第一篇：藝術(shù)概論名詞解釋總結(jié)(必考)（共）

一、名詞解釋?zhuān)?2分）

1． 藝術(shù)創(chuàng)作： 是藝術(shù)的“生產(chǎn)階段”，它是創(chuàng)作主體（作家、藝術(shù)家）對(duì)創(chuàng)作客體(社會(huì)生活)能動(dòng)反映的過(guò)程 2． 藝術(shù)作品：是藝術(shù)生產(chǎn)的“產(chǎn)品”。

3． 藝術(shù)鑒賞：是藝術(shù)的“消費(fèi)階段”，它是欣賞主體（讀者、觀眾、聽(tīng)眾）和欣賞客體（藝術(shù)品）之間相互作用并得到藝術(shù)享受的過(guò)程。4． 藝術(shù)風(fēng)格：是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。1.藝術(shù)語(yǔ)言:指的是它在藝術(shù)作品中起到類(lèi)似語(yǔ)言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個(gè)種類(lèi)的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。如繪畫(huà)語(yǔ)言包括線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖等；音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語(yǔ)言包括畫(huà)面、聲音、蒙太奇等。

1.藝術(shù)語(yǔ)言:指的是它在藝術(shù)作品中起到類(lèi)似語(yǔ)言的表情達(dá)意的作用。事實(shí)上藝術(shù)語(yǔ)言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。每個(gè)種類(lèi)的藝術(shù)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。如繪畫(huà)語(yǔ)言包括線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖等；音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、和聲、節(jié)奏等；電影語(yǔ)言包括畫(huà)面、聲音、蒙太奇等。

2.藝術(shù)直覺(jué)：就是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的不知不覺(jué)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物感知后，不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程而直接、迅捷的認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。3.現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法：是指藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面貌，通過(guò)藝術(shù)形象的典型化，真實(shí)的再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。它的基本特征是：藝術(shù)描繪的客觀性、藝術(shù)形象的典型性、思想傾向和情感的隱蔽性。

4.藝術(shù)風(fēng)格：簡(jiǎn)單地說(shuō)，風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境，閱歷修養(yǎng)，審美需求和藝術(shù)追求。

5.藝術(shù)意境：是藝術(shù)作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真、情深、意切的出神入化的藝術(shù)境界，是內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的有機(jī)整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。

6.藝術(shù)流派：是指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術(shù)主張、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格等方面相近或相似的藝術(shù)家，自覺(jué)或不自覺(jué)的形成的藝術(shù)家群體。藝術(shù)流派是多種多樣的。它是藝術(shù)不斷發(fā)展、多樣化與繁榮的表現(xiàn)。

1、藝術(shù)意象：是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中,將主體的審美情感,審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和規(guī)律作為媒介,所形成的存在于觀念中的藝術(shù)形象。

2、基形意象：是客觀具體事物最基礎(chǔ)的局部形態(tài)在人腦中經(jīng)過(guò)想象加工形成的局部意象。

3、藝術(shù)風(fēng)格：體現(xiàn)藝術(shù)家成熟而穩(wěn)定的藝術(shù)特征的代表性面貌。

4、藝術(shù)直覺(jué)：是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物感知后，不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程，直接迅捷地認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。

5、藝術(shù)心理定勢(shì)：是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過(guò)程中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。

6、藝術(shù)思維:藝術(shù)思維就是主要利用形象思維來(lái)完成藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)意象并最終物化為藝術(shù)形象（作品）的思維活動(dòng)。

7、素材:是未經(jīng)作者藝術(shù)加工的感性生活材料或原創(chuàng)的藝術(shù)資料

8、期待視域:主要指讀者在閱讀理解之前對(duì)藝術(shù)作品顯現(xiàn)方式的定向性期待，這種期待有一個(gè)相對(duì)確定的界域，它圈定了理解可能的限度。

7.形象思維：是指在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，以表象作材料，通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸狻⒅亟M、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程。

8.造型藝術(shù)：是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過(guò)雕塑靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。它主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。

9.意境：是藝術(shù)家的思想、審美觀念及審美理想與客觀景物的融合。它是情與景、意與境的統(tǒng)一。“意境”追求天然之美，追求純真之美，追求樸素之美，歸結(jié)為一種自然天真的審美趣味，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響。

1、什么是藝術(shù)流派？ 藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。

2、什么是藝術(shù)作品的內(nèi)容？ 藝術(shù)作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家選擇、提煉、加工和改造過(guò)的人類(lèi)生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。

3、什么是藝術(shù)批評(píng)？

藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分，是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。

4、藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？ 藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場(chǎng)傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。

5、什么是美育？ 美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

6、什么是藝術(shù)中的幽默？ 幽默是喜劇性的一種獨(dú)特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復(fù)雜因素交合為一種直率而風(fēng)趣的形式外化出來(lái)。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。

7、書(shū)法的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 書(shū)法是以線(xiàn)組合文字的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線(xiàn)條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。

書(shū)法藝術(shù)的基本特征是:（1）線(xiàn)條與組合；（2）具象與抽象；（3）情感與象征。

8、什么是藝術(shù)欣賞的審美效應(yīng)？ 審美效應(yīng)是藝術(shù)欣賞活動(dòng)具體運(yùn)作的結(jié)果，也是藝術(shù)欣賞的作用和目的。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。

9、什么是藝術(shù)創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？ 即藝術(shù)家將自己在藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物態(tài)化的形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情態(tài)或形象體系的過(guò)程。

10、雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 雕塑是一門(mén)直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。雕塑藝術(shù)的基本特征是:（1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）造型與觀念的融合。

1、什么是靈感？

靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識(shí)和潛意識(shí)的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。

2、什么是藝術(shù)風(fēng)格？ 藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見(jiàn)解通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來(lái)的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性。風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。

3、什么是藝術(shù)傳播？ 藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會(huì)化的過(guò)程。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。

4、共鳴 共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱(chēng)作共鳴。

5、什么是藝術(shù)典型？ 藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。

6、建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么？ 建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線(xiàn)條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。建筑的基本特征:（1）造型的形式美追求；（2）環(huán)境的人格化體現(xiàn)；（3）多重的象征性意味。

7、什么是意境？ 意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。

8、藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？ 藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿(mǎn)足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。

9、什么是悲劇？ 悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭(zhēng)趨向于統(tǒng)一的過(guò)程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利。

10、音樂(lè) ?音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。音樂(lè)藝術(shù)的基本特征:（1）情感的涌流；(2)想象的自由；(3)象征的意味。

1、藝術(shù)的基本功能有哪些?藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用三種。也可回答為娛樂(lè)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能。

2、什么是藝術(shù)鑒賞？ 欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。

3、什么是藝術(shù)家？ 藝術(shù)創(chuàng)造主體------藝術(shù)家，是人類(lèi)審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。

4、什么是審美期待？ 欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待是指欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。

5、舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈藝術(shù)的基本特征是:（1）動(dòng)作與姿態(tài)；（2）抒情與表現(xiàn)；（3）節(jié)奏與韻律。

6、什么是藝術(shù)體驗(yàn)： 藝術(shù)體驗(yàn)，是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。

7、工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。工藝藝術(shù)的基本特征是:（1）實(shí)用與審美；（2）物質(zhì)與精神；（3）技能與創(chuàng)造。

8、什么是藝術(shù)中的諷刺？ 諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類(lèi)的手段，及其簡(jiǎn)練地把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。

9、什么是藝術(shù)意象？ 藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。

10、什么是藝術(shù)作品的形式？ 藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。

1、美育：即“審美教育”，是由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中首次正式提出的。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)使人認(rèn)識(shí)美育。

2、實(shí)用藝術(shù)：指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。

3、建筑藝術(shù)：指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。

4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)：包括三個(gè)方面的內(nèi)容：

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從家具、餐具、服裝等日用品到汽車(chē)、飛機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品，特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。

2、環(huán)境設(shè)計(jì)，指人類(lèi)對(duì)各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行為需要和審美需要。

3、視覺(jué)設(shè)計(jì)，指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。

5、造型藝術(shù)：指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。主要包括繪畫(huà)、雕塑、攝影藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)等。

6、中國(guó)畫(huà)：簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。是東方繪畫(huà)體系的主流。其特點(diǎn)是：

一、表現(xiàn)在工具材料上，采用毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫(huà)。

二、在構(gòu)圖上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法。

三、繪畫(huà)與詩(shī)文、書(shū)法、篆刻結(jié)合，相互補(bǔ)充，形成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。

四、中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。

7、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái)，再經(jīng)過(guò)暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。

8、表情藝術(shù)：指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)，它主要指音樂(lè)、舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。

9、交響樂(lè)：是用管弦樂(lè)隊(duì)演奏的奏鳴曲，是音樂(lè)藝術(shù)的精髓，是音樂(lè)創(chuàng)作的最高形式，是人類(lèi)文明的積淀。包含四個(gè)獨(dú)立樂(lè)章的器樂(lè)套曲。

10。芭蕾舞：起源于意大利，形成于法國(guó)。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧。

11．綜合藝術(shù)：是戲劇、戲曲、電影、電視等一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

12。悲劇：是戲劇種類(lèi)一種，被認(rèn)為是戲劇之冠。具有崇高的地位，常通過(guò)正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大的人格。

13。電影藝術(shù)：電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)想結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過(guò)畫(huà)面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門(mén)藝術(shù)。由于電影誕生在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱(chēng)做“第七藝術(shù)”。14。蒙太奇：原為建筑學(xué)用語(yǔ)，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫(huà)面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。包含三層含義：

一、從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；

二、從藝術(shù)層面上講，蒙太奇是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式；

三、從美學(xué)層面上講，它是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。

15。主人公：指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的主要任務(wù)，或叫中心人物。是戲劇影視作品集中刻畫(huà)的任務(wù)形象，是作品內(nèi)容的中心，是矛盾沖突的主體，是情節(jié)展開(kāi)的依據(jù)。塑造鮮明、生動(dòng)、富有個(gè)性的主人公形象，是戲劇影視藝術(shù)最根本的任務(wù)。

16．小說(shuō)：是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，特點(diǎn)是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式再線(xiàn)生活。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說(shuō)不可缺的基本要素。

17．藝術(shù)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家：是專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱(chēng)。應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足人們特殊的精神需要即審美需要。

18．形象思維：是人類(lèi)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。特點(diǎn)是：

一、思維過(guò)程離不開(kāi)感性形象；

二、思維過(guò)程依靠想象、情感等多種心理功能；

三、整體性。19．藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。20．藝術(shù)語(yǔ)言：指任何一們藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門(mén)藝術(shù)具有自己賭局餓美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫藝術(shù)語(yǔ)言。

21．藝術(shù)形象：是文藝反映生活的特殊方式，是具體可感的，是客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、個(gè)性與共性的統(tǒng)一，可分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、綜合形象和文學(xué)形象。

22、典型：又稱(chēng)典型人物、典型性格或典型形象，指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。23。審美體驗(yàn)：是整個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)，指鑒賞主題在審美直覺(jué)的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地的生活到藝術(shù)作品中，獲得心靈的審美愉悅，把外在的作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。

24。審美升華：是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界。指鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。

第二篇：西方文化概論名詞解釋(必考知識(shí)點(diǎn))

名詞解釋?zhuān)?/p>

宗教裁判所13～19世紀(jì)天主教會(huì)偵察和審判異端的機(jī)構(gòu)。旨在鎮(zhèn)壓一切反教會(huì)、反封建的異端，以及有異端思想或同情異端的人。

人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，也是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。

0、阿維農(nóng)之囚 A、公元1305－1377年，法國(guó)國(guó)王使用武力把天主教廷從羅馬移至法國(guó)的飛地阿維農(nóng)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)70年之久的教廷被囚阿維農(nóng)的歷史。

B、阿維農(nóng)之囚是羅馬教會(huì)與世俗王權(quán)斗爭(zhēng)中所經(jīng)歷的一次奇恥大辱，它標(biāo)志著中世紀(jì)教會(huì)凌駕于世俗王權(quán)之上的絕對(duì)權(quán)威開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，民族國(guó)家開(kāi)始崛起。城邦：以一個(gè)城市為中心，聯(lián)合周?chē)r(nóng)村，小國(guó)寡民，獨(dú)立自治，實(shí)行公民集體專(zhuān)政，也稱(chēng)城市國(guó)家，簡(jiǎn)稱(chēng)城邦。

命運(yùn)：A、命運(yùn)是希臘悲劇的基本主題，它是潛藏在悲劇主人公的自由行動(dòng)背后的一種決定論力量，最典型的命運(yùn)悲劇如《俄底浦斯王》等（3分）；B、希臘悲劇中的命運(yùn)在稍后的希臘哲學(xué)中發(fā)展為決定現(xiàn)象的本質(zhì)，其實(shí)質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律或社會(huì)規(guī)律

布匿戰(zhàn)爭(zhēng)：A、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬人對(duì)外擴(kuò)張的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其對(duì)手是地中海南岸的迦太基，該戰(zhàn)爭(zhēng)共打了三次，以羅馬的最終勝利和迦太基的滅亡而告終（3分）；B、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)加速了羅馬對(duì)外擴(kuò)張的步伐，成為羅馬稱(chēng)霸地中海世界的序幕（2分）。

自然法它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。

羅馬法羅馬法是一個(gè)歷史名詞，包括兩種含義，一是指所有羅馬人通過(guò)的法典。二是指羅馬民法。

修道運(yùn)動(dòng) ：隨著基督教的國(guó)教化，到了4世紀(jì)末，基督徒已經(jīng)在羅馬人口中占有多數(shù)。主教們開(kāi)始為它的純潔而憂(yōu)慮。修道運(yùn)動(dòng)的最初是真誠(chéng)的基督徒面對(duì)羅

馬世界中普遍的墮落現(xiàn)象而采取的一種潔身自好的應(yīng)戰(zhàn)狀態(tài)，它的本義是為了維護(hù)基督教道德的嚴(yán)謹(jǐn)性和純潔性。基督教的圣徒們?yōu)榱松系鄣木壒识勰プ约旱娜怏w，以獨(dú)身、清貧、禁欲和脫離塵世的沉思冥想來(lái)與驕奢淫逸的羅馬生活方式抗衡。宗教改革：是指基督宗教在16世紀(jì)至17世紀(jì)進(jìn)行的一次改革，代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派。一般認(rèn)為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出九十五條論綱，結(jié)束于1648年的威斯特法倫和約。

啟蒙運(yùn)動(dòng) ：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。其對(duì)封建專(zhuān)制制度及其精神堡壘——天主教會(huì)展開(kāi)猛烈抨擊，對(duì)未來(lái)的資產(chǎn)主義社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，開(kāi)啟了民智，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

自然神論 ：自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學(xué)理論。又稱(chēng)理神論。自然神論反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的 “奇跡”；認(rèn)為上帝不過(guò)是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去；主張用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。因信稱(chēng)義：A、馬丁·路德宗教改革的主要神學(xué)思想，它的基本內(nèi)容是：只有信仰才是得救（稱(chēng)義）的唯一根據(jù)（2分）；B、“因信稱(chēng)義”思想的意義在于，與中世紀(jì)羅馬天主教會(huì)所宣揚(yáng)的各種善功稱(chēng)義思想針?shù)h相對(duì)，反對(duì)通過(guò)買(mǎi)賣(mài)贖罪券等活動(dòng)來(lái)達(dá)到稱(chēng)義目的的虛偽主張（3分）。

希臘化：是指希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向東方各地區(qū)的傳播和滲透，這種傳播和滲透是卓有成效

1、命運(yùn)A、命運(yùn)是希臘悲劇的基本主題，它是潛藏在悲劇主人公的自由行動(dòng)背后的一種決定論力量，最典型的命運(yùn)悲劇如《俄底浦斯王》等；B、希臘悲劇中的命運(yùn)在稍后的希臘哲學(xué)中發(fā)展為決定現(xiàn)象的本質(zhì)，其實(shí)質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律或社會(huì)規(guī)律。

2、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)A、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是羅馬人對(duì)外擴(kuò)張的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其對(duì)手是地中海南岸的迦太基，該戰(zhàn)爭(zhēng)共打了三次，以羅馬的最終勝利和迦太基的滅亡而告終；B、布匿戰(zhàn)爭(zhēng)加速了羅馬對(duì)外擴(kuò)張的步伐，成為羅馬稱(chēng)霸地中海世界的序幕。

3、修道運(yùn)動(dòng)隨著基督教的國(guó)教化，到了4世紀(jì)末，基督徒已經(jīng)在羅馬人口中占有多數(shù)。主教們開(kāi)始為它的純潔而憂(yōu)慮。修道運(yùn)動(dòng)的最初是真誠(chéng)的基督徒面對(duì)羅馬世界中普遍的墮落現(xiàn)象而采取的一種潔身自好的應(yīng)戰(zhàn)狀態(tài)，它的本義是為了維護(hù)基督教道德的嚴(yán)謹(jǐn)性和純潔性。基督教的圣徒們?yōu)榱松系鄣木壒识勰プ约旱娜怏w，以獨(dú)身、清貧、禁欲和脫離塵世的沉思冥想來(lái)與驕奢淫逸的羅馬生活方式抗衡。

4、因信稱(chēng)義 A、馬丁·路德宗教改革的主要神學(xué)思想，它的基本內(nèi)容是：只有信仰才是得救（稱(chēng)義）的唯一根據(jù)；B、“因信稱(chēng)義”思想的意義在于，與中世紀(jì)羅馬天主教會(huì)所宣揚(yáng)的各種善功稱(chēng)義思想針?shù)h相對(duì)，反對(duì)通過(guò)買(mǎi)賣(mài)贖罪券等活動(dòng)來(lái)達(dá)到稱(chēng)義目的的虛偽主張。

5、前三頭同盟A、前三頭同盟是指羅馬共和國(guó)晚期克拉蘇、龐培、愷撒三人締結(jié)的政治同盟； B、前三頭同盟的出現(xiàn)標(biāo)志著羅馬共和國(guó)已經(jīng)走向沒(méi)落，騎士階層開(kāi)始公開(kāi)地與元老院相抗衡，并且逐漸控制了羅馬共和國(guó)的命運(yùn)。

6、彌賽亞運(yùn)動(dòng)：“彌賽亞”一詞源自希伯來(lái)文，希臘文譯作基督，本意為受膏者或受上帝祝福的人。在猶太人中彌賽亞與君主、救世主同義，每當(dāng)猶太人受到本族或異族的統(tǒng)治者的壓迫和欺凌，生活痛苦無(wú)法忍受時(shí)，就會(huì)有一位猶太人宣布自己就是眾所期待的彌賽亞，領(lǐng)導(dǎo)猶太人進(jìn)行反抗運(yùn)動(dòng)。

7、宗教裁判所宗教裁判所13～19世紀(jì)天主教會(huì)偵察和審判異端的機(jī)構(gòu)。又譯羅馬宗教裁判所審判伽利略異端裁判所、宗教法庭。旨在鎮(zhèn)壓一切反教會(huì)、反封建的異端，以及有異端思想或同情異端的人。

8.宗教改革特指16—17世紀(jì)發(fā)生于歐洲基督教的一種改革運(yùn)動(dòng)，代表人物馬丁路德、加爾文等人，以及發(fā)展出來(lái)的新教教派。起因是反對(duì)基督教教會(huì)的宗教思想專(zhuān)制與貪婪的經(jīng)濟(jì)剝削，目的是改革教會(huì)的統(tǒng)治思想、教會(huì)體制和宗教生活的方式，他是資本主義新宗教精神的表現(xiàn)結(jié)束于1648年的威斯特法倫和約。

宗教異端:天主教會(huì)將反對(duì)它的人斥為“異端”，并建立了宗教裁判所，殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的人。

8、人文主義是指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人的個(gè)性的關(guān)懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，主張自由平等和自我價(jià)值體現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，也是資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。

10、阿維農(nóng)之囚 A、公元1305－1377年，法國(guó)國(guó)王使用武力把天主教廷從羅馬移至法國(guó)的飛地阿維農(nóng)，從此開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)70年之久的教廷被囚阿維農(nóng)的歷史。B、阿維農(nóng)之囚是羅馬教會(huì)與世俗王權(quán)斗爭(zhēng)中所經(jīng)歷的一次奇恥大辱，它標(biāo)志著中世紀(jì)教會(huì)凌駕于世俗王權(quán)之上的絕對(duì)權(quán)威開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，民族國(guó)家開(kāi)始崛起。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。它為資產(chǎn)階級(jí)做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。其對(duì)封建專(zhuān)制制度及其精神堡壘---天主教會(huì)展開(kāi)猛烈抨擊，對(duì)未來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，開(kāi)啟了民智，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上合理論上的準(zhǔn)備。

12、哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世紀(jì)基督教信仰的一種藝術(shù)形式，最典型地體現(xiàn)為哥特式教堂建筑；B、哥特式建筑以纖巧詭異的藝術(shù)形式表現(xiàn)了一種交織著痛苦與希望的宗教精神，充分展現(xiàn)了基督教的救贖理想。哥特式建筑12世紀(jì)以后哥特式藝術(shù)興起，為文藝復(fù)興建筑所繼承。哥德式建筑主要用于教堂，在中世紀(jì)高峰和晚期盛行于歐洲，發(fā)源于法國(guó)。它是一種典型的西方風(fēng)格建筑。哥德式建筑的整體風(fēng)格為高聳削瘦，以卓越的建筑技藝表現(xiàn)了神秘、哀婉、崇高的強(qiáng)烈情感，對(duì)后世其他藝術(shù)均有重大影響。

13天職觀念 上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主義超越塵世道德，而是完成每個(gè)人在塵世上的地位所賦予他的義務(wù)，這就是他的天職。在西方，天職觀念將世俗職業(yè)看作神所安排的神圣使命，從而使世俗行為有了宗教意義。

14自然神論自然神論者推崇理性原則，把上帝解釋為非人格的始因的宗教哲學(xué)理論。又稱(chēng)理神論。自然神論反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的“奇跡”：認(rèn)為上帝不過(guò)是“世界理性”或“有智慧的意志：上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去：主張用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。荷馬史詩(shī)公元前8世紀(jì)前后，希臘的民間說(shuō)唱藝人、盲詩(shī)人荷馬將口頭流傳的史詩(shī)整理成系統(tǒng)的史詩(shī)，分別是《伊利亞特》和《奧德賽》，兩部史詩(shī)合稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。兩部史詩(shī)都是發(fā)生于公元前12世紀(jì)末的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。《奧德賽》敘述伊薩卡國(guó)王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。荷馬史詩(shī)是西方文學(xué)的起點(diǎn)也是不可逾越的高峰。城邦 城邦是以一個(gè)城市為中心的國(guó)家，它具有自己獨(dú)立的領(lǐng)土與居民，它有公眾服從的獨(dú)立權(quán)力機(jī)構(gòu)。

自然法它萌發(fā)于古希臘哲學(xué)，通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。羅馬法羅馬法是一個(gè)歷史名詞，包括兩種含義，一是指所有羅馬人通過(guò)的法典。二是指羅馬民法。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 14至16世紀(jì)在歐洲產(chǎn)生的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，它發(fā)源于意大利。由于它以復(fù)興古代希臘文化為口號(hào)，所以稱(chēng)為文藝“復(fù)興”。十字軍東征十字軍東征是一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的持續(xù)了近200年的宗教性戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要的目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱(chēng)為十字軍。十字軍東征一般被認(rèn)為是天主教的暴行。圣誕節(jié)它是基督教最重要的節(jié)日，是為了耶穌基督誕生而設(shè)立的。時(shí)間是每年的12月25日。教父學(xué)：早期基督教的理論基礎(chǔ)是教父學(xué)，也就是神學(xué)，它是以后的經(jīng)院哲學(xué)的前身。教父學(xué)的基本觀點(diǎn)是一神（上帝是唯一的神）、一主（上帝是唯一的造物主）、一信（信仰上帝才是唯一正確的信仰），上帝是三位（圣父、圣子、圣靈）一體的。教父學(xué)體系中的主要神學(xué)思想要點(diǎn)：一切言行都要以《圣經(jīng)》為準(zhǔn)繩，對(duì)《圣經(jīng)》不能有絲毫懷疑。教父學(xué)的代表人物有德?tīng)枅D良和奧古斯丁。實(shí)證主義：一種強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，排斥形而上學(xué)的西方哲學(xué)流派。提出人物：孔德。解構(gòu)主義：20實(shí)際上半最常使用愛(ài)分析語(yǔ)言文化與社會(huì)的方法。

第三篇：09級(jí)藝術(shù)概論考試名詞解釋

09級(jí)藝術(shù)概論考試名詞解釋 一 名詞解釋藝術(shù)傳播：是人類(lèi)交流藝術(shù)信息的一種社會(huì)行為，是人與人、人與他們所屬的群體、組織和社會(huì)之間，通過(guò)特定的媒介進(jìn)行藝術(shù)信息的傳遞、接受與反饋的總稱(chēng)。審美期待：是指在藝術(shù)接受活動(dòng)中，基于個(gè)人和社會(huì)的原因。心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。它使接受者具有了欣賞需求，并希冀在欣賞中得到滿(mǎn)足。藝術(shù)流派：是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別。藝術(shù)鑒賞：也稱(chēng)藝術(shù)欣賞，是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。美育：即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。靈感：是指藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互作用，突然激發(fā)的，情緒特別亢奮，極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。藝術(shù)體驗(yàn)：是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想像、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。共鳴：是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。客體世界：即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。抽象思維：是人類(lèi)最普遍的思維方式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。藝術(shù)批評(píng)：是按照一定的觀點(diǎn)與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)包括藝術(shù)家、藝術(shù)作品以及具體的藝術(shù)思潮乃至藝術(shù)文化現(xiàn)象等在內(nèi)的諸多層面所作的理性分析、研究和評(píng)價(jià)。藝術(shù)思潮：是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

第四篇：藝術(shù)概論名詞解釋

1、2、客觀精神說(shuō)：藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。主觀精神說(shuō)：藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。

3、模仿說(shuō)（再現(xiàn)說(shuō)）：藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。

4、形象性：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一；內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；個(gè)性與共性的統(tǒng)一。

5、6、主體性：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。審美性：藝術(shù)的審美性是人類(lèi)審美意識(shí)的集中體現(xiàn)；是真、善、美的結(jié)晶；是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。

7、模仿說(shuō)：古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模仿”。

8、游戲說(shuō)（席勒—斯賓塞理論）：藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類(lèi)所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是由于人類(lèi)具有過(guò)剩的精力，另一方面是人將這種過(guò)剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有實(shí)際效用、沒(méi)有功利目的的活動(dòng)中，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。

9、表現(xiàn)說(shuō)：克羅齊認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是直覺(jué)，直覺(jué)的來(lái)源是情感，直覺(jué)即表現(xiàn)，因而，藝術(shù)歸根結(jié)底是情感的表現(xiàn)。

10、巫術(shù)說(shuō)：愛(ài)德華.泰勒《原始文化》一書(shū)中最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張；弗雷澤《金枝》認(rèn)為原始部落的一切風(fēng)俗、儀式和信仰，都起源于交感巫術(shù)。

11、生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)：希爾恩《藝術(shù)的起源》，普列漢諾夫《沒(méi)有地址的信》。

12、審美認(rèn)知：人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。首先，藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能；其次，對(duì)于大至天體、小至細(xì)胞的自然現(xiàn)象，藝術(shù)同樣具有審美認(rèn)知作用。

13、審美教育：人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識(shí)上得到提高，在潛移默化中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的人生觀和世界觀。它具有“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂(lè)”三個(gè)特點(diǎn)。

14、審美娛樂(lè)：通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過(guò)閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。

15、藝術(shù)教育：藝術(shù)教育是美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。其任務(wù)包括：一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格。

16、美育：席勒《美育書(shū)簡(jiǎn)》首次提出。

第五篇：旅游學(xué)概論__名詞解釋總結(jié)_專(zhuān)升本

名詞解釋?zhuān)?/p>

1、旅游學(xué)概論：旅游學(xué)概論是一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，同社會(huì)科學(xué)中其他學(xué)科一樣，它以旅游發(fā)展的實(shí)踐為基礎(chǔ)，從整理和了解旅游現(xiàn)象中分析并總結(jié)旅游發(fā)展的邏輯性和合理性，從而發(fā)現(xiàn)其活動(dòng)規(guī)律

2、旅游學(xué)：是研究旅游者及其旅游活動(dòng)、旅游業(yè)及其開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及雙方活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)旅游目的地的各種影響的科學(xué)

3、學(xué)術(shù)研究的方法：所謂學(xué)術(shù)的研究方法，是指一門(mén)學(xué)科的技術(shù)步驟。它可以被理解為一種可操作的程序，具有一定的形式，過(guò)程。步驟，內(nèi)在之間存在的規(guī)律性和邏輯性的聯(lián)系

4、現(xiàn)代旅游： 指二次世界大戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)，迅速普及于世界各地的社會(huì)文化旅游活動(dòng)

5、艾斯特（AIEST）定義：旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)逗留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總和。這些人不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期定居，并且不涉及任何賺錢(qián)的活動(dòng)。

6、可支配收入：指?jìng)€(gè)人或家庭收入中扣除全部應(yīng)繳納的所得稅之后剩余的部分

7、可隨意支配收入： 亦稱(chēng)可自由支配收入，指?jìng)€(gè)人或家庭收入中扣除應(yīng)繳納的所得稅、社會(huì)保障性消費(fèi)以及日常生活必須消費(fèi)部分之后所余下的收入部分可隨意支配收入水平是決定個(gè)人旅游需求的最重要的經(jīng)濟(jì)因素。但它只是經(jīng)濟(jì)條件方面的影響因素，而非個(gè)人旅游需求的唯一決定因素

8、余暇時(shí)間：指在日常生活、工作、學(xué)習(xí)及其他必須時(shí)間外，可用的自由分配從事消遣或自己樂(lè)于從事的任何其他事情的時(shí)間

9、大眾旅游：所謂大眾旅游通常有其雙重含義。它首先是指大眾化旅游或旅游活動(dòng)的大眾化，即旅游活動(dòng)參加者的范圍已擴(kuò)展到普通的勞動(dòng)大眾；其次則是指大眾型旅游，即現(xiàn)代旅游活動(dòng)的大規(guī)模開(kāi)展所形成的以有組織的團(tuán)體包價(jià)旅游為代表的大眾型旅游模式或旅游活動(dòng)的開(kāi)展模式

10、獎(jiǎng)勵(lì)旅游：是指某些公司為表彰工作成績(jī)突出的銷(xiāo)售人員而組織他們攜帶配偶外出的旅游形式

11、國(guó)際旅游：指跨國(guó)開(kāi)展的旅游活動(dòng)，即一個(gè)國(guó)家的居民跨越國(guó)界到另一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家去訪(fǎng)問(wèn)的旅游活動(dòng)。其中一種情況是其他國(guó)家或地區(qū)的居民前來(lái)我國(guó)旅游，稱(chēng)之為入境旅游；另一種情況是我國(guó)的居民離開(kāi)我國(guó)到境外其他國(guó)家或地區(qū)去旅游，稱(chēng)之為出境旅游。也就是說(shuō)，國(guó)際旅游既包括國(guó)際來(lái)訪(fǎng)的入境旅游，也包括本國(guó)居民的出國(guó)旅游。

12、國(guó)內(nèi)旅游：是指人們?cè)谄渚幼?guó)境內(nèi)開(kāi)展的旅游活動(dòng)。通常是指一個(gè)國(guó)家的居民離開(kāi)自己的常住地，到本國(guó)境內(nèi)其他地方去進(jìn)行地旅游活動(dòng)

13、旅游收入：通常是指在一定時(shí)期內(nèi)（通常為一年），旅游目的地國(guó)家或地區(qū)因接待來(lái)訪(fǎng)的國(guó)內(nèi)外游客，向其提供各種商品和服務(wù)而獲取的直接收入。

14、旅游支出：通常是指在一定時(shí)期內(nèi)（通常以年計(jì)算），一個(gè)國(guó)家的居民出境旅游期間在境外購(gòu)買(mǎi)商品和服務(wù)的消費(fèi)開(kāi)支。

15、人均停留天數(shù)：這一標(biāo)準(zhǔn)通常指來(lái)訪(fǎng)旅游者在某一旅游目的地訪(fǎng)問(wèn)期間的平均停留天數(shù)

16、旅游人數(shù)：是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)作為旅游目的地，在給定時(shí)期內(nèi)所接待的來(lái)訪(fǎng)旅游人數(shù)，并且人們通常是以人次為單位來(lái)統(tǒng)計(jì)來(lái)訪(fǎng)旅游者數(shù)量，也就是說(shuō)，所謂來(lái)訪(fǎng)旅游人數(shù)實(shí)為來(lái)訪(fǎng)旅游人次。

17．旅游動(dòng)機(jī)：就是一個(gè)人為了滿(mǎn)足自己的某種需要而決定外出旅游的驅(qū)動(dòng)力，即促使一個(gè)人有意于旅游以及到何處去，作何種旅游的心里動(dòng)因

18、羅馬會(huì)議定義（關(guān)于旅游者）：游客指除為了獲得有報(bào)酬的職業(yè)之外，基于任何原因到一個(gè)不是自己通常居住的國(guó)家訪(fǎng)問(wèn)的人。游客通常包括兩類(lèi)，一類(lèi)是：（過(guò)夜）“旅游者”，即到一個(gè)國(guó)家作短期訪(fǎng)問(wèn)至少逗留24小時(shí)的游客；另一類(lèi)是“短程游覽者”(或一日游游客)，即到一個(gè)國(guó)家作短暫訪(fǎng)問(wèn)，停留時(shí)間不超過(guò)24小時(shí)的游客（包括在海上巡游過(guò)程中的到訪(fǎng)者）

19、WTO（20世紀(jì)80年代中期）的解釋?zhuān)簢?guó)內(nèi)旅游者就是任何因消遣、度假、體育、公務(wù)、會(huì)議療養(yǎng)、學(xué)習(xí)和宗教等目的而在其居住國(guó)進(jìn)行24小時(shí)以上，一年之內(nèi)的旅游的人

20、海外游客（我國(guó)關(guān)于國(guó)際旅游者的界定）：是指來(lái)我國(guó)大陸觀光、度假、探親訪(fǎng)友、就醫(yī)療養(yǎng)、購(gòu)物、參加會(huì)議或從事經(jīng)濟(jì)、文化、體育、宗教交流活動(dòng)的外國(guó)人、華僑、港澳臺(tái)同胞。（同時(shí)規(guī)定海外游客是指因上述原因離開(kāi)其長(zhǎng)住國(guó)到我國(guó)大陸訪(fǎng)問(wèn)，連續(xù)停留時(shí)間不超過(guò)12個(gè)月，并且在我國(guó)大陸活動(dòng)的主要目的不是通過(guò)所從事的活動(dòng)獲取報(bào)酬的人）

21、國(guó)內(nèi)旅游者（我國(guó)的定義）：是指任何因休閑、娛樂(lè)、觀光、探親訪(fǎng)友、就醫(yī)療養(yǎng)、參加會(huì)議或從事經(jīng)濟(jì)、文化、體育、宗教活動(dòng)而離開(kāi)長(zhǎng)住地到我國(guó)境內(nèi)其他地方訪(fǎng)問(wèn)，連續(xù)停留時(shí)間不超過(guò)6個(gè)月，并且訪(fǎng)問(wèn)的主要目的不是通過(guò)所從事地活動(dòng)獲取報(bào)酬的人

22、旅游資源：凡是能夠造就對(duì)旅游者具有吸引力環(huán)境的自然事物、文化事物、社會(huì)事物或其他任何客觀事物，都可構(gòu)成旅游資源

23、現(xiàn)實(shí)旅游資源：通常是指那些不僅其本身對(duì)旅游者具有吸引力，而且已經(jīng)具備必要的條件，并且正式在接待大批量游客前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)的旅游資源

24、潛在旅游資源：指那些其本身可能具有某種令人感興趣的特色，但由于目前交通條件或其他條件的影響，尚不大為人所知或暫時(shí)不能使很多旅游者前來(lái)觀賞的吸引因素。它必須經(jīng)過(guò)有意識(shí)的開(kāi)發(fā)，才能成為可供游覽的現(xiàn)實(shí)旅游資源

25、（旅游資源的）純經(jīng)濟(jì)剩余： 即旅游資源所帶來(lái)的旅游業(yè)收入在扣除開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)所需費(fèi)用之后所剩余下來(lái)的純收益

26、（旅游資源的）坐落地點(diǎn)：即該項(xiàng)旅游資源所在的地點(diǎn)距離旅游客源地區(qū)的遠(yuǎn)近和可進(jìn)入性程度

27、旅游地生命周期：是指以某項(xiàng)旅游資源為核心而形成的一個(gè)旅游點(diǎn)，從無(wú)到有逐漸興旺、成熟，然后逐漸衰弱的過(guò)程，一般包括初創(chuàng)期、發(fā)展期、成熟期、衰退期四個(gè)階段

28、旅游業(yè)：旅游業(yè)就是以旅游者為對(duì)象，為其旅游活動(dòng)創(chuàng)造便利條件并提供其所需商品和服務(wù)的綜合性產(chǎn)業(yè)

29、旅行社：是指有營(yíng)利目的，從事旅游業(yè)務(wù)的企業(yè)。包括：旅游公司、旅游服務(wù)公司、旅

行服務(wù)公司、旅游咨詢(xún)公司等其他稱(chēng)謂，都屬于旅行社企業(yè)

30、旅游批發(fā)經(jīng)營(yíng)商：即主要經(jīng)營(yíng)批發(fā)業(yè)務(wù)的旅行社和旅游公司。他們根據(jù)自己對(duì)客源市場(chǎng)需求的了解和預(yù)測(cè)，在選定旅游或度假目的地的基礎(chǔ)上，成批量的分別訂購(gòu)交通運(yùn)輸公司、飯店、旅游景點(diǎn)等各類(lèi)有關(guān)旅游企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，然后用這些單項(xiàng)產(chǎn)品和服務(wù)組合為不同的包價(jià)旅游線(xiàn)路產(chǎn)品或包價(jià)度假集合產(chǎn)品，最后通過(guò)一定的銷(xiāo)售途徑向消費(fèi)者出售

31、旅游零售商：即主要經(jīng)營(yíng)零售業(yè)務(wù)的旅行社。旅游零售商主要以旅行代理商為典型代表。是專(zhuān)門(mén)代售旅游產(chǎn)品，提供各種旅游代辦服務(wù)的企業(yè)

32、包價(jià)旅游：旅行社經(jīng)過(guò)事先計(jì)劃、組織和編排旅游活動(dòng)項(xiàng)目，向旅游大眾推出的包攬一切有關(guān)服務(wù)工作的旅游形式。一般規(guī)定旅游的日程、目的地、行、宿、食、游的具體地點(diǎn)及服務(wù)等級(jí)和各處旅游活動(dòng)的內(nèi)容安排，并以總價(jià)格的形式一次性地收取費(fèi)用

33、散客旅游 ：散客是相對(duì)于團(tuán)體而言的，主要指?jìng)€(gè)人、家庭及15人以下的自行結(jié)伴旅游者。散客旅游者通常只委托旅行社購(gòu)買(mǎi)單項(xiàng)旅游產(chǎn)品或旅游線(xiàn)路產(chǎn)品中的部分項(xiàng)目。近些年來(lái)，世界上散客旅游正呈現(xiàn)出一種逐漸擴(kuò)大的發(fā)展趨勢(shì)

34、旅游景點(diǎn)(?)： 那些有某一組織或企業(yè)對(duì)其行使管理的旅游景點(diǎn)及有明確的界線(xiàn)同外界相隔并有固定出入口，對(duì)游人的出入行使有效控制的游覽點(diǎn)或參觀點(diǎn)。所謂明確界線(xiàn)是該景點(diǎn)的區(qū)域范圍或圈以圍墻設(shè)以柵欄或借助某種天然條件形成的邊界。

35、國(guó)家旅游組織（NTA 或NTO）：是一個(gè)國(guó)家中為國(guó)家政府所承認(rèn)，負(fù)責(zé)管理全國(guó)旅游事務(wù)的組織。

36、國(guó)際旅游組織：狹義的國(guó)際旅游組織：指其成員來(lái)自多個(gè)國(guó)家并為多國(guó)利益工作和服務(wù)的全面性旅游組織。

廣義的國(guó)際旅游組織：還包括那些其工作部分地涉及國(guó)際旅游事務(wù)的國(guó)際組織，以及專(zhuān)門(mén)涉及旅游事務(wù)某些方面的國(guó)際性旅游行業(yè)組織。

37、市場(chǎng)：1.商品買(mǎi)賣(mài)的場(chǎng)所。2.商品交換關(guān)系的總和，是不同的生產(chǎn)資料所有者之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)。3.在一定時(shí)間、一定地點(diǎn)以及一定人群或企業(yè)之間決定商品交易數(shù)量與性質(zhì)的條件。4.指某一特定產(chǎn)品的經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)者或潛在夠買(mǎi)者。5.指具有某些相同特點(diǎn)、被認(rèn)為是某些特定產(chǎn)品的潛在購(gòu)買(mǎi)者的人群或企業(yè)

38、旅游市場(chǎng)：指的是旅游需求市場(chǎng)或旅游客源市場(chǎng)，即旅游產(chǎn)品的經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)者和潛在購(gòu)買(mǎi)者

39、旅游市場(chǎng)劃分：也稱(chēng)為旅游市場(chǎng)細(xì)分化。即將全部的旅游市場(chǎng)依據(jù)旅游消費(fèi)者的某種或某些特點(diǎn)劃分為不同的細(xì)分市場(chǎng)

40、勞動(dòng)密集型企業(yè)： 判定一個(gè)企業(yè)或行業(yè)是否屬于勞動(dòng)密集型的標(biāo)準(zhǔn)并非其表面上雇用職工人數(shù)的多寡，也不是其投資數(shù)額與職工人數(shù)的比例大小，而是其工資成本在其全部營(yíng)業(yè)成本中所占比例的高低，若所占比例高，則為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)

41、飯店連鎖集團(tuán)：一些飯店統(tǒng)一于某個(gè)集團(tuán)公司的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督管理或指導(dǎo)下，組成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)體

42、營(yíng)業(yè)收入乘數(shù)：是單位旅游消費(fèi)額同由其所帶來(lái)的接待國(guó)全部有關(guān)企業(yè)營(yíng)業(yè)收入增長(zhǎng)量之間的比例關(guān)系

43、產(chǎn)出乘數(shù)：是單位旅游消費(fèi)額同由其所帶來(lái)的接待國(guó)全部有關(guān)企業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出水平增長(zhǎng)程度之間的比例關(guān)系

44、收入乘數(shù)：是單位旅游消費(fèi)同其所帶來(lái)的接待國(guó)凈收入變化量之間的比例關(guān)系

45、就業(yè)乘數(shù)：是某一特定數(shù)量的旅游消費(fèi)所創(chuàng)造的就業(yè)人數(shù)

是某一特定數(shù)量的旅游消費(fèi)所帶來(lái)的直接就業(yè)人數(shù)與繼發(fā)就業(yè)人數(shù)之和同就業(yè)人數(shù)之比

46、旅游承載力：是指一個(gè)旅游目的地在不至于導(dǎo)致當(dāng)?shù)丨h(huán)境質(zhì)量和來(lái)訪(fǎng)游客經(jīng)歷的質(zhì)量出現(xiàn)不可接受的下降這一前提之下，所能吸納外來(lái)游客的最大能力

47、可持續(xù)旅游發(fā)展：要求人們以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光從事旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)并對(duì)經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)的必要性提出質(zhì)疑，以及要求確保旅游活動(dòng)的開(kāi)展不會(huì)超越旅游接待地區(qū)未來(lái)亦有條件吸引和接待旅游者來(lái)訪(fǎng)的能力

48、旅游行政組織：以發(fā)展全國(guó)旅游事業(yè)為己任，能協(xié)調(diào)國(guó)家管理機(jī)關(guān)中與旅游有密切關(guān)系的部門(mén)的機(jī)構(gòu)

實(shí)施一種具有宏觀性、政策性和戰(zhàn)略性的旅游行業(yè)管理機(jī)構(gòu)

49、生態(tài)旅游：為了了解當(dāng)?shù)氐奈幕c自然歷史，有目的地到自然區(qū)域所作的旅游，這種旅游活動(dòng)地開(kāi)展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整性的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在經(jīng)濟(jì)上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?/p>

50、分時(shí)度假：是指人們?cè)诙燃俚刭?gòu)買(mǎi)房產(chǎn)時(shí)，只購(gòu)買(mǎi)部分時(shí)段的產(chǎn)權(quán)，幾戶(hù)人家共同擁有一處房產(chǎn)，共同維護(hù)，分時(shí)使用的度假形式，后逐漸演變成每戶(hù)人家在每年只擁有某一時(shí)間段的度假地房產(chǎn)使用權(quán)，并且可以通過(guò)交換系統(tǒng)對(duì)不同房產(chǎn)使用權(quán)進(jìn)行交換

51、“三三式”結(jié)構(gòu)：是指在度假地的各種住宿單元中，其標(biāo)準(zhǔn)間模式、單臥室套房和雙臥室套房（或三臥室套房）的比例為三三三均分

52、旅游活動(dòng)：即旅游者往返于常住地于目的地之間的旅行（或空間轉(zhuǎn)移）活動(dòng)和在目的地的停留期間的訪(fǎng)問(wèn)活動(dòng)