第一篇：中國30項世界非遺項目(介紹)

中國30項世界非遺項目

2001年

1、昆曲

發源于江蘇昆山至今已有600多年歷史的昆曲被稱為“百戲之祖，百戲之師”，許多地方劇種，像晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養。

2003年

2、中國古琴藝術

古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統文化之瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達三千首，還有大量關于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統文化。歷代涌現出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國，并為這些國家的傳統文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。

2005年

1、新疆維吾爾木卡姆藝術

“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是流傳于新疆維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，以“十二木卡姆”為代表。木卡姆音樂現象分布在中亞、南亞、西亞、北非19個國家和地區，中國新疆處于這些國家和地區的最東端

2、蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）

蒙古族長調民歌早在蒙古族形成時期就已經存在，它與草原、游牧生活方式息息相關，是蒙古族生產生活和精神性格的標志性展示。中國的內蒙古自治區和蒙古國是蒙古族長調民歌最主要的文化分布區。

2009年

1、中國篆刻

中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的并由中國古代的印章制作技藝發展而來的一門獨特的鐫刻藝術，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，也突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，于方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又在書畫作品等領域廣泛應用。

2、中國雕版印刷技藝

雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝。迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創了人類復印技術的先河，承載著難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

3、中國書法

中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。中國書法伴隨著漢字的產生與演變而發展，歷經3000多年的發展歷程，已成為中國文化的代表性符號。

4、中國剪紙

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其它民俗活動的一種民間藝術。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎，它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分，其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。今天，剪紙依然是中國百姓用以表達意愿、思想和情感的方式或形式，它介入當代民俗活動，呈現出互動的活力和再創造的面貌。

5、中國傳統木結構營造技藝

中國傳統木結構營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建筑營造技術體系。營造技藝以師徒之間“言傳身教”的方式世代相傳。由這種技藝所構建的建筑及空間體現了中國人對自然和宇宙的認識，反映了中國傳統社會等級制度和人際關系，影響了中國人的行為準則和審美意向，凝結了古代科技智慧，展現了中國工匠的精湛技藝。這種營造技藝體系延承七千年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術的代表。

6、南京云錦織造技藝

南京云錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它采用“通經斷緯”等核心技術在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。

南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創造力的見證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統織造技藝的經典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛。

7、端午節

端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有：祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地而略有不同，湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”、湖南省汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”和浙江等全國廣大地區均各具特色。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。

8、中國朝鮮族農樂舞

中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術瑰寶。

9、《格薩（斯）爾》

《格薩（斯）爾》是關于藏族古代英雄格薩爾神圣業績的宏大敘事。史詩講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關于自然萬物的經驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富。

10、侗族大歌

侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌呈全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。

11、花兒

花兒是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，在音樂上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統音樂的影響。花兒產生于明代初年（公元1368年前后）。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤山花兒”三個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動——“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

12、《瑪納斯》

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，演唱異文繁多，篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23。6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的杰出創造和口承“百科全書”。相關社區的傳統節慶、民俗活動是其主要的文化空間。

13、媽祖信俗

媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業發展和媽祖影響擴大。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習俗和廟會等為表現形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區，為2億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島是媽祖祖廟所在地。

14、蒙古族呼麥

呼麥是蒙古族創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中，它是獨一無二的。呼麥主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾、呼和浩特及新疆自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地。蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國等地區和國家也能聽到這種方式的歌唱。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。

15、福建南音

南音是集唱、奏于一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”五個漢字符號記寫樂曲。現存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265-420年）起至清（公元1644-1911年）歷代不同類別的曲目。音樂風格典雅細膩，其演唱形式、樂器形制、宮調旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。南音是相關社區廣大民眾珍愛的文化遺產。

16、熱貢藝術

熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。肇始于13世紀的熱貢藝術，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內容以佛教本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術以其鮮明的地域特色，為信仰藏傳佛教各族僧俗群眾所喜愛。它承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活中的重要組成部分。

17、中國傳統蠶桑絲織技藝

蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生的相關民俗活動。五千年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，并通過絲綢之路對人類文明產生了深遠影響。這一傳統生產手工技藝和民俗活動至今還保存在浙江省北部和江蘇省南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川省的成都等地區，是中國文化遺產中不可分割的組成部分。

18、藏戲

藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳身授，在廣場或寺院中演出，后來建立了專業劇團，出現了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

19、龍泉青瓷傳統燒制技藝

龍泉青瓷傳統燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術性的傳統手工藝，至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素燒、上釉、裝匣、裝窯；最后在龍窯內用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務人類生活，其成品具有獨特的審美價值。陳設瓷、裝飾瓷、茶具、餐具等，是燒制技術與藝術表現的完美結合。龍泉窯燒制的“粉青”、“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現。

20、宣紙傳統制作技藝

造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的杰出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來，一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統制作技藝有108道工序，對水質、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結合，對傳承中華民族文化產生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性有重要的作用。

21、西安鼓樂

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年—907年）、宋（公元960年—1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學術價值。

22、廣東粵劇

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史。粵劇吸納了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以最完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現，成為中國南北戲曲藝術的集大成者，迥異于中國其他戲曲劇種。作為粵方言區中最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統和現代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。

2010年

1、京劇

京劇是流傳全國的一種戲曲。在國外，他往往代表著中國的戲曲藝術，所以又被稱為“國劇”。我國最具影響力的漢族戲曲劇種之一，至今已有將近二百年的歷史。京劇之名始見于清光緒二年（1876）的《申報》。

京劇原起于四個地方的劇種：一是原來流行于安徽省一帶的徽劇；二是流行于湖北的漢劇；三是流行于江蘇一帶的昆曲；四是流行于陜西的秦劇，又叫梆子。清乾隆末期四大徽班進北京后，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，并吸收了一些民間曲調、北京土語，逐漸融合發展。

京劇音樂屬于板腔體，用胡琴（京胡）、和鑼鼓、京二胡、月琴等伴奏。主要唱腔有二黃、西皮兩個系統，所以京劇也稱“皮黃”。京劇常用唱腔還有南梆子、四平調、高拔子和吹腔。

京劇的傳統劇目約在一千個，常演的約有三四百個，其中除來自徽戲、漢戲、昆曲與秦腔者外，也有相當數量是京劇藝人和民間作家陸續編寫出來的。京劇較擅長于表現歷史題材的政治、軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的折子戲，此外還有一些連臺本戲。

2、中醫針灸

中醫針灸針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。2010年11月16日申請世界非物質文化遺產成功。

2011年

1、中國皮影戲

中國皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和唱腔表演故事的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。皮影藝人有許多絕技，諸如即興演唱、假聲扮演等，一個人同時操縱數個影偶，以及能夠演奏多種不同的樂器，相關皮影技藝經由家庭、戲班或師徒傳承。

2013年

1、中國珠算

珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法。“珠算”一詞，最早見于漢代徐岳撰的《數術記遺》，其中有云：“珠算，控帶四時，經緯三才。”北周甄鸞為此作注，大意是：把木板刻為三部分，上下兩部分是停游珠用的，中間一部分是作定位用的。每位各有五顆珠，上面一顆珠與下面四顆珠用顏色來區別。上面一珠當五，下面四顆﹐每珠當一。可見當時“珠算”與現今通行的珠算有所不同。宋代〈〈清明上河圖〉〉中，可以清晰看到“趙太承家”藥店柜臺上放者一把算盤，明朝時逐步傳入日本，朝鮮，泰國等地。元代劉因（1248～1293）《靜修先生文集》中有題為《算盤》的五言絕句。元代畫家王振鵬《乾坤一擔圖》（1310）中有一算盤圖。元末陶宗儀《南村輟耕錄》（1366）卷二十九“井珠”條中有“算盤珠”比喻。元曲中也提到“算盤”，由這些實例，可知宋代已應用珠算。

第二篇：中國非遺項目面臨傳承危機

中國“非遺”項目面臨傳承危機

非物質文化遺產資源已達近87萬項

我國從5年前引入“非遺”概念，短短幾年，非物質文化遺產資源已達近87萬項，其中列入國家級“非遺”保護名錄的項目約1400個，被聯合國教科文組織認定為世界級“非遺”的有35項，是擁有世界級“非遺”數量最多的國家。與保護名錄上“非遺”數量“大躍進式”的增長速度相對應的，是非遺申報過程中的很多大躍進現象：有些地方只看重入選名錄的社會影響，保護措施不落實，甚至把入選名錄當做政績工程、形象工程，為入選名錄不惜投入重金、不遺余力、志在必得。而一旦入選，就以為功成名就非物質文化遺產并未得到相應的保護，甚至被扔在一邊。有的地方只把非物質文化遺產項目視作經濟資源開發利用，忽視按照科學規律進行傳承保護。一些地方將非遺過度進行商業化、功利化的“開發”、“利用”，弱化甚至異化了其文化內涵，最終導致非遺走樣，甚至面目全非。

世易時移，非遺作為一種獨特的文化樣式，大多已被時代淘汰，個個落得瀕臨絕境，再經不起任何折騰。目前許多地方重申報、輕保護的現象十分普遍，而這種只以申遺為目的的活動，不啻是一種潛在的破壞，或者已經在造成破壞。建立非物質文化遺產國家級名錄的退出制度，已勢在必行。

“一些地方政府把勁兒都使到申報前，一旦申遺成功，得到國家相關部門認定后，地方政府的政績完成了，就又是慶祝會，又是文化節的，具體的保護工作卻被扔到一邊。這種做法是非常令人擔憂的。”中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席、國家級非物質文化遺產評審專家委員會主任馮驥才指出，重申報、輕保護，甚至超負荷利用和破壞性開發的現象，如今在全國普遍存在。許多地方申遺成功后，將其視為廣告招牌，專注于挖掘“非遺”的含金量，而非保護。保護“非遺”，當然是好事，但費解的是，那么多優秀的“非遺”項目還未進入國家級名單，而目前名單中，也還存在著作偽、良莠不齊等現象。此外，不少“非遺”項目面臨著傳承危機。

[現象]

煎餅也“非遺”

近日，山東臨沂市蒙陰縣一家煎餅企業呼吁為煎餅申報“非遺”，希望有一天臨沂煎餅能躋身國家級“非遺”名錄。如果煎餅申報成功，那么鹽水鴨、驢打滾等特色小吃也理應位列“非遺”名錄。顯然，這是不現實的。

中國國家博物館研究員、中國民俗學會首席顧問、民族考古學家宋兆麟表示，臨沂煎餅“申遺”，讓人想到了天津小吃。天津一下子報了三個，耳朵眼炸糕、大麻花和狗不理包子。這樣報不行。中國的小吃太多了，我們能報幾千個小吃嗎?具有全國影響的八大菜系都沒有申報，怎么可能批準煎餅呢?中國的飲食文化源遠流長，但目前此類項目的申報整體混亂，已占到了申報總數的1/5，大有把“非遺”名錄變成特色小吃大全的勢頭。

為申“非遺”每年浪費3億元

每年成功申報國家級“非遺”的項目只占申報項目總數的零頭，為申報所造成的浪費高達數億元。各地方申報項目必須準備文本和宣傳短片。有的省份不會做文本，就花錢請人幫忙。15分鐘的電視片需花費1萬至十幾萬元。加上人工成本等，一個項目申報，全國平均花銷不會少于10萬元。去年申報了3600多項，“都是沒評就做了宣傳片的，如果事先考慮清楚的話，可能1000項都不到。”成功申報的只占其中15%。也就是說，浪費金額多達3億元。

有些小項目比如“牛郎織女傳說”，很多地方都想上，但只能選擇有代表性的收入目錄。有的項目研究不夠，稀里糊涂就申報了，有的省一個項目都未中選，浪費巨大。好多地方存在“多報就能多上”的心理。(琳瑯)

[專家言論]

別讓“非遺”泡沫泛濫

●民俗學家、國家級非物質文化遺產評審專家委員會委員烏丙安：目前“非遺”保護中存在的“向錢看”問題令人擔憂。現在有些地方的潑水節天天潑，來一撥潑一撥，這么干掙錢，還有什么文化保護的意義。比如，拿非遺打造這個，打造那個，現在張飛故里在爭，趙云故里在爭，孫悟空?故里?也在爭，孟姜女哭倒的長城還在爭……這些做法讓我們的“非遺”越來越受威脅。

●國家級非物質文化遺產評審專家委員會委員祁慶富：過節主要強調精神內涵，至于節日有什么經濟效益那是附帶來的。比如祭祖，不能說祭祖賺錢。我覺得現在將非物質文化遺產“物化”、“GDP化”都是很危險的傾向，要及早堵住，別讓其泛濫。

●中國藝術研究院研究員田青：一些地方的申報工作轟轟烈烈，具體保護工作卻難以落到實處。這說明地方政府并不清楚保護非物質文化遺產的意義所在，也是缺乏文化自覺的一種表現。

●中國文聯副主席馮驥才：現在已有很多文化遺產進入國家保護名錄，然而文化遺產一旦被發現、認定，就很容易陷入政績化、產業化、同質化的怪圈。當前文化遺產保護存在多種怪現狀，一是文化遺產申報與地方官員政績掛鉤的現象非常普遍。二是很多文化遺產被產業化，這其實也是一種“異化”。我們很多傳統文化都是傳統手工業性質，如果不按照原有的產業性質發展，而是作為文化資源去追求利潤最大化，這樣就變質了。比如皮影、剪紙等等，原本是手工制作，現在為了賺錢變成用機器制作。農耕時代的手工文明變成了工業時代的機器文明。三是文化遺產進入市場后，還會出現同質化的現象，失去自己的特色。(楊慧)

[新政]

中國“非遺”

將建立退出機制

新華社電 文化部日前下發通知明確，國家級“非遺”名錄將建立警告、退出機制。

通知指出，國家級代表性項目因保護不力或保護措施不當，導致項目存續狀況惡化或出現嚴重問題的，一經查實，將對國家級代表性項目申報地區(單位)和項目保護單位提出警告和限期整改要求。因整改不力，該國家級代表性項目狀況仍未得到明顯改善的，將取消項目保護單位資格，收回國家級代表性項目標牌。

退出制度的推出，無疑將為盲目、片面的申報熱降溫，可以引導各地將工作重點從申報轉移到保護。要讓申報者知道，只有首先把保護的實事做實、而且后續的保護措施確有保證之后，才可能有申報的底氣，從而除去“申報熱”中的泡沫，筑高入選的門檻。

另一方面，只有通過退出制度的倒逼，才能讓入選名錄成為保護的開始，促使各地在“非遺”入選后，只會有加倍的壓力，從而更加致力于真正的保護。因此，從某種程度上說，沒有退出機制，就沒有真正的保護。

[鏈接]

非物質文化遺產：根據聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發人類的創造力。（來源：深圳晚報 作者：楊慧）

第三篇：非遺項目名錄 申報程序

非遺項目名錄 申報程序

附件1 國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法

第一條

為加強非物質文化遺產保護工作，規范國家級非物質文化遺產代表作的評定工作，根據中華人民共和國憲法第二十二條“國家保護名勝故跡、珍貴文物和其他歷史文化遺產”及相關法律、法規，制定本辦法。

第二條

非物質文化遺產指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。

第三條

非物質文化遺產可分為兩類：（1）傳統的文化表現形式，如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能等；（2）文化空間，即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性。

非物質文化遺產的范圍包括：

（一）口頭傳統，包括作為文化載體的語言；

（二）傳統表演藝術；

（三）民俗活動、禮儀、節慶；

（四）有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐；

（五）傳統手工藝技能；

（六）與上述表現形式相關的文化空間。

第四條

建立國家級非物質文化遺產代表作名錄的目的是：

（一）推動我國非物質文化遺產的搶救、保護與傳承；

（二）加強中華民族的文化自覺和文化認同，提高對中華文化整體性和歷史連續性的認識；

（三）尊重和彰顯有關社區、群體及個人對中華文化的貢獻，展示中國人文傳統的豐富性；

（四）鼓勵公民、企事業單位、文化教育科研機構、其他社會組織積極參與非物質文化遺產的保護工作；

（五）履行《保護非物質文化遺產公約》，增進國際社會對中國非物質文化遺產的認識，促進國際間的文化交流與合作，為人類文化的多樣性及其可持續發展作出中華民族應有的貢獻。

第五條

國家級非物質文化遺產代表作的申報評定工作由非物質文化遺產保護工作部際聯席會議（以下簡稱部際聯席會議）辦公室具體實施。部際聯席會議辦公室要與各有關部門、單位和社會組織相互配合、協調工作。

第六條

國家級非物質文化遺產代表作的申報項目，應是具有杰出價值的民間傳統文化表現形式或文化空間；或在非物質文化遺產中具有典型意義；或在歷史、藝術、民族學、民俗學、社會學、人類學、語言學及文學等方面具有重要價值。

具體評審標準如下：

（一）具有展現中華民族文化創造力的杰出價值；

（二）扎根于相關社區的文化傳統，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

（三）具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結和社會穩定的作用，是文化交流的重要紐帶；

（四）出色地運用傳統工藝和技能，體現出高超的水平；

（五）具有見證中華民族活的文化傳統的獨特價值；

（六）對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時因社會變革或缺乏保護措施而面臨消失的危險。

第七條

申報項目須提出切實可行的十年保護計劃，并承諾采取相應的具體措施，進行切實保護。這些措施主要包括：

（一）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案；

（二）保存：用文字、錄音、錄像、數字化多媒體等手段，對保護對象進行真實、全面、系統的記錄，并積極搜集有關實物資料，選定有關機構妥善保存并合理利用；

（三）傳承：通過社會教育和學校教育等途徑，使該項物質文化遺產的傳承后繼有人，能夠繼續作為活的文化傳統在相關社區尤其是青少年當中得到繼承和發揚；

（四）傳播：利用節日活動、展覽、觀摩、培訓、專業性研討等形式，通過大眾傳媒和互聯網的宣傳，加深公眾對該項遺產的了解和認識，促進社會共享；

（五）保護：采取切實可行的具體措施，以保證該項非物質文化遺產及其智力成果得到保存、傳承和發展，保護該項遺產的傳承人（團體）對其世代相傳的文化表現形式和文化空間所享有的權益，尤其要防止對非物質文化遺產的誤解、歪曲或濫用。

第八條

公民、企事業單位、社會組織等，可向所在行政區域文化行政部門提出非物質文化遺產代表作項目的申請，由受理的文化行政部門逐級上報。申報主體為非申報項目傳承人（團體）的，申報主體應獲得申報項目傳承人（團體）的授權。

第九條

省級文化行政部門對本行政區域內的非物質文化遺產代表作申報項目進行匯總、篩選，經同級人民政府核定后，向部際聯系會議辦公室提出申報。中央直屬單位可直接向部際聯席會議辦公室提出申報。

第十條

申報者須提交一下資料：

（一）申請報告：對申報項目名稱、申報者、申報目的和意義進行簡要說明；

（二）項目申報書：對申報項目的歷史、現狀、價值和瀕危狀況等進行說明；

（三）保護計劃：對未來十年的保護目標、措施、步驟和管理機制等進行說明；

（四）其他有助于說明申報項目的必要材料。

第十一條

傳承于不同地區并為不同社區、群體所共享的同類項目，可聯合申報；聯合申報的各方須提交同意聯合申報的協議書。

第十二條

部際聯席會議辦公室根據本辦法第十條的規定，對 申報材料進行審核，并將合格的申報材料提交評審委員會。

第十三條

評審委員會由國家文化行政部門有關負責同志和相關領域的專家組成，承擔國家級非物質文化遺產代表作的評審和專業咨詢。評審委員會每屆任期四年。評審委員會設主任一名、副主任若干名，主任由國家文化行政部門有關負責同志擔任。

第十四條

評審工作應堅持科學、民主、公正的原則。第十五條

評審委員會根據本辦法第六條、第七條的規定進行評審，提出國家級非物質文化遺產代表作推薦項目，提交部際聯席會議辦公室。

第十六條

部際聯席會議辦公室通過媒體對國家級非物質文化遺產代表作推薦項目進行社會公示，公示期30天。

第十七條

部際聯席會議辦公室根據評審委員會的評議意見和公示結果，擬訂入選國家級非物質文化遺產代表作名錄名單，經部際聯席會議審核同意后，上報國務院批準、公布。

第十八條

國務院每兩年批準并公布一次國家級非物質文化遺產代表作名錄。

第十九條

對列入國家級非物質文化遺產代表作名錄的項目，各級政府要給予相應支持。同時，申報主體必須履行其保護計劃中的各項承諾，按向部際聯席會議辦公室提交實施情況報告。

第二十條

部際聯席會議辦公室組織專家對列入國家級非物質文化遺產代表作名錄的項目進行評估、檢查和監督，對未履行保護承諾、出現問題的，視不同程度給予警告、嚴重警告直至除名處理。

第二十一條

本《暫行辦法》由部際聯席會議辦公室負責解釋。第二十二條

本《暫行辦法》自發布之日起施行。

《中華人民共和國非物質文化遺產法》

2010年６月１２日電國務院總理溫家寶１２日主持召開國務院常務會議，會議討論并原則通過《中華人民共和國非物質文化遺產法（草案）》。草案明確了非物質文化遺產的范圍，規定了非物質文化遺產的調查認定、代表性項目名錄制定、傳承與傳播等保存、保護制度。會議決定，該草案經進一步修改后，由國務院提請全國人大常委會審議。

全國人大法律委員會、全國人大常委會法工委

全國人大非物質文化遺產法立法調研組進行實地調研。

非物質文化遺產法（草案）全文

（摘錄）

中國人大網 www.tmdps.cn日期： 2010-08-28

十一屆全國人大常委會第十六次會議初次審議了《中華人民共和國非物質文化遺產法（草案）》。現將《中華人民共和國非物質文化遺產法（草案）》及草案說明在中國人大網公布，向社會公開征集意見。社會各界群眾可以直接登錄中國人大網（www.tmdps.cn）提出意見，也可以將意見寄送全國人大常委會法制工作委員會（北京市西城區西交民巷23號，郵編：100805，信封上請注明非物質文化遺產法（草案）征集意見）。意見征集截止日期：2010年9月30日。

中華人民共和國非物質文化遺產法（草案）

第一章

總

則

第二條 本法所稱非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

（一）傳統口頭文學以及屬于傳統口頭文學組成部分的語言；

（二）傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇和曲藝；

（三）傳統技藝、醫藥和歷法；

（四）傳統禮儀、節慶等民俗；

（五）傳統體育、游藝和雜技；

（六）其他非物質文化遺產。

屬于非物質文化遺產組成部分的實物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規定。

第二章 非物質文化遺產的調查

第三章 非物質文化遺產代表性項目名錄

第十六條 國務院建立國家非物質文化遺產代表性項目名錄，對具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目予以保護。

省、自治區、直轄市人民政府應當建立地方非物質文化遺產代表性項目名錄，對本行政區域內具有歷史、文學、藝術、科學價值的非物質文化遺產項目予以保護。

第十七條 國家非物質文化遺產代表性項目名錄由國務院文化主管部門擬訂，報國務院批準、公布。

第十八條 省、自治區、直轄市人民政府可以從本省、自治區、直轄市非物質文化遺產代表性項目名錄中選擇項目，向國務院文化主管部門推薦列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄。

推薦列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄，應當提交下列材料：

（一）項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值；

（二）傳承情況介紹，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響；

（三）保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟和管理制度；

（四）有助于說明項目的視聽資料等材料。

第十九條 國務院文化主管部門根據保護工作的特殊需要，可以建議將省、自治區、直轄市人民政府未推薦的非物質文化遺產項目列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄。

第二十條 國家機關、企業事業組織、社會團體以及其他組織和公民認為某項非物質文化遺產具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的，可以向省、自治區、直轄市人民政府或者國務院文化主管部門提出列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄的建議。

第二十一條 相同的非物質文化遺產項目，其形式和內涵在兩個以上地區均保持完整的，可以同時列入非物質文化遺產代表性項目名錄。

第二十二條 國務院文化主管部門應當組織專家評審小組和專家評審委員會，對推薦或者建議列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產代表性項目進行評審。

專家評審小組由5名以上相關領域的專家組成。國務院文化主管部門應當按照不同領域，分別建立由具有較高學術水平和良好職業道德的專家組成的專家庫。專家評審小組成員從相關領域的專家庫中隨機選擇產生。

專家評審委員會由各相關領域的專家組成，由國務院文化主管部門負責人召集。

第二十三條 專家評審小組對擬列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄的非物質文化遺產代表性項目進行初評，提出初評意見。專家評審委員會對初評意見進行審議。

初評意見應當經專家評審小組過半數的專家通過。專家評審委員會對初評意見應當進行充分協商，提出審議意見。

第二十四條 評審工作應當科學、民主、公正，維護公共利益。

國務院文化主管部門應當建立、完善國家非物質文化遺產代表性項目名錄評審專家的遴選、回避制度，對參與評審的專家建立誠信檔案。

第二十五條 國務院文化主管部門應當將擬列入國家非物質文化遺產代表性項目名錄的項目予以公示，征求公眾意見。公示時間不得少于20日。

第二十六條 國務院文化主管部門應當組織制定保護規劃，對國家非物質文化遺產代表性項目予以保護。

省、自治區、直轄市人民政府文化主管部門應當組織制定保護規劃，對本級人民政府批準公布的地方非物質文化遺產代表性項目予以保護。

制定非物質文化遺產代表性項目保護規劃，應當對瀕臨消失的非物質文化遺產代表性項目予以重點保護。

第二十七條 制定非物質文化遺產代表性項目保護規劃，應當根據下列要求，對非物質文化遺產實行整體保護：

（一）保持屬于非物質文化遺產組成部分的實物的歷史延續性；

（二）維護屬于非物質文化遺產組成部分的場所不受破壞。

對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區域，當地文化主管部門可以制定專項保護規劃，報經本級人民政府批準后，實行區域性整體保護。確定對非物質文化遺產實行區域性整體保護，應當尊重當地居民的意愿。

涉及非物質文化遺產集中地村鎮或者街區空間規劃的，應當由當地城鄉規劃主管部門依據相關法規制訂專項保護規劃。

第二十八條 縣級以上人民政府文化主管部門應當按照非物質文化遺產代表性項目保護規劃的要求，采取有效措施，對非物質文化遺產代表性項目進行保護。

國務院傳統醫藥主管部門、負責傳統工藝美術保護的部門等，應當根據本部門的職責，采取有效措施，對有關的非物質文化遺產代表性項目進行保護。

第二十九條 國務院文化主管部門和省、自治區、直轄市人民政府文化主管部門應當對非物質文化遺產代表性項目保護規劃的實施情況進行監督檢查；發現保護規劃未能有效實施的，應當及時糾正、處理。

第四章 非物質文化遺產的傳承與傳播

第五章 法律責任

第六章

附 則

第四篇：第三批非遺項目市政府請示

駐文新?2011?68號 簽發人：肖全德

關于公布第三批駐馬店市市級非物質

文化遺產名錄的請示

市政府：

為更好地開展我市的非物質文化遺產保護工作，根據《駐馬店市人民政府辦公室關于印發駐馬店市市級非物質文化遺產申報評定實施意見的通知》（駐政辦?2007?18號）精神，市文化新聞出版局于2011年5月開展了第三批駐馬店市市級非物質文化遺產項目的申報和評審工作，在各縣區推薦申報的基礎上，組織專家評審委員會對全市推薦申報項目進行了認真論證評審。經研究，市政府批準確定第三批駐馬店市市級非物質文化遺產名錄項目（共15項），公示已結束，現予公布。

此請示，請批復。

附：《第三批駐馬店市市級非物質文化遺產名錄》

二〇一一年七月三十日

聯系人：韓擁軍 聯系電話：***

主題詞：非物質文化 名錄 公布 請示

駐馬店市文化新聞出版局 2011年7月30日印制

駐馬店市人民政府

關于公布第三批駐馬店市市級非物質

文化遺產名錄的通知

各縣、區人民政府，市政府各部門：

市政府批準市文化新聞出版局確定的第三批駐馬店市市級非物質文化遺產名錄（共計15項），現予以公布。

非物質文化遺產是文化遺產的重要組成部分，是人民群眾在長期生產生活實踐中創造的寶貴財富。各級各部門要按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好全市非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作，加快我市由文化資源大市向文化強市邁進步伐，為構建和諧駐馬店做出積極貢獻。

二〇一一年九月十六日

第三批駐馬店市市級非物質文化遺產名錄

（共15項）

一、傳統美術（1項）

序號 項目代碼 項目名稱及申報縣區（單位）1 Ⅱ—1 今楷“竹葉體”書法（上蔡縣）

二、傳統體育、游藝競技（1項）

序號 項目代碼 項目名稱及申報縣區（單位）2 Ⅶ—1 張氏車技（泌陽縣）

三、傳統技藝（5項）

序號 項目代碼 項目名稱及申報縣區（單位）3 Ⅷ—1 喬氏泥塑（驛城區）4 Ⅷ—2 麥草畫制作技藝（汝南縣）（上蔡縣）5 Ⅷ—3 西平剪紙（西平縣）6 Ⅷ—4 豫坡酒傳統釀造技藝（西平縣）7 Ⅷ—5 金銀加工及修復技藝（開發區）

四、傳統醫藥（5項）

序號 項目代碼 項目名稱及申報縣區（單位）8 Ⅸ—1 牛氏骨病專科（遂平縣）9 Ⅸ—2 時記“紅膏藥”（新蔡縣）10 Ⅸ—3 毛氏濟世堂脫骨疽丸（新蔡縣）11 Ⅸ—4 趙莊傳統燒傷療法（泌陽縣）Ⅸ—5 胡氏喉科（西平縣）

五、民俗（3項）

序號 項目代碼 項目名稱及申報縣區（單位）13 ⅹ—1 西平婚禮習俗（西平縣）14 15 ⅹ—2 ⅹ—3 王店大裝（泌陽縣）二月二祭祀顏真卿活動（確山縣）

第五篇：非遺項目簡介

2016年湖北民間工藝作品交流推廣活動

項

目：武漢雕花剪紙 項目簡介：

剪紙是國家級非物質文化遺產名錄項目。

剪紙按流派主要分為南方派、江浙派和北方派，主要操作技法分為“剪”和“刻”，從色彩上分單色剪紙和彩色剪紙。北方剪紙重剪、南方剪紙重刻。

武漢剪紙是市級非遺項目。屬于南方剪紙。武漢傳統剪紙以龍鳳、虎獸、鶴鹿紋樣和各類花鳥居多，有著濃郁的楚文化特點。武漢剪紙作品特點：以刀剪代筆，剪刻并施，刀隨人意、形出于刀；運轉自如，不露鋒芒，形態生動，神情逼真。

項

目：漢繡 項目簡介：

漢繡是國家級非物質文化遺產名錄項目。

漢繡起源于西漢，江陵二號漢墓出土的戰國中期繡品，與近代漢繡針法極為相似。湖北江陵戰國楚墓出土的楚繡和長沙馬王堆漢墓出土的漢繡，被學者證明是四大名繡之一“湘繡”之源。我們知道蘇繡擅長仿畫繡、寫真秀；湘繡擅長國畫刺繡，作品有水墨畫般品質；粵繡擅長肖像刺繡，盤金刺繡和絲絨刺繡。如果說四大名繡是寫實手法，那么漢繡就是寫意手法，圖案設計裝飾性強、主題鮮明、寓意吉祥。漢繡色彩濃艷、構思大膽、手法夸張作品設計極具楚韻遺風，是最具湖北地方色彩的繡種。

項

目：武漢木雕船模 項目簡介：

武漢木雕船模制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。千湖之省，水路通達。湖北特殊的地理位置造就了木雕船文化的發達。古往今來，大江湖泊上來往穿梭的各種船只為木雕船藝術提供了取之不盡的素材，被湖北木雕船藝人制作成各種供觀賞的小型木船。

木雕船多選用質地細膩堅實的柏木、黃楊木和紅木為原料，除使用圓雕、浮雕、鏤空雕等傳統技法外，還結合各種榫卯、跨染和縫合技術。尤其注重花紋裝飾、鏤空鎪花，藝術夸張性和修飾性強，可謂精工制模、技藝精湛，具有較強的湖北地方特色。

項

目：楚式漆器髹飾技藝 項目簡介：

漆器髹飾技藝（楚式漆器髹飾技藝）是國家級非物質文化遺產項目。“楚式漆器髹飾技藝”成熟于春秋戰國時期，其中榫卯髹漆彩繪木雕類、金漆盆盤類為其主要品類。

楚式漆器的特點是：多使用精加工而成的生漆，其色彩選用天然礦植物色素。可以說是非常環保的。彩色漆料必須經過色料研磨、日曬脫水、色料與透明漆料攪拌、密封存放等多道工序。制作一件器物 要經過選料、雕刻、榫卯成型、磨光、刮灰、砂光、清灰、上漆、繪畫、描金等近20道工序。

項

目：手指畫 項目簡介：

手指畫是湖北省省級非物質文化遺產名錄項目。

有學者認為手指畫最早的起源或稱為“萌芽時期”可以追溯到三萬年前的新石器時代，據史書記載手指畫起于唐代張璪，繼于明代吳偉，成于清代高其佩。清代是手指畫的盛行期。

手指畫，別稱指墨、指頭畫，是以指代筆作畫。手指畫的點、勾、擦潑墨是作畫是常用的技法。由于手指的靈活性，軟硬兼有的特性，指掌紋理的個性，所形成的藝術效果是毛筆不能代替的。目前，在中國手指畫直系傳承人僅剩虞氏一脈，經虞氏三代人百年的努力，手指畫在理論技法上逐漸完善并以江夏為核心由區域性、家族式擴展到全國如：江蘇、浙江、天津等地。

項

目：嗚嘟 項目簡介：

嗚嘟是湖北省省級非物質文化遺產名錄項目。

《嘉魚縣志》曾記載“泥嗚嘟，古稱吳嘟，為三國東吳時簰洲牧童所創”，隨后流傳于長江中下游，至今已有2700余年歷史。它最初只是頑童撮土而成，“嗚嘟”二字就是由其發音而來。古人用魚形寓 意吉祥如意和富裕，故此“嗚嘟”的形狀沿用魚形。嗚嘟音色圓潤，渾厚悠揚、低沉古樸。古嗚嘟為泥土燒制，制作簡單但是難以保存，所以歷代都沒有古嗚嘟流傳于世。

項

目：高洪太銅鑼 傳 承 人：朱老師 項目簡介：

高洪太銅鑼制作技藝是省級非物質文化遺產名錄項目。“高洪太”是武漢著名的銅響器制作老字號，迄今已有近100年的歷史。1914年，來自黃陂的高青庵在漢口長堤街開辦了“高洪太銅響器店”。1964年，高青庵令高徒高永運為梅蘭芳潛心研制成聲似虎嘯、響而不躁的“虎音鑼”，在業界聲望大增。至今，“高洪太”曾四次創造抄鑼的世界紀錄，其中兩面直徑1.63米的世界上最大抄鑼令世人驚嘆。

項

目：傳統天然染技藝 傳 承 人：黃華榮 項目簡介：

傳統天然染技藝(植物染料與染色)是利用草木植物提取染料對紡織物進行染色的一種方法。

天然染料是指從植物、動物或礦產資源中獲得的、很少或沒有經過化學加工的染料。天然染料根據來源可分為植物染料、動物染料和 礦物染料。植物染料有茜草、紫草、蘇木、靛藍、紅花、石榴、黃梔子、茶等；動物染料有蟲(紫)膠、胭脂紅蟲等；礦物染料有各種無機金屬鹽和金屬氧化物。

項

目：竹雕 項目簡介：

竹雕是武漢市市級非物質文化遺產名錄項目。

我國是世界上最早使用竹制品的國家，所以竹雕在我國也由來已久，自六朝始，直至唐代才逐漸為人們所識，并受到喜愛。

竹雕是以竹為材料，經過特殊處理后，再雕刻成各類小件雕刻作品，其細若縷，精巧冠絕。雕刻的表現手法有，圓雕、透雕、浮雕等。

項

目：西蘭卡普 項目簡介：

土家織錦“西蘭卡普”是湖北省省級非物質文化遺產名錄項目。土家族織錦，土家語稱“西蘭卡普”，意為“土花鋪蓋”或“土家鋪蓋”。它與蜀錦、云錦、宋錦、壯錦并稱中國五大名錦，是土家族民族藝術的奇葩。

土家織錦是以麻、棉、絲、紗等材質，構圖取材土家山寨的山光水色、花卉魚蟲、飛禽走獸、民俗風情、物體形態等，用自然紋樣和幾何紋樣有機地結合，整個圖案既有生活情趣，又具有鮮明的土家族 特色。土家織錦工序十分復雜，有紡線、染色、倒線、挑織等12道工序，其產品堅韌厚實、經久耐用。

項

目：仙桃貝雕 項目簡介：

仙桃貝雕是省級非遺項目，湖北沙湖水鄉盛產淡水珍珠貝，品種繁多、殼質堅硬、色彩絢麗，具有晶瑩的珍珠光澤，因此從清代末年起，沙湖民間藝人用本地貝殼作原料，制成各種精美的工藝品，由此誕生仙桃貝雕。仙桃貝雕利用沙湖珍珠貝殼，汲取中國畫、牙雕、木雕、石刻等傳統技法，經過貝雕藝人精心設計、雕磨、鑲拼而成的一種裝飾工藝品。一副大型貝雕品往往需要由成百上千個雕刻小件鑲拼而成。因此，仙桃貝雕兼具觀賞性和實用性，受到國內外人士青睞，遠銷西歐、北美等五十多個國家。

項

目：黃梅挑花 項目簡介：

黃梅挑花又名架子花、十字挑花，廣泛流傳于湖北省黃梅縣。相傳，黃梅挑花起源于唐宋時期，成熟于明末清初。長期以來，經過一代又一代農家婦女的精研細作，這門工藝日臻完善，以明快的色彩組合、精巧的圖案構想凸顯出獨特的藝術表現力。

黃梅挑花屬挑、補、繡這一民間刺繡的范疇，其內容豐富，品種繁多，圖案精美，色彩富麗，具有濃郁的地方風格和民族特色。黃梅 挑花重在寫意和傳神，而非逼真，其作品對人們的思維、想象力有強烈的擴張力和穿透力。每件作品在挑制的過程中均從中心處下針，最后回到起針處收針，不可出現結頭、漏針，并且正反兩面十分整齊，都可看出相同的圖案。

項

目：仙桃麥稈畫 項目簡介：

麥稈畫源于明末清初，據清史『藝鏡』載：乾隆于湖廣民宅視一中堂對聯，自然金色，滿堂生輝，遂購入宮，愛如珍寶，曰：『得此畫，勝百十佳麗耳！同治年間，湖廣沔陽州舉子鄧綽堂「字雅儒」進京殿試，候榜期間盤纏告罄，于郊外取材制作麥稈畫面市，王公大臣爭相購買，聚京舉子莫不驚羨。故進士及第、欽點翰林后，編修閑暇研磨此畫日益精進，成就一門獨特之藝術而密傳子嗣。麥稈畫將精選之麥稈變成融書、畫及多種藝術于一體之精品。畫面金色天成，因意簡繁，層次豐富，藝術感染力強。其精雕細刻之作品，栩栩如生，神形兼備，無不展現自然美，典雅美，和諧美。

項

目：葉畫 項目簡介：

中國葉畫被譽為“綠色藝術、環保書畫”，葉畫材質以芭蕉葉、紫荊花葉為主。多采用礦物質料繪畫。葉畫是利用葉片的自然形狀、色彩、紋理、莖脈、褶皺、破損來隨類依勢作畫。它從根本上突破了人類繪畫界傳統“方框方畫”的格局，產生了“內圓外方，方圓結合”的視覺效應。

青銅器鉛錫刻鏤技藝 項目簡介：

鉛錫刻鏤技藝是國家級非物質文化遺產名錄項目。目前在湖北荊州地區傳承。“鉛錫刻鏤”是荊州敖氏家族用于制作、復制古代青銅器的核心技術，利用鉛錫的獨特性，通過打擊、扭曲、編織、擠壓、刻鏤等手法，把平面紋飾和立體、扭曲、鏤空等造型結合起來，把器物形狀和動物形態結合起來，最終完成精致的模型。鉛錫刻鏤技藝要求極高，有二十多道復雜的工序，所以一個精致的云紋盒，要耗時 8 個月才能完成。

榮昌夏布 項目簡介：

榮昌夏布是國家級非物質文化遺產名錄項目夏布又名苧麻布，是由純苧麻纖維手工紡織而成，古代因用于制作夏季服裝和蚊帳，而得名夏布。其透氣好、防菌、防霉、防蛀等功效，又被尊為天然纖維之王。夏布特殊悠久的手工織布工藝已有數千年的歷史，被譽為紡織的活化石。葉瓷 項目簡介：

葉瓷是非遺項目葉畫的高端衍生制品，其制作工藝與瓷器燒制相結合。作品更加古樸、精美、大方。同時防腐、防霉、防干、防裂、防蟲、防蛀。依據葉畫藝術的繪畫風格、技法與題材等，采取不同的款式裝裱。有壁掛、臺座、宣冊等。葉畫及葉畫衍生品的制作與工藝已獲國家專利百余項，其物理特性勝于畫紙畫布的遠久性，有極強的生命力和獨一無二的收藏價值。

貢硯 項目簡介：

中國貢硯始于唐代手工作坊；北宋大書法家、大詩詞家黃庭堅曾以硯饋贈蘇東坡等人；清代修水人萬承風（道光帝之師），持硯獻帝，道光帝悅而賜名“赭硯”，列為貢品，故又稱“中國貢硯”。

貢硯珍品中有金暈、雞血藤、魚子、水波紋等天然紋理，宛如山水畫，怡然悅目；硯質不堅不燥、溫潤細膩、滑而不澀；發墨速而細稠、貯水久而不涸。貢硯色澤和質地都別具一格，加之制作時選料精良，高檔貢硯構圖特別強調意境、悟性，須細觀石質紋理，令人神思飛揚，因色因紋而象形，使人工天然，巧為一體，盡得其妙。一方精硯的制作，須費百日之工，故歷代丹青翰墨者視為珍品。

金箔制作技藝 項目簡介：

金箔制作技藝是中國國家級非物質文化遺產。以輕如鴻毛薄如蟬翼為特色，是中國幾千年文化的一張名片。本系列產品顛覆了傳統黃金工藝品的設計，通過獨一無二的技術，將24k黃金金箔融于特質溶液中，后注入以精品水晶為原料的載體內，不但取金水相生之美 意，又以另一種特殊工藝展現出金箔的飄逸及柔美，是具備觀賞性、收藏性的精美金箔工藝品。

曹氏香包 項目簡介：

曹氏香包”從1914年始創至今，已有近百年歷史。曹氏香包作為徐州香包的代表，因手藝精妙、材質講究、工序復雜、美觀實用，大展神韻，備受媒體和參觀者的贊嘆和歡迎。小香包在第二代傳人曹鳳英老人手中發揚光大，曾獲得“徐州市第一批國家級非物質文化遺產代表作”、“2006江蘇旅游商品博覽會金獎”等一系列榮譽。

惠山泥人 項目簡介：

惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶，惠山泥人始于南北朝時期，盛于明代，距今已逾千余年。

桃木制作技藝 項目簡介：

肥城是聞名中外的“中國桃都”“佛桃之鄉”“桃文化勝地”。肥城桃木雕刻源于古代“桃符”，形成于隋唐，發展于宋，明清時期進入鼎盛發展階段，出現了一批雕刻技藝精湛的工匠。然而，隨著桃文化的沒落，桃木雕刻制品交易跟著蕭條起來，桃木雕刻技藝也幾近失傳。直到近幾年國家重視非遺和市場需求增加后，肥城桃木雕刻民俗才逐漸被重視。

團扇 項目簡介：

團扇又稱宮扇、紈扇。中國漢族傳統工藝品及藝術品。是一種圓形有柄的扇子。團扇起源于中國。扇子最早出現在商代，用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”。三國時諸葛亮輕搖鵝毛扇，妙計橫生，運籌帷幄。羽扇出風緩軟，不入腠理。東漢時，大都改羽扇為絲、絹、綾羅之類織品，以便點綴繡畫。一輪明月形的扇子稱之為“紈扇”或“團扇”，也叫“合歡扇”。當時扇子有長圓、葵花、梅花、六角、匾圓之形；亦有木、竹、骨等材之柄；還有扇墜、流蘇、玉器之飾。三河羽扇 項目簡介：

三河鎮歷史悠久，羽毛資源豐富，自春秋時就有制作羽扇工藝。據《唐書》記載，“其扇風緩而涼、病弱者用之，亦不傷風感冒，孕婦尤為適宜。”三河羽扇制作是以禽鳥的羽毛作原材料，按照羽毛的自然花紋特征，精心整理分類，制作成品種繁多的羽扇制品。這種羽扇制品毛片平薄，質軟風柔，制工精致，式樣美觀，常被人們稱為：“清涼悠悠鳥毛扇”，歷來廣受人們的喜愛。

泥哇嗚 項目簡介：

泥哇嗚，回族邊棱氣鳴樂器，又稱泥吹吹、吹吹子、泥簫、泥娃娃、啊歐子，泥牛塤和牛角簫。流行于寧夏回族自治區，尤以是西海固一帶最為盛行。泥哇嗚由土制樂器演變而來，因吹出來的聲音“嗚嗚哇哇”而得名。通體用黃膠泥捏制而成，其形狀、大小、音孔數量和位置各不相同。大者與鵝卵近似，小者有如核桃。外形式樣有橢圓形、棗形、魚形、桃形、娃娃頭形、牛頭形、牛角形、蝶形和扁方形等等，不勝枚舉。

蛋畫 項目簡介： 蛋畫材質可以是天鵝蛋、鴕鳥蛋、鴯鹋蛋等等。蛋畫顏料全部采用藏族礦植物顏料俗稱“唐卡顏料”，繪制唐卡所用的顏料 , 全部取自天然物質 ,以產于雪域的天然礦物、植物為主要生產原料 , 色澤純正、品質優異 , 耐光極佳、耐候性極強 , 事實證明其歷千年而不明顯褪色 , 因而享譽四海。

瓷器 項目簡介：

中國是瓷器的故鄉，中華民族瓷器制作歷史悠久，品種繁多，而景德鎮“瓷都”的美名也早已享譽天下。我公司研發的“武漢八景”瓷禮、福壽康寧茶具、瓷版畫、瓷鑲器等瓷器均由景德鎮高檔白瓷精心燒制而成，同時繪以極具特色的景觀、人物圖，是定制贈送的佳品。