第一篇：德育原理(高自考版)

一、名詞解釋

１、德育原理：是研究德育一般問題（研究對象），提示德育一般規(guī)律的教育科學（研究任務）。

２、德育：是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律及需要，通過教育者和受教育者傳、修一定的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范，形成受教育者一定的思想、政治、法紀和道德品質(zhì)的教育活動。德育即品德教育，包括思想教育、政治教育、法紀教育、道德教育。

３、品德：是個人按照一定社會的思想政治準則和法紀道德規(guī)范以及宗教戒律行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征和傾向。４、品德發(fā)展：是指個體人隨著生活年齡的推移，其品德循著一定規(guī)律而發(fā)生和變化的過程。品德發(fā)展的基本條件是：生物因素、社會因素、實踐活動。

５、德育目標：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期結(jié)果的標準。

６、德育內(nèi)容：是指用以形容人們品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和。是社會階級性、民族性和全人類性的統(tǒng)一，社會歷史性和繼承性的統(tǒng)一。

７、德育過程：是在教育者施教傳道和受教育者修教受道的相互作用的統(tǒng)一活動中，將一定社會或階級的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的品德，促使受教育者與社會及其發(fā)展和諧一致的過程。

８、德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標和德育科學規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。

９、德育方法：指為達到德育目的，實現(xiàn)德育內(nèi)容，運用德育手段進行的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。

10、德育組織形式：是指德育實施途徑，學校、家庭、社會所實施的德育是德育主要的或根本的組織形式或途徑國。

11、學校德育：是教育都根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。

12、心理健康教育：是指通過對學生進行心理健康知識的教育和訓練，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，預防心理障礙和心理疾病的發(fā)生，促進學生身心全面和諧發(fā)展。

13、陶冶法：是指通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生思想品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術陶冶。

１４、個性：是指一個人的整個精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。

１５、隱性課程：是指這樣一些教育實踐及成果，它們在學校政策，課程計劃上并沒有明確規(guī)定，然而又是學校經(jīng)驗中常規(guī)的、有效的一部分，它也許被看作是泛泛而隨意的，隱含的或根本不被承認的。它是描述那些構(gòu)成學生進行非學術性的，無法評定的學習活動的各種影響。

16、品德評價法：通過對學生的思想、行為作出肯定或否定的評價，使學生明確自己的優(yōu)點和不足，引導其品德發(fā)展的方法。

17、品德修養(yǎng)：是指個人在品德方面主動進行的陶練活動及其所達到的一定品德水平。

二、簡答題：

（１）德育內(nèi)容的根本制約因素

1、任何社會的德育內(nèi)容都要反映一定社會、階級、民族的要求。脫離一定社會、階級、民族要求及其思想意識和教育目的、德育目標的德育內(nèi)容是不存在的。

2、德育對象品德發(fā)展的需要與可能，也是制約德育內(nèi)容的根本性因素。

二、學校德育內(nèi)容的直接制約因素

在一定社會歷史條件下，選擇和確定學校德育內(nèi)容的直接依據(jù)主要是：

1、該社會的教育目的和德育目標；

2、學生品德形成發(fā)展的規(guī)律和年齡特征；

3、當前形勢任務和學生品德實際。2．影響德育方法的因素有哪些？答：影響德育方法的因素是很復雜的。（1）一個重要的影響因素是社會生產(chǎn)、文化和科學技術發(fā)展水平。（2）社會政治經(jīng)濟制度對德育方法的性質(zhì)和特點有著根本性的制約作用。（3）德育方法還受到哲學世界觀的影響和德育原理原則的指導。（4）德育方法雖然受到多種因素制約，但它并不是消極地被決定的，它一旦形成以后，又具有相對獨立性。

3．簡述班集體德育工作的基本要求。答：（1）全面負責，全面安排（2）面向全班，照顧個別（3）善始善終，循序漸進（4）協(xié)調(diào)一致，互相配合 4．簡述德育工作者的勞動特點。答：（1）復雜性（2）創(chuàng)造性（3）長期性（4）主體性（5）示范性（6）連續(xù)性、廣泛性

5．組織和開展好德育活動的條件是什么？答：（1）目的明確而正確。（2）德育內(nèi)容正確且具有時代性和針對性。（3）正確貫徹德育原則，恰當選用德育方法和組織形式。（4）德育活動過程組織得合理而嚴密。（5）師生雙方積極性高，活動效果好。

6、具體的德育方法？1.思維訓練法2.情感陶冶法3.理想激勵法4.行為訓練法5.修養(yǎng)指導法

7、馬卡連柯的德育思想：尊重信任與嚴格要求兒童相結(jié)合；勞動教育思想、集體教育思想、紀律教育思想

8、說明德育原理與德育實踐經(jīng)驗的關系？1.德育原理是對德育實踐經(jīng)驗的抽象概括，是對德育本質(zhì)和規(guī)律的認識2.德育實踐經(jīng)驗是德育原理發(fā)展的源泉。3.德育實踐經(jīng)驗屬于感性認識，德育原理屬于理性認識。

９、聯(lián)系實際說明德育應遵循人的品德發(fā)展年齡特征的規(guī)律？1.德育要遵循人的品德發(fā)展順序性和階段性規(guī)律，循序漸進、序列化地安排德育內(nèi)容和組織德育活動。2.德育要遵循人的品德發(fā)展穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，善于把握學生品德發(fā)展的新特點、新情況，提供新內(nèi)容、新方法，促進學生品德的發(fā)展。3.德育要遵循人的品德發(fā)展不均衡性和差異性規(guī)律，有的放矢，因材施教，長善救失。

社會主義初級階段德育的特點：⑴社會主義的方向性；⑵科學性和民主性；⑶變革性；⑷開放性；⑸統(tǒng)一性、多樣性和層次性；⑹全面發(fā)展性和整體性。

10.兒童品德發(fā)展年齡特征是指定社會和教育條件下，兒童品德發(fā)展各個不同年齡階段中的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。主要特征：⑴、乳兒期（0—1歲）適應性；⑵、嬰兒期（1—3歲）品德以開始發(fā)生，兩義性；、幼兒期（3--7）從他性和情境性；⑷、童年期（6、7—

11、12）協(xié)調(diào)性；⑸、少年期（11、12—

14、15）動蕩性；⑹、青年初期（14、15—

17、18）成熟性。

11、人的品德發(fā)展的年齡特征規(guī)律：⑴、人的品德發(fā)展具有順序性和階段性；⑵、具有穩(wěn)定性和可變性；⑶、具有不均衡性和差異性

１２.闡述德育原則與德育規(guī)律、德育科學規(guī)律的關系。

答：三者是三個不同的概念，范疇，它們之間既相區(qū)別，又有聯(lián)系，不能混淆。由于人們對德育客觀規(guī)律的認識不同，在反映德育客觀規(guī)律時，也有可能提出不同的德育原理。隨著德育實踐的發(fā)展和需要，人們對德育客觀規(guī)律的認識不斷深化，可能提出新的德育原則。因此，不能形而上學的把它看成靜止不變的東西，還必須指出，不是一條德育原則對應一條德育客觀規(guī)律，而可能是一條德育原則反映多條德育客觀規(guī)律，一條德育客觀規(guī)律的要求反映在多條德育原則上，由于人們對德育客觀規(guī)律的認識不同，所要達到的德育目標和教育目的的不同。因而所提出的德育原則的名稱、條數(shù)、提法和內(nèi)容也就有所不同。

１３、學校德育應遵循的原則有哪些？①方向性與現(xiàn)實性相結(jié)合的原則②知行統(tǒng)一原則③說理疏導與紀律約束相結(jié)合原則④發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則⑤尊重熱愛與嚴格要求學生相結(jié)合原則⑥集體教育與個別教育相結(jié)合原則 ⑦因材施教原則⑧德育影響一致性與連貫性原則⑨品德教育和自我品德教育相結(jié)合原則。14.為什么說學生思想品德的形成是長期積累、反復教育、不斷提高和發(fā)展的過程？

①學生思想品德是在交往和活動的基礎上從簡單到復雜，從低級到高級，從舊質(zhì)到新質(zhì)的矛盾運動中發(fā)展的。②學生的思想品德是在學校、家庭和社會多方面教育影響下形成和發(fā)展的。

15、德育基本原則：方向性與現(xiàn)實性相結(jié)合原則；知行統(tǒng)一原則；說理疏導與紀律約束相結(jié)合的原則；發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則；尊重熱愛與嚴格要求學生相結(jié)合的原則；集體教育與個別教育相結(jié)合原則；因材施教原則；德育影響一致性和連貫性原則；品德教育與自我品德教育相結(jié)合的原則。

16、德育方法的分類：語言說理法、形象感染法、行為訓練法、品德評價法

17、組織開展課外活動的基本要求：要有明確的目的；要把思想性、知識性和趣味性結(jié)合起來；充分發(fā)揮學生的主動性、獨立性和創(chuàng)造性；活動中要進行品德教育；學校要發(fā)揮主導作用。

18、品德修養(yǎng)與德育的差異性的主要表現(xiàn)：

19、學生品德修養(yǎng)的作用：推動學校過程的形成學校德育目標和內(nèi)容的實現(xiàn)；促進學生品德的形成和發(fā)展；促進學生自我意識的發(fā)展和品德修養(yǎng)能力的提高；增強學生抵制不良思想道德影響的免疫力。20、品德測評的作用：診斷作用、強化作用、調(diào)控作用、教育作用

21、德育效果檢測與評定的原則：方向性原則；教育性原則；客觀性原則；科學性與可行性相結(jié)合原則；定性與定量相結(jié)合原則

22、德育效果檢測與評定的數(shù)學量化方法：評語定量法；加權(quán)定量法；測試評分法

23、德育工作者勞動的主要特點：復雜性；創(chuàng)造性；長期性；主體性；示范性；連續(xù)性和廣泛性

24、學校德育管理的意義：協(xié)調(diào)學校、家庭和社會的關系；協(xié)調(diào)德育與智育、體育、美育和勞動技術教育的關系；協(xié)調(diào)學校德育過程內(nèi)部各要素的關系；協(xié)調(diào)學校內(nèi)部各部門、組織和各德育途徑的關系

25、學校德育管理的模式：經(jīng)驗型學校德育管理模式；行政型學校德育管理模式；科學型學校德育管理模式

26、學校德育管理原則：方向性原則；教育性原則；民主性原則；整體性原則；規(guī)范性原則

三、論述題：

（一）、述學生品德是在培養(yǎng)品德的知、情、意、行的過程中形成的。

1.學生的品德是由思想、政治、道德、法紀方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的。（1分）

2.品德認識也叫思想道德觀念，是指人們對客觀的思想道德關系和如何正確處理這些關系的思想政治準則和法紀道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。（2分）3.品德情感也叫思想道德情感，是指人們對現(xiàn)實生活中的思想道德關系和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。（2分）4.品德意志也叫思想道德意志，是指人們利用自己的意識通過理智的權(quán)衡作用，去解決政治生活、精神生活、道德生 活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。（2分）

5.品德行為也叫思想道德行為，是指人們在一定的品德認識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上的反應。（2分）6.一般來說，人的品德是在活動和交往的基礎上，在品德發(fā)展需要和動機的推動下，沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的。其中知是基礎，行是關鍵。（3分）

7.學生品德的知、情、意、行幾個方面，在發(fā)展方向和水平上是不平衡的，因而在培養(yǎng)人的品德的具體實施過程中，不一定恪守知、情、意、行的一般培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學生品德發(fā)展的具體情況，從多端入手，做到曉之以理，動之以情，持之以恒，導之以行。（3分）

（二）在運用賞識教育的方法來促進學生素質(zhì)發(fā)展時，要注意德育原則中的發(fā)揚積極因素、克服消極因素原則： １、這個原則要求德育必須依靠和發(fā)揚學生品德中的積極因素，克服消極因素，并化消極因素為積極因素，促使學生品德健康順利地形成和發(fā)展。２、該原則提出的依據(jù)是：

學生的品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭中形成發(fā)展的，而每個學生的品德中又都是既有積極因素又有消極因素的，他們的品德是積極因素和消極因素的矛盾統(tǒng)一體。積極因素和消極因素在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。德育過程就是要促進學生品德中的優(yōu)點、長處等積極、進步的因素不斷發(fā)揚、成長、擴展，并依靠它去將學生品德中的缺點、弱點、不足等消極、落后的因素轉(zhuǎn)化為積極、先進的因素，從而使學生的品德由優(yōu)良變?yōu)楦鼉?yōu)良，由不良變?yōu)閮?yōu)良。

３、貫徹該原則的要求是：一分為二地看學生。教育學生發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。根據(jù)學生特點，因勢利導，化消極因素為積極因素。

（三）學校德育管理原則，是根據(jù)學校德育目標、管理理論和德育理論制訂的指導學校德育管理工作的基本要求。學校德育管理原則也是學校德育管理經(jīng)驗的科學總結(jié)和概括。

學校德育管理的主要原則的具體內(nèi)容（1）方向性原則（2）教育性原則（3）民主性原則（4）整體性原則（5）規(guī)范性原則

（三）訂德育計劃時，需注意：

（1）要以教育方針為指導，認真研究具體學校的性質(zhì)、類型、特點和教育目標，總的教育計劃與德育目標，深入研究學生的品德實際情況，制訂出符合實際的、切實可行的、具有科學性、綜合性、連續(xù)性、激勵性的德育計劃；

（2）要根據(jù)學校各組織、部門、工作和人員的特點進行合理分工，提出具體任務，并將任務落實到具體人，使各項工作都有人負責；

（3）對各項工作完成的時間進度、所要達到的質(zhì)量標準應提出明確的要求；

（4）在計劃執(zhí)行過程中要經(jīng)常檢查，以肯定成績，指出問題，總結(jié)經(jīng)驗和教訓，并作必要的補充和修改；

（5）計劃的制訂、檢查和修改都必須走群眾路線，廣泛聽取學校干部、教師、學生以及其他有關方面的意見，取得他們的認同和支持。

檢查和總結(jié)既是對學校各組織、各部門和有關人員工作情況的監(jiān)督和考核，也是對領導決策和所訂計劃的自我檢驗、考察和監(jiān)督。檢查的核心是質(zhì)量的檢查，總結(jié)的重點是經(jīng)驗的總結(jié)、規(guī)律的探索。檢查和總結(jié)的目的是激發(fā)師生員工的積極性，促進德育工作健康順利地開展，取得良好的德育效果和質(zhì)量。在檢查和總結(jié)過程中，應注意：

（1）要目的明確，態(tài)度端正，認真負責，并發(fā)動群眾參加檢查和總結(jié)，把領導者和管理人員的檢查與總結(jié)同群眾性的自我檢查與總結(jié)結(jié)合起來，防止和克服亂加指責和形式主義的走過場。

（2）要事先將檢查和總結(jié)的目的、內(nèi)容、要求通知有關人員，做好準備，并以學校德育目標和實施計劃為依據(jù)，客觀、公正地進行，做到以肯定成績?yōu)橹鳎剟钕冗M，同時要找出不足，予以具體指導。

（3）檢查要貫穿管理的全過程，總結(jié)要當作一個科學研究過程，把檢查與分析、研究、解決問題結(jié)合起來，著重找出經(jīng)驗教訓，探索出規(guī)律，指導工作。

（三）論述知行統(tǒng)一原則的含義、提出的依據(jù)及貫徹時的要求 含義：

這個原則要求德育既要堅持馬克思理論教育，又要重視實際鍛煉，既要提高學生的品德認識，又要使學生做出相應的品德行為，以便把理論和實際、知和行統(tǒng)一起來。提出的依據(jù)：

認識是行動的先導，提高學生品德認識的目的在于指導學生的品德行動。沒有正確的理論指導就不會有正確的行動。用馬克思主義武裝學生，提高學生的品德認識水平，以指導學生的正確品德行動，防止盲目行動的產(chǎn)生和錯誤行動的出現(xiàn)。將理論與實踐相結(jié)合才能全面促進學生品德全面和諧的發(fā)展。貫徹的要求：

①聯(lián)系實際，講清理論。

②組織學生參加多種實踐活動，學生的主要實踐活動是學習活動 ③教育學生言行一致、知行統(tǒng)一

（四）論尊重、信任學生與嚴格要求學生相結(jié)合的德育原則。

這一原則是指在德育工作中，教育者必須從熱愛、尊重和信任學生出發(fā)，同時提出嚴格要求，使學生從教育者合理的要求中受到鼓舞和鞭策，從而形成教育者所要求的品德。尊重、信任和嚴格要求學生是辯證統(tǒng)一的，沒有嚴格要求的尊重和信任，容易導致無原則的遷就或放任自流，而沒有尊重和信任的嚴格要求，也可能變成苛求，挫傷青少年的積極性。所以在德育工作中必須將二者有機結(jié)合起來。貫徹此原則的要求是：

①教師要忠于人民的教育事業(yè)，滿腔熱情地關心、愛護、信任學生；

②根據(jù)我國中小學的德育任務和目標，對學生提出嚴格要求，這種嚴格要求必須做到正確、適當、明確、具體、有序且有恒。

（四）我國社會主義初級階段德育的性質(zhì)和特點

（五）聯(lián)系實際論述德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一活動。

（六）德育如何遵循人的品德發(fā)展年齡特征的規(guī)律，德育與兒童品德發(fā)展年齡特征的關系。

（七）聯(lián)系實際說明社會對德育的制約影響作用以及德育對社會的影響作用。

(八)聯(lián)系實際說明德育有法而無定法

（九）學校、家庭和社會三結(jié)合德育網(wǎng)絡的作用

（十）

第二篇：德育原理

一、名詞解釋

1教師道德：作為職業(yè)活動行為主體的教師在個體一般道德基礎上，發(fā)自內(nèi)心對職業(yè)生活各種要求的認同，是教師所秉持的職業(yè)道德認識、職業(yè)情感以及在從業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的職業(yè)行為，對職業(yè)倫理規(guī)范的自覺遵守并踐履以德行的面貌展示出來的一種品質(zhì)，是對教師職業(yè)生活的一種整體把握。P

532 教師道德修養(yǎng)：就是指教師在道德意識、道德情感、道德意志、道德行為等方面進行自覺的自我學習、自我鍛煉、自我培養(yǎng)和自我陶冶的功夫和過程。教師道德修養(yǎng)包含了教師遵照道德原則和規(guī)范所進行的學習、體驗、反思、修煉和提高一系列心理活動和客觀的實踐活動，以及在每個階段所能達到的道德境界p52。德育過程：即教育者對受教育者實施的思想品德教育的過程。具體來說，德育過程是以促進受教育者思想品德形成、發(fā)展為目標，教育者與受教育者共同參與、雙向互動的教育活動過程。P11

德育目標的層次：是指同一個目標在不同級次學校班級的過程中，具有高低不同的要求，形成符合學校、班級實際標準。P130德育目標的序列：是指把同一目標中不同層次，按照到底的不同要求，順序形成一個承前啟后的體系。P130德育的途徑：是指教育者為傳遞德育內(nèi)容、完成德育任務、實現(xiàn)德育目標而確定的各種路徑（渠道）的總稱，由參與者、方法、手段等要素組成。P140學校德育管理：是為了實現(xiàn)一定的德育目標任務，運用科學管理思想，結(jié)合學校德育的特點而進行的行動策劃，并通過一定的途徑、方法和手段積極實施的過程。P158

8學校德育的評價：是指運用測量或評鑒的科學手段和方法，對學生潛在的和外顯的綜合素質(zhì)如思想品德、世界觀、氣質(zhì)、性格的差異及其功能行為進行測量和評價的活動。P178學生檔案袋：是指有關每一個學生在學習過程中的成就，取得的進步以及所反映學習成果的一連串信息的匯集，即每一個學生具有代表性的學習成果（作業(yè)、作品）、反思報告、評價結(jié)果以及相關記錄和資料的收集。P187

二簡答新型德育中的教師角色定位p48

答：（1）教師既是德育教育者又是道德學習者

（2）教師既是道德示范者又是道德實踐者

（3）教師既是道德知識的傳遞者又是學生學習的合作者教師道德修養(yǎng)的意義p

53答：（1）教師道德修養(yǎng)的特殊性

（2）教師道德對教育事業(yè)具有促進作用

（3）教師道德對未成年學生具有示范作用

（4）教師道德地社會生活具有導向作用教師道德修養(yǎng)的內(nèi)涵p5

4答：（1）充滿愛心、忠誠事業(yè)

（2）努力鉆研、學為人師

（3）以身作則、行為世范教師德育修養(yǎng)的方法p56

答：（1）學習與實踐

（2）自行與交流

(3)認同與發(fā)展

5.教師德育素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)?p58

答:(1)教師的德育意識

(2)教師的德育知識

(3)教師的德育能力

6.教師德育能力發(fā)展依存的條件?p60

答:(1)掌握必要的德育知識與技能是發(fā)展德育能力的先決條件

(2)德育能力的發(fā)展還依賴于德育活動內(nèi)容的正確選擇

(3)德育活動過程的合理安排和德育方法的恰當運用

7、教師德育意識的構(gòu)成4答：

1、教師對自身道德意識現(xiàn)象的體驗

2、教師對學生道德實際表現(xiàn)的體驗

3、教師獲得對德育活動的體驗

4、對德育環(huán)境的體驗

8、學生道德發(fā)展的過程特點

3答：（1）做人與成長（2）明理與習德（3）長期與反復

9、皮亞杰的兒童品德發(fā)展階段p79

1）.自我中心階段（2~5歲）

2）.權(quán)威階段（6~8歲）

3）．可逆性階段（8~10歲）

4）．公正階段（11~12歲）

10、人本主義的道德情感教育原則p86

1）真誠

2）接受和信任

3）移情性理解

4）主動傾聽

11、學校德育中師生關系的性質(zhì) p97

1.教師和學生的生命之交流

2.教師和學生的創(chuàng)造之生成3.教師和學生的情理之互動

4.教師和學生的活動之協(xié)同

12、中小學德育目標體系構(gòu)建的依據(jù) p130

1..社會對公民思想道德素質(zhì)發(fā)展的需要

2.學生自身對思想道德素質(zhì)發(fā)展的需要

3.學生的身心發(fā)展水平及思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展規(guī)律

4.制定者對人的思想道德素質(zhì)的期望及其教育理論和實踐水平

13、中小學德育目標體系構(gòu)建的原則p1

311）繼承、借鑒與創(chuàng)新的統(tǒng)一

2）個人發(fā)展與社會發(fā)展需要統(tǒng)一

3）適應性與超越性的統(tǒng)一

4）整體性與層次性的統(tǒng)一

14、學校德育管理的基本模式p16

31）學校德育目標管理模式

2）學校德育常規(guī)管理模式

3）學校德育制度管理模式

4）學校網(wǎng)絡德育管理模式

15、德育日常評價的重要方面？P186

答：

1、評價的內(nèi)容要明確。

2、評價要真誠。

3、評價要是適時、適度。

四論述

1.學校德育中構(gòu)建和諧師生關系的原則?p100

答:教師與學生之間和諧師生關系的建立,教師是關鍵要素,教師需要遵循一定的工作原則,講求工作的藝術性,才能夠?qū)崿F(xiàn)此目標.(1)目標趨同原則:就是要求教師工作目標和學生的發(fā)展目標需要與學校教育的整體目標在總的方向上一致或趨

同,都要以達成教育目標為重,要以學校教育要求為最終結(jié)果,不斷修正師生雙方目標.只有這樣,師生才能互相

合作,團結(jié)一致,共同努力,爭取達到共同的目標.(2)尊重信任原則:教師在德育過程中,要從尊重學生,熱愛學生,理解學生和信任學生出發(fā),向?qū)W生提出道德要求,使

道德要求變成他們的自覺行動.教師只有尊重學生,熱愛學生,理解學生和信任學生,學生才會尊重教師,親近教

師,熨衣接受教師的幫助和指導,從而形成融洽的師生關系

(3)心理相容原則:是指師生相互吸引,和諧相處,相互尊重和相互支持.教師和學生心理相容度高,師生關系表現(xiàn)更

高的良好狀態(tài),德育內(nèi)容和要求就容易被學生接納和吸收.在德育過程中,師生關系是否心理相容,對整個德育活

動過程影響很大,決定德育效果的好壞.心理相容為師生關系達到和諧,融洽創(chuàng)造了條件,從而提高德育效果.(4)智能互補原則:指在師生群體內(nèi),由于所擔負的角色不同,因而需要擔任不同工作的人員相互合作,互為補充.智

能互補的主要內(nèi)容包括知識水平互補,思維類型互補,能力專長互補,知識構(gòu)成互補等.德育活動是一種極其復雜的智力活動,針對教師個體來說,構(gòu)成智力的各要素和創(chuàng)新能力的發(fā)展往往是不均衡的.教師要善于發(fā)揮學生的長處,調(diào)動學生的積極性,充分發(fā)揮每一名學生的智力和才能,形成一個最佳的互動和互補的師生結(jié)構(gòu),才能有效的提高師生之間的和諧關系

15、學校德育中構(gòu)建和諧師生關系的策略

答：（1）教師要向?qū)W生表達教師之愛

愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。然而教師的工作對象首先是學生，每一個學生都是具有情感的活生生的人，是與教師有著同等人格尊嚴的個體，此時教師的愛會作為一種外部的情感因素，能夠轉(zhuǎn)化為學生自身的道德動機，成為學生推動自己不斷進步的動力。師愛可以作為一種教育力量，給學生以溫暖，提供學生成長中所需要的穩(wěn)定、安全和一般性的支持，它能增強學生的自信心，使學生受到鼓舞，影響學生的身心發(fā)展和人格形成。因此，對學生表達教師之愛是至關重要的，關乎著師生和諧關系的建立。

（2）教師要和學生進行對話溝通

師生之間教育交往的主要形式就是對話，通過對話形成真正的溝通和交流，從而達到理解，即精神獲得溝通。教師的角色理應是對話者和理解者，從而平等地看待學生、尊重學生，以角色換位來“移情”和理解學生，并達到共情從而給予學生指導和幫助。總之，教師要傾聽學生的聲音，通過與學生交談和說理，進一步建立起學生的理性行為，從而建立和諧的師生關系。

（3）教師要向?qū)W生展現(xiàn)民主作風

教師應為學生創(chuàng)造一個和諧、快樂的環(huán)境，讓學校充滿了友愛、和諧的氣氛，讓學生們在老師面前能暢所欲言，這不僅體現(xiàn)了教師與學生之間的平等相待，而且也鍛煉了學生們的各種能力，如語言、思維等，這些都與教師的影響有著密切關系。總之，教師在與學生的各種交往中，要建立起誠摯、平等、互敬、互尊、互重的友好關系，向?qū)W生展現(xiàn)民主作風，建立和諧的師生關系。

（4）教師要與學生進行道德合作

教師和學生的道德合作，就是指教師在道德教育活動過程中與學生之間協(xié)同的意識和心態(tài)的反映。合作是以師生關系為中心的諸多教育關系的健康與協(xié)調(diào)，教師正確處理個人與集體、個人與個人之間關系的基本道德要求，也是集體主義原則的具體表現(xiàn)。教師與學生的道德合作，給學生得到的成長提供了自主發(fā)展的寬松環(huán)境，平等、合作、健康的師生關系，尉氏縣學生得到的發(fā)展提供了廣闊的平臺。

3、德育過程與思想品德形成過程的區(qū)別p117

思想品德教育過程：

① 思想品德教育是教育的組成部分，其實施屬教育活動范疇；

② 是從外部對教育者施加影響的過程；

③ 受教育者與外界教育影響相互作用的過程；

思想品德形成過程：

① 思想品德是人的精神素質(zhì)的組成部分，其形成屬于人的素質(zhì)發(fā)展范疇；

② 是在外部影響作用下，道德主體內(nèi)部自身運動的過程；

③ 是道德主體與各種影響相互作用的過程

我們再談個體思想品德形成規(guī)律時，指的是一種個體德行發(fā)展客觀過程中的規(guī)律，而我們講德育規(guī)律時，則是指我們自覺地控制事物，間因果關系或變量間的關系，使教育活動按照預期目標形成良好思想品德的規(guī)律，所以我們說，德育過程論在探討德育規(guī)律時，探討的是施教與受教之間的變化規(guī)律，是從教的角度探討教育者如何實施德育的過程，而不是指單方面的思想品德形成規(guī)律；對德育過程規(guī)律與思想品德形成規(guī)律的正確區(qū)分是認識德育過程規(guī)律的前提。

4、德育過程中開放性與整體性相結(jié)合原則p12

3教育過程的開放性要求教育一方面一開放的心態(tài)沖破傳統(tǒng)道德教育的封閉，領會中國傳統(tǒng)文化對于道德的理解，另一方面以開放的態(tài)度對待已發(fā)生的社會變革而帶來的道德上的變化。開放式的道德教育不是以禁錮學生的思想為目的，而是促進學生的到的思維能力，特別是獨立思維和批判性思維能力，發(fā)展學生的道德觀為目的。用一種單一的到的教條和道德信仰體系教育學生，并采取一切措施壓迫學生接受這些教條的做法，都會阻礙學生理智和道德的發(fā)展。教育過程的開放性原則要求作為道德教育內(nèi)容的價值準則和規(guī)范系統(tǒng)必須向?qū)W生開放接受學生的檢驗。是學生的道德觀點經(jīng)過自己的理智思考而自由選擇。現(xiàn)代德育過程理論認為的是個體的完整的人格特征。個體的道德發(fā)展以受教育者的自覺的生命實踐活動為基礎，是首要教育者在日常生活實踐完整生命活動的展開。作為道德發(fā)展的主體，受教育者的身心是一個完整的統(tǒng)一體，他們的個體性，主動性，完整性在道德上是統(tǒng)一的。所以，德育不能著眼于德性的單一方面，不能強調(diào)單項的道德知識的接受與片面的行為操練。否則，個體道德的健全發(fā)展就是不可能的。

5德育影響的一致性與連貫性相結(jié)合的原則p12

4德育影響的一致性和連貫性是指在學校德育過程中家庭、學校、社會三方面的教育力量協(xié)調(diào)一致，系統(tǒng)地發(fā)揮整體影響的教育作用。這是由于影響受教育者思想品德形成因素的廣泛性和社會性所決定的，談到外部因素的整體影響，蘇聯(lián)著名教育學家馬卡連柯曾說過：“一個人不能夠一部分一部分地來教育，而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來。”

德育影響的一致性指的是影響受教育者思想品德的各方面因素和力量的協(xié)調(diào)一致，互相配合。德育影響的連貫性則是指教育過程運行的計劃性和系統(tǒng)性。德育過程系統(tǒng)是一個與外部社會相會影響、相互作用的開放系統(tǒng)，如何利用各種外部因素，形成教育的合力，成為現(xiàn)代德育所面臨的迫切的現(xiàn)實問題。為此，作為學校教育來說，應首先保持校內(nèi)

各方面的教育影響的一致，充分發(fā)揮學校德育的主導作用，成為學校德育的整體優(yōu)勢。其次，應密切聯(lián)系家庭和社會，統(tǒng)一協(xié)調(diào)各方面的教育影響，積極組織學生進社會實踐，一方面培養(yǎng)受教育者的道德思維和踐行能力，同時，也起到優(yōu)化外部環(huán)境的作用。最后，要根據(jù)受教育者的身心發(fā)展特點，不斷地提出適時、適度的要求，并將這種要求貫徹到底。

6、小學生德育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容？P138

答：根據(jù)小學生生活的環(huán)境、交往對象及身心特點，我們認為小學德育重在幫助學生認識自己與自己、個人與他人及集體的關系，并在此基礎上進行相應的規(guī)范、意識和行為教育。

（1）、心理健康教育。主要進行自我認知及活潑開朗、合群、樂學等健康的人格教育。

（2）、法紀教育。主要進行班規(guī)班紀、校規(guī)校紀、小學生守則及交通規(guī)則等教育。

（3）、道德規(guī)范教育。主要進行家庭美德、社會公德、個人品德的教育。在家庭美德方面，主要進行尊老愛幼、愛父母家人等教育；在社會公德方面主要進行文明禮貌、團結(jié)同學、尊敬師長、樂于助人、愛護公物、遵守公共秩序等意識和行為教育；在個人品德方面主要進行城市、善良、友愛、謙讓等平的教育。

（4）、思想教育。主要進行人生觀中的熱愛生活、積極進取、樂觀向上、不懼困難和挫折的人生態(tài)度教育。

（5）、政治意識教育。主要警醒愛國旗、國徽、國歌，愛中華民族的悠久歷史、燦爛文化，愛中華民族的故土山河等愛國主義思想教育。.

第三篇：德育原理

2014年春季 期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問題并說明理由（每題10分，共40分）

1、加強學校德育，就要把德育滲透到教學中去。

2、德育是對人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動的總稱。

3、品德是人的心性（心理因素活動）和社會規(guī)范價值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。

4、德育的社會價值就是維護和發(fā)展社會關系，而不是社會生產(chǎn)。

二、問題分析（每題10分，共20分）

1、現(xiàn)實教育中，有的教師那種對學生“寧給好心不給好臉”等做法，實質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。請你談談這其中的道理。

2、教育（德育）有法（方法），但無定法。為什么是這樣？請你談談自己的理解。

三、案例分析（共20分）

1、在某地召開的德育工作會議上，與會的一位負責德育工作的校領導抱怨學校不重視德育工作，說“學校整天上課補課，我們搞德育連時間都沒有”。請分析：在學校搞德育連時間都沒有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說明了德育自身一種怎樣的觀念？你認為應怎樣解決好“連時間都沒有”的問題”

四、聯(lián)系實際論述（共20分）

1、多元化社會生活條件下學校德育應如何看待和把握好“一元”和“多元”的關系問題。

第四篇：2010年4月高自考學前教育原理試題 及答案、

課程代碼：0398

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。

1.學前教育的實施主要包括兩種形式，即學前家庭教育和（）A．學前公共教育 B.幼兒園 C.社區(qū)學前教育 D.托幼機構(gòu)教育

2.下面不屬于學前教育功能主要特征的是（）A.多樣性 B.主觀性 C.整合性 D.方向性

3.幼兒班級生活的安排是（）

A.以一日生活為基礎 B.以教學活動為基礎 C.以游戲活動為基礎 D.以室內(nèi)活動為基礎

4.強調(diào)應以個人天性的發(fā)展為目的，應該以自己和自己的愛好而生存的著作是（）

A.《理想國》 B.《愛彌兒》 C.《教育論》 D.《明日之學校》

5.個人接受學前教育，終身所能獲得的收入扣除所支付的教育成本的凈收益，指的是學前教育中的（）

A.社會經(jīng)濟效益 B.社會精神效益 C.個人經(jīng)濟效益 D.個人精神效益

6.實踐中，有的教育者認為識字、唱歌、數(shù)數(shù)等是最重要的，至于和同伴的交往能力、身體發(fā)展等，都是無關緊要的，可以忽視的。這主要違背了（）A.和諧發(fā)展、全面培養(yǎng)的原則 B.教育影響協(xié)調(diào)一致的原則

C.尊重和保護幼兒原則 D.教育引導發(fā)展的原則

7.俗話說：“智慧出在指尖兒上”，它強調(diào)的是對兒童發(fā)展起重要作用的（）

A.操作活動 B.活動空間 C.游戲活動 D.教學活動

8.強調(diào)學生的平等參與，加強學生參與的過程，主張要促進學生參與就近學校的文化、課程、社區(qū)活動，并減少排斥。這主要體現(xiàn)了現(xiàn)代學前教育發(fā)展趨勢中的（）

A.重視對處境不利兒童的補償教育

B.重視多元文化教育，強調(diào)課程的文化適宜性

C.關注特殊兒童“回歸主流”，實施全納式教育

D.托幼機構(gòu)教育職能進一步加強

9.從歷史上看，課程一詞最早出現(xiàn)在我國的（）

A.唐代 B.南宋 C.元代 D.商朝

10.從承受對象的差異來劃分，學前教育的功能可以分為個體功能和（）

A.基本功能 B.正向功能 C.顯性功能 D.社會功能 11.在與兒童的教學互動中，不斷根據(jù)兒童的實際情況（包括興趣、問題、經(jīng)驗、建議等）調(diào)節(jié)、修訂與完善課程計劃。這樣的幼兒園課程組織方式是()

A.幼兒園的項目活動 B.幼兒園的單元主題活動 C.幼兒園生成課程教學 D.幼兒園學科教學

12.認為教師是幼兒學習的管理者、強化者、評估者和榜樣的理論是（）A.成熟主義理論 B.精神分析理論 C.行為主義理論 D.建構(gòu)主義理論

13.教育要著眼于兒童即將達到的或者有可能達到的水平，課程要具有過敏性、銜接性，提供給系統(tǒng)化的知識。這是哪一幼兒園課程流派的基本理論？（）

A.蒙臺梭利教育法 B.認知主義的幼兒園課程 C.結(jié)構(gòu)主義的幼兒園課程 D.學前知識系統(tǒng)化教學

14.托幼機構(gòu)安排一個固定的時間，主要由園長、所長或其他領導接待家長的來訪，以了解家長的意

見和建議。這種方式是（）

A.家長開放日 B.家長接待日 C.咨詢接待日 D.家長會

15.幼兒在幼兒園的學習中與中小學生在學校的學習一樣，都是教育情境中的學習。所不同的是，幼

兒學習的基礎是（）

A.直接經(jīng)驗 B.間接經(jīng)驗 C.語言經(jīng)驗 D.替代經(jīng)驗 16.幼兒的厭食癥、遺尿癥、口吃、咬指甲等屬于（）A.生理方面的行為問題 B.品行方面的行為問題 C．心智發(fā)展方面的行為問題 D.個性發(fā)展方面的問題

17.善于運用教育教學理論，結(jié)合幼兒心理特點的接受能力，對教育活動進行設計，并選擇適當?shù)慕虒W法，促進幼兒全面發(fā)展。這種能力主要屬于幼兒教師能力結(jié)構(gòu)中的（）

A.觀察和了解兒童的能力 B.與幼兒溝通的能力 C.適應新情境的能力 D.設計教育活動的能力

18.陳鶴琴先生認為，幼稚園課程的實施是實現(xiàn)教育目標的關鍵。在他的課程實施中主要采用（）

A.小組教學法 B.游戲法 C.整個教學法 D.故事教學法

19.實踐中，有的教師認為既然教育要尊重幼兒學習與發(fā)展的主體性，那么就應該讓幼兒自由的發(fā)展，不能進行任何干預，否則就限制了幼兒自由。這主要違背了我國學前教育基本理論中的（）

A.學習與發(fā)展的幼兒主題觀 B.活動是教與學的共同基礎的教育途徑觀

C.發(fā)展的多因素相互作用觀 D.教育促進和參與發(fā)展作用觀

20.由教師向幼兒提出問題和任務，通過言語或直觀，盡力使幼兒掌握一定的知識與技能的方法，這

屬于教學活動的（）

A.直接指導的方法 B.間接指導的方法

C.支架教學 D.合作教學

21.下面全部屬于幼兒園戶外環(huán)境的是（）

A.園藝區(qū)、活動場地、種植區(qū)、活動室陳設的變更方式與變更頻率

B.園藝區(qū)、種植區(qū)、大型玩具、活動區(qū)的材料與布置

C.自然生態(tài)環(huán)境、活動場地、活動室的墻飾 D.自然生態(tài)環(huán)境、活動場地、大型玩具及其他體育器材

22.環(huán)境內(nèi)容應隨季節(jié)、節(jié)日、教學任務、幼兒興趣愛好等的變化而不斷更新。這是幼兒園物質(zhì)環(huán)境

創(chuàng)設中的（）

A.動態(tài)性原則 B.啟發(fā)性原則 C.適合性原則 D.效用性原則

23.了解兒童學習后的發(fā)展狀況，發(fā)展狀況與課程目標的符合程度，產(chǎn)生的預期結(jié)果及教師的變化與

提高等，屬于（）

A.課程方案評價 B.課程實施過程評價 C.課程效果評價 D.課程教學評價 24.園設內(nèi)部建筑設計方面，窗戶的高度起于幼兒的視線為宜，面積應是地面的（）

A.15—13 B.13—12 C.110—15 D.14—12 25.美國適宜于0—8歲兒童發(fā)展的課程方案強調(diào)適宜發(fā)展性包括適宜用于年齡與適宜于（）

A.智力 B.個體 C.群體 D.心理

26.過去的環(huán)境創(chuàng)設中，從設計到布置再到評價都由教師完成，并且在環(huán)境布置的內(nèi)容方面，通常考慮的是老師擅長什么就布置什么，幼兒常常被當作被動的受體。這主要違背了幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設的（）

A.挑戰(zhàn)性原則 B.主體性原則 C.合適性原則 D.豐富性原則

27.從活動形式來看，家園（所）之窗、家園（所）專欄屬于家庭與托幼機構(gòu)合作中的（）

A.宣傳工作 B.托幼機構(gòu)組織的活動 C.教師的日常工作 D.征集意見工作

28.“超前教育”、“神童教育”等，務實兒童發(fā)展的規(guī)律，鼓吹（）

A.學前教育萬能論 B.教育無能論 C.遺傳決定論 D.遺傳與環(huán)境相互作用論 29.保證托幼機構(gòu)教育質(zhì)量評價活動科學性的關鍵是（）

A.正確合理的評價標準 B.先進的評價理念 C.規(guī)范的評價模式 D.合適的效率標準

30.把課程設計過程概括為確定教育目標、選擇學習經(jīng)驗、組織學習經(jīng)驗、評價學習結(jié)果這四個步驟的研究專家是（）

A.博比特 B.泰勒 C.惠勒 D.布魯納

二、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）

31.社區(qū)教育 32.全納式教育 33.學前教育效益

34.觀察法

三、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）

35.幼兒的學習活動有什么特點？ 36.簡述幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設的系統(tǒng)性原則。

37.多元智慧理論的基本內(nèi)容是什么？ 38.班級生活與管理的發(fā)展適宜性要求是什么？

四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

39.結(jié)合實際，談談如何建立優(yōu)質(zhì)的師幼關系。40.結(jié)合實際，分析幼兒教師如何從新手發(fā)展為專業(yè)化教師。

五、應用題（本大題10分）

41.晨間活動的時候，有一個幼兒（5歲半）突然提出一個問題：“為什么蠶蛾這么久了還不出來呢？”經(jīng)她一說，其余的幼兒也表現(xiàn)得很有興趣，便紛紛議論起來。另一個幼兒說：“已經(jīng)過了日子了，為什么蠶蛾還不出來？”原來教室的自然角養(yǎng)了蠶，幼兒目睹了蠶蟲吐絲結(jié)繭的過程，教師曾說過大約有兩個星期，蠶蛾便會咬破蠶繭走出來。他們在日歷上把預定的日期畫上記號，但預定的日期已經(jīng)過了一星期，仍看不到蠶繭有什么變化。其中一個幼兒問教師：“梁老師，你是不是說錯了?”

如果你是那位梁老師，當幼兒對你說的話提出疑問時，你會怎樣處理，請您用精神環(huán)境中因人施教的原理去分析。

學前教育原理試題答案及評分參考

一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）1.A 2.B 3.A 4.B 5.C 6.A 7.A 8.C 9.A 10.D 11.A 12.C 13.D 14.B 15.A 16.A 17.D 18.C 19.D 20.A 21.D 22.A 23.B 24.D 25.B 26.B 27.A 28.A 29.A 30.B

二、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）

31.把教育置于一定區(qū)域的社會政治、經(jīng)濟、文化的大背景下，在地方黨和政府的領導下，（2分）以地區(qū)為依托，組織和協(xié)調(diào)社會各方面的力量，發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同辦好教育的新形勢(2分)32.是指給所有受教育者（包括殘疾者）提供均等的接受有效教育的機會，（2分）亦即在適當?shù)膸椭職埣埠头菤埣矁和c青少年在各級普通學校共同學習。（2分）

33.主要是指學前教育所產(chǎn)生的結(jié)果，（2分）以及學前教育投入與產(chǎn)出的關系。（2分）34.是評價者有目的、有計劃的對托幼機構(gòu)的活動進行系統(tǒng)、深入的觀察，（3分）以搜集評價資料的一種方法。（1分）

三、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）

35．（1）活動性；（2）直觀性；（3）興趣性；（4）主動性（5）廣泛性；（6）游戲性；（7）模仿性。（只要能答對其中六個要點，就得滿分6分。）

36．（1）強調(diào)環(huán)境創(chuàng)設要有明確的目的性、計劃性、系統(tǒng)性。（1分）

（2）要求利用環(huán)境提供給幼兒的知識信息、活動材料等要保持橫向和縱向的聯(lián)系，三維空間同時提供的內(nèi)容要有密切的橫向聯(lián)系，而且要注意引導幼兒認識和理解這種聯(lián)系。（2分）

（3）前后更替的內(nèi)容要注意縱向聯(lián)系，前面內(nèi)容是后面內(nèi)容的基礎，后面內(nèi)容是前面內(nèi)容的深化和

拓展。（2分）

（4）活動材料的更替要遵循由簡單到復雜，操縱由易到難。（1分）

37．加德納認為智力是在某種社會和文化環(huán)境的價值標準下，個體以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力，（3分）它的基本性質(zhì)是多元的，每個人都具有7種智慧：（1分）語言智慧、邏輯-數(shù)學智慧、空間智慧、肢體-動覺智慧、音樂智慧、人際智慧、內(nèi)省智慧。（2分）

38．（1）滿足幼兒在班的一切生理需要；（1分）

（2）滿足幼兒游戲的需要；（1分）（3）滿足幼兒操作活動的需要；（1分）（4）滿足幼兒之間交往的需要；（1分）（5）滿足幼兒從事不同活動的需要。（2分）

四、論述題（本大題共2小題，每小題10題，共20分）

39．（1）關愛幼兒；（1分）(2)與幼兒經(jīng)常性的平等交談；（1分）（3）參與幼兒的活動；（1分）（4）與幼兒建立個人關系；（1分）（5）積極回應幼兒的社會性行為。（1分）（如能結(jié)合實際進行分析，可以酌情加1-5分。）40．（1）觀摩和分析優(yōu)秀教師的教育教學活動（1分）

課堂教學觀摩分為組織化觀摩和非組織化觀摩，一般來說，培養(yǎng)新教師宜用組織化觀摩，這種觀摩既可以現(xiàn)場觀摩，也可以觀看優(yōu)秀教師的教育教學錄像。（1分）

（2）微型教學（1分）

微型教學指以少數(shù)幼兒為教育教學對象，在一定的時間范圍內(nèi)（5-20分鐘），讓教師嘗試做小型的教育教學，并把這種活動過程攝制成錄像進行分析。（1分）

（3）教育活動決策訓練（1分）

事先接受訓練的教師提供有關所教班級的各種信息，然后讓他們觀看教育活動實況錄像，從中吸取自認為重要的成分。在此過程中，指導者一面呈現(xiàn)出更恰當?shù)男袨椋幻婕右哉f明。（1分）（4）通過反思來提高組織教育教學活動的能力（1分）（如能結(jié)合實際進行分析，可以酌情加1-3分。）

五、應用題（本大題10分）

41．適宜于因人施教的精神環(huán)境，強調(diào)教師對幼兒多支持、多肯定、多接納、多表揚、多鼓勵、多關注、多信任、多自主等。這是形成融洽、和諧、健康精神環(huán)境的必要條件。（2分）如果老師過分看重自己的權(quán)威，當受到幼兒質(zhì)疑時，她便會感到尊嚴受損，可能設法加以辯護，甚至對孩子表現(xiàn)不好的態(tài)度，這是不利于孩子的探索，也不利于和諧精神環(huán)境創(chuàng)設的。（2分）如果老師能肯定幼兒的想法，并對幼兒做出適當?shù)囊龑В瑤熡字g通過自由交換意見，在和和諧的氣氛下，幫助幼兒學會對事物的質(zhì)疑與探究，努力找出答案。（2分）只有在這樣自由、安全的心理條件下，幼兒的潛能才能得到更好的展現(xiàn)。（1分）

（結(jié)合案例具體分析，酌情給1-3分。）

第五篇：德育原理 讀書筆記

《德育原理》學習摘錄主編 檀傳寶（志行天下）

筆記摘錄：

△德育是促進學生個體道德自主建構(gòu)的價值引導過程。

△“新性善論”：德育所能做的事情其實很有限，它只能提供一種有利于道德生長的價值引導環(huán)境而已。

△班杜拉的社會學習理論認為：環(huán)境、社會文化及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。△克里夫貝克認為：理想的道德教育應當是師生之間的一種精神對話。

△現(xiàn)代教育最本質(zhì)的特征是現(xiàn)代教育的民主化和科學性；故教育的現(xiàn)代化最本質(zhì)的內(nèi)涵應當是教育民主化和科學化程度的逐步提高。

△德育的現(xiàn)代化最主要的特征是三條：學校的民主化；學校德育的世俗化；學校德育的科學化。

△哈什等人在《德育模式》中從一個道德行為的組成要素的角度，認為道德教育理論應當關注“關懷、判斷、行動”三個方面。

△科爾伯格：道德兩難問題的討論、公正團體學校和參與性民主實驗。

△價值澄清理論，主要關注價值觀教育，源于課堂對話。

△諾丁斯通過哲學的推理和論證建構(gòu)了道德教育的關懷理論，她以“關懷”為核心，根據(jù)對自我、對他人、對動植物、對器具以及思想等不同的關懷為中心組織了一整套課程體系，并提出了榜樣、對話、實踐、認可四種道德教育應該關注的教育要素。

!1992年，美國28位專家參加了科羅拉多州阿斯彭的約瑟夫松學院主辦的主題為“道德與品德教育：應當、能夠和將要做些什么？”的研討會。會議結(jié)果是成立了“品德關注聯(lián)盟”。號召培養(yǎng)學生的6種基本品德。

△2000年，美國“品德教育伙伴組織”公布了“有效的品德教育的11條標準”作為優(yōu)質(zhì)品德教育鑒別與評價的依據(jù)。這11條標準是：

一、提倡以核心倫理價值作為美德的基礎；

二、品德必須要綜合理解，應包含思想、情感與行為；

三、有效的品德教育要求有意識、積極和綜合地提高學校生活所有層面的核心價值；

四、學校應當是一個充滿愛心或關懷的社區(qū)；

五、學生要有機會參與道德行動以發(fā)展自己的品德；

六、有效的品德教育要求有教育意義和有挑戰(zhàn)性的學術課程，并鼓勵和幫助所有學習者在這些課程學習上獲得成功；

七、品德教育必須激發(fā)和發(fā)展孩子們內(nèi)在的學習動機；

八、學校教職工應當共同承擔德育的責任，努力保持與用以教育學生的核心價值的一致；

九、有效的品德教育要求合乎道德的學校和學生管理；

十、學校必須要求家長和學校所在的社區(qū)作為支持品德教育的伙伴；

十一、品德教育評價應當注意評估學校有無公認的品德標準、員工對品德教育的支持和學生對美德認可的程度。

另外，品德教育專家、密蘇里大學（圣路伊斯校區(qū)）教育學院的馬文?博克維茲教授等人也在他們最近的研究中，歸納了有效的品德教育的八大要素：

一、學生得到了尊敬和關懷的對待；

二、學校存在積極的角色榜樣；

三、有自律與發(fā)揮影響力的機會；

四、提供反思、爭論和合作的機會；

五、學校有明確的品德教育的目標與標準；

六、提供社會技巧的訓練；

七、提供實施道德行為的機會；

八、家長和社區(qū)的積極參與，有一個支持達到品德教育標準的（社會）大環(huán)境.△經(jīng)師易得，人師難逢

△道德發(fā)展可以概括為：無律-他律-自律-自由的過程。

△社會學習理論等已揭示，教育者的人格是學生進行價值學習的關鍵性中介。

△由于道德教育是一個需要對情感、信念、態(tài)度等因素起作用的教育領域，更具有“陶冶”的性質(zhì)。因此對教師的修養(yǎng)水平提出了很高的要求。

△態(tài)度的改變、信念的確立、行為的實施才是道德教育追求的根本目的。

△德育目的：價值態(tài)度的改變是最要害的目標；教育目的是全部教育活動的主題和靈魂。△杜威的存在主義教育理論認為，自我實現(xiàn)目標的實現(xiàn)遠比個體社會適應要真實的多。△道德教育的目的組成不妨可以借鑒古老的揭示，即理解為：知、情、信、意、行五個方面。最基本的是：知、情、行。

△社會人格的培養(yǎng)和個性發(fā)展之間是辯證的關系。

△進行道德教育，應該合情、合理、可行。

△全球倫理：己所不欲勿施于人

△香港教育署早在1996年的《學校公民教育指引》已將人類的普遍價值（普效性價值）作為核心價值來設計公民教育課程。普效性核心概念和價值分個人價值和社會價值，個人價值取向包括生命神圣、人性尊嚴、自由、真理、理性、情感、審美意識、創(chuàng)造力、個人獨特性、真誠、勇氣；社會價值包括平等、自由、公義、友愛、共同福祉、關心人類整體福祉、容忍、守望相助。

△1980年，16個國家國際道德教育會議的報告中曾歸納出各國道德教育計劃應該共同強調(diào)的內(nèi)容，共有四類：（1）社會價值標準，如合作、正直、社會責任、人類尊嚴等；（2）有關于個人的價值標準，有忠厚、誠實、寬容、守紀律等等；（3）有關國家和世界的價值標準，如愛國主義、民族意識、國際理解、人類友愛等；（4）認識過程的價值標準，如追求真理、慎于判斷等等。

△供構(gòu)成的角度看，現(xiàn)代德育內(nèi)容的基本層次可以歸納為四個方面：文明習慣、基本道德、公民道德、信仰道德四個層次。

△道德教育內(nèi)容不過是一種價值環(huán)境的組成部分。

△麥克費爾是英國教育家，他認為，道德教育的任務主要不應在學習道德判斷，而應當讓學生學會體諒和關心別人，因別人的幸福而感到幸福。基本教材《起跑線》，之后又編寫了《生命線》教材。

在道德教育的方法上，麥克費爾認為，討論、角色扮演、對話、講故事等是最有效的方法，道德教育應該摒棄說教和權(quán)威主義。

△從某種意義上說，活動課程是道德教育最關鍵、最重要的課程形式。

△最高形態(tài)的道德教育應當是一種“無教之教”，而形成“無教之教”的唯一途徑就是學生的自我教育機制。

△道德教育應當考慮興趣，也應當考慮教育本身所應有的價值引導的特點。

△學生德育主體性原則要求的是杜絕那種缺乏學生主動參與的形式主義的活動。

△杜威認為，有效的學校環(huán)境必須具有三重特征：第一，是一個簡化的環(huán)境；第二學校環(huán)境必須是一個凈化的環(huán)境；第三，學校環(huán)境必須是一個整合的環(huán)境。

△杜威認為，學校應該辦成一個雛形的社會，“學校即社會，教育即生活”。

△隱性課程：從本質(zhì)上是一種價值性的影響；杰克遜認為，構(gòu)成學校班級生活的有三個重要的隱性課程因素，第一是群體；第二是表揚；第三是權(quán)力。

學校是社會規(guī)范同化最有力的場所，社會化、價值學習等是隱性課程的核心內(nèi)容。

△道德教育如果不關心隱性課程，期望得到滿意效果是不可能的。

△學校德育的使命在于精心組織最有利于學生的品德成長的影響內(nèi)容、環(huán)境去自覺的影響學生。

△傳統(tǒng)的德育過程模式，康德認為，兒童接受教育的過程是：1“管束”-抑制人天生的野性；

2、“教化”-讓兒童學會禮貌和智慧；

3、“陶冶”-使兒童明辨是非，走向道德自律。△真正有效的德育過程應當是道德價值引導和道德自主建構(gòu)的統(tǒng)一。

△美國德育學家里克納等人就是既強調(diào)尊重學生的人格，培養(yǎng)其道德反思能力，又強調(diào)教師的作用、直接的道德教育和道德紀律的作用。

△在個性發(fā)展中的任何東西都無法直接從外部引申出來。

△不管我們?nèi)绾伟才诺掠^程，出發(fā)點都是道德學習動機的發(fā)動。

△道德教育實際上是一種在人際關系中對道德關系進行處理的教育。

△德育過程所說的活動和交往是一種能夠引發(fā)價值思考、體驗道德情感、鍛煉道德意志、優(yōu)化道德行為模式的交往和活動。

實際上，社會心理學家已經(jīng)證實，非正式團體往往對成員更具有吸引力，價值影響更大。△道德教育的一大特點就是它的復雜性和反復性，這兩方面的任務都需要一個長期堅持和反復的教育過程。

△德育是一個需要耐心和等待的事業(yè)。

△德育方法的選擇標準：最為經(jīng)濟的達成最大、最佳的預期道德教育效果。

最為經(jīng)濟指的是完成特定德育目標時，所使用的德育方法耗費的物力、人力、時間最少，所使用的程序最為簡單等等。

△道德教育的核心和關鍵是道德信念問題、道德情感問題；從方法的角度看，不能作用于學生的道德情感，不能有助于學生道德信念的建立的德育方法都是不合格的方法。

△道德教育的價值性使教育意圖的處理變得困難起來，一般教育活動教師公開自己的教育意圖沒有問題，有時甚至還有積極作用；但是道德教育過程過于空開的教育意圖往往會導致學生的心理抗拒，消弱教育效能；所以道德教育在方法上必須處理的問題是：要么公開教育意圖，但是必須真誠，不致學生反感；要么采取為間接、巧妙的形式實施道德教育。因此，德育方法是否有效的一個關鍵是師生間能否建立親密和信任的人際關系。

△德育的情境性：一種方法在此時此刻、此一個個體身上有效，但換一個時空環(huán)境，對同一個個體可能沒有效果。所以情境性決定了德育方法實際上只能是德育藝術。

△教師不能給學生以道德良心，而只能將其固有的道德良心喚醒。道德教育也要由小處著眼，次第進行。道德教育是一個日積月累、精心照看的工作。

△對話法在道德教育、心理教育等領域是最為有效的教育方法之一。

△討論法本身應當成為學生民主的道德和社會生活實踐的一部分；如何減輕討論法中過多的人工痕跡（計劃性、目的性、結(jié)論性）等是討論法能否真正實現(xiàn)培養(yǎng)道德思維能力的關鍵。△情感陶冶法是通過設置一定的情境讓學生自然而然的得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法。途徑有三：教師的師愛、環(huán)境陶冶、藝術陶冶。

威爾遜的家庭化模式是一個可以借鑒的典型。

△理想激勵機制的關鍵是主體自身對于道德理想的向往與追求；杜威說過：所需的信仰不能硬灌進去，所需的態(tài)度不能粘貼上去。

△道德實踐法的基本形式：模擬活動、社會實踐、日常規(guī)范訓練。

△馬卡連柯說：合理的懲罰制度不僅是合法的，而且是必要的。

△任何道德教育過程的實質(zhì)都是主體道德自我建構(gòu)的實現(xiàn)。

△馬卡連柯說過：方法和目的的關系應當是檢驗教育邏輯的正確性的實驗場所。

△當代西方德育界形成的主要方法模式有：認知發(fā)展方法模式；社會學習方法模式；價值澄

清方法模式；社會行動方法模式。

△社會環(huán)境是個體道德成長的“空氣”和“水”，在影響方式上可以解釋為“文化性和隱蔽性”。

△縱觀中外德育史，道德個體所受到的最激進的影響往往都來自社會；而學校文化則往往具有保守性。

△一般而言，家長的教誨只有部分內(nèi)容為學生所接收，社區(qū)如果沒有適當?shù)臋C制只能是與校園不相干的“自然環(huán)境”。

△教育管理范式的變遷還具有德育的潛在課程意義，影響對學生的平等觀念、市場意識、效益觀念和拼搏精神等品質(zhì)的培養(yǎng)。

△階級心理、民族心理、青年心理等對學校的影響的側(cè)重點不同，重要的機制是模仿和從眾。△許多社會問題凸顯，國內(nèi)有學者已歸納為：（1）社會失調(diào)。如人口問題、就業(yè)問題、農(nóng)民工問題、環(huán)境污染問題、家庭問題、貧富分化，干部腐敗等；（2）社會頹敗。如：關系網(wǎng)、公費吃喝、毀壞公物、利己行為、假冒偽劣；（3）社會病態(tài)。如：賣淫嫖娼、淫穢物品、拐賣婦女兒童、吸毒販毒；（4）社會犯罪。青少年犯罪、公職人員犯罪、車匪路霸；（5）心理失調(diào)。自殺率上升、精神病患者增加。

△大眾傳媒的迅速而有效的傳播，所可能帶來的嚴重后果是個體獨立判斷力的衰減。

△現(xiàn)代化進程在最先進的國家既帶來了組織和分工的嚴密，也帶來了人群內(nèi)部的感情荒漠。△沖突的多元價值觀帶給社會主體的是價值選擇的困難，而這一選擇困難既使個人產(chǎn)生無所適從的“邊際人”的感覺，也是學校德育陷入了顯現(xiàn)課程與隱性課程、學校課程與社會影響的巨大差距。