第一篇：山西運城市2018高一政治上學期第一次月考

2017級高一年級第一次月考試題

政 治

本試題共100分 時間90分鐘

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計48分。在下列每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的）

1．2016年6月“第十屆中國國際有機食品博覽會”在上海世博展覽館成功舉辦。它涵

蓋了全球范圍系列的有機綠色食品，其中無污染的有機蔬菜盡管價高仍受消費者青

睞。關于有機蔬菜價格高，以下分析正確的是

①“無污染”有機蔬菜的高品質決定了“其價格高”

②“無污染”有機蔬菜的勞動耗費決定了“其價格高”

③“無污染”有機蔬菜的高品質是實現“其價格高”的物質承擔者

④種植“無污染”有機蔬菜的社會勞動生產率提高

A．①② B．②③ C．①③ D．②④

2．中國航天紀念鈔，是中國人民銀行于2015年11月26日發行的以航天為主題的紀

念鈔，面額100元，與現行流通人民幣職能相同，與同面額人民幣等值流通。這里的紀念鈔

①可以投資，具有收藏價值 ②是商品,其買賣價格是固定的③價值是由市場需求決定

④可以進行流通

A．①②

B．①④

C．②④

D．②③ 3．2015年甲國貨幣兌換乙國貨幣的匯率為1：6。2016年乙國貨幣的匯率升值20%，則 1單位的甲國貨幣可以兌換 乙國貨幣，此時有利于乙國。A．4．8單位 引進外資 B．5單位 引進外資 C．4．8單位 對外投資 D．5單位 對外投資

4．前不久，廣東某餐廳推出機器人送餐服務，新奇的創意不僅吸引了許多市民前來體驗，而且還減少了服務人員和開支。可見

①該餐廳機器人送餐服務能創造更大的價值

②新奇的創意有利于更好地實現商品的價值

③機器人換人有利于提高勞動生產率

④消費需求有助于創造生產的動力 A．①③ B．②③

C．①④

D．②④

5．圖(a)、圖(b)中商品甲、乙是兩種互不關聯的商品。當兩商品的價格P均從P1同幅

下降到P2時，對于需求量Q的變化，其中描述正確的是

23424．2016年12月，云南省國資委、福建民營企業新華都集團及云南白藥控股有限公司

簽署《股權合作協議》。根據協議，白藥控股的股權結構將由云南省國資委持有100% 股權變為由云南省國資委和新華都集團各持有50%股權。此舉有利于

①增強國有資本控制力，鞏固國有經濟的主體地位

②激發企業經營活力，完善市場化的公司治理體系

③推動國有資本、非公有資本交叉持股，提高公司的資源整合能力

④實現各種所有制經濟在國民經濟中地位平等，公平參與市場競爭 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

二、非選擇題（本題包括3個大題，共52分）

25．材料一：中國證券報根據可查數據統計近兩個多月菜價變動情況，發現不少蔬菜價格翻倍、漲幅驚人。商務部監測數據顯示，3月28日一4月3日的一周內，全國36個大中城市中，30種蔬菜平均價格比前一用上漲0．7%，其中冬瓜、菜花、白蘿卜價格分別上漲20．4%、13．6%和12．3%。據說，現在大媽犬爺們去超市買菜，已經不是論斤秤，而是開始論“個”買了：2個茄子，3個西紅柿，1個土豆……

材料二：針對近年來果蔬產品價格的上漲趨勢，華中農業大學教授李崇光撰文指出，貨幣供應量增發、城鄉人口結構變動導致的需求變化及生產流通成本上漲等是重要因素。此外季節性波動、氣候災害頻發以及政府不當干預措施也是加劇市場價格波動的重要原因。

（1）結合以上材料運用《經濟生活》的知識說明蔬菜價格上漲的原因（10分）

（2）結合上述材料說明蔬菜價格上漲對居民生活的影響（8分）

78910-

第二篇：山西運城市2018高二政治上學期第一次月考

山西省運城市2017-2018學年高二政治上學期第一次月考試題

（滿分100分 時間90分鐘）

一、選擇題（每題2分 共50分）

1.大約少有一個民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內存知己，天涯若比鄰”……材料表明

①文化現象無時不有 A.①②

B.①③

②人們的文化生活各有特色

C.②④

D.③④ ③文化對人的影響具有深遠持久的特點 ④人們的文化素養不斷提高

2.農耕文明依靠的是春播秋收、精耕細作，強調的是“父母在、不遠游”。這種農耕文明的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文明全然不同。后兩者強調冒險、進取，前者強調防守、和平。這表明

A.文化是對經濟政治的反映

C.文化是人類社會特有的現象

①精神產品離不開一定的物質載體

②手機信訪為公民行使監督權提供了有力保障

③政治是文化的集中體現和反映

④隨著民主政治的發展，文化與政治日益交融

A.①②

B.①④ C.②③

D.③④

4.2017年3月，歷時3個月的“徐悲鴻——現代中國繪畫的開拓者”藝術展在美國丹佛圓滿閉幕。徐悲鴻的歷史巨作《田橫五百士兵》和《愚公移山》代表了時代的精神，描繪出中國人民為掌握自己的命運而斗爭的決心，許多美國觀眾為之震撼。材料表明 ①文化既是民族的，又是世界的③文化創新必須面向世界、博采眾長 A.①② B.①③

②優秀文化作品具有其特有的感染力 ④時代精神是文化創作的源泉和動力 C.②④

D.③④

B.文化對經濟、政治起反作用 D.文化現象無處不在，無時不有

3.漫畫《手機信訪》體現的文化生活道理是

5.2017年7月聯合國教科文組織世界遺產委員會第41屆大會在波蘭古城克拉科夫拉開帷幕，在本次大會上，中國申報的包括自然遺產“可可西里”和文化遺產“鼓浪嶼”在內的兩個項目，獲準通過并列入《世界遺產名錄》。申報“世遺”，并不是一件簡單的事情，據媒體披露，2008年，鼓浪嶼申遺工作啟動，今年順利入選； 而2014年，可可西里申報世界自然遺產工作啟動，到今年成功入選世遺名錄，也經歷了約3年時間。至此，我國世界遺產總數已達到52處。我國開展對世界遺產的保護有利于

①研究人類文明演進，展現文化的多樣性 ②傳承民族優秀文化，促進精神文明建設

③展示民族優秀文化，集中表達民族情感 ④彰顯中華民族精神，促進世界文化大同 A.①② B.②④

C.①③

D.③④

6.廣播、電視利用現代化的電子技術傳播新聞，突破了時間和空間的局限，傳播迅速，范圍廣泛，問世幾十年來，其發展速度和規模，超過了報紙。但是，在激烈的新聞競爭中，報紙

23456深挖歷史文化資源，發揚中華民族優秀文化傳統，打造文化特色； ③面向世界，博采眾長，學習借鑒國外特色文化小鎮建設的先進經驗。

第三篇：山西汾陽市2018高二政治上學期第一次月考

山西省汾陽市2017-2018學年高二政治上學期第一次月考試題

一．單選題：(每個2分，共60分)1．有數據顯示，如今我國電子圖書的閱讀用戶已超過7 900萬，超七成網民都有閱讀電子圖書的習慣。據預測，2020年我國數字出版銷售額將占到整個出版產業的50%；2030年，90%的圖書都將出版網絡版本。巨大的產業蛋糕給電子書市場帶來了無限的商機。這主要體現了()A.社會經濟的發展為文化事業的繁榮奠定了物質基礎 B.文化與經濟相互獨立地存在、發展著

C.文化生產力在現代經濟的總體格局中的重要作用日益明顯 D.為經濟發展服務是我國文化建設的根本目的

2．2017年1月27日至2月2日，春節檔國內電影票房約33.7億元，同比增長11.3%，其中《西游伏妖篇》票房已過11億，相關公司賺得盆滿缽滿。由此可見()A.經濟發展是文化發展的基礎 B.經濟效益是文化的最大價值 C.文化與經濟相互交融 D.文化能夠促進人的全面發展

3．2016年5月8日，為紀念正太鐵路興建113周年，石家莊市某機關舉辦“正太鐵路百年影像文物珍藏展”。這批文物是正太鐵路歷史文化承載的一種體現，具有獨特的歷史和文化價值。上述材料體現了

A.不同民族和國家的文化各具特色 B.文化素養都通過參與文化活動培養 C.人們的精神活動離不開物質載體 D.文化是人類社會特有的現象和形態

4．2017年4月23日為世界讀書日。H市認為文化強市應從閱讀開始，在建設文化強市過程中，讀書的意義不可替代。強調讀書的文化意義，是因為

①文純在人民大眾的生活中處于主導地位 ②文化為社會發展提供精神動力和智力支持 ③先進文化是社會發展的根本動力

④文化影響人的實踐活動、認識活動和思維方式 A.①② B.①④ C.②③ D.②③

5．我們曾穿著牛仔褲和耐克鞋招搖過市，陳筍吃儉用買進口化妝品，曾崇尚日本的包包、歐美的鞋。而這些從世界各國涌入中國的商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和耐克鞋，都被視為美國文化的代表。這說明

①精神產品離不開一定的物質載體 ②文化與經濟的交融不斷加深 ③政治是文化的反映，政治決定文化

④商業貿易必然會導致強勢文化對弱勢文化的侵略和吞并 A.①③ B.①② C.②③ D.③④

6．經國務院批準，自2017年起，將每年5月10日設立為“中國品牌日”。2017年中國品牌日的主題是“深化供給側結構性改革，全面開啟自主品牌發展新時代”。此舉是基于 ①文化與經濟相互影響、相互交融 ②人們的精神活動離不開物質載體 ③文化是國家綜合競爭力的重要體現 ④優秀文化可以直接轉化為物質力量 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7．文化現象無時不在、無處不在。以下屬于文化現象的是

①2017年4月份CPI溫和上漲 ②韓美兩國展開聯合軍事演習③“一帶一路”高峰論壇舉行 ④《出彩中國人》第三季開播 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

8．公益眾籌在技術上創新了做慈善的方式，但公益的根本永遠在于人。如果全社會的人都秉承愛心、善心，無論是用何種方式，善行都會惠及他人，凈化心靈，沉淀浮躁。公益眾籌 ①豐富了精神文明建設的形式 ②提高了人們的科學文化素養 ③弘揚了社會主義核心價值觀 ④確立了文化建設的中心環節 A.①④ B.②④ C.②③ D.①③

9．河北省霸州市西粉營村村民每天都能享受到多種多樣的免費文化服務。看書、讀報、唱戲、扭秧歌、看電影，村民的文化生活豐富多彩。文化活動多了，風氣正了，民心齊了，老百姓的日子越過越舒心。這體現的文化生活道理是（）

①文化豐富人的精神世界 ②文化氛圍無時無刻不在影響人

③文化促進社會發展 ④參加健康有益的文化活動有利于塑造健全的人格 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

10．家風又指門風，是一家或一族世代相傳的道德準則和處世方法。有什么樣的家風、往往就有什么樣的做人做事的態度和為人處世倫理，甚至影響人一生。春節期間，中央電視臺推出《新春走基層·家風是什么》系列報道，引發公眾對傳統家庭教育的關注與熱議。這表明()①文化對人的影響來源于特定的文化環境 ②文化對人的影響是強制的、深遠持久的 ③要全面繼承傳統道德準則和處世倫理

④家庭教育是傳達社會規范、培養良好情操的重要途徑

A ①② B ②③ C ①④ D ②④

11．端午節在我國延綿千年、經久不絕，各地均有吃粽子的習俗，相傳為紀念愛國詩人屈原而逐步發展為固定的傳統節日。這表明

①通過傳統習俗可以領略到民族文化的韻味 ②不同的文化決定人們在實踐中的行為選擇

③傳統節日起源并發展于民族的生產生活實踐 ④傳統節日成為展現中國傳統文化的重要標志

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 12．孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。下列典故和成語體現的道理與之一致的是 ①鄉音無改 ②近朱者赤，近墨者黑 ③臥薪嘗膽 ④孟母三遷 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 13．2016年10月30日晚，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空……”的豪邁歌聲唱響了成都市升庵故里某國家級重點中學舉行的“青春正熊量·共筑中國夢”藝術節文藝晚會。開展此活動是基于

①文化是人類社會實踐的產物 ②優秀文化豐富人的精神世界，提高人的素養 ③優秀文化促進人的發展，直接推動社會進步

④文化對人的影響來自特定的文化環境和各種形式的文化活動 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14．2017年杭州市各地、各部門積極部署以清理校園周邊文化垃圾、呵護青少年兒童健康成長為重點的“護苗2017”和“綠書簽”行動。這一行動基于

①發展文化產業，保障基本文化權益 ②發展大眾文化，滿足人們文化需求 ③文化對人的影響來自特定的文化環境 ④文化對人具有潛移默化的影響 A.①④ B.②③ C.①② D.③④

15．2015年11月7日，兩岸領導人實現了跨越66年時空的握手。習近平主席指出：“兩岸人民是打斷骨頭連著筋的同胞兄弟，是血濃于水的一家人。”這是因為，中華傳統文化（）①對兩岸人民具有深遠持久的影響 ②對社會與人的發展始終起積極作用 ③國際影響力和競爭力在不斷增強 ④是維系民族生存和發展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②④ D.②③ 16．2000多年前，孔子日：“人而無信，不知其可也。”今天，信，更是一種價值理念，人無信不可，民無信不立，國無信不威。沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本。材料旨在告訴我們文化

①對人的影響是潛移默化的 ②影響入們的實踐活動 ③對人的影響是深遠持久的 ④促進人的全面發展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

17．當《盧浮富遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西文化的紀錄片，該片用全球化的視野展現文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經播出就受到觀眾的喜愛。從文化生活角度看，下列說法正確的是

①文化交流、借鑒與融合能夠促進文化創新 ②民族文化的個性要通過共性表現出來 ③文化是民族性與世界性的統一 ④消除文化差異是實現文化繁榮的必要條件 A.②④ B.②③ C.③④ D.①③

18．2016年11月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會正式通過抉議，將中國申報的“二十四節氣一一中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。我們必須保護好“二十四節氣”，因為“二十四節氣”

①是中華文化的集中展示 ②是人類文化多樣性的生動見證 ③是中華民族文化認同的重要載體 ④體現了我國優秀傳統文化地域特點 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

19．在里約奧運會上，美國著名游泳運動員菲爾普斯身上的“中國印”引入注目。其實這就是中國傳統的醫療一一拔罐。中國拔罐里約走紅表明

A.傳統文化的內涵因時而變 B.文化創新需面向世界，博采眾長 C.不同民族文化逐漸走向融合 D.文化既是民族的又是世界的 20．大型政論專題片《將改革進行到底》在央視播出后，在國內外引發收看熱潮和強烈共鳴。該片高度濃縮了總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略，進一步堅定了改革的信心和決心。這在一定程度上顯示出大眾傳媒：（）

①文化傳遞、溝通、共享的功能 ②能夠最大程度地超越時空的局限 ③是傳承、創造文化的能動性活動 ④使文化傳播的途徑發生根本變革 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

21．2017年7月12日，第4I屆聯合國教科文組織世界遺產委員會會議（世界遺產大會）在波蘭歷史名城克拉科夫閉幕。本屆大會共審議通過了21處新的世界遺產地，其中包括中國青海省可可西里和福建省鼓浪嶼。至此，中國擁有的世界遺產總數已達52項，名列全球第二。中國積極申遺

①基于文化遺產是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 ②基于文化遺產是一個民族歷史文化的長期積淀和集中展示 ③利于保護文化多樣性，領略不同民族文化的韻味 ④利于展現世界文化的多樣性，保護民族優秀文化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22．被譽為中芬文明交流互鑒“架橋人”的赫爾辛基大學孔子學院，作為芬蘭認識中國、中國與芬蘭深化友誼和合作的重要窗口，在推動漢語在芬蘭的發展方面取得了豐碩的成果，已成為芬蘭最大的漢語教學、漢語水平考試及中國問題研究中心，孔子學院還在芬蘭多所大學的五個語言中心設立了漢語教學點。赫爾辛基大學孔子學院的創建（）

①擴大了中華文化的國際影響力 ②表明了中華優秀傳統文化是中華文明的重要標 志

③見證了中華優秀傳統文化能夠推動芬蘭社會發展 ④為中華文化的傳播和中芬文化的交流作出了貢獻 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．2016“中拉文化交流年”通過舉辦演出、展覽、論壇、電影展映、圖書節、經典互譯等多類別文化交流活動，增進了中拉友誼。這說明舉辦“文化交流年”是 ①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標示著中拉文化的趨同 ③促進中華文化傳播、增強國際影響力的重大舉措 ④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現 A.④② B.①③ C.②④ D.③④ 24．中國的傳統節日春節正逐漸得到世界各國的認可和重視，如韓國人一直保留著以農歷一月一日迎接新年的習俗；新加坡、馬來西亞都把春節作為法定假日來慶祝；美國、法國、加拿大等國都發行了中國生肖郵票，以慶祝中國農歷新午；在巴西，有些入學中國人貼“福”字，以求新年好運。春節文化在世界的傳播

①說明文化既是民族的，又是世界的 ②是我國綜合國力提升的體現 ③有利于增進各國文化之間的理解，實現趨同

④使中化文化滲透到發達國家，增強中華文化的影響力 A.①② B.②③ C.①③ D.②④

25．當老腔遇上搖滾，當頂碗相逢脫口秀，在這種現代人喜聞樂見的接受方式中，傳統文化重現了本來的魅力，這種魅力在娛樂八卦快速更新的浮躁時代，有了一份別樣的精彩。這啟示我們

①要在繼承基礎上發展，發展中繼承 ②對傳統文化要取其精華去其糟粕 ③面對復雜市場要發揮市場導向作用 ④要發展人民大眾喜聞樂見的文化 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

26．2017年2月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，這是新中國歷史上第一次以中央文件形式，專題闡述中華優秀傳統文化傳承發展工作。這主要表明

A.我們要尊重文化傳統，發揮優秀傳統文化的作用 B.我們要保護傳統文化，挖掘傳統文化的歷史意義 C.我們要捍衛中華文化，提升傳統文化的國際地位 D.我們要弘揚傳統美德，完善社會主義道德體系

27．中國的“家風”文化注重挖掘傳統美德，注重典型家風家訓的傳播，同時將家風家訓與社會主義核心價值觀相結合，賦予家風家訓新的時代內涵。這反映了 A.傳統文化具有相對穩定性 B.傳統文化是千變萬化的 C.傳統文化是一成不變的 D.傳統文化具有鮮明的獨立性

28．近日，住房和城鄉建設部發布《關于擬列入第四批中國傳統村落名錄的村落基本情況的公示》，公示名單中河北省共有88個村落榜上有名。我們必須保護好這些傳統村落，因為 ①這些傳統村落是中國傳統文化的重要標志 ②保護傳統村落有利于傳統文化繼承和創新

③保護傳統村落是為了挖掘傳統文化的經濟價值 ④傳統村落對于研究人類文明演進具有重要意義 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

29．黃帝故里拜祖大典，是華夏炎黃子孫于農歷“三月三”在河南省新鄭祭拜先祖黃帝的儀 式，2008年國務院確定新鄭黃帝拜祖祭典為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目。這一項目

①是我國傳統文化的基本形式 ②是集中表達民族情感的重要載體 ③是漢族區別于其他民族的獨特標識 ④展現文化多樣性，是人類共同的財富 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

30．2017年1月8日，以“同系血脈親情，共鑄中國夢”為主題的全球華人春節聯歡晚會于北京國家會議中心隆重舉辦。晚會邀請眾多優秀的華人華僑代表共襄盛舉，來自海內外的多位表演藝術家紛紛登臺獻藝。這有利于

①取其精華，去其糟粕，提高民族的思想道德素質 ②充分展現中華民族文化多姿多彩的藝術魅力 ③為推動海內外文化最終走向同一創造了條件 ④增強海內外華人對中華文化的認同感和歸屬感 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 二．問答題：（共40分）

31．材料一 十八屆五中全會首次把“綠色”作為“十三五”規劃五大發展理念之一，將生態環境質量總體改善列入全面建成小康社會的新目標。2015年 11月 16日，環境保護部門印發《關于加快推動生活方式綠色化的實施意見》，提出要“培育綠色生活方式，廣泛開展綠色生活行動”。推動生活方式綠色化，使生態文明建設融入經濟、政治、文化和社會建設的重要舉措，形成人人、事事、時時崇尚生態文明社會新風尚。

材料二 個人自律是生活方式綠色化理念的主線，要在幼兒園、小學、中學等各級各類教育機構開展生態文明教育，培養綠色公民。將每年6月設為“全民生態文明月”，將2016年設為“生活方式綠色化推進年”，同時利用世界環境日、海洋日等節日集中組織開展環保主題宣傳活動。積極培育生態文化、生態道德，使生態文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內容。

材料三

廣泛宣傳典型經驗、典型人物，提高公眾節約意識、環境意識、生態意識，樹立并表彰節約消費榜樣，發揮典型示范引領作用，激發全社會踐行綠色生活的熱情，形成生態文明建設人人有責、生態文明規定人人遵守的新局面。

結合上述材料，從“文化的作用”的角度，分析在中小學等各類教育機構開展生態文明教育的意義。(10分)

32．閱讀材枓，回答問題。材料：“一帶一路”具有深厚歷史淵源和人文基礎。兩千多年前，中國漢代張騫出使中亞，開辟出橫貫東西、連接歐亞的古絲綢之路；隨著古代航海業的不斷發展，中外之間的海上貿易運輸日益興起，逐漸形成海上絲綢之路。絲綢之路不僅是中國與歐亞非各國之間商業貿易的通道，更是溝通東西方文明的橋梁。正是在絲綢之路的引領推動下，世界開始了解中國，中國開始影響世界。

從古代絲綢之路，到“一帶一路”，既是通商互信、經濟合作之路，也是文化交流、文明對話之路。這體現了《文化生活》中的哪些道理？（10分）

33．閱讀材料，完成下列要求。

《朗讀者》第一期壓軸出場的是96歲高齡的著名翻譯家許淵沖先生，他在國內外出版譯著包括《詩經》、《楚辭》、《李白詩選》、《西廂記》、《紅與黑》、《包法利夫人》、《追憶似水年華》等六十本，是有史以來將中國歷代詩詞譯成英、法韻文的唯一專家。許老先生盡畢生之力所做的，就是向世界傳播中國文化之美，似無止境。對于未來的時間，他是這樣設計的：兩個 多月翻譯一本，計劃有生之年完成《莎士比亞全集》。

運用文化多樣性的知識，說明中外名著為什么可以互譯共存。（10分）

34．堅持以人為本，提高城鎮化質量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區是一個很好的范例。它在不失自我風格的前提下走上現代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當地人的珍視。歷史遺留下來的磚質建筑和木質建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統風格，又要與城鎮現代化建設的整體結構協調一致。

運用傳統文化繼承的有關知識，分析克里斯蒂安斯塔德社區城鎮化建設的經驗。(10分

高二政治第一次月考試題

參考答案

1．C 2．C 3．C 4．C 5．B 6．B 7．D 8．D 9．B 10．C 11．A 12．C 13．C 14．D 15．B 16．C 17．D 18．A 19．D 20．A 21．C 22．B 23．D 24．A 25．B 26．A 27．A 28．C 29．C 30．D 31．（1）①文化素養是通過社會實踐尤其是通過參與文化活動、接受教育而培育出來的。（文化對人的影響，來自于特定的文化環境和文化活動。）通過學校等開展生態文明教育，有利于形成和提升學生的生態文明素養，有助于營造全社會重視生態文明的文化氛圍。（3）②文化影響人們的思維方式、認識活動和實踐活動。加強學校的教育，有助于提升生態文明修養，幫助人們正確認識人與自然等的關系，轉變思維方式，采取自覺行動。（3）

③文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。通過教育活動開展，使人們自覺選擇和踐行科學的生態文明價值觀，使生態文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內容。（4）

32．①文化與經濟、政治相互影響、相互交融。建設“一帶一路”，以文化帶動沿線各國經濟發展，以合作增強沿線各國政治互信（或有利于沿線各國“和平與發展”）。（4）②商業貿易是文化交流的重要途徑。建設“一帶一路”，促進了不同文明的傳播與交流，繁榮世界文化，保持文化多樣性。（3）

②我們要繼承與發展中華文化。建設“一帶一路”，促進了中華文化的繼承、發展和創新，推動中華文化走向世界，提升我國的影響力。（3）

33．①文化多樣性是人類社會的基本特征，不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。中外名著通過不同文字載體傳播各自不同文化，通過互譯能領略不同民族和國家文化之特色。(3)②各民族文化之間存在著差異，但在實踐中產生和發展的不同民族文化有共性和普遍規律。中外名著互譯共存說明了文化是民族的，文化又是世界的。(3)③尊重文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求。中外名著互譯共存，都以其鮮明的民族文化特色豐富了世界文化，共同推動了人類文明的繁榮和發展。(2)④尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。中外名著互譯共存做到了尊重差異，理解個性，和睦相處。(2)34．

①傳統建筑是展現傳統文化的重要標志。城鎮化過程中要注意對傳統建筑的保護，繼承傳統文化。(3)②傳統文化具有相對穩定性和鮮明的民族性。城鎮化過程中注重保護本地歷史和文化特色，才能喚起人們強烈的認同感。(3)③傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，能順應社會生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進城鎮化健康發展。(2)④對傳統文化要批判繼承、古為今用，同時又要體現時代精神。在城鎮化過程中既要不失傳統風格，又要與現代化建設相協調。(2)

第四篇：山西河津市2018高一語文上學期第一次月考!

2017-2018學年第一學期高一月考測試

語 文 試 題

2017.10 本試題滿分100分，考試時間120分鐘。答案一律寫在答卷頁上。

一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

《詩經》原來是詩，不是“經”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經”，統治階級拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志”的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，達到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩”總和“簪獻曲”或者“瞍賦”、“礞誦”并提。

在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如《詩經·邶風·新臺》和《詩經·秦風·黃鳥》等，都是針對具體的現實問題而發的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質上說和“獻詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統治階級的耳中。

在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達愿望和態度。“賦詩”時點出現成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳·襄公二十六年》記晉侯為了衛國一個叛臣的緣故，把衛侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦《詩經·鄭風·將仲子》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩歌，這當中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。

詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變為純粹的語言藝術了，“賦詩”、“獻曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯系起來。比如公孫丑問，《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從 他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術上放射出奪目的光輝。

（摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經》）

1．下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是（）

A．《詩經》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統治階級卻把它尊為經典，用它來做封建教化的工具。

B．在春秋中葉以前，詩三百篇曾經作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節目。

C．所謂“獻詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達到頌美或者諷諫的目的。

D．在古籍記載中，卿士“獻詩”經常和“簪獻曲”、“矇誦”等一起出現，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質上說，跟卿士的“獻詩陳志”沒有什么不同。

B．古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。

C．子展借用《詩經·鄭風·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔心，請晉侯不要聽信。

D．到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經》也就變成純粹的語言文學作品，而與音樂無關了。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經》被當作表情達意的工具，往往能收到平常語言所無法達到的效果。

B．上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調的“徒歌”。

C．古人在“賦詩言志”時采用的都是現成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。

D．孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經》的原意。

二、古詩文閱讀（25分）

（一）文言文閱讀（17分）

閱讀下面《勸學》中（甲）（乙）兩篇選文，完成4-7題。（甲）??吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也??

（乙）南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（淘米水，引申為臟水，臭水），君子不近，庶人不服。其質非不美也所漸者然也故君子居必擇鄉游必就士所以防邪辟而中正也。

4、下列句中加點字解釋不正確的一項是（）(3分)A．而聞者彰 彰：清楚 B．而絕江河 絕：斷絕 ．． C．其漸之滫 漸：浸 D．就士 就：接近．．

5、下列對文中畫線句子的斷句，最佳的一項是（）(3分)A．其質非不美也所漸者/然也/故君子居必擇鄉游必就士/所以防邪辟而中正也。B．其質非不美也/所漸者然也/故君子居必擇鄉/游必就士/所以防邪辟而中正也。C．其質非不美也/所漸者然也/故君子居必擇鄉游必就士/所以防邪辟/而中正也。D．其質非不美也所漸者然也/故君子居/必擇鄉游/必就士/所以防邪辟而中正也。

6、下列對文段的分析理解不正確的一項是（）（3分）

A．選文啟發我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。

B．從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。

C．從《勸學》全文可以看出，荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括加強思想品德修養。

D．選文說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。

7、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5分）（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（3分）

（二）詩歌鑒賞（8分）閱讀下面詩歌，回答問題。

星星變奏曲 江河

誰不愿意，有一個柔軟的晚上 柔軟得像一片湖

螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動 誰不喜歡春天，鳥落滿枝頭 像星星落滿天空

閃閃爍爍的聲音從遠方飄來 一團團白丁香朦朦朧朧

8、詩歌的前三行選取了哪些意象？寫出了夜晚怎樣的特點？（4分）

9、“閃閃爍爍的聲音從遠方飄來”運用了什么修辭手法？表達了怎樣的情感？請簡要分析。（4分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10．根據情景，補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分）

（1）在“，”兩句中，荀子通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

（2）《勸學》中，作者將柔弱的蚯蚓能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹有六跪而二螯，然“，”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。

（3）《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：“，”。

三、實用類文本閱讀（10分）

“讀”出一個書香中國

李泓冰

當網絡橫行全球，當微博華麗登場，閱讀與寫作的碎片化現象似乎已不可避免。不過，若是在這個盛夏光顧上海書展，看到那些酷暑中排長隊購買入場券的讀者，且大部分是年輕的面龐，不但關于紙質書末日的哀嘆可以稍緩，也頗能體味一座城市的精神氣質。

這幾天的上海，是最為全國讀者、出版社、作家矚目的地方。書展的成功，也向我們發出疑問：讀書人的節日，能否可持續發展？閱讀能否不僅僅是一年一度的盛大相約，更成為潤物無聲的日常習慣？

比如，可否讓傳統的書店不那么急吼吼地退出歷史舞臺？盡管網上購書已成常態，但讀者仍然需要閱讀的氛圍。在網絡時代，如果還固守著當年新華書店的站柜賣書方式，書店的沒落可想而知。而上海書展每天數十場作者與讀者的互動、對話、簽售，網上信息的充分發布，全場提供免費Wi-Fi，讀者呼朋引類相約而來，既是閱讀與購書的場所，也有了解作家、見識明星的機緣，還可以拿到小紀念品，或者只是一場以書為媒的社交、約會??正像上海書展的主題“我愛讀書，我愛生活”——讀書，本來就該是生活的一部分。根據中國新聞出版研究院全國國民閱讀調查課題組的研究，2011年我國公民人均閱讀圖書只有4.35本，上海領先全國，人均8本，而韓國人讀11本、法國人20本、以色列人64本??重視教育的中國家庭，原來竟鮮有讀書人么？除了教科書，我們的下一代真的沒了閱讀習慣么？

試想，倘若官員忙于應酬惰于讀書，我們只能坐視各處焚琴煮鶴、荼毒人文的事件層出不窮，更無法指望社會管理的規則意識；倘若學生深陷題海無暇讀書，我們只能眼睜睜看著生機勃勃的孩子變成刻板僵化的應試機器，不但失掉創新的欲望與能力，更可能耽于本能沖動而拙于理性表達；倘若我們的社會彌漫著追逐物質、不屑讀書的風氣，更會與書籍帶來的“高貴、力量、優雅和美”絕緣，擋住中國走向現代化的路途，“書猶藥也，善讀之可以醫愚”。開卷與否，茲事體大！

閱讀習慣是需要培養的。如果有出了家門抬眼就能看到的社區圖書館，有在地鐵站臺相約時可以兜兜轉轉的人文書店，有班級里的圖書角、學校里的閱覽室，也有像年復一年的上海書展那樣，成為這座城市讀書人的節日，公眾就有機緣體會對閱讀的如饑似渴，體驗思考的尊嚴，享受與智者對話的快樂。這也讓我們溫暖：未必是“大雅久不作”，公眾并沒有遺棄閱讀，城市依然有可能成為愛書人的“書房”，很多現實疑團依然可能在閱讀中絲絲縷縷地厘清??

無書使人俗，沒有書香的城市更會顯得傖俗無禮。一場書展，透露了一座城市優雅的文化特征，也散發了令人欣慰的訊息：書事可為，閱讀可期，民氣可用，它作為共服務的一種，在激勵閱讀、彌散書香方面，還有很多沉睡的領域有待開拓??

11．下列對“書香中國”的理解，不正確的一項是（）

A．營造閱讀的氛圍，使作者與讀者互動、對話、簽售等，讓讀書成為人們社交、約會的橋梁，讓讀書成為生活的一部分。

B．讓官員從應酬中解放出來，抽出時間好好讀書，杜絕焚琴煮鶴、荼毒人文的事件發生，以增強社會管理的規則意識。

C．讓學生跳出題海，拒絕應試，通過好好讀書來增強創新的欲望與能力，遠離本能的沖動，扎實地提高理性表達能力。

D．培養良好的閱讀習慣，讓讀書的氛圍充滿社會的每一個角落，讓整個社會因此而變得充滿文化內涵，進而高雅起來。

12．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．我們要一分為二地看待網絡，它有可能使閱讀與寫作出現碎片化現象，但傳統的閱讀不會退出歷史舞臺。

B．在網絡時代，讀書仍然應當成為我們生活的一部分，因為讀書能夠使人變得高貴、聰明，意義十分重大。

C．公眾并沒有遺棄閱讀，城市依然是愛書人的“書房”，很多現實疑團依然可能在閱讀中絲絲縷縷地厘清。

D．這場書展透露了一座城市優雅的文化特征，但是在激勵閱讀、彌散書香方面，還有很多沉睡的領域有待開拓。

13、在這個全世界閱讀傳統最悠久的國度，“今天，你讀書了嗎”，竟成為令人尷尬的問題。對此，你怎么看？請結合材料從原因、態度、應對措施等方面回答。（4分）

四、語言文字運用（10分）

14、下列各句中加點成語使用恰當的一句是（）（3分）

A．世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆。．．．．B．在幾千年的中華文明中，“孝道”代代相傳，不絕如縷，因此對當今的廣大青少年進行．．．．“孝”的教育是非常必要的。

C．我們都是一起到這兒來到，我們有困難了，你們竭力幫我們，你們有困難時，盡管吩咐，我們一定會鼎力相助的。

．．．．D．以詞為詩，蘇東坡可是始作俑者，在他的倡導和實踐下，詞在宋代興盛起來了，宋詞成．．．．了繼唐詩之后詩歌發展史上的另一座高峰。

15、下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A．雖然現在所學的一些專業課，對我們很陌生，學起來比較吃力，不過我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠學好。

B．《華盛頓郵報》報道說，積極應對可能涉及全球8．5億人口的糧食危機，正成為聯合國的一項迫在眉睫的任務。

C．吉林人民出版社出版的《沙鄉年鑒》，作者是具有“近代環保之父”之稱的美國作家，生態學家，土地倫理學家奧爾多·利奧波德作者之手。

D．通過學習《赤壁賦》，使我們對蘇軾的心靈由矛盾、悲傷轉而獲得超越、升華的復雜過程更加了解。

16、請模仿下面這首小詩，以“一片飄蕩的云”為題，寫一首小詩，要有意蘊，有感情。（4分）

一棵開花的樹

當你走近，請你細聽 那顫抖的葉是我等待的熱情 而當你終于無視地走過 在你身后落了一地的 朋友哪，那不是花瓣

是我凋零的心

一片飄蕩的云 _________________________ ________________________ ________________________ ________________________ ________________________ _________________________

五、作文（40分）

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，詩書繼世長”的祖訓當傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

命題人：郭美亮

河津市第二中學2017-2018學年第一學期高一月考語文試題

參考答案

2017.9

一、1、A 解析：文中說詩三百篇“一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一部分或娛樂賓主的節目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人”，選項中“并沒有深刻含意”錯。

2、C 解析：子展的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。

3、B 解析：文中說“庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達到統治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩三百篇中，但都有曲調。

二、4、B 絕：橫渡

5、B

6、B 先天不是決定因素

7、（1）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃塵土，向下喝泉水，因為心思專一。（定后句式1分，爪牙1分，上下1分，黃泉1分，用心1分，共5分）

（2）蓬長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。白色的細沙混在黑土中，也會跟它一起變黑。（扶1分，句意2分，共3分）

參考譯文：南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。

8、（4分）選取了“柔軟的湖”“游動的螢火蟲和星星”以及“睡蓮”。（2分）寫出了夜晚的安寧、平靜、柔和、溫馨和自由自在，給人以溫柔如夢的美好感覺。（2分）

9、（4分）運用了通感的修辭手法，（1分）詩人用“閃閃爍爍”來形容聲音，是用形容視覺的詞語來表現聽覺，以視覺感來突出對聲音的時斷時續、隱隱約約的真切感覺。（1分）與下一句“一團團白丁香朦朦朧朧”一起將人們帶入一種令人陶醉的朧迷離的美好意境，從而表達了詩人對這夜的沉醉和贊美之情。（2分）

10、故木受繩則直，金就礪則利

非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 位卑則足羞，官盛則近諛

三、11、C文中說“我們只能眼睜睜看著生機勃勃的孩子變成刻板僵化的應試機器”，并沒有說要“拒絕應試”

12、C未然說成已然現代文閱讀答案 《讀”出一個書香中國》閱讀答案。原文是說“城市依然有可能成為愛書人的‘書房’”。

13、原因：網絡橫行全球，微博華麗登場，閱讀與寫作的碎片化現象出現。大環境造成人們閱讀生活的式微，網絡和各種新媒體改變著人們的生活，信息爆炸，人們很難靜下心來讀書，以閱讀為精神家園的人群比例愈加減少。普遍的焦慮感，也讓人們越來越沒有耐心去讀書。

態度：閱讀是最根本的教育手段。閱讀應該成為一個習慣，閱讀習慣可以培養。應對措施：其一，推動公共文化服務，應當加大投入，滿足城市、鄉村的基本閱讀需求，轉變思路，從傳統的管理思維轉為現代的服務思維，主動積極地為社會公眾的閱讀需求提供必要的、多元的服務;營造全民閱讀氛圍，以行動帶閱讀，通過多樣的閱讀活動激發民眾閱讀興趣。

其二，除了全民閱讀立法，建設、開放更多圖書館以外，還要增強圖書館的吸引力。比如，加強社區圖書館、村民圖書館、職工書屋建設等等。此外完善書籍種類，更新圖書資源，減免借閱費用，簡化借閱手續，很有必要。

其三，學校要盡到自己的責任，創設良好的校園文化環境，矯正功利讀書觀，營造人人愛讀書的校園氛圍，讓學生養成讀書的習慣。通過校園讀書氛圍引導社會氛圍。

（原因1分，態度1分，措施2分，只要自圓其說都可給分）

四、14、A（B“不絕如縷”：用來形容事情危急，也形容聲音微弱悠長，本句誤用為連綿不絕之意。C“鼎力”是受助方對贊助方的感謝用語。D．“始作俑者”是貶義詞，形容壞風氣的創始者。）

15、B（A．主客顛倒；C“作者是具有??作者之手”句式雜糅；D“通過??使”，主語殘缺。）

16、例如： 當你抬頭，請你細看 那潔白如雪是我許諾的誠意 而當你漫不經心的看過 在你頭頂撒做一片的

朋友啊，那不是雨滴 是我哭泣的心

五、參考高考評分要求

寫作指導：材料所蘊含的主旨即題目中的提示語：“什么樣的傳家寶更有價值。”據此，可以展開思考、權衡與選擇。

所寫的文章必須是反映正能量的，因為“傳家寶”是家中世代相傳，具有深刻教育意義的珍貴物品、寶貴的品質、優良的思想作風。

此次作文試題與全國課標卷一樣，提供三種“傳家寶”，要求考生選擇“更有價值”的傳家寶來寫。這三種傳家寶，有屬于物質形態的，有關于思想精神層面的，也有兼具物質和精神雙重特點的。考生可根據自己的認知，選擇適合自己發揮的一種來寫自己所認定的“更有價值”的傳家寶即可。如果寫作轉換到其他話題（如寫“精神”“信念”“傳承”“知識”，則屬于離題）。《精神高于物質》《九層高臺，起于壘土》《知識是歷史長河中的珊瑚礁》《無形勝有形》都是離題作文。

對此，同學們必須在寫作中主次清楚地表達自己“更有價值”的認知與判斷。

讓祖訓運行于心靈軌道

青花罐流傳至今，經歲月積淀，時光打磨，散發著歷史的光輝；幾枚勛章，象征爺爺的功績，是先輩保家衛國的最有力證明。青花罐與勛章作為傳家寶，固然有其價值，但“忠厚傳家久，詩書繼世長”祖訓，凝聚先祖智慧，告訓子孫以忠厚待世，憑詩書修身，豈不更具價值？

忠厚是中華民族的傳統美德，詩書是華夏千年的文化根基。以此祖訓為傳家寶，更能照亮子孫前行的道路。一方面，在多元文化，多元思想的沖擊下，人們容易出現信仰迷茫、道德失范而將忠厚置于腦后。另一方面，信息飛速發展的時代，信息碎片化、文化淺表化成為揮之不去的現代病，導致現代人很難靜心讀書，刻苦修學。因此，將祖訓當作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個人心靈坐標。這樣的傳家寶，怎能不更具價值？

誠然，社會需要許許多多的“青花罐”給考古研究提供材料，給審美判斷提出指引；需要一枚枚勛章讓我們銘記過去的苦難以輝煌，為前進之路給予堅實力量；但我們更需要一條條祖訓，穩固思想的根基。倘若人人都將祖先的精神當作心中的標尺，那社會就會少一些“郭美美”少一些“藥家鑫”。倘若人人以忠厚精神為船，以詩書為帆，那社會之船就能乘風破浪，行稱致遠。

值得注意的是，許多家庭都傳有祖訓，但很少有人奉其為傳家寶。究其本源，是因為隨著經濟發展，利益取代道義成為人心中的標尺而忽略了先祖精神的美。如果大家都能拾起祖輩之精華，那民族脊梁又怎會彎曲？如果大家都能牢記祖訓，那中國力量又怎能不凝聚？所 10 以，我們應在弘揚美德，銘記祖訓方面作加法，在盲求利益、信仰迷失方面作減法，做好這個加減辯證法，人生才能穩步前行，才能讓美美與共的大同社會蔚然成風。

令人遺憾的是，當今社會物欲橫流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志。因此，銘記祖訓，發揚先輩精神成了為心靈筑土培基的不二法門，唯有弘揚，方能成功。

勿忘昨日的苦難與輝煌，無愧今天的責任與使命，不負明天的夢想與追求，讓祖訓成為傳家寶，運行于心靈軌道，從而實現到成功的浩蕩抵達。

第五篇：黑龍江伊春市2018高二政治上學期第一次月考!

黑龍江省伊春市2017-2018學年高二上學期第一次月考

政治試題

第Ⅰ部分選擇題（共60分）

一、選擇題（本大題共30個選擇題，每小題所列的四個選項中只有一項符合題意。每題小題2分，共計60分）

1．人在怎樣的程度上學會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發展起來。”恩格斯的這句話形象地說明了

A．哲學的智慧產生于人類的思考 B．誓學的智慧產生于人類的實踐活動 C．哲學的智慧在于指導人的認識活動 D．哲學的智慧在于指導人的實踐活動

2．在快節奏生活的時代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運動”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論

B．哲學來源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀

D．哲學是對具體生活的概括和升華

3．隨著航空科技的發展，人類的活動范圍已從地球走向外星球。“好奇”號火星車發回的照片，再次有力地證明了自然界是物質的。這表明 A．哲學是具體科學的基礎 B．哲學的發展推動具體科學的發展 C．具體科學是哲學的基礎

D．自然科學家的活動不受哲學指導也能取得成功

4．2016，全球航天活動高潮迭起，中國航天活動精彩紛呈。由《國際太空》、《衛星應用》雜志發起組織評選的全球航天十大新聞和中國航天十大新聞于2017年l月7日揭曉。高分二號衛星升空使中國民用遙感衛星進入亞米級“高分時代”、中國成為世界第三個成功回收繞月航天器的國家、中國成為世界第三個實現運載火箭200次發射的國家成為熱點，同時入選全球航天、中國航天十大新聞。從哲學的基本問題的角度看，人類成功探索太空，要正確處理 ①物質和意識的關系問題

②規律的主觀性和主觀能動性的關系問題 ③思維和存在的關系問題 ④物質與意識的辯證關系問題 A．①② B．②③

C．①③

D．①④

法國哲學家柏格森認為，事物和狀態不過是我們的心靈所采取的一種觀點。據此回答5-6題。

5．下列觀點中與柏格森的觀點所體現的哲理相同的是 A．存在就是被感知 B．天地合氣，萬物自生 C．入病則憂懼，憂懼見鬼出 D．理生萬物，理主動靜 6．柏格森的觀點

①顛倒了物質和意識的關系，把意識當做世界的本原 ②只是一種可貴的猜測，沒有科學依據 ③從根本上說是錯誤的，沒有任何可取之處 ④觸及了世界的本原問題，承認了世界的可知性 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

7、哲學的性質決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產生又可以成為社會變革的先導，成為“高鳴報曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要、①發揮對社會變革的先導作用 ②正確總結時代的實踐經驗和認識成果 ③把握時代脈搏，正確反映時代的任務和要求 ④反映一定社會和時代的經濟和政治 A．①③ B．②④

C．②③

D．①④

8．馬克思主義哲學產生的直接理論來源是 A．無產階級的產生和發展 B．三大發現和自然科學的巨大進步 C．德國的古典哲學 D．黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法

9．馬克思主義哲學的產生實現了哲學史上的偉大變革。它第一次實現了 ①唯物主義與辯證法的有機統一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統一 ③世界觀和方法論的統一

④實踐基礎上的科學性和革命性的統 A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

10．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明 A．世界的真正統一性在于它的物質性 B．自然界先于人和人的意識而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．自然界的存在和發展是不以人的意志為轉移的 11．物質的唯一特性是、A．客觀實在性 B．運動 C．可知性 D．主觀性

12．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之”（注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現的哲理是 A．人不能服從自然，要改造自然

B．人不但要尊重客觀規律，更重要的是認識和利用客觀規律 C．必須發揮主觀能動性，改造客觀規律使之為人民服務 D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的

法國巴黎的報紙上曾登過一則廣告：“每個人只要花25生丁就可以得到既經濟又沒有絲毫困憊痛苦的旅行方法。”布朗立即寄去了25生丁。不久，他收到回信：“先生，請您安靜地躺在您的床上，并且請牢記：我們的地球是在旋轉著的，在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數萬千米。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請您打開窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”布朗頓時目瞪口呆。據此回答13-14題。

13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學上分析是因為廣告商 A．片面夸大了運動的絕對性 B．認為運動是物質的唯一特性 C．肯定物質運動是有規律的 D．否認了世界的物質性．

14．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應該是 ①靜止決定運動，是運動的一種特殊狀態 ②世界是絕對運動和相對靜止的統一 ③承認相對靜止是人們認識事物的基礎 ④否認相對靜止的詭辯倫是錯誤的 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

15．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調融化物我，創制意境，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創作的這種特點表明

①畫家的意識直接改造了物質世界 ②畫家的意識具有主動創造性 ③物質與意識相互依賴，不可分割 ④意識的形式與內容的有機統一 A．①④ B．③④

C．①③

D．②④

17．人若要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學領域。只有哲學才能找到人在宇宙和社會中的恰當位置，從寬廣的視野、從最深最高的層次來理解和把握人生。這表明

①哲學是現世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學是指導人們生活得更好的藝術

③哲學是科學的世界觀和方法論的統一 ④哲學對人們認識世界和改造世界起促進作用 A．①② B．①③

C．②③

D．③④

18．下列關于哲學和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學是以世界觀為研究對象的學說

B．哲學是人們對整個世界和人與世界關系的根本觀點和根本看法 C．哲學是關于世界觀的科學理論，是具體科學知識的概括和總結 D．哲學是系統化、理論化的世界觀 19．哲學基本問題內容包括

①哲學對具體科學有沒有指導作用的問題 ②思維能否正確認識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④

C．①②③

D．②③④

20．之所以把思維和存在的關系問題作為哲學的基本問題，是因為它是 A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區分可知論和不可知論的根本標志 D．所有哲學必然遇到而且必須回答的問題

21．唯物主義在其歷史發展中形成三種基本形態，下列選項符合唯物主義發展順序的是 ①原子的屬性就是物質的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物

③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質是標志客觀實在的哲學范疇，為我們的感覺所復寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④

C．③①④

D．④②①

22．在人類追求智慧的過程中，出現了各種各樣的哲學派別。下列說法中能體現哲學兩大基本派別根本分歧的是

①“生死由命，富貴在天”與“物足觀念的集合” ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙” A．①④ B．②③

C．③④

D．①②

23．法國近代著名哲學家拉美特利在《人是機器》一書中談到，運動的物質能夠產生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。他認為不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現，都是身軀上各種“機器”機械作用的結果。上述觀點屬于

A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義 C．古代樸素唯物主義 D．近代形而上學唯物主義

24．善于學習馬克思主義哲學，并運用它分析、思考和解決革命、建設、改革過程中遇到的問題和難題，是我們黨的一大優良傳統，也是一條成功經驗。習近平說：“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。”可見，馬克思主義哲學 ①為社會發展提供具體的方法論指導 ②具有實踐性的重要特點和理論品質 ③是無產階級科學的世界觀和辦法淪 ④是指導我國現代化建設的終極真理 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．在改革開放的歷史進程中，中國共產黨把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論

③“三個代表”重要思想 ④科學發展觀 A．①②③ B．①②④

C．②③④

D．①③④

26．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，達句詩不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。

A．運動是物質區別于主觀意識的唯一特性 B．運動是物質的固有屬性和存在方式 C．城市是社會運動的一主體 D．運動是物質的運動，物質是運動的載體

27．“天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。”這句話包含的哲學道理足 A．規律是事物本質的必然的聯系 B．只有自然界的運動是有規律的 C．規律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規律的

28．到目前為止，人們已經發現三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實充分表明 A．人腦并非是產生意識的生理基礎 B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產生意識 D．意識是人類社會實踐的產物

29．被譽為“咫尺之內再造乾坤”的蘇州園林，其設計源自江南風景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯書畫??置身于其中，“風載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是

A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調節作用，30．2017年3月23日晚，中國男足在2018年俄羅斯世界杯亞洲區預選賽12強賽中，主場1：0戰勝了韓國隊。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現了良好的精神風貌，一改過去“軟、懶、散”的特點，硬是從韓國隊手里全取3分。正如主教練里皮所說，雖然中國足球的發展仍任重道遠，但是這場比賽卻踢出了國足的精氣神。國足贏下了這場比賽說明了 ①意識對實踐的結果可以產生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調節和控制作用 ③人的實踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規律，發揮主觀能動性為人類造福 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）

二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）

31．十八大報告要求把生念文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。

“藍藍的天上白云飄，白云下面雞兒跑”，這是內蒙古半農半牧草原上恢復生態、建設“美麗中國”的新鮮場景。草原散養牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農田秸稈，既可讓過度放牧的草場得到休息，又把大量秸稈變廢為寶，避免其田間焚燒帶來的空氣污染，而糞便或沼渣還田又增加了農田地力。這一新模式取得'良好的生態效益和經濟效益。

運用規律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農田秸稈喂牛羊”這一建設“美麗中國”新模式所體現的哲學道理。（16分）

目前，扶貧開發工作己進入啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺期。運用意識能動作用的知識，結合材料說明中央為什么要實施精準扶貧精準脫貧。（24分）

政治參考答案

1-5BACCA 6-10CCCBD

11-15ABACD

16-20DADDD

21-25BCDDC 26-30DDDCA 32．①人能夠能動地認識世界。意識具有目的性，按照扶貧總體規劃和日標實施精準扶貧、精準脫貧能更好的提高扶貧工作的針對性，確保扶貧目標如期實現：②意識具有主動創造性和自覺選擇性，實施精準扶貧、精準脫貧更能夠創新扶貧攻堅新機制，對癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實效；③人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識能促進事物的發展，中央提出精準扶貧、精準脫貧的正確決策，對堅決打贏脫貧攻堅戰起著巨大的推動作用；④意識對人的生理過程具有調節和控制作用。實施精準扶貧、精準脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚的斗志，催人向上，有力推動扶貧攻堅工作。