀大了，希望能找到一個合適的人繼承帝位。于是他征求群臣的意見，沒想到眾位大臣異口同聲的向他推薦一個鄉(xiāng)下人——舜，因為此人是一個著名的孝子。從這里可以看出，我們的祖先把孝行放在德行的首位，一個孝順父母的人，必定會愛護天下的百姓。

舜即位之后國號為「虞」，歷史上稱他為「虞舜」。虞舜，本姓姚，名重華。父親叫「瞽瞍」，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當不好。舜的母親叫「握登」,非常賢良，但不幸在舜小的時候就過世了。于是父親再娶。后母是一個沒有婦德之人。生了弟弟「象」以后，父親偏愛后母和弟弟，三個人經(jīng)常聯(lián)合起來謀害舜。

舜對父母非常的孝順。即使在父親、后母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而后快的情況下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。雖然這其中經(jīng)歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標不懈地努力。

小時候，他受到父母的責難，心中所想的第一個念頭是：「一定是我哪里做得不好，才會讓他們生氣！」于是他便更加細心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅能包容，反而認為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。他經(jīng)常深切地自責，有時甚至跑到田間號啕大哭，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母的歡欣。人們看到他小小年紀就能如此懂事孝順，沒有不深為感動的。

舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。他曾在歷山這個地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動物們都紛紛過來給他幫忙。溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結(jié)隊，吱吱喳喳地幫他除草。人們?yōu)橹@訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那樣的恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。

那時候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹慎。但治理天下惟有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軇偃巍虻郯褍蓚€女兒—娥皇和女英嫁給他，并派了九位 21

男子來輔佐他。希望由兩個女兒來觀察、考驗他對內(nèi)的行持；由九位男子來考驗他對外立身處事的能力。

娥皇和女英，明理賢慧，侍奉公婆至孝，操持家務(wù)農(nóng)事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。有一次，瞽叟讓舜上房修補屋頂。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。當大火熊熊往上燃燒，就在萬分危險之時，只見舜兩手各撐著一個大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來，原來聰慧的妻子早已有所準備了。

又有一次，瞽叟命舜鑿井。舜鑿到井的深處，瞽叟和象想把舜埋在井里，就從上面往井里拼命倒土，以為這樣舜就永遠回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰鑿了一個通道，從容的又躲過一劫。當象得意的以為舜的財產(chǎn)都歸他所有時，猛然見到舜走了進來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜並未露出忿怒的臉色，彷彿若無其事。此后奉侍父母，對待弟弟，越加謹慎了。

舜初到歷山耕種的時候，當?shù)氐霓r(nóng)夫經(jīng)常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。果然，一年之后，這些農(nóng)夫都大受感動，再也不互相爭田爭地了。

他曾到雷澤這個地方打魚，年輕力壯的人，經(jīng)常占據(jù)較好的位置，孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形，率先以身作則，把水深魚多的地方讓給老人家，自己則到淺灘去打魚。由于一片真誠，沒有絲毫勉強，令眾人大為慚愧和感動，所以短短的一年內(nèi)，大家都互相禮讓于老人。

舜還曾經(jīng)到過陶河的地方，此地土壤質(zhì)量不佳，出產(chǎn)的陶器粗劣。令人驚訝的是，舜在此地治理一年后，連陶土的質(zhì)量都變好了，所做出來的器皿相當優(yōu)良。大家一致認為這是舜的德行所感召的結(jié)果。后來，只要他所居之處，來者甚眾，一年即成村落，二年成為縣邑，三年就成為大城市。亦即是史上所稱的「一年成聚，二年成邑，三年成都。」

堯帝得知舜的德行后，更加贊賞。于是考驗他種種的能力，舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗。一次，堯帝讓舜進入山林川澤，考驗他的應(yīng)變能力，雖遇暴風雷雨，然而舜憑著智慧與毅力，安然無恙的回來，他的勇敢鎮(zhèn)定，使堯帝堅定了舜的德能足以治理天下。

舜歷經(jīng)種種考驗之后，堯帝并未馬上將王位傳給他，而是讓他處理政事二十年，代理攝政八年，二十八年之后才正式把王位傳給舜。足見古代的帝王對于王位的繼承，確實是用心良苦，絲毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治國，國家就難以長治久安。

當舜繼承王位時，并不感到特別的歡喜，反而傷感地說:「即使我做到今天，父母依然不喜歡我，我作為天子、帝王又有什么用？」他的這一片至德的孝行，瀝血丹心，莫不令聞?wù)吒型硎埽粶I下！然而，皇天不負苦心人，舜的孝心孝行，終于感化了他的父母，還有弟弟象。

《孟子》云：「舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！」舜能做到孝順，我們也能。因為我們天性中都有一顆至善、至敬、至仁、至慈的愛心。假如我們能以舜為榜樣，真正盡到「孝親順親」的本分，深信，必能締造幸福美滿的家庭。繼而，再將「孝」擴大到我們周遭所有的人、事、物，任何的沖突對立都會冰釋消融。這至孝的大愛孕育出的是上下無怨、民用和睦的和諧社會。

愿我們都能以身作則，相互勉勵，做一個真正的孝子。

八德故事—初集

悌篇

陳昉百犬

《德育故事》白話解

在宋朝，有一個備受矚目的家庭，那就是以純樸厚道的家風，代代承傳的陳氏家族。陳家上下有十三代人，共同生活在一起，足足有七百人之多。他們的祖先陳崇，德高望重，為家族制定了嚴格的家規(guī)，希望子孫后世得以恪守不移，代代相傳，從而使敦樸厚道的家風，能夠綿綿遠遠地承傳下去，至久不息。

到了陳昉主持家務(wù)的時候，家道依然非常地厚樸善良。陳昉為人溫和厚重，他以身作則，勤勤勉勉，使得陳氏家族枝繁葉茂，代有賢人，全家上下充盈著一派吉祥和順的年節(jié)般的景致。

家族人數(shù)如此眾多，他們的生計如何維持呢？原來，陳家的子弟都克勤克儉,維持著非常儉約樸實的生活習(xí)慣，一切的事務(wù)，都盡可能自己動手來完成，從來都不委用仆役或者婢女。習(xí)勞知感恩，孩子們從小沿襲敦厚儉樸的家風，了解物力維艱的道理，知道一切都來之不易，所以他們一生都能夠刻苦耐勞,知足常樂。

俗話說，連鍋碗瓢盆都有磕磕碰碰的時候，人一多，口舌是非怎么可能避免得了？然而這個龐大的家族，老老少少加起來，人數(shù)多達七百多口，卻比任何家庭都還要來得和睦。他們深知和氣致祥、戾氣致殃，所以不會去張家長、李家短地閑言碎語，更不會無中生有地造謠生事。家里從來都聽不到互相爭吵的聲音，永遠是一派和氣融融的歡聲笑語。

陳昉家中，矗立著一座特別建造的廳堂，非常地寬闊，能夠容下七百多人共聚一堂用餐。每到吃飯的時候，大家都穿著整齊，扶老攜幼地來到廳堂中。彼此見了面，感到分外地親切，都互相地問長問短，問寒問暖。他們按照年齡、尊卑的先后，次第而坐，大人坐在一個區(qū)域，小孩另外坐在一起，可謂長幼有序，條理井然。

全家的人，只要還有一位尚未到來，大家都一定會靜靜地等待，直到所有的人都到齊了之后，才開始用餐。吃飯之時，廳堂悄無聲息，一片寧靜肅穆。等到都吃完了飯，大家才開始熱火朝天地聊了起來，有的談天說地，侃侃而談，有的文質(zhì)彬彬地寒暄問候，互問短長。這是全家共有的的幸福時光，是其樂融融最感親情溫馨的交融時刻。許多家族性的問題，也常于此時及時溝通解決，避免了各自為政的誤會與猜疑。

陳昉的家中，養(yǎng)了一百多條大大小小的狗，它們的性情都特別地溫順，跟街頭上那些互相叫吼打斗的野狗，完全不一樣。更有意思的是，這群家教嚴格的狗，全都是在同一個大槽里用食。主人們?yōu)榧夜纷髁俗詈玫氖痉叮运鼈兏鱾€都「從善如流」，溫和而又乖巧。每到吃飯的時候，它們也牽家?guī)Э诘貋淼酱蟛矍埃舜嘶ハ鄵u著尾巴，以示問候。爺爺奶奶兒子孫子見了面，分外地開心，說不完的心里話，都在脈脈的神情里，搖頭擺尾地傳遞。

幾條年長的老狗，非常威武地站在哪里，原來是在清點人數(shù)。只見它們左看看，右看看，發(fā)現(xiàn)了阿平家的大狗還沒有來。于是，大家都不約而同地在那里憨態(tài)可掬地，等待著它的到來。不一會兒，有的狗開始悠悠閑閑地來回踱步，有的狗以示問候地搖搖尾巴，調(diào)皮的小狗干脆一把摟住哥哥的脖子，在地上雪球般地滾了起來。

大家左等右等，終于看到了一個熟悉的身影。只見一只強壯的大狗，氣喘吁吁地跑了過來。原來，今天主人為它洗了個澡，還理了理身上的毛，這才耽擱了用餐的時間。大狗非常抱歉地搖著尾巴，向大家低頭懺悔，雖然剛才自己已經(jīng)像離弦之箭一樣地，沖到了這里，可是還是來遲了。于是，一百多條狗就開開心心地，開始了它們的午餐。

陳家主人們那上下同心、喜氣盈人的祥和氣氛，連狗都普受熏陶，從而互相尊重、互相敬愛。鄉(xiāng)里的人見到這種情形，深受感動，想想看，連狗都能夠互敬互愛，如果人父子兄弟之間不能和諧共處，那將何以為人呢？所以鄉(xiāng)里之人都紛紛起而效法，懺悔改過，使得那一代的風俗日漸敦樸厚道。

郡守張齊賢將陳昉一家的事跡，向朝廷作了稟報。朝廷有感于他們?nèi)伺c人之間的互敬之誠，所以就免了他們的徭役，而且禮遇有加。希望這個家族的典范，不但得以影響全鄉(xiāng)，而且更能感化全國。

陳昉一家七百多口人，能夠如此敦睦和合地生活在一起，實在是至為難能可貴。相比之下現(xiàn)代社會，真的很難見到數(shù)代同堂的景象了。甚至于，連夫妻兩個人都兩天一小吵，三天一大吵，孩子如何在這樣的環(huán)境中，身心健康地孕育成長呢？

現(xiàn)在常有許多父母、家長向老師報怨孩子們的逆反狀況。一次一位家長哭訴說：孩子真的很難教，想不到年紀這么小就這么叛逆，對于父母的教導(dǎo)他不但不聽，不但不能接受，還經(jīng)常惡言相向。這到底是為什么？

老師就反問她：請問你們夫妻倆會不會吵架？假使會，是只有「文場」，還是也有「武場」？文場就是只有動口，武場就是出手。這個媽媽很難為情，很慚愧地說道：很抱歉，過去孩子在更小的時候，我們夫妻倆經(jīng)常在孩子面前，不是吵架就是大打出手。

這個時候老師就跟她講：這樣我就沒有辦法幫助你教導(dǎo)小孩，因為小孩在年齡還很小的時候，你已經(jīng)教他，人與人之間不能和睦，人與人之間可以動不動就出手，可以動不動就吵架。因為你不能盡到父母應(yīng)盡的責任，所以他現(xiàn)在稍微大一點，他有情緒，他不能與你和好相處，最大的因素就是父母彼此不能和睦，彼此不能相敬如賓。因此要維系一家的和睦，人人都應(yīng)該要懂得相處之道。

陳昉百犬的故事生動展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的大家庭中，和煦溫馨的一面。它讓我們了解到，和氣就是家庭最溫暖的陽光，它能夠使一個家庭枝繁葉茂，欣欣向榮,充滿希望。美滿的家庭，更是國家未來棟梁成長的溫床。一個美好的家庭氣氛的構(gòu)成，正取決于家里的每一分子能否互相尊敬，互相關(guān)懷，互相禮讓。您是否愿意為朝夕共處的家人，獻上您燦爛的微笑與溫暖的關(guān)懷呢？

八德故事—初集

忠篇

真卿勁節(jié)

《德育故事》白話解

顏真卿，字清臣，謚號文忠，是唐玄宗時代的一位忠臣，他是北齊顏之推的第五代子孫。顏之推所寫的《顏氏家訓(xùn)》，成為后人教育子女、立身處世的著名箴規(guī)。

由于父親很早就過世了，顏真卿照顧母親格外孝順。他非常喜歡讀書，從小的志節(jié)與追求就不同凡俗，可謂深明大義、志節(jié)凜然，是一位非常愛國的忠貞之士，被人們尊稱為「魯郡公」。他的楷書遒勁有力、圓潤厚重，表現(xiàn)了凜然的大將軍的志節(jié)，更表現(xiàn)著大唐獨有的風骨和氣韻。

顏真卿曾經(jīng)在五原作官，由于先前官吏不清廉，造成了許多冤獄，使得當?shù)爻掷m(xù)干旱，很久都沒有下雨。他到任之后，就開始審理這些冤案，為許多無辜的人平反，終于感得上天降下了甘霖，這被當?shù)厝朔Q之為「御史雨」。

當時，正值開元盛世的末年，唐玄宗晚年寵愛楊貴妃，疏忽了國政。他聽信胡人安祿山的讒言，把許多兵權(quán)都交給了他，后來造成安祿山在邊疆的勢力日益壯大，并有了謀反的意圖。

顏真卿在平原縣當太守的時候，看出了安祿山有叛變的跡象，所以在暗地里就招兵買馬、修筑城墻、屯積糧食，以防止突然的變故。不出所料，早就蠢蠢欲動的安祿山開始起兵謀反，一把火燒遍了中原，河北各郡相繼淪陷。而只有城墻堅固的平原縣，在顏真卿率兵頑強的抵抗之下，守護地非常成功，河朔各郡都把平原縣看成像長城那樣地重要。

當兵書傳到河北的時候，除了顏真卿兄弟等人之外，居然沒有人起兵抵抗叛賊，唐玄宗感到十分痛心，他嘆息道：河北二十四個郡，難道連一個忠臣都沒有嗎？等到得知顏真卿的義行之后，玄宗非常地感慨，后悔當時因為一時失察，聽信了楊國忠的讒言，而將他貶官到 24

平原。玄宗說：朕沒有眼力看清顏真卿是怎樣的人，想不到他是這樣一位忠心耿耿的義士！

安祿山之亂，唐朝一個泱泱大國卻無力抵抗，玄宗不得已之下逃離了京城。「多行不義必自斃」，安祿山最后雖然攻進京城，圓了他稱王的夢，可是不久還是慘死在他的兒子手下。

后來，節(jié)度使李希烈造反，顏真卿由于得罪了權(quán)臣，而被派去執(zhí)行一項非常危險的任務(wù)——勸李希烈投降。希望能感化他早日回頭，避免軍事上的沖突。當時顏真卿已經(jīng)七十多歲了，他毅然接受了這一任命，朝廷中所有的人都大驚失色，替他擔心不已。

到了叛軍那里，顏真卿正準備宣讀詔書，就遭受到李希烈手下之人的謾罵與恐嚇。顏真卿氣宇軒昂，毫無懼色，那鎮(zhèn)定而又勇敢的氣度，反而讓李希烈對他敬畏不已。后來有人勸李希烈說：顏真卿是唐朝德高望重的太師，相公您想要自立為王，而太師他自己就來了，這難道不是天意嗎？宰相的人選，除了顏真卿，還有誰會比他更合適？

顏真卿聽到這番話之后，威怒不已，大聲喝斥他們不知廉恥，他說：你知道我的兄長顏杲卿嗎？難道你們不曉得，我們顏家都是如此地忠烈嗎？顏家的子弟只知道要守節(jié)，就是犧牲生命也決不變節(jié)，我怎么可能接受你們的利誘！

原來，當時安祿山帶兵橫掃中原，氣焰十分地囂張。顏家兄弟號召天下的志士仁人，一起出兵討伐。顏杲卿率領(lǐng)義兵奮勇抵抗，在常山郡進行了悲壯的最后一戰(zhàn)，最終還是寡不敵眾，被叛軍將領(lǐng)史思明俘虜了。暴跳如雷的安祿山，厚顏無恥地質(zhì)問顏杲卿說：當年就是因為我的提拔，你才當上了常山太守，而今你憑什么背叛我？

顏杲卿生性剛直，正氣浩然，他義正辭嚴地說：我們顏家是大唐的臣子，世世代代都忠于國家。難道受過你的提拔，就要跟你一樣忘恩負義、背叛君國嗎？而今你受盡國家的恩寵，皇上哪一點對不起你？你憑什么要背叛朝廷？憑什么要擁軍自立，起兵叛亂？天底下最沒有天良的事，都被你這種人干盡了。真是一只不知羞恥的「營州牧羊奴」！

安祿山被氣得上躥下跳，卻又無言以對。他惱羞成怒，暴跳如雷，于是派人把顏杲卿綁起來，用刀將他的身體一節(jié)一節(jié)地割掉，最后顏杲卿壯烈成仁。一直到臨終前，顏杲卿仍然強忍著巨痛，不住地痛罵安祿山忘恩負義，一直罵到死，都不肯絕口。

李希烈聽了顏真卿的表白之后，內(nèi)心非常地慚愧，就向顏真卿謝罪，手下的這些叛賊看到這番情景，都低下頭來，誰也不敢再說話了。后來李希烈以死相威脅，而顏真卿不為所動，他事先寫好了遺書，作了必死的準備。最后叛賊痛下毒手，殺害了他。在生命的最后一刻，顏真卿仍在大罵他們是「逆賊」，當時，他已經(jīng)七十七歲了。

惡耗傳到朝廷，德宗悔恨交加，非常地傷心，五天都沒有辦法上朝。所有的將士都痛哭流涕，深切悼念這位壯烈成仁的，大唐的柱石與忠臣——顏魯公。

仁愛的人，正是最勇敢的人，這在危難的關(guān)頭表現(xiàn)得尤其明顯。曾子曾經(jīng)說過：「仁以為己任，不亦重乎。死而后已，不亦遠乎。」這就是說，把仁愛當作自己義不容辭的責任，這是多么地重大。把這個責任堅守到生命的最后一刻，這是多么地深遠。所謂「一門雙忠，流芳千古」，顏家兄弟沿承了以「忠孝」傳家的庭訓(xùn)，以凜然的氣節(jié)，讓后世的子孫永遠地緬懷與追念。

八德故事—初集

悌篇

季札讓國

《德育故事》白話解

季札是周朝吳國人，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之 25

地，建立了吳國。

數(shù)代后，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。

哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應(yīng)有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能「守節(jié)」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。

季札的厚德感動了吳國之人，他們?nèi)缤娦枪霸掳悖恍南胍獡泶骷驹秊橥酢２坏靡阎拢驹穗[于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節(jié)，才徹底打消了吳人的這個念頭。

有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側(cè)目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄里，聽到了文王之德。當《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載。就算是盛德之至，也是無以復(fù)加了。

季札出使鄭國之時，見到了子產(chǎn)。他們一見如故，就好像是多年的知心之交。季札對時局有著異常明晰的洞察力，臨別前，他語重心長地對子產(chǎn)說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統(tǒng)理鄭國的時候，務(wù)必要謹慎，務(wù)必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。」言之諄諄。當子產(chǎn)目送季札遠去時，仍然覺得音猶在耳，心里不禁萬分悵惘。

吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓(xùn)，讓后人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手里，以滿先王壽夢生前的遺愿。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。

孔子曾經(jīng)說過：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」司馬遷贊美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。

在這個「季札讓國」歷史故事的背后，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區(qū)與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上,千百年來，人們本就同根同源，同體相依！

八德故事—初集

悌篇

世恩夜待

《德育故事》白話解

明朝時候，有一個人姓陳名世恩，他是明神宗皇帝萬歷年間的進士。「萬歷」是明神宗的年號，他是在「乙丑」年考中的進士。

他們這一家有弟兄三人，長兄是一個學(xué)問道德都很好的人，孝順廉潔,得到鄉(xiāng)里的敬重。陳世恩是老二，當時還沒有成就。但是德行也如兄長一樣為眾人所稱許，尤其是他那種謙遜 26

有禮，平易近人的態(tài)度，更使人覺得他易于接近。但他們的第三個弟弟由于與他們相隔的歲數(shù)比較大，父母對這個幺兒不免有些寵愛，因此長大了之后，他就整日無所事事,東游西逛。并且結(jié)交了一批狐朋狗友，到處游蕩，經(jīng)常是一大早就不見了人影，深更半夜才回來。

俗話說:「長兄如父」。三弟的年少輕狂令大哥看在眼里，急在心頭。假如三弟不成器，自己該如何向高堂老父老母交待，又如何對得起列祖列宗呢？于是，只要有機會，大哥就把三弟叫到一邊，苦口婆心地勸他：「三弟呀！不要再在外面游蕩了！要早點回家，免得讓家人擔心啊！」

三弟正是年輕氣盛的時候，大哥勸一次、兩次還罷，次數(shù)多了，他不但聽不進去，還開始對大哥反感起來。以后他見到大哥就躲，實在躲不過,勉強聽著，也是左耳朵進，右耳朵出，只要有機會就溜出去。一見到那幫朋友，覺得比自己的哥哥親多了。俗話說：「逸則淫，淫則忘善」。三弟因為放逸自己，不免越發(fā)離不開這幫一起吃喝玩樂的朋友，心里還怪大哥多管閑事。

大哥看到三弟不僅不聽自己的規(guī)勸，依然我行我素，并且比以前有過之而無不及，心里十分痛苦、煩悶。

陳世恩見此情景，請大哥與自己坐下來促膝長談。大哥說：「我如此煞費苦心地勸告三弟，他卻愈發(fā)變本加厲。公然以不良的行為回答我，難道是我哪里做錯了嗎？」想到自己的好心卻被弟弟當成了驢肝肺，大哥不禁有些激動。

陳世恩按住哥哥的手，對他說：「大哥，你的心是為弟弟好，這個沒錯，我對弟弟的行為也很擔憂。但是你對弟弟講話的時候，語氣太直接了,年輕人恐怕面子上掛不住。并且還會傷到他的內(nèi)心，對他來講一點益處都沒有。這樣吧，你給我一段時間，由我來勸他，你暫時先放下這件事。」陳世恩和大哥就這樣說定了。

當天晚上，陳世恩手里拿著院子大門的鑰匙，在門前等弟弟回來。此時，夜空中月朗星稀，月色下，有一條路通向村外，路旁長著茂密的桑樹跟梓樹。陳世恩不禁回想起弟弟小時候天真可愛的模樣。唉！時間過得真快，哥哥已年過半百，自己也到了不惑之年，弟弟也一眨眼就長成了大小伙子了，手足之情，彌足珍貴啊！

一陣清涼的風吹來，陳世恩感覺身上有些發(fā)冷。弟弟還是沒有回來，他想到弟弟一大早出去，也不知衣服穿夠了沒有？再說，在外面閑逛，都是一幫不經(jīng)世事的年輕人，怎么照顧得好自己？飽，撐一頓；餓，挨一頓。唉！弟弟的臉色好像是比以前差很多了。

夜深人靜了，家家戶戶都已歇息，人們都已進入了香甜的夢鄉(xiāng)，陳世恩還在門外徘徊，他耐心地等待著弟弟。突然，在月光下前面走來一個瘦長的身影，他根據(jù)身形判定是弟弟，高興地說：「是三弟嗎？」

「啊，是二哥。」弟弟沒料到是二哥在等他，意外之下顯得有點不知所措。「趕快進來吧！外面冷。」世恩看著弟弟走進院子，就親自把院門關(guān)起來，并且把鎖鎖上。

弟弟以為二哥開始要教訓(xùn)他了，沒想到耳朵邊卻傳來二哥親切的問候:「你吃晚飯了沒有？冷不冷？」 「噢??吃了，不冷。」弟弟說完，就急急忙忙地回自己房間去了。

第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也沒有回來，陳世恩和前一天一樣，晚上仍在院子門口等弟弟。

弟弟沒想到二哥又在等他，不免有些心虛，站在院子外不好意思進來。陳世恩笑著說：「自己家門都不進了嗎？進來吧，我好鎖門。」

弟弟進門后，陳世恩照舊把院門鎖好，他聞到弟弟身上有一股酒氣，關(guān)切地說：「喝酒了，難不難受？我剛好泡了一杯濃茶，你喝了可以解解酒。」說罷，世恩就把弟弟帶到自己房間，看他喝了茶，漱了口，囑咐他早點歇息。

這下弟弟可有些睡不著了！假如二哥也像大哥那樣罵自己幾句，自己倒覺得無所謂，但是二哥卻半點也沒責怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形，弟弟覺得臉上有些發(fā)燒。27

一忽兒，他又想到自己從小到大，兩位哥哥對自己疼愛有加。尤其是二哥，從來都是無微不至地照顧自己，想到他，心里覺得特別親。

此后連續(xù)幾天，弟弟在外面開始呆不住了，眼前盡是哥哥深夜翹首盼自己歸家的情形。他對朋友們提出要先告辭，朋友們嘲笑他說:「急什么？難道怕家里的大棒槌嗎？」弟弟只好又和他們玩到天黑，趕回家一看，二哥又是一臉關(guān)切地等著自己。弟弟低下頭，喏喏不能成言。

陳世恩親切地撫著弟弟的肩頭，問他有沒有哪兒不舒服的地方。弟弟不覺羞慚交加，感到太對不起哥哥和家里人了。他心頭一酸，「哇」地一下哭出聲來，跪下去對二哥說：「我錯了！請二哥責罰！」陳世恩也感動不已，他高興地說：「好！好！回來就好！哥知道你會自己改正的！」

果然從此以后，弟弟換了一個人,他再也不和那一幫朋友一起混了。在兩位哥哥的精心教導(dǎo)下，他認真學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強,成了一位德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

這是一個普普通通、充滿了人情味的故事，但是膾炙人口,廣為流傳。應(yīng)該說，大哥的勸導(dǎo)指責也無可厚非，但為什么沒有收到良好的效果呢？關(guān)鍵在于他在勸導(dǎo)弟弟的時候，只是以道理來說教，態(tài)度強硬，反倒讓弟弟產(chǎn)生反感。

而陳世恩則是用善巧方便的方法來感化弟弟。后人評價說：沒有什么方法比這個更好的。最為難得的是他天天在外等候，并不是心不甘，情不愿，而是真誠地，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷等候他的弟弟，一點難色都沒有。弟弟確實感受到兄長的那一片真情，心靈受到了很大的觸動而決心悔改，畢竟家才是一個人最溫暖的港灣，兄弟之間互相扶持才能風雨同舟啊！可見一個人如果要勸勉對方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，還要讓對方能感動，在此基礎(chǔ)上曉以大義，才有辦法讓他改正過來。

有一個女孩，從小家里十分貧困，她也懂得節(jié)儉的道理。上大學(xué)之后,她覺得需要花錢的地方太多了，而手頭的一點錢除了生活費外，幾乎就沒有什么可剩余的。暑假回家的時候，她幫著家里做生意，發(fā)覺平時有一個抽屜里經(jīng)常有一些零錢，需要用的時候家里人就拿幾張，到了晚上大姐就會把抽屜鎖起來。不知不覺暑假過完了。第二天，這個女孩就要到學(xué)校報到了。深更半夜的時候，她突然起了個念頭，想要到抽屜里去拿一些零花錢，但鑰匙放在大姐貼身的褲腰帶上。她趁大姐翻身的時候，想去取鑰匙，但弄出一陣響聲，她嚇得連忙躺下去，心里一直打鼓到天亮。

第二天收拾行李的時候，大姐把她半年需要的生活費遞給她，她數(shù)了數(shù)，發(fā)現(xiàn)比以往多了一千塊錢。那一瞬間，她幾乎落下淚來。大姐晚上一定是醒了，也一定考慮了好久。那時侯做大姐的不僅沒把小妹當家賊處理,反而體諒到妹妹的處境窘迫，責怪自己考慮得不周到。正是這樣一份發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛感動了妹妹，她痛下決心無論生活怎樣困難，都不再向家里多要一分錢，在外面也決不多貪一分錢。等到大姐的兒子上大學(xué)的時候，小姨拿出保存多年的那一份錢，鄭重其事地交給外甥，希望他能珍惜家用，好好做人。

由此可知，當一個人犯錯的時候，我們應(yīng)該要讓他有改過向善的機會,要讓他有一個臺階可以下，不應(yīng)該用很強硬的手段，以硬碰硬的方式來處理。人都是有感情的動物，都是有血有肉，有淚有笑，能動之以情讓對方能感受你的一片真誠，才可以讓對方接納你的規(guī)勸。而兄弟之間，尤應(yīng)以團結(jié)、友愛為重，使這一生陪伴我們最長時間的親人，充分感受到彼此的摯愛親情。陳世恩就是如此，這位大姐也是如此，這雖然不是一般的人都能夠做得到的，但也是每一個人都能盡力去做到的。

八德故事—初集

信篇

季札掛劍

《德育故事》白話解

周代的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經(jīng)過了徐國，于是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動，內(nèi)心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍，深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。

季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心里，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道:等我辦完事情之后，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。

怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經(jīng)過世了。季子來到徐君的墓旁，內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：「您雖然已經(jīng)走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。」他默默地對著墓碑躬身而拜，然后返身離去。

季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經(jīng)過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？季子說：雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對他曾經(jīng)有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想，回來之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎么能夠因為他的過世，而背棄為人應(yīng)有的信與義，違棄原本的初衷呢？

自古以來，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒有因為徐君的過世，而違背做人應(yīng)有的誠信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種「信」到極處的行為，令后人無比地崇敬與感動。

一個人成敗的根源，源于我們內(nèi)心的誠與敬。如果連講話應(yīng)有的信用都做不到，那很難想象，還有什么樣的事情，能夠成就得了。孔子說：「人而無信，不知其可也。」沒有信用，就好像車子無法走動一樣。《中庸》說:「不誠無物。」如果缺乏真誠的心，與應(yīng)有的信義，那任何的事業(yè)都很難成就。

語言是心靈的外在表現(xiàn)，關(guān)系重大，影響深遠。曾子曾經(jīng)提到：「動容貌，斯遠暴慢矣。」我們在講話的時候，容貌予人什么樣的感覺，至關(guān)重要。也正是因為它代表著我們的心，從我們的行為容止與言語意涵，對方就能夠透析說話之人的內(nèi)心世界，所以我們的言語一定要謹慎。

言為心聲，言語是內(nèi)心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實的品操，就要關(guān)注人的內(nèi)心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個耐人尋味的故事中，雖然季札內(nèi)心想要將劍送給徐君，但是他并沒有言語上的承諾，更何況當時徐君已經(jīng)過世了。然而他仍然信守著內(nèi)心的諾言，不惜舍去千斤難買的寶刀，將它掛在樹上，悵然而去。并且說道：我的心中有過對徐君的許諾，怎么能夠因為朋友的離去，而背棄曾有的誠信呢？在這落落而言、擲地有聲的三言兩語中，信義的精神，確已傳揚萬古而不朽。

八德故事—初集

忠篇

但愿主公常清明

---清明節(jié)的由來

《德育故事》白話解

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

（謹以此文，獻給年復(fù)一年，緬懷先祖的清明時分。）

在那冬去春來，萬物復(fù)蘇的時節(jié)，有一個中國人共同追念的日子，那就是公歷四月五日前后的清明節(jié)。清明節(jié)的前一、二日，是中國傳統(tǒng)的寒食節(jié)。寒食節(jié)禁絕煙火，只吃冷食，這個傳統(tǒng)淵源于，晉文公與介之推等人唇齒相依的感人故事。

春秋戰(zhàn)國時期，晉獻公的寵妃驪姬，為了讓兒子奚齊繼承王位，而陷害太子申生，申生含冤自盡。申生的弟弟重耳，是一位禮賢下士的賢者。他為了躲避殺身的禍患，不得以之下，帶著五位大臣、數(shù)位隨從出逃列國，開始了長達十九年的艱難的流亡生活。

當重耳等人走到五鹿之時，饑渴交加，只好在鄉(xiāng)間野路中乞討。然而路上的一位鄉(xiāng)人，送給他們的卻是一把無法食用的、厚厚的黃土，重耳看到之后威怒不已。風餐露宿的流亡生活，與有家難歸的苦難遭遇，使他內(nèi)心百感交集。

然而此時趙衰站了出來，他說：「這把黃土代表的是我們的國土。護佑這塊土地上的子民，是上天賦予主上的重責。這把土，我們要跪在地上接受它，這是皇天后土恩澤主公的祝福。」

重耳一行，沉痛地凝視著茫茫大地。他手握著這把國土，跪倒在蒼渺的皇天之下。

到了齊國，齊桓公對重耳禮遇有加，不但把宗族的女子許配給他，而且還送他很多財物。漂泊在外的人，能過上這樣安定的生活，實在是彌足珍貴。然而好景不長，數(shù)年后桓公過世，齊國又發(fā)生了**。重耳依戀他的妻子，不忍心離去。趙衰和咎犯商議，再不離開這個是非之地，恐怕是兇多吉少。重耳的妻子得知后，就勸他趕緊離開，重耳卻難舍難分，他說：「人的一生，能過上如此幸福的生活，還有其他什么好希求的呢？就算有生命危險，我也不會離開這里，我注定要和此地共存共亡。」

深明大義的妻子，此時表情凝重地對他說：「您是一國的公子，面臨國與家的深重災(zāi)難，困頓逃亡而來到齊國。多少的人都期待著你，重振家國的基業(yè)。而今，你卻為了我一個孤弱的女子，忘卻了身負的重責，忘卻了多少賢臣良相為你出生入死那深重的恩德。連我都為您感到羞愧啊。」于是妻子和趙衰等人密謀，把重耳灌醉了之后，日夜兼程地趕著車子，把他送離齊國。妻子含著淚，目送丈夫一行遠行而逝，消失在遼遠的天際之中。

身為晉國的公子，重耳以他的賢德昭名于諸侯間。追隨他的幾位忠心耿耿的賢臣，也被時人稱為德才足以輔國的「國相」與「國器」。十九年后，公子重耳得到秦君的幫助，回到晉國繼承了王位，這就是著名的晉文公。

晉文公即位之后，勤政清明，勵精圖治，德政澤及百姓，成為了春秋五霸之一。他把國家治理得很好，子民都感戴他的恩惠。文公知恩圖報，對曾追隨他飄泊在外，同甘共苦的功臣們，給予豐厚的封賞。他賞罰分明，以「導(dǎo)以仁義，防以德惠」為上賞，以輔佐國政、出外征戰(zhàn)為次賞。然而還沒有封賞完，晉國遭遇到了新的內(nèi)憂與外患，晉文公無暇顧及封賞之事，歸隱在家的介之推就這樣被遺忘了。

介之推，又名介子推，「子」是古代對賢者的一種尊稱。當年介子推離家別母，追隨重耳在外流浪了一十九年。在他們最艱難的時候，眼看食物都吃光了，重耳饑餓到了極處，連路都走不動。介之推感到非常沉痛，他不忍心看著自己的主人，就此餓死在奔亡的路途中。所以就悄悄割下自己腿上的肉，把肉燒給主人吃。這就是歷史上著名的「割股侍君」的感人故事。

流亡生活結(jié)束后，咎犯對個人的功勞念念在心。介子推感到很不以為然，他說：「公子得以復(fù)國，這是民心所向、天心所歸，而您卻認為是個人的功勞，真是令人感到羞恥啊。我不愿意和這樣的人同處一朝。」于是介子推功成身退，歸隱而去。他告別了十九年來患難與共的君上，獨自駕船離去，隱居于山水之中。

晉文公賞賜功臣，沒有顧及隱居在外的介子推,介子推也從來不標榜自己的功勞。他感嘆地說：「上天絕不會眼看著晉國滅絕，而舍之不顧。在晉國的王室中，主上承受了多少心志的磨練，成為眾望所歸的賢明之君。他注定會成為晉國的國主,那是子民殷殷的眾望，也是上天賦予的大任。然而隨從的大臣卻認為是自己的功勞，這是多么虛無不實的想法！竊取他人的財物尚且稱之為盜，何況是貪求皇天的功業(yè)，把它看作是自己的呢！這樣的人怎么能與之共處？」

介之推的母親勸他說：「與其如此窮苦不堪，還不如向君王求取一些封賞，日子興許過得寬裕一些。而今你就是死了，也不知向誰申訴，這又何苦呢？」介之推說：「指責這樣的行為，卻又效法于它，這個罪過不是更大嗎？既然有言在先，我是絕不會接受晉國的俸祿的。」

母親說：「你的功勞這么大，又不求任何的回報，把這樣的志節(jié)告知晉國的人，又有何妨？」介之推說：「言語是處事立身的文采與華章。我既然一心想要歸隱，哪里還需再為自己表白什么？如果去邀功請賞，這不是念念還希求顯達嗎？」他的母親感嘆地說：「有你這樣有志節(jié)的兒子，是為人母親最大的幸福。既然你要堅守美善的德行，我就和你一起隱居吧。」

時人曾經(jīng)贊美介子推，說他就像是輔助龍主升天的祥龍。當龍主得以縱橫萬里的時候，其他的四條龍，也都隨之飛黃騰達了。但卻只有介子推不求利祿，歸隱而去。

晉文公感念介子推的恩德，想盡辦法要召請他入朝，但都被拒絕了。介子推堅持自己與人無爭的志節(jié)，與「不如歸去」的追求，一再地避開晉文公的追訪。最后文公終于打聽到，介之推隱居在綿山之中。于是他決定放火燒山，只留下一條通路，希望介子推背著他的母親，從這條路上逃下來。然而大火燒了三天三夜,卻始終沒有見到母子二人的身影。等到火光絕滅之后，人們發(fā)現(xiàn)介子推和他的母親，已經(jīng)被燒死在一棵柳樹之下。

晉文公緩步走在綿山之中，遙想那些患難與共的日子，內(nèi)心無限感慨。「就把這座山封為介山，記下我的罪過，旌表忠孝清烈的善人吧。」

晉文公把介子推和他的母親安葬在柳樹之下，并為介之推建立了祠堂。他率領(lǐng)文武大臣來拜祭他，內(nèi)心沉痛異常。晉文公用那棵燒焦的柳樹，做成了一雙木鞋，每天傷心地流著眼淚，哭喊著「悲哉足下」，痛惜追念股肱之臣那真摯不渝的忠誠與清烈。想不到第二年，就在那棵燒焦的柳樹上，一條條嫩綠的枝芽，又開始迎風飄展了。晉文公折下了一束枝條，戴在了自己的頭冠上。他曉諭全國，把放火燒山的日子定為寒食節(jié)，每年的這一天禁絕煙火，不生火做飯，只吃冷食,以表達對有功不居、不圖富貴的介子推的懷念。

在寒食節(jié)那天，人們用面粉和棗泥制成「子推餅」，并捏成燕子的形狀，稱之為「之推燕」。百姓們用柳條把「之推燕」串起來，插在門上，召喚著他的回來。人們還把柳條編成圈戴在頭上，把柳枝插在房前屋后，以示追念。介子推以他的忠義與清烈，長長遠遠地活在了人們的心間。

「清明無客不思家」，伴隨著家庭、宗族那深厚的凝聚力，千百年來，寒食節(jié)與清明節(jié)以其特有的「慎終追遠」的蘊涵，表現(xiàn)和傳承了中國人萬代久遠相襲而繼的敦厚良善的民風。在每個感念祖德的共享時分，它就像綿綿無盡的細雨一般，潤澤在這片廣袤而又深厚的土地上，靜靜地流淌在屬于華夏子孫的血脈之中。

太史公曾經(jīng)說過：「晉文公是古人所謂的明君，流亡在外十九年，舉步維艱，歷經(jīng)磨難。然而即位后追賞大臣，尚且遺忘了介子推，那么那些無心治國的驕主們，又會是怎樣的呢！所以說在上位的領(lǐng)導(dǎo)者，要統(tǒng)御萬邦、安撫百官，是多么不容易的一件事啊。」到了東漢時代，三萬名太學(xué)生的首領(lǐng)、「介休三賢」之一的郭泰，在綿山為介子推修建了一座孝廉牌坊，以表達對先賢的追念與崇敬。

八德故事—初集

義篇

滄浪之水濁兮

— 云敞葬師

《德育故事》白話解

漢朝云敞，字幼儒，平陵人，他師從一代名儒吳章學(xué)習(xí)儒學(xué)，對老師非常地尊敬。吳章是《尚書經(jīng)》的博士，追隨他求學(xué)的學(xué)生達一千多人之多。

西漢末年王莽專政，引起全國上下的不滿。他橫征暴斂，刑罰嚴苛，給百姓攤派了繁重的賦稅和徭役。他毒死漢平帝，自稱帝王，他濫加封賞，又不斷挑起對匈奴地區(qū)，以及東北西南各族的戰(zhàn)爭。人們對他的不滿情緒日漸高漲。

王莽篡政，逼令漢朝皇帝的母親以及皇后外家留住中山，不得到京師來面見皇上。王莽的長子王宇深表不平。想到孔子所說的「為仁由己，而由人乎哉」，王宇決定挺身而出，仗義執(zhí)言。他去向他的老師吳章求教，商討如何能夠遏止王莽的種種惡行。吳章認為，王莽此時怙惡不悛，一意孤行，而且又大權(quán)在握，他是無法聽得進任何人的規(guī)勸的。他做事狠戾兇殘，不循從道德良心做事，而且又喜歡裝神弄鬼，對鬼神靈異的那些神神怪怪的說法深信不疑。所以不如就順水推舟，搞一些鬼怪的神異事件來嚇唬嚇唬他。再套用那些歪理邪說，說明他已經(jīng)眾叛親離，天怒人怨，連上天都將要降下大禍于他，從而逼他退位，永絕后患。

王宇覺得這個辦法很好，于是就派呂寬提著一桶血，在半夜三更四下無人的時候，把紅慘慘的血水潑灑在王莽的大門上。仿佛是鬼神留下的誥諭，希望他迷途知返，不要再為非作歹、濫殺無辜。然而呂寬的行為，卻被守夜的門衛(wèi)查知，事情很快就敗露了。喪盡天良的王莽，不但親手害死了自己的兒子，而且對懷有身孕的兒媳，也痛下了毒手。

不但如此，王莽還誅殺了皇后的娘家衛(wèi)氏家族的族人，并借機鏟除異己。在這次事變中，被無辜害死的人達一百多人。身為儒林領(lǐng)袖，吳章為他常懷于心的道德節(jié)義，用生命的代價，寫下了最為重要的一筆，他威而不屈坦然就義，最終被王莽下令施以酷刑。殘忍至極的王莽派人將他的肢體一節(jié)一節(jié)地割下，腰斬于東市門外。孔子說：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」讀書人敢為天下先的志節(jié)，正是吳章對奉持一生的儒家之道，所作出的美壯絕倫詩篇般的注解。

吳章是一代大儒，追隨他的弟子達一千余人之多。王莽認為他們?nèi)际峭h同伙的惡人，要全都禁錮關(guān)押起來，其中更不允許有任何人留在朝廷中做官。誰都清楚王莽的作派，連自己親生兒子都敢痛下毒手的人，還有什么事情做不出來!為了躲避突如其來的橫禍，也為了繼續(xù)保有仕途上的光明前程，吳章的學(xué)生們開始在朝野中，公然宣稱自己不是吳章的學(xué)生，而早已師從其他某某人，早就不在吳章門下了。

當時云敞官居大司徒掾，老師的慘死使他悲傷欲絕。每每想起老師深切的愛護和不倦的教導(dǎo)，那師徒如父子般至親至愛的天倫之情，和老師那道義浩然的舉手投足、一言一動，不住地在他的腦海中盤旋蕩漾。老師終其一生守仁守義直到盡處，他篤行不怠的言傳身教，長長遠遠地活在了學(xué)生的心中，縱使歷經(jīng)歲月流逝也永遠都不會消失。云敞決心挺身而出，為最為敬愛的老師，謹守為人學(xué)生的一點微不足道的情義。

當時正值風雨飄搖、局勢動蕩的劍拔弩張之時，云敞一路哭號跪拜著來到老師體無完膚的尸首前，肝腸欲碎。他大呼著自己就是吳章的學(xué)生，他悲切的哭聲蘊含著對老師至深的追念，他將老師的尸首一塊一塊小心翼翼地包好，護在自己的懷中，泣不成聲舉不成步地哭號著回去。他不畏懼天下的人都知道他是吳章的學(xué)生，他不畏懼自此而后他就是沖在最前方的惡黨與罪魁，他只知道老師堅守仁義直到盡處，而他自己終生實踐的正是老師最深切的教誨。

云敞公然按照師禮把老師的尸首斂棺而葬，他悲切的哀號之聲傾動了朝野，使整個京師的人都為之矚目。車騎將軍王舜被他的義行深深感動了，他贊美云敞就如同欒布一樣地有情有義，并推薦他為中郎諫大夫。云敞屢屢以生病為由，避隱在家終老余生。

千百年來，云敞成為了學(xué)生承事老師，忠義絕倫的典型模范。曾經(jīng)有一首古老的謠諺這樣地寫道：「滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」這正是說，政治清明的時候，讀書人可以振纓而仕，到了亂世之世，則可以抗足而去。孔子說:「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」讀書人堅勇的志節(jié)，往往正是在力敵萬夫的危難關(guān)頭，表現(xiàn)得甚為壯烈，他堅韌不屈、堅忍不拔，一直把為人應(yīng)有的道義盡到了極處。

八德故事—初集

忠篇

古道照顏色(上)— 天祥衣帶

《德育故事》白話解

「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。」（文天祥《正氣歌》）

南宋名臣文天祥，字宋瑞，又字履善。當他還在孩提時代的時候，在鄉(xiāng)賢祠里瞻仰歐陽修、胡銓等忠臣節(jié)義之士的牌位時，看到謚號中都有一個「忠」字，他感慨不已地說：「人如果不能以忠義的節(jié)操，身居廟堂之上為萬世所效法，就不是真正的大丈夫。」

二十歲那一年文天祥來到臨安，在集英殿參加進士考試。當時正值理宗當政時期，政局廢怠士氣難振。文天祥以「法天不息」為主題，寫出了上萬余言的策論。他有感于人心的不安與政局的動蕩，以深厚的社會責任感，表達了循從古范、忠義浩然的志節(jié)。這篇策論給了理宗至深的感動，他親自提名文天祥為殿試第一名。當時的考官、著名的學(xué)者王應(yīng)麟在奏章中說道：文天祥的文章，「古誼若龜鑒，忠肝如鐵石」，我大宋朝廷能得到這樣的人才，實乃國家之福。

理宗開慶初年，大元軍隊出兵攻打宋朝，宦官董宋臣提議遷都。迫于權(quán)勢當朝群臣竟無人提出反對，而只有文天祥挺身而出仗義執(zhí)言，上書請求朝廷懲治董宋臣，以使上下團結(jié)一心。他的膽識與勇氣，傾朝之人都為之嘆服。

宋度宗時期，文天祥在湖南提刑的任上，拜見了故相江萬里。老宰相對文天祥的志節(jié)早有耳聞，因而心中有著許多對后生晚輩的托付與期許。真是「感傷猶記舊江山」，看到山河變化、國事衰微，老宰相內(nèi)心非常感傷，他說：「我已經(jīng)老了，眼見天時、人事將有翻天覆地的變化，內(nèi)心對大宋的江山社稷，有許多揮之不去的擔憂。我主持國政多年，見過多少宦海沉浮、人事興替，不難預(yù)見將來拯濟國家的重責，必然落在你的肩頭之上。你的責任是千鈞之重，任重而道遠啊。」

德祐初年江上告急，朝廷號令天下起兵勤王，護衛(wèi)大宋國土。文天祥手捧詔書，忍不住淚如雨下。眼見「山河破碎風飄絮」，文天祥號召各地豪杰之士起兵護國，短短時間就聚集了數(shù)萬人之多。文天祥的朋友觀察到時局的動蕩與成事的艱難，不禁憂心忡忡地說：「當今的現(xiàn)況，元軍勢不可擋，所向無敵。而您以萬余名未經(jīng)訓(xùn)練的烏合之眾，獨自面對虎狼一樣的元人大軍，這和驅(qū)趕群羊去搏擊猛虎有什么區(qū)別！您一向深謀遠慮，不會看不到局勢的嚴重性吧？」

文天祥說：「我怎么可能看不到這一點？然而我大宋朝廷照顧養(yǎng)育天下臣民，達三百多年之久，沒有國哪有家！而今正值國家危難之時，朝廷在全國上下征集兵力，卻見不到一兵一卒入關(guān)響應(yīng)。每每想到這里，我內(nèi)心深處的沉痛與憂慮，一直都無法釋懷，所以才如此不自量力，犧牲自己而在所不惜。如果我們的義舉，能感得天下忠臣義士聞風而起，共同為大宋社稷江山而獻身效力，那局面或許還能夠得以挽回。」

文天祥捐出自己的家產(chǎn)充當軍費，「時窮節(jié)乃見，一一垂丹青」，每每言及天下國家大事，他總是忍不住淚如雨下。他手拄幾案，無限感傷地說：「樂人之樂者憂人之憂，食人之食者 33

死人之事。」眼見神州陸沉、國土淪喪，他決心用自己的生命，與國家的命運共同存亡，以至誠的忠義表達對大宋國土誓死的效忠。

面對軍事上敵強我弱的形勢，朝廷一心想要茍且求安，向元軍求和。然而文天祥上書極力地反對，他說：朝廷面臨敵軍的進攻，持著姑息縱容的態(tài)度，而缺乏奮發(fā)自強、剛乾決斷的忠義之氣。他請求朝廷懲治一意投降的求和派，以振大宋將士的士氣。

所向披靡的元軍銳不可擋，他們揮戈而上，給予宋代王朝沉痛而又致命的一擊。朝廷任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他前往皋亭山，與元丞相伯顏談判。然而，他卻被伯顏派兵拘捕了起來。誓死不降的文天祥，在被押送到元大都北京的路上，與同伴從鎮(zhèn)江逃了出來。他們好幾度落入了元人之手，但誰都不忍心加害于他。歷經(jīng)風餐露宿種種艱困，避過圍追捕截重重障難，他們途經(jīng)揚州、通州等地，乘船回到了日夜思念的南宋故土。

在長江航行之時，文天祥憑欄臨風，寫下了感人至深的詩篇《揚子江》：「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。」

然而好景不長，在李恒出其不意的猛烈進攻之下，文天祥引兵而走。李恒窮追不舍地追到了方石嶺，寡不敵眾的文天祥，妻子兒女不幸被元軍捕獲。就在局勢最為危急之時，時賞謊稱自己就是文天祥，從而分散了敵軍的注意力，使文天祥得以借機逃走。在元人的嚴刑拷打之下，時賞臨刑前始終奮罵不屈，最后慷慨捐軀。

接二連三的沉痛的打擊，并沒有摧折文天祥忠勇保國的志節(jié)，他從悲痛之中重新振作起來，收拾余兵出軍循州，進駐南嶺。然而不幸的是，軍中卻開始流行一種很嚴重的瘟疫，文天祥的愛子死于這場瘟疫之中。在五坡嶺他們遭受到了張弘范軍隊，最后的致命突襲，文天祥寡不敵眾，不幸被捕。他被執(zhí)送到了潮陽，受到張弘范的當庭審訊，在左右士卒威逼下拜的喝令聲中，文天祥威而不屈地肅立于大堂之上，他氣宇軒昂，志節(jié)凜然，目光赫赫震懾住了在場的所有的人，張弘范轉(zhuǎn)而以待客之禮來接待他。

弘范希望能夠借文天祥的聲望，寫信誘逼張世杰歸降。文天祥感傷地說：「兵荒馬亂、轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北之際，我連自己的父母都保護不了，這已是為人子者永生的恨憾，我怎么可能再誘逼別人，去背叛他們自己的父母呢！」然而弘范始終不肯通融，執(zhí)意要索取，文天祥于是交給了他《過零丁洋》這首詩，其中這句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，成為了傳誦千古的忠義的絕響。

八德故事—初集

忠篇

古道照顏色(下)— 天祥衣帶

《德育故事》白話解

元軍攻破厓山的時候，他們歡歌達旦地大擺宴席以示慶賀。弘范乘興規(guī)勸文天祥說：「南宋亡國了，丞相您的忠孝之心也隨之仁至義盡。如果您能以效忠宋朝之心，來奉事元朝，那宰相的位置，除了您還會是誰的？」

文天祥忍不住悲從中來、淚流滿面，他說：「眼睜睜看著國家滅亡而又無力救拔，為人臣子的人死有余罪，就是獻出生命都無以挽回，怎么可能茍且偷生、背叛主上呢？」弘范感佩他是一位真正的忠臣義士。他派人護送文天祥，前往元朝的大都北京。

文天祥連續(xù)八天八夜不吃不喝，試圖以死來抗爭。到了北京的那一天，他徹夜都未曾入眠，在一個舒適的住所中，他獨自一人靜靜地坐到通宵。不久之后，他就被移送到了兵馬司。元世祖忽必烈惜才愛才，對忠臣良相非常敬重。他深知在馬上打出來的天下，唯有任賢舉才，方得以保有江山的永固。王積翁進言說：「南宋朝廷的文武大臣，無論是才識還是器宇，都 34

沒有任何一個人，能夠和文天祥相比。」忽必烈于是派他去勸降，文天祥說：「國家滅亡，為人臣子就是以死相報，都不足以報答朝廷，怎么能夠茍且求安呢！俗話說，亡國之大夫不可與圖存。如果還想在新朝謀得一官半職，如果就此背棄我謹持一生的忠義，那用這樣的無德之人，又有什么意義呢！」

文天祥在北京被囚禁了三年之久，元世祖忽必烈很疼惜他，有意想要將他釋放，但卻得到許多人的反對。他們認為，以文天祥那不可摧折的忠勇的志節(jié)，必然會繼續(xù)號令天下之士，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大江南北。他必將成為元朝永遠的隱患，放了他，何異于放虎歸山！

于是忽必烈親自提審，做最后的勸降，文天祥以外臣之禮長揖不跪。忽必烈許下承諾，只要他歸順元朝，就任命他為宰相，但是文天祥拒絕了。他說：「身為宋朝宰相，朝廷對臣下的深恩如同大海一樣地深廣，我誓死效忠的志節(jié)永生都不會改變，怎么可能會侍奉二主呢？」看到他的志節(jié)分毫都無法摧折動搖，忽必烈問道：「那你希望我們?nèi)绾翁幹媚悖俊刮奶煜檎f：「賜我一死吧。生為宋臣，與國家共存共亡，我了無恨憾。」世祖的內(nèi)心很復(fù)雜，他默默無語，揮手派人帶他退了下去。

在不得已的情況下，元世祖下詔對他施行了死刑，然而就在令下不久，他又傳下了一道詔諭，下令行斬立即中止，但已經(jīng)為時已晚。臨刑之前文天祥坦然而又從容地說：「我大事已了，無所遺憾。」他面向南方，對著大宋國土遙遙而拜。

文天祥逝世之后，人們在他的衣帶中發(fā)現(xiàn)了一首贊文，贊文說道：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。」當時，他年僅四十八歲。

自古至今的志士豪杰，無論身處怎樣的風云變幻之中，沒有任何力量能摧折動搖那不屈的仁義志節(jié)。所謂信大義于天下，浩然正氣時隔萬世，仍為人們永續(xù)傳揚。這是萬古不變的仁義，它深合天理之正，足以安天下之心。

在殷商的衰微之際，周朝以德建國，取代了商朝。伯夷、叔齊以孤弱的體軀，試圖去抵擋來自八百國的進攻，就是三尺兒童都知道這是不可能做到的事情，然而他們卻愿意堅守不移，至死而無悔。孔子贊美他們是「求仁而得仁」，了無怨尤，這是何等的胸襟與氣魄!「報恩唯有厲清忠」，南宋到了德祐年間氣數(shù)已盡，信國公文天祥作為一國的柱石，在國家民族的危亡之際，轉(zhuǎn)戰(zhàn)往還于大江南北之中，力圖收復(fù)失土。他忠孝兩全，守仁守義直到盡處。朋友勸止不了他，弘范屈服不了他，索羅宰相也逼降不了他。縱使歷經(jīng)千辛萬苦，兵敗被執(zhí)，卻始終摧折不了他忠勇不屈的意志。

他的從容就義、他的視死如歸，正是緣于他「所欲有甚于生者」。文天祥在《正氣歌》中曾經(jīng)寫下過這樣的詩句：「是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論！」他所躬身力行的道德節(jié)義，甚至超過了生命本身。他的一生，正是「仁」美善的典范，如同星辰般閃耀不絕。

在一首絕筆詩當中，文天祥留下了這樣的詩句：「天荒地老英雄喪，國破家亡事業(yè)休。唯有一腔忠烈氣，碧空常共暮云愁。」在漫天云舒、水天空闊的時候，細看國事浮沉宛如濤生云滅，然而他的忠烈之氣，卻如同大宋在他心中享國永久般地長存于斯，多么壯哉偉哉！

文天祥的過世，意味著宋朝真正意義上的滅亡，因為大宋曾經(jīng)永存于他不屈的丹心之中。「哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。」在他離世后的數(shù)百年間，每到民族危亡的時候，他的名字、他的詩句，總是在大江南北千萬人的心中，脈脈不絕地傳唱。他的行誼和操守，成為了天下后世為人為臣，永生不息的楷模與典范，他是華夏民族忠勇不屈的精神表征，是萬代傳揚的正氣之歌。

八德故事—初集

恥篇

句踐嘗膽

《德育故事》白話解

周朝春秋戰(zhàn)國時期，諸侯各國戰(zhàn)事連連，其中吳國和越國毗鄰而居，因相互交戰(zhàn)而結(jié)下了世代冤仇。

當越國的王位傳到句踐時，吳國的國君是闔廬。句踐即位這一年，吳越兩國交戰(zhàn)，越兵將吳王射成重傷，吳王臨死之前，囑咐兒子夫差一定要為自己報仇雪恨。他抓住夫差的手說：「你可一定不能忘記雪恥啊！」

夫差當了吳王，任命伯嚭為太宰，伍子胥為謀臣，管理國家大事。為了讓自己牢牢記住父親的囑咐，他派了十個人，每天站在他必經(jīng)之路上，在他進進出出時，就高聲叫道：「夫差，你忘記亡國之仇了嗎? 」夫差則含淚高聲回答：「國恥父仇絕不敢忘！」經(jīng)過三年的努力，吳國的力量大增，伍子胥認為時機已成熟,就勸說吳王攻打越國。

吳越再次交戰(zhàn)，這一次，越軍大敗于會稽山，被吳軍團團圍住。句踐心情十分沮喪，長嘆道：「難道我就死在這里了嗎？」他本欲殺掉妻子兒女，將珠寶付之一炬，與吳軍決一死戰(zhàn)，但被兩位大臣——范蠡和文種勸止。

文種說道：「昔日湯王被囚禁在夏臺，忍辱負重，開辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隱忍默守，而成就周朝八百年基業(yè)，他們后來都成就了王業(yè)。從這些歷史事例可以看出，禍兮，福之所伏啊！國君何不將這一次的戰(zhàn)敗作為重新崛起的轉(zhuǎn)機呢？」于是他們用重禮買通了吳國的太宰伯嚭，在他的協(xié)助之下，吳王夫差沒有殺句踐，而把他和夫人放在宮廷里當奴仆使喚。

在吳國，句踐的身份是亡國之君，吳王讓他們夫妻白天放養(yǎng)馬匹，晚上為吳國的先王守墓。夫差出行時，讓句踐在車前牽馬，吳國的眾位大臣則在一旁嬉笑謾罵，對他們夫婦極盡羞辱。句踐忍辱含垢，不辭勞苦，夫差逐漸對他失去戒心,三年之后，將他放回越國。范蠡推薦文種在國內(nèi)輔佐國政，自己則和大夫柘稽作為人質(zhì)繼續(xù)留在吳國，以使吳國君臣放心，過了兩年吳國將范蠡也放了回來。

越王句踐返回越國之后，回想自己和著血淚度過的屈辱日子，心中郁塞滿腔,悲憤不能自己。他決心勵精圖治，有朝一日定要雪此奇恥大辱。他把一顆很苦的膽掛立在自己的案前，無論坐臥都仰望著它，每次吃飯之前也親自嘗一下這個苦膽，并且對自己說：「你難道忘記了會稽之恥嗎？」

作為一國之君，他親自下田耕作勞動，夫人也親自紡織布匹。三餐僅吃簡單的素食，從不多加一塊肉，穿的都是粗布衣服，與平民百姓無別。句踐廣納國內(nèi)賢能人才，以上賓之禮厚待他們，一時國力大增。對待窮人，經(jīng)常予以救濟，對待鄰里喪家，更是親自參與吊唁，或資助喪葬的費用，他這種勤政愛民的精神深獲民心的擁戴。

而吳王因國家強大而恣意興兵攻打齊國，吳國大臣伍子胥屢次勸諫吳王注意越國的動向，以免留下后患，但夫差卻完全不以為意，再加上太宰伯嚭的挑撥離間，夫差竟賜伍子胥自盡。失去了賢臣良相，終于讓吳國走向滅亡之途。

經(jīng)過二十二年的時間，歷史上稱為「十年生聚，十年教訓(xùn)」，越國各方面的準備都已經(jīng)做好了。于是越國發(fā)兵進攻吳國，大破吳軍，并將吳軍圍困整整三年,吳軍被徹底打敗了，吳王夫差被困在姑蘇山上。夫差懇求越王句踐，能像自己當初放過他一樣放過自己，但越國大臣范蠡堅決不同意。句踐私下里答應(yīng)讓夫差居住在甬東之地，夫差羞愧難當，就自殺了。臨死之前，夫差掩面而泣，說道：「我實在沒有臉面去見伍子胥啊！」

一個國家，連國君都做了他國的奴隸，相當于已經(jīng)亡國了，但卻能奇跡般地重新復(fù)興，報仇雪恨，這在歷史上只有越國才做到了。報國恥是一件大事，貴在遵道而行，句踐臥薪嘗膽，生聚十年，教訓(xùn)十年，禮賢下土，與夫人刻苦工作，對軍隊進行數(shù)次整修，故能一舉而 36

雪會稽之恥。

如果我們能多把「臥薪嘗膽」的精神——堅忍不拔、刻苦自立、勤奮學(xué)習(xí)，奉為一生努力的目標，那么不僅可以安身立命，而且更可以報效國家社會。越王句踐的精神正是我們效法學(xué)習(xí)的榜樣。

注：「句」，此字是多音字，一音gou(一聲)，古同「勾」，是人名、國名中的用字。高句驪是古國名，句踐是越國國王名。請參照《現(xiàn)代漢語詞典》和《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》，謝謝。

八德故事—初集

廉篇

孔明潔身

《德育故事》白話解

諸葛亮，字孔明，謚號「忠武侯」，是三國時期蜀漢的丞相。在漢朝末年的群雄征戰(zhàn)之中，劉備繼承漢統(tǒng)稱帝，建立了蜀漢，他任命諸葛亮為丞相，來統(tǒng)理軍國大政。

身為主上最為得力的輔佐，諸葛亮把自己身居次位的位置擺得很清楚。他極盡忠誠地完成為人臣子應(yīng)盡的職分，所有的功勞都歸主上所有。縱使自己才識過人，也從未凌駕于君主之上。而劉備也視其為至為信任的股肱之臣，對他備極尊重。這種君臣間的知遇之交，可謂曠世少有。

章武三年春，先主劉備病情加重，他下詔把諸葛亮召回成都，對他交代了后事。劉備說:「丞相您的德能才略，高于曹丕十倍都不止，您必然能夠興復(fù)漢統(tǒng)、安定國家。皇子的才德并不足以持國，他繼位后，勞煩丞相您來輔佐他。如果他能夠體念我們蜀漢的天下，是多么來之不易，還肯爭氣的話,您就對他多加教導(dǎo)。倘若他不肯振作，朕授予您廢除他的權(quán)力，到時候蜀漢的朝政，就由您來親自統(tǒng)領(lǐng)操持。」

諸葛亮聽到這些話，泣不成聲地說：「臣常念皇上浩浩恩典，常思效法古來圣賢忠誠的志節(jié)。只要臣還活著一天，就一定會竭心盡力一心地效命、報效于朝廷，臣鞠躬盡瘁，死而后已。」劉備下詔誨勉他的兒子說:「國家大事無論大小，一定都要向丞相求教。丞相對我蜀漢天下的忠誠，是皇天后土所共知曉的。你要把他當成是自己的父親一樣，來尊崇和孝敬。」

后主即位之后，諸葛亮被封為「武鄉(xiāng)侯」，后來又兼任益州官，大大小小的政務(wù)都由諸葛亮來決斷。為表明自己對朝廷忠誠不二的志節(jié)，以及始終位居臣位的態(tài)度，諸葛亮曾經(jīng)對后主懇切地說：「為臣的家里在成都，有八百株桑樹、四十五頃的薄田。家人靠這些來生活，已經(jīng)是綽綽有余。至于臣出兵在外隨身的衣食用品，靠著朝廷的俸祿就足夠了，臣并不需要另外去籌措營生的產(chǎn)業(yè)，不需要為家里添加任何的財產(chǎn)。希望有一天當臣過世之時，全家上下都不會留下任何多余的衣食財物，而辜負了朝廷的深恩，與陛下的厚愛。」諸葛亮過世后，人們發(fā)現(xiàn)他的家里果然是如此。

身為輔國的重臣，諸葛亮為蜀漢制定了完善的典章制度，他整飭軍隊，發(fā)展蜀漢經(jīng)濟，強化社會治安，淳厚社會的道德風尚。在他當政的時期，對百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰，法令嚴明而又合乎情理，政令峻切卻從未有人感到不平。蜀國上下之人都十分敬畏他的威德，凡此種種，無不歸功于丞相平等無私的愛民之誠。諸葛亮治理蜀漢的時候，百姓生活安定、物資充足，民風純樸厚道。他整肅了當時的朝政，給百姓以持之深遠的仁政與德教。

諸葛亮統(tǒng)帥軍隊賞罰分明，他法令嚴明、言出必信，而又非常體恤將士的勞苦，深得士兵們的擁護，使他們都愿意為國家出生入死，甚至慷慨捐軀。他出戰(zhàn)在外無論是進與退都很有法度，用兵的時候，進退如風。出兵時軍威赫赫、氣度儼然。在歷史上，人們稱他帶兵「出入如賓」，縱使是在他國，也像是行走在自己的國土上，從未曾勞擾百姓。所以蜀國的軍隊 37

出行，當?shù)匕傩找膊粫@恐憂慮。

「功業(yè)飄零五丈原」，諸葛丞相五十四歲的那一年，他拖著病體，在五丈原和司馬宣王的軍隊一直相持了一百多天，其年八月諸葛亮溘然長逝。就在他病情很嚴重的時候，他仍然拖著虛弱的身體，夙興夜寐親自處理軍務(wù)。當時他已經(jīng)吃不下什么東西了，周圍的士卒見他日漸消瘦，都淚流滿面，不忍心再看下去。

丞相過世后，沉浸在悲慟之中的蜀軍秘不發(fā)喪，楊儀率領(lǐng)著軍隊整軍出行，宣王決定出兵追擊。蜀軍鼓聲大作，士兵奮勇地抗擊，就如同丞相生前統(tǒng)領(lǐng)著他們那樣，以赫赫的聲威，奮勇地拚殺在敵軍的面前。宣王被震住了，他不得不領(lǐng)兵撤退，但他無論如何都無法想到，諸葛丞相，早已長逝在軍旅之中。

「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」諸葛亮臨終前留下遺囑，讓后人把他安葬在漢中定軍山中。墓地不用太大，容得下一口棺材就夠了，也不要用任何的物品來陪葬。他臨終前出神入化的軍政部署，使得敵軍的首領(lǐng)宣王，也不得不由衷地佩服他是「天下的奇才」。諸葛亮過世之后，每逢年節(jié)人們都會自發(fā)地去祭拜他。百姓就像祭拜自己的祖先一樣，對他追思與緬懷。

蜀漢的國政得以奠立四十多年的基業(yè)，無不仰賴諸葛亮忠心耿耿的操持。朝廷感念他的德政與功勞，為他建立了祠堂，全國上下都去祭拜于他。鎮(zhèn)西將軍鐘會征伐蜀國，來到漢川的時候，也特別來到丞相祠堂去祭拜。他下令所有士卒，不許在丞相的墓旁放牧砍伐。威德的感化，連敵軍的首領(lǐng)也由衷地尊敬他。

《三國志》的作者陳壽在任著作郎的時候，荀勖等人請他考定整理諸葛亮的遺著。一想到這位忠誠一生的老臣，在危難之時兢兢業(yè)業(yè)地輔弼國主，那忠勇的精神給予陳壽至深的感動。他細致地整理遺稿，把它分成二十篇，記載在《三國志》當中。諸葛亮留下的文集，點點滴滴記錄下許多頒令給臣民屬下的言辭，開誠布公的心和孜孜不倦的教導(dǎo)躍然紙上。他留下的風范遺教，長久地化導(dǎo)著對他懷念至深的子民。

縱觀諸葛亮的一生，他在先主劉備過世之后，身為一國的宗臣，統(tǒng)理一國之政。總攬大權(quán)而又不失為國的禮度，堪為一國柱石。他事奉凡庸而又年幼的少主,兢兢業(yè)業(yè)恪守為臣的本分，未曾想要取而代之，他對后主所表白的心聲，至今讀起來仍令人對他的忠廉感懷萬千。

在《前出師表》中，諸葛亮曾經(jīng)誠切地勸勉后主效法堯舜，光耀先帝遺德，以承續(xù)長守不衰的平明之治。他強調(diào)前漢興盛的原因在于「親賢臣，遠小人」，后漢衰微的原因在于「親小人，遠賢臣」。因而應(yīng)當謹言慎行，虛心接納忠臣的規(guī)勸。

孔子說:「雍也可使南面。」這是稱贊他的弟子冉雍的德行，能夠堪以重任，來治理一個國家。身為治世的良臣賢相，諸葛亮「受任于敗軍之際，奉命于危難之間」，在國家最艱困的時候，以為臣的忠義擔起了一國的重任。他兢兢業(yè)業(yè)，小心謹慎，唯恐有所閃失，而辜負了先主劉備的托付，辜負了他們以心相照的允諾。

同樣的，也正是這位真心相待的知己之主，才鑄就了這樣一位忠心耿耿的義臣，為蜀漢的天下鞠躬盡瘁，耗盡最后的一滴心血。君臣之間知心之交，就如同皓月般地持久與真淳。

時隔數(shù)代，文天祥在《正氣歌》中，澎湃激昂地吟詠著「或為《出師表》，鬼神泣壯烈」，數(shù)百年、數(shù)千年后，多少人捧讀諸葛亮的《出師表》而淚落滿襟，這樣的忠義，這樣至誠，在世代中華子孫的血脈中傳涌。

「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。」無論歷經(jīng)過多少個朝代，每當人們漫步在肅穆的丞相祠堂中，沉痛地感懷追思丞相遺德之時，那句「臣鞠躬盡力，死而后已」不絕的余音總縈繞在心懷??

八德故事—初集

忠篇

朱云折檻

《德育故事》白話解

漢朝時候，有一個人姓朱名云，字游，原來居住在魯?shù)兀髞硪凭拥狡搅辍Ｖ煸迫巳缙涿晟俚臅r候就像俠客一樣，云游四方，經(jīng)常有路見不平、拔刀相助之舉。由于他身材高大，有八尺多長，非常雄壯魁梧，且好勇善斗，因此以武力著名于當時。

當他瀟灑地走過四十個春秋之際，一天，突然心血來潮，攬鏡自照，才發(fā)現(xiàn)臉上刻滿了風霜，猛然感到過去的日子就像一場夢，渾渾噩噩，碌碌無為。如果再這樣下去，一生不就空過了嗎？他內(nèi)心吶喊著：不行，不行，我一定要改造命運！并喃喃地說道：「朝聞道，夕死可矣！」人生重新開始，應(yīng)該不算太遲吧！

于是，他洗心易行，四處訪求明師，期望能在后半生做有修有學(xué)的明白人。他師承白子友先生學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，通曉宇宙萬物的自然道理。又追隨蕭望之將軍學(xué)習(xí)《論語》，明了修身治國的道德精髓。他非常珍惜這得之不易的學(xué)習(xí)機會，發(fā)憤圖強、廢寢忘食，后來他兩種學(xué)問都學(xué)得頗有成就。兩位老師都感到欣慰，有這樣能傳承道業(yè)的學(xué)生。經(jīng)過幾年的熏習(xí)，朱云的德行已為時人所稱頌，又兼有義薄云天的俠義之氣，更是人們心中真正的高士。

漢元帝時候，朱云被推薦為御史大夫，卻因權(quán)臣的阻撓未能就位。朱云從未把職位放在心上，他堅守的信念是「國家興亡，匹夫有責」。他曾在權(quán)貴之家談?wù)摗兑捉?jīng)》，以深厚的學(xué)識令眾人嘆服；又因?qū)掖紊蠒标悤r弊，受到迫害，而四處奔走。但這一切對他猶如浮云，他的氣宇和志節(jié)吸引了與他有相同抱負的義士，即使身處逆境，亦能同舟共濟，甘之如飴。

到了漢成帝時候，他仍然只在槐里這個地方當縣令，雖然官職很小，但他素來嫉惡如仇，忠心耿耿，勤政愛民，深受百姓愛戴與贊許。

當時，朝廷有一個奸臣張禹，身居高位，但貪得無厭，又善于諂媚。朱云做俠士的時候，對于一般平民的疾苦，尚且仗義執(zhí)言，現(xiàn)在見到張禹這樣欺上瞞下、為非作歹的佞臣，更燃起一股為國除害的決心。于是他鄭重地上書朝廷，希望能面見皇上，陳述社稷安危的重大事情。

漢成帝頗感意外，但也接見了這個地方小官，朝廷重臣位列兩旁。朱云氣度優(yōu)雅、從容不迫地走進殿堂。他慷慨激昂地對漢成帝說：「今天朝廷內(nèi)有一位大臣，上不能輔佐主上，下不能利益民眾，身居高位，心心念念只想著多拿俸祿，孔子曾說：鄙夫不可與事君。微臣愿借陛下的尚方寶劍，將此佞臣斬首示眾，以激勵其他的官員。」

成帝驚訝地問：「此人到底是誰？」 朱云斬釘截鐵地說：「安昌侯張禹！」

此語一出，滿廷皆驚！眾位大臣面面相覷，有人暗中叫好，有人替朱云捏了一把冷汗，漢成帝更是異常震驚，憤怒無比。張禹則是露出冷笑，直視朱云的動靜。

漢成帝龍顏大怒，喝道：「位卑小臣居然毀謗上官，辱罵帝師，罪死不赦！」即命左右把他推出去斬了。御史奉命強推朱云下殿，朱云非常激憤，眾人交口稱贊的英明皇上，卻原來是非不分。他奮力向前，但被強行推到了金鑾殿外，他死死抓住御殿欄檻不放，把殿外的欄檻都折斷了。他大義凜然地高呼道:「我能跟關(guān)龍逢、比干在地下相見，我很滿足了！只是不知道陛下和朝廷的前途會如何？」

漢成帝側(cè)身跌坐在龍椅上，依舊怒火滿胸，什么話也聽不進去。這時，朝廷上有一位武將，左將軍辛慶忌，見到朱云如此英烈，深為感動。他卸下自己的衣袍、冠冕還有授印，在地上連連叩頭，懇求皇上收回成命，只見他叩頭的地上留下了一片殷紅的血跡。他不顧一切地大聲說道：「皇上，朱云性情狂直，早已天下聞名。他如果說得對，不能殺他；說得不對，也應(yīng)該寬恕他。臣愿以死相保，請求陛下免他一死。假如您今天把朱縣令殺了，您不就是成為暴君了嗎，不就同桀、紂一樣了嗎？」

辛慶忌的這一聲怒喊，震醒了漢成帝，假如自己因為一時之怒而殺害了敢于直諫的忠臣，那豈不是要與夏桀商紂為伍，而成為惡名昭著的無道昏君嗎？虧得這一聲提醒！漢成帝轉(zhuǎn)怒為喜，連忙命左右將朱云放了。

后來，隨從準備修復(fù)被朱云折斷的門檻，卻被漢成帝制止。因為這個被攀折斷的門檻，可以時時提醒自己不要受奸佞之臣的迷惑，同時也嘉勉像朱云這樣忠直的諫臣。

朱云是一個地方縣令，人微言輕，但他忠心耿耿，憂國憂民，看到當世竟然有張禹這樣禍國殃民的佞臣，激發(fā)了他義薄云天的豪氣，因而置生死于不顧，要求借尚方寶劍為民除害。他視死如歸,內(nèi)心無比敬佩關(guān)龍逢、比干這樣敢于死諫的忠臣，希望自己也能與他們一樣，正義凜然，浩氣長存。

漢成帝能在大臣的勸諫之下幡然醒悟，不愿成為像夏桀、商紂王那樣的暴君，所以他非但不治朱云之罪，而且連被折斷的欄檻也不再修復(fù)，以表彰這位忠直的大臣，這是很難能可貴的。《弟子規(guī)》講到「過能改，歸于無」，下至普通平民，上至帝王將相，無不如此。

朱云經(jīng)過這事之后，心生退隱之意。于是他告老還鄉(xiāng)，每天乘著牛車到田里工作，空閑之時就教起了學(xué)生，生活悠然自得。人們經(jīng)常看到一位鶴發(fā)童顏的老者，教學(xué)于田野之中，那就是遠近聞名的朱云。而他一生的忠貞事跡與俠義精神，更是流芳千古，為后人所贊頌！

八德故事—初集

忠篇

王旦薦賢

《德育故事》白話解

王旦，字子明，是宋朝一位著名的宰相。

王旦的曾祖父、祖父都曾是當朝重臣。父親王祐，為宋太祖、太宗兩朝名臣，官至尚書兵部侍郎，道德隆重，學(xué)識淵博。他為天下百姓效命，曾經(jīng)解救因冤獄被連坐的人，高達近千人左右，人們都說他為后代子孫積了許多陰德。王祐曾親手在他家亭前種植了三株槐蔭樹，并說道：「我們家后世為官者，必定有可以當?shù)饺恢弥耍藰淇梢宰鳛橐娮C。」

王旦出生在這樣一個德范高超的仕宦之家，從小自然受到父親的嚴格教導(dǎo)，古圣先賢的德行令他敬慕，長輩的風范潛移默化了他，幼年他就顯得沉穩(wěn)靜默、器宇非凡。他勤奮好學(xué)，并具博大深遠的胸襟。因此，王祐十分器重這個兒子，說道：「此兒定當位至公相。」人們見到少年王旦氣度不凡，稱他頗有乃父之風。

宋真宗時期，王旦擔任朝廷宰相之職，位高權(quán)重，但他朝夕惕勵，處理任何一件事都十分謹慎小心、細致周到。皇上十分器重這樣一位盡職盡責的大臣，因此長期讓他擔任宰相，國家大小事情都特別放心交付他辦。有一次王旦奏事完畢退下，皇上目送他離去，情不自禁地說道：「能為朕致太平者，必是此人。」

當時朝廷還有一位大臣——寇準，剛直忠正，也是皇帝身邊的左右手。但寇準見王旦官職在自己之上，心里有點不大服氣，隱隱約約感到自己屈才。所以他在見到皇上的時候，言語之間不知不覺就會提到王旦，而且不由自主地對王旦的言行有所詆毀。在朝廷之上，寇準也曾公開指責王旦的缺點，當然這缺點可能只是寇準自己認為的，但王旦全都虛心領(lǐng)納，可謂從善如流。

反過來，因為寇準作為國家重臣，兢兢業(yè)業(yè)，努力做好自己的本職工作，王旦認為寇準忠心耿耿，足堪當重責大任。因此，每次在皇上面前，王旦都專門稱贊寇準的優(yōu)點，認為他是一個值得眾人學(xué)習(xí)的榜樣。

真宗覺得非常驚訝，有一次，他和王旦私人交談的時候，就問道：「你經(jīng)常稱美寇準，寇準他卻數(shù)次說你的短處，你為什么能這樣做呢？」

王旦聽了，微微一笑，說道：「我在相位已經(jīng)這么久了，缺失一定很多，但因職位較高，一般大臣都不敢指出我的缺點，而寇準能夠直陳我的不足，可見他是如何地忠貞直率，這也是臣下看重他的原因。有這樣的大臣，既是國家之福，也是我的良師益友啊！」

皇上聽了，不禁開懷大笑，說道：「人們都說宰相肚里能撐船，我看你就是這樣一個宰相啊！」

做宰相的，說話份量比較重，因此有很多人輾轉(zhuǎn)拜托王旦薦舉人才或提拔新秀,王旦從來不接受任何私人形式的求情。有一次，寇準私下來找王旦，希望他能向皇上推薦自己當宰相。王旦很是震驚，義正詞嚴地對他說：「當將軍當宰相這樣的職位，怎么可以去求得來？」寇準聽到王旦這樣的回答，感到非常慚愧，遺憾地告退了，同時也擔心自己或許再也無法當上相位了。

寇準后來被朝廷派官為武勝軍節(jié)度使、同中書門下平章事，寇準萬分感激皇上的知遇之恩，他入朝拜謝皇上，眼眶涌出淚水，激動地說：「如果不是陛下了解微臣，怎會有臣下的今天？」皇上特意把事實真相告訴寇準，他說:「你能當節(jié)度使,又能當同平章事，都是王旦為你推薦的。」

寇準聽說了這樣的內(nèi)情，不禁非常羞愧，對王旦的正直寬宏自嘆不如。

王旦就是這樣一位稱職的大臣，雖然表面上不說什么，但是私底下發(fā)現(xiàn)了真正的良才，就絕對不放過，一定會推薦給皇上，而且他施恩從不求回報，總是默默地做。后來朝廷整理宋真宗的遺稿與修訂史料時，他們無意發(fā)覺原來朝廷當中，有許多大臣，及眾多建功立業(yè)的棟梁之材，全部都是出自王旦的推薦。

后來，王旦病重之際，真宗憂心忡忡地問他：「將來朕該把天下大事托付給誰啊？」王旦勉強舉起奏事的板笏，一字一句地說：「以微臣的愚見，莫若寇準最為合適。」王旦病逝之后不久，真宗果然啟用寇準為相。

王旦一生忠正清廉，而且度量之大，實在少見。在傳記里頭，有這樣的記載：平常在家，家人從來沒有見過他發(fā)怒。有一次家人要來考驗他是不是真正涵養(yǎng)好，就在他的肉羹湯里撒了一些臟的東西。王旦看了也不生氣，他就只吃飯，也不講一句話。旁人就問他為什么不喝湯，他就說：「我偶然有點不喜歡吃肉。」后來家人又在他飯里頭給弄了一些臟東西，王旦就說：「我今天不喜歡吃飯，是不是可以另外做點粥？」家里人無不為他的修持，他的涵養(yǎng)包容而佩服得五體投地。

后人評價說：魏國公（王旦封號）德量恢弘，從容大度，為國家舉薦賢才，真誠地為國為民，是一個真正的忠臣。但他卻經(jīng)常稱贊別人忠正，而且是不露痕跡地做，讓對方?jīng)]有感覺，也不會跟對方邀功，他的心胸、度量是何其地寬廣！

王旦也是一個非常廉潔之人，在他晚年的時候，有人問他：你為什么不置田宅家產(chǎn)？為什么不留經(jīng)營給你的兒孫？王旦當時就講道：「兒孫當要自立自強，如果父母留下這些田宅財產(chǎn)給他們，無非就是要讓他們造成不義之爭而已。」

「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」這是八德。而事實上，如果其中一德做到了，八德也做到了。王旦是一個忠臣，也是一個八德具足，非常完美之人。的確,古圣先賢的點點滴滴，無不垂范后世，值得我們認真學(xué)習(xí)，努力效仿啊！

八德故事—二集

悌篇

柳盧睦族

《德育故事》白話解

唐朝時候，有一個姓盧的女子，從小就深受圣賢教誨的影響。在她七歲的時候，已經(jīng)能 41

懂得《詩經(jīng)》的經(jīng)義。長大以后，她嫁給了一個名叫柳鎮(zhèn)的人，人稱「柳盧氏」。

自從嫁到柳家，一方面，她服侍公公和婆婆非常的孝順，可謂體貼入微。另一方面，她對待柳家的所有親戚和宗族們也是以誠相待，盡心盡力，相處得十分和睦。從她的言語行為之中，無不體現(xiàn)出圣賢思想影響之下，一個女性應(yīng)有的美德。不久，她的孝順和仁義，就在鄰里鄉(xiāng)黨之間，遠近聞名，有口皆碑。

后來，柳鎮(zhèn)被調(diào)到了朝廷里去做御史的官。柳家的親戚和宗族們居住的地方，距離他們也有一千里以上的路程。盧氏為了使丈夫能夠在朝廷里安心地做事，自己能更好地關(guān)照親戚和宗族們的生活，就作了一切準備，將柳家的所有親屬，包括侄子和外甥等，統(tǒng)統(tǒng)迎接過來，共同居住。

面對人口眾多的這個大家庭，盧氏的心中時時想著的是每一個人的需要。因此，她做起事來，誠敬而又謹慎；待人上更是謙恭得體。對待尊長，她就萬分恭敬，處處把自己放在最卑微的位置上；對待年幼或晚輩者，她就百般慈愛，象親生父母一樣愛護他們；對待和自己平輩的，她就視為手足，關(guān)愛備至。

盧氏對族親們的真誠付出，不僅把所有人都照顧得無微不至，滿心歡喜，也使得這一個大家庭充滿了和諧與溫馨。

不料時逢荒年，又發(fā)生了「安史之亂」。柳家這一大家子人，隨著逃亡的人群到了吳地，生活一下子變得十分艱難，經(jīng)常衣食不足。

為了照顧好家庭中的每個人，盧氏常常自己忍饑挨餓，把食物留給親屬們的孩子吃。每當有親屬要離開的時候，她就連夜為他們準備餞行的盤纏。

可見，在困難面前，盧氏并沒有因為艱困的環(huán)境和物資條件的改變，而放棄對柳家親戚和宗族們的照顧，反而更加用心感受這一大家人的需要。

盧氏曾生有一個兒子和兩個女兒。他兒子的名字叫柳宗元。在柳宗元四歲的時候，由于家里沒有書，盧氏就親自教授他古詩賦十四首，讓他背誦。對待兩個女兒，就教授他們詩禮、繪畫、歷史和女子應(yīng)該學(xué)習(xí)的各種技能。

柳宗元長大以后，成為歷史上家喻戶曉的著名思想家和文學(xué)家，被列為「唐宋八大家」之一。盧氏的兩個女兒長大以后也都成為了賢德孝順之人。人們都說，這是由于他們深受母親美好品行的熏陶和教誨。

俗話說：家和萬事興。盧氏能夠盡守本分，照顧族親，遇事能以大局為重，毫不為己，并且相夫教子，其結(jié)果充分驗證了《易經(jīng)》中所說的「積善之家，必有余慶」。而盧氏的仁愛存心與賢德行為，也成為普天之下所有女性值得效仿的楷模。

八德故事—初集

悌篇

趙孝爭死

《德育故事》白話解

在漢朝的時候，有一個叫趙孝的人，字常平。他有一個弟弟叫趙禮，兄弟兩個人相處得十分友愛。

有一年，由于收成不好，糧食減產(chǎn)欠收，饑荒嚴重，社會治安也很混亂。

這一天，空中烏云密布，天色顯得十分昏暗。一陣狂風過后，人們的心頭仿佛都有一種不祥之兆。果然，一伙強盜突然占據(jù)了宜秋山，開始四處搶掠，百姓們都慌忙逃命，因為在這種嚴重的饑荒災(zāi)區(qū)，饑餓已經(jīng)使強盜們失去了理性，甚至連吃人的事情也有所耳聞。

強盜們在老百姓的家中大肆搜尋一陣，見找不出多少食用的糧食和換錢的東西,一怒之下，他們就只好抓人，恰好把弟弟趙禮給捉走了。

趙禮雖然身體瘦弱，但是窮兇極惡的強盜們也不肯放過他，將他五花大綁捆起來后，系在一個樹上，然后在旁邊架起爐灶生起火來，開始燒水，準備拿趙禮來充饑。

哥哥趙孝雖然幸運地躲過了這一劫，卻找不到了弟弟。他心急如焚，四處打聽,得知有人親眼看見趙禮被強盜抓走了。

弟弟被掠走的消息讓趙孝心如刀割。他焦急地想：「我該怎么辦？要是弟弟有個三長兩短，可怎么對得起父母啊！我這個做哥哥的又怎么能再活在這個世上？」「弟弟是同胞骨肉，哪怕賠上自己的性命，我也要救出他。」想到這里，趙孝就下定了決心，尋著強盜撤離的方向奔了過去。

由于趙孝救弟弟心切，馬不停蹄，所以很快就趕到了強盜那里，見到了被捆綁的弟弟，同時也看到旁邊有一鍋正呼呼冒著熱氣的開水。弟弟趙禮見哥哥來了，先是一陣驚喜，隨后馬上就哀嘆起來，埋怨哥哥說：「哥哥呀！您怎么可以到這個地方來呀！這不是白白送死來了嗎？」

此時趙孝也顧不上與弟弟搭話，就沖到強盜的面前，哀求強盜說：「我弟弟是一個有病的人，而且身體也很瘦弱，他的肉一定不好吃，請你們放了他吧！」

強盜們一聽大怒，氣洶洶地對趙孝說：「放了他，我們吃什么？」趙孝聽強盜這樣一問，就趕緊說：「只要你們放了趙禮，我愿意用自己的身體給你們吃，況且我的身體很好，沒有病，還很胖。」

強盜們聽了趙孝的這番話，一下子都愣住了，他們沒想到天下還有這樣甘愿送死的人，相互震驚地對視著。

這時，就聽見趙禮在旁邊大聲地喊：「不行！不可以那樣做的！」邊上一個強盜就向趙禮吼道：「為什么不行？」趙禮哭著說：「被捉來的是我，被你們吃掉，這是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪過呀？怎么可以讓他去死呢？」聽罷此言，趙孝連忙撲到弟弟面前，兄弟相擁在一起互勸對方要讓自己去死，情急之下已是泣不成聲。

這些無惡不做的強盜們，聽著兄弟互相爭死的話語，望著手足之間舍身相救的場面，被深深震懾住了。他們那堅封已久的惻隱之心，被這人間真情真義的感人場面喚醒了，也都不免淌下了熱淚。旋即，他們無聲地放走了兄弟兩人。

后來，這件事輾轉(zhuǎn)傳到了皇帝那里，皇帝是一個深明仁義道德之君，不僅下詔書，封了兄弟二人官職，而且把他們以德感化強盜的善行，昭示于天下，讓全國百姓效仿學(xué)習(xí)。

俗話說：兄弟如手足。縱觀當時的危險境界，趙氏兄弟能夠首先顧及對方的安危，絲毫不顧個人的兇險，足見他們的心中已深深明白，自己的身體與弟兄的身體都是父母身體的一部分，同氣連枝，同體相生。

放眼世界，萬物雖有類聚群分，實則如兄弟一樣，互相之間休戚相關(guān)，同體相生。因此，人類要想擁有永久美好幸福的生活，就必須以仁愛之心，真誠地關(guān)心和愛護宇宙天地間的一切人，一切事和一切物，而這份仁愛之心的根本，正如古德在《論語》中所言：孝悌也者，其為仁之本與。這是亙古不變的真理。

八德故事—二集

孝篇

皇英婦道

《德育故事》白話解

根據(jù)《史記》記載，上古五帝時期，有一位叫「堯」的帝王，國號為「唐」，所以也稱為「唐堯」。他有兩個女兒：大的名叫「娥皇」，小的名叫「女英」，史書上常合稱姐妹二人為「皇英」。

有一次，堯帝問朝里的官員：我在位已經(jīng)七十年了，你們說將來誰能繼承我的位置，使天下太平，百姓安樂？

當時，主管四岳的官員就一致向堯帝舉薦說：民間有一個叫舜的農(nóng)民，他的父親無知而且妄為，所以人稱「瞽瞍」。生母去世后，后母待舜極為不善，她所生的弟弟也非常傲慢。在這樣的家庭環(huán)境里，舜居然還能夠以孝順而遠近聞名。相信他這樣的人若能繼位，一定能夠把天下治理得很好。

堯帝為了謹慎起見，就把兩個女兒都嫁給了舜。通過舜在家的品行和處理家事的態(tài)度，了解他的為人。同時又讓他的九個兒子去和舜去相處，考察他在外治理一方的能力。

皇英姊妹二人下嫁給舜之后，不僅沒有因為自己是帝王的女兒而表現(xiàn)驕慢，反而更加謹慎勤儉，惟恐辜負父親和天下百姓的期望。所以他們就和其他的農(nóng)家女子一樣去干那些繁重的粗活兒。服侍舜和他的父母以及弟弟也是十分周到和恭敬。可見，他們姐妹雖然貴為公主，嫁至農(nóng)家，也是安守本分，盡心盡力。

在皇英姐妹的精心服侍和協(xié)助下，舜對全家人更是倍加關(guān)心和愛護。他們夫妻的行為也使堯帝的九個兒子被深深地感動，不僅十分尊敬舜，而且做事也很謹慎和努力。

堯帝為了表彰舜，就賜給他許多布匹、樂器和牛羊，還修筑了米倉。此時的舜因為已經(jīng)不再是平民的身份，依照禮節(jié)，也就不和父母同住在一起了。

舜的父親瞽瞍和弟弟象二人，原本就對舜百般地欺負和刁難，現(xiàn)在看到舜不僅有皇英兩位賢良美麗的妻子，還有那么多的財物，瞽瞍和象就起了圖財害命的念頭。

一次，父親瞽瞍和弟弟象叫舜去修米倉。皇英姐妹雖然得知是父親瞽瞍和弟弟象欲謀害舜的陰謀，可是為了使丈夫不失孝道于父親，仍舊讓舜去做。并且預(yù)先做好防范的準備，并悄悄地對舜交代了一番。

當舜爬上米倉后，發(fā)現(xiàn)父親瞽瞍已經(jīng)在倉下縱火焚燒起米倉，他就手持皇英姐妹為他準備好的兩個大斗笠，就象大鵬展翅一般，從空而降，躲過了這一劫難。

眼睜睜地看到自己的陰謀未能得逞，父親瞽瞍和弟弟象二人就又絞盡腦汁，制造各種陷阱來謀害舜，甚至讓弟弟象與舜同住和用酒灌醉舜等手段，結(jié)果都被英明睿智的皇英姐妹所化解了。

還有一次，瞽瞍和象又讓舜去挖深井。當井挖到已經(jīng)很深的時候，瞽瞍和象見舜常穿的衣服放在井旁，便料定他的人一定也在井下干活兒，就趁機迅速往井里填土，直到把井填實，并封上井口??

二人見大功告成，非常地高興。弟弟象急不可待地對父親說：這本來是我謀劃的，現(xiàn)在應(yīng)該由我和你們共同來分家產(chǎn)——兄長的兩位妻子和琴歸我，牛羊和米倉歸你們，我就住在哥哥的房間里。

當?shù)艿芟笳谒吹姆块g里得意地彈琴的時候，舜突然出現(xiàn)在他的面前，嚇了他一大跳！原來，皇英姐妹早就知道了瞽瞍和象的陰謀，就讓舜一邊挖井，一邊在井下的一側(cè)，同時另挖了一條通向其它井口的通道。當瞽瞍和象往井里填土的時候，舜就順著事先挖好的通道，從其它井口安全地逃了出來。

皇英姐妹以其愛心和智慧，不僅多次使舜化險為夷，而且對待父親瞽瞍和弟弟象他們，依舊是那么孝順、恭敬和友愛。他們在家中恪盡職守，幫助舜分憂解難，同時也極大地促進了舜在事業(yè)上的順利發(fā)展。

舜以其身體力行的德風，感召他所耕作的歷山之地，家家學(xué)會謙恭，沒有了土地糾紛；漁獵的雷澤湖畔，人人學(xué)會禮讓，紛紛把好的位置讓給老人。舜所居住的地方，一年時間，就有很多人來此定居；兩年時間，變成了村鎮(zhèn)；三年時間，成為都城。

這正如《大學(xué)》中所說：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」

后來，堯帝把王位放心地讓給了舜。娥皇做了王后，女英做了王妃。而他們服侍和照顧 44

瞽瞍和弟弟象他們，仍舊同從前一樣的恭敬。皇英姐妹這種謙虛謹慎、恭敬勤儉和盡守本分的舉動，也成了天下女性學(xué)習(xí)的良好典范。

可見，女性的偉大，在于她擁有如同大地般的慈愛容忍，和孕育萬物的胸懷。若天下女子，都能夠用真誠心來感受家人的需要，做到孝敬父母，協(xié)助丈夫和教育子女，這樣不僅會成就自己美滿的家庭和幸福的人生，而且教育好下一代，使他們未來成為社會的棟梁之才，則又是對國家和社會所做出的更大貢獻。

人類歷史的延續(xù)正是靠社會人才的代代承傳，才能綿延不絕。而一個女子在家庭中所能付出的這一切，也正是使家族世代興旺、社會永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保證，這不能不引發(fā)我們對女性之家庭社會貢獻的深入省思。

八德故事—初集

孝篇

李忠辟震

《德育故事》白話解

元朝的李忠，晉寧人。在他年紀很小的時候，父親就不幸去世了。從此以后，他和母親兩人相依為命。

自從父親過世后，他的母親就開始身兼二職，默默承擔起家庭的重任。平時，她外出耕田種菜像男人一樣維持著家庭的生計，走進家門，又要紡紗織布，打理家務(wù)，教育子女，盡心為孩子營造溫暖的家庭氣氛。母親克勤克儉的生活作風和謹守節(jié)操的堅忍意志，讓李忠耳濡目染、牢記在心。

俗話說：「窮人家的孩子早當家」。李忠不僅早早就懂得如何去體貼和照顧母親，還以幼小的臂膀努力分擔著母親的辛勞。

察覺母親口渴了，他就為母親端茶倒水；母親外出勞作回來，他就幫母親按肩捶背；一個人在家的時候，他就學(xué)著母親的樣子，清掃做飯；夜幕降臨了，他就準備好洗腳水和床被??不知不覺中，他學(xué)會了劈柴挑水；農(nóng)忙季節(jié)，他小小的身影已經(jīng)陪同母親一起忙碌在田間地頭。

李忠時時處處都念著母親的辛勞和需要，把家中最好的一切都奉獻給母親，還想盡方法替母親分憂解愁。孩子的孝順，成為了母親強而有力的精神支柱，就算自己再苦再累，也覺得非常值得。喪失親人的精神傷痛，就在母子之間相互的愛與關(guān)懷中，被撫平。饔飧不繼的日子，過得也并不覺得艱難。

鄉(xiāng)親們看到小小年紀的李忠，對母親如此孝敬，做事勤奮努力，都深受感動。他們不但常常伸出援助的雙手，還紛紛以李忠為榜樣，來教育自己的子女。村里出了這樣至孝的孩子，是全村人的榮耀。

大德七年八月的一天，李忠家所處的郇保山一帶，突然發(fā)生了猛烈的大地震。劇烈的震波突如其來，使整座山都在為之移動。震波所及之處，房屋都在頃刻之間轟然倒塌，成片成片地被夷為平地，被壓死的村民，慘不忍睹。

就在劇烈強大的震波攜帶著郇保山被震飛的山頭，沖向李忠家的千鈞一發(fā)之際,奇跡發(fā)生了：飛散的山頭突然分做兩支，呈「V」字型，從兩側(cè)繞過李忠家的房屋,一直到五十多步以外的地方，才又合攏在一起。李忠的家，就這樣在強震的災(zāi)難之中得以幸免。

被震災(zāi)毀壞的一萬零八百個區(qū)域一片狼藉，人員死傷不計其數(shù)。然而，無情的地震似乎也懂得敬畏孝子，在快到李忠家的時候，能繞道而過，使得至孝者李忠家能得以保全。

翻開人類歷史，天災(zāi)幾乎從未曾斷絕過。而確鑿的史料，同時也記載了許多至孝者身上發(fā)生的，瘟疫不侵、水火風雷不殃，孝感天地的故事。這種真實的事跡，充分證實了行孝行 45

善的人，最能夠得到上蒼的眷顧與保護。縱使是在危難關(guān)頭，他們也能夠趨吉避兇，化險為夷。

天道無親，常與善人。而百善之首，以孝為先。孝子至誠的孝心孝行，是人的天性，本與天地大道相應(yīng)，人人可行，人人必行。我們何樂而不為呢？

孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物」。孝愛是天地生靈萬物和諧的根本。

八德故事—二集

忠篇

樊姬進賢

《德育故事》白話解

周朝后期，在中原大地上，各路諸侯群雄逐鹿，紛紛爭雄。其中楚國莊王的夫人樊姬，是一位深明大義，賢良聰穎的女子，對楚國最終稱霸起到不可忽視的重要作用。

在楚國稱霸以前，楚莊王十分喜歡打獵。樊姬看在眼里，急在心上。因為她深知作為一國之君，常常喜歡打獵，就會因玩物喪志而荒于國事。所以，樊姬就多次去勸阻他，而楚莊王始終不聽。沒有辦法，樊姬就斷絕肉食了。她的意志和行動終于感化了楚莊王，使他覺悟過來，并改過自新。

楚莊王從此不再惦記著打獵這類的事情，而把更多的時間和精力用在國家政事上，而且處理國事也變得越來越勤奮和謹慎。

那時候，作為一個君王擁有許多嬪妃也是平常之事，楚莊王當然也不例外。這件事在眼光深遠的樊姬看來，卻不是小事一樁，因為她明白，一個君王若是沉迷于女色之中，那是十分危險的事情，甚至很容易因此而導(dǎo)致亡國。

為了避免楚莊王誤入歧途，樊姬就親自負責從各地尋訪美女。當然，能被樊姬所選中的美女，都是品行容貌俱佳的女子，而不是那種只重外表，不重品德修養(yǎng)之人。樊姬的這番舉動，不僅從根本上杜絕了楚國國君身邊的隱患，同時也深深感動了楚莊王，使他對夫人樊姬更加尊敬。

后來，樊姬得知楚莊王十分寵信一個叫虞邱子的大臣，而且經(jīng)常廢寢忘食地聽他講話，心中感到是又喜又憂。于是，她就在一次下朝后，特意走出來恭迎楚莊王,并問：是什么重要的事情，竟然讓您經(jīng)常這樣廢寢忘食？楚莊王高興地說：和賢能的忠臣說話，真是不知道什么是饑餓和疲倦。樊姬接著又問：您說的賢能忠臣是哪一位呢？楚莊王不假思索地說：當然是虞邱子了。

聽了楚莊王的回答，樊姬心中一驚，卻又立馬鎮(zhèn)靜下來，并且禁不住捂住嘴巴,開始大笑起來。楚莊王見狀，就不解地問：夫人為什么如此大笑？樊姬就非常認真地說：如果說虞邱子是聰明之人倒還勉強，然而他未必算是一個忠臣。楚莊王聽后感到十分疑惑，就追問道：為什么這樣說呢？

樊姬看著滿臉疑惑的楚莊王，溫和地娓娓道來：我服侍君王，算起來也有十一年了。我曾經(jīng)訪求品貌俱佳的女子，獻給君王。現(xiàn)在比我好的有兩個人，和我同等的也有七個人。我為什么不千方百計想辦法，排除她們，一個人獨自霸占您的寵愛呢？

樊姬稍微停頓了一下，一邊觀察著楚莊王的神情，一邊又接著說：因為我知道,您是一國之君，身邊需要有更多的賢德女子來照顧您的生活，我不能只考慮個人的得失，而耽誤了選用賢德之人輔助您和國家。

見楚莊王聽得心悅誠服，樊姬就進一步說道：現(xiàn)在虞邱子做楚國里的丞相，也有十多年了。除了他自己的子弟宗族親戚以外，他從來沒有保舉過好人進來，也沒有聽說他罷免哪個不賢之人，難道賢能的忠臣就是這樣的嗎？擋住了真正賢德之人為國盡忠的道路就等于蒙蔽 46

君王。知道別人賢德也不舉薦，就是不忠；不知道別人的賢德，就是沒有智慧。我剛才所笑的，難道不對嗎？

聽了樊姬的一番話，楚莊王覺得十分有道理，仔細思量，確實如此。第二天上朝，他就將樊姬所說的話告訴了虞邱子。

虞邱子聽完楚莊王的話，嚇得趕緊離開坐席，站在那里不知如何是好。心中也感到萬分的慚愧。于是，他下朝以后，回去躲在家里再也不敢出來，直到派人把一個賢能的忠臣——孫叔敖迎請過來，并親自舉薦給楚莊王。

楚莊王經(jīng)過考察后，重用了孫叔敖，讓他幫助治理楚國。三年之后，孫叔敖果然以其賢能輔佐楚莊王在諸侯國中得以稱霸。

縱觀古今中外，許多立下豐功偉業(yè)的男子，其背后，往往有一個偉大的女子，她們以無私的胸懷和賢慧的德才，相夫教子，默默地奉獻于家庭，讓丈夫無后顧之憂，致力于國家社會，同時也傳承了綿綿不盡的家風德業(yè)。如果天下女性都能象樊姬一樣，那么家庭與社會就不會有矛盾和沖突，生活與工作也就會變得祥和如意。

八德故事—初集

孝篇

曾參養(yǎng)志

《德育故事》白話解

曾子名「參」，字「子輿」，是周朝春秋時期魯國人。他與父親「曾點」都是孔老夫子的優(yōu)秀學(xué)生。曾子非常孝敬他的父母，尤其是他順承親意，養(yǎng)父母之志的孝行，成為了后世普遍贊美和效仿的典范。

在日常生活中，每到吃飯的時候，曾子一定都會細心觀察和體會父母的飲食口味與習(xí)慣，并將父母最喜歡吃的食物牢牢記在心里。因此，一日三餐，曾子總能準備出父母最愛吃而又很豐盛的菜肴。

父親曾點深受圣賢教誨的熏陶，平常樂善好施，經(jīng)常接濟貧困的鄰里鄉(xiāng)親。對于父親的這個習(xí)慣，曾子也同樣銘記在心，所以，每次父母用過飯后，他都會畢恭畢敬地向父親請示，這一次余下的飯菜該送給誰。

在曾子的心中，時刻想到的都是父母的需要，父母所喜愛的一切事物，他也都會放在自己的心里，以便隨時可以滿足父母的心愿。父親平時很喜歡吃羊棗，曾子就會在外出時盡量給父親多帶回一些。待父親過世之后，曾子睹物思情，看到羊棗,他就想到父親在世的情景，心中不免勾起無限的傷痛。所以從那以后，他就再也不忍吃羊棗了。

有一次，曾子到山里頭去砍柴，只有母親在家。不巧家里突然來了客人。母親一時不知所措，惟恐因待客不周而失禮，情急之下，她就用力咬了自己的指頭，希望曾子在山里頭心能有所感應(yīng)，趕快回家。果然，母子連心，曾子正在山中砍柴，忽然感覺一陣心痛，他馬上就想到了母親，于是，就趕緊背著木柴趕回家中。

還有一次，曾子的妻子蒸梨給年邁的婆婆吃。當時梨蒸得還不熟，她就端給婆婆吃。曾子看了非常生氣，也很懊惱，就把妻子休出家門。從此，曾子父兼母職，也沒有再娶，通過自己的言傳身教，把兒子「曾元」從小就教得非常好，使他后來也成為了賢達之人。

曾元在他長大成人之后，曾因為思念自己的母親，向父親請求是否可以把母親接回來住，但是曾子并未答應(yīng)。他告訴兒子說：人一生最重要的無過于他的德行，而德行的根本在于孝道。一個女子嫁到丈夫家，最重要的是要使這個家能夠承上啟下，也就是能孝敬公婆，教導(dǎo)子女，輔佐丈夫。

由此可見，曾子極其重視孝道。他認為妻子連蒸梨這種小事都處理不好，又怎能承擔起 47

整個家庭的責任？怎能盡到一個兒媳、母親和妻子的本分？如此身教會有損于家風，導(dǎo)致家門不修，也會影響到后世子孫。所以與妻子分離也實在是不得已之舉。曾元聽到父親這番意義深遠的話語，自然也理智地認同了父親的看法。

又有一次，曾子路過一個叫「勝母」的地方，他很避諱這個名字，所以就不肯踏入這個地方。

孔夫子知道曾子是一個孝子，所以將「孝道」的學(xué)問傳述給他。在《孝經(jīng)》當中，夫子與曾子以一問一答的形式，把孝道表露開解無遺。他囑托曾子一定要把孝道發(fā)揚光大。由此可知：曾子的為人和孝心孝行非同一般常人。

曾子不但對于奉養(yǎng)父母的身體非常的重視，即使在日常生活、言語行為當中，也非常的謹慎，惟恐有辱父母養(yǎng)育之恩，擔心因為自己表現(xiàn)不好而使父母蒙羞。

同時，他更非常留意如何教導(dǎo)自己的學(xué)生，時刻以自己的修身來做學(xué)生們良好的行為典范。所以，他的學(xué)生「子思」繼承了他「養(yǎng)志」的精神，不僅使自己成為了賢人，他的學(xué)生「孟子」后來則成為「亞圣」。

曾子一生秉承孔夫子的教誨，依教奉行，專心致力于孝道，也用自己一生的行持來告訴我們，如何順承親意，如何將孝道落實在日常生活當中。他不但做到了「入則孝，出則悌」，還做到了「謹而信」，并且把夫子所教的這些德行流傳于后世，培育他的學(xué)生。而由他所傳述的《孝經(jīng)》，也流傳千古，直至今日。其間不知造福和成就了多少的家族與朝代。

縱觀天下父母之心，都是希望自己的孩子能夠成龍成鳳，希望他們能有所成就。然而，成就「功名利祿」并不算真有成就，而成就「道德學(xué)問」才算真有成就。

八德故事—初集

悌篇

劉琎束帶

《德育故事》白話解

南齊時代的劉琎，字子敬，在泰豫年間曾經(jīng)當過明帝的挽郎，是一位非常有德行的君子。他學(xué)識淵博，為人恭敬謹慎、剛方正直，與哥哥劉瓛都深為當世人所尊重。

有一天晚上，劉瓛突然想到，有一件事情要跟弟弟作交代，于是就在隔壁房間叫著弟弟的名字。話音剛落，劉琎那邊馬上傳來了一陣窸窸窣窣的聲音。他滿以為弟弟很快就會回應(yīng)，可是左等右等，卻沒有等到他的回復(fù)，令人感到特別地奇怪。過了好一陣子，才傳來了弟弟那畢恭畢敬的聲音：「哥哥，您有什么事情嗎？」

哥哥感到十分訝異，于是就責問他說：「我已經(jīng)等了好久了，你怎么到現(xiàn)在才回答？」劉琎深表歉意地說：「因為我的腰帶還沒有系好，穿得這么隨便，就回您的話，是多么失禮的事情啊。所以我才耽誤了這么長的時間，實在是對不起。」

原來，當時劉琎已經(jīng)穿好睡衣，躺在了床上。他一聽到哥哥在叫他，就趕緊下了床，把白天穿的正式的衣服拿出來，迅速穿上，束好腰帶，全身上下都收拾得整整齊齊，并畢恭畢敬地站好了之后，才回應(yīng)他。

在中國古老的《禮記? 曲禮》中，一開端就說：「曲禮曰，毋不敬」。「毋不敬」就是指哪怕是任何微小的細節(jié)，都不忘恭敬謹慎的態(tài)度。所以聽到哥哥呼喚的時候，為什么劉琎他不先回應(yīng)，然后再出來呢？因為他一心想到的就是，人一定要恭敬。

我們想想，親生兄弟并不是關(guān)系疏遠的人，臥室也不是會客的正廳，夜晚睡眠時間，更不是進退禮節(jié)需要十分周全的時候。在這種情況下，每個人都不想太過于拘束，所以自然而然地，言語行為也會變得任意隨便。

可是劉琎并不這樣認為，他覺得自己連腰帶都沒有束好，全身也沒有打理好，怎么可以 48

隨隨便便就回復(fù)哥哥呢？那是多沒禮貌的事情啊。夜半時分，沒有穿戴整齊，就連回應(yīng)一聲都不敢了。連小事都如此地謹小慎微，當他身臨大節(jié)的時候，不就更是毫不茍且了嗎？想必一定更為謙恭審慎、誠惶誠恐了。從這件事中也得以看出，他對哥哥是多么地敬重，兄弟二人的友愛之情，又是多么地深厚。

曾經(jīng)有一次，劉琎和朋友孔澈一起坐船游覽。和煦的陽光，迷人的景色，令人心曠神怡。他們談古論今，甚為愜意。小船乘風破浪，緩緩地前行，只見沿途山高水闊、非常壯美，置身其中真是神清氣爽、心胸開闊。突然間，從遠處傳來了一陣又一陣美妙的歌聲，尋聲望去，原來是許多美麗的少婦出門踏青，正在岸邊愉快地悠游嬉戲。

這些婀娜多姿的女子，比春天的花朵還要美麗，孔澈的目光立刻就被吸引住了。他起初礙于情面，先偷偷地看上幾眼，后來竟不知不覺陶醉其中，上上下下打量個不停，完全忘掉了身旁的劉琎。

圣人教導(dǎo)我們「非禮勿視」，不正當?shù)膱鼍啊⒉唤】档臅鴪螅瑪娘L氣的電視節(jié)目、電腦網(wǎng)站，都不適合去看。在異性面前的舉止言動，也是如此，像這樣特意地端詳觀瞻，很顯然是失禮不當?shù)摹Q對孔澈的表現(xiàn)感到甚為不齒，于是就一言不發(fā)地端起椅子，獨自搬到另一邊去坐，表示不肯和心行不端良的人做朋友。孔澈遂感到很窘迫羞愧，卻又不知所措，只好孤孤單單地獨自低頭懺悔。

嚴于律己的劉琎，在品德學(xué)問、道德涵養(yǎng)上，都是出類拔萃的一時之選。文惠太子久仰其盛名，禮敬有加地把他請到東宮任職。劉琎不負眾望，他忠心耿耿，兢兢業(yè)業(yè)，成為了一代名臣。

《孝經(jīng)》說：友愛兄弟的人，自然懂得孝敬長輩；善于持家的人，將治家的原則推而廣之，就能在做官的時候，更好地造福社會國家。劉琎能夠成為一代名臣，無不歸功于他至誠的孝順與友愛，這一切都離不開他自幼的嚴于律己、謙卑恭敬。

我們知道，讀書旨在變化氣質(zhì)，而不只是單純地增長知識技能而已。言行與經(jīng)典如有背離，則需痛自反省、見賢思齊、改過向善。我們見到劉琎如此地恭敬謹慎，千萬不要以為這樣做太過拘謹，甚至不合時宜。如果為道求學(xué)，用的是這種態(tài)度的話,方能真正履道含和，日日進步。

我們冷靜想想，任何事情，都是從微細的小事累積而成的。所以古人說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」許多不好的習(xí)慣，也都是從小小的動作、小小的過失開始，進而累積到很大的錯誤，以至于到最后難以修正。所以劉琎深值我們切實效法的，是他的一舉手、一投足，都守于義、合于禮，充滿了真誠恭敬。

「劉琎束帶」的故事啟發(fā)我們，無論做任何事情，君子都不失其恭敬之心。一個人如果具足了真誠恭敬，才能夠「德日進，過日少」，我們在道德品行上，才真正得以日新又新

八德故事—三集

悌篇

德秀乳孤

《德育故事》白話解

唐朝元德秀，字紫芝，他很小的時候就失去了父親，靠著母親辛辛苦苦地把他撫養(yǎng)長大。他從小就非常孝順，長大后中了進士，但想到母親年紀大了，他不忍心離去，于是就親自背著母親，一同遠赴京城。

后來他的母親去世了，他在墓前建了一座簡陋的草屋，為母親守孝三年。在那追思慈恩的日日夜夜，他的內(nèi)心是那么地哀傷，老舊的木桌上，三餐都是粗茶淡飯，破舊的草屋里，連一個可以靠著的墊子都沒有。

不幸的是，德秀的哥哥嫂嫂后來也都相繼過世了，留下了一個嗷嗷待哺的小嬰兒，才只有一周歲，白天黑夜哀哀地哭。元德秀抱著這個無助的小生命，想起親人往日的音容笑貌，和對自己的種種關(guān)懷，也忍不住日日夜夜地哀傷哭泣。可是，他們的家里太窮困了，小生命這么稚嫩弱小，一個男人有什么辦法呢？

一天一天過去了，孩子又累又餓，他的哭聲開始日漸微弱。元德秀抱起這個家族的命脈，讓孩子的小嘴含住自己的乳頭，給他唱著兒歌，像親生父親一樣安慰他。想不到幾天之后，奇跡出現(xiàn)了，元德秀身上竟然汩汩地流出了乳汁，孩子盡情地吮吸著豐沛的奶水，安安穩(wěn)穩(wěn)地睡著了。

就這樣，元德秀哺育著哥哥的孩子，一直到小生命自己能夠進食，乳汁才停止了流淌。哥哥的血脈，就如同德秀自己生命的延續(xù)一般，他將畢生對母親至心的孝敬、對兄長至愛的恭敬，都傾注在對這個小孩的無限關(guān)愛、與嚴格的教育上。

天寶年間，元德秀當上了魯山令，他淡泊名利卻又名滿天下，普天之下的人們都很敬重他的德行。有一次唐玄宗來到東都的五鳳樓下，下令讓三百里之地的地方官進獻歌舞的表演。當時傳言皇上將根據(jù)演出精彩與否來決定賞罰，于是大家都爭相要討好皇上。河內(nèi)的太守派出了好幾百人的強大陣容，全都身穿華貴的錦繡綢緞，戴上金銀珠寶，亮閃閃地，在唐玄宗面前載歌載舞，氣勢很盛大。

想不到，元德秀的演出一開場，只走出幾十位衣著簡樸的樂工，聯(lián)袂唱起了《于蒍于》，這是元德秀自己創(chuàng)作的歌曲，表現(xiàn)出賢者高邁卓絕的志向。唐玄宗聽了之后，內(nèi)心很震驚，感嘆地說：「這正是賢者的心聲啊！相比之下，河內(nèi)進獻的歌舞，這樣地窮奢極欲，河內(nèi)的百姓怎能免于生靈涂炭啊！」于是就罷黜了河內(nèi)太守的官。

德秀做官期間，所賺取的俸祿，都拿去資助那些無依無靠的老人和孩子。等到他任期滿了之后，他兩袖清風，財產(chǎn)只有一塊粗糙的縑布，駕著一輛搖搖晃晃的破柴車，悠然地離去。

從此之后，他定居在山明水秀的陸渾山水之間，讀書教學(xué)、彈琴作文，他的家里沒有仆人，家門不用鑰匙，就連防護的土墻都沒有，每天看青山臥白云，就像天上的神仙一樣地快樂。名臣房琯每每見到元德秀，就嘆息地說道：「一見紫芝的眉宇，使人名利之心都盡。」

天寶十三年，元德秀去世了，留下了簡陋的屋舍，和門人弟子追思綿長的盛德。他的族弟元結(jié)白天黑夜地號啕大哭，哀思難以平復(fù)。有人勸他說：「你哭得過于哀痛，在禮上不是過了度了嗎？」

元結(jié)說:「你只知道禮數(shù)太過，而不知真情之至啊。先生在時，六十多年來,未曾近女色，未曾用過錦繡綢緞，舉凡人心所喜愛、沉迷的嗜好，他不曾有過，身上沒穿過完整的布料，生平?jīng)]吃過五味的珍饈。過世時家里只有枕頭、鞋子和舀水的瓢一類東西，他留下了幾片破磚破瓦而離去，一生未嘗有十畝之地、十尺的房舍和十歲的侍者。我哀傷他的離去，警戒那些奢侈貪婪的荒淫之徒啊！」

縱觀元德秀的一生，我們看到，一個人的眉宇氣質(zhì)，能讓當朝的權(quán)臣忘卻名利；一個人的至誠感通，能讓孤弱的嬰孩得以保全；一個人的孝思，能背上母親，遠赴京城。這卓絕的盛德，是感動天子的賢者的音樂，是撼動世人錚錚的良知。

八德故事—初集

孝篇

實夫拜虎

《德育故事》白話解

明朝洪武年間，在江西省進賢縣，有位名叫「包實夫」的讀書人。他對父母非常孝順，讀書務(wù)求實質(zhì)，非常注重將經(jīng)典中的道理，落實在自己的生活當中，所以他的學(xué)問可以說是 50

第五篇：山東村官每日一講1

農(nóng)村基層組織建設(shè)工作知識講解

第一部分：總 則

1、農(nóng)村基層組織的組成包括哪些？

農(nóng)村基層組織涵蓋了黨在農(nóng)村的全部工作，包括設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村一級的各種組織，不僅僅是指基層黨組織。村級組織是農(nóng)村最基層的組織，包括村黨組織、村民委員會以及共青團、婦代會、民兵連等配套組織。村級組織建設(shè)的重點是村級黨組織這個核心。

2、農(nóng)村基層黨組織的地位和作用是什么？

《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》明確指出：“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和村黨支部（含總支、黨委）是黨在農(nóng)村的基層組織。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村各種組織和各項工作的領(lǐng)導(dǎo)核心。”

3、農(nóng)村基層黨組織建設(shè)的總體要求是什么？

加強農(nóng)村基層黨組織建設(shè)必須堅持圍繞中心、服務(wù)大局、拓展領(lǐng)域、強化功能，進一步鞏固和加強黨的基層組織，著力擴大覆蓋面、增強生機活力，使黨的基層組織充分發(fā)揮推動群眾、服務(wù)發(fā)展、凝聚人心、促進和諧的作用，使廣大黨員牢記宗旨、心系群眾。

4、什么是農(nóng)村黨的建設(shè)“三級聯(lián)創(chuàng)”活動？

農(nóng)村黨的建設(shè)“三級聯(lián)創(chuàng)”活動，是指創(chuàng)建“五個好”村黨組織、“五個好”鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和農(nóng)村基層組織建設(shè)先進縣（區(qū)）活動。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和村黨組織“五個好”是：領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員干部隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群眾反映好。

5、創(chuàng)先爭優(yōu)活動的基本內(nèi)容是什么？

創(chuàng)先爭優(yōu)，即創(chuàng)建先進基層黨組織、爭當優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。先進基層黨組織的基本內(nèi)容是：學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)成效明顯，出色完成黨章規(guī)定的基本任務(wù)，努力做到“五個好”（即領(lǐng)導(dǎo)班子好、黨員隊伍好、工作機制好、工作業(yè)績好、群眾反映好。）。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的基本內(nèi)容是：弘揚沈浩精神，模范履行黨章規(guī)定的義務(wù)，講黨性、重品行、作表率，努力做到“五帶頭”，即，帶頭學(xué)習(xí)提高、帶頭爭創(chuàng)佳績、帶頭服務(wù)群眾、帶頭遵紀守法、帶頭弘揚正氣。