第一篇：如何樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)觀

樹立正確的大學(xué)學(xué)習(xí)觀

摘要：

張守富在《觀念決定命運(yùn)》一書中這樣說：“一旦觀念出了問題，不管你多么有知識，多么有能力都失去了意義。”“改變世界之前，需要改變的是你自己。是觀念，而不是環(huán)境在決定你的命運(yùn)。”我們學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是發(fā)展和改變自己，一個(gè)人的學(xué)習(xí)觀念對其學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生著重要的影響。身處以終身學(xué)習(xí)為特征的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新的社會形勢，要求我們樹立正確的學(xué)習(xí)觀念來指導(dǎo)大學(xué)學(xué)習(xí)和未來的學(xué)習(xí)生活。

關(guān)鍵字：大學(xué)、學(xué)習(xí)觀、自主、創(chuàng)新、終身、全方位 正文：

進(jìn)入大學(xué)以來，同學(xué)們普遍感覺到身上的壓力小了，課余的時(shí)間多了，學(xué)習(xí)之外的選擇也更自由了。對于這樣的生活，我們聽到不少褒揚(yáng)之聲，說大學(xué)的生活豐富多彩，可以全面地發(fā)展自己，但也有不少同學(xué)用“郁悶、空虛、枯燥”這幾個(gè)詞來形容大學(xué)的生活。是什么樣的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度讓他們得出對于大學(xué)生活褒貶不一的說法，什么才是我們想要的大學(xué)生活？

有專家調(diào)查顯示，８０％的同學(xué)認(rèn)為“學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，是大學(xué)生的首要任務(wù)”。大學(xué)的學(xué)習(xí)要求學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的能力，沒有人逼你去學(xué)習(xí)，但是卻有種無形的壓力使我們不得不學(xué)習(xí)。上了大學(xué)了，同學(xué)們也都現(xiàn)實(shí)了，上大學(xué)的目標(biāo)也很明確，有的直接將目標(biāo)定在就業(yè)，也有想繼續(xù)深造的。總之，大多數(shù)的學(xué)生都在為心中的目標(biāo)鞭策著自己，鼓勵著自己，這樣的大學(xué)生活過得充實(shí)，而且有意義。然而卻也存在有些同學(xué)奉行“大學(xué)學(xué)習(xí)很輕松，混混就有６０分”的學(xué)習(xí)態(tài)度，這其實(shí)是很危險(xiǎn)的。如果我們把目標(biāo)定在６０分，不掛科就行，學(xué)習(xí)的目的僅僅是為了應(yīng)付考試，那么四年下來你的收獲就只有年紀(jì)長了四歲而已。一位正在準(zhǔn)備考研的同學(xué)告訴我們，“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是首要的，不管什么情況下都不能忘記自己的本職任務(wù)是學(xué)習(xí)，特別是今天的就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻，不多學(xué)點(diǎn)知識，根本沒有出路。”

不同的學(xué)習(xí)觀影響著學(xué)習(xí)方法的選擇和應(yīng)用，從而產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效率。在現(xiàn)實(shí)中，存在著不同的學(xué)習(xí)觀，比較有代表性的有：只要有學(xué)習(xí)欲望就能取得理想的學(xué)習(xí)成績；學(xué)習(xí)成績好的人學(xué)習(xí)方法一定好；學(xué)習(xí)時(shí)間越長，學(xué)習(xí)效率就越高；勤必能補(bǔ)拙；只要智商高就能學(xué)好等。這些觀點(diǎn)均或多或少存在偏頗，如：“只有要學(xué)習(xí)欲望就能取得理想的學(xué)習(xí)成績”。誠然，學(xué)習(xí)是自覺的行為，不想學(xué)習(xí)，即使勉強(qiáng)坐在書桌前也不會見效。但是，有學(xué)習(xí)欲望和勤奮精神的人僅憑興趣隨意進(jìn)行學(xué)習(xí)，往往也是效率極差的。有研究表明，當(dāng)努力達(dá)不到一定程度時(shí)學(xué)習(xí)成績不會好；但當(dāng)學(xué)習(xí)時(shí)間過多、負(fù)擔(dān)過重、焦慮過甚時(shí)，會產(chǎn)生超限壓抑，學(xué)習(xí)成績也會下降；只有努力適度，才能取得最佳成績。如何掌握這個(gè)“度”就是科學(xué)學(xué)習(xí)方法的問題。學(xué)習(xí)者應(yīng)根據(jù)有關(guān)學(xué)習(xí)的生理學(xué)和心理學(xué)研究所闡明的種種事實(shí)，努力探討有效的學(xué)習(xí)方法。這些方法主要包括(1)閱讀方法；(2)記憶方法；(3)聽課方法；(4)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的方法；(5)應(yīng)試方法；(6)引起學(xué)習(xí)欲望的方法：(7)有效利用時(shí)間的方法；(8)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的方法等。充分利用這些方法，可幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)入有效而協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

那么我們應(yīng)該建立怎么樣的學(xué)習(xí)觀呢？我認(rèn)為我們需要建立以下的學(xué)習(xí)觀：

1、自主學(xué)習(xí)觀

著名教育家波利亞曾說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。”因?yàn)椋瑢W(xué)生不是被動地接受外在信息，而是主動地根據(jù)先前的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有選擇性的知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義，并納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。在教育的范圍內(nèi)，主體性是指學(xué)生通過積極的自我意識，對自身現(xiàn)狀與發(fā)展前景的自省、自控、自覺、自為的特性，即使學(xué)生成為自身發(fā)展的主體。但我國傳統(tǒng)的教育環(huán)境則使學(xué)生處于從屬地位，整個(gè)教學(xué)活動以教師講授為中心，忽視學(xué)生的主觀能動性。因此，教師在教學(xué)活動中有必要精心的設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供充足的參與機(jī)會和時(shí)間，發(fā)揮學(xué)生的主體意識。

或許直到走上工作崗位之后，我們才會真正發(fā)現(xiàn)，自主，自覺的學(xué)習(xí)多么重要。因?yàn)椋粋€(gè)人在大學(xué)里所學(xué)到的知識能用到實(shí)踐當(dāng)中的是非常有限的。更多的知識需要我們結(jié)合實(shí)際進(jìn)一步學(xué)習(xí)。特別是在當(dāng)今，科技已成為第一生產(chǎn)力。誰擁有知識并通過運(yùn)用于實(shí)踐將知識轉(zhuǎn)化為能力，稅基能夠在這個(gè)競爭日益激烈的社會中取得持續(xù)的競爭優(yōu)勢。而只是的獲取就要靠后天的學(xué)習(xí)，特別是要靠自主學(xué)習(xí)。

2、創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀 所謂創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就是要求學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中，不拘泥書本，不迷信權(quán)威，不墨守成規(guī)，以已有的知識為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)的實(shí)踐和對未來的設(shè)想，獨(dú)立思考，大膽探索，別出心裁，標(biāo)點(diǎn)、新思路、新問題、新設(shè)計(jì)、新途徑、新方法的學(xué)習(xí)活動。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法和技巧，使學(xué)生主體性得到真正體現(xiàn)。讓學(xué)生時(shí)常有成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率，從真正意義上減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和與他人友好相處、容納他人觀點(diǎn)的心理品質(zhì)，是推進(jìn)素質(zhì)教育的有力舉措。

不斷發(fā)展和進(jìn)步的社會要求我們不僅能夠主動的學(xué)習(xí)已有的知識，而且還要成為知識的創(chuàng)造者，在職業(yè)生涯發(fā)展過程中做一個(gè)具有創(chuàng)新精神，能創(chuàng)造的人。在學(xué)習(xí)工作中不做課本和經(jīng)驗(yàn)的奴隸，敢于創(chuàng)新，善于從全新的角度思考問題，激發(fā)我們潛在的思考能力，創(chuàng)造能力和學(xué)習(xí)能力。

3、終身學(xué)習(xí)觀

人類社會正經(jīng)歷著從工業(yè)社會向知識社會的轉(zhuǎn)型，知識、人才將逐漸取代勞力和資本而成為社會的主要驅(qū)動力，社會要求每一個(gè)成員都應(yīng)具備終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的能力;終身學(xué)習(xí)是指每一個(gè)人從出生到臨終，在人生每一個(gè)發(fā)展階段依其社會角色和生活需要，而終生不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的歷程;社會的進(jìn)步需要有與之相適應(yīng)的高素質(zhì)人才，終身學(xué)習(xí)觀的建立將對人才的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展及其在社會生產(chǎn)和社會生活方面的廣泛應(yīng)用，以及由此而帶來的巨大變革，使得一個(gè)人在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識和開發(fā)的能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這種需要。大學(xué)里傳授的知識相對于一個(gè)人一生的職業(yè)生涯發(fā)展是非常有限的，只是具備只是發(fā)展的起點(diǎn)。、以前人們常說“活到老，學(xué)到老”，現(xiàn)在的客觀現(xiàn)實(shí)是“學(xué)到老，才能活到老”。

我們身邊的社會是一個(gè)不斷變化的社會，是一個(gè)要求人們不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的社會。這不僅為人類的終身學(xué)習(xí)提供了社會背景，而且為其實(shí)施創(chuàng)造了必要的條件。終身學(xué)習(xí)觀的確立，是人自身發(fā)展的需要，更是社會發(fā)展的根本要求。

4、全方位學(xué)習(xí)觀

從時(shí)間上來說，我們要建立終身學(xué)習(xí)觀；從空間上來說，我們要建立全方位學(xué)習(xí)觀。全方位學(xué)習(xí)觀的本質(zhì)是人生中處處皆有學(xué)習(xí)。建立全方位的學(xué)習(xí)觀要和個(gè)人成才的目標(biāo)相一致，要與自身所處的學(xué)習(xí)環(huán)境相協(xié)調(diào)，要善于利用環(huán)境中的有利因素來促進(jìn)各方面的學(xué)習(xí)。知識的無限性和生命的有限性的矛盾決定了學(xué)習(xí)者要正確處理好專與博之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)的內(nèi)容不能廣無邊際，要建立中心，學(xué)習(xí)的思想要精深，但是不能狹窄。

結(jié)束語：

我們要樹立科學(xué)的大學(xué)學(xué)習(xí)觀，從各方面提高個(gè)人素質(zhì)，不但要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)人文領(lǐng)域的思想精神。我們要更新學(xué)習(xí)觀念，摒棄死記硬背的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀念，學(xué)會學(xué)習(xí)和思考，掌握“點(diǎn)金術(shù)”；要注重學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，要在自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力等方面下功夫，通過思維方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新意識的增強(qiáng)，提高自身素質(zhì)；還要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念不斷提高和豐富自己的專業(yè)知識等等。只有這樣，我們才能有更加輝煌的明天！

第二篇：牢固樹立正確的學(xué)習(xí)觀

牢固樹立正確的學(xué)習(xí)觀

2002年底胡錦濤總書記在主持中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“必須堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為全黨的一項(xiàng)重要任務(wù)。”不遺余力地抓緊抓好學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)亦成為黨的建設(shè)的一個(gè)根本性戰(zhàn)略課題。

實(shí)踐證明，在全黨牢固樹立正確的學(xué)習(xí)觀，是在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)型政黨，抓好學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)中，一個(gè)務(wù)必引起高度重視，并下決心著力解決好的第一個(gè)首要的問題。

如何牢固樹立正確的學(xué)習(xí)觀？通過學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該首先搞清楚以下四個(gè)主要問題：

關(guān)于學(xué)習(xí)的本質(zhì)

從哲學(xué)上講，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是人們對于客觀世界所固有的客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握的過程就是人們的學(xué)習(xí)活動。人是認(rèn)識和實(shí)踐的主體，人認(rèn)識和實(shí)踐的對象就是人認(rèn)識和實(shí)踐的客體，人作為主體生存和發(fā)展，就必須不斷對客體加以改造和利用。而人要改造和利用客體，首先要直接認(rèn)識和把握客體的規(guī)律。也就是說，人生活在世界上，要生存和發(fā)展，就必須對客觀世界加以利用。而人要改造和利用客觀世界，首先人的主觀世界就要符合客觀世界的規(guī)律。所以，在改造客觀世界的同時(shí)，人要積極地改造自己的主觀世界，使自己的主觀世界符合客觀世界的規(guī)律，這就需要不斷地學(xué)習(xí)。對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握就是學(xué)習(xí)。對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握，積累起來，系統(tǒng)化，理論化了，就是知識。知識還可以分成書本的知識和實(shí)踐的知識。毛澤東同志說：有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這兩者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識。一個(gè)人只有書本的知識，沒有實(shí)踐知識，或者偏于感性和局部的知識，不能使二者互相結(jié)合起來上升到理性的，全局的高度，得到的就是不完全的知識。所以，學(xué)習(xí)的過程就是把書本知識和實(shí)踐知識結(jié)合起來，既向書本學(xué)習(xí)，又向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，真正上升到理性高度，形成完整知識的過程。

關(guān)于學(xué)習(xí)的目的

學(xué)習(xí)的目的是什么？學(xué)習(xí)只有一個(gè)目的，就是改造客觀世界，并在改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界。學(xué)習(xí)的目的，就是為了使用。毛澤東同志在延安整風(fēng)的時(shí)候就提出“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它，運(yùn)用它，精通的目的，全在于運(yùn)用。”并提出學(xué)習(xí)要“有的放矢”。在延安開展的馬克思主義學(xué)習(xí)運(yùn)動，就是以解決中國革命的實(shí)際問題為目的的，就是為了解決實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題。我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義的創(chuàng)新理論——鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀，同樣是為了解決實(shí)踐中遇到的實(shí)際問題。也就是解決怎樣建設(shè)建設(shè)社會主義，怎樣建設(shè)黨的問題。這無疑是我們學(xué)習(xí)的根本目的。

關(guān)于學(xué)風(fēng)

搞清楚了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，學(xué)習(xí)的目的，學(xué)風(fēng)問題也就提出來了。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是是我們黨一貫倡導(dǎo)的馬克思主義學(xué)風(fēng)。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全體干部，全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個(gè)非常重要的問題，就是第一個(gè)重要的問題。”脫離實(shí)際，無的放矢，是一種壞的學(xué)風(fēng)。在中國革命和中國建設(shè)的歷史上，脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，教條主義，主觀主義，形式主義的不良學(xué)風(fēng)，給中國革命和建設(shè)帶來了巨大的危害。學(xué)風(fēng)端正，事業(yè)興旺，學(xué)風(fēng)不正，事業(yè)受損。應(yīng)該說，我們現(xiàn)在廣大干部的學(xué)風(fēng)基本上還是好的，但是的確也存在著不可忽視的突出問題。主要有以下表現(xiàn)：

一是心浮氣躁，無心學(xué)習(xí)。有的在五光十色的社會生活面前目眩神迷，沒有心思學(xué)習(xí)，坐不下來，即使參加集體學(xué)習(xí)，也是“左耳進(jìn)，右耳出”，有的缺少理論學(xué)習(xí)的興趣和熱情，以為學(xué)不學(xué)習(xí)無所謂，忙于應(yīng)酬，玩心太重，把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，用于學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越少。

二是事務(wù)主義，以干代學(xué)。有的認(rèn)為學(xué)習(xí)是軟指標(biāo)。工作是硬指標(biāo)，干好了就等于學(xué)好了。

三是應(yīng)付差事，形式主義。有的以讀了多少篇著作，代替學(xué)懂了，以寫了多少讀書筆記，發(fā)表了多少篇文章，說明學(xué)習(xí)效果。

四是淺嘗輒止，盲目自滿。有的滿足于一知半解，不在精讀原著，掌握理論的科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)上下功夫，有的學(xué)習(xí)的面單一狹窄，不愿更多學(xué)習(xí)和掌握社會科學(xué)和自然科學(xué)理論及其他方面有益的知識。

五是庸俗作風(fēng)，簡單對號。有的以實(shí)用主義對待科學(xué)理論，斷章取義，有的搞牽強(qiáng)附會，穿靴戴帽，不甚了了。

六是學(xué)用脫節(jié)，言行不一。學(xué)習(xí)不聯(lián)系實(shí)際，從理論到理論，空對空，有的就事論事，學(xué)歸學(xué)，做歸做，有的臺上天花亂墜，臺下另行其是。

凡此種種，不亦而足。自然學(xué)風(fēng)方面存在的這些問題不徹底解決，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)也只能是一句漂亮的空話。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法

學(xué)風(fēng)問題決定學(xué)習(xí)方法。有什么樣的學(xué)風(fēng)，就有什么樣的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)有兩種，一種是向書本學(xué)習(xí)，一種是向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。書本是對實(shí)踐的高度完善與總結(jié)。向書本學(xué)習(xí)，自然不能死讀書，讀死書。一定要聯(lián)系實(shí)際問題，“有的放矢”地讀書。要認(rèn)認(rèn)真真地讀書與思考，養(yǎng)成在研究思考中讀書的良好習(xí)慣和素質(zhì)。讀書是一種學(xué)習(xí)，使用也是一種學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐和使用中學(xué)習(xí)，一定要注重上升到理論的高度，切忌偏于感性與局部，切忌就事論事。在實(shí)踐和使用中學(xué)習(xí)，就一定要注重總結(jié)。既總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，又總結(jié)失敗的教訓(xùn)，在正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

第三篇：樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會

樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會

是非觀，指一個(gè)人對待原則問題的觀點(diǎn)和態(tài)度。一個(gè)人的是非觀，不僅能表現(xiàn)他的道德水準(zhǔn)和做人原則，也表現(xiàn)一個(gè)人的智慧和偉略。

1800多年前，曹操北征烏桓勝利凱旋后，兩種人獲得了高規(guī)格褒獎，一種，毫無疑問是戰(zhàn)功者。另一種則讓人始料不及，是那些堅(jiān)決反對曹操北征烏桓的人。為什么？曹操心里非常明白，這次勝利，是一次風(fēng)險(xiǎn)太大、成本太高、代價(jià)太沉重的勝利。不搞“一俊遮百丑”，不用成功掩蓋瑕疵，曹操這一舉措，顯示了他的雄才偉略，更展示了他是非功過分明的政治家胸懷。

社會的發(fā)展永遠(yuǎn)伴隨復(fù)雜的矛盾，正確與錯誤的斗爭始終推動著社會的不斷進(jìn)步，是是非非構(gòu)成了人類社會內(nèi)容。是是非非面前，人們思想品行，襯映出各自做人的氣度和品位，有意無意地表現(xiàn)出一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)。

凡成就大事的人，一定是非分明，絕不混淆正確與錯誤界限，更不“以其昏昏，使人昭昭”。他們一定旗幟鮮明弘揚(yáng)正確，也一定旗幟鮮明糾正錯誤。在他們的行為中一定能看出他們支持什么，反對什么。他們決不因個(gè)人利益庇護(hù)錯誤，也絕不會因個(gè)人得失壓制正義。曹操之所以能夠成就一番事業(yè)，具有多方因素，但他的明辨是非，無疑是一種重要原因。

古往今來，人們在生存和追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，扮演著各不相同的角色。大是大非面前，旗幟鮮明，維護(hù)正義，是道德的楷模；既不隨波逐流也不旗幟鮮明，是明哲保身者；混淆是非、顛倒黑白，是勢利小人。道德楷模，以其光明磊落的行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)和維護(hù)正義，“桃李不言，下自成蹊”，他們?nèi)烁聍攘Ξa(chǎn)生無窮力量，讓世人敬仰，直至流芳百世。明哲保身者也不可怕，因?yàn)檫@樣人心中也有是非觀。最可怕的是在大是大非面前故意顛倒黑白、混淆是非。這種人，內(nèi)心沒有道德標(biāo)準(zhǔn)，做事不遵循公平準(zhǔn)則，凡事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，藐視社會公德，憑個(gè)人好惡，為了既得利益會不惜出賣人格、助紂為虐、踐踏善良。這種人一旦權(quán)力在握，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心，會為所欲為，不惜毀掉事業(yè)。毀滅秦王朝的罪魁禍?zhǔn)宗w高，就干過“指鹿為馬”的事情，最后把秦帝國推向了滅亡。

日常中，榮華富貴未必是人人神往的目標(biāo)，老百姓只希望獲得和維護(hù)應(yīng)該屬于自己的那份權(quán)利，使自己不受到無辜傷害。人們生活在社會上，如果缺少正確的是非觀，做事就會喪失正義感和責(zé)任感。是非顛倒的環(huán)境下，善良就不能受到保護(hù)，公平就難以實(shí)現(xiàn)。

社會責(zé)任與社會權(quán)力是相對等的，渴望獲得正義保護(hù)者，一定要成為正義的維護(hù)者，一定能把弘揚(yáng)正確、糾正錯誤當(dāng)成義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。是非分明，應(yīng)該是我們做人的底線，做事的原則，也是每個(gè)社會成員責(zé)任。當(dāng)是非分明成為絕大多數(shù)人價(jià)值觀的時(shí)候，公平就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，社會一定是和諧與公平。

第四篇：大學(xué)教師要樹立正確的學(xué)生觀

大學(xué)教師要樹立正確的學(xué)生觀

http://maths.ccnu.edu.cn作者: 管理員日期:2009-10-27

學(xué)生觀是對學(xué)生的本質(zhì)屬性及其在教學(xué)過程中所處地位和作用的看法。在教育史上，有以德國教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)學(xué)生觀，主張教師中心論。他認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師有絕對的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的絕對支配作用。學(xué)生是被動的客體，是教學(xué)的對象，是貯藏知識的容器。教師多采用注入式灌輸法，對學(xué)生灌輸一系列理性的知識和規(guī)范。也有以美國教育家杜威為代表的現(xiàn)代學(xué)生觀，主張學(xué)生中心論。他把學(xué)生的發(fā)展視為一種自然的過程，教師不能主宰這一過程，而只能作為“自然仆人”去引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足學(xué)生的需要而不能多加干涉。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生，要研究學(xué)生的需要和興趣，一切為了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。教師在教學(xué)中只應(yīng)充任“看守者”和“助手”。

2007年，某大學(xué)對該校畢業(yè)生進(jìn)行了一次調(diào)查，其中一個(gè)問題是：“大學(xué)四年中，哪位老師給你的印象最深、影響最大？”結(jié)果大多數(shù)學(xué)生選擇了空白。為什么學(xué)生想不出自己印象深刻的教師呢？該校黨委書記對調(diào)查結(jié)果很痛心，說：“現(xiàn)在很多的大學(xué)老師沒有具備一位好教師應(yīng)有的素養(yǎng)，為人師表做得不夠，所以出現(xiàn)這樣的調(diào)查結(jié)果也是預(yù)料之中的。”

筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因雖然錯綜復(fù)雜，但教師不正確的學(xué)生觀是其中很重要的原因。學(xué)生觀支配著教學(xué)行為，決定著教師的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方式。《中華人民共和國高等教育法》明確提出：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才。”大學(xué)教學(xué)必須服從、服務(wù)于高等教育的根本任務(wù)和目標(biāo)。然而，長期以來，傳統(tǒng)學(xué)生觀在我國處于主導(dǎo)地位，置學(xué)生于被動、從屬地位，把學(xué)生僅僅當(dāng)做受教育者。在教學(xué)中，師生之間是“授受”的關(guān)系，學(xué)生被要求無條件地接受教師傳授的知識，學(xué)習(xí)自主權(quán)得不到尊重。受此影響，大學(xué)教學(xué)凸顯“重知識輕能力、重共性輕個(gè)性、重灌輸輕引導(dǎo)”的特征，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和獨(dú)立性，學(xué)生失去了探索知識的機(jī)會，也失去了創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”教師在不正確的教學(xué)觀指導(dǎo)下的教學(xué)活動，自然對學(xué)生的發(fā)展影響不大。

確立正確的學(xué)生觀，是教師做好教學(xué)工作的前提保證和核心要求。什么是正確的學(xué)生觀呢？從培養(yǎng)創(chuàng)新人才的視閾看，大學(xué)教師要樹立的正確的學(xué)生觀就是現(xiàn)代學(xué)生觀。

在教學(xué)過程中，首先，要明確學(xué)生是教學(xué)的主體。學(xué)生的主體地位應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬亍５聡逃业谒苟嗷菡f過：“一個(gè)不好的教師向?qū)W生奉送真理，一個(gè)好的教師教會學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。”教師不應(yīng)簡單地把教學(xué)當(dāng)做學(xué)生消極被動接受的過程，而應(yīng)是學(xué)生積極主動獲取的過程。其次，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。毛澤東在《矛盾論》中指出：“唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)因主要是指主觀能動性的發(fā)揮，具體表現(xiàn)在理想、志向、進(jìn)取精神、意志、毅力、勤奮、戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣等。再次，要尊重學(xué)生的個(gè)性。學(xué)生之間是存在個(gè)體差異的，教師不僅要認(rèn)識學(xué)生的差異，而且要尊重學(xué)生的差異，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)。最后，要樹立“一切為了學(xué)生的全面發(fā)展”的思想。高等教育的目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。因此，在教學(xué)中，教師要從知識、能力、人格、品德等方面著手，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

《科學(xué)時(shí)報(bào)》(2009-10-27 B4 視點(diǎn))作者：劉堯

第五篇：樹立正確的工作觀

樹立正確的工作觀

朱輝俊

工作觀是事業(yè)觀和政績觀的基礎(chǔ)。工作觀的核心，在于明了“何為工作，如何工作”。樹立和堅(jiān)持正確的工作觀，就必須對工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。對工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，當(dāng)前要盡力克服幾種不良傾向。

克服“湊合應(yīng)付”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在扎實(shí)過硬、干到最好上。“湊合應(yīng)付”是工作標(biāo)準(zhǔn)低的典型表現(xiàn)。有些同志工作馬虎，應(yīng)付差事的現(xiàn)象比較突出。對此，我們一定要高度重視。克服這一傾向，就必須樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感，主動加壓，高標(biāo)準(zhǔn)地抓好各項(xiàng)工作；就必須強(qiáng)化履職能力，把攻堅(jiān)克難當(dāng)作履行職責(zé)的基本要求，當(dāng)作展現(xiàn)能力的機(jī)會，凡事要向高處看、往硬里干，對工作要好中求好、精益求精；就必須強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，在問責(zé)追究上下功夫。如果你主觀上降低工作標(biāo)準(zhǔn)，放松要求，沒有盡到責(zé)任或使項(xiàng)目擱淺，或使工作延誤，就一定要追究責(zé)任。

克服“忽悠糊弄”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干上。有一些同志，看似成天忙忙碌碌、熱熱鬧鬧，好像是干事了，實(shí)則虛張聲勢，什么也沒干；有的干部抓工作浮光掠影，搞調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水；有的干部只揀“松土”挖，不啃“硬骨頭”，說起來驚天動地，做起來毛毛細(xì)雨，熱衷于搞形象、求政績。凡此種種，既忽悠了他人，也糊弄了自己，嚴(yán)重阻礙了黨委各項(xiàng)決策的落實(shí)。防止和克服“忽悠糊弄”的傾向，就必須戒除形式主義，杜絕表面文章，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干上。要明確重點(diǎn)，立足全局，抓住本質(zhì)，把握關(guān)鍵從根本上解決問題，絕不能淺嘗輒止，水過地皮濕。要把握細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好項(xiàng)目建設(shè)中遇到的占地、拆遷、補(bǔ)償?shù)裙ぷ髦械募?xì)節(jié)，掌握工作的主動權(quán)。要務(wù)求實(shí)效，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話，辦實(shí)事，出實(shí)招，求實(shí)效，以實(shí)實(shí)在在的措施促進(jìn)各項(xiàng)工作的落實(shí)。

克服“滿足現(xiàn)狀”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在積極進(jìn)取、永不自滿上。當(dāng)前，少數(shù)干部依然甘當(dāng)“太平官”，“不求有功，但求無過”，整天碌碌無為，無所事事；或習(xí)慣于拿現(xiàn)有成績與過去比、與他人比，覺得自己“比上不足，比下有余”。這些思想的存在，嚴(yán)重地影響了發(fā)展勁頭，弱化了發(fā)展氣勢，制約了發(fā)展水平，阻礙了發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)在，金融危機(jī)造成的影響正在進(jìn)一步加深，廣大干部一定要認(rèn)清面對的嚴(yán)峻形勢，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在積極進(jìn)取、永不自滿上。要更新發(fā)展理念，強(qiáng)化“不進(jìn)是退，慢進(jìn)也是退”的憂患意識，做好“在爬坡時(shí)加速，在轉(zhuǎn)彎處趕超”的文章，能辦的要立即辦，該什么時(shí)間完成就什么時(shí)間完成，做到高效運(yùn)行。要提高發(fā)展質(zhì)量，加大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化力度，加大項(xiàng)目建設(shè)的力度，切實(shí)增強(qiáng)引資和融資能力，進(jìn)一步培育和激活市場主體，著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，切實(shí)改善群眾的生產(chǎn)生活條件，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展上的“更好更快”。

克服“斗志松懈”的傾向，把工作標(biāo)準(zhǔn)定在負(fù)重加壓、奮力趕超上。有的同志思想沒有激情，工作沒有熱情，消極懈怠，得過且過；有的同志安于現(xiàn)狀，對工作拖拖沓沓、敷衍塞責(zé)；有的同志，領(lǐng)導(dǎo)不找不到，領(lǐng)導(dǎo)不說不干；有的同志自以為拼搏過了，奮斗過了，有了一些資本，產(chǎn)生了可以松一松、歇一歇的思想。如此種種，直接損害了干部的形象，阻礙了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。防止和克服“斗志松懈”的傾向，就必須把工作的標(biāo)準(zhǔn)定在負(fù)重加壓、奮力趕超上。要發(fā)揚(yáng)“創(chuàng)一流、爭先進(jìn)”的精神，敢跟兄弟單位比成績、爭名次，敢跟別人叫板，敢跟自己較勁，做到唯先是爭。要培養(yǎng)“能吃苦、耐磨煉”的工作意志，積極適應(yīng)各種艱苦環(huán)境，立足本職、腳踏實(shí)地，知責(zé)而為，迎難而上。

總之，樹立和堅(jiān)持正確的工作觀，就必須對工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，在為群眾謀利益中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，作出我們每一個(gè)干部應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

樹立正確職業(yè)價(jià)值觀 踏實(shí)做好本職工作

不知不覺之間，走上副園長的工作崗位已經(jīng)好幾個(gè)月了。幾個(gè)月來，雖然也一直在踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇地工作。也做出了一些成績。但時(shí)不時(shí)的，心里總會有一絲惶恐。生怕因?yàn)樽约捍笠饣蚬ぷ鞑坏轿唬钾?fù)了領(lǐng)導(dǎo)的希望和同事們的信任。在這個(gè)時(shí)候，我有幸參加了江蘇省第二十五期幼兒園園長崗位培訓(xùn)班，專家們的講解，如同一盞盞明燈，照亮了前行的道路，驅(qū)散了心中的惶恐。特別是對正確職業(yè)價(jià)值觀的理解，更使我今后的工作有了主心骨。

一、享受工作，對工作敬業(yè)。

有人把工作作為謀生的手段和工具，有人把工作當(dāng)做任務(wù)和負(fù)擔(dān)。這是個(gè)人的生活態(tài)度，只要能完成工作，也無可厚非。而這兩種心態(tài)，前者工作中難免會敷衍了事得過且過。后者無疑會給自己背上沉重的包袱。工作的效果也就可想而知了。這就如同我們吃飯，有人只為了填飽肚子，有人食欲不振隨意吃兩口應(yīng)付一下。其結(jié)果要么營養(yǎng)不良，要么過度肥胖。而懂得生活的人，會科學(xué)合理的安排自己的飲食。那么三餐就會變成享受，人也會在享受中變得快樂而健康。工作又何嘗不是如此。我們樹立了正確的職業(yè)價(jià)值觀，才能敬業(yè)，因敬業(yè)而樂業(yè)，在享受工作中提高完善自己。

二、尊重領(lǐng)導(dǎo)，對領(lǐng)導(dǎo)服從。

看到這句話，很多人或許會和溜須拍馬、趨炎附勢聯(lián)系到一起。其實(shí)不然。尊重領(lǐng)導(dǎo)對領(lǐng)導(dǎo)服從是一種大局意識。“軍人以服從命令為天職”。所以軍隊(duì)才會令行禁止，紀(jì)律嚴(yán)明，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。幼兒園又何嘗不是如此？整個(gè)教育系統(tǒng)又不是何嘗如此呢。當(dāng)然尊重領(lǐng)導(dǎo)本身也就包含著另一層意思：對領(lǐng)導(dǎo)要知無不言，言無不盡。群策群力，保證領(lǐng)導(dǎo)決策的科學(xué)性、正確性，在此基礎(chǔ)上服從領(lǐng)導(dǎo)。這樣我們的工作就會有方向，有主心骨，上下合力。我們的幼兒園，乃至整個(gè)教育事業(yè)，又怎么會不蒸蒸日上、欣欣向榮呢？

三、熱愛單位，對單位忠誠。

“一個(gè)單位，就如同一個(gè)大家庭。”這句話不知道是誰第一個(gè)說的，也不知道被多少人說過。如果家庭的每個(gè)成員都熱愛家庭，忠誠于家庭，自然家庭和睦，和諧幸福。但如果家庭成員都從自己的利益出發(fā)，打著自己的小九九。那家庭狀況也就不言而喻了。特別是作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，更需要率先垂范，對單位忠誠，不謀私利，才能帶動全園教職員工樹立“園興我榮，園敗我苦”的理念，以“興園”為己任，這樣各項(xiàng)工作一定會順利和諧。

四、認(rèn)清自己，對自己自信。

身為一名普通的幼兒教師，我工作努力，成績突出。如今走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，我依然踏實(shí)、努力的工作著。但總是會有一些擔(dān)心。擔(dān)心自己的工作水平和能力不夠。也因此在工作中缺乏了自信。通過培訓(xùn)和自我反思，我意識到了，其實(shí)這種擔(dān)心和不自信是我目前工作中最大的絆腳石。因?yàn)槿狈ψ孕牛刮夜ぷ髦猩倭似橇湍懽R，因?yàn)槿狈ψ孕牛刮夜ぷ髦锌s手縮腳。既然領(lǐng)導(dǎo)把我選拔到這個(gè)崗位上來，就說明我是有這個(gè)能力的。通過這段時(shí)間的工作，也證明了我是能勝任的，認(rèn)清自己，相信自己，把自己工作中的絆腳石搬開，更加努力的創(chuàng)新工作，才更對得起領(lǐng)導(dǎo)和同事們的信任。

五、善待同事，對同事欣賞。

教師這個(gè)職業(yè)有其特殊性，工作的好壞有時(shí)候很難衡量。因此文人相輕體現(xiàn)的尤為明顯。很多時(shí)間和精力就在這“相輕”中消耗。而當(dāng)我們樹立了正確的職業(yè)價(jià)值觀，我們就能一切問題從提高自身、促進(jìn)工作的角度去考慮。欣賞同事無疑是一種積極的態(tài)度。在欣賞中，教師相互之間能不斷學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，在欣賞中，教師相互之間能拾遺補(bǔ)漏，彌補(bǔ)工作中的不足。在欣賞中，教師之間關(guān)系和諧，營造輕松向上的工作氛圍。

六、放眼社會，對社會奉獻(xiàn)。

人是社會的。教育人的工作更應(yīng)該是社會的。健康、正確的職業(yè)價(jià)值觀要求我們作為教師要放眼社會。提倡對社會的奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)社會，要求我們樂于公益事業(yè)。奉獻(xiàn)社會，要求我們的工作要代表社會的利益，滿足社會的需要。這些，無論對我們的事業(yè)發(fā)展，還是個(gè)人成長，都是有百利而無一害的。

學(xué)習(xí)，讓我們懂得。懂得，讓我們知道該如何去做。而更關(guān)鍵的，是我們的實(shí)際行動。學(xué)習(xí)是無止盡的，培訓(xùn)結(jié)束并不代表學(xué)習(xí)結(jié)束。不斷的學(xué)習(xí)，在可以讓我們不斷懂得，不斷進(jìn)步。樹立正確的工作觀要把握好以下幾點(diǎn)：

一、樹立正確的工作觀必須時(shí)刻保持清醒頭腦

認(rèn)清形勢，保持清醒頭腦是樹立正確工作觀的關(guān)鍵，這就要求黨員干部，在政治上立場要堅(jiān)定，在思想上與黨中央保持一致。政治堅(jiān)定是對每一名黨員干部的基本要求，政治素質(zhì)的高低也充分反映了黨員干部、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部政治上是否成熟的表現(xiàn)。作為一名黨員干部就必須處處以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，時(shí)刻保持清醒頭腦，善于從政治上把握方向，善于從政治上觀察和處理問題，善于從政治的高度統(tǒng)攬各項(xiàng)工作。在重大事件面前，在重大災(zāi)害襲擊的緊要關(guān)頭，在重要人事變動的時(shí)候，都是考驗(yàn)干部政治素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)刻，一定要把握好，做到理論上清醒，政治上堅(jiān)定，方向上明確。

二、樹立正確的工作觀必須立足現(xiàn)實(shí)、對待現(xiàn)實(shí)、面對現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，充滿了矛盾、困難、問題，所以無論干什么工作一定要立足現(xiàn)實(shí)、對待現(xiàn)實(shí)、面對現(xiàn)實(shí)。立足現(xiàn)實(shí)就是要對現(xiàn)實(shí)中的矛盾和問題，積極改革創(chuàng)新，敢干克難攻堅(jiān)，不斷推動各種矛盾的化解和問題解決；對待現(xiàn)實(shí)就是必須歷史地看待現(xiàn)實(shí)，不抱怨前任、不責(zé)難客觀，把握好平衡的心態(tài)，面臨晉級機(jī)會時(shí)，心態(tài)和狀態(tài)要保持平和寧靜；得到提拔或重用的時(shí)候，要保持頭腦清醒，把自己的崗位作為奉獻(xiàn)的平臺，追求的事業(yè)，立身的職業(yè)，專注于現(xiàn)在的崗位，堅(jiān)持把自己的工作做好，把自身的修養(yǎng)不斷提升，調(diào)整好自己的心態(tài)，保持寧心靜氣、心平氣和的狀態(tài)。在一個(gè)崗位任職時(shí)間較長的時(shí)候，要防止心浮氣躁、得過且過；在超過提拔年齡限或接近離開工作崗位的時(shí)候，防止心態(tài)失落、萎靡不振，做到珍惜在崗位上的寶貴時(shí)間，為黨和人民的事業(yè)多做貢獻(xiàn)；面對現(xiàn)實(shí)就是面對現(xiàn)實(shí)中的矛盾和問題，不躲避、不懼怕、敢直面、敢擔(dān)當(dāng)，積極改革創(chuàng)新，不斷推動各種矛盾的化解和問題的解決，不斷改變舊面貌、開創(chuàng)新局面。

三、樹立正確的工作觀必須注重自己的言行

黨員干部的一言一行代表的都是黨的形象。黨員干部說什么、怎么說，“口風(fēng)”如何，直接反映其政治素養(yǎng)、道德水平和精神境界。領(lǐng)導(dǎo)干部的良好言行及形象，就像一個(gè)個(gè)標(biāo)桿、一面面旗幟。一個(gè)好的干部，就像一顆小太陽，燃燒自己，溫暖別人，照亮大家。不僅要清醒地把握好自己每一個(gè)具體的行為，處處體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的表率意識、規(guī)范意識、自律意識，展示出良好的精神面貌、作風(fēng)素養(yǎng)和人生態(tài)度；尤其是在公眾面前，在對待和處理公共事件時(shí)，更是需要特別注意和檢點(diǎn)自己的言行，防止對黨和政府的形象產(chǎn)生傷害，防止造成社會不滿情緒和對立，不但需要三思而后行，更要保證符合黨和國家的政策。

四、樹立正確的工作觀必須要有求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)

求真務(wù)實(shí)是樹立正確工作觀的重要內(nèi)容，所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，不斷地認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律，就是追求、認(rèn)識、把握、運(yùn)用規(guī)律和真理。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識的指導(dǎo)下，去做、去實(shí)踐。一是做人要真誠，說話辦事要光明磊落，要有平常的心態(tài)，保持平常心，干好平常事，做個(gè)平凡人，踏實(shí)工作，端正工作心態(tài)，擺正自己的位置，潛心做事、低調(diào)做人，從大處著眼小處入手，做好具體工作。二是做事要力戒虛假浮躁、張揚(yáng)漂浮，要多做創(chuàng)新性的工作，敢于解放思想，開拓發(fā)展思路，打破墨守成規(guī)、工作中有了問題，不推諉，不埋怨，積極想辦法解決，敢想敢干、善抓機(jī)遇。三是堅(jiān)持言行一致，表里如一，工作中取得了成績，要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，善于從成功的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加深對規(guī)律的認(rèn)識，并把新的認(rèn)識運(yùn)用到新的實(shí)踐中去。

五、樹立正確的工作觀必須要在權(quán)力上把握好

如何正確把握好自己手中的權(quán)力，是領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻要面對的課題。正確把握好自己手中的權(quán)力，最重要的是時(shí)刻牢記權(quán)從何來、權(quán)為誰用。一是要堅(jiān)持權(quán)為民所用。自覺地將最廣大人民群眾的根本利益，作為掌權(quán)用權(quán)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，時(shí)刻體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，把群眾安危冷暖放在心上，誠心誠意為群眾謀利益。樹立“權(quán)力就是責(zé)任”的觀念，用權(quán)為民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，致富群眾；樹立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的觀念，踏踏實(shí)實(shí)為人民辦實(shí)事、做好事；樹立“做官就是奉獻(xiàn)”的觀念，塑造清正廉潔的形象。二是要千方百計(jì)用好權(quán)。圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，做到急人民之所急，想人民之所想，解人民之所難，排人民之所憂，最大限度地將權(quán)力轉(zhuǎn)化成人民群眾實(shí)實(shí)在在的具體利益。三是要自覺接受監(jiān)督和制約。監(jiān)督既是對干部的約束，更是對干部的愛護(hù)。接受監(jiān)督，于公，有利工作，促進(jìn)發(fā)展；于己，可明得失，少走彎路。