韓非經典語錄

韓非經典語錄1

1、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。--《韓非子》

2、學者須要自信，既自信，怎生奪亦不得。程顥程頤恃人不如自恃也。先秦《韓非子?外儲說右下》我們應該有恒心，尤其是要有自信心，必須相信自己是有能力的，而且要不惜任何代價把這種能力發揮出來。我從來不曾有過自我懷疑。我從來不曾灰心過。

3、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。——易中天

4、人主無威而重在左右。韓非子

5、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。――韓非（戰國）《韓非子.守道》

6、小信誠則大信立韓非子

7、小信誠則大信立。韓非子

8、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子》

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10、內外相應，言行相稱。韓非

11、巧詐不如拙誠。《韓非子.說林上》

12、侈而惰者貧，而力而儉者富。--韓非子

13、千里之提，潰于蟻穴。韓非子

14、第部《韓非子》韓非(戰國公元前-前)

15、巧詐不如拙誠。——韓非

16、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韓非子外儲說右下》

17、言行而不軌于法令者，必禁。韓非子

18、千里之堤，潰于蟻穴。（《韓非子》

19、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子

20、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。——韓非《韓非子守道》

21、賞罰不信，則禁令不行。韓非子

22、思慮熟則得事理得事理則必成功。韓非

23、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。“

24、恃人不如自恃也。《韓非子》

25、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

26、小信誠則大信立韓非子

27、千里之提，潰于蟻穴。韓非子

28、家有常業，雖饑不餓。韓非

29、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子要創新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創新。王業寧

30、內外相應，言行相稱。--韓非，戰國哲學家教育家

31、恃人不如自恃也。——先秦《韓非子外儲說右下》

32、寄治亂于法術，托是非于賞罰。韓非子

33、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識藝術人生觀荀子讓我讀到科學進取心。

34、小信誠則大信立韓非子我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊也不愿以偽善獲得個朋友的贊揚裴多菲

35、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非FOT

36、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韓非子外儲說右下》自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。--梁啟超

37、寄治亂于法術，托是非干賞罰。韓非

38、家有常業，雖饑不餓國有家法，雖危不亡。韓非《韓非子》

39、文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，兵法修列不韋過蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》孤憤》詩三百篇，大抵賢圣發憤之所作也。司馬遷

40、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。韓非子

41、恃人不如自恃也。--先秦《韓非子外儲說右下》

42、千里之堤，潰于蟻穴。《韓非子.喻老》

43、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。

44、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。——韓非《韓非子·守道》

45、事在四方，要在中央。韓非

46、遠水不救近火。《韓非子.說林上》

47、巧詐不如拙誠。韓非子

48、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韓非子外儲說右下》自信與驕傲有異自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。--梁啟超

49、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子

50、出公理，則遠者自親;行私為，則子母相怨。——《管子形勢》把親戚朋友看得輕，把國家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去。——張君勱《立國之道》私仇不入公門。——《韓非子外儲說左下》兒子從宦，有人來云“貧乏不能存。”此是好消息。若聞資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。——清梁章鉅《古仕進》婚姻勿貪勢家。——北齊顏之推《顏氏家訓止足》

韓非經典語錄2

1、莫三人而迷《韓非子.內儲說上七術》

2、志之難也，不在勝人，在自勝。《韓非子》

3、寄治亂于法術，托是非干賞罰。韓非

4、流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋.盡數千里之堤，毀于蟻穴。《韓非子.喻老》

5、事在方，要在中央。韓非

6、事以密成，語以泄敗。——韓非子

7、出公理，則遠者自親;行私為，則子母相怨。——《管子形勢》把親戚朋友看得輕，把國家法律看得重，如此自然易于走到公忠方面去。——張君勱《立國之道》私仇不入公門。——《韓非子外儲說左下》兒子從宦，有人來云“貧乏不能存。”此是好消息。若聞資貨充足，衣馬輕肥，此是惡消息。——清梁章鉅《古仕進》婚姻勿貪勢家。——北齊顏之推《顏氏家訓止足》

8、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。易中天

9、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子

10、恃人不如自恃也。--先秦《韓非子外儲說右下》

11、千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子集注喻志》

12、所以韓非首先就說凡說之務，在知飾所說之所敬，而滅其所丑了。”

13、立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

14、內外相應，言行相稱。--韓非戰國哲學家教育家

15、侈而惰者貧，而力而儉者富。--韓非子

16、澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。韓非子《顯學》

17、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子

18、事以密成，語以泄敗。《韓非子.說難》

19、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。“

20、小信誠則大信立韓非子我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊也不愿以偽善獲得個朋友的贊揚裴多菲

21、恃人不如自恃也。——先秦《韓非子外儲說右下》

22、小信誠則大信立。--韓非子

23、侈而惰者貧，力而儉者富。《韓非子.顯學》

24、奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。韓非子

25、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。——韓非《韓非子喻志》

26、接下來，韓非從各個方面分別舉例論述道如果你自認為自己的計謀很高明，”

27、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。《韓非子.喻老》

28、事在四方，要在中央。韓非

29、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。韓非《韓非子.守道》

30、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》譯千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

31、懸衡而知平，沒規而知圓。韓非子

32、治民無常，唯治為法。法與時轉則治，治與世宜則有功。《韓非子.心度》

33、)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非

34、巧詐不如拙誠。韓非子

35、侈而惰者貧而力而儉者富韓非

36、法與時移，而禁與治變。《韓非子.心度》

37、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子集注·喻志》

38、治強生于法，弱亂生于阿。韓非子

39、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子喻老》

40、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子

41、文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》孫子臏腳，兵法修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說難》《孤憤》詩三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。司馬遷“

42、法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。——韓非《韓非子·守道》

43、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

44、巧詐不如拙誠。韓非子

45、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）——先秦《韓非子外儲說右下》

46、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。——易中天

47、治民無常，唯治為法。法與時轉則治，治與世宜則有功。《韓非子心度》

48、立志難也，不在勝人，在自勝。韓非子

49、小信誠則大信立韓非子

50、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》

韓非經典語錄3

1、夫龍之為蟲也，柔可狎而騎，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說之者能無攖人主之鱗，則幾矣。韓非子

2、侈而惰者貧，而力而儉者富。--韓非子

3、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

4、治民無常，唯治為法。法與時轉則治，治與世宜則有功。《韓非子心度》

5、夫物有常容，因乘以導之，因隨物之容。故靜則建乎德，動則順乎道。韓非子《韓非子》

6、千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子集注喻志》

7、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韓非子外儲說右下》

8、遠水不救近火。《韓非子.說林上》

9、寄治亂于法術，托是非于賞罰。韓非子

10、鉆燧取火，以化腥臊。(《韓非子蠹》)

11、小信誠則大信立。——韓非子

12、三年不翅，將以長羽翼不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天雖無鳴，鳴必驚人。韓非子《喻老》不愛自己國家的人，什么也不會愛。拜倫

13、立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

14、欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。韓非子

15、恃人不如自恃也。——先秦《韓非子外儲說右下》

16、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子.有度》

17、以子之矛，攻子之盾。《韓非子.難一》

18、賞罰不信，則禁令不行。韓非子

19、志之難也，不在勝人，在自勝。戰國末期哲學家韓非《韓非子》立志”

20、能去私曲就公法者，民安而國治。韓非子

21、立志難也，不在勝人，在自勝。韓非子

22、遠水不救近火。《韓非子說林上》

23、巧詐不如拙誠。——韓非子

24、侈而惰者貧，力而儉者富。《韓非子.顯學》

韓非經典語錄4

1、無論我們怎樣辛苦圖謀，我們的結果卻早已有一種冥冥中的'力量把它布置好了。ue004莎士比亞事以密成，語以泄敗。ue004韓非子

2、小信誠則大信立。--韓非子

3、接下來，韓非從各個方面分別舉例論述道如果你自認為自己的計謀很高明，“

4、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

5、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。《韓非子.喻老》

6、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）先秦《韓非子.外儲說右下》

7、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子

8、千里之提，潰于蟻穴。韓非子

9、家有常業，雖饑不餓國有家法，雖危不亡。韓非《韓非子》

10、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子要創新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創新。王業寧

11、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子

12、恃人不如自恃也。《韓非子》

13、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。易中天

14、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》

15、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韓非子外儲說右下》自信與驕傲有異自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。--梁啟超

16、寄治亂于法術，托是非于賞罰。韓非子

17、三年不翅，將以長羽翼不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天雖無鳴，鳴必驚人。韓非子《喻老》不愛自己國家的人，什么也不會愛。拜倫

18、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。韓非子

19、小信誠則大信立——韓非子

20、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。——易中天

21、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子有度》

22、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子集注.喻志》

23、愛多則法不立，威寡則下侵上韓非子

24、立志難也，不在勝人，在自勝——韓非子

25、小信誠則大信立韓非子

26、恃人不如自恃也。先秦《韓非子.外儲說右下》

27、內外相應，言行相稱。韓非

28、千丈之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》譯千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

29、流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋.盡數千里之堤，毀于蟻穴。《韓非子.喻老》

30、千里之堤，以螻蟻之穴潰百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子集注·喻志》

31、內外相應，言行相稱。--韓非戰國哲學家教育家

32、侈而惰者貧，力而儉者富。《韓非子.顯學》

33、對此時機韓非進一步解釋道等到歷經了很長的時間之后，國君對游說者有了印象加深了了解看清了游說者的人品感知了游說者的才能等等”

34、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。——韓非《韓非子喻志》

35、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。《韓非子.有度》

36、巧詐不如拙誠。——韓非

37、)侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非

38、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。韓非子

39、立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

40、恃人不如自恃也。（恃，依靠。）--先秦《韓非子外儲說右下》自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。--梁啟超

41、不吹毛而求小疵。《韓非子.大體》

42、千里之堤，潰于蟻穴。——《韓非子喻老》

43、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細。韓非《韓非子.喻志》

44、立志難也，不在勝人，在自勝。韓非子

45、事在四方，要在中央。韓非

韓非的政治思想

王建振

韓非作為法家的集大成者，在吸取批判前期法家相關君主專制統治的思想基礎上把法家政治思想推向了新的更深理論高度。從極端君主專制制度的立場看，韓非可以說是君主專制統治理論的設計大師，理論大師。他的理論回答了如何組織、實施國家權力，包括對政權的組織形式，行使政權的原則、方式及具體的技術細節等都做了深入詳細的探討和設計，可謂是煞費苦心。

韓非認為，君主是絕對的中心，君主利益是最高利益，權力由君主發出，經由親近大臣、朝廷百官，到各級地方官吏，像網一樣層層擴展開去；民眾都被網羅之中，所有官吏都只是網上的一個扭結，只有君主臵身局外，是權力之網的控制著。韓非首先聲明：君主利益高于一切，是君主至上論和君利中心論。《韓非子〃外儲說右下》用最直白的語言表述了這一思想，“國者，君之車也”。

在君主和國家之間的關系方面，君主是國家的主人，國家則是君主的私有財產；在君臣關系上，臣下必須無條件絕對服從君主的利益，一切妨害君主利益的臣下，都必須清除。他不厭其煩的作了細致的闡述，比如規定官吏不能兼職，使每個人都有明確的責任，便于君主和上級隨時根據有關法度加以考察和監督；同時每個人必須在自己的職權范圍內工作，絕不可越俎代庖，同級對上級負責，使之相互提防，以免朋比為奸。

在君主和民眾的關系問題上，韓非認為，民眾存在的價值就在于

能為君主所利用。臣民只有有利于君主，才有存在價值，否則應該統統掃除。《韓非子〃六反》說“君上至于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。韓非進一步解釋道，君主“喜歡”唯命是聽和賣力效死的臣民，當然這種“喜歡”不是因愛而致，相反恰恰利于君主位更尊勢更強。

在專制權力的行使方面，韓非認為，只有將“法”、“術”、“勢”三者結合起來，相互配合著使用，才能鞏固君主統治，實現其富國強兵的政治目的。韓非任勢、用術、行法，即以勢為憑借，唯我獨尊；以術為手段，統馭大臣；以法為工具，網羅天下。行使專制權力，君主首先要假勢制定法律，《韓非子〃難三》：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。”法的作用就是告訴百姓，什么應該去做，什么不應該做。只有在法律的約束指示下，全體百姓才能有統一的行動，才會避免人與人之間的爭斗。行使專制權力，君主要懂得駕馭群臣的秘訣，韓非所講的術是維護君主專制的馭臣之方，君主是唯一的“產權人”。他的這種主張是基于對君臣關系的理解定位后產生的，他把君臣關系視為虎狼關系、買賣關系，所以除了講考課監察方法之外，更多的要講陰謀詭計。怎樣使用“術”呢？韓非指出，君主應該把自己裝扮的高深莫測，使任何人都不知道自己到底有多厲害，有多深；君主對臣下裝聾作啞，以闇見疵，使臣下手足無措；離間群臣、臣臣關系禁絕朋黨比周現象；故意說錯話，做錯事，用以檢驗臣下是否忠誠等諸多用術之道。這些用術之道客觀上加強了君主專制的統治，維護了君主的權威。韓非為強君主之權勢，對于君之臣嚴

格規定了許多措施，諸如，限制分封割據，去臣兵權、財權、人權和刑賞之權等。

在加強君主專制的手段方面韓非特別向統治者推薦奉獻了兩件法寶：刑和賞，君主必須牢牢控制住刑和賞的權力。韓非將這兩件法寶看做是君主控制臣民的根本手段。刑是鐵鞭子，是硬東西；賞是金龍頭，是軟東西。軟硬結合。兩手都要抓。他解釋道，人都是畏懼刑罰而歡喜獎賞的，君主以此硬軟兩手利誘威逼，臣民就會服服帖帖地為君主效力。君主行賞罰要掌握分寸，倘若賞罰無度，就會失去效用。他用一個例子說明了這個道理。他說，有一次韓昭侯令手下人將他用過的一條褲子收藏起來，大家都很納悶，問他為什么不隨便賞賜給哪個人，韓昭侯解釋說，我不是吝嗇一條褲子，只是不能開無功受賞的先例，不能破壞既定的規矩。君主行賞罰要講誠信，就是信賞必罰。該賞的一定賞，該罰的必須罰。韓非在刑賞兩者關系上強調以刑罰為主，且刑罰還必須是輕罪重罰。只有這樣，才能實現立法的目的，才能震懾社會的奸邪，才能實現社會的有序狀態，也才能強化中央權威，鞏固專制統治。

作者單位：河北大學人民武裝學院