第一篇：《法律帝國》讀書心得

《法律帝國》讀書心得

杭天宇

在法學基礎這堂課上，我簡單地讀了一下羅納德·德沃金出版的《法律帝國》一書，限于時間倉促，所以讀得較為簡單，有點囫圇吞棗的感覺，不過還是覺得受益頗多

在德沃金看來：法律是一種闡釋性的概念，“我們的法律存在于我們的整個法律時間的最佳論證之中，存在于對法律實踐做出盡可能最佳論證之中。”這里的“闡釋”即“解釋”，不是對字面進行簡單解釋，也不是通常意義的司法、行政解釋中所說的“解釋”，而是有其特定含義的。它是“對法律實踐的最佳論證”，是存在于“最妥善的敘述之中”，這就是德沃金的方法論，主張法律價值的理論。因為法律自始至終都是人們對理想的追求，“法律的帝國是由態度界定的”。德沃金主張政治道德責任是法律解釋的前提。

德沃金將法律定義為“整體性的法律”，認為法律不僅包括規則，而且還包括規則性原則。道德原則雖然不依賴于法律，但它們也不在法律之外，它們是構成法律整體的一部分。法官進行判決、解釋法律時，應從規定人們權利義務的諸原則中，找出最好的論證，作為整個政治制度的政治道德和價值觀念的那種解釋。他把這稱為解釋法律時的道德要求。德沃金認為，法律不只是規則，它是規則、原則、政策的結合。作為法律規則的這些原則，不是源于立法，也不是來源于法院的特定決定，而是來源于相當長時間的職業和公眾正當意識中。法律是：“規定權利義務的一些標準，這些權利義務是政府至少在原則上有責任通過法院和警察等為人熟知的制度去確認和實施的。”他將法律概念稱為“整體性的法律”，強調法律不是重復大家一致的意見，也不是為實現社會目標提供有效的手段，而是根據政治道德的要求，基于原則公平一致的方式對待社會中所有成員。法律在兩方面與政治道德有關：一方面是方法原則，它要求立法機關判定出在道德上前后一致、自我一體的法律；另一方面，它要求司法機關在解釋、適用法律時也要從這一角度看待法律。由此得出法律是闡釋性概念的結論。

德沃金認為：有三種對法律解釋的觀點：一是慣例主義，即法官依靠法規和先例來解決爭端，即使這些法律和先例對于他們所受理的特別爭端來說未必很適合。二是實用主義，即法官著眼于改善社會的未來作出判決，而不去考慮是否與過去一致。這兩種觀點都是德沃金反對的。他主張道德完整性，即要與過去的政治決定有一致性，但不像慣例主義那樣僅僅是為了預測性和程序上的公正，而是為了保證公民間的平等，使社會更加純真，并改善行使政治權力的道德根據。

法律解釋要通過兩個階段進行。在第一個階段，法官必須搞清楚，他要提出的法律解釋是否“適合”其他法官過去的判決，是否在總體上符合法律、憲法和法律實踐。第二階段是是否能證明裁決是對法律的最佳解釋，在這一階段，法官對法律的解釋要借助政治道德。法官不是不能行使自由裁量權，而是必須謹慎，必須既考慮到當前的政策需要，也要考慮到以往的政治道德原則，不能聽任法官任意專橫，危害國家的整體利益。因此，法官對法律解釋必須尊重立法機關的立法意圖，不能作出與立法本義相悖的解釋，通過對法律的正確、恰當的解釋，體現法律應當體現的整體性。此“整體性”要求盡可能把社會標準的制定和理解看做是正確敘述一個正義和公平的體系，而體現政治美德、政治理想，才是最高的法律原則。;聯系實際，雖然這本書出版很早，確也可以和我們社會的現狀有所關系。目前，我國正處在實行社會主義市場經濟，法治建設有待逐步完善。因此吸收、借鑒國外有利的法學觀點，有助于推動我國依法治國的進程，德沃金的一些法學觀點是值得我們借鑒的。在我國的刑事、民商事、行政等司法活動，特別是在民商法律的審判實踐中，法官有一定的自由裁量權。法官在行使審判職權時，既要考慮當事人的正當利益，又要依照法律原則處理案件，以達到切實維護當事人合法權益的目的。法官在解釋和適用法律時應自覺維護法律的一致性、公正性。這樣才能體現法律的尊嚴，體現法律的公平、正義，從而維護執法機關的公正形象，真正樹立起法律的威嚴及國家法律的權威。

第二篇：恐龍帝國讀書心得

恐龍帝國讀書心得

恐龍帝國讀書心得1

寒假的假期里，我讀了一本書名叫《恐龍帝國的秘密》，這本書是著名英國作家道格爾狄克遜所著，書中詳細介紹了恐龍的種類和出現的年代，恐龍帝國的秘密讀后感。

恐龍-這種古爬行動物主宰了地球約1.6億年。大約3.5億年錢的石炭紀，爬行動物進化，并在接下來的二疊紀、三疊紀、侏羅紀和白堊紀時期大量繁衍 .這一段時間是恐龍出現與繁盛生存年代。

這本書里的語言十分樸實，雖然不華麗、浮夸。但可以吸引讀者讀下去。這本書詳細介紹了恐龍的種類、生活習性和環境。

我從這本書看到了自然的.力量。最早的恐龍出現隨著環境的變化時間的推移又繁衍出了各種各樣的恐龍，有食肉性恐龍、有食草性恐龍、還有雜食的恐龍。有陸生的，有水生的還有飛行的恐龍，這都是在不同的自然環境造就了不同的種類。

自然的力量是無窮無盡的，由于環境的遭到破壞，已經不適合這些巨型恐龍生存了，它們慢慢地走向了滅亡。

現在的人類還沒有意識大自然的遭到毀壞會給我帶來什么？還在任意地破壞著我們自己生活的環境，亂砍伐樹木、污染水源、污染空氣，到處亂扔垃圾，當自然環境不適合人類生存的時候，人類的命運將會怎么樣呢？會不會步入恐龍的后塵呢？

警醒吧！朋友們！在這里我要向所有人呼吁：要愛護我們生活的環境，熱愛大自然，熱愛我們的生活的家園！只有這樣我們的明天會更好！

恐龍帝國讀書心得2

今天，我看了《恐龍帝國》這本書讓我知道了性情溫順的二齒獸，它喜歡吃草，性格很溫順，很可愛。它如果見到暴龍就會拼命的作戰，非常的勇敢，

從書中我學到了不少關于恐龍的.知識，我非常的高興。

恐龍帝國讀書心得3

最近，我讀了一本關于古代恐龍繁衍生息的好書——《恐龍帝國》。

書中介紹的主要內容是關于古代恐龍的生活習性、生存環境、各鼎盛時期和滅絕時期的全過程。

恐龍最繁盛的時期是侏羅紀時期，與現在的動物一樣，他們的生活也是存在食物鏈的，因此，許多生物都進化到驚人的本領。如翼龍，生長出了翅膀，就不用擔心被陸地上的食肉動物襲擊；卸水龍，是原本只會躲躲藏藏的小可憐，之后長出了刀一般鋒利的鋸齒，足夠保護自己和同類；劍龍的身體長出了許多鋒利的刺，可以和對手抗衡，同時可以很好的保護自己和家人。

還有許多許多……

讀了這本書讓我明白了動物跟人類有很多相似之處，大自然所有的生物都有自己進化的'獨特本領，如同人類，也在不斷的掌握著各種本領。所有的進化結果都是很微妙的；更讓我明白因為人類長期破壞我們的地球環境，肆意踐踏大自然，使很多珍惜的動植物都瀕臨滅絕，人類、動物、植物等的生存環境越來越不理想。試想一下，繼續下去，若干年以后我們的家園會是多么可怕，不斷的災難和難以生存的環境會給我們帶來巨大的苦難。

所以，保護大自然保護我們的地球是一件很了不起的工程，從現在開始，從身邊的一點一滴做起，讓我們的家園更加美麗更加安詳。

恐龍帝國讀書心得4

我喜歡很多本書，有《狂野地球》、《動物世界》、《窗邊的`小豆豆》。但我最喜歡的是《恐龍帝國》，里面有很多恐龍資料，下面就讓我們重反史前生物時代，拜訪神秘的恐龍家族吧！

恐龍分為三種一種是肉食性恐龍、一種是草食性恐龍、還有一種是雜食性恐龍。那你們知道雷龍是什么食性恐龍嗎？雷龍是一種大型草食性恐龍整個身體有21米長，足足有25噸重，它的四肢像大柱子一樣，古生物學家認為他走路像打雷一樣，所以就給它取名為‘雷龍'。

這本書好看吧，我很喜歡，你呢？

恐龍帝國讀書心得5

在寒假我讀了《恐龍帝國的秘密》一書，使我更加深入的了解了恐龍這一巨大而又古老的生物，現在就由我來替大家揭開這古老生物的神秘面紗吧。

《恐龍帝國的秘密》這本書向我們介紹了許多恐龍。每一只恐龍都活龍活現地映入眼簾，仿佛我穿越歷史，到了恐龍的王國，聽見恐龍發出的怒吼……本書從中挑選出大大小小近110種恐龍和一些遠古生物，還根據這些恐龍的化石復原了這些恐龍的形態，并制成了精美的彩色插圖，可謂用心良苦啊！

本書根據恐龍特征進行了分類，以易于研究。首先是迎戰食肉的肉食性恐龍，其中包括生性暴烈的暴龍以及比它頭更大的兄弟們。然后是素食主義者植食性恐龍，例如：晰腳龍，它有長長的脖子，可以吃到高處的葉子。它們將同海里的恐龍一起下水，了解這些體格健壯的生物是如何適應海洋生活的。最后是會飛的史前怪獸們，譬如色彩炫目的翼龍，始盜龍告訴了我，不能以貌取人，小盾龍懂得了怎么逃生。在恐龍生活的時代，那是一個弱肉強食的叢林法則主宰的時代。所有的生命，都經歷了血與火的錘煉，在激烈的生命競爭中，進化出獨特的身體利器和制勝本領，以求贏得一席之地。

本書還向我們介紹了一些新的.理論和最新研究和發現。

書中還介紹了一些和進化論有關的知識和人物。書中有許多特殊恐龍的化石照片可以使我們更加深入的了解一些恐龍的形態特征，一些昆蟲的化石，能讓我們了解當時的昆蟲特點，真是令人耳目一新。

《恐龍帝國的秘密》這本書可以使我們更加了解幾億年前生物世界的主宰者——恐龍，不僅讓我見證了恐龍的繁多和恐龍的輝煌歷史，而且讓我增長了許多知識。時代雖已久遠，但卻清晰的呈現在我們眼前，值得一看。

恐龍帝國讀書心得6

“轟隆隆……”，我坐著時光機來到了恐龍帝國。保險起見，還是穿上隱身衣吧！

啊！遠處是恐爪龍嗎？他也不大呀，身長才3米！看哪！它居然殺死了一只身長近10米的恐龍！恐爪龍的利爪稱得上是死神的鐮刀，長12厘米，居然可以彎曲300度，輕而易舉就能讓比自己大的'恐龍敗在爪下，還是走吧，太可怕了！

這只恐龍好可愛，像鳥兒在睡覺，蜷縮著身子，好小，跟鴨子差不多大，不過，你可千萬不要被它迷惑，它可是肉食性動物！

這是霸王龍嗎？太恐怖了呀！它的牙齒竟長達14厘米，它就像一臺食肉機器，任何恐龍遇到它都是死路一條，如果當時人在，它可以一口吞掉一個人，我們應該慶幸恐龍滅絕了！

終于看見“素食主義者”了！它就是乖寶寶——小盾龍，它只有1米左右長，小巧玲瓏，太可愛了！別看它小，它身披一層鎧甲呢！如果有恐龍咬它，至少要被磕掉幾顆大牙呢！而且它跑得又快又穩！我也累了，就讓它背我會吧！

“轟、轟、轟……”怎么打雷啦！啊，原來是雷龍的腳步聲，它可厲害了，它的兩個爪可以把獵食者撕成兩半！不過它反應可慢了，小盾龍踢了它一下，它半個小時才反應過來，不過，我們早走了！

這恐龍真高大，20多米，這恐龍真厲害！會游泳，這恐龍真奇怪，背上長“帆”……

可惜呀！可惜！我還沒弄明白恐龍是怎么滅絕的，時光機就快沒電了，我只好回了！

恐龍帝國好可怕呀！如果自己不夠厲害，就只會被吃掉，就好像社會中被淘汰的人一樣。恐龍帝國也沒有“雷鋒”！只能靠自己，它們還自相殘殺！最后都滅絕了，能說什么呢？只能說一句“適者生存”吧！

恐龍帝國讀書心得7

我最近在讀一本名叫《恐龍帝國》的書，書中主要記載了50多種恐龍，而且還詳細介紹了許多恐龍的器官有什么奇怪之處， 它們在捕食樣子的寫得很清楚，詳細，生動，活靈活性。把在搏斗的那種激烈，勇敢的場景描寫的也很好。很值得我們去學習那個作者的.描寫。

這本書將一些恐龍的體重，身高，樣子，器官都描寫的像真的一樣。仿佛看到了幾只真恐龍。

這本書很好看，希望大家也喜歡。

恐龍帝國讀書心得8

故事的時間是白堊紀，那時的地球充滿血腥。其中有一個幸運的蛋飄移到猴子群中，禽龍蛋出生了，猴子們給禽龍取了一個名字叫艾力達。幾年過去，彈指一揮間。艾力達長大了跟猴子們一起玩耍。有一天，小行星撞擊地球，發生了海嘯，動物們生的生，死的死。艾力達救了猴子一家，他們一起活了下來。

于是，艾力達和猴子群打算去繁殖地。他們來到了“大漠沙如雪，高山月似鉤”的'沙漠，遇到了一群食肉恐龍。艾力達就飛快地帶著猴子一家跑了，跑到了一個隊伍當中，首領是大禽龍，名字叫寇倫。他們 經歷了千辛萬苦就快到繁殖地了，卻遇上了霸王龍。艾力達一夫當關，萬夫莫開，與霸王龍一決雌雄。艾力達把霸王龍撞下了峽谷，艾力達勝利了，也到達了繁殖地。那里龍擊長空，天高云淡，龍展九天。

這個故事告訴我們，在弱肉強食的生活中應該頑強地生存下來。

恐龍帝國讀書心得9

按照現在生物的身體比例，巴洛龍超過20米長的'身長至少應該應有一顆1·6噸的心臟，可是心臟越重血液循環就越慢，第一回心跳的時候血液往上走，可是到第二回心跳的時候血液已經往回留了，如果要是這樣的話巴洛龍很快就會因為供血不足而死！因此，科學家推測巴洛龍有八顆心臟連續供血，就能夠阻止血液回流。

不過，事實如何還得研究。

恐龍帝國讀書心得10

說起恐龍，它們可是人類遙遠的朋友呢！雖然從沒親眼見過那些活生生的龐然大物，但隨著考古發掘，人類對它們越來越熟悉。暑假里，我走進了《探索》，徜徉在恐龍世界里，細細游覽，回味無窮。

但我最疑惑的就是恐龍滅絕的原因。

曾經統治地球億萬年的恐龍，為什么會滅絕呢？科學家們提出很多假想，比如：小行星撞擊地球，導致恐龍滅絕；火山爆發，造成恐龍滅絕，還有恐龍放屁說，板塊移動說……

由曾經統治地球的種類繁多的恐龍，最終滅亡的悲慘事實，我想到了我們人類。6500萬年前，發生在恐龍家族身上的悲劇，有一天，會不會在我們人類身上重演呢？

今天，我們人類肆意破壞環境，大肆掠奪地球資源。長此以往，有一天，我們會不會也和恐龍一樣，最終滅絕？

我想，人類滅絕以后再過億萬年，地球上可能還會進化出新的智慧生物。也許他們長得跟人類截然不同。但有一天，他們的智慧足以發現今天的人類生活的遺跡，于是，他們也會像今天的人類研究恐龍一樣，去探索人類的滅絕的原因。那么，在那些新的智慧生物所編寫的《探索人類帝國》里，他們又會怎么來猜想、推斷人類滅絕的真相呢？人類的滅絕，是因為人類大量排放二氧化碳，地球氣候變暖，于是海平面上升，災難性氣候頻發，導致人類無法生存；人類的滅絕，是因為地球環境破壞殆盡，資源匱乏，人類沒有了賴以生存的物資；人類的滅絕，是因為環境被污染，人類找不到干凈的水和食物，患上各種可怕的疾病或種族產生變異而走向滅亡；人類的滅絕，是因為戰爭，人類毫無約束地使用核武器，最終因到處彌漫放射性物質的`輻射而滅亡……不管是哪一種原因，我想，那些智慧生物們，一定會在他們的文里，寫上：人類的愚蠢，最終導致了人類自取滅亡。

也許，這一切都只是我的杞人憂天。我希望今天的人類，能夠醒悟過來，不再任意破壞環境，這樣，我們的子孫后代們都可以自在地翻閱著《探索》，而不用擔心恐龍的命運，就是人類的將來。

第三篇：《草原帝國》讀書報告

人文學院本科課程論文 2014 ——2015學年第 二 學期

題 目： 《草原帝國》讀書報告

課程名稱： 世界文化史 教學班號： 1543 序 號： 84 專 業： 漢語言文學班 級： 133 學生姓名：黨金鷹學 號： 13010328 指導教師： 盧培棟 職 稱： 講師 完成時間： 2015 年 6 月 5 日 成 績：

《草原帝國》讀書報告

漢語言專業13010328黨金鷹

簡介：《草原帝國》這本書是法國著名東方史學家勒內·格魯塞的著作。格魯塞是法國著名歷史學家，亞洲史研究界的泰斗，以研究中亞和遠東著稱。《草原帝國》是格魯塞的代表作之一。該著作在研究亞歐大陸的游牧民族的歷史方面是比較權威的。書中詳細記錄了活躍在從中國北邊邊境到匈牙利的布達佩斯之間、沿著歐亞大陸中部的北方伸展的遼闊地帶的一群野蠻人的歷史，上起新石器時代，草原文化的黎明期，下迄公元18世紀晚期蒙古諸汗國。當然，這種“詳細”也是相對的，因為草原的歷史就是各部落在這幾千年間不斷追逐肥沃的牧場，或是彼此吞并，或是逃亡遷徙的歷史，草原文明并沒有發展到能夠記錄自己歷史的程度，只有一種方式能夠讓他們在歷史上留下痕跡，那就是當他們和農耕民族發生碰撞，“在黃河和布達佩斯之間的這些不停地流蕩的歷史，由定居國家的人們保留下來，但是很少，僅僅是當時對他們有影響的事件。”作者通過對比整理中國、波斯、印度、歐洲等史料，對草原各地各國的政治、經濟、社會、文化、民族復雜、政治紛亂、朝代更迭和關系錯綜的歷史，加工鉆研，牽出了一條草原歷史的線索和脈絡。

這本書除導言、譯后記外分三部。第一部為，公元13世紀前的亞洲高原。主要講述了公元13世紀成吉思汗統領蒙古興起之前歐亞大陸上的游牧民族事跡；第二部為，成吉思汗蒙古人。這一部主要講述了成吉思汗到帖木兒時段的游牧民族的歷史。這期間的代表民族為蒙古族；第三部為，最后一批蒙古人。主要講述了成吉思汗所奠基的蒙古帝國由衰弱走向崩潰，以及這之后的故事。帖木兒帝國崩潰，俄羅斯興起之后，蒙古人在東歐、中亞、西亞的勢力迅速衰落，在19世紀末、20世紀初，這片區域中最后的幾個蒙古汗國多數被俄國滅亡。而在蒙古高原、新疆地區的蒙古人則經歷了起起落落。三部分各自是草原帝國的發跡史，興盛史和衰亡史。

整本書中，筆墨最重的，寫得最為恢弘的是第二部分，也就是成吉思汗的蒙古人。在這段時期里，草原的主人是蒙古人。成吉思汗是蒙古族孛兒只斤氏人。可以說成吉思汗是蒙古族真正歷史的開創者，是蒙古帝國的締造者，雖然在之前也有一些蒙古部族被歷史記錄下來，但是比起成吉思汗，他們都是失敗者。成吉思汗早年歷盡磨難，后來投靠蒙古化的突厥克烈部，之后又打敗札木合、克烈部、乃蠻部等勢力逐漸統一了整個蒙古。他的軍隊征服了通古斯人建立的金國的許多地區，為以后滅亡金國奠定基礎。之后滅亡西遼、花剌子模，并進軍波斯與俄羅斯地區。期間他多次征伐西夏，最后在征伐西夏軍旅中病死。在書中，除了這些，還介紹了成吉思汗之前的蒙古概況，以及成吉思汗建立的一些制度。成吉思汗用強大的軍事力量和嚴格的法度，奠定了大蒙古帝國的基礎。成吉思汗之后的三個繼承人是窩闊臺、貴由和蒙哥。在成吉思汗死后，蒙古滅亡了西夏、金，征服了西波斯、俄羅斯，滅亡了阿拔斯王朝等，發動了對南宋的戰爭，對中亞、西亞的文明造成了巨大破壞，歐洲的基督教文明和中華文明也受到了巨大沖擊。在此過程中蒙古軍隊向西向南開辟了大片土地。蒙古軍隊血腥與殘忍，攻陷了抵抗激烈的城池，甚至會屠盡所有手無寸鐵的百姓。當然，這種殘暴是由于其文明發展階段決定的，當時的蒙古人屬游牧民族，且人數較少，為了讓草原更廣闊，為了統治廣大領土，采取了屠殺和破壞的政策。再之后忽必烈的統治，實際控制范圍局限在蒙古帝國東部，蒙古帝國已明顯開始分裂。蒙古實行一種分封土地的制度，大汗死后其兒子、兄弟都會分到領土，這種制度逐漸使蒙古帝國趨向四分五裂。帖木兒帝國崩潰，俄羅斯興起之后，蒙古人在東歐、中亞、西亞的勢力迅速衰落，在19世紀末、20世紀初，這片區域中最后的幾個蒙古汗國多數被俄國滅亡。而在蒙古高原、新疆地區的蒙古人則經歷了起起落落。而元朝內部，蒙古統治者的腐化也非常嚴重，最終被漢人建立的明朝取代。

感悟：為了后面更方便的討論，結合自己看書的一些感悟，本文先敘述一下古代（火器被大量用于戰爭之前）草原民族和草原歷史的一些特征。草原上的地理條件只容許有很少的幾塊耕地存在，因此居民們只能采取游牧的生活方式，草原人不斷地遷徙，相互爭奪，向水草而居。他們的遷徙可以從黃河一直到多瑙河，時間可以跨越一個世紀，甚至更長，所以很難界定某一個民族的專屬區域，各個民族的分布是交錯的。游牧是一種類似于數千年前新石器時代末期人類的生活方式，草原民族的文化還停留在很低級的水準。定居文明對于他們來講是一個巨大的奇跡，而從農耕民族的視覺來看，來自草原的異族帶有很多原始的野性。“他們被展示出來的武器所嚇住，被玻璃球和封官賜爵所吸引”，“如果他受到誘惑，他就會像他的圖騰‘狼’一樣，在雪天潛入農莊，窺視著竹籬笆內的獵物。他還懷有闖進籬笆、進行擄掠和帶著戰利品逃跑的古老的沖動。”而草原是馬的故鄉，草原人擁有比農耕人更多更好的馬匹，在火器和能源動力的機械出現之前，馬是重要的戰爭工具。當牧民受到定居文明的吸引，加之有軍事上的優勢，他們對農耕地區的入侵就是一件自然的事情，在長達十幾個世紀的時間里這種現象反復出現。游牧民，無論是匈奴人，突厥人，蒙古人，或者是通古斯人，由于原來生活在嚴酷的環境之下，他們都變得注重實際，冷靜而敏銳。他們可以以很迅猛的態勢橫掃定居人的村莊與城市，經過一段時間的屠殺，取得統治者的地位，然后變成中國或印度或歐洲或波斯的皇帝，逐漸地被當地的文明同化掉。但是草原民族建立的王國并不是一個長久的結果，本土人的反抗，草原深處的新部落都會威脅到這個政權。而一旦草原部族被農耕化，他們的騎射手相比起其他草原部族的戰士就要羸弱很多了。因此在中國歷史上會不斷發生這樣的事件：北方民族占領了漢人的土地，然后逐步被文明化，再被來自草原更深處的民族擊敗，后晉到遼，遼到金，金到元，就是這種歷史的反復重演。草原歷史的另一個特點草原人向東西方世界不斷來回的擠壓，這種運動不斷地影響著各種文明的發展。事實上，牽動著亞歐大陸的歷史脈絡的中亞的一次次的崛起與衰落，影響了整個人類文明的進程。你是否能夠設想，漢武帝對匈奴的遠征最后導致了西羅馬帝國的覆滅；而唐太宗消滅西突厥最后的后果是產生了奧斯曼土耳其；還有成吉思汗的偉大遺產，他間接地締造了今天的俄羅斯。可以說，草原帝國的歷史就是整個亞歐大陸的歷史。這段游牧民任意支配定居民的歷史，直到定居民掌握了如何使用大炮，才得以結束。

了解了草原民族的一些特點，并且理清了歷史上重要的人物、民族之間的關系，尤其是血統關系以后，我對以前閱讀中國歷史時候的一些不解的問題有了更深刻的認識。對比起漢人對土地的情感，游牧民族眼中土地的概念是牧場、水、資源、財富，而很少有家園的概念。漢語里的“國家”，“國”和“家”是一種相互的概念，國是每個家的個體存在的基礎，國破則家亡；而在人類文明比較低級的階段，“國”并不是現代意義上的國，而是類似于封地，是一種個人財產，這也很接近草原人對土地的理解。如果土地是一種財產，那自然是不值得用生命去維護。這也就可以解釋為什么有突厥血統的后晉皇帝石敬瑭為了借兵輕易地將十六州拱手讓給契丹人，而被漢人罵為賣國賊。對照看中國歷史，春秋戰國時期的割地也是很常見的求和手段，也是因為各諸侯國把土地看成是財產式的封地，割地跟地主們賣地是一個道理，這也是漢文明處于比較低級的階段才會比較普遍出現的現象。近代的滿清是游牧的通古斯人建立的政權，后來割讓給沙俄數百平方公里，也是一種棄中華保大清的心態吧。慈禧也說：“寧贈友邦，不予家奴。”

通過閱讀《草原帝國》，我自己對中國歷史上出現的北方民族政權也有更深刻的了解。中國人看待北方各民族往往比較簡單的兩分。在戰國以后，一直到唐代，漢族在對抗北方民族方面并不占劣勢，在漢唐時期中國的勢力能夠把匈奴、突厥這樣的虎狼之師驅逐到歐洲，唐太宗時期中國是西域的主宰。在這些時期，漢人的印象里，北方的各個部族都被統稱為蠻夷。唐朝覆滅之后，漢人對北方胡人的軍事優勢不復存在，甚至出現了統治漢人的北方民族政權，隨著這些統治者的漢化，我們又將他們跟蠻荒的草原部族區別開來，讓他們成為“中華民族”的一部分。這種簡單的兩分對研究這些北方民族的政權是有阻礙的。各個北方民族的政權，漢化的程度不一樣，對待漢人的態度不一樣，制定的國家的方針政策也不一樣。有的北方部族已經完全漢化，比如北魏的鮮卑人，孝文帝在文化上對鮮卑人進行修整；而有的部族，即使在中華大地上建立起政權，統治者數以億計的漢人，自身卻沒有多少漢化，依舊保留著很多草原人的特性，例如元，統治階級也不怎么會說漢語。他們雖然無法像屠殺其他民族一樣屠殺漢人，無法像成吉思汗改造波斯帝國一樣改造漢人的定居地，卻也沒有融入到漢文化里，在統治上采取二元政策，他們統治之下的那一大片農耕地，實際上只是他們獲得糧食、器皿、絲綢等物資的供應地。在這些方面的理解，很長一段時間沒有強大的中央集權制度的歐洲人可能會理解得更透徹吧。

《草原帝國》的作者格魯塞雖然是個法國人，但是他對中國、波斯、印度等地的歷史也非常了解，尤其是中國的歷史，這對于一個西方人來講是很難的。書中花了很重的筆墨來寫草原與中國的關系，他對中國歷史的分析也有自己獨到的見解，相比起中國人看自己的歷史，作者的視角要更為宏觀。例如他在分析北宋對待北方民族的策略的時候，就指出北宋統治者的重大失誤。在以前接觸的中國歷史教材，或者是史籍，分析這段歷史的時候，著眼點都是宋徽宗本人過分專注于藝術，疏于政治，沒有注意整頓軍力，沒有收復河山的雄心等，并沒有提到類似于格魯塞的觀點。書中提到，宋徽宗“犯了‘以夷制夷’和‘遠交近攻’的錯誤。”格魯塞認為宋朝的領導人不應該抱有從契丹人手中奪回北京和大同的幻想，“契丹人當時已經是一支文明，溫和和相當中國化的蒙古族人，已經成為了宋朝的友好鄰邦。”契丹可以讓中國免受更偏遠地區的蠻族人的入侵。而女真人，當時還是一支很野蠻的部族，宋朝正是和野蠻人聯合來消滅阻隔在宋與偏遠蠻族地區之間的遼，這是個極大的錯誤。我認為，格魯塞的觀點切合當時北宋的實際情況，分析得非常合理。外國的歷史學家在看待中國歷史的時候能夠不代入情感因素去看問題，這樣有某些問題反而能夠看得比很多國人更通透。

書籍信息：

中文譯名：草原帝國（THE EMPIRE OF THE SERPPES）作者：[法] 勒內·格魯塞 出版社：商務印書館 版本：2007年第一版

第四篇：《法律的道德性》讀書心得

讀書心得

讀書心得

法學院法會一班第四組

肖紅玉

在這一個誘惑很多的時代，要做到讀最好的書，靈魂向上走是十分難得。每一本書都有它的價值，而且價值各不相同。雖然今天的《法律的道德性》也許不是最好的書，但是對于我還說還是很有意義的。

我國實行依法治國已經有將近30年。但是理想和實際總有距離。司法改革走到今天已經暴露出諸多問題，受到廣泛質疑。我們強調依法治國，同時也應當考慮法律的正當性，法與正義、道德秩序等問題。法與道德的關系問題歷來存在諸多意見，被比作法律研究的“好望角”。而富勒的這本書就很好的將兩者結合。這就是我們這組選擇這本書的原因。

我們在讀書過程中也拍了一些照片，很溫馨。接下來介紹一下這本書以及我們組員的見解。

我們先了解了一下作者及我們所選書寫成的背景。朗·L·富勒是著名的法哲學家，寫了名著《法律的道德性》，探討了法與道德的關系。富勒長期是哈佛大學法學教授。他和哈特曾對法與道德的關系展開過一場著名的辯論，對自然法學派和法律實證主義之間的對抗意義深遠。羅納德·德沃金在哈佛大學法學院時是富勒的學生，深受富勒影響。

《法律的道德性》一書就是富勒在與哈特論戰的背景下寫就的，1

讀書心得

它是富勒本人法理學主張的全面展現，是其思想發展的顛峰之作。

這本書是他對在其所在的時代中對法律與道德之間關系存在的文獻的不滿而展開的，他準確的把握了文獻中關于法律和道德關系的缺陷，即，“在界定道德之含義本身上的失敗”這使得兩者之間的關系缺乏進一步探究的可能，第二個缺陷則是在論述法律的內在道德對于法律正義的實現上的不足。這構成了此書的主體，主要體現在第一、二章，第三、四章節則是對其理論框架的發展和應用，第五章則是針對“對手”的深層次的論證。

這本書中最讓我印象深刻的是書中提到的斯派倫辛探險者案在此案中呈現了一系列極端的條件，其作用在于強調法律的“內在道德”。法律的“內在道德”是對立法者的程序上的要求，富勒在強調這一要求的同時認為其應當包含八項原則，即：

1、法律一般性原則即法律不是針對特定的人，而是對一般人都適用。

2、法律規則必須公布原則，讓人了解、評論而不能像納粹黨人實行秘密法。

3、法律非溯及原則。法律只能適用于未來，而非過去。但富勒也強調溯及既往的法律可以存在，但只能是民事法律。

4、法律明確性原則。

5、法律一致性原則，即避免法律中的矛盾。

6、法律可行性原則。即法律不應要求不可能實現的事情。

7、法律穩定性原則，不能頻繁的改變法律，穩定性對保持法律

讀書心得 的有效性十分重要。

8、官方行動和法律的一致性原則。

所以法律的內在道德不僅包含否定式的不作為的義務的道德，如不要殺人、不要傷人等有害的行為，還要求必須致力的特定的成就的愿望的道德。而這些是真正的法律制度所必須具備的一系列的條件，缺乏其中任何一個條件，“并不單純導致壞的法律制度，而是導致一個根本不宜稱為法律制度的東西。”

最后，富勒借助區分義務道德與愿望的道德提出了另外一組相對應的觀念，即“法律的內在道德”與“法律的外在道德”。富勒在特別強調法律的內在道德，認為內在道德包括八個要素：

（1）法律的一般性；（2）法律應當頒布；（3）法律不應當溯及既往；（4）法律內容應該清晰明白；

（5）法律不應該要求不能或無力做到之事；（6）法律不應存在矛盾；

（7）法律在時間之流中應該具有連續性；（8）官方行動與頒布的規則應該一致。

同時，他將“實體自然法”歸結為兩條最基本的兩條：一是保持人類目的的形成過程的健康性；二是保持人類交流渠道的開放性。

綜上所述，富勒的新自然法學思想主要是圍繞分析法律的內在道德和外在道德及其區別而展開的，其中程序自然法的概念及其八條合

讀書心得

法性原則是富勒的主要理論貢獻。不論自然法在當代的命運如何，富勒程序自然法的思想啟發了一大批學者的思維，為程序法哲學奠定了基礎。

通過這本書我認識到法律能夠進行介入和規范的道德規范，用法律來調整糾紛。只有了解法律目的，才能正確解釋與適用法律。我認為富勒對法律與道德之間聯系的見解有一定道理，但是他過于強調它們之間的聯系而忽視了法律與道德之間本質的區別。富勒是站在自然法學的立場上來論述他關于法律與道德的看法，但是這種看法不符合社會的現實。

另外，在這次讀書過程中我們還借鑒了一些其他書籍，比如： 《法律的概念》 《哈佛法律評論》 《哈特與富勒的論戰》 《法律方法與法律思維》

《天人交戰的審判：哈特與富勒之爭的再解讀 》

讀了這本書我們收獲頗多，更好的了解法律與道德之間的聯系與區別。

第五篇：法律心得

法律學習心得體會

東四溝小學 劉靜

在學習教師的各項法律法規的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規的制定為我們從教者指明了前進的方向，提出了努力實現的目標。在學習中認真對照，自我反思；在尋找差距與不足中正視自己。

一、在十八大的引領中正視教育

十八大報告中將優先發展教育，建設人力資源強國作為一項社會建設的重要目標，充分體現了黨中央對教育事業的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，著力提升層次，提高質量，精心教書，潛心育人。回顧自己幾年的教書時間，使我深深體會到，要想當好一名教師，最根本的就是要把教書育人當成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點，我們必須豐厚自己的底蘊，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實自己，以便更好的完成教書育人的重任。

二、讓法律法規時刻警醒自己

在相關條文中，明確指出了作為教師所不應去做的言行，以及對學生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關規定指導自己的實踐，規范自己的行為。在教育教學中努力做到為人師表，平等對待每一個學生，為學生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學習、生活氛圍，讓學生

在快樂與幸福中得到發展。在教育教學實踐中，始終牢記法律法規的條文，充分做到尊重學生人格，不歧視學生，對學習或平行存在問題的學生多方想辦法樹立其信心，但有時也有耐心不夠的時候，今后要學會尋找孩子身上的閃光點，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。

三、以德為先，率先垂范

人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業，用德引領，以靈魂塑造靈魂。關于和中提出的相關要求，我都努力踐行，嚴格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當先，心中有愛，就會愛事業、愛崗位、愛學生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學生。在與學生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學生進而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達成共識。

四、學典型找差距

在我們教育行列之中，古往今來有無數的楷模和先進為我們譜寫了一曲曲動人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執著與堅持，敢于挑戰與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當今社會紛繁復雜的環境中能夠擁有一片屬于自己的天空。