第一篇：2018年江西遴選策論文——拿什么消除“抗癌焦慮”

2018年江西遴選策論文——拿什么消除“抗癌焦慮”

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原標(biāo)題：拿什么消除“抗癌焦慮”

4月15日，2018年全國腫瘤防治宣傳周活動(dòng)啟動(dòng)儀式在京舉行，為期一周的全國各地腫瘤防治公益活動(dòng)也拉開帷幕。此次活動(dòng)的主題為“科學(xué)抗癌關(guān)愛生命——抗癌路上你我同行”，旨在幫助腫瘤患者正確認(rèn)識(shí)癌癥，與醫(yī)院和社會(huì)各界攜手努力戰(zhàn)勝病魔，提高生存率。

每年4月15日—21日是“全國腫瘤防治宣傳周”，自1995年至今已經(jīng)是第24屆。國家癌癥中心發(fā)布的《2017中國城市癌癥數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，全國每天約有1萬人確診罹患癌癥，相當(dāng)于每分鐘有7人被確診為癌癥。有一種說法是，癌癥患者一半是嚇?biāo)赖模瑫r(shí)，各種似是而非的治癌信息也會(huì)誤導(dǎo)世人。在此背景下，設(shè)立全國腫瘤防治宣傳周可以正視聽，祛除謬誤信息，并推動(dòng)形成“早發(fā)現(xiàn)，早診斷，早治療”的社會(huì)共識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

不過，如果止于宣傳，或者流于走過場(chǎng)，“全國腫瘤防治宣傳周”的意義就要大打折扣。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前談癌色變頗有市場(chǎng)，但能不怪患者，而是相關(guān)部門的工作沒有做到前置，故此，要把健康知識(shí)傳授給老百姓，讓民眾知道如何早期預(yù)防、早期發(fā)現(xiàn)，如何帶癌生存。具體而言，在當(dāng)下消除公眾的“抗癌焦慮”離不了三個(gè)層面：

其一，大力降低治癌藥價(jià)。多年來藥價(jià)畸高，導(dǎo)致患者大病不敢看。日前召開的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議決定，對(duì)進(jìn)口抗癌藥實(shí)施零關(guān)稅并鼓勵(lì)創(chuàng)新藥進(jìn)口。李克強(qiáng)總理就此表示，“進(jìn)口抗癌藥僅降到‘零關(guān)稅’還不夠，必須采取綜合措施，從多環(huán)節(jié)、多渠道層層壓減進(jìn)口抗癌藥品價(jià)格”，“要讓患者及家屬對(duì)急需的進(jìn)口抗癌藥價(jià)格降低有切實(shí)感受!”進(jìn)口抗癌藥實(shí)行零關(guān)稅，是降低治癌藥價(jià)的得力之舉，受到了輿論的廣泛好評(píng)。

其二，大病用藥納入醫(yī)保。多年來，一直有全國人大代表建議，將治療癌癥的常用進(jìn)口藥物列入醫(yī)保報(bào)銷范圍，目前一些藥物已可報(bào)銷，但與患者期待仍有一定距離。在可行條件下，相關(guān)部門有責(zé)任急患者之所急，將更多的常用進(jìn)口治癌藥納入醫(yī)保報(bào)銷范圍，以最大程度減輕患者及家屬負(fù)擔(dān)，爭(zhēng)取早日讓人們不再談癌色變。

其三，全力推動(dòng)社會(huì)辦醫(yī)。黨的十九大提出“支持社會(huì)辦醫(yī)，發(fā)展健康產(chǎn)業(yè)”。應(yīng)該看到，在政策激勵(lì)下，民間資本正積極進(jìn)軍醫(yī)療領(lǐng)域，但仍有兩大難題亟待破解：一方面，社會(huì)辦醫(yī)面臨著行業(yè)自身的困難，比如人才匱乏、服務(wù)能力不強(qiáng)、管理水平參差不齊等。另一方面，民營醫(yī)院的口碑普遍較差，醫(yī)療技術(shù)與規(guī)范令人詬病，且收費(fèi)昂貴及逐利形象也廣受質(zhì)疑。

民間資本不是慈善家，不可能沒有逐利沖動(dòng)，但是不可急功近利，以賺錢為能事。有企業(yè)家感慨，“我在國外看到，醫(yī)院、學(xué)校這種建筑都有上百年歷史。給我一個(gè)感覺，要做好醫(yī)療教育，一定要有信仰，而中國現(xiàn)階段部分企業(yè)包括地產(chǎn)企業(yè)為何做不好醫(yī)療和教育?因?yàn)槎家霎a(chǎn)業(yè)，都要賺快錢。”改變民間資本急功近利的狀況，歸根結(jié)底需要制度設(shè)計(jì)有力有效，并能及時(shí)跟進(jìn)，而不是滯后與缺位。目前已有一些有遠(yuǎn)見的企業(yè)發(fā)力醫(yī)療慈善，比如在高校設(shè)立醫(yī)學(xué)教育獎(jiǎng)，以培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，值得稱道。

消除公眾的腫瘤焦慮，不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。人類發(fā)展的歷史就是疾病猖獗的歷史，與病魔斗爭(zhēng)漫長而沒有終點(diǎn)，盡管醫(yī)學(xué)水平在進(jìn)步，但新的疾病卻可能隨時(shí)冒出來。故此，即便短時(shí)內(nèi)無法制服病魔，但通過制度安排，動(dòng)員多方力量共同努力，讓患者少一些痛苦、多一些尊嚴(yán)，少一些焦慮、多一些從容，則屬善莫大焉。

第二篇：2018江西遴選策論文：精準(zhǔn)扶貧關(guān)鍵在于“旗手”

2018江西遴選策論文：精準(zhǔn)扶貧關(guān)鍵在于“旗手”

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是共產(chǎn)黨人許下的莊嚴(yán)承諾，更是衡量“中國夢(mèng)”的標(biāo)桿標(biāo)尺。要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”，首先要確保完成“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)——全面建成小康社會(huì)，而全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵在扶貧攻堅(jiān)，扶貧攻堅(jiān)的出路在于精準(zhǔn)扶貧。所以，抓好精準(zhǔn)扶貧不僅事關(guān)人們大眾生活改善提升，更關(guān)系著發(fā)展千秋大計(jì)。

正如總書記講的：精準(zhǔn)扶貧，不能“手榴彈炸跳蚤”。那么，如何才能確保精準(zhǔn)扶貧“精準(zhǔn)”到位呢?關(guān)鍵在于選好“旗手”。中國的改革開放，鄧小平同志是總設(shè)計(jì)師，那么萬里、習(xí)仲勛等老一輩革命家就是“旗手”。今天，我們以舉國之力推進(jìn)的精準(zhǔn)扶貧工作同樣需要“旗手”。那么，誰才是“旗手”?“旗手”要做什么? 各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要從規(guī)劃上抓推進(jìn)。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。實(shí)施精準(zhǔn)扶貧是我國扶貧戰(zhàn)略的重大調(diào)整，由傳統(tǒng)的項(xiàng)目覆蓋向精確定位轉(zhuǎn)變。然而，精準(zhǔn)扶貧卻又不是只講究對(duì)一個(gè)點(diǎn)位的關(guān)注，它更注重統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是地方行政首長要從區(qū)域全局的角度謀篇布局，做好精準(zhǔn)扶貧的區(qū)域性規(guī)劃，做到先“化零為整”而后“化整為零”，如此交替實(shí)施，方能有的放矢。故而，領(lǐng)導(dǎo)干部是第一“旗手”，他們把精準(zhǔn)扶貧的大旗舉起來，朝著既定的方向前進(jìn)。

機(jī)關(guān)干部職工要從推進(jìn)上抓落實(shí)。規(guī)劃的核心意義在于執(zhí)行，否則就成了“規(guī)劃規(guī)劃墻上掛掛”;而執(zhí)行的關(guān)鍵又是政策方針的落實(shí)者——機(jī)關(guān)干部職工。當(dāng)前全國各地正在大量選派機(jī)關(guān)干部到貧困村擔(dān)任“第一書記”，就是通過這種形式讓機(jī)關(guān)優(yōu)秀干部到基層去具體落實(shí)精準(zhǔn)扶貧工作的整體規(guī)劃。機(jī)關(guān)干部是一個(gè)“火種”，他們就像“星星之火”灑向農(nóng)村大地，帶著重?fù)?dān)、帶著責(zé)任、帶著激情，與貧困群眾一起奮戰(zhàn)在脫貧的戰(zhàn)壕。他們是“旗手”，是沖鋒時(shí)舉旗的戰(zhàn)士。

基層村級(jí)干部要從落實(shí)上抓結(jié)果。“村官不是官，但當(dāng)好不簡(jiǎn)單”。精準(zhǔn)扶貧的各類政策、措施，都必須經(jīng)過村干部的傳達(dá)、落實(shí)，才能在農(nóng)村基層落地生花。而精準(zhǔn)扶貧工作，自中央到省、市、縣地方，層層謀劃、層層推進(jìn)，但根本的根本還是要在農(nóng)村解決好絕對(duì)貧困問題。“上面千條線，下面一根針”，村干部就是那下面的一根針，只有抓住“牛鼻子”，才能服務(wù)好全局。村干部都是群眾具有威望的本地人，他們本身就是一面旗幟，所以精準(zhǔn)扶貧少不了這些“土旗手”。

眾志勉力前，奮勇齊爭(zhēng)先!精準(zhǔn)扶貧工作需要“旗手”來引導(dǎo)、來推動(dòng)，“旗手”是“星星之火”，也是“中流砥柱”，只要充分發(fā)揮各層各級(jí)“旗手”的力量與作用，就一定可以以“燎原之勢(shì)”推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民之康、國之強(qiáng)的目標(biāo)。

第三篇：2018年江西遴選策論文——用和諧促發(fā)展

2018年江西遴選策論文——用和諧促發(fā)展

【導(dǎo)語】2018各省遴選考試在陸續(xù)進(jìn)行，由于遴選考試信息非常繁多，中公公務(wù)員遴選考試網(wǎng)會(huì)及時(shí)公布最新的遴選考試信息，便于考生查閱。

“五味雜陳之為和，五音相映之為諧”和諧是不同之間的協(xié)調(diào)共生，和諧是美好的體現(xiàn)。和諧是修身之要，和諧是齊家之本，和諧是治國之綱。同樣和諧強(qiáng)調(diào)的就是處理好人與自身，人與人、人與整個(gè)世界的關(guān)系。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，需要用和諧文化來修身來處世來順應(yīng)自然。

和諧促進(jìn)人內(nèi)心的平和，是協(xié)調(diào)發(fā)展的第一步。內(nèi)心平和、物我兩忘是中國文人長久以來追究的內(nèi)心境界，然而卻不得不承認(rèn)當(dāng)代人在處理與自我關(guān)系之時(shí)卻背離了這樣的原則，當(dāng)代或是繁忙庸碌無所作為，或是性情乖張輕易發(fā)怒。之所以會(huì)造成這樣的悲劇，原因是多方面的。一方面在于工作壓力巨大，每天深陷在沉重的工作之中，讓人難以釋放壓力;另一方面在于社會(huì)矛盾多樣化，在生活中每個(gè)人之間都可能存在著矛盾，甚至隨時(shí)可能激化，難以找到知心的朋友。但根本原因在于當(dāng)代人生活中逐漸遺忘了曾經(jīng)最終重要“和諧”，缺乏和諧理念必然看待自我看待世界變得不再平和。因此當(dāng)代社會(huì)要重拾和諧理念推進(jìn)人們的內(nèi)心平和，這樣才能進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

和諧促進(jìn)人與自然正確相處，是綠色發(fā)展之基。關(guān)于綠色發(fā)展，總書記曾用生動(dòng)的語言加以闡釋：“綠水青山就是金山銀山。”強(qiáng)調(diào)的就是可持續(xù)發(fā)展的重要性。然而目前中國的發(fā)展道路卻是以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)的。從肆虐霧霾到到水土流失，從土壤污染到亂排污水。種種現(xiàn)實(shí)說明中國當(dāng)前的發(fā)展是不可持續(xù)的，人與自然關(guān)系并不協(xié)調(diào)。而中國自古以來強(qiáng)調(diào)的“和諧”理念正包含著人與自然、人與世界、人與宇宙的和諧。“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”正是這種和諧理念的表述。因此唯有在發(fā)展中重樹和諧的理念才能真正處理好人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)天人合一，進(jìn)而促進(jìn)綠色發(fā)展。

和諧改善社區(qū)人際關(guān)系，是共享發(fā)展的發(fā)力點(diǎn)。良好的社區(qū)人際關(guān)系，其重要性毋庸置疑，如果鄰里關(guān)系不和諧那么必然會(huì)導(dǎo)致問題積累社會(huì)矛盾多發(fā)。中國歷史上不乏和諧鄰里的例子。例如“六尺巷”就是這樣的典型。當(dāng)宰相的家人與鄰居爭(zhēng)地之時(shí)，千里傳信希望宰相能夠利用職權(quán)“幫助”一下家人。而宰相回復(fù)卻留下了千古佳句“千里家書只為墻，讓他

三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”傳遞了鄰里和諧之道。最終兩家人各退三尺形成了鄰里和諧的象征“六尺巷”。一封家書傳遞的是和諧之道，六尺巷正為當(dāng)代社會(huì)建設(shè)指明了方向。因此需用和諧理念改善社區(qū)人際關(guān)系。

踐行和諧文化，是促進(jìn)人自身協(xié)調(diào)發(fā)展根基;學(xué)習(xí)和諧文化，是與人和諧的初始一步;追求和諧文化，更是促進(jìn)生態(tài)和諧的必由之舉。可以說和諧文化正是建設(shè)和諧社會(huì)的重要支撐。可以說踐行核心就是在促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在推動(dòng)共享發(fā)展，就是在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

第四篇：2018江西遴選策論文：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化建設(shè)

2018江西遴選策論文：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化建設(shè)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，提升國家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國，一個(gè)重要途徑是推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，以文化品牌帶動(dòng)文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，凝聚了中華民族的智慧，是文化品牌的靈魂與不竭動(dòng)力源泉。推動(dòng)文化品牌化發(fā)展，必須充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文明相融合，打造中國特色、國際知名的文化品牌。具體而言，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌化發(fā)展，應(yīng)從科學(xué)凝練文化元素、系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌、適時(shí)呈現(xiàn)文化成果、精準(zhǔn)營銷文化產(chǎn)品四個(gè)方面入手。

科學(xué)凝練文化元素。這是指在文化產(chǎn)品研發(fā)階段提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助先進(jìn)科技手段，以新的感官體驗(yàn)和互動(dòng)方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。其中，最關(guān)鍵的是用現(xiàn)代科技激發(fā)文化創(chuàng)意，形成新的文化產(chǎn)品形態(tài)。例如，以傳統(tǒng)文化作品為創(chuàng)作內(nèi)容，采用現(xiàn)代科技手段豐富這些文化作品的表現(xiàn)形式。在上海世博會(huì)上，一幅商賈云集、人流穿梭的動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》融合了當(dāng)代先進(jìn)影像技術(shù)和我國古代文明瑰寶，讓人耳目一新。又如，以深厚的歷史文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，用科技手段呈現(xiàn)各地歷史風(fēng)情，讓現(xiàn)代人“親歷”歷史。美國好萊塢大片《功夫熊貓》采用大量的中華傳統(tǒng)文化素材，實(shí)現(xiàn)了文化和商業(yè)雙重價(jià)值。同時(shí)，還應(yīng)重視開發(fā)文化項(xiàng)目及文化工程，如創(chuàng)新文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，結(jié)合各地實(shí)際建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化及鄉(xiāng)村記憶工程等，既滿足公眾的文化需求，又弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)要不斷增強(qiáng)感染力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，必須系統(tǒng)構(gòu)建文化品牌，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)鏈。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)仍以粗放式發(fā)展為主，品牌效應(yīng)不明顯、附加值偏低，真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營格局尚未形成。根據(jù)我國實(shí)際，文化品牌的系統(tǒng)構(gòu)建可以從以下兩方面著力：一是形成以產(chǎn)品為核心的品牌自信、以口碑為標(biāo)尺的品牌他信，積極吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)建具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化品牌;二是設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，組建文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，充分發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展。

適時(shí)呈現(xiàn)文化成果。適時(shí)呈現(xiàn)文化成果的關(guān)鍵在于適時(shí)，即文化成果應(yīng)與時(shí)代發(fā)展同步，突出時(shí)代元素、弘揚(yáng)時(shí)代精神。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化生存和發(fā)展的環(huán)境發(fā)生了根本性變化，人民群眾的文化需求日益多樣、文化品位不斷提高。文化產(chǎn)品如果不注重與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)落后于時(shí)代、失去受眾。因此，開發(fā)文化產(chǎn)品、打造文化品牌，要以敢為人先的膽識(shí)和開拓進(jìn)取的勇氣，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)格、內(nèi)容和形式;以禮敬自豪的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，以開放包容的心態(tài)對(duì)待世界文化，提煉傳統(tǒng)文化中的有益元素，借鑒人類文明先進(jìn)成果，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的文化成果，并將其適時(shí)呈現(xiàn)在世人面前。

精準(zhǔn)營銷文化產(chǎn)品。根據(jù)地區(qū)實(shí)際，細(xì)分文化營銷市場(chǎng)，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，實(shí)施差異化的文化品牌營銷戰(zhàn)略，是開拓文化市場(chǎng)的基本路徑。同時(shí)，文化產(chǎn)品營銷還應(yīng)加強(qiáng)與國外文化傳播機(jī)構(gòu)的合作。以孔子學(xué)院為例，它以獨(dú)特的辦學(xué)模式開展?jié)h學(xué)教育、加強(qiáng)中西方文化交流，帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)品傳播，成為體現(xiàn)中華文化軟實(shí)力的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。還應(yīng)看到，構(gòu)建多層次、互動(dòng)融合的消費(fèi)者體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭彩种匾１热纾谖幕a(chǎn)品營銷過程中，應(yīng)將專業(yè)術(shù)語盡量轉(zhuǎn)化成通俗易懂的群眾語言;建設(shè)城市文化體驗(yàn)核心區(qū)，為消費(fèi)者提供多元文化產(chǎn)品和服務(wù);等等。

文章來源：

（文章摘自人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào) 作者：張?chǎng)?/p>

第五篇：2018江西遴選策論文：立足國情加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理

2018江西遴選策論文：立足國情加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理

加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，是推進(jìn)社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，我國社會(huì)治理取得顯著成效，社會(huì)治理的社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化水平不斷提高。但仍有一些人談到社會(huì)治理時(shí)“言必稱希臘”，推崇西方社會(huì)治理模式。雖然西方國家的社會(huì)治理有其優(yōu)長之處，但如果照抄照搬、簡(jiǎn)單套用，結(jié)果必然是“南橘北枳”、水土不服。加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，必須立足中國國情。

西方社會(huì)治理理論大多強(qiáng)調(diào)“理性人”基礎(chǔ)上的社會(huì)自我治理，主張弱化政治權(quán)力甚至去除政治權(quán)威，實(shí)際上是一種分散型社會(huì)治理模式。我國自黨的十八屆三中全會(huì)提出“社會(huì)治理”之后，社會(huì)治理不斷發(fā)展和完善，形成了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，在繼續(xù)發(fā)揮黨政部門作用和優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，促進(jìn)群眾通過社會(huì)組織、群眾自治組織廣泛參與到社會(huì)治理中來，打造共建共治共享的社會(huì)治理新格局。這與西方國家社會(huì)治理弱化政治、消解權(quán)威的邏輯是根本不同的。實(shí)踐表明，國情不同，社會(huì)治理的理論和模式必然有所不同。即使在西方各國，其社會(huì)治理模式也有很大差異。

立足國情加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，要求我們?cè)诮梃b西方社會(huì)治理的一些有效做法時(shí)堅(jiān)持以我為主，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，我國一些地方開始試行“網(wǎng)格化治理”時(shí)，曾按西方國家網(wǎng)格化治理的思路，以每一萬平方米為基本單位進(jìn)行網(wǎng)格劃分，但在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn)，不同于地廣人稀的西方國家，在我國如果不考慮村落布局和人口等實(shí)際因素，就會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)格與基層行政單元的犬牙交錯(cuò)與重疊設(shè)置，進(jìn)而大大增加基層社會(huì)治理成本。因此，許多地方在實(shí)踐中堅(jiān)持因地制宜，將“網(wǎng)格化治理”與基層群眾自治組織相結(jié)合，或者把一個(gè)自然村(或行政村)設(shè)置成一個(gè)網(wǎng)格，或者把一個(gè)行政村劃分為多個(gè)網(wǎng)格，或者把多個(gè)自然村納入一個(gè)網(wǎng)格，這樣就把“網(wǎng)格”概念用活了。

立足國情加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，應(yīng)當(dāng)用好我們的歷史資源，充分體現(xiàn)地域特色和鄉(xiāng)風(fēng)傳統(tǒng)。比如，目前農(nóng)村不少地方制定的村規(guī)民約，就是將現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范與村情實(shí)際、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相結(jié)合的產(chǎn)物，經(jīng)村民大會(huì)表決通過后成為村民自治的基本行為規(guī)范，得到了村民認(rèn)同。又如，一些地方建立的“鄉(xiāng)賢理事會(huì)”，借鑒我國鄉(xiāng)紳治理的歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮本地德高望重的長者賢者的帶頭模范作用，提升了農(nóng)村基層社會(huì)治理的穩(wěn)定性。由此可見，不同國家有不同的歷史傳統(tǒng)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理應(yīng)當(dāng)用好自身的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，而不能把現(xiàn)實(shí)與歷史割裂開來，盲目引進(jìn)其他國家的理論和模式。

立足國情加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，最重要的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。我國打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，關(guān)鍵是要完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制。在這一社會(huì)治理體制中，黨委領(lǐng)導(dǎo)是第一位的。實(shí)踐證明，加強(qiáng)和改善基層黨委對(duì)社會(huì)治理的統(tǒng)籌謀劃與組織領(lǐng)導(dǎo)，能夠更好地凝聚社會(huì)力量、完善公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、提升治理效能，從而有效加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理。

可見，我國社會(huì)治理必須立足自身國情，而不能“言必稱希臘”。只有立足自身國情的社會(huì)治理，才能在中國大地上生根、發(fā)芽、成長、壯大，經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，并為世界提供社會(huì)治理的中國方案。

(作者單位：中共中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部)

《 人民日?qǐng)?bào) 》(2018年09月12日 07 版)