第一篇：遼寧漢語言文學07565自考魯迅研究復習大綱

遼寧漢語言文學07565自考魯迅研究復習大綱

1童少年時期對封建思想、封建思想文化封建教育的批判

對宣揚封建道德觀念的的《二十四孝》極為不滿（老萊娛親、郭巨埋兒）對封建家長制度、封建教育制度，對迷信、封建落后的陋習的不滿。后來于五四文化運動時期對于封建傳統的猛烈掃蕩，奠定了堅實的基礎。

2南京求學時期受達爾文進化論思想的影響

達爾文進化論認為，自然界中的一切生物都依照生存競爭，自然淘汰的規律發展著、嚴復結合當時的中華民族危亡的客觀情勢，由此發出“學習西方，與天爭勝，自強保種”的救國思想。魯迅接受了這一觀點：新的必勝舊的，將來必勝過去,青年必勝老年。這就構成了魯迅進化論信仰即社會發展觀的基本特點，而特別強調只有通過斗爭才能取得社會的發展和民族的解放。

3日本留學時期思想經歷

在哲學上提出了“掊物質而張靈明，任個人而排眾數”強調主觀精神在人類社會中的地位與作用，發揚人物內在精神，強調少數天才和英雄人物在創造歷史中的作用。宣揚主觀唯心主義與唯意志論的看法（暫時迷誤）個性解放畢竟屬于資產階級思想范疇帶有歷史唯心主義色彩，卻建立在革命民主主義場上，與尼采不同。4辛亥革命前后的主要思想狀況

對辛亥革命熱烈歡呼到嚴重失望，并沒有單純地沉湎于憂憤之中，他對辛亥革命的經驗教訓，進行了認真的反思①資產階級在政治上的軟弱、妥協。②中國革命任務的艱巨性、長久性③嚴重脫離廣大人民群眾。在苦悶和寂寞中繼續奮進、戰斗(辛亥之后，**不止)緬懷古代先賢。從歷史遺產中汲取精神力量，重視反抗精神。（對中國傳統文化糟粕的批判，積累了充足的資料。從學術意義上看。也給研究中國字體史和文學史做了必要的準備）

5五四時期的政治思想

在政治思想上，基于強烈的民主主義要求，徹底的反對封建主義，第一篇白話小說《狂人日記》中，就把斗爭的矛頭直指向封建主義。揭露“吃人”的本質，并根本否定。②1919年10月《我們現在怎樣做父親》抨擊了封建的的“孝”道觀念，對三綱憤怒聲討。③魯迅對保古派的批判，主要著重在對“二重思想”(新舊并存中體西用)的撻伐上，充分體現了魯迅反對封建主義的徹底性。

6五卅前后能用階級觀點分析社會問題

首先表現在他對青年的看法上。其次魯迅階級論的思想因素的增長，還表現在他對某些日常生活現象的分析上（對中國菜的分析）。還十分明確地認識到了武裝斗爭的重要意義，尤其重視“國民性”的改造問題。對人民群眾在歷史上的作用有了新的認識。本時期文藝思想的主導傾向是現實主義，藝術應當是社會現實的真實反映。

7廈門時期認識到了無產階級專政的歷史必然性

肯定了無產階級專政是歷史的必然，在廈門期間，用階級觀點來觀察和分析問題，表現得更加明顯、更加全面了。馬克思主義認為，階級斗爭必然導致無產階級專政。（不同的解釋，因為階級屬性和社會地位不同的緣故）

8廣州時期“已經基本跨入了無產階級世界觀的門檻”的幾個重要標志，第一，進化論的“思路”已徹底“轟毀”。第二階級分析已經成為經常使用的解剖刀（中國文化）。正是從階級斗爭觀點出發，認識到被壓怕的人民必須重視武裝斗爭。第三在頭腦中唯物辯證法的思想已占主導地位。魯迅認為，實踐是一切知識的來源。此外還正確闡述了社會意識與社會存在的關系。對辯證法的掌握也更加熟練了。第四更加相信和熱愛中國共產黨。第五深刻認識到了國民黨右派的反動本質。

世界觀根本轉變的幾個重要原因

① 嚴酷的階級斗爭現實的教育，使魯迅認識到進化論這一思想已經不中用了。

② 中國共產黨的影響、教育、信賴促進了他共產主義世界觀的確立。

③ 馬列主義理論的學習，使魯迅掌握了新的思想武器。④ 魯迅世界觀的轉變，也是他嚴于解剖自己的結果。

9《吶喊》、《彷徨》在中國現代文學史上的地位

《吶喊》和《彷徨》在中國現代文學史上占有極其重要的地位。它以嶄新的面貌出現在我國的文壇，標志著中國文學現代化時代的到來。它開創了中國現代文學革命現實主義的優良傳統，開拓了中國現代小說的表現形式，給中國現代小說創作提供了藝術圭臬。它最早顯示了五四文學革命的實績，為中國現代文學的發展奠定了堅實的基礎。

10重點掌握《吶喊》、《彷徨》的思想成就；形象及典型意義。

一控訴封建宗法社會及其吃人禮教的罪惡(《狂人日記》所描寫的狂人，從表面上看，他有著變態心理、敏感多疑、邏輯混亂、語無倫次等病理癥狀。通過狂人形象的描寫，以象征、比喻、暗示的手法，深刻揭示了封建家族制度和封建禮教吃人的本質，表達了作者徹底的革命民主主義立場和深廣的憂憤。可以說，這一篇以文學形式寫成的反封建的戰斗宣言。二是關切貧苦農民的前途與命運。《社戲》和《故鄉》一樣也帶有鮮明的自述的性質。作品洋溢著歡樂情緒和強烈信念，表達了作家對農民命運和農村前途的熱烈關切。還有《**》等，解釋了農村勞動者的苦難三剖析落后的“國民性”阿q精神勝利法，通過這些看客群像的描寫，對國民精神的糊涂和麻木，進行了深刻地揭露和批判。四反映被壓迫的勞動婦女問題。祥林嫂這個“回頭人”出嫁的悲劇，深刻地反映了封建制度和封建禮教對勞動婦女的殘酷迫害，從而表明了只有徹底地推翻舊制度和舊禮教的反動政治，才能使祥林嫂那樣的勞動婦女們得到真正的解放。《離婚》愛姑形象的塑造，有力地說明了被壓迫人民必須克服自身的思想弱點，才能進行更堅決、更徹底的反抗斗爭。《明天》單四嫂子守寡喪子的不幸遭遇中，對萬惡的舊制度發出了強烈的抗議。五描寫各類知識分子的人生道路。《孔乙己》《白光》陳士成都是封建科舉制度的犧牲品，《肥皂》里的四銘《高老夫子》里的高爾礎，則是兩個封建衛道者形象。《在酒樓上》里的呂緯甫、《孤獨者》里的魏連殳、《傷逝》里的子君和涓生，都是作者著力描寫的從辛亥革命到五四時期的新知識分子形象。

六、歌頌勞動人民的崇高品德《一件小事》和《社戲》中熱情地贊揚了農民和農民孩子的優秀品質。七總結舊民主主義革命歷史經驗教訓①革命必須徹底推翻封建勢力②革命必須依靠廣大群眾③革命必須鏟除封建意識形態

11魯迅的《狂人日記》與果戈理的《狂人日記》的不同之處；《明天》結尾的深刻寓意。

《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇白話小說，雖然借鑒了果戈理的同名小說，“意在暴露家族家族制度和禮教的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣，也不如尼采的超人的渺茫”。它以“表現得深切和格式的特別”揭開了中國新文學的第一頁。《明天》的結尾有著深刻的寓意：作品“不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕失手似的正做著好夢的青年”。

12《吶喊》、《彷徨》在典型人物塑造方面的藝術成就。

一典型人物塑造的特色①《吶喊》、《彷徨》特別注重“穿掘”典型人物的靈魂。

②重視揭示人物性格的復雜性。二典型人物塑造的途徑都經過典型人物的過程三典型人物塑造的技巧①人物的命名藝術（手法豐富多樣，具有鮮明地政治傾向性，成為人物性格有機構成部分，體現鮮明民族風格）②人物的出場藝術：“先主后賓”與“先賓后主”。注重對人物亮相的描寫③人物對比的藝術在敵對階級的人物思想性格的對比中，來扁他剝削階級的反動本性（阿q正傳）。在同一事物的不同反映中，來刻畫人物性格（一件小事）。用同一人物形象前后性格的變化進行對比（故鄉楊二嫂閏土）四典型人物描寫的方法①肖像描寫：“畫眼睛”隨著故事情節的發展多次展現（祝福祥林嫂）。鮮明表現作者對人物的評價。心理描寫：通過動作行為表情披露心理狀態（藥）。進行大段心理剖析（高老夫子）。“我“直接傾吐的方式（一件小事）。②選取富于典型意義的的行動來刻畫人物性格。行動描寫含蓄凝練，意在言外。對話描寫高度個性化，簡潔凝練。③細節描寫注重真實性與景物描寫顯示驅使人物行動的環境，顯示人物心情和性格特征。

13阿q形象及其典型意義，藝術特色。

阿q是辛亥革命前后落后雇農的典型形象。精神勝利法是阿Q的主要特征，具體表現在（一）①不正視現實②妄自尊大③自欺欺人④健忘麻木⑤自輕自賤⑥凌弱畏強⑦諱疾忌醫。

（二）①具有相當濃厚的封建傳統觀念和正統思想，也是阿Q的一個重要性格特征。②具有勞動人民勤勞、質樸的特點和自發的革命要求。阿Q形象具有深刻典型意義。小說通過對阿Q的形象和悲慘一生的描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態，批判了辛亥革命的不徹底性，總結了辛亥革命沒有發動和依靠勞動人民而終于失敗的歷史教訓，從而實際上提出了農民問題在中國民主革命中的重要性。對整個社會各階層都具有普遍教育意義。藝術特色：①真實地再現了典型環境中的典型人物，是一篇現實主義的杰作。②運用白描手法，傳神地勾勒出人物的性格特征。③采用敘述體的結構④運用了雜文式的筆法，小說以漫畫式的夸張進行敘述和描寫。⑤此外，語言精練、質樸、準確、鮮明。

14前期雜文的主要思想特色

《熱風》第一本雜文集批判國粹主義，早期進化論思想和個性解放思想，開始接受馬列影響的印記。《墳》介紹科學進步，抨擊洋務派復古派和資產階級改良派，抨擊封建傳統觀念（孝道、男尊女卑）和封建道德、文化。封建主義的廣泛批判。反映了魯迅前期思想中唯物主義因素的增長。《華蓋集》、《華蓋集續編》揭露帝國主義者，北洋軍閥政府及其幫兇文人們的罪行，標志著著魯迅的雜文已從過去廣泛的社會批評轉到了激烈的政治斗爭。《而已集》反革命政變的控訴，揭露虛偽本質。第一批判傳統封建道德文化。第二揭露封建軍閥及其御用文人。第三提倡“韌”性戰斗精神。第四重視剖析落后的國民性，積極探討國民性問題。

15后期雜文的主要思想特色

魯迅的后期雜文創作，數量最多，造詣最深，影響最大。第一鞭撻國民黨政府的投降賣國政策。第二聲討帝國主義的侵略罪行。第三反擊國民黨的反革命文化“圍剿”。第四歌頌列寧、斯大林領導的社會主義蘇聯。第五批評革命文藝內部的錯誤思想傾向。《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》。此外《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》。

16掌握魯迅雜文強大的邏輯力量，雜文特點

總能一下子就抓住問題的關鍵，一針見血地揭示事物的本質，把道理闡述的簡明深刻，無懈可擊。善于利用對方的自相矛盾之處，來痛加駁斥，使論敵無以辯駁。

善于創造典型。特點：①強大的邏輯力量②鮮明的形象性③辛辣的諷刺④戰斗的抒情⑤文體風格的多樣化。

17《朝花夕拾》的主要思想特色

回憶錄性質的散文集，表現對親友和師長的崇敬、懷念之情。②批判封建思想、對封建制度對青少年的毒害。③揭露思想文化戰線上資產階級文人的反動嘴臉。④作者以熾烈的感情和濃重的筆墨，揭示了一個時代的各個側面

18《朝花夕拾》在人物性格上的刻畫上，善于運用白描和畫眼睛的手法

抓住最能表現人物性格的一些特點，以簡練的筆墨，清新明快的語言，勾畫出一個個性格鮮明的人物形象。

19《野草》的主要思想特色

一、歌頌堅韌頑強、不屈不撓的革命斗爭精神。

二、用于嚴肅地進行自我剖析。

三、對黑暗冷酷的社會現實和各種丑惡的社會現象，進行無情的揭露和批判。

20《野草》的象征手法的運用

具有象征性的人物形象（聰明人和傻子和奴才），頗具象征色彩的故事（過客），具有象征意義的自然景物（秋夜），象征意義的故事（死火、臘葉）、利用宗教材料表示象征意義（復仇其

二、失掉的好地獄），通過夢境來象征現實（死后）。

21詩歌的主要思想特色，藝術特色

一、抒發高遠的革命志向和憂國憂民的愛國情懷(蓮蓬人)，揭露反動派的黑暗和殘暴，譴責日本帝國主義的侵略暴行，描寫人民群眾在日本帝國主義的鐵蹄下和國民黨反動派的殘害下苦難生活，熱情謳歌無產階級的革命斗爭及堅韌的戰斗精神。藝術特色：1多種表現形式與表現方法的完美結合（比喻象征、對比映襯、烘托渲染、反復強調）2活用典故。3形象而凝練的語言藝術特色

23故事新編（八篇）的主要思想特色

第一發掘中華民族的優良傳統，歌頌“中國的脊梁”.第二批判文化思想戰線上的復古逆流，刨壞種的祖墳。《補天》是第一篇歷史小說。第一層寓意是批判封建的孝道觀念。第二層思想寓意是對以瞞和騙為特征的封建階級舊文學的批判。《鑄劍》歌頌了被壓迫人民對殘暴的反動統治者的永不妥協的復仇精神《奔月》。

24《故事新編》中“油滑之處”的插入所起到的積極與消極作用。

積極：增強小說的現實性與戰斗性，使歷史題材小說創作與現實革命斗爭緊密地結合起來。是我國傳統戲曲中“二丑藝術”的繼承和發展。在表現形態上也是不拘一格的。消極：將宏大的結構破壞了。造成了小說時代風貌的某些不協調。

25對文藝真實性問題的獨到見解

首先要做到描寫客觀實在的真實，主張“敢于如實描寫，并無諱飾”，要求作家主觀的真情和所反映的客觀事實真相的統一。

26文藝功利觀的主要特點。

首先表現在他對反對為藝術而藝術，主張為人生而藝術。“立人”主張。認為文藝是一種宣傳工具，文藝要為革命服務。

27對悲劇概念的闡釋

“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。”魯迅對悲劇概念的這個解釋，是符合馬克思主義美學理論的。“幾乎無事的悲劇”的美學命題的提出，是魯迅對中國馬克思主義美學理論發展的又一突出貢獻。“英雄悲劇”和“平凡悲劇”

28對作家修養問題提出的幾點重要意見

第一要求革命文藝工作者必須堅定地站在無產階級立場上，并注重世界觀的根本

轉變。其二要求革命文藝工作者必須深入生活實踐。其三要求革命文藝工作者注重文藝本身的特殊規律，加強藝術技巧的學習。其四要求革命文藝工作者必須批判繼承中外一切優秀的文化遺產。

第二篇：漢語言文學復習大綱

漢語言文學專升本復習大綱

一、語言知識

識記文言文作品的常見實詞，主要識別古今意義有所區別的詞語，應特別注意在現代漢語中仍具有生命力的文言詞語和成語。

識記常見文言虛詞的含義和用法，辨識同一個文言虛詞在不同語言環境中的不同含義和作用。重點掌握“之、其、者、所、以、于、而、則、焉、乃”等文言虛詞。對文言句式，主要認知常見的與現代漢語不同的語法現象和句式，如使動用法、意動用法、名詞做狀語、名詞做動詞用、賓語前置、判斷句和被動句。

理解古今作品的修辭手法，如比喻、排比、比擬、夸張、對偶、用典、借代、反語等。

二、文學知識

識記作家作品，包括作者姓名、筆名、所處時代、思想傾向、文學主張、創作風格、所屬文學流派及團體，在文學史上的地位及作品集名稱。

認知領會古代詩文常見問題分離。散文如語錄體、紀傳體、書信體、史論體、游記體、寓言體；古詩如楚辭、樂府、歌行、律詩、絕句、詞、曲、賦等。認知理解四種問題知識的具體內容：

1、論說文

論說文的三要素：論點、論據、論證。

論證方式：立論、駁論

論證方式：歸納法、演繹法、比較法（對比法和類比法）

駁論方法：反駁觀點、反駁論據、反駁論證

2、記敘文

記敘文的概念及范疇

敘述概念、敘述方式（順序、倒敘、插敘、分敘）

敘述概念、敘述方法（如肖像描寫、行動描寫、語言描寫、心理描寫、細節描寫、景物描寫、場面描寫）以及描寫必須具備的三個方面。

抒情方式：直接抒情、間接抒情（包括通過記人、敘事、寫景、狀物、說理等方式抒情）以及抒情的三條基本原則。

3、詩詞曲賦

詩歌的共同特點。

中國古代詩歌的具體分類、主要特征，詞在形式上不同于古代律格詩的主要特點。散曲不同于詞的主要特點。

掌握鋪敘、白描、比興、用典、動靜結合、疊詞等表現手法。

4、小說

小說是一種散文體的敘事文學形式。

構成小說世界的三要素：人物、環境、情節

小說文體的三大基本特點。

三、課文閱讀分析

識記教材規定背誦的篇目以及名言和名句。

識記每篇課文作者及其所屬時代或國別；識記每篇課文所屬文體類型及其主要文體特征。

理解并歸納文章的主旨，識記其思想意義。如論說文的中心論點、記敘文的中心思想、詩詞的基本思想感情、小說的主要思想等。

分析課文的結構特點，能正確劃分課文的段落層次，并歸納其大意。

理解并評價課文的主要創作特點，對各種文體常見的表現手法和技巧，如對比、烘托、鋪墊、暗示、比興、象征、白描、夾敘夾議、托物言志等，聯系課文做簡要分析。

識別和理解課文中常見的修辭格，如比喻、比擬（擬人或擬物）、夸張、對偶、排比、用典、反語、設問、借代、反復、層遞等，并聯系課文語境說明其修辭作用。

熟記課文中的關鍵詞語和富于表現力的精彩詞句，分析其含義和在課文中的表情達意的作用

四、作文

考核篇目

論說文：

《趙威后問齊使》、孟軻《寡人之于國也》、莊周《秋水》、李斯《諫逐客書》、歐陽修《五代史伶官傳序》、魯迅《燈下漫筆》、蔡元培《北京大學周刊發刊詞》、朱光潛《咬文嚼字》、余秋雨《廢墟》、培根《論學問》

記敘文

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》、《鄭伯客段于鄢》、錢鐘書《說笑》、韓愈《祭十二郎文》、柳宗元《段太尉逸事狀》、蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》、侯方域《馬伶傳》、郁達夫《故都的秋》、巴金《愛爾克的燈光》、史鐵生《我與地壇》、張潔《揀麥穗》

詩詞曲賦

《氓》、屈原《國殤》、《飲馬長城窟行》、曹操《短歌行》、陶淵明《飲酒》、高適《燕歌行》、王維《山居秋瞑》、李白《行路難》、艾青《雪落在中國的土地上》、杜甫《兵車行》、杜甫《登高》、《白雪歌送武判官歸京》、白居易《杜陵叟》、李商隱《錦瑟》、陸游《關山月》郭沫若《爐中煤》、聞一多《一句話》、戴望舒《我用殘損的手掌》、普希金《致大海》、李煜《浪淘沙簾外雨潺潺》、柳永《八聲甘州對瀟瀟暮雨灑江天》、蘇軾《江城子十年生死兩茫茫》、李清照《聲聲慢尋尋覓覓》辛棄疾《摸魚兒更能消幾番風雨》、馬致遠《夜行船秋思》、王實普《長亭送別》、蘇軾《前赤壁賦》

小說

劉義慶《石崇與王愷爭豪》、曹雪芹《寶玉挨打》、魯迅《**》、老舍《斷魂槍》、茹志鵑《百合花》、莫泊桑《米龍老爹》、契訶夫《苦惱》、沈從文《蕭蕭》、蒲松齡《嬰寧》

第三篇：(0360)魯迅研究復習大綱

（0360）《魯迅研究》復習大綱

本課程共分為七章，考試的內容全都在此范圍內，下面分別將各章、節的知識點與重點、難點做一個詳細地分析。

第一章：五四以前：魯迅的人生體驗與文學活動

第一節人生痛感與知識分子的生命自覺

知識點：

1、人生之痛

2、日本體驗

第二節：魯迅留日時期的思想追求

知識點：

1、留日中國知識界的一般狀況

2、魯迅“立人”思想的獨特性

重點及難點：魯迅“立人”思想的獨特性

第三節：魯迅的文學活動：創辦雜志與翻譯外國文學

知識點：

1、創辦雜志與翻譯外國文學

第二章 五四：魯迅的“吶喊”與“彷徨”

第一節：《吶喊·自序》的含義

知識點：

1、“文學革命”失敗的教訓

2、鐵屋子的意義

第二節 《吶喊》、《彷徨》的思想意義

知識點：

1、是否摧殘生命是魯迅關注的中心

2、重點考察中國人生存態度的真誠性

3、弱小者人群中的相互殘害

重點及難點：弱小者人群中的相互殘害

第三節 《吶喊》、《彷徨》的藝術成就

知識點：

1、悲喜交集的風格

2、環境整體的獨立意義

3、象征主義色彩

第三章： 《野草》與《朝花夕拾》

第一節 回到內心世界的魯迅

知識點：

1、《新青年》群體的分化

2、兄弟失和

3、女師大事件與“三一八慘案”

第二節 《野草》

知識點：

1、《野草》的基本主題

2、《野草》的藝術

3、重點及難點：《野草》的基本主題

第三節《朝花夕拾》

知識點：

1、《朝花夕拾》的基本主題

第四章《故事新編》

第一節 為人生：魯迅小說的基本線索

知識點：

1、魯迅小說的基本線索

第二節 《補天》、《鑄劍》與《奔月》

知識點：

1、三部小說所洋溢的主觀色彩與理想色彩

第三節 《非攻》與《理水》

知識點：

1、兩部小說的主題

第四節：《采薇》、《出關》與《起死》

知識點：

1、小說高度的理性批判意識

第五章 魯迅雜文

第一節 魯迅走向現存政權的對立面

知識點：

1、四一二”事變與魯迅對政權態度的改變

2、革命文學論爭

3、左聯的成立

4、重點及難點：革命文學論爭

第二節：關于魯迅雜文的論爭

知識點：

1、關于魯迅論爭的幾種觀點

第三節 學習魯迅雜文應該注意的幾個方面

知識點：

1、魯迅雜文是不是文學

2、魯迅雜文內容上的演變

3、魯迅雜文獨特的文學形式

第六章魯迅舊體詩歌

第一節魯迅舊體詩歌創作與傳統的研究概況

知識點：

1、魯迅舊體詩歌創作與傳統之關系

第二節 社會批評：魯迅舊體詩歌的思想追求之一

知識點：

1、魯迅舊詩社會批判的特點

第三節 生存的思考：魯迅舊體詩歌的思想追求之二

知識點：

1、魯迅舊詩的生存思考

第四節 魯迅舊體詩歌的藝術貢獻

知識點：

1、魯迅舊詩藝術創造性的三個方面

重點及難點：魯迅舊詩藝術創造性

第七章 “為人生”：魯迅思想的重要基點

第一節“為人生”

知識點：

1、“為人生”的具體內涵

第二節回到魯迅的語言方式

知識點：

1、回到魯迅的語言方式中去對理解“為人生”之意義

（）

一、填空題（每空1分，大致10分）

1、魯迅留日思想可以概括為“立人”，這一概念首先就是在《》一文中提出來的。

答案：《文化偏至論》

二、名詞解釋（每題6分，大致20分）

1、《野草》

答案：《野草》是魯迅創作于20年代左右的散文詩，其基本主題是對生命感觸的詩性述說。主要表現了作者對世態人生的感悟，以及自我精神世界的拷問，語言采取了一種自言自語的方式。

三、簡答題（每題8分，大致30分）

1、《吶喊》、《彷徨》的思想意義主要表現為哪些方面？

答案：

1、鼓勵和慰藉前驅的猛士。在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅主要考察中國文化和中國社會是否摧殘生命，以及考察中國人生存態度的真誠性，即是否屬于一種真實的生存態度，魯迅尤其揭示了發生在弱小者人群中的相互殘害，因為這往往就是中國人喪失自我意識的悲劇的集中體現。

2、繼續自己的人生思考與人性探索，既然自身的這些思考都還在“進行”之中，那么對其他中國人生存方式的深沉的同情也就是理所當然了。在這里，魯迅對于現實的批判與對生存艱難的理解，對傳統文化的抨擊與對生命的憐惜形成了十分復雜的矛盾。其中，也滲透了知識分子的自我反思。

四、論述題（大致20分）

1、為什么說“為人生”是魯迅思想的重要基點？

答案：在《我怎么做起小說來》一文中，魯迅曾經有過一個著名的表述：“說到?為什么?做小說罷，我仍抱著十多年前的?啟蒙主義?，以為必須是?為人生?而且要改良這人生。”在啟蒙派、社會派的魯迅研究者看來，這正是理解魯迅全部文學活動的基礎，是他自覺理解和接受現代文學的社會性使命的明確表述。在一個相當長的歷史時期里，傳統的魯迅研究將這一表述發揮到了極致，作為魯迅這面新文學運動的大旗區別于其他形形色色的“為藝術而藝術”的文學流派的重要標志。

在魯迅的全部著述中，“人生”、“為人生”都反復出現，可以說已經構成了魯迅的核心語匯，他們與魯迅文學追求及思想追求的密切關系是不言而喻的。例如他批評傳統的文學：“中國人向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來，由這文藝，更令中國人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚而至于已經自己不覺得。世界日日改變，我們的作家取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來的時候早到了；早就應該有一片嶄新的文場，早就應該有幾個兇猛的闖將！”他特別強調了“現在的文藝”與人生的緊密聯系：“現在的文藝，是往往給人不舒服的，沒有法子。要不然，只好使自己逃出文藝，或者從文藝推出人生。”這也就是說，現代中國的文學是不可能離開人生而存在的。即便是那些所謂的“為藝術而藝術”的文學家，在魯迅看來，其實也仍然生活在人間與人生當中：“有

一派講文藝的，主張離開人生，講些月呀花呀鳥呀的話……或者專講?夢?，專講些將來的社會，不要講得太近。這種文學家，他們都躲在象牙之塔里面；但是?象牙之塔?畢竟不能住得很長久的呀！象牙之塔總是要安放在人間，就免不掉還要受政治的壓迫。打起仗來，就不能不逃開去。”如果說，在《我怎么做起小說來》一文中，魯迅將“為人生”與“揭出病苦，引起療救的注意”相聯系，突出了文學“為人生”的特定的社會作用，那么，在其他更加廣泛的論述中，魯迅則深刻地分析了“為人生”之于文學的普遍意義，——不僅現代的文學將人生作為自己主要的關注對象已經成了現代的文學的特征，而且就是那些號稱要離開人生的作家其實也并沒有真正地達到目的。只有回到魯迅自己的語言世界里，我們才可以發現他對于“人生”的格外重視。

而且這樣的重視也并不僅僅能夠在“社會功利性”追求的意義上加以理解，因為魯迅每當論及這樣的文學觀與一般人的“藝術”追求的差異時，總是充滿了反諷、調侃與揶揄的口吻，他是以自己的方式顯示著對于“藝術精神”的新的認識。魯迅表示，自己“并沒有要將小說抬進?文苑?里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會”，但之所以這樣說，是因為“在中國，小說不算文學，做小說的也決不能稱為文學家”。既然如此，魯迅在這里所完成的關于“我的小說和藝術的距離之遠”的表述，就并不能夠作為單純的“功利性”的表白加以闡釋，它的確包含了魯迅對于文學社會作用的關注，但其細微的思想指向又超過了一般意義的“功利”，從本質上講，代表著魯迅對于現代文學意義的新的建構方式。在其他的許多表述中，魯迅則更加鮮明地傳達出了對于傳統的主流文學觀念的差異，甚至常常流露出對于這樣的文學認識的厭惡和輕蔑。他聲稱，自己寫小說“并不是為了當時的文學家之所謂藝術”，談及自己的雜文，魯迅說：“也有人勸我不要做這樣的短評。那好意，我是很感激的，而且也并非不知道創作之可貴。然而要做這樣的東西的時候，恐怕也還要做這樣的東西，我以為如果藝術之宮里有這么麻煩的禁令，倒不如不進去”。他諷刺性地為我們勾勒了所謂的“藝術之宮”：“一聽到下層社會的叫喚和呻吟，就使他們眉頭百結，揚起了帶著白手套的纖手，揮斥道：這些下流都從?藝術之宮?里滾出去！”

通過這些追述我們可以感受到這么一個重要的事實，即魯迅的思想與藝術世界是由他自己一系列十分獨特的概念所構成的，魯迅有著屬于他自己的語匯，也有著他自己的對于文學思想和藝術建構的追求，但我們不能夠最充分地考慮到這樣的“獨特”性，而僅僅滿足于從一般的主流思想概念出發完成對于魯迅的解讀和闡釋，就很可能嚴重地曲解著魯迅，畢竟，魯迅的思想與藝術觀念直到今天也并不是中國大多數人的思想，并沒真正屬于過現代中國的主流（雖然在十年“文革”期間他也曾意外地受到了推崇）。這也就是說，過去我們單純從社會革命的追求來肯定魯迅和今天有些人又從“功利性”追求來否定魯迅都很可能遠離了魯迅本身。

第四篇：自考 魯迅研究

【名詞解釋】（魯迅自考筆記)1“匕首”、“投槍”——這是魯迅對雜文的社會作用的認識，他認為雜文應該針砭時弊批判現實社會的黑暗，具有獨特的戰斗性。

2.“過客”——這是魯迅在散文詩《野草》中所塑造的藝術形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。

3.“吃人”——這是魯迅在小說《狂人日記》中對中國歷史所作的形象化的總結，其內涵是指封建專制統治對人的精神控制和毒害。

4.真的猛士——這是魯迅在《紀念劉和珍君》一文中所提到的。一種“敢于正視現實、正視人生”的人生態度，也是魯迅的理想人格的精神象征。

5.《摩羅詩力說》—。這是魯迅早期撰寫的一部介紹外國文化、文學的論文，從中反映了魯迅對外國文化、文學的基本態度，是研究魯迅的美學思想、比較文學思想的重要文章。6.“社會相”是對魯迅雜文的形象概括。體現出魯迅雜文是一部活的近代和現代的中國社會史，更是對社會各種現象洞幽燭微的精辟見解的詮釋。

7.精神勝利法“是魯迅的小說《阿Q正傳》中主人公阿Q最突出的思想性格特點。充分體現了作者對國民劣根性的揭露和批判。

8.“超人”哲學是指魯迅早期曾接受過的德國哲學家尼采的哲學主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進化的頂點，一切歷史文化都是由他們創造的，而普通群眾則是低劣的庸眾。9.“中間物”是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統與現代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現。

10.“油滑” 即“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”的手法，是直接從中國傳統戲劇里借用來的既為作品真實地展現的古代人物、環境、生活所吸引，又因現代語言情節、細節不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現實意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說獲得更為深廣的社會意義。

11.“媚態的貓”，是魯迅雜文中社會相的一種。“媚態的貓”實際上是以物喻人，不僅指現代評論派的資產階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。

12.“民族魂” 是對魯迅的崇高評價。他是我國革命由舊民主主義轉折到新民主主義的歷史關頭，用文學來思考時代的要求，記錄時代的步音，參與和鼎助時代發展的曠世巨人。魯迅是現代中國“民族魂”的代表，也是現代“民族魂”的塑造者之一。

13.“為人生” 魯迅創作的文學主張，而且要改良這人生“的主張，取材”多采自病態社會的不幸的人們“，用意在”揭出病苦，引起療救的注意。

14.“叛逆的猛士” 是魯迅對自己的期望。魯迅先生作為一個覺醒者，他毅然肩負起了喚醒民眾的責任，希望能打破黑暗世界建立光明之中國。

15.《墳》是魯迅最早的一部雜文集是作者對五四后中國歷史國民性的解剖。題目含有埋葬過去開拓未來之意。

16.“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會相的一種。指中國社會中奴才的嘴臉。17.宴之敖者“ 是魯迅的《故事新編》中《鑄劍》中的人物。是向殘暴的統治者反抗和復仇的形象。寄托著作者的理想。

18.“進化論”是魯迅在南京求學時開始接受的進步思想。他采取批判的繼承態度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。【填空題】

1.魯迅是中國新文學的偉大（開拓者和先驅者）。

2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農民形象。3.前蘇聯著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的。??是中國文學的驕傲”。4.魯迅在小說（《彷徨》）的扉頁上引用的屈原的《離騷》詩句是（路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索）。

5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”詩句是廣為流傳的魯迅名言。6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩集中。

7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。

8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國民性中的（劣根性）。

9.魯迅也是中國比較文學的偉大先驅，他的《摩羅詩力說》被認為是比較文學的不朽之作。10.《域外小說集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產的（正確態度）而分不開的。12.孔乙己是魯迅小說（《孔乙己》）中所塑造的一個舊時代知識分子的形象。

13.魯迅的雜文是植根于時代生活的，但從雜文的歷史線索來看，它又是對（我國古代散文）的承傳與發展。

14.1911年，魯迅用（文言文）寫了一篇題為《懷舊》的小說。15.在魯迅的后期，他更加集中精力從事（雜文）的創作。16.魯迅曾說他的哲學都包括在他的“（《野草》”里面。17.“（寧信而不順）”是魯迅整理古籍所采取的基本方法。

18.與正視現實的人生哲學相聯系的是魯迅強烈的愛憎情感和對（奴才）哲學的否定。19.魯迅也是研究中國小說史的著名學者，他的《中國小說史略》被認為是研究中國小說發展歷史的杰出之作。

20.在中國現代文學史上，《狂人日記》、《藥》等小說的發表，顯示了“文學革命”的“實績”??。21.1927年，（巴特勒特）教授在美國《當代歷史》上發表的（《新中國思想界領袖魯迅》）一文，高度贊揚魯迅是“新文化運動的一個臺柱”。22.毛澤東在（《新民主主義論》）中高度稱贊魯迅是偉大的思想家、革命家和文學家。23.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”詩句是廣為流傳的魯迅名言。24.“拿來主義”是魯迅主張的對外來文化所采取的態度。25.魯迅認為“真實”是“諷刺的生命”??。

26.《漢文學史綱要》是魯迅研究中國文學史的一部學術著作。27.魯迅曾稱《野草》是“廢弛的地獄邊沿”的“慘白色小花”。29.《中國小說史略》是魯迅研究中國古典小說的一部學術著作。30魯迅小說《狂人日記》，由于“表現的深刻和格式的特別”，“頗激動了一部分青年讀者的心”。

31.雜文是魯迅一生文學革命中的主要藝術形式。

32.《阿Q正傳》是魯迅要寫出一個沉默的、現代的國民“靈魂”，暴露國民弱點的小說。33.“象征主義”是魯迅創作散文詩《野草》的主要藝術手法。35.“興感怡悅”是魯迅美學思想的基本特點。

36.魯迅一向主張“翻譯”的路子要寬，一是選材不宜過嚴，二是批評要慎重。37.1928年，創造社、太陽社中的部分人曾指責魯迅是落伍者和封建余孽。38.瞿秋白于1933年寫的《魯迅雜感選集序言》，是魯迅研究史上的一座里程碑。41.魯迅認為“知事論人”是“研究文學或某一作家”的好方法。

42.在《野草》中，和戰斗的人生哲學相背離的另一種人生態度是（奴才哲學）。43.伯夷是魯迅小說《采薇》中的人物形象。44.魯迅在《藥》的結尾中添上一個（花環），增加了作品的“亮色”。45.魯迅在《吶喊自序》中說：“凡是愚弱的國民，即使（體格如何健全），如何茁壯，也只能做毫無意義的（示眾的材料和看客”。46.茅盾先生認為，在《故事新編》中，魯迅“將（古代和現代）錯綜交融，成為一而二，二而一”。

47.魯迅創作小說的目的曾經說過：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是（為人生），而且要（改良人生）”。48.在魯迅看來，雜文應該“是匕首，是（投槍），能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。49.“革命被頭掛退的事很少有的，革命的完結，大概只由于投機者的潛入。也就是內里蛀空”。這段文字出自魯迅雜文《鏟共大觀》。

50.魯迅認為好的諷刺手法，應該“詞微而顯，旨博而深 ”。他稱贊《儒林外史》的“蹙而能諧，婉而多諷”。

51.魯迅一生共創作了雜文集16本，其中三本是以（且介亭）為題。

52.在《野草》中的《立論》中，魯迅批評了是非不分、圓滑虛偽的處世態度。53.《野草》運用自由聯想的方法，尋找感情的（對應物），使詩意顯得富有（暗示性）和多層次性。

54.魯迅在《野草》中，竭力將自己的內心感受化為“意象”，以具有物質感的形象來抒發感情。

55.魯迅認為《詩經》中，《風》詩是“閭巷之情詩”，最有價值。56.魯迅說：“屈原是‘楚辭’的開山老祖，而他的《離騷》，卻只是（不得幫忙）的不平”。57.魯迅說：“我以為一切好詩，到（唐）已被做完，此后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手”。58.魯迅說：“唐末詩風衰落，而（小品）放了光輝。

59.魯迅認為唐詩發展的原因，是和唐人重視（文化）的觀念分不開的。

60.魯迅在研究古代文學中，寫了斷代的中國文學史《漢文學史綱要》和小說史《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》。

61.魯迅對待文學藝術遺產主張“拿來主義”，他說：“我們要拿來。我們要或使用，或（存放）或（毀滅）”。

62.魯迅從事古代小說的學習、整理和研究，輯錄了《古小說鉤沉》、《小說舊聞抄》和《唐宋傳奇集》三部書。

63.魯迅推崇的唐人小品文《讒書》的作者是（羅隱）。64.魯迅贊揚拜侖：“茍奴肅立其前，必衷悲而疾視，衷悲所以（哀其不幸），疾視所以（怒其不爭）。

65.魯迅《孤獨者》的主題與阿爾巴綏夫的小說《工人綏惠略夫》有內在聯系。66.魯迅的《摩羅詩力說》是中國近代第一篇系統評介西方文藝思潮的論著。67.魯迅在談到芥川龍之介的《鼻子》等作品時寫道：“那些古代的故事經他改作之后，都注進（新的生命去），便與（現代人）生出干系來了”。68.魯迅將（拜倫）作為摩羅詩宗的宗主。

69.魯迅翻譯了日本（鶴見佑輔）的《思想山水人物》。

70.魯迅在談到阿Q時，曾說他要“畫出這樣的沉默的國民的靈魂。【單項選擇題】

1.（史家）手法是魯迅雜文創作常用的藝術手法。

2.魯迅在南京求學時，主要受到（進化論）思想的影響。3.魯迅認為“戚而能諧，婉而多諷”是（《儒林外史》）的主要特點。

4.在天物、思理、美化、神思等藝術美的要素中，魯迅特別強調的是（思理）這一要素。5.魯迅認為，文學總是（環境）的產物。7.魯迅指出，幽默應“（有傾于對社會的諷刺）”。10.在歐洲，從事魯迅研究并有較大影響的是（普實克）。注；史沫萊特、巴特勒特是美國人。11.魯迅小說的悲喜劇交融的特點，既表現了作家對復雜的社會生活具有深刻的透視力，同時也表現了他所一貫堅持的（為人生）的創作主張。12.魯迅的文學史研究著作，主要有（《漢文學史綱要》）。13.魯迅的敘事性散文集是（朝花夕拾）。14.在《吶喊》、《彷徨》中，魯迅著重描寫的是兩類，即一類是農民和農村生活、另一類（是知識分子和他們的命運）。15.魯迅認為，（悲劇）是將人生有價值的東西毀滅給人看。16.主要收入“五四”時期“隨感錄”的雜文集是（《熱風》）。17.魯迅的雜文向來有形象與邏輯相統一、（抒情與議論相統一）的特點。18.魯迅早期的翻譯，曾受（嚴復）的影響。

19.在談到文學翻譯的信達不可兼得時，魯迅早年主張（寧信而不達）。21.魯迅認為，（喜劇）是將人生無價值的東西撕破給人看。我國第一部雜文集——魯迅的《墳》。我國第一部白話短篇小說集——魯迅的《吶喊》。我國第一部散文詩集——魯迅的《野草》。

22.收入魯迅早期用文言文撰寫最多的雜文集是（墳）24.1923年，茅盾，沈雁冰在《讀〈吶喊〉》一文中，稱讀魯迅的小說簡直感到“猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光”。

27.魯迅的學術著作（漢文學綱要）是我國第一部用新觀點寫成的文學史。28.魯迅認為，詩歌起源于（勞動）。在《摩羅詩力說》中，魯迅通過介紹摩羅詩人的創作，竭力鼓吹（浪漫主義）。

30.魯迅的雜文創作塑造了一系列（象征性）的形象。31.魯迅說，《故事新編》是“神話傳說及史實的演義”。32.魯迅認為幽默的審美特征是笑中多苦，幽默含譏）。33.魯迅評價雪萊的詩歌創作具有“（理想主義）”的特點。34.魯迅的比較文學觀反映了（辯證的進化的）觀念。

35.在日本求學時，魯迅主要受到（尼采的“超人”哲學）思想的影響。36.《野草》的第一篇《秋夜》是一篇（借景抒情）的散文詩。37.魯迅小說在形式上不拘一格，但卻又有一個共同的特點，這就是（精粹凝練、深廣渾厚）。39.魯迅整理古籍的態度十分嚴肅認真，到了“（廢寢輟食，銳意窮搜）”的地步。40.魯迅的雜文作為一部中國社會的“（百科全書）”，具有很高的歷史價值和社會意義。41.魯迅在《野草》中著重表現自己的內心感受，創作了富有詩意的（思想分析）的散文詩篇。42.（《摩羅詩力說》）一文是魯迅早期美學思想的價值表現。43.魯迅整理古籍的基本方法是（實事求是）的方法。44.魯迅認為陶淵明的詩風是（自然飄逸，和平沖淡）。

45.魯迅的比較文學觀反映了辯證唯物主義辯證的進化的觀念。46.魯迅在一篇小說的結尾中寫道：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。這篇小說是（故鄉）。

47.“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！”這段文字出自魯迅雜文《燈下漫筆》。48.贊揚《野草》“內含哲理，用意深邃”的作家是（許壽裳）。魯迅把清代小說分為若干類，其中屬于諷剌小說的是《儒林外史》。【雙項選擇題】

2.魯迅稱自己創作的小說特點具有（表現的真切、格式的特別）的特點。

3.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（反映生活的深刻性、描寫內容的歷史縱深感）。

4.（解剖民族心理、挖掘社會病根）是魯迅雜文創作的一大特點。

5.散文詩《野草》運用了象征主義的藝術手法，其特點主要表現在（追求表現內心世界的真實、追求表現上的蘊藉、含蓄）。

8.中國現代小說的大多數樣式，包括（幽默小說）、（諷刺小說）、寫實小說等，都可以從他的小說中找到典范性的先例。9.魯迅的雜文是適應“五四”（“文學革命”）以至（“文體革命”）而問世的。10.魯迅重視雜文的批評（社會批評）、（文明批評）。

11.魯迅力主抗爭的美學思想，主要內容有（主張發揚真美、移人性情）、（提出“不用之用”的觀點）。

12.魯迅整理的古籍，主要有《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《稽康集》。14.外國文學對魯迅創作的影響主要表現在（小說創作）、（學術研究）。

17.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。18.魯迅說自己雜文創作的任務是（對于有害的事物，立刻給予反響與抗爭、針砭時弊。）19.魯迅要求的美，主要是“有力”與“愉快”，（而非狂歡和粗暴。真摯，卻非固執、美麗，卻非淫艷）。

21.魯迅說，在他看來，中國文學可分兩大類，（寫實文學、抒情文學）22.對英國著名詩人雪萊的介紹，魯迅突出了他的理想主義浪漫主義特點。24.魯迅小說創作特點。表現的深切格式的特別”。

25.魯迅小說的現實主義，其基本特征大致可以歸納為（理性精神、反映生活的深刻性）。26.（解剖民族心理）和（針砭時弊）在魯迅雜文創作中占據相當大的篇幅。27.散文詩《野草》著重表現了魯迅（內心世界的真實感受），具有（追求表現強烈的理想主義精神）的特點。

28.魯迅介紹的摩羅詩人，主要有（拜倫）、（雪萊）。

29.魯迅整理古籍的內容十分廣泛，主要有（史記，古代小說）。【簡答題】

1.魯迅小說創作的藝術成就，有哪幾個突出的方面？

答：藝術格局的豐富多彩、簡潔深厚，悲喜劇交融，白描傳神。

2.《野草》中哪些篇章體現了魯迅的這種態度，他又是怎樣揭示奴才性格的核心的？

答：主要有《復仇》、《求乞者》等。以諷刺的筆觸，揭示其茍活的人生，對中庸哲學的否定。

3.魯迅的悲喜劇觀有哪些特點？

答：魯迅將“人生有價值”的觀念引入對悲劇和喜劇的認識之中，使“悲劇”、“喜劇”與有“價值”意義的內涵相聯系。魯迅揭示了悲劇就是要以有價值的東西被毀滅的悲憤感來感動讀者、觀眾的心，激發他們強烈的愛憎情感，而喜劇則是將人生無價值的東西撕破給人看，使人們在詼諧、幽默中認識人生、認識社會。4.哲理與詩情是魯迅雜文藝術的一大特點，大致可以分成哪幾類，各類的特點是什么？

答：兩大類。第一類的特點是敘述與抒情相互滲透，第二類是以說理為主，理中見情，在哲理的詩化中做到情理交融。

5.創作《野草》時，魯迅正處在世界觀矛盾而復雜的時期，思想變化有哪些特點？

答：1）揭露社會的黑暗和病態；（2）歌頌韌性戰斗精神；（3）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸。

6.魯迅的雜文創作有哪些藝術特色？請簡要說明之。

答：魯迅雜文的藝術特色要點：（1）邏輯性；（2）形象性；（3）諷刺性；（4）抒情性；（5）多樣性；（6）常用曲筆。

7.魯迅的比較文學實踐，具有哪些作用與意義？

答：魯迅企望通過翻譯的作品來喚醒和激發中國人民的斗爭意識，體現出一位舊民主主義革命者的思想。，所以他的比較文學實踐《摩羅詩力說》是魯迅站在被壓迫人民的立場上，為中國介紹歐洲積極浪漫主義文藝思想。

8.魯迅是怎樣概括白描藝術手法的？其要點又是什么？

答：魯迅尤其重視運用白描手法。魯迅曾給白描下了一個精到的述說：“‘白描’卻沒有秘決。如果要說有，也不過是和障眼法反一調：有真意去粉飾，少做作，勿賣弄而已。”“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。

9.魯迅對悲劇的認識是什么內容？請簡要說明魯迅的悲劇觀。

答：魯迅的悲劇觀。魯迅曾說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。首先，魯迅認為，悲劇反映的對象是實體性的，是人類社會中客觀存在著的。其次，魯迅指出悲劇是一個“毀滅”的過程，毀滅的對象是“人生有價值的東西”。魯迅對悲劇的論述，涉及面廣，他從以上對悲劇內容的美學特征的理解出發，還在許多方面對悲劇創作提出了一系列主張。

10.魯迅在雜文《墳寫在〈墳〉后記》中提到，“中間物”概念的內涵指的是什么？

答：是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統與現代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現。11.魯迅在“五四”時期寫的“隨感錄”有哪些特點？

答：尖銳而深刻、巧妙而生動的獨特個性。12.魯迅在創作《野草》象征主義表現藝術的手法

答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：其一，自然景物的象征；其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發其精神實質；其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術效果，給人以美的享受。13.對于諷刺藝術的論述，魯迅提出了哪些精辟的觀點？

答：其一，夸張；其二，反語；其三，摹擬；其四，諧趣。14.魯迅雜文的歷史價值和社會意義，有哪幾個突出的方面？ 答：魯迅的雜文展示著“時代的眉目”，是內容豐富，思想深刻，值得后人認真研讀的一代“詩史”。首先，魯迅的雜文形象地記錄了當時社會的主要動向和重大的歷史事件。其次，魯迅的雜文中活現著一批栩栩如生的中國近現代歷史人物。再次，魯迅的雜文形象地描繪了許多社會世象和心態。

15.簡述祥林嫂悲劇命運的社會意義。

答：從祥林嫂的悲劇中，不只揭露了封建宗法制度殘酷地鉗制著勞動者的命運，并且還戕害人的精神，把人變得遲鈍、麻木和愚昧。16.《影的告別》如何表現作者的內心矛盾？ 答：現實生產中形影相隨，不能分開。魯迅在《影的告別》中巧妙地構想出影形告別的場景，從影的告別詞可見，它既想決別，又對形留戀，但最后是決絕而去。影和形的告別象征著魯迅一個自我向另一個自我的訣別。“影”的形象是魯迅內心思想矛盾的化身，“影”的告別詞也正是魯迅當時內心矛盾的坦露。17.“自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王那會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛。饑區的災民，大約總不去種蘭花，象闊人的老太爺一樣。賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”。說明魯迅這段話所包含的美學內容。答：（1）說明在階級社會里，由于存在著階級壓迫和階級剝消，存在著尖銳復雜的階級斗爭，因而在愛憎美丑的認識上，也就不可避免地存在著對立。（2）說明屬于不同思想體系的人，也不可能有共同的美感，共同的“喜怒哀樂。18.魯迅關于唐、宋傳奇兩者區別的看法。

答：傳奇小說，到唐亡時就絕了。至宋朝，雖然也有了傳奇的，但就大不相同。因為唐人大抵描寫時事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓；而宋則極多教訓。19.簡述魯迅對《聊齋志異》藝術上的評說。

答：魯迅認為《聊齋志異》藝術上特色有二：一是描寫詳細而委曲，用筆變幻而熟達；二是說妖鬼多具人情，通世故，使人覺得可親，并不覺得可怕。缺點是“用古典太多”，使人不容易看下去。【論述題】

1.試分析論述魯迅對美的本質的認識。

答：①以唯物主義的觀點看待美的本質；②美的本質離不開現實社會和時代的制約；③美的本質具有人類文化的共性，也有民族文化的個性。

2.試分析論述魯迅在《野草》中所體現出來的人生哲學思想。

答：①體現了魯迅正視現實、正視人生的思想。②體現了魯迅“反抗黑暗、反抗絕望”的人生哲學思想。③體現了魯迅自我剖析、自我反省和自我犧牲的思想特點。3.結合對《野草》的閱讀理解，試分析論述《野草》“反抗黑暗，反抗絕望”的思想特點。答：（1）揭露社會之黑暗猶如地獄（《失掉的好地獄》）；（2）嘲諷“中庸”和奴才哲學（《立論》、《聰明人和傻子和奴才》、《求乞者》）；（3）抨擊精神麻木的“戲劇的看客”（《復仇》、《復仇（其二）》）；（4）鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂（《我的失戀》、《頹敗線的顫動》）；（5）揭穿“正人君子”虛偽的假面（《狗的駁詰》、《死后》）。《野草》對韌性戰斗精神的歌頌：（1）為剛強不屈的戰斗者唱贊歌（《秋夜》）；（2）贊美堅忍不拔的探索精神（《過客》）；（3）頌揚無私無畏的獻身品格（《死火》）；（4）熱情歌頌叛逆的猛士（《這樣的戰士》、《淡淡的血痕中》）。

《野草》確實是文學家、思想家和革命家的魯迅，用詩的激情和詩的形象來展現自我內心世界矛盾和斗爭。這種自我解剖、滲透著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的人生哲理探索意味。

4.魯迅對中外文化遺產采取什么態度？ 試論述魯迅在中西文化交流史上的歷史貢獻。

答：魯迅基于中國社會現實的考慮，特別注意提倡現實主義精神，但作為藝術表現的方法，魯迅則在提倡現實主義方法的同時，也兼容浪漫主義、象征主義等多種多樣的創作方法。魯迅一向認為，介紹外國文學作品，“不但輸入新的內容，也在輸入新的表現法”，只要有利于更好地表達作家的思想情感，有利于寫出成功的作品，對任何表現方法都可以采用“拿來”的辦法。魯迅在這方面的主張以及創作實踐，對于今天的文學創作仍是非常具有指導意義和借鑒作用的。

5.試分析論述魯迅所提出的“興感怡悅”是一切藝術美的本質的美學思想。

答：魯迅解釋什么是美？“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術之一，質當亦然，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理弗存。”

③美的本質是超功利的，并非致用。他在另一處說：“主美者以為美術目的，即在美術，其于他事，更無關系。”

④這便是文學上為藝術而藝術的一派所主張的。他說美術有三要素，一曰天物，二曰思想，三曰美化，“美術云者，即用思想以美化天物之謂。” ⑤他強調“神思”，即發揮想象力達到理想境界。美的社會功能就是“涵養吾人之神思” ⑥。我們欣賞美術作品，便受到薰陶，使人氣質受到影響。魯迅打了一個比方：“如游巨浸，前臨渺茫，浮游波際，游泳既已，神質悉移。” ⑦我們欣賞美術作品好像在大海中游泳。而且科學知識給人的啟迪和藝術作品并不相同，科學知識靠推理，藝術作品靠直覺，直接能感受到人生的哲理，能接觸到人生的真理的隱密幽深之處。這是美術供人享樂功用的一方面。

6.結合你對《野草》的理解，試論述《野草》的哲理性和文化意識 答：象征手法的運用使《野草》大放異彩。《野草》正是以各種具有物質感的意象，賦予鮮明的象征主義色彩，從而獨特地表現某種抽象的思想情感或寄寓某種哲理性的思考。其途徑有以下幾種：

其一，自然景物的象征；

其二，突出自然景物或者某種事物的自然特征，從而引申、闡發其精神實質； 其三，直接訴諸于人和事，賦予某些人物或故事以象征的意義。象征手法的成功運用，使《野草。中不少篇章能夠以短小的篇幅而取得含蓄凝練、耐人尋味的藝術效果，給人以美的享受。《野草》的文化意識：《野草》的語言文字顯得特別優美和瑰麗。《野草》的語言精煉而警拔，往往精煉得近于濃縮，有的成為警句。《野草》的語言又是含蓄而曲折的。《野草》中的對話往往也寓意深警，不管是諷刺還是抒情，常常閃現著詩意的光彩。《野草》的語言還富有音樂美，常用排比句式，多結構相似的短語，關鍵性句子尤其是警句每見重復等等。7.試以《狂人日記》、《阿Q正傳》兩篇小說為例，論述魯迅小說的現代特征

答：魯迅小說對我國傳統小說藝術實現了大突破，創造了嶄新的中國現代小說藝術。首先，在人物與故事關系上，魯迅的小說突破了傳統短篇小說的格局（他的小說淡化情節，注重人物性格的刻畫，完成了從情節小說向性格小說的轉化）； 其次，在藝術手法上，魯迅“博采眾家，取其所長”，他的小說綜合運用了中西方小說的藝術技巧，從作品內容出發靈活而多變，充分顯示了魯迅豐厚的中西方藝術素養和藝術上的獨創性；

再次，在小說語言上，魯迅小說徹底地擺脫文言，改用白話，形成了獨特的風格。

魯迅小說在形成我國現實主義文學主潮方面的貢獻與特點：魯迅對我國現實主義文學思潮、流派的形成起了主帥作用，他是這一文學思潮、流派的奠基者與旗手。魯迅小說猶如涉世很深者向人們講述世態和人心，簡約而嚴謹、冷靜而深沉，讀后既發人深思，又感人肺腑，可謂理深情摯。

魯迅的小說，成功地刻畫了阿Q等一群出色的人物形象，他們性格鮮明、獨特而又有極大的普遍意義。魯迅小說所特有的質樸、清醒、深沉，使他的現實主義在我國的文學史上大放異彩，影響及于幾代作家。

8.結合魯迅的美學思想發展，試論述魯迅“崇高闊大”審美趣味的特點。

答：五四“以后一直到30年代，魯迅對文藝本質的認識有了很大的發展。隨著對社會認識的日益深刻，魯迅對文藝本質的認識也日臻成熟、深刻，并且也更具有系統性和明確性。首先，魯迅突出發展了”五四“以前對文藝的社會功用的見解，并且在理論上對之加以深刻的闡發、論述，形成了作為魯迅文藝思想核心的革命功利性的文藝觀??對于文學的社會性問題，魯迅更是堅定地站在無產階級革命的立場，對之做了深刻透徹的闡述。魯迅從文藝的社會功利性出發，對藝術的起源以及制約著文藝的發展的時代性問題，作了深刻的研究和闡述。從功利性的文藝觀出發，魯迅也很強調文藝的時代性。魯迅對藝術美的基本形態所作的闡釋：從文藝的功利性和文藝的審美性出發，魯迅還對藝術美的幾種基本形態作了頗為精到的論述。

（1）關于崇高，深為魯迅所喜愛。魯迅在批評30年代的一些作家、作品時，就常常從這一美學偏愛出發。

（2）關于優美，魯迅不免過于偏激。他抑優美，揚崇高，是從他革命的功利主義文藝觀出發的。魯迅認為，對優美這一藝術美形態的欣賞，是必須有余裕的，“花呀月呀”不出于啼饑號寒者之口。那種心地晶瑩的雅致，是必須有與之相應的好境遇。9.近二十年來魯迅小說研究的主要進展。答：（1）從讀后感式的單篇分析進入到綜合性的系統研究。（2）從單一的視角進入到多角度多側面的研究。

（3）從單純創作技巧的分析進入到從美學和文藝心理學的高度來評價。（4）對單一的“現實主義創作方法”進入到“多種創作方法”的爭鳴。（5）從單一的社會學研究方法發展到運用多種研究方法。10.談魯迅早期美學思想中的“真美”的內涵。

答：魯迅的“真美”的內涵，主要是反對以“觀念的真實”來代替“感情的真實”，也就是說以“移人情”的觀點來對抗“持人性情”的封建主義的傳統美學觀。所謂“持人性情”，是從孔子流傳下來的詩論，目的是要以封建統治階級的道德倫理觀念來束縛人的個性的發展。魯迅提出的“移人性”說，則是要求文藝創作具有真實感情的形象，來啟發人的個性的發揚，亦即個性解放。

第五篇：中山大學自考漢語言文學本科

中山大學自考漢語言文學本科招生簡章

專業名稱：漢語言文學（本科）

畢業學校：中山大學

中山大學自考培養目標：本專業旨在培養適應社會主義現代化建設需要的，德智體美全面發展的，掌握扎實的基礎理論、基本知識、基本技能，具有創新精神和實踐能力的，能夠從事黨政機關、企事業單位、文化部門和各級學校的實際工作及語文教學、研究的應用型高級專門人才。(廣州自考網)

中山大學自考課程設置：中國近現代史綱要、馬克思主義基本原理概論、外國文學史、語言學概論、中國現代文學史、中國古代文學史

（一）、中國古代文學史

（二）、美學、唐宋詞研究、民間文學概論、畢業論文。

選考科目：英語

（二）、心理學、中國古代文論選讀、現代漢語語法研究。

加考科目：古代漢語、中國現代文學作品選、中國古代文學作品選

（一）、文體寫作。說明：本專業僅接受國家承認學歷的專科（或以上）畢業生報考。經濟類、管理類專業的專科（或以上）畢業生可直接報考本專業。非文學類專業的專科（或以上）畢業生報考本專業須加考：古代漢語、中國現代文學作品選、中國古代文學作品選

（一）、文體寫作。四門課程。

中山大學自考就業方向：

主要到新聞文藝出版部門、高校、科研機構和機關企業事業單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作。(廣州自考)

中山大學自考報讀說明：具有高中、中專文化程度或同等水平的有志社會青年（報讀本科需大專畢業或大專在讀生）不受性別、年齡、戶口、民族等限制均可報讀。（免入學考試）

中山大學自考收費標準：

業余：學費4200／年；全日制：6500-9800／年。詳細情況請咨詢本學院招生老師。

報名電話：020-89104360*** 梁老師

020-84450972*** 賴老師

咨詢QQ：107681642

5中山大學自考指定報名中心：廣州市海珠區新港西路181號城市職業學院門口、中電數碼城三樓X309-311自考招生辦（地鐵八號線鷺江站A出口，公車客村站）

本招生簡章出自中山大學自考網：詳情請登錄網站或者致電給自考招生辦