第一篇：淺談新形勢(shì)下抓好路政文化建設(shè)的新思路

淺談新形勢(shì)下抓好路政文化建設(shè)的新思路

發(fā)布時(shí)間：2012年02月10日 點(diǎn)擊數(shù)：

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開展好路政文化建設(shè)必須將先進(jìn)的價(jià)值理念貫穿于路政工作和服務(wù)過程中，體現(xiàn)以人為本的精神，楚雄路政支隊(duì)提出了“推進(jìn)三項(xiàng)任務(wù)，抓好八項(xiàng)”工作思路，下面是筆者對(duì)此的粗淺認(rèn)識(shí)。

三項(xiàng)任務(wù)是基礎(chǔ)

鑄精神。把楚雄路政“不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰、服務(wù)車戶、奉獻(xiàn)社會(huì)”的工作精神，貫穿于實(shí)踐，使之成為全體干部職工的行為指南和自覺實(shí)踐，鑄造出新時(shí)期的路政文化精神。

樹品牌。要利用現(xiàn)有資源開展對(duì)外宣傳，開展行之有效的大型社會(huì)公益活動(dòng)，如全省開展的“文明示范路”創(chuàng)建活動(dòng)，以利于形成楚雄路政支隊(duì)或縣市路政大隊(duì)品牌。

建團(tuán)隊(duì)。堅(jiān)持以科學(xué)理論武裝干部職工思想，用科學(xué)文化知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)提升干部職工能力，以高效的競爭機(jī)制和培訓(xùn)體系提升干部職工素質(zhì)，使大批優(yōu)秀人才脫穎而出，推動(dòng)人才興業(yè)戰(zhàn)略的實(shí)施。

八項(xiàng)工作是抓手

樹立核心價(jià)值觀，為楚雄路政快速、全面的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以創(chuàng)新為根本動(dòng)力推動(dòng)路政事業(yè)發(fā)展，以文明執(zhí)法為基礎(chǔ)贏得路政相對(duì)人、車戶信任，創(chuàng)新、文明二位一體。

鑄造新時(shí)期路政精神，增強(qiáng)路政工作核心競爭力。新的形勢(shì)下，我們應(yīng)提出“不畏艱險(xiǎn)、勇攀高峰、服務(wù)當(dāng)事人和車戶、奉獻(xiàn)社會(huì)”的新時(shí)期路政精神。

創(chuàng)建制度文化，充分發(fā)揮路政文化的管理功能。要建立起文化與制度相交融的文化管理體系，有效地規(guī)范、引導(dǎo)干部職工的行為，從而把管理提升到新的水平。

打造個(gè)體文化，推進(jìn)集體文化全面發(fā)展。交通行政執(zhí)法的服裝統(tǒng)一、執(zhí)法程序規(guī)范、執(zhí)法標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、制作文書統(tǒng)一、規(guī)范執(zhí)法隊(duì)員儀容、儀表、言談、舉止，推廣標(biāo)準(zhǔn)的路政執(zhí)法手勢(shì)和文明用語，力求做到辦理案件一次性告知當(dāng)事人、一張笑臉迎人、一個(gè)敬禮問候人、一杯開水暖人、一片熱誠待人。

加強(qiáng)文化融合，努力建設(shè)和諧的路政文化。解決好由于文化背景和文化差異的深層原因而在重大決策、路政管理和人員安排上出現(xiàn)的文化碰撞甚至磨擦和矛盾，努力構(gòu)建和諧路政大隊(duì)。

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，為路政文化建設(shè)營造良好環(huán)境。要大力倡導(dǎo)做學(xué)習(xí)型職工、學(xué)習(xí)型黨員干部，大力弘揚(yáng)終身學(xué)習(xí)精神。

抓好塑造行政執(zhí)法形象，提高大隊(duì)知名度和影響力。開展“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng)。以“爭創(chuàng)文明單位標(biāo)兵、爭創(chuàng)知名服務(wù)行業(yè)品牌、爭創(chuàng)人民滿意公路行業(yè)”為目標(biāo)，在路政人員中開展“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”活動(dòng)。

培育“四有”新人，建設(shè)高素質(zhì)的干部職工隊(duì)伍。注重發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，參考“企業(yè)文化”的同時(shí)，培養(yǎng)有自己特色的“交通行政執(zhí)法文化”，注重人本主義思想的教育，在管理上體現(xiàn)以人為本，以人為中心的管理理念和方法。

總之，要用先進(jìn)的文化培養(yǎng)一支能打硬仗，勇于奉獻(xiàn)的路政隊(duì)伍，為楚雄路政改革發(fā)展提供保證。淺談新形勢(shì)下抓好路政文化建設(shè)的新思路

作者：黃永超 來源：

第二篇：淺談新形勢(shì)下如何提升路政文化建設(shè)1

淺談新形勢(shì)下如何提升路政文化建設(shè)

目前，我國經(jīng)濟(jì)形勢(shì)突飛猛進(jìn)，高速公路建設(shè)快速發(fā)展，已形成為縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)的道路網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，路政隊(duì)伍也逐漸擴(kuò)大，分布區(qū)域不斷增多，人員素質(zhì)參差不齊，如何抓好路政文化建設(shè)是新形勢(shì)下面臨的新課題、新要求。結(jié)合當(dāng)前情況，淺談一下路政文化建設(shè)。

一、路政文化的含義和內(nèi)容只要有路政，就必然會(huì)形成路政文化，它是指路政人員在執(zhí)法過程中形成并共同遵守的思想教育、職業(yè)道德、行為規(guī)范、服務(wù)理念的總和。是推動(dòng)路政人員提升素質(zhì)，打造一流隊(duì)伍，嚴(yán)格執(zhí)法程序，搞好文明服務(wù)的行為準(zhǔn)則。它也集中反映的是路政隊(duì)伍在執(zhí)法過程中形成的一整套政治、經(jīng)濟(jì)、文化的軌跡。因此，不同的時(shí)代就有不同的路政文化，不同的環(huán)境就孕育著不同的路政隊(duì)伍。就目前而言，路政文化建設(shè)主要包括路政教育、路政法規(guī)、路政執(zhí)法、路政服務(wù)等內(nèi)容，含蓋了路政隊(duì)伍建設(shè)的方方面面。

二、路政文化的特點(diǎn)和意義

（一）、路政文化的特點(diǎn)：

1、路政文化具有專業(yè)性。路政文化從廣義上講，是指全體路政隊(duì)伍建設(shè)的表現(xiàn)形式，代表大范圍、大環(huán)境的整體文化，體現(xiàn)的是國家路政部門執(zhí)法的意志，具有完整的專業(yè)性；狹義上講是指某一路段的路政機(jī)構(gòu)，在工作實(shí)踐中形成符合自身特點(diǎn)的路政文化，含蓋了日常工作的每個(gè)細(xì)節(jié)。

2、路政文化具有針對(duì)性。行業(yè)不同，就會(huì)有不同的文化，路政作為新興的一支執(zhí)法隊(duì)伍，人員隊(duì)伍龐大，執(zhí)法環(huán)境特殊，區(qū)域分布廣闊，服務(wù)形式多樣，構(gòu)建具有全面、科學(xué)、先進(jìn)的路政文化，具有鮮明的針對(duì)性和時(shí)代特色。

3、路政文化具有系統(tǒng)性。針對(duì)高速公路條多線長，司乘人員流動(dòng)性大，路政人員崗位變化頻繁的特點(diǎn)，加強(qiáng)路政文化建設(shè)能起到承前啟后，綿延不斷的作用，具有連續(xù)性和系統(tǒng)性。

4、路政文化具有時(shí)效性。公路給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造生機(jī)和活力，路政部門充分的利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)施新思路、新舉措，會(huì)把國家的交通理念進(jìn)一步貫穿于整條“生命線”，從而確保道路運(yùn)輸?shù)陌踩屯〞常苿?dòng)經(jīng)濟(jì)的高效和快速發(fā)展，（二）、路政文化的意義

1、開展路政文化建設(shè)，對(duì)建造一流的路政隊(duì)伍起到促進(jìn)作用。就目前路政隊(duì)伍而言，部分人員來自于復(fù)轉(zhuǎn)軍人、學(xué)校分配、工人調(diào)入等渠道。面對(duì)人員年齡結(jié)構(gòu)不勻稱、文化素質(zhì)不整齊、居住地域多分散、工作時(shí)間略偏長的特點(diǎn)，只有大力開展路政文化建設(shè)，才能統(tǒng)一思想理念、同踏一個(gè)步調(diào)，共聚路政輝煌，打造出一支思想過硬、紀(jì)律嚴(yán)明、執(zhí)法嚴(yán)格、服務(wù)有力的路政隊(duì)伍。

2、開展路政文化建設(shè)，對(duì)執(zhí)法行為起到規(guī)范作用。構(gòu)建路政文化有利于樹立正確的執(zhí)法思想，規(guī)范執(zhí)法行為。因?yàn)橛惺裁礃拥膱?zhí)法理念，就會(huì)有什么樣的與經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng)的執(zhí)法行為。所以，隨著時(shí)代的發(fā)展，路政文化的內(nèi)容，不斷得到充實(shí)和完善，規(guī)范的執(zhí)法行為，更能體現(xiàn)執(zhí)法機(jī)關(guān)的效能，確保路政執(zhí)法的良性循環(huán)和千萬條公路的暢通無阻。

3、開展路政文化建設(shè)，對(duì)和諧社會(huì)起到推動(dòng)作用。路政作為執(zhí)法部門，體現(xiàn)國家權(quán)利的象征，具有強(qiáng)制性和無償性，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種物資運(yùn)輸、物流、轉(zhuǎn)場繁多，人員流動(dòng)增加，陸路將是連通四面八方的主要通道，只有構(gòu)建完善的路政文化，才能營造和諧的道路環(huán)境，為司乘人員提供一流的服務(wù)，達(dá)到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。

三、路政文化建設(shè)的方法和要求路政文化建設(shè)是一種系統(tǒng)工程，不是片言只語，不是一蹴而就，需要結(jié)合路政

實(shí)際，全方位，多方面的構(gòu)建。

（一）、提升路政文化建設(shè)的方法

1、建立先進(jìn)的教育體系以人為本，教育為先，這是路政文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是路政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。為此，一是制定先進(jìn)的教育培訓(xùn)規(guī)劃。凡事欲則立，不欲則廢。為了把路政文化建設(shè)落實(shí)到實(shí)處，必須制定科學(xué)的教育方案，使教育工作年年講、月月講、天天講，長流水不斷線，有的放矢；二是用正確的思想教育人。應(yīng)加強(qiáng)路政人員的思想教育，通過黨的理論學(xué)習(xí)，達(dá)到用先進(jìn)的思想武裝人，樹理念，愛崗敬業(yè)；通過樹典型達(dá)到用先進(jìn)的典型鼓舞人，揚(yáng)正氣，比、學(xué)、趕、幫、超；通過禮儀培訓(xùn)，達(dá)到用文明的語言、標(biāo)準(zhǔn)的禮儀規(guī)范人，樹立新形象；通過加大人文環(huán)境建設(shè)，達(dá)到用優(yōu)美的環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)感召人，促和諧保暢通。這些行之有效的措施，必將克服服務(wù)意識(shí)不夠、工作效率偏低、辦事被動(dòng)應(yīng)付、執(zhí)法變相卡要、精神狀態(tài)不佳等“落后點(diǎn)”，從而夯實(shí)路政文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

2、建立精細(xì)的規(guī)章制度沒有規(guī)矩不成方圓，只有制定一套涵蓋路政業(yè)務(wù)和日常管理相匹配的規(guī)章制度，才能使路政人員有章可循，有法可依。為此，在國家有關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，需要從多個(gè)方面制定相關(guān)制度。業(yè)務(wù)方面：一是制定《崗位責(zé)任制度》，崗位明確，責(zé)任清楚；二是制定《賠償費(fèi)管理制度》，標(biāo)準(zhǔn)明晰，便于操作；三是制定《超限運(yùn)輸管理制度》，公開有度，公正公平；四是制定《救危解困制度》，熱心為民，排憂解難；五是制定《文書管理制度》，規(guī)范文書，合理歸檔；六是制定《財(cái)務(wù)管理制度》支出合理，強(qiáng)化管理；七是制定《獎(jiǎng)懲制度》和《干部管理任用制度》，獎(jiǎng)懲嚴(yán)明，弘揚(yáng)正氣。在日常管理上：要制定《會(huì)議制度》、《請(qǐng)消假制度》、《考勤制度》、《交接班制度》、《接待制度》、《著裝制度》等等，形成制度完善，責(zé)任明確，操作簡便，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的機(jī)制。

3、建立全面的服務(wù)措施執(zhí)法為民是路政人員的宗旨和目標(biāo)，必須制定切實(shí)可行的服務(wù)措施，才能收到事半功倍的效果。

（1）開展限時(shí)服務(wù)。就是發(fā)現(xiàn)各類事故以后，要本著全心全意為人民的思想，馬上辦，熱心辦，辦的好，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)辦好勘驗(yàn)、詢問、登記、處罰、救助等工作，杜絕拖延、推委行為。

（2）開展延時(shí)服務(wù)。高速公路上的車輛是快速流動(dòng)的，發(fā)生問題的時(shí)間和地點(diǎn)不確定，這就要求路政人員，班上常巡邏，排解各種隱患。班下招之能動(dòng)，動(dòng)之有效，不分班上班下，不分份內(nèi)份外，隨叫隨到，24小時(shí)“全天候”做好服務(wù)工作。

（3）開展提醒服務(wù)。一是堅(jiān)持定期和不定期的公路巡查，發(fā)現(xiàn)有違章或易造成不良后果的行為及時(shí)提醒，積極糾正，防患于未然；二是堅(jiān)持對(duì)公路沿線、村莊、廠礦等有危害公路建設(shè)行為的人員及時(shí)提醒，做到常宣傳、常協(xié)調(diào)、常督促，防止出現(xiàn)不良隱患。

（4）開展便民服務(wù)。設(shè)立熱線電話、意見箱和信訪接待場所、張貼路政指南和文書填寫樣本、配備飲水機(jī)、筆紙、油筒等設(shè)備，做到人性化服務(wù)。

（5）開展“一站式”或“一窗式”服務(wù)。“一站式”就是簡化審批和處罰程序，本著就近、從快辦理的原則，盡快辦理有關(guān)業(yè)務(wù)，防止司乘人員多頭跑，多點(diǎn)找的現(xiàn)象，方便群眾；“一窗式”服務(wù)。就是對(duì)需要多部門審批的業(yè)務(wù)，在一個(gè)窗口就能辦理，文書實(shí)行“窗口受理、內(nèi)部流轉(zhuǎn)、從快辦結(jié)、陽光作業(yè)”，不索、拿、卡、要、或有意刁難行為，讓司乘人員有賓之如歸之感。

4、建立嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制監(jiān)督機(jī)制是路政文化建設(shè)的保證。因此，必須堅(jiān)持從嚴(yán)治隊(duì)，內(nèi)外并舉的方針，以責(zé)任追究為手段，建立健全考核責(zé)任制，規(guī)范路政執(zhí)法行為。一是實(shí)行

績效考核，建立科學(xué)的管理考核體系，積極推行精細(xì)化管理。要制定《路政管理績效考核辦法》，將個(gè)人日常工作數(shù)量、質(zhì)量、效率及廉政等方面量化細(xì)化，堅(jiān)持日常考核與集中考核相結(jié)合，群眾評(píng)議與定期考核相結(jié)合，考核結(jié)果與年終評(píng)先相結(jié)合，增強(qiáng)路政人員遵從度，提高執(zhí)法質(zhì)量；二是建立監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)機(jī)制。一方面內(nèi)部成立監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)小組，強(qiáng)化監(jiān)督力度。另一方面聘請(qǐng)養(yǎng)護(hù)、收費(fèi)、公安、司乘人員為行風(fēng)監(jiān)督員，采取明察暗訪、發(fā)放征求意見卡、定期走訪等形式，接受大家的意見和建議，不斷改進(jìn)工作方法，樹立良好的路政形象；三是政務(wù)公開，陽光作業(yè)。積極推行路政法規(guī)、崗位責(zé)任制、涉案程序、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、辦理時(shí)限、違章處罰、工作紀(jì)律、社會(huì)監(jiān)督等“路政八公開”，讓涉案人員心知肚明。同時(shí)，通過多種渠道與有關(guān)人員交流，利用多種方法，擴(kuò)大政務(wù)公開的輻射面，自覺接受社會(huì)監(jiān)督；四是加強(qiáng)對(duì)有關(guān)人員聽證權(quán)、復(fù)議權(quán)的保護(hù)，確保法律救濟(jì)渠道暢通。并認(rèn)真作好聽證、復(fù)議和應(yīng)訴工作，確保有關(guān)人員的合法權(quán)利。

（二）、路政文化建設(shè)的要求

1、領(lǐng)導(dǎo)重視，齊抓共管。路政文化建設(shè)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一是要常抓不懈，抓緊抓實(shí)，防止走過場；二是要舍得投入。在人力、物力、財(cái)力上全盤考慮，即抓“軟件”建設(shè)，又抓“硬件”建設(shè)，兩手抓兩手都要硬；三是上下一盤棋，統(tǒng)一步調(diào)，形成齊抓共管的良好局面。

2、立足本職，找準(zhǔn)切入點(diǎn)。路政文化建設(shè)必須結(jié)合本職工作，從實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)突破口，突出一個(gè)“實(shí)”字。即：扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)，逐步祛除“五種不良風(fēng)氣”：一是惰氣；二是牛氣；三是傲氣；四是怨氣、五是俗氣。根除“六種病態(tài)行為”：一是散漫式；二是推拖式；三是糊弄式；四是貪婪式；五是享樂式；六是飄浮式。通過各個(gè)突破，使路政真正成為人民群眾滿意的執(zhí)法部門。

3、以點(diǎn)帶面，賞罰嚴(yán)明。路政文化建設(shè)是一項(xiàng)新的理念和實(shí)踐。首先，要抓好“一個(gè)點(diǎn)”，做好“點(diǎn)”上好文章，再穩(wěn)步實(shí)施，全面推開，形成“點(diǎn)”“面”給力、“條”“塊”相連、全面發(fā)展的良好氛圍。同時(shí)，嚴(yán)明紀(jì)律，大力獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)單位和個(gè)人，弘揚(yáng)正氣。對(duì)執(zhí)法不嚴(yán)，違法亂紀(jì)的單位和個(gè)人，決不姑息遷就，從而形成優(yōu)質(zhì)的執(zhí)法環(huán)境，確保道路安全暢通。

第三篇：淺談新形勢(shì)下德育工作的新思路

淺談新形勢(shì)下德育工作的新思路

摘要：新形勢(shì)下，學(xué)校教育不健全、家庭教育存在缺陷、社會(huì)教育薄弱的德育現(xiàn)狀決定了當(dāng)前青少年的德育工作必須把握青少年身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)，采取“以人為本”的思想，建立一種青少年主體參與的德育方式，轉(zhuǎn)變德育觀念。

關(guān)鍵詞：

一、新形勢(shì)下青少年德育現(xiàn)狀分析

多年來，通過我們黨和社會(huì)各方面的共同努力，我們?cè)谇嗌倌晁枷氲赖陆ㄔO(shè)方面取得了很大的成績，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。但同時(shí)也要看到，新世紀(jì)新形勢(shì)下青少年思想道德建設(shè)也面臨著許多新情況、新問題、新挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.學(xué)校教育不健全。學(xué)校教育是青少年道德教育的主要渠道，道德教育工作不僅是學(xué)校教育的重要組成部分，更是學(xué)校教育的核心。但是，學(xué)校現(xiàn)行的思想道德教育工作中，忽視了將思想道德教育的目標(biāo)貫徹到學(xué)校全部課程的教學(xué)和各項(xiàng)工作中去，沒有注意滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去，缺乏社會(huì)實(shí)踐，致使對(duì)青少年的道德教育“孤軍奮戰(zhàn)”，與其他學(xué)科的教育彼此獨(dú)立，達(dá)不到預(yù)期的德育綜合日的。傳統(tǒng)的德育教育方式和部分人心目中的德育定位落后于社會(huì)變革中的學(xué)生的教育要求。過去，學(xué)校的 德育工作，沿襲“運(yùn)動(dòng)式”的教育方式，教育內(nèi)容抽象、空洞，缺乏較強(qiáng)的層次性和針對(duì)性。這種教育的方式 和內(nèi)容對(duì)今天要求個(gè)性發(fā)展的中學(xué)生來說，無疑會(huì)產(chǎn)生某種“逆反心理”，難以發(fā)揮德育的特有功能。長期以 來，部分人的心目中，德育工作被視為“虛功”，可有可無，特別是在應(yīng)試教育的指揮棒下，德育工作“口頭 上有地位，行動(dòng)上無地位”，致使德育工作投入多而產(chǎn)出少。

2.家庭教育存在缺陷。家庭教育相對(duì)畸形的發(fā)展與學(xué)校全面育人的目標(biāo)發(fā)生了矛盾。一些家長“望子成龍”心切，他們?cè)谖?質(zhì)需要上舍得對(duì)子女的大量投資，而對(duì)孩子的精神需求卻很少關(guān)心。無形中給學(xué)生造成了智育重于德育、甚至 智育可以代替一切的片面印象。這種德育教育與智育教育的不平衡，影響了學(xué)生的健康成長。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母對(duì)孩子心理、性格和人格的影響是最直接的。在對(duì)待子女的態(tài)度上，有的家長對(duì)子女過分寵溺，容易導(dǎo)致孩子滋生任性、驕橫、虛榮的心理和性格：有的家長對(duì)子女期望過高，望子成龍、望女成鳳，使孩子不堪重負(fù)，容易導(dǎo)致孩子要么性格孤僻、不易和人溝通，要么走上極端。有的家長作風(fēng)不正，利用手中的權(quán)力索拿卡要、吃喝玩樂、揮霍浪費(fèi)，子女耳濡目染，久而久之，思想也會(huì)受到腐蝕。

3.社會(huì)教育薄弱。開放的社會(huì)環(huán)境沖擊著學(xué)校筑起的道德信念大堤。當(dāng)代中學(xué)生處于對(duì)外交流日益擴(kuò)大、通訊傳播不斷 擴(kuò)展、社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化的社會(huì)氛圍之中，每天都接受著廣泛的社會(huì)影響。他們?cè)谏鐣?huì)、在家庭，耳聞目睹 的是許多紛繁復(fù)雜、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象；而在學(xué)校接受的是共產(chǎn)主義的理想前途教育，高尚的人生觀、價(jià)值 觀教育，受到的是愉悅的道德情操的熏陶。因此，當(dāng)學(xué)生一旦接觸社會(huì)或走向社會(huì)時(shí)，他們就會(huì)深深地感到學(xué) 校和老師灌輸?shù)睦硐胄拍睢⒌赖聝r(jià)值觀念，只是一種理想的境界，學(xué)校苦心筑起的道德信念大堤，在社會(huì)現(xiàn)實(shí) 面前顯得那么單薄和脆弱！這種二律背反的現(xiàn)象，已嚴(yán)重地影響了學(xué)校的德育工作。現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展和信息傳播渠道、形式的多樣化和復(fù)雜化，一方面為當(dāng)代青少年思想道德教育提供了現(xiàn)代化的手段，新的教育方法和理念。另一方面，我們也應(yīng)看到有些傳媒和出版商由于利益的驅(qū)使，極力向青少年傳播和兜售充斥暴力和色情的音像制品，甚至反動(dòng)的印刷制品、“口袋書”，也有的商家通過網(wǎng)絡(luò)向青少年傳播不良甚至反動(dòng)的信息，給青少年的道德教育提出了更為艱巨的挑戰(zhàn)。

二、采取“以人為本”的思想指導(dǎo)德育工作

在德育工作中引入“以人為本”思想，就是正確認(rèn)識(shí)青少年的主體地位，把青少年當(dāng)作

朋友來看待，注重青少年的自我發(fā)展，自我完善，自我教育。“以人為本”思想的實(shí)質(zhì)是以人的基本需求為出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)用到德育工作中就是：從人的發(fā)展需求出發(fā)，制定德育內(nèi)容，設(shè)計(jì)、實(shí)施德育的方式。青少年是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們不但應(yīng)該具有從事生產(chǎn)建設(shè)的知識(shí)和技能，更應(yīng)該具有社會(huì)主義的理想、情操和道德。用“以人為本”思想指導(dǎo)德育工作，首先要從根本上承認(rèn)并確立青少年的主體地位，在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青少年的主體地位。所以，本人認(rèn)為要注意以下幾個(gè)問題。

1．教育內(nèi)容和教育對(duì)象需求相適應(yīng)。安排德育內(nèi)容應(yīng)從青少年發(fā)展需求出發(fā)，貼近他們的實(shí)際生活，符合其發(fā)展規(guī)律。青少年時(shí)期是人思想形成的關(guān)鍵期，也是對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)由感性到理性的過渡期，思想的可塑性和變化都較大，他們需要也希望有人能幫助和指導(dǎo)自己正確認(rèn)識(shí)客觀世界。世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育是青少年健康成長的內(nèi)在需求。

2．教育方式與教育對(duì)象要求相適應(yīng)。教育實(shí)效很大程度取決于實(shí)施教育的方式是否符合教育對(duì)象的特征和要求。如果是青少年樂意接受教育、主動(dòng)接受教育，教育就會(huì)起到事半功倍的效果；否則，教育難以深入人心，無法喚起共鳴，效果自然不好。少年時(shí)期是生理的成長期和心理的形成期，對(duì)客觀世界有了一定認(rèn)識(shí)，但很不全面。他們好奇、好動(dòng)、充滿欲望，希望得到承認(rèn)、把握自己。厭倦封閉式、死板的教育。尊重他們的主體地位就要采取適合他們的開放式的、活潑的教育。

3．建立正確的師生關(guān)系。青少年是學(xué)校教育的主體，只有建立一種平等、互助、合作的師生關(guān)系才能保證其主體地位得以實(shí)現(xiàn)。在這種師生關(guān)系基礎(chǔ)上，教育者在教育過程中的作用是引導(dǎo)和幫助。教育者的教育過程不是對(duì)青少年的制造和加工過程，青少年的學(xué)習(xí)過程也不是被動(dòng)等待、“任人宰割”的過程。教育實(shí)踐要緊密結(jié)合青少年的發(fā)展需求，想其所想，急其所急，投其所好，助其成材。只有這樣，“青少年是教育的主體”才不是一句空話。4．尊重青少年不是教育者的恩惠，而是青少年的權(quán)利。青少年是教育的主體，應(yīng)該得到尊重，無論是人格上的還是利益需求上的都是青少年應(yīng)有的權(quán)利。但是，尊重不等于放縱。尊重青少年的主體地位，滿足其個(gè)人發(fā)展需求，不等于讓青少年為所欲為、自由發(fā)展。“以人為本”的“人”指的是社會(huì)上的人，其發(fā)展方向和需求要符合社會(huì)規(guī)范。放縱其自由發(fā)展，不但違背了“以人為本”思想的實(shí)質(zhì)，而且違反了教育規(guī)律，極易造成教育偏差和教育失誤。

三、建立青少年主體參與的德育方式

建立青少年主體參與的德育方式，首要要轉(zhuǎn)變觀念。青少年是學(xué)校的教育對(duì)象，更是學(xué)校的主體。忽視青少年的主體地位將無法喚起其接受教育的主動(dòng)性和積極性，甚至?xí)蛊鋵?duì)教育產(chǎn)生抵觸。轉(zhuǎn)變觀念就是強(qiáng)化青少年的主體地位，提高其主動(dòng)接受教育的積極性，增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效。具體而言就是：正確把握教育方針，全面實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值，建立以教育對(duì)象——青少年為主體，適合教育對(duì)象的教育方式和方法。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)性問題。這個(gè)問題不澄清，教育實(shí)踐一定會(huì)出現(xiàn)偏差，不會(huì)收到很好的效果。作為一名教育者，不但要深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)問題，而且要把它全面落實(shí)到教育實(shí)踐活動(dòng)中。

建立青少年主體參與的德育方式，尊重青少年的主體地位，就是要尊重其客觀發(fā)展的規(guī)律和需求，特別是要把握其身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)。他們個(gè)體差異和個(gè)性、潛質(zhì)的不同使他們對(duì)德育的需求也不同。德育工作者必須根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)來組織德育工作才會(huì)有實(shí)效。教育者既要考慮到未成年人品德發(fā)展不同年齡段的需求和特征，又要考慮到品德發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，以便采取措施，促使其質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)其健康發(fā)展。研究表明：當(dāng)學(xué)校的德育工作與青少年的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異和需求相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)對(duì)青少年思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，否則相反。建立青少年主體參與的德育方式就是要認(rèn)真研究青少年的生理特點(diǎn)、心理特點(diǎn)，尊重其身心發(fā)展規(guī)律和個(gè)體發(fā)展需求。也只有這樣，才能使青少年喜歡德育，樂于參加德育活動(dòng)，才能使德育收到實(shí)效。

努力形成學(xué)校、家庭、社區(qū)三方的合力，積極構(gòu)建三位一體的教育新格局，共同推進(jìn)學(xué)

校網(wǎng)絡(luò)德育工作。

學(xué)校雖然是學(xué)生德育的主渠道，但僅靠學(xué)校自身力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因而學(xué)校要以大德育觀的工作思路，使家庭、社區(qū)等各種教育力量都能明確各自在網(wǎng)絡(luò)德育工作中的職責(zé)，以形成學(xué)校、家庭、社區(qū)各種力量齊心協(xié)力、協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。三位一體的德育教育格局可以使三者的教育在功能上取長補(bǔ)短，互為補(bǔ)充，產(chǎn)生整體效應(yīng)，為中學(xué)生的健康發(fā)展構(gòu)建起一個(gè)和諧的平臺(tái)。

在網(wǎng)上，學(xué)校可以建設(shè)網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)間、空間的限制以及平等性、自由性，為開辦家長學(xué)校和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供了可能。

在網(wǎng)下，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)家長的科學(xué)引導(dǎo)，以提高家校互動(dòng)的效益和家庭教育的水平。由于大多數(shù)家長對(duì)網(wǎng)絡(luò)知之甚少，大部分家庭沒有承擔(dān)起對(duì)青少年指導(dǎo)和監(jiān)督的責(zé)任。因此學(xué)校首先有責(zé)任也有必要指導(dǎo)家庭教育，對(duì)家長進(jìn)行培訓(xùn)，條件允許，要使家長懂網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，提高家長網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，發(fā)揮家長對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)和指導(dǎo)作用，把好學(xué)生在家上網(wǎng)這一關(guān)。建立家、校電子聯(lián)系信箱，學(xué)生和教師都可以進(jìn)入網(wǎng)上交流，家庭和學(xué)校可以互通情況，共同關(guān)心孩子的健康成長。

實(shí)行德育方式生活化

學(xué)校要不斷創(chuàng)新德育工作新舉措，努力創(chuàng)建德育工作新方式，使德育寓于日常生活之中。要痛改德育途徑封閉、孤立、強(qiáng)制、灌輸?shù)姆绞剑驗(yàn)檫@種方式壓抑、控制學(xué)生的生命活動(dòng)，違背學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，與生命的自然取向相抵觸，造成部分學(xué)生無心向?qū)W、灰心喪志、厭倦課堂、冷漠社會(huì)、不守紀(jì)律、互相爭斗、輟學(xué)出走，等等。因此，教師要轉(zhuǎn)變育人觀念，以人教人，以心換心，建立新型的師生關(guān)系。在工作實(shí)踐中要積極探索適應(yīng)學(xué)生心理、生理特點(diǎn)的德育方式，要廣泛開展學(xué)生喜聞樂見的德育實(shí)踐活動(dòng)，促使德育融于日常生活實(shí)踐之中。在社會(huì)、語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)中，利用與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)系的、紛繁復(fù)雜的國際關(guān)系和國內(nèi)政治內(nèi)容，浩瀚如海、源遠(yuǎn)流長的歷史知識(shí)，廣闊博大的地理常識(shí)和蘊(yùn)涵著中華民族五千年文明的語文學(xué)科等教育內(nèi)容，讓學(xué)生課前去搜索、去挖掘，課中去暢談，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感、民族自信心，熏陶學(xué)生的愛國心境。在重大節(jié)日、紀(jì)念日和國內(nèi)外大事的慶典中，我們相應(yīng)開展演講賽、辯論賽、文體活動(dòng)；還可以利用“三八”婦女節(jié)，舉行“只要媽媽露笑臉”的作文競賽。平時(shí)開展一些為敬老院服務(wù)工作，為老人洗衣、洗被、洗頭、洗澡、洗腳；開展上街道、公園打掃清潔衛(wèi)生，為貧困兒童獻(xiàn)愛心等活動(dòng)。通過讓德育內(nèi)容融于現(xiàn)實(shí)生活之中的方式去激勵(lì)學(xué)生將自己與他人之間、自己與制度之間、自己與學(xué)校之間進(jìn)行比較、對(duì)照、合作，從而引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我修正、自我管理、自我教育。

第四篇：淺談如何抓好廉政文化建設(shè)

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淺談如何抓好廉政文化建設(shè)

福建省民爆化工公司紅炭山化工廠 湯升葵

論文摘要：當(dāng)前廉政文化建設(shè)存在的問題及原因。新形勢(shì)下抓好廉政文化建設(shè)工作的一些思考：

一、建設(shè)廉政文化必須充分認(rèn)識(shí)廉政文化的作用與地位；

二、建設(shè)廉政文化必須切實(shí)增強(qiáng)廉政文化內(nèi)容的針對(duì)性；

三、建設(shè)廉政文化必須重視反擊消極腐敗文化；

四、建設(shè)廉政文化必須重視發(fā)揮媒體主渠道的作用；

五、建設(shè)廉政文化必須重視職工群眾的廉政文化建設(shè)；

六、建設(shè)廉政文化必須重視發(fā)掘與利用古代的優(yōu)秀廉政文化。

所謂廉政文化是關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合、政治和文化的有機(jī)融合，與胡錦濤同志提出的“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，在本質(zhì)上是一致的。筆者從以下幾個(gè)方面淺談如何抓好廉政文化建設(shè)。

當(dāng)前廉政文化建設(shè)存在的問題及原因

黨風(fēng)廉政宣傳教育是社會(huì)主義精神文明、文化建設(shè)的重要內(nèi)涵。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政宣傳教育工作，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)社會(huì)上的廉政文化現(xiàn)象進(jìn)行自為化。要通過黨風(fēng)廉政宣教工作的具體內(nèi)容和載體不斷增加文化含量，融入文化建設(shè)的過程，自覺地駕馭廉政文化、引導(dǎo)廉政文化，從而建設(shè)廉政文化，使廉政文化建設(shè)更好地為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗服務(wù)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)服務(wù)。但是綜觀現(xiàn)狀，當(dāng)前廉政文化在某些方面上仍有一些問題需加以解決，否則必將對(duì)新時(shí)期反腐倡廉工作全局造成不利影響。

一是認(rèn)識(shí)不到位。由于宣傳工作不夠，人們對(duì)何謂廉政文化的認(rèn)識(shí)有待提高，人們對(duì)廉政文化文化的理解并不全面。一說到廉政文化，人們首更多資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁 教育百科

先提到“上大課、做報(bào)告、樹典型”等廉政教育老三篇；理解的偏差，造成了廉政文化發(fā)展的不平衡，難以滿足不同層次人們的需要。二是結(jié)構(gòu)不完善。當(dāng)前廉政文化結(jié)構(gòu)還存在缺陷，主要表現(xiàn)在與道德文化建設(shè)結(jié)合不緊。廉政做為一種為官之德，廉政文化是道德文化——一種公職人員的道德文化這種認(rèn)識(shí)并沒被人們普遍認(rèn)同，主要在于當(dāng)前，社會(huì)中腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢(shì)，成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，滲透到日常行為模式中。廉政文化也受到腐敗文化的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了“笑廉不笑貪”、“好的不香，壞的不臭”等扭曲現(xiàn)象。反腐敗斗爭中“腐敗文化”的滋生和蔓延，為培育和加強(qiáng)廉政文化的建設(shè)，樹立一種反腐倡廉的公民文化產(chǎn)生了無形的障礙，應(yīng)引起我們的警惕。

新形勢(shì)下抓好廉政文化建設(shè)工作的一些思考

廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)必須長期堅(jiān)持的基礎(chǔ)性工作。要確保領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，必須從新時(shí)期廉政文化建設(shè)工作的規(guī)律和辦法入手，研究解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變化給廉政文化建設(shè)工作帶來的新情況、新問題，建設(shè)過程中尚須把握以下幾個(gè)方面。

一、建設(shè)廉政文化必須充分認(rèn)識(shí)廉政文化的作用與地位

廉政文化的缺位和弱化必然導(dǎo)致人們行為方式、生活方式的迷茫，腐朽文化乘虛而入，誘導(dǎo)和腐蝕人們的意志，誤導(dǎo)人們的行為。為此，我們一定要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的重要性和緊迫性，從教育入手，大力倡導(dǎo)廉政文化建設(shè)。在中紀(jì)委三次全會(huì)上，胡錦濤總書記明確要求“反腐倡廉教育，要以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民為目標(biāo)。”黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為我們廉政文化建設(shè)提出了要求，指明了方向，廣大的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)思想道德教育和紀(jì)律教育，筑牢拒腐防變的思想防線，更多資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁 教育百科

不斷增強(qiáng)自覺抵制各種腐朽思想侵蝕的能力，在全社會(huì)形成一種對(duì)腐敗人人喊打的文化氛圍，推動(dòng)和約束公務(wù)人員形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，自覺保持廉潔。這既是從源頭上鏟除滋生腐敗現(xiàn)象的根本措施，也是確保領(lǐng)導(dǎo)干部廉政潔從政的基礎(chǔ)性工程。

二、建設(shè)廉政文化必須切實(shí)增強(qiáng)廉政文化內(nèi)容的針對(duì)性

目前，我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，雖然正確的、先進(jìn)的、新生的、進(jìn)步的思想觀念仍然占主流，但一些錯(cuò)誤的、落后的、腐朽的、反動(dòng)的東西也不時(shí)冒出來與我們對(duì)抗，有時(shí)思想領(lǐng)域的矛盾和斗爭還相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)，我們還必須看到，西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，一刻也沒有放棄對(duì)我國實(shí)行“西化”、“分化”的政治圖謀，妄圖通過一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，對(duì)我國進(jìn)行“和平演變”，這一切都使得黨員干部面臨的腐蝕與反腐蝕的斗爭表現(xiàn)得非常尖銳。經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)超前與黨紀(jì)條規(guī)相對(duì)滯后的矛盾，西方價(jià)值觀的沖擊與黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)乏力的矛盾，傳統(tǒng)道德體系解體與新的道德體系尚未形成的矛盾，對(duì)廉政文化建設(shè)提出了新的要求，只有適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，從不同角度、不同層次深入細(xì)致地調(diào)查研究，努力掌握黨員干部的思想動(dòng)向，抓住黨員干部在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭實(shí)際中暴露出來的各種錯(cuò)誤的思想傾向，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的措施，才能增強(qiáng)工作的預(yù)見性和主動(dòng)性。

近年來，福建省民爆化工公司大力營造“以廉為榮、以貪為恥”的從業(yè)氛圍，采取扎實(shí)有效的措施，增強(qiáng)管理人員廉潔意識(shí)，推進(jìn)企業(yè)和個(gè)人的健康發(fā)展。這個(gè)公司首先是大力推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作。中層以上管理人員撰寫述職述廉報(bào)告，向職工代表、班組長以上管理人員匯報(bào)；開展春節(jié)期間“嚴(yán)格遵守廉潔自律規(guī)定，禁止收送紅包和有價(jià)證券,反對(duì)奢侈浪費(fèi)行為”專項(xiàng)活動(dòng)。落實(shí)公《關(guān)于開展國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員七項(xiàng)要求學(xué)習(xí)教育和自查自糾工作的通知》精神，填寫了《廉政檔案》；在紀(jì)檢監(jiān)察干部中開展了“兩學(xué)兩優(yōu)”活動(dòng)。編著下發(fā)《廉潔從業(yè)手冊(cè)》，組織抓好《手冊(cè)》學(xué)、用。更多資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁 教育百科

其次是持續(xù)抓好監(jiān)督檢查工作，切實(shí)貫徹《黨內(nèi)監(jiān)督條例》、《實(shí)施綱要》，對(duì)照《國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》的要求，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部和職權(quán)崗位人員的監(jiān)督，使權(quán)力在陽光下運(yùn)行。抓好《黨風(fēng)建設(shè)責(zé)任書》的簽訂，嚴(yán)格按照《責(zé)任書》的要求，認(rèn)真履行七個(gè)方面的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和廉潔自律的規(guī)定，做到一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)，切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。

三、建設(shè)廉政文化必須重視反擊消極腐敗文化

消極腐敗文化主要體現(xiàn)二個(gè)方面，首先來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在：一是家長制的影響。傳統(tǒng)社會(huì)中以封建家長專制為核心的政治文化，仍然對(duì)我們的政治生活有著深刻的影響，這一文化取向，給官僚主義的滋長和蔓延提供了觀念支持。二是官本位的影響。官本位這一歷史遺留下來的陳腐的社會(huì)意識(shí)，其價(jià)值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，至今它還根深蒂固，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺不自覺地做了它的俘虜。為此，跑官、要官、買官、賣官者有市場，弄虛作假、虛報(bào)浮夸、騙取政績和地位者也不少。三是人治的影響。傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個(gè)人意志去行使權(quán)力、解決問題，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛憎以及親疏關(guān)系，成為其思想和行為中不可或缺的決定性因素。于是，任人唯賢變?yōu)榱巳稳宋ㄓH，致使昏庸無恥、貪贓枉法者能混跡于官場，橫行一時(shí)。另一方面，還有一些地方在反腐倡廉過程中出現(xiàn)了笑廉羨貪的奇怪現(xiàn)象，如一些領(lǐng)導(dǎo)干部真心拒賄，卻被人譏為“太呆板”、“假正經(jīng)”；而不法商人通過找關(guān)系行賄包工程攬項(xiàng)目，則又會(huì)被人羨稱為“有能力”、“有門路”。而那些貪官和不法商人一旦馬失前蹄，落入法網(wǎng)，一些人背后的議論卻是“后臺(tái)不硬”、“趕上倒霉”之類。還出現(xiàn)諸如“腐敗搞活經(jīng)濟(jì)”、“市場經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生腐敗”的灰色謬論，被一些人樂于傳頌，這些種種現(xiàn)象有人戲稱之為“消極腐敗文化”。

腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生腐敗文化，腐敗文化又催生腐敗分子。受這種腐敗文化和心理的影響，一些人不但不想反腐敗，反而整天想如何搞腐敗。有機(jī)會(huì)的抓住機(jī)會(huì)，沒機(jī)會(huì)的尋找機(jī)會(huì)，這種消極腐敗文化已成為腐敗現(xiàn)象層出更多資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁 教育百科

不窮、屢糾屢現(xiàn)的重要根源之一。如果不對(duì)其進(jìn)行反擊，任由這種文化的流行，很容易成為一種社會(huì)風(fēng)氣和生活方式，逐步滲透到人們?nèi)粘Ｐ袨槟Ｊ街小＝ㄔO(shè)先進(jìn)的廉政文化是當(dāng)前反擊腐敗文化最好的武器。因而我們應(yīng)大力培育廉政文化建設(shè)，針對(duì)消極腐敗文化的傳播形式和內(nèi)容進(jìn)行一些針鋒相對(duì)的反擊，積極營造健康向上的文化氛圍，以充分發(fā)揮廉政文化的主旋律功能。

四、建設(shè)廉政文化必須重視發(fā)揮媒體主渠道的作用

在當(dāng)前的文化傳播手段中，報(bào)刊、雜志、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)是幾大主要的宣傳教育陣地，我們進(jìn)行廉政文化建設(shè)，就是要充分利用這些平臺(tái)，以廣大干部群眾的實(shí)際需求出發(fā)，積極創(chuàng)作出貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的文藝節(jié)目和文學(xué)作品。現(xiàn)階段以反腐倡廉題材為主的影視劇熱播，可以說是廉政文化建設(shè)上取得的一個(gè)重大成就。從幾年前的反腐題材電視劇《蒼天在上》起，涌現(xiàn)出了一批如《生死抉擇》、《大雪無痕》、《至高利益》、《忠誠衛(wèi)士》等的影視佳作，這些作品都取得了較好的票房和較高的收視率，充分證實(shí)了反腐倡廉題材影視劇的意義與價(jià)值。另外，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》、《反腐敗導(dǎo)刊》、《黨風(fēng)文匯》等一批優(yōu)秀的紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)刊雜志，在廉政教育過程中也發(fā)揮了十分重要的作用，這些報(bào)刊、雜志不僅是紀(jì)檢監(jiān)察工作者的良師益友，而且是廉政文化建設(shè)成果的重要體現(xiàn)。

互聯(lián)網(wǎng)的興起，為建設(shè)廉政文化提供了一個(gè)更加方便快捷有效的平臺(tái)，讓它成為獲取廉政知識(shí)和信息的一個(gè)重要窗口。因此，建設(shè)廉政文化應(yīng)充分發(fā)揮媒體主渠道的作用，利用上級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察部門和社會(huì)上的優(yōu)秀廉政文化資源，結(jié)合本地實(shí)際，因地適宜的創(chuàng)辦一些特色欄目，弘揚(yáng)正氣，鞭策腐敗，用廉政文化的傳播來營造強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)，引導(dǎo)廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

五、建設(shè)廉政文化必須重視職工群眾的廉政文化建設(shè)

文化的導(dǎo)向作用是通過由外向內(nèi)，潛移默化地影響和改變?nèi)说摹Ｄ壳案噘Y料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁 教育百科

圍繞建設(shè)廉政文化的主題在廉政教育上創(chuàng)新出了許多新的形式、方法，廉政教育已經(jīng)從傳統(tǒng)的上黨課、舉辦廉政講座、觀看廉政宣教片等形式向具有文化和時(shí)代特點(diǎn)的教育形式轉(zhuǎn)變。作為社會(huì)主義政治文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，廉政文化建設(shè)僅對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是不夠的，還應(yīng)該有廣泛的群眾性，只有面向全社會(huì)，走進(jìn)千家萬戶，才能煥發(fā)生機(jī)和活力。因此，廉政文化建設(shè)必須重視向職工群眾進(jìn)行涵蓋，開展全方位、立體式的基層廉政文化建設(shè)，讓廉政文化走進(jìn)千家萬戶，使廣大群眾在潛移默化中接受教育，得到熏陶，使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不斷好轉(zhuǎn)。

近年來，福建省民爆化工公司在全體黨員、管理人員中開展了廉潔從業(yè)知識(shí)競賽、反腐倡廉格言警句征集及廉潔從業(yè)承諾書集體簽名等活動(dòng)，都取得了較好的效果，增強(qiáng)了黨員、管理人員的廉潔從業(yè)意識(shí)及反腐監(jiān)督意識(shí)，是群眾性廉政文化建設(shè)的有益嘗試。

六、建設(shè)廉政文化必須重視發(fā)掘與利用古代的優(yōu)秀廉政文化

任何一種文化都有歷史繼承性，沒有繼承就沒有人類社會(huì)的進(jìn)步，沒有繼承創(chuàng)新就成了無源之水、無本之木。只有辯證地處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，廉政文化建設(shè)才能既保持優(yōu)良傳統(tǒng)、又體現(xiàn)時(shí)代特色。我國五千年文明歷史給我們留下了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，這些寶貴的文化資源，是我們新形勢(shì)下開展廉政文化建設(shè)的基石。先人不僅留下有“修齊治平”、“清心寡欲，持志不動(dòng)”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等的一些名言佳句，更在文學(xué)著作中留下了許多膾炙人口的廉政故事，如宋代廉吏包拯，權(quán)勢(shì)不能淫，富貴不能屈；海瑞一身正氣，當(dāng)面直言，彈劾百官；于成龍甘守清貧，一生為民等，這些故事廣為流傳，激勵(lì)一代又一代人，成為人們效仿的楷模。在兩晉北朝時(shí)，一些有眼光的政治家提出“以茶養(yǎng)廉”，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)的奢靡之風(fēng)，不僅成為茶文化歷史上的一段佳話，更是廉政文化發(fā)展史中的光彩一筆。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彌足珍貴的思想寶庫，期待著我們披金淘沙，再造更新，將其中的優(yōu)秀更多資料請(qǐng)?jiān)L問：豆丁 教育百科

成分復(fù)興光大。當(dāng)前我們進(jìn)行廉政文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)重視從這個(gè)角度來進(jìn)行有益的探索和思考，創(chuàng)新廉政文化載體，充分挖掘、吸收其中的一些精華，對(duì)我國古代的廉政文化進(jìn)行再創(chuàng)作，為今所用，以豐富廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵。

建設(shè)廉政文化，是在“三個(gè)代表”重要思想指引下，充分體現(xiàn)黨始終成為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的重要舉措，是以德治國方略的重要內(nèi)容。我們一定要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，履行時(shí)代賦予的職責(zé)，積極探索廉政文化的發(fā)展趨勢(shì)，大力弘揚(yáng)廉政文化的主旋律，開展多種形式的宣傳教育活動(dòng)，緊緊抓住教育、制度、監(jiān)督三個(gè)環(huán)節(jié)，標(biāo)本兼治，為黨的事業(yè)再立新功。

作者簡介：湯升葵，男，1975年7月生，紅炭山化工廠黨政辦主任、廠總支委員、政工師，畢業(yè)于龍巖師專中文系，聯(lián)系電話：***

第五篇：如何抓好班級(jí)文化建設(shè)

如何抓好班級(jí)文化建設(shè)

姓 名：汪永瓊

工作單位：貴州省羅甸縣邊陽一小

聯(lián)系電話：*** 【摘 要】：不管是成人還是學(xué)生,總是在一定的文化環(huán)境熏陶中成長起來的。班級(jí)是老師辛勤耕耘,學(xué)生健康成長的地方。只有心系著學(xué)生,耐心細(xì)致才能抓好班級(jí)文化建設(shè)。努力營造積極、健康向上的班級(jí)文化,使之已成為提高班級(jí)管理水平和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

【關(guān)鍵詞】班級(jí)、學(xué)生、老師、文化、管理 【正文】

恩格斯說過：人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境是一種教育的力量。學(xué)生的思想素質(zhì)的形成是一定環(huán)境中進(jìn)行和完成的。班級(jí)文化是班主任和全體學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)的獨(dú)自具有的文化，充分發(fā)揮其功能，會(huì)讓每一個(gè)學(xué)生在和諧、快樂的氛圍中度過每一天，享受生活，享受學(xué)習(xí)，享受生命的魅力。

什么是班級(jí)文化呢？所謂班級(jí)文化，通常是指班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀、共同思想、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則的總和。優(yōu)秀的班級(jí)文化是班級(jí)積極向上的動(dòng)力，健康的班級(jí)文化具有一種內(nèi)在的凝聚力，成功的班級(jí)文化可以通過所有學(xué)生自覺的而不是被動(dòng)的行為來實(shí)現(xiàn)的班級(jí)管理。每一位班主任根據(jù)自己的風(fēng)格，形成各具特色的班級(jí)文化，但特征總體一致，根據(jù)我十多年來對(duì)班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為班級(jí)文化應(yīng)該從一下幾個(gè)方面入手：

一、推動(dòng)班級(jí)文化的原動(dòng)力是班主任的民主和尊重

1、班主任不民主，他只能是一個(gè)獨(dú)裁者，也就成了光桿司令。影響班級(jí)文化的因素很多，但實(shí)踐和探索告訴我們，離開學(xué)生的主體，沒有學(xué)生主體參與的班級(jí)文化是沒有生命張力的，是一種遠(yuǎn)離學(xué)生生存狀態(tài)的文化，是不可能促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展的，也就稱不上是真正的班級(jí)文化。我崇尚藍(lán)色的的班級(jí)文化，它最大程度的發(fā)揮班主任的民主，充分的發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在營造藍(lán)色班級(jí)文化的實(shí)施中，我根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《小學(xué)一日常規(guī)》、《中小學(xué)138德育工程》等文件由學(xué)生來制定班規(guī)、班訓(xùn)、衛(wèi)生考核制度對(duì)教室文化評(píng)比制度、板報(bào)制度、三操評(píng)比制度等；讓學(xué)生自薦或他薦、班主任協(xié)調(diào)的辦法組成學(xué)生干部班子，由學(xué)生監(jiān)督和決定任免等。如幾天前的一件事情：有幾個(gè)學(xué)生因?yàn)槠诎肫诳荚嚥焕硐耄己笊睢W(xué)習(xí)散漫，經(jīng)常遲到、曠課，不完成各科作業(yè)，性質(zhì)非常的惡劣。一般情況下班主任隨意的處置學(xué)生，有老師可能讓學(xué)寫檢查，有的班主任可能讓學(xué)生面壁思過，有的班主任可能發(fā)學(xué)生站一節(jié)課。而我氣，但是我當(dāng)時(shí)沒有發(fā)作，先冷靜，然后我找“肇事者”了解心情和原由，采取個(gè)別談話后決定具體的“拯救”辦法，最后在治病救人的原則下激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，做通思想，做不通思想的再與家長聯(lián)系；共同教育學(xué)生改正不好的行為習(xí)慣。給予學(xué)生定目標(biāo)，要求期末成績進(jìn)步10名左右。這樣的既發(fā)揮學(xué)生的主體作用，又使學(xué)生有了主人的意識(shí)，使學(xué)生的身心向健康、進(jìn)步的方向發(fā)展。

2、好榮隱辱，好利惡害，乃人之天性。

教師教育學(xué)生應(yīng)有更理智的辦法，不然會(huì)適得其反，失去教育的本意。對(duì)于學(xué)生，一方面要尊重他們的人格，另一方面要尊重他們的思想。有一件事情我的印象很深：我班級(jí)有一個(gè)學(xué)生叫陳厚銀，是女生，性格男性化，特別的活躍，上課老是控制不住自己和同學(xué)講話，做小動(dòng)作，導(dǎo)致同學(xué)常來反映，要求將其調(diào)離。每個(gè)學(xué)生都不愿意和她坐在一起。很多老師建議我將其“孤離”，就是將這個(gè)學(xué)生的座位單獨(dú)的放在最前或最后，和其他同學(xué)隔離起來，其實(shí)，你能隔開她的人，難道就不知道也能隔開她的心嗎？我了解一下，我發(fā)現(xiàn)她還是很喜歡學(xué)習(xí)的，而且想坐一個(gè)好的座位。于是本著愛和解決問題的原則，我課余的時(shí)間找她談心，談理想，談生活和人生，以及一些漫無邊際的話題，最后拐到了學(xué)習(xí)上，采用“心交心”取得她的信任，我和她成為了好朋友，而不是教師與學(xué)生，最后才讓她主動(dòng)提出要與誰坐同桌的良好愿望。其實(shí)人我早就找好了，也統(tǒng)籌安排好了，我只是善意的給她上了一個(gè)套，成了她的要求和承諾。沒有想到，這個(gè)學(xué)生后來上課的話少了，學(xué)習(xí)反而用功了，這次期中考試考到了班級(jí)的第四名。要是將其放在“孤離”的位置，后果會(huì)怎么樣呢？不想而知。

在創(chuàng)建藍(lán)色班級(jí)文化的過程中，我努力的舍棄家長式、命令式的工作作風(fēng)，以與學(xué)生平等的身份，熱情的態(tài)度，和藹的語言，幽默的調(diào)侃走進(jìn)班級(jí)，與學(xué)生共同討論、決策、評(píng)論班級(jí)的大小事務(wù)、好事壞事。讓學(xué)生覺得他們就是這個(gè)班集體的成員，應(yīng)該為這個(gè)班集體出力負(fù)責(zé)，創(chuàng)造一個(gè)和諧的班集體。

二、班級(jí)文化從學(xué)生層面上講負(fù)責(zé)和誠信

1、負(fù)責(zé)，具體解釋為“對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)”。心理學(xué)表明，小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已有了一些責(zé)任感，也渴望負(fù)起一些責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，營造班級(jí)文化時(shí)必須予以關(guān)注的。今年我接任五年級(jí)（2）這個(gè)班級(jí)，我只好適時(shí)抓住機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心是關(guān)鍵。但是現(xiàn)在認(rèn)為，更也是培養(yǎng)班級(jí)精神的最佳時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@是他們適應(yīng)這所學(xué)校環(huán)境以及管理自己的開始。他們面臨很多問題，比如身體素質(zhì)差、集體觀念不強(qiáng)、不好的習(xí)慣等等。往往這時(shí)候我會(huì)首先開一個(gè)《成功秘訣》的主題班會(huì)，通過活動(dòng)和事例，向?qū)W生說明：進(jìn)入高年級(jí)，意味著長大，因此要對(duì)自己負(fù)責(zé)，做自己的主人，改變自我，自勝則強(qiáng)；并要對(duì)別人負(fù)責(zé)，生活在集體中，自己的一言一行都要以集體的身份而有所考慮，要從對(duì)別人的尊重、理解、幫助、愛護(hù)、諒解中，得到的別人對(duì)自己的尊重、理解、幫助、關(guān)懷、諒解，生活在與別人融洽和諧的環(huán)境中才回感到自豪和幸福；要對(duì)集體負(fù)責(zé)，做的越多，集體對(duì)你的回報(bào)也會(huì)越多。

事實(shí)證明，班級(jí)文化抓的好，可以制造嚴(yán)肅而又關(guān)愛的班級(jí)風(fēng)氣，最有效的灌輸治班理念。我抓住這個(gè)契機(jī)，通過“第一課”，把對(duì)己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)的理念鍥入每一個(gè)學(xué)生的頭腦中。此外我還從細(xì)節(jié)處體現(xiàn)和鞏固這種精神，設(shè)計(jì)每周回家一個(gè)主題活動(dòng)，比如：自己單獨(dú)上學(xué)和回家；回到家里和父母平心靜氣的談一次話，幫助媽媽掃一次地等，收到了很好的效果，也矯正了學(xué)生的一些不良的行為，家長也反映學(xué)生在家的表現(xiàn)很好，進(jìn)入高中進(jìn)步了許多，長大了很多。

2、誠信，可解釋為“透明”，這是班級(jí)“負(fù)責(zé)”精神的進(jìn)一步提升和發(fā)揮。比爾蓋茨《未來之路》一書中講到：“誠信一大保障是管理制度的合理性，要有合理、詳盡、明晰的管理制度，具體的管理理念是“壞消息必須盡快傳遞”。也就是要學(xué)生在第一時(shí)間認(rèn)識(shí)和承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證只要認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤、找出改正的辦法之后決不會(huì)有嚴(yán)厲的處罰。班主任作為班級(jí)的組織者、教育管理者以及學(xué)生身心健康發(fā)展的引路者，應(yīng)該將學(xué)生的誠信放在第一位。學(xué)生有錯(cuò)誤在所難免，但是不同的處理態(tài)度和方式，所產(chǎn)生的效果自然也不同。如果總是強(qiáng)調(diào)成績，沒有鶯歌燕舞，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生麻痹心理，從而是整個(gè)班級(jí)陷入一個(gè)混亂的局面。比如：學(xué)生亂丟亂扔是學(xué)校管理和班級(jí)管理的一大軟肋，大部分學(xué)生亂丟亂扔，給學(xué)校帶來了負(fù)面的影響。班級(jí)如家,走進(jìn)一個(gè)班級(jí),第一感覺是這個(gè)班級(jí)是否整潔干凈,給人的感覺是否溫馨愉悅。干凈的教室是打掃出來的,但更重要的是保持。平時(shí)的工作中,我經(jīng)常教育學(xué)生“眼中要有事情”,用實(shí)際行動(dòng)證明自己是班級(jí)的小主人。我的做法是：抓住學(xué)生，罰掃地一周，限度也是一個(gè)學(xué)期抓住5次不給評(píng)優(yōu)評(píng)末。這樣的做法還真收到了意想不到的效果，這樣學(xué)校亂丟亂扔學(xué)生逐漸少了，甚至沒有了，班級(jí)室內(nèi)外衛(wèi)生比以前干凈多了。

嚴(yán)格的制度，不能有一絲一毫的懈怠，態(tài)度誠懇，方式溫和，具有春風(fēng)般的溫暖，學(xué)生的精神面貌得到了改善，敢于承認(rèn)，敢于揭露，誠信做到了實(shí)處，也使整個(gè)班級(jí)向良性的方向發(fā)展。

三、加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。為了更好地加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)校要校針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，分別布置經(jīng)典誦讀內(nèi)容。從低年級(jí)的《論語》、《三字經(jīng)》，到中年級(jí)的《千字文》、《唐詩》到高年級(jí)的《宋詞》、《名人名言》。要求學(xué)生每天利用晨讀時(shí)間，飽覽古今傳統(tǒng)經(jīng)典，理解內(nèi)容，注重理論實(shí)踐結(jié)合，闡述表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義。從“學(xué)而知”入手，逐步達(dá)到“知而行”，從而完成“行更知”的德育途徑。

通過以上幾點(diǎn)，我認(rèn)為不管是成人還是學(xué)生,總是在一定的文化環(huán)境熏陶中成長起來的。班級(jí)是老師辛勤耕耘,學(xué)生健康成長的地方。只有心系著學(xué)生,耐心細(xì)致才能抓好班級(jí)文化建設(shè)。努力營造積極、健康向上的班級(jí)文化,使之已成為提高班級(jí)管理水平和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一個(gè)重要舉措。