第一篇：讀書心得

讀《饑餓的山村》之心得

書名：《饑餓的山村》

出版社：江蘇人名出版社

作者：王智量

一、關鍵字：三面紅旗、反右、人性與獸性、“階級兄弟”

身為90后的我們處在物質精神生活極度豐盈的年代。也許有的人衣來伸手飯來張口，在餐桌上追求食物可口，在衣服上追求時尚，衣服講究款式挑選品牌，標榜非名牌不如法眼；在精神生活上更是可以品中外古今的書本名著電視電影?？稍谔摶玫挠螒蛏钪屑耐凶约旱母星?，暢想自己的超能力，亦可在新聞里得到最新資訊，在百度里尋找自己生活中所有的疑問的答案，在娛樂場里放松自己，心情high起來，我們的生活沒有饑餓，更沒有餓到精神不振，餓到把草根野菜當做美味，餓到要殘食同類的地步，但在文化大革命的時候這卻是真實地存在這是發生于文革時期河北的一個小山村李家溝的真實的故事，讓我對文革三年大饑荒有了更深的了解，讓我知道饑餓是如此的悲慘。在饑餓的趨驅使下，十七八個人爭食一鍋面湯，一個年輕的女人為了換一個饃心甘情愿出賣自己青春的肉體，饑民為了種族的延續，被迫給給全村僅存的一個孕婦吃死去的孩子的肉。這一幕幕悲慘的現實是那么的令人震撼，讓我久久不能忘卻。這就是華東師范大學教授王智量編寫的《饑餓的農村》里的故事。

二、內容摘要

主人公王良是一個在文革時期因為善良正直，禁不住“指點江山，激昂文字”，不善于溜須拍馬屁，但又敢于表達自己內心的真實的想法，而被惡人所不容，遭受迫害打為右派。愛妻擔心被連累與他離婚。他在遭受多次下放后，又被下放到河北一個尤為貧困的小山村李家溝。而李家溝因為長期被薛永革—一個作風品行低下的村組長領導以及當時“浮夸風”風氣的影響。組長硬性執行上級的指令，不管民眾死活，只為能光榮完成任務，能升官發財，導致村內積弊嚴重。田地荒蕪（種子缺乏，人們饑餓難熬沒有力氣勞動），山上連野菜都很難找到，沒有水喝，洗臉就是太奢侈的事了，而王良作為下放干部得到房東秋眉嫂的照顧能夠洗

臉刷牙。但洗過的水又要倒進水窖重新利用。村內得力秀秀年輕漂亮，傾心于李江玉老師。難耐老師結婚了。她母親死得早。后來父親又找了一個媳婦還帶了一個小弟弟，在那貧困的時期，她在家里的處境就更糟糕了，吃不上也穿不上，不得也嫁到比李家溝更貧困的張家洼，家里家徒四壁，但丈夫勤勞誠實，可后來丈夫因為饑餓和生病，躺在床上不能動，她不忍心丈夫被餓死，出賣肉體換取饅頭，但還是沒有挽回丈夫的命。而王良的女房東同樣悲慘，早期念過一些書，善良而又溫文爾雅，后來被母親嫁給李明貴，丈夫對妻子又打又罵，為了自己的前途強迫妻子和那些可惡的領導上床，久而久之，相對于丈夫的惡劣態度，秋眉嫂被王良的才氣、善良、體貼說吸引而王良對她也有好感，同時王良又被另一個真心對待他的離了婚的女人李七姑感動著，但他面對薛永革對秋眉嫂對善良的村民的欺負卻限于身份噤口難言。因為他的一次次下放正是因為自己的善良，面對一些看到民眾受欺凌的情況無法保持沉默，被一些可惡的官員下放，美其名曰：在基層中接受思想改造。所以為了自己的前途自己的報負，他要保持沉默，可是又時時刻刻受著良心的譴責，面對自己的感情由于自己的身份不敢去追求，甚至要躲避別人的追求壓抑自己的感情。由于后來始終做不到沉默薛永革組長以及惡劣的官員馮萬利的迫害被迫離開李家溝，離開他愛的人，離開真心對待他的善良的村民們。后來在含恨離去的時候還說：他一生都忘不了那黃色的山，黃色的土地，黃色的天空。以及那片天空下，那片土地上，在黃土生在黃土死的那些人。

三、我的觀點

主人公王良的遭遇，李家溝村民的苦難生活深深觸動著我，他們的饑餓。他們的無奈，他們的惶恐，是那么的令人同情，但他們在惡劣的環境所表現出來的淳樸善良又是那么的令人感動。李秀秀為了救自己生病的丈夫拋棄尊嚴忍受別人的辱罵出賣肉體換取丑惡嘴臉下那些官員施舍的一個饅頭；村民李樹旺的孩子因為饑餓偷食了拌了農藥的種子被毒死，死后卻被人截肢煮著吃了。導致孩子的母親瘋了。后來得知孩子的肉是被李七姑送給村里唯一懷有孩子的盼水嫂子吃了只為了讓李家后代得以延續，李樹旺表示理解，同時還有許多饑餓的村民把自己的食物盡多地分給盼水嫂子。但不幸的是盼水嫂子還是因為營養不良大出血，而丑惡的官員卻不給安胎藥導致孩子死掉，后來盼水嫂子因為孩子的死生病陪著他的孩子一起去

了。相比村民為了孩子的出生不惜忍受內心的譴責和煎熬把死孩子從土里刨出來去就將要出生的孩子，在人命關頭公社官員不給安胎藥，文革下那些官員的丑惡行為是多么的讓人痛恨。讓人匪夷所思但又深表同情的是村內機靈活潑的小伙二狗子，因長期饑餓突然看到二十五只饃，在給盼水嫂子送去一只后，實在禁不住饃鄉的誘惑，狂吃二十四只饃后活活撐死。這些是多么讓人痛心。但在文革的環境下，以薛永革為代表的官員卻漠視人的生命，整天想的是玩弄女性，不考慮村內實際情況盲目執行上級指令，以權為大，拒絕聽取群眾的心聲，村民連野菜都吃不上卻要貫徹上級指導端午節吃白面膜，辛苦搜刮達到指標卻釀成李二狗撐死的慘劇，脫離群眾自己吃白面膜，而饑餓的村民為了活下去要遭受他的侮辱，換取他吃剩的饃。相反理解群眾，同情群眾的知識分子王良卻遭到不斷下放，他關心群眾卻沒有能力去幫助他們要去屈從于所謂的領導的淫威下，這是一種歷史的諷刺，生活的真實，讓人深思。為什么會發生這一幕幕慘劇，究其原因錯誤的時期錯誤的對國內形勢的認識，錯誤的發動，造成李家溝的不幸。乃至許多向李家溝一樣的不幸。這充分說明在我們這個基本上是農業國的社會在擺脫歷史負重的努力的復雜性、長期性、尖銳性，它使我們警醒和警惕，在改革政策與走向市場經濟的生活全面進步的條件下一些危害人民生活貪污腐敗的行為，更要牢記歷史以史為鑒，珍惜現在的幸福生活。

四、與現實生活的結合當我讀《饑餓的山村》的時候，我心情起伏，他們的餓是那么的真實，深深感染著我，仿佛我也餓到頭昏目鳴，想把一切存在的東西當做食物把它們解決。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”在這得到最強有力的詮釋，一個野菜餅來之不易，是秋眉嫂們花一天時間冒著危險去偏僻的山溝里挖來（有人住的地方以被挖的寸草不生），一個勞動力一餐不能平均一個，這些讓我想起學校餐廳的那些食物其實是美味。它們是師傅們的勞動產出，只是面對的食用對象不同而已，因為飽著的人是不會感到食物可口的，只要餓了其實那些食物都是山珍海味滿漢全席，我想通過這種濃烈的餓的感覺洗禮，以后我還會挑食嗎，還會浪費食物嗎？答案是否定的，我不會了我想看過這本書的人都不會了。

物質饑餓是可怕的，同樣精神饑餓也是可悲的。秋眉嫂把借來公社的報紙當做珍寶，看見王良的手稿心情激動，看到王良翻譯俄文更感到詫異，并為之深深的折服。也只因為王良和李江玉老師有才氣有抱負的知識分子，就很快建立了深厚的友誼。他們精神生活貧乏但憑借一點書本在饑餓中尋找生活的慰藉，把高爾基“知識就是力量”體現得淋漓盡致，甚至更高層次地把物質需求寄托在精神的享受中，來度過苦難的日子。相反李二狗聰敏機靈但不懂知識，物質需求無處寄托是他餓的發慌，后來導致撐死的慘劇。所以在我們現在的生活中，精神娛樂的滿足是多么幸福的事。

在《饑餓的山村》里取全村村民跑到火車軌道邊等待著去撿拾坐火車的人發慈悲可以仍下點吃剩的面包渣，即使有人中毒還是爭先恐后義無反顧地去撿；李秀秀的后媽因為李秀秀半夜回來把家里珍惜的干癟的蜂窩偷走而哭著跑到大隊部去告狀，只因為可能蜂窩里有殘留的蜂蜜和可以吃的蛹蟲。這些在我們現實中是多么的可笑，但他們卻用它來救命。也許我們現在都可以達到溫飽，但在邊遠的貧困山區，在地震洪水的在災害下，有多少無家可歸食不果腹的人。他們正等待著我們的幫助，因為我們的幫助是他們活下去的希望，而令人心寒的是，在5.12地震中全民救災人們為死者默哀的同時有些黑心商人用劣質的東西給災民，還有在5.12發生四年后的今天卻傳出北川縣的一個敬老院儲物室內堆滿未拆封德 救災物資，這是人們的愛心被封存起來物資儲而不用還是北川政府所說救災物資的剩余，這值得人深思。還有經常出現的一些高官對外標榜為人民服務，而卻利用職務之便貪污犯罪。所以說不論在清苦的環境下還是國泰民安的今天都要謹防一些暗箱操作危害人民利益的人。更要懂得珍惜現在的幸福生活。也要謹防人欲望的膨脹，在《饑餓的山村》里當人的欲望還原到最本初的時候，那種震撼和沖擊力是苦難二字無法涵蓋的，當我們現在超越人最本初的欲望，欲望膨脹那種沖擊力也將會給社會帶來災難。

第二篇：讀書心得

讀書心得

李宸

一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，對于我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。所謂活到老學到老，知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。

本學期我看了《教學研究》《中國科教創新導刊》等書籍，感觸頗多。

教學研究主要討論有關學生課程建設、教學方法改革等問題。如果是討論某一具體課程，則希望通過討論，對這一類課乃至更大范圍的課程具有借鑒作用。

美國著名的教育心理學家布魯納曾經說過：“追求優異的成績，不但同我們教什么有關系，而且同我們怎樣教和怎樣引起學生的興趣有關系。”在近幾年的科學課堂教學中，我一直都在努力提高課堂教學的實效。我認為，課堂教學語言恰好似這樣一種能協助我們很好的引發學生的學習興趣，提高課堂效率的直接工具。

在日常的教學實踐和教學研討中，許多教師設計的教學環節內容十分精彩，但美中不足的是偶爾會犯“口誤”，大部分的教師語言方面表現的比較隨意，是因為他們在備課過程中只有備教學內容和環節，而忽略了師生語言的設計?？茖W課堂上教師的語言不僅要簡明、準確、流暢、科學性外，還需要風趣和幽默，才能讓學生在抽象和平板的知識中體會到樂趣，提高課堂實效。原蘇聯教育學家米.期洛特夫說過：幽默是教育家最主要，也是第一位的助手。日常生活中的很多幽默可以半島物理課堂上來，只要運用得當，通過幽默的語言，能使學生受到啟迪和教育，能縮短師生間的距離。

教師的語言受制于學生的知識水平和對知識的興趣傾向。學生在學習知識的過程中出現異常情緒和障礙，作為教師就不能為了趕教學進度而一味地講下去，使學生聽了一知半解。這樣一來，學生就會對科學課堂的學習失去興趣，久而久之就會惡性循環。學生處于何種知識水平上時，教師就必須用學生易懂的術語來闡述。

教師的語言還應控制自己的情緒。某些教師在上課之前看過某則新聞報道或事件，而在上課時會一不小心的聯系起來，當然如果是與課堂知識有關的還好，但是大多時候會加入自己的觀點和感受，最后導致學生的思維與課堂脫節。更有甚者遇到一些家庭或同事之間的一些矛盾，帶著這種心態在課堂上很容易把自己的這種情緒發泄在學生身上，這些都是不可取的。

總之，本學期所接觸的一系列新的教育理念，對我的教學觀產生了很大的影響，以上僅就我所理解的談一點自己的心得體會，不當之出敬請老師批評指正。

第三篇：讀書心得

學習心得體會

《愛和自由》在中國，已經有至少30萬家長讀到了這本書。它的流傳，不是因為潮流或炒作，而在于思想的吸引力，這是一本可以改變孩子一生的書。而我們社會現在也在探討新的教育問題。這個新教育的宗旨是：實踐 “愛和自由、規則與平等”的教育思想，改善中國兒童的成長環境。真正懂得愛孩子，而非以愛的名義傷害孩子；真正關注兒童生命內在的發展，而不僅是技能的馴化；真正關注兒童的心理需求，而不僅是物質的替代；真正尊重兒童作為個體的獨特性，而非流水線上的產品；真正讓孩子創造自我并創造世界??

這本書的最初雛形，來自于孫瑞雪老師早期的演講錄。孫瑞雪，中國著名的教育家與兒童心理專家，被譽為中國蒙特梭利第一人，“愛和自由、規則與平等”教育精神的發起者和倡導者，《愛和自由》飽含作者對兒童至深的愛，在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。她說：“在愛孩子這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗是我們成長的結果，那可能不是愛。”孫老師的真知來自于實踐。她說，兒童的智力來自于感覺，他們的感覺經驗成人無法替代；打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難使他失去把握事物本質的能力，他一生都可能和苦難的童年經歷作斗爭，都在尋找自尊和證明自己；對事物的認識好比吃飯，經過消化之后成為我們生命的一部分，并被我們自如地運用到現實生活中，這種東西叫做智力?，F在很多家長都推崇智力，他們把智力和孩子的自我割裂開來，更確切地說，他們不認為孩子有獨立的自我，他們積極地給孩子報各種班，讓孩子提前學習各種知識，當知識填滿一個孩子的腦袋時，他的心靈肯定失去了成長的空間和時間。一個沒有玩過水玩過沙，沒有領略過大自然的美，沒有和同伴追逐嬉戲過，沒有發自內心大笑過的孩子，雖然渾身披掛著知識，卻可能離真實、幸福很遠?！皭酆妥杂伞钡目茖W教育方法認為，孩子的成長，不是一個被教育的過程，更不是被成人灌輸的過程，而是一個對世界進行自我探索，同時自我教育、自我創造的過程；愛孩子，應該是讓孩子成為他自己，而非滿足父母的期待；愛孩子就是尊重孩子的意志，而非讓他服從你的意志；一個完整的人，包括身體、情緒、感覺、心理、認知和精神，自我在生命的最中心；科學的教育，應該給予兒童一個完整的成長歷程，從而形成一個完整的人，它有別于以往只強調發展認知的成長狀態。但現在的現實情況是——我們的教育環境非常嚴峻，非常難以撼

動, 而“孩子在不當的教育體制下，孩子的學校和家庭生活都得不到幸福，他們的思考模式是一個模子出來的，他們的價值觀和生活追求的目標是家庭、老師或社會給予的，生活的目標不是追求快樂，而是完成家庭、老師或社會給予的任務，孩子不能成長為自己。”而“18歲以內的孩子的問題，統統不是孩子的問題，是家長或老師的問題”——這也是很多教育專家認為的。所以，這就更需要家長與老師都好好學習，學會愛孩子——而不是打著愛的旗號害孩子, 愛與害界線的掌握是要學習的，一點一點來, 當我們愿意去努力，且愿意去察覺，孩子已經很有福了, 尊重而不放縱、分享而不干涉、關懷而不教導, 而尊重和放縱之間那個度，如何把握，就要靠我們的修習了, 我們要相信孩子自我有著強大的能量和潛力, 我們能做的不是教導孩子如何，而是協助孩子一點點發現自我的強大能量, 或者說協助孩子引爆那個能量。

讀后，我很是震撼愧疚，因為我沒有給我的孩子以真正的愛，本以為愛孩子，我們誰都認為可以做到的，但事實卻是“愛得到孩子，只有少數的母親能做到”。換位孩子的角度來感受，我感到了那么強大的無助，對于大人世界的無力及對大人的情緒變化是那么恐懼的一份心情，原來我曾經那么傷害到我的孩子卻不自知，因為我們只關注自己的感受，而沒有關注到那個小生命的感受啊。我們都在以愛的名義,讓孩子成為實現期待的工具,只注重孩子的技能馴化而完全不知孩子的內在心理需求,給孩子極大的物質滿足,卻同時給孩子施加心理暴力,讓孩子學習我們成人認為正確的標準答案卻不知保護孩子與生俱來的創造力，對孩子以統一的標準不斷比較,而不尊重每個孩子都是獨一無二的個體??我想這些也應該是我們整個社會都應該省思的問題了。

看到身邊有那樣多以愛的名義受到傷害的孩子，我多希望有更多的父母或是老師看到這本書啊，所以我寫了這個心得體會。最后以孫瑞雪老師的話來做為我的結尾：你以為你愛孩子，你想象你可以愛孩子，你認為這就是愛孩子，和你真的愛孩子是有差別的。也許，你需要停下來看：你是不是基于你的想法，你的恐懼，你的焦慮，你的習性來愛的。這可能就意味更愛你的想法，更愛你的恐懼，更愛你的焦慮，更愛你的習性。愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我們要學會從一切如是中將愛剝離出來，你的孩子才真正可以接到愛的禮物。因為我們一生能夠給予孩子的，只有一樣，那就是愛！

第四篇：讀書心得原創

安靜讀書，淡泊為人

——假期學習讀書心得

雞西實驗中學徐爽

平時工作時，又要上課，又要處理班級各項事務，經常在瑣碎與忙碌中“偷得平生半日閑”讀幾本自己喜歡的書，從小說到散文，從短篇到巨著，從純粹文學到教育理論，我都能從中有頗多的收獲。即使有時忙起來沒有大塊時間，我也堅持訂閱《讀者》與《青年文摘》等文藝雜志，在零星時間與空間里，拓展一下自己的眼界。每一次沉浸在書中的時光都過得特別充實而愉快，使我的心靈有更寬闊的廣度與更沉靜的深度。

難得有長假，大塊而沒有干擾的時間給了我一次在書中暢游的閱讀盛筵。

我為自己制定了系統的讀書計劃，以專業為主，文藝為輔的原則，使業務學習與興趣拓展達成一種平衡。

我選擇了《邏輯學》作為業務學習的重點，因為邏輯學是中文專業重要的一部分，只是現在很多大學都忽略了中文系學生這門課的需求。因為在大學時，學校并沒有系統開設《邏輯學》，所以我對這部分知識缺乏系統的了解與研究。而邏輯學這門學科對教師自身的邏輯思維能力的提高以及對學生判斷推斷思維能力的培養都有極其重要的作用。所以，我選擇在這個假期里自學《邏輯學》。

開始時我還躊躇滿志，覺得一個假期可以把《邏輯學》整體學習一番，結果在具體學習過程中，卻發現自己的淺薄?！哆壿媽W》語言簡潔，概念嚴謹，內部結構也環環相扣，閱讀難度不大，理解難度較高，知識點密集繁多，要求掌握與記憶的東西也大大超出我的想象，所以學習時進程遲緩，一個月結束，我才將序言“什么是邏輯學”，語言的用法，定義，命題與語句，論證、前提與結論這些基本概念讀完。留下了一些遺憾，但更多的是一種揮灑過后的激情與狂熱，激發了我對邏輯學的熱愛，也激發了我對邏輯學與科技說明文、現代文閱讀等文學閱讀理解之間的同異之間的探索的興致。雖然假期結束了，但是我的《邏輯學》的路程才剛剛開始。

文學類的閱讀，我選擇的是《歐·亨利短篇小說集》、周國平散文，并且計劃重讀《紅樓夢》。與《邏輯學》相比，文學類的閱讀于我而言更游刃有余，也更放松一些，而且在春節出行的旅程中、客居時都可以排 1

遣無聊寂寞的時光，增添許多情趣與興致。

歐·亨利的小說以情節處理的新奇與語言的幽默風趣見長，我希望通過這類書籍的閱讀可以使我保持一顆樂觀積極之心，并且可以將詼諧幽默納入自己的教學語言之中，使課堂更為生動與精彩。但是我也清楚地知道，如果語言只是流于表面的浮華，那么幽默也只是成為一種輕薄與膚淺，永遠缺乏智慧的深度。因而，我同時選擇了周國平的散文，周國平先生豐富的人生閱歷與他在哲學領域深入的探索，使得他的文字里充滿了理性的色彩與光輝，充滿了對人生與世界的睿智思考。讀他的文字，會讓人忘卻世間的紛擾蕪雜，使人的心靈得以有繁華落盡見真淳的清澈與明達，在文字中經歷一番不凡人生，并從中對生活有了深刻的審視與體悟。這也是周國平文字與人格的魅力所在。

而《紅樓夢》，是我一直的最愛，常讀常新，常閱常嘆，溢美之辭別人已說得太多，而我總在曹公筆下沉默又沉默，只會隨人物悲歡或唏噓感慨或手之舞之足之蹈之。讀《紅樓夢》，是我對自己的一次靈魂排毒，使自己遠離世俗，遠離碌碌，遠離一切平庸，把心放空，放靜，放潔。再走出時，我才能有面對塵俗不肯隨波逐流的勇氣與執著。

安靜讀書，淡泊為人，也是我讀書過程中最重要的一得了。在快餐文化風靡來襲之時，能有一份安靜讀書的心境，才能保有一席淡泊為人的澄澈天地！

第五篇：讀書心得

《細節決定成敗》讀后感

寧陽八中

王紅

在讀完《細節決定成敗》幾天后細想，汪中求先生在《細節決定成敗》這本書強調，不論做什么工作，都要重視小事、關注細節，把小事做細、做透，揭示了“細中見精”、“小中見大”的工作態度，也體現了“求真務實”的工作精神。

在工作當中，很多事情做的好與壞往往就在細節之上。“百分之一的疏忽，就可能導致百分之百的失敗”。我在學習《細節決定成敗》一書中也有同樣的感想，同樣的體會：無論做什么工作，都要重視小事、關注細節，把小事做細、做透，細中見精、小中見大的道理。把讀書的心得體會聯系到自己的工作中去，對那些平時工作中被忽略的小節、見怪不怪的小事，引起了高度重視。我們大多數的人或多或少犯有大而化之、馬馬虎虎的毛病，社會上“差不多”先生比比皆是，好像、幾乎、似乎、將近、大約、大體、大致、大概等等，成了“差不多”先生的常用詞。正如汪中求先生在《細節決定成敗》一書所說的：“蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數人的多數情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是做好每一件事情不可缺少的基礎?！焙柨偛脧埲鹈粝壬f：把每一件簡單的事做好就是不簡單;把每一件平凡的事做好就是不平凡。所以，無論做人、做事，都要注重細節，從小事做起，從點滴做起。

做事注重細節，從小事做起。首先要有行動，行動最能發現應關注的細節所在。任何一件事都是由一些細小的“瑣事”組成的，正因為行動，我才發現原來“瑣事”是最多的。也就是因為行動，我們常在做事情的時候，發現有許許多多重要的細節。而光說不做是假把式，光說不做就會把真正的細節拋之腦后，就像老鼠部長提議給貓掛鈴鐺，以絕后患，大家一致叫好，最后一哄而散，忘了最重要的“誰去給貓掛鈴鐺”的細節問題。假若老鼠們真去給貓掛一下鈴鐺，也許就不會認為這是個好建議了。所以說，行動過程中往往可以發現細節所在 行動是保證細節落實的關鍵，對細節的理解和重視再多，如果沒有行動，也只能是“竹籃打水一場空”。再小的事，只要做了，就能取得應有的效果。如果不做，事情還是事情，不會因為我們而自己做完。只有完成細節，才會離成功越來越近。一個“做”字就是細節落實的關鍵。海爾集團總裁張瑞敏說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。這里也強調一個“做”字，把最平凡最簡單的事情做完，抓住“落實”才能保證“細節”成功，從而決定整個成敗。著名教育家陶行知原名陶知行，因為認識到行動的重要性所在，把“行”字擺在首位，因而改名陶行知。“做簡單的事，始終如一”。這就是行動和

細節之間關系所在。

行動是完善細節的藥方。如何完善細節，做得更好?就需要不斷的實踐，通過實干和行動來得到證實。一點一滴的改變就是從細節上不斷完善，通過行動來做得更好。與此同時，行動還可能彌補一些疏忽。比如有時我們因為一些管理沒有引起重視，產生了疏忽，但只要我們嚴格按照標準的來行動和執行，也會避免忽視細節的代價。從這一點來說，我們更應認識到做一名執行者，按章落實的重要性。重視行動，是要在重視細節的基礎上來做的。“1%的差錯可能導致100%的失敗”。只有我們在“行”字上把1%的差錯避免了，才能發揮出行動與細節完美結合的作用。

注重細節也是一種敬業精神和責任心充分的體現，如果沒有充分的敬業精神和責任心，談何注意細節，把小事做細。要想比別人更優秀，只有在每一件小事上比功夫。然而，我們所看到的人家成功的輝煌，卻很少去關注他們管理細節的用心。對敬業者來講，凡事無小事，間單不等于容易。因此，要積積倡導花大力氣做好小事情，把小事做細。細節能夠表現整體的完美，同樣也會影響和破壞整體的完美，細節是一鐘創造。成功者與失敗者之間究竟有多大差別，我認為人與人之間的智力和體力上的差異并不是想象中的那么大，很多小事，一個人能做，另外人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是細節上的功夫，決定著完成的質量。如果看不到細節，或者不把細節當回事的人，這個人對工作就會缺乏認真態度，對事情只能是敷衍了事。因而在工作中缺乏工作熱情和敬業的精神，這些人只能做別人分配給他們做的工作，不會主動去動一些腦筋，想一些辦法去創造工作;而考慮到細節、注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且能注重在做事的細節中找到機會用心去做，從而使自己走上成功之路。臺灣首富王永慶，就是從細節中找到成功機會的人，其實認真做事是把事情做對，用心做事才能把事情做好，這個體會也是比較深刻。如果你熱愛你的工作，你每天就會盡自己所能，力求完美。顯而易見：如果誰忽略了細節，誰就不可能真正取得成功，誰在細節上用足了心，那么，就可能贏得非凡的人生?！凹毠潯彼忈尩氖俏覀冊诩榷ǖ哪繕讼录氈碌淖龊梦覀儜龅拿考拢蛘呤俏覀儾唤浺獾脑谝环N境況中通過細節所表現出來的素質和修養，做好細節于事、于人、于己，所體現的都是認真負責。

所以作好本職工作，作好細節，作好自己，得益的仍然是我們自己。不說姿態多高，能越過自己，看得更遠些，就是跳出了界外，走出了狹隘。