通過法律的社會控制讀后感讀書筆記讀書心得簡介

翻開書的目錄，瀏覽一遍，在心里猜想，讀完這本書我大概會有些什么收獲。這本很薄，但是“書不在厚”。短短的六十多頁，講述了為什么需要法律，法律是什么，法律的任務以及法律的價值這四個問題。看過之后，技能培養我們對法律樸素的認識，又能引起我們對法律本身的簡單的理性思考，看完之后也不會覺得累。

書一開篇，作者就從希臘開始梳理在法學上的各種思想與主義。哲學，法學，哲理法學，法律哲學···這其中的一個個概念，各個概念之間的關系，確實是我不能駕馭和理解的。

在書中，作者寫到這樣兩句話，“無論我們把文明看成是事實還是觀念，我認為它是各門社會學科的出發點”“文明是人類力量不斷的更加完善的發展，是人類對外在的或物質自然界和對人類目前能加以控制的內在的或是人類本性的最大限度的控制，文明的這兩個方面是相互依賴的。”我所理解的是：法律是一門社會科學，以“文明”是法律的科學的出發點，而法律是對人類本性的最大限度的控制。但是這種對人類內在的或是本性的支配力到底是什么，是怎么樣產生的，它是怎樣得以保持、促進和流傳的？之后有給出答案，這種支配力是直接通過社會控制來保持的，是通過人們對每個人所施加的壓力來保持的。施加這種壓力是為了迫使他盡自己本分來維護文明社會，并阻止他從事發社會的行為，也就是不符合社會秩序假定的行為。社會控制的手段就是道德、宗教和法律。“今天，社會控制首先是國家的職能，并通過法律來行使。它的最后效力依賴于專為這一目的而設立或遴選的團體、機構和官員所行使的強力。它主要地通過法律發生作用，這就是說，通過被任命的代理人系統的和有秩序的使用強力”。所以在龐德看來，法律的依賴于強力，強力的行使者為社會政治組織。

第二章作者講述了“法律是什么。作者認為從紀元六世紀希臘人來世考慮這些事情以來，什么是法律就是一直是一個爭論的題目。許多東西曾發生作用使這個問題成為一個困難的問題。但是困難最重要的根源是歷史上三個完全不同的東西都曾使用法律的名稱，給人們討論“什么是法律”這個問題告成了很多混亂。因此，人們都曾試圖用其中的一個來解釋這三者。如果這三種意義可以可以統一起來的話，最后就用“社會控制”的觀念加以統一，并分析了有效法律行動的局限性，得出“如果法律在今天是社會控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的結論。

第三章作者主要講述了“法律的任務”。他在里面有這樣一段話：“一個法律制度通過下面一些列辦法來達到，或無論如何力圖達到法律秩序的目的：承認某些利益；由司法過程（今天還要加上行政過程）按照一種權威性技術所發展和使用的各種法令來確定在什么限度內承認與實現那些利益；以及努力保障在確定限度內的被承認的利益”簡單來說，法律的任務就是通過保護利益來調節利益沖突。利益又是什么呢？龐德在接下來有解釋了利益同時又把利益區分為“個人利益”、“公共利益”和“社會利益”三類。

第四章最后一章作者講到價值問題。“價值問題雖然是一個很困難的問題，但是它是法律科學所不能避免的”，因為“即使是最粗糙的、最草率的或是最反復無常的關系調整或是行為安排，在其背后總有對各種互相沖突和互相重疊的利益進行評價的某種準則。”這種準則可能僅僅是保持和平、保持社會現狀、促進最大限度的個人自由或是一個占統治地位的社會或是經濟階段的自我利益的實施。

一種文明的理想、一種把人類力量擴展到金肯呢個最高程度的思想、一種為了人類的目的對外在自然界和內在本性進行最大限度控制的理想，必須承認兩個因素送我控制：一方面是個人的主動精神，個人的自發的主張；另一個是有秩序的，組織起來的活動。

題目:《通過法律的社會控制》讀后感

摘要: 本書一共分為四章，分別是第一章,文明和社會控制.第二章,什么是法律？第三章,法律的任務第四章,價值問題,然后分別從這四個方面入手分析.從第一章的“文明和社會控制”入手，論述了文明、社會控制和法律三者之間的關系，強調隨著文明的發展，法律已成為社會控制的主要手段。

第2章,強調了“什么是法律”,分析了有效法律行動的局限性，得出“如果法律在今天是社會控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持”的結論。第3章“法律的任務”，論證法律的目的是正義，它能在最少阻礙和浪費的條件下盡可能多地滿足人們的利益.第4章“價值問題”，提出了法律價值的理論，強調價值問題雖是一個困難問題，但它是法律科學所不能回避的，并對當代的三種法律價值論進行分析評判，提出“真正合理的價值評價方法。”

關鍵詞: 法律社會控制 道德與宗教

羅斯科〃龐德:1870年，出生于美國的內布拉斯加州。龐德在內布拉斯加大學學習植物學，分別于1888年和1889年獲得學士和碩士學位。1889年，他到哈佛大學法學院學習，一年后轉到西北大學法學院，在那里讀完了法律學位。他返回內布拉斯加州開業當律師，繼續他的植物學研究。1898年，他在內布拉斯加大學獲得了植物學博士學位。1903年，龐德成為內布拉斯加大學法學院院長。1910年，他開始在哈佛任教，并于1916年成為哈佛大學法學院的院長。1948年來中國任國民黨政府司法行政部與教育部顧問

.《通過法律的社會控制》的作者是羅斯科〃龐德的代表作品之一,通過學習這本書從讓我對法律這門學科又有了一個新的認識,書名上看，涉及的關鍵詞只

有兩個：法律和社會控制。我們還可以得出這樣的結論：法律是手段，社會控制是目的。這樣看來這本書似乎是很簡單的，但是我們要沿著這兩個關鍵詞去追本溯源。首先，我們必須要明白什么是“法律”、什么是“社會控制”。其次，法律為什么能、怎么能成為社會控制的手段？社會控制是法律的終極目的嗎，或者社會就是要實現控制嗎？其到底要實現什么樣的控制？最后，在現實中，法律是怎么來實現的。上面的問題僅僅是一個大致的框架性質的概述下面就分節來詳細記錄。

第一章：文明與社會控制

從人類文明的存在和發展的宏大角度探討“人類對社會的控制”，作者以其遠大的歷史眼光，認為“文明是各門社會科學的出發點”，并進一步探討了文明的概念——即他所謂的“是人類力量不斷地更加完善的發展，是人類對外在的或物質自然界和對人類目前能加以控制的內在的或人類本性的最大限度的控制”；“社會控制”的主要手段在龐德看來是三類：道德、宗教和法律，并且在他看來，道德和宗教的作用隨著“社會控制”世俗化已漸漸遠離中心舞臺，法律是近代世界社會控制的主要手段，而且必須強調的是，這種法律依靠的是一種日益強大的政治組織社會的強力，且這種強力已為法律所壟斷；作者接下來引導我們來關注在強力支撐下的法律背后的“目的”——正如龐德所言“我們一定要為法律找到一個較好的根據，一定要找出強力背后的某種東西，強力不可能是社會控制的最終現實”，法律不應當只是英國奧斯丁等人所說的那樣是“主權者的命令”，法律不應當只是“政府為了自己而存在、法官或行政官員為了行使權力而進行審判”，強力究其根本來說不過是實現法律目的的手段，而并非法律目的本身。一個沒有建立在理性基礎上的以實現公平正義為目的的法律及法律制度，恐怕只能

是權力恣意的武器和專制政府的大棒。

第二章:則接著分析和論述，“什么是法律”。作者認為什么是法律這一問題之所以爭論不休的問題，很重要的一個根源在于“三個完全不同的東西都曾用著法律的名稱，而人們試圖以其中一個為根據來解釋所有這三者”，這三者即指法律秩序、決定爭端的權威性資料、司法和行政過程，而爭議的大部分是針對第二意義上的法律的性質，而龐德又進一步指出這種權威性資料應當涵蓋三個方面的內容：各種法令、技術和理想。其中的法令成分是由各種規則、原則、說明概念的法令和標準的法令組成的，當然，關于規則、原則、概念、標準的定義作者都進行了回答。在梳理了什么是法律的這一基本問題后，作者又拋出了其他的兩個關于該問題的觀點：法律乃是權力；法律應是一種權威性的價值準則。在他看來，其實法律僅僅只是對權力的一種限制，是把權力的行使加以組織和系統化，并使權力有效地維護和促進文明；另一方面，他也認為法律的存在和發展具有相對獨立性——即法律不僅僅代表一個時代的社會中階級色彩鮮明的價值判斷，它應該是一個經過歷史發展和維系的理性的“教導傳統”，而并非簡單地被當做一種特定的價值取向適用于社會生活中。作者接下來還簡要地論述了法律淵源的相關問題，以及比較系統地分析了法律作為社會控制的手段所能得到實現的一些實際限制。

第三章:作者進一步探討“法律的任務”這一問題，總體上認為法律的目的意味著“那樣一種關系的調整和行為的安排，它能使生活物資和滿足人類對享有某些東西和做某些事情的各種要求的手段，能在最少阻礙和浪費的條件下盡可能多地給予滿足”；要達到這一目的，首先得承認某些利益，由司法過程和行政過

程承認和實現在某種限度內的利益，并努力保障確定限度內的利益。作者在后文中著重分析了利益的幾大分類，如個人利益、公共利益、社會利益，特別強調利益之間的界限以及不可避免的利益間的沖突與競爭；如何來保障這些利益？作者認為主要應通過賦予主張利益的人以法律權利來進行保障。然而，從古至今關于權利的界說數不勝數，作者詳述了關于權利學說的演進歷史，并在集眾家學說的基礎上提出了自己關于權利的“六意說”，并進而批駁了那種“過錯說”，因為這種學說的支撐還是在于“法律是實施強力的威脅”這一觀念；如同看待法律的概念一樣，作者也同樣認為“重要的是法律權利的背后的要求”，且這種要求是否在理性上得到承認和尊重。

第四章:作者無可避免地談到了法律的價值問題，他認為在每一種場合下人們都使各種價值準則適應當時的法學任務，并使它們符合一定時間和地點的社會理想，而實際上已經有了三種方法來處理價值尺度這一問題：一是從經驗中尋求一種協調各種沖突利益并使這種經驗得以合理發展的方法；二是依照一定時間和地點的文明的法律假說來進行評價；三是依靠于一些公認傳統性權威觀念。最后，作者尤其強調了通過法律的社會控制所需要的一種“合作”，而且這種“合作”應當是與自由的個人主動精神相結合，作者反對那種或偏向極端化的個人主義，也不贊成那種抹殺個人能動性的盲目“合作”。

最后, 通過讀《通過法律的社會控制》這本書,淺談該書的現實意義

本書中，龐德對法律主的產生、任務都作了深刻的分析，龐德的法律思想在美國的立法、司法實踐中得到了廣泛應用，曾成為美國官方的正法學思想。對于我們今天的法學研究和法治建設有一定的借鑒意義，具體而言如下：

（一）關于法學研究方法。

龐德主張以法律為中心，結合其它手段來實現社會控制，把法律放在廣闊的社會背景之中研究，主張法學和其它社會科學相結合，拓寬法學視野。就當今而言，法學的研究要突破現有框架，必須轉換新的視角

（二）關于法律對權力的限制。

龐德說道：“今天許多人都說法律是權力，而我們總是認為法律是權力的一種限制。”他認為，作為高度專門形式的法律秩序，建立在政治組織社會（也即國家）的權力或強力之上，但法律絕不是權力。它只是把權力的行使加以組織和系統化起來，并使權力有效的維護和促進文明的東西。“當人們被賦于權力時，他們就會專橫，法律一開始就設法壓抑這種傾向。”在建設市場經濟而潰乏自由主義傳統與意識的中國，對國家權力的適當限制，尤其顯得重要。正如哈耶克所言，我們要尊重“自生自發的秩序”，盡量減少政府對市場的干預，維護個人的自由空間。同時，在中國官員頭腦之中，有一種傳統的觀念，即“法律是治理平民百姓的工具”,在法治建設中，要改變這種觀念。

（三）關于合作與自由。

本書中，龐德認為，要想達到對自然和內在本性的控制，必須承認兩個因素，一是合作的有秩序組織起來的活動，也即文明合作;二是自由的個人主動精神。他認為，文明合作是導向文明的極其重要價值準則，但他同時強調，不要因為合作是文明中的一個因素，就犧牲已建立起來的個人權利制度和自由成就。合作與自由二者的比例關系，在歷史的發展之中處于動態的平衡之中，只有找到它們的平衡點，才能實現個體的權利與與自由，促進經濟快速發展，從而實現更高程度的文明。中國的今天與龐德時代的美國不同，社會的主流觀念還未完全擺脫計劃

經濟的意識慣性，在以前只注重合作，注重集體利益和國家利益，體現的是一種有極左傾向的社群主義價值觀，在這樣的意識形態下，缺少創新精神，從而導致了市場的僵化、個體精神的異化和歧形，從中國的實際出發而言，應如自由主義者所倡導的那樣，充分實現和保護個人自由、權利，促使個體自我精神的張揚。