第一篇：非遺進(jìn)校園講話稿

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目 “錫伯族民間故事”進(jìn)校園講話稿

傳承文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。我今天非常高興地看到國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——“錫伯族民間故事”走進(jìn)校園。

錫伯族源于西伯利亞，經(jīng)過大興安嶺、長(zhǎng)白山，來到沈陽，又從沈陽西遷至新疆察布查爾為清朝戍邊。錫伯族是“馬背上的民族”，善于騎射，民風(fēng)集質(zhì)樸淳厚、荒涼古野于一身。錫伯族人以“念說”的形式講述民間故事，這是一種說唱彈相結(jié)合的一門民間藝術(shù)形式。然而，隨著生產(chǎn)生活方式的改變，“彈唱”的形式已經(jīng)消失，僅剩的“說”的形式也瀕臨失傳。于是保護(hù)錫伯族民間故事，為故事傳承注入新的活力，尤其是將優(yōu)秀故事篇目引入校園，是煥發(fā)古老民間傳說嶄新生命力的最佳途徑。

調(diào)查始末

2007年6月，沈陽市開展全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，按照全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的總體部署，于洪區(qū)迅速開展了有組織、有計(jì)劃、分階段的全區(qū)普查工作。在普查工作中，馬三家街道東甸子村發(fā)現(xiàn)了一位83歲的錫伯族老人——何鈞佑，他會(huì)講多部錫伯族長(zhǎng)篇民間故事，在十里八村很有名氣。

這一發(fā)現(xiàn)引起了我們于洪區(qū)文化館的高度重視，于是立即向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。經(jīng)省、市專家進(jìn)行實(shí)地考察和鑒定，何鈞佑講述的錫伯族民間故事具有重要?dú)v史文化價(jià)值及學(xué)術(shù)價(jià)值的，并處于嚴(yán)重“瀕危”狀態(tài)。于是，于洪區(qū)政府采取了“先保護(hù)、后立項(xiàng)”的原則，投入資金30萬元，聘請(qǐng)專家學(xué)者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)工作者有計(jì)劃、有步驟、有成效地實(shí)施保護(hù)計(jì)劃，同時(shí)對(duì)故事講述者本人的生活與健康狀況采取可行的保護(hù)措施。

于洪區(qū)文化館在遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆的指導(dǎo)下，分別于2008、2009、2010和2012年，先后組織四個(gè)由民俗學(xué)、人類學(xué)博士研究生、碩士研究生為成員的調(diào)查采錄小組，進(jìn)駐何鈞佑老人所在的村子，用現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備與手段，以專業(yè)的水準(zhǔn)，與老人一家同吃同住，對(duì)何鈞佑老人的故事展開了調(diào)查與采錄。

目前文化關(guān)采錄整理成冊(cè)出版的故事有：《喜利媽媽西征英雄傳奇》、《海爾堪大神傳奇》、《黃柯大神傳奇》、《勃合大神傳奇》、《石刀石錐歷險(xiǎn)記》。

故事內(nèi)容及特點(diǎn)

何鈞佑講述的錫伯族長(zhǎng)篇故事是何鈞佑家族在日常生活中世代傳承下來的，是具有少數(shù)民族特征的民間口頭文學(xué)。其故事是以錫伯族部落時(shí)代的生活場(chǎng)景和英雄傳奇組成的，充分展現(xiàn)了錫伯族的民族特色，并且從側(cè)面真實(shí)的反映了錫伯族無文字記載的歷史。

以《喜利媽媽西征英雄傳奇》為例：故事講述的是錫伯族有深厚信仰根基的喜利媽媽的故事。喜利媽媽從出生到長(zhǎng)大成人，到代父當(dāng)將軍帶軍隊(duì)西征，打敗三個(gè)圍子，最后救出小孩回到本部落。通過一系列生動(dòng)故事情節(jié)的描述，系統(tǒng)地展示了喜利媽媽傳說的全貌，在故事中我們還能溯源許多錫伯族沿襲至今的習(xí)俗；此中，“慈勢(shì)得本救母”、“黃月亮救嫂”、“鮮卑香”等西征英雄的故事展現(xiàn)了鮮卑時(shí)代錫伯族先民驍勇善戰(zhàn)、向往自由的精神信仰。

何鈞佑家族傳承講述的這些錫伯族故事，與我國(guó)其它地區(qū)流行的錫伯族民間故事有著很大的區(qū)別，目前在我國(guó)新疆等地流傳的錫伯族民間故事，多以短篇敘事為主，且故事或是幻想色彩較強(qiáng)，或是反映晚近時(shí)代的生活故事。而何鈞佑家中傳承數(shù)代的錫伯族故事則帶有明顯的“史詩”性質(zhì)，在藝術(shù)敘事中貫穿了錫伯族從其先民鮮卑人到拓跋珪時(shí)代的民族發(fā)展歷史，折現(xiàn)著豐富的錫伯族先民時(shí)代古老社會(huì)的生活習(xí)俗、生活狀況和風(fēng)土人情。何鈞佑在向人們講述這些故事時(shí)，基本上保持當(dāng)年祖父講述這些故事時(shí)的原始風(fēng)貌，故事里保留了大量的反映錫伯族先民時(shí)代的生存狀態(tài)、族群的生活環(huán)境、資源狀況、部落之間的征戰(zhàn)、日常的生產(chǎn)、生活習(xí)俗、精神信仰等內(nèi)容。

何鈞佑的祖父當(dāng)年是用錫伯語和漢語相夾雜的混合語講給何鈞佑聽的，老人在講述中保留了那些他并不解其意的詞語，有很多是古鮮卑（須卜）語，老人對(duì)這些詞語的原始保留，為今后學(xué)術(shù)界對(duì)錫伯族早期社會(huì)的歷史做進(jìn)一步研究提供了有效的佐證資料，具有重要的歷史文化價(jià)值。

何鈞佑錫伯族民間故事項(xiàng)目現(xiàn)狀

于洪區(qū)文化館對(duì)“何鈞佑錫伯族民間故事”這一優(yōu)秀民間文學(xué)的發(fā)掘和保護(hù)工作，是在遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆的悉心指導(dǎo)下進(jìn)行的。江帆教授的全程指導(dǎo)，確保了該項(xiàng)目保護(hù)工作的專業(yè)性和規(guī)范性，她對(duì)何鈞佑及其故事進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究，極大地提高了這一項(xiàng)目的影響力。

何鈞佑錫伯族民間故事于2008年5月被列入沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年4月被列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年9月由遼寧人民出版社出版發(fā)行了《何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事》（上、下兩冊(cè)）；2010年6月，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2011年，經(jīng)“中國(guó)少數(shù)民族語言與文化研究”項(xiàng)目專家評(píng)審組評(píng)審和全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，《何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇口承敘事研究》正式立項(xiàng)為社科基金重大委托項(xiàng)目“中國(guó)少數(shù)民族語言與文化研究”2011年度子課題；2012年，“何鈞佑錫伯族民間故事”成為國(guó)家社科基金特別委托項(xiàng)目《中國(guó)史詩百部工程》試點(diǎn)項(xiàng)目；2012年11月，出版物《何鈞佑錫伯族長(zhǎng)篇故事》獲得沈陽市第十二屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一”工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

結(jié)束語

今天，我們從何鈞佑講述的這些具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的故事中，選取適宜學(xué)生閱讀和理解的篇目，讓孩子們一邊進(jìn)入那部落時(shí)代的歷史畫卷，一邊領(lǐng)悟如何做一名正直勇敢的人，并能潛移默化地了解我國(guó)古代北方少數(shù)民族的生活習(xí)俗和信仰，這是一件一舉多得，功在當(dāng)代，立在千秋的偉大事業(yè)！

文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強(qiáng)勢(shì)文化大舉進(jìn)入人們生活的時(shí)候，保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園不是一種口號(hào)，而是一種行動(dòng)，這體現(xiàn)著人們對(duì)文化多樣性的向往，向往未來的生活不被單一的文化所吞噬，使生活變得豐富多彩。為此，我們當(dāng)付出巨大的努力，保護(hù)好中華文化之源。

第二篇：破解傳承瓶頸 山東“非遺”進(jìn)校園

破解傳承瓶頸 山東“非遺”進(jìn)校園

作者：杜潔芳 | 中國(guó)民俗學(xué)網(wǎng)

“我請(qǐng)您吃： 蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾兒、燒花鴨、燒雛雞兒、燒子鵝、鹵煮咸鴨、醬雞、臘肉、松花、小肚兒、晾肉、香腸、什錦蘇盤、熏雞、白肚兒??”12月23日上午10點(diǎn)，山東省濟(jì)南市館驛街小學(xué)二年級(jí)的馬泰然照例領(lǐng)著全校各年級(jí)同學(xué)在學(xué)校操場(chǎng)上共同唱誦這段傳統(tǒng)相聲中的《報(bào)菜名》。位于濟(jì)南市館驛街西頭的館驛街小學(xué)是一所極其“袖珍”的學(xué)校，每天的課間操學(xué)校都會(huì)安排學(xué)生們做一段口部操，這是學(xué)習(xí)曲藝的基本功之一。

這種將民俗文化納入小學(xué)課程的“非遺”傳承方式在山東的多個(gè)小學(xué)廣泛應(yīng)用，收到了很好的效果。據(jù)介紹，目前山東省共有417所中小學(xué)將“非遺”納入教學(xué)內(nèi)容，并作為推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容進(jìn)行考核。

傳承危機(jī)是誘因

“年輕人不愿意學(xué)，絕活面臨著失傳的危險(xiǎn)。”山東省“非遺”保護(hù)中心主任王壽宴說。2007年，王壽宴帶著下發(fā)給省級(jí)傳承人的一次性補(bǔ)貼，驅(qū)車趕到了海陽大秧歌傳承人王發(fā)的家，沒想到王發(fā)已經(jīng)去世。“這筆錢直接成了傳承人的撫恤金。”屢次遭遇如此無奈的場(chǎng)景使保護(hù)機(jī)構(gòu)越發(fā)覺得“非遺”傳承的步子應(yīng)該加快，傳承人技藝“無人可傳”的尷尬局面應(yīng)該盡早緩解。

山東琴書曲藝團(tuán)的楊珀是最先走進(jìn)校園尋找“戲苗子”的傳承人之一。2003年，濟(jì)南市館驛街小學(xué)校長(zhǎng)李延民主動(dòng)聯(lián)系她進(jìn)學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)琴書，她欣然應(yīng)允。連續(xù)7年，每周一節(jié)課，楊珀在孩子們身上找到了山東琴書的一絲希望。她說：“山東琴書這門曲藝找個(gè)徒弟很難，不僅需要唱腔好、樂器好，還要有俊麗的相貌，這些條件缺一不可。自從教孩子們后，我對(duì)這門藝術(shù)的傳承有了信心。”

2008年，包括濟(jì)南市南上山街小學(xué)、館驛街小學(xué)在內(nèi)的9所中小學(xué)被命名為“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承基地”。這些基地的小學(xué)課程改革中，增設(shè)了校本課程，抓住這一機(jī)會(huì)，在濟(jì)南市的幾所小學(xué)引進(jìn)了“非遺”。“利用校本課程做‘非遺’教育再適合不過了，老師找到了生動(dòng)的教材，學(xué)生們得到了傳統(tǒng)文化的熏陶，‘非遺’也有了傳承土壤。”山東省文化廳副廳長(zhǎng)李宗偉這樣認(rèn)為。

孩子們?yōu)槭裁聪矚g學(xué)

山東省“非遺”進(jìn)校園的做法不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置上，還采取了舉辦展覽展演、專題晚會(huì)等方式，將一些地方特色濃郁、學(xué)生喜聞樂見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入校園，受到了學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎。自2006年以來，山東省各大中小學(xué)開展了各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)近2000次。

濟(jì)南市南上山街小學(xué)是“非遺”進(jìn)校園活動(dòng)中做得最深入的一個(gè)。步入建筑面積達(dá)6000多平方米的南上山街小學(xué)的教學(xué)樓，民俗文化的氛圍就會(huì)撲面而來。記者在教學(xué)樓每一層的走道里都能看到各班級(jí)的學(xué)生們親手制作的不同種類的民間手工藝作品，荷包、風(fēng)箏、布老虎、葫蘆繪畫作品??都一一張貼、懸掛在圖案精美的文化墻上。從2003年開始，該校每?jī)赡昱e辦一次民俗文化節(jié)，讓孩子們感受民俗文化。每周五下午學(xué)校都有學(xué)生必修的“非遺”課程。根據(jù)年級(jí)的高低，學(xué)校提供了23種民間工藝門類供選擇。折紙、臉譜、刺繡、泥塑、折扇??全校28個(gè)班幾乎都有各自的民間手工藝門類。記者看到，南上山街小學(xué)的每一個(gè)班級(jí)的門上并不標(biāo)明“某年級(jí)某班”，而是冠以民間手工藝的名字。如“折扇居”“布藝坊”“花剪子”“臉譜秀”等。如果班級(jí)內(nèi)有學(xué)生想選擇其他門類，還可以自愿參加學(xué)校的民俗社團(tuán)。

“非遺”保護(hù)的“兒童觀念”

多年從事民俗學(xué)研究的71歲的中央民族大學(xué)陶立璠教授，曾經(jīng)為收集第一手資料跑了很多地方做田野調(diào)查，各地“非遺”保護(hù)的方法大同小異，而山東進(jìn)校園的方式讓他耳目一新。他說：“‘非遺’傳承不是某項(xiàng)技藝的傳承，而是與之相關(guān)的一系列文化的傳承。如果民俗文化的環(huán)境消失了，技藝的傳承就會(huì)是無源之水、無本之木。山東的進(jìn)校園恰恰為重建民俗文化環(huán)境搭建了一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。‘非遺’的傳承環(huán)節(jié)離不開兒童，只有兒童參與進(jìn)來，傳承才有意義。因此我們應(yīng)該呼吁‘非遺’保護(hù)樹立‘兒童觀念’。”

文章來源：文化傳播網(wǎng) 2009-12-27

第三篇：非遺進(jìn)校園現(xiàn)狀與思考

“非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)狀與思考

一、基本情況

“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，是宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效載體，是保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段，我省各級(jí)文化主管部門和相關(guān)單位把深入開展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)作為一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，在不同類型學(xué)校開展項(xiàng)目多樣、內(nèi)涵豐富的非遺傳承活動(dòng)。目前，各地區(qū)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)共進(jìn)入572所學(xué)校，其中，公立學(xué)校552所；私立學(xué)校20所。包含大、中、小、幼和特教、職業(yè)技術(shù)學(xué)校。全省建立培訓(xùn)班（基地）近50個(gè)，惠及學(xué)生6萬人次；舉辦展演、展覽近1000個(gè)，惠及學(xué)生 45萬人次；組織非遺知識(shí)講座近1000次。涉及人類非遺項(xiàng)目 2個(gè)；國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目29個(gè)；省級(jí)項(xiàng)目63個(gè)；市、縣級(jí)項(xiàng)目202個(gè)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，助推“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)開展。馬鞍山市科學(xué)謀劃，精心組織，各縣（區(qū)）文化部門根據(jù)有關(guān)要求制定了活動(dòng)實(shí)施方案，明確了各自的工作職責(zé)，強(qiáng)化措施，落實(shí)責(zé)任，非遺進(jìn)校園工作有條不紊推進(jìn)。宣城市局領(lǐng)導(dǎo)把非遺進(jìn)校園活動(dòng)作為加強(qiáng)非遺保護(hù)與傳承的一件大事擺上重要議事日程，實(shí)行了強(qiáng)有力的部署、指導(dǎo)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，切實(shí)把非遺進(jìn)校園工作落到實(shí)處。亳州市局聯(lián)合市教育局制定《“非遺傳承進(jìn)校園”主題活動(dòng)組織實(shí)施方案》，明確活動(dòng)目的、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)

—1— 形式，確立“亳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，初步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的長(zhǎng)效機(jī)制。阜陽市局下發(fā)了《關(guān)于切實(shí)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作的通知》，得到了各縣市區(qū)和各項(xiàng)目傳承人的積極響應(yīng)，使得一些有教學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人紛紛走進(jìn)大中小學(xué)校園。

（二）形式豐富多彩，打造“非遺進(jìn)校園”特色品牌。黃山市因地制宜打造非遺進(jìn)校園品牌活動(dòng)，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作。一是加大非遺進(jìn)校園宣傳力度。通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄、黑板報(bào)、閱報(bào)欄、編印宣傳冊(cè)、社團(tuán)活動(dòng)等校園文化載體，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)。2010年以來屯溪區(qū)先后組織“屯溪區(qū)文化遺產(chǎn)展”進(jìn)校園、徽州四雕圖片展覽進(jìn)校園、戴震文化進(jìn)校園等活動(dòng)。2012年以來黃山區(qū)將“文化遺產(chǎn)日主場(chǎng)宣傳活動(dòng)”設(shè)在仙源中心學(xué)校，開展展板宣傳、發(fā)放資料、集體宣誓和民俗節(jié)目展演等系列活動(dòng)，增強(qiáng)師生們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同感。二是開展豐富多樣的非遺進(jìn)校園活動(dòng)。黃山市將非遺進(jìn)校園活動(dòng)常態(tài)化，通過邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家及學(xué)者講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)、組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)校園進(jìn)行技藝傳授、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展覽和組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀表演藝術(shù)進(jìn)校園專場(chǎng)演出等方式，使學(xué)生全方位、多角度直觀地了解非遺，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔邸?012年首屆中國(guó)（黃山）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展將非遺進(jìn)校園納入主題活動(dòng)，以“播灑非遺種子，傳承民族文化”為主題在校園里開展征文比賽、“非

—2— 遺大家談”活動(dòng)和非遺體驗(yàn)活動(dòng)，讓非遺走進(jìn)校園、讓師生親近非遺、讓師生共享非遺。三是編寫非遺進(jìn)校園知識(shí)讀本。黃山市以教材的形式普及非遺知識(shí)，發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承上的基礎(chǔ)性作用。屯溪區(qū)大位小學(xué)把人類非遺項(xiàng)目程大位珠算法融入教學(xué)，開設(shè)珠心算教學(xué)。黃山區(qū)編撰出版《黃山區(qū)非遺基礎(chǔ)教程》面向全區(qū)中小學(xué)發(fā)放，作為課外讀物，共學(xué)生教師學(xué)習(xí)閱讀。安徽省行知學(xué)校編撰非遺項(xiàng)目專業(yè)教材，非遺專項(xiàng)技能鑒定材料。目前校本課程教材《皖南皮影制作與表演》已經(jīng)編篡完成。皖南木雕傳承人丁峰2011年5月18日與宣城市特殊教育中心簽約4年，義務(wù)向聾啞學(xué)生傳授皖南木雕技藝，已成功培養(yǎng)聾啞殘疾學(xué)生20余名為皖南木雕技藝的弟子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前，共有6個(gè)市把非遺項(xiàng)目編進(jìn)了課外知識(shí)讀本，11個(gè)市正在編寫進(jìn)程中。

（三）采取切實(shí)措施，構(gòu)建“非遺進(jìn)校園”傳承平臺(tái)。一是成立傳習(xí)大講堂和培訓(xùn)班。宣城涇縣的宣城市工業(yè)學(xué)校宣紙制作技藝專業(yè)班，由人類非物質(zhì)文化宣紙技藝傳承人邢春榮授課，宣紙專業(yè)班畢業(yè)學(xué)員90%進(jìn)廠就業(yè)。以涇縣創(chuàng)建書法之鄉(xiāng)為契機(jī)，結(jié)合縣教體局書法進(jìn)課堂，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)名錄項(xiàng)目宣筆制作技藝傳承人佘征軍，到部分中小學(xué)提供宣筆并講解宣筆制作使用方法，使每個(gè)學(xué)生對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝深入了解和對(duì)書法藝術(shù)的熱愛。2013年1月至今，皖南皮影戲傳承人何澤華被宣城市第二小學(xué)特聘為特色課程“皖南皮影制作與表演” 校外輔導(dǎo)員，目前帶有六年級(jí)、—3— 五年級(jí)、四年級(jí)三個(gè)班級(jí)121名學(xué)生，系統(tǒng)學(xué)習(xí)皖南皮影制作與表演專業(yè)知識(shí)。淮南以“百姓文化大講堂”為依托，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家及學(xué)者講授走進(jìn)大、中、小學(xué)興趣辦非遺講座，先后在鳳臺(tái)縣花鼓燈藝校、淮南師范學(xué)院、安徽理工大學(xué)、淮南聯(lián)大、安徽工貿(mào)學(xué)院、謝家集回民小學(xué)舉辦了花鼓燈、推劇、剪紙、壽州窯、六洲棋、永京拳、華岳心意六合八法拳等非遺進(jìn)校園講座。開設(shè)少兒花鼓燈培訓(xùn)班，全市城鄉(xiāng)花鼓燈培訓(xùn)班達(dá)50多個(gè)，每年有數(shù)百名少兒參加花鼓燈訓(xùn)練，每年都有幾十個(gè)少兒花鼓燈節(jié)目推出。二是建立傳習(xí)基地和傳習(xí)學(xué)校。阜陽市采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來等辦法，鼓勵(lì)傳承人走進(jìn)校園與師生近距離教學(xué)，使得一批教學(xué)基地、校園傳承基地如雨后春筍相繼建立，如：阜陽師范學(xué)院剪紙教學(xué)基地、太和一中《太和清音》教學(xué)基地、潁上花鼓燈傳習(xí)基地、阜南嗨子戲教學(xué)基地、阜陽特殊學(xué)校《阜陽剪紙》傳習(xí)基地、界首職業(yè)中學(xué)傳承基地等，阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院和阜陽開源剪紙藝術(shù)有限公司合作建立的阜陽師范學(xué)院剪紙教學(xué)基地，阜陽順昌剪紙文化傳播有限公司與阜陽市南京路第二小學(xué)合作建立的阜陽剪紙教學(xué)基地、阜陽師范學(xué)院信息學(xué)院剪紙教學(xué)基地的做法和成功經(jīng)驗(yàn)在全市得到了推廣和普及。六安市采取建立“皖西非遺傳承教學(xué)基地”、成立“皖西非遺傳習(xí)隊(duì)”、“皖西非遺文化展館”、“水上演藝廣場(chǎng)”和“霍山石斛等非遺文化教學(xué)實(shí)訓(xùn)傳研基地”等措施，促進(jìn)了“非遺進(jìn)校園”如火如荼開展。

—4— 淮南市廣泛推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)、普及活動(dòng)。以開展安徽省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地為契機(jī)，出臺(tái)了《淮南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地管理辦法》。2013年10月11日，“淮南市推劇研究會(huì)、淮南師范學(xué)院推劇研究所教學(xué)傳承基地”在潘集區(qū)古溝民族中學(xué)揭牌。

二、活動(dòng)效果

（一）拓寬了非遺保護(hù)傳承領(lǐng)域。非遺進(jìn)校園活動(dòng)的開展，對(duì)于非遺的有效傳承和深度保護(hù)來說，無疑是最具潛力和效力的途徑。青少年是祖國(guó)的未來，只有通過各級(jí)各類學(xué)校教育，不斷豐富他們的非遺知識(shí)，增強(qiáng)他們的保護(hù)意識(shí)，讓非遺在他們心中扎根，我們的非遺工作才不至于成為無源之水，無本之木。

（二）擴(kuò)大了非遺保護(hù)傳承影響。青少年是文化傳承創(chuàng)新的生力軍。從學(xué)校教育入手，從青少年抓起，對(duì)于文化遺產(chǎn)傳承與繁榮發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，非遺進(jìn)校園活動(dòng)的大力開展，進(jìn)一步拓展了我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳面。使廣大學(xué)生感受到了非遺的魅力和歡樂，提升了廣大學(xué)生非遺保護(hù)傳承的意識(shí)，同時(shí)也帶動(dòng)了家庭、社會(huì)等對(duì)非遺保護(hù)傳承的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和參與。

（三）提升了學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。各地開展形式多樣的非遺進(jìn)校園活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了校園生活，開發(fā)了學(xué)生潛能。使年輕學(xué)生在耳濡目染和活動(dòng)參與中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提升人文素質(zhì)和文化底蘊(yùn)。

（四）培養(yǎng)了非遺傳承后備人才。非遺保護(hù)的理想初衷是保護(hù)人類文化多樣性及重建正確文化價(jià)值觀的崇高追求。只有在青

—5— 年人的心靈里播下非遺保護(hù)的良好種子，建構(gòu)非遺傳承的長(zhǎng)效機(jī)制，才是保護(hù)非遺最為根本和有效的辦法。通過非遺進(jìn)校園，培養(yǎng)了一批非遺保護(hù)傳承后備人才。2006年至今，休寧德勝魯班木工學(xué)校依托徽州傳統(tǒng)手工木工手藝，先后培養(yǎng)出了400余名木工匠士。

（五）涌現(xiàn)了一批非遺文化作品。為擴(kuò)大非遺傳承的影響，宿州市新創(chuàng)排了大型無場(chǎng)次泗州戲音樂劇《垓下絕唱》、大型廉政梆子劇《平安是福》等走進(jìn)校園。蚌埠市圍繞花鼓燈、五河民歌等歌等項(xiàng)目創(chuàng)作了《花紅柳綠淮妞俏》等一批作品，并榮獲大獎(jiǎng)。池州市利用東至花燈音樂元素，創(chuàng)作了少兒舞蹈《花燈娃娃樂翻天》，參加安徽省小荷風(fēng)采少兒舞蹈比賽獲金獎(jiǎng)，參加安徽省六一少兒文藝調(diào)演獲二等獎(jiǎng)。利用池州特色文化音樂素材組織創(chuàng)作了廣場(chǎng)舞《盛世歡歌》、《美麗家園》，九華民歌《神奇靈秀九華山》，參加安徽省群星獎(jiǎng)舞蹈類（廣場(chǎng)舞）總決賽和音樂類（聲樂）總決賽，均獲三等獎(jiǎng)。淮南藝術(shù)劇院以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目花鼓燈為核心，編創(chuàng)了大型花鼓燈歌舞風(fēng)情劇《俺爺爺?shù)幕ü臒簟愤M(jìn)校園、進(jìn)基層演出。

三、存在問題

（一）缺乏部門合作和社會(huì)支撐。非遺進(jìn)校園向縱深發(fā)展還需要文化部門、教育部門和社會(huì)各界的進(jìn)一步深入合作。比如對(duì)文化部門和教育部門來說是職責(zé)，符合文化體制改革的方向和要求，通過學(xué)校教育培養(yǎng)強(qiáng)少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛也是教育事業(yè)的題中應(yīng)有之意；對(duì)社會(huì)來說，還要實(shí)現(xiàn)非遺的社會(huì)教育

—6— 和社會(huì)支撐。

（二）缺乏宣傳推廣和理論指導(dǎo)。雖然全省各地開展了非遺進(jìn)校園活動(dòng)，有的地方開展的還相當(dāng)有特色和成效，但是卻沒有形成宣傳，推廣開來。理論研究上，仍滯后于此項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)踐，許多實(shí)際問題缺乏有針對(duì)性的研究和指導(dǎo)，基礎(chǔ)性理論研究和應(yīng)用性理論研究均有待加強(qiáng)。

四、幾點(diǎn)思考

(一）進(jìn)一步完善“非遺進(jìn)校園”制度建設(shè)。各有關(guān)部門和單位要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)非遺進(jìn)校園的重要意義，根據(jù)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》（中辦發(fā)?2015?2號(hào)）文件中提出，開展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)校園內(nèi)容；《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第二十六條提出，教育主管部門應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)中小學(xué)校將具有本地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)納入素質(zhì)教育內(nèi)容，結(jié)合“十三五”規(guī)劃的編制，盡快制定完善相關(guān)配套政策和制度建設(shè)，在機(jī)構(gòu)、人員和經(jīng)費(fèi)上對(duì)非遺進(jìn)校園活動(dòng)給予支持。

（二）進(jìn)一步加大“非遺進(jìn)校園”宣傳推廣。利用各大宣傳媒體，廣泛開展非遺進(jìn)校園活動(dòng)的宣傳與報(bào)道。對(duì)各地非遺進(jìn)校園成功經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)和推廣。比如六安市職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過建立教學(xué)基地、成立傳習(xí)隊(duì)、建立文化展館、水上演藝廣場(chǎng)、教學(xué)實(shí)訓(xùn)傳研基地等多種傳習(xí)近平臺(tái)，把皖西北非物質(zhì)文遺產(chǎn)的傳習(xí)、保護(hù)融入到大學(xué)生素質(zhì)拓展之中，打造出富有特色的校園文化，做實(shí)非遺進(jìn)校園工作。宣城市舉全市之力，堅(jiān)持“一校一品、特色發(fā)展”的非遺進(jìn)校園工作思路，每個(gè)學(xué)校各有側(cè)重，選擇1-2項(xiàng)重點(diǎn)非遺，開展有效傳承。例如徽戲童子班已經(jīng)成為非遺進(jìn)校園

—7— 的成功范例和樣板工程。

（三）進(jìn)一步探索“非遺進(jìn)校園”理論引領(lǐng)。非遺進(jìn)校園是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期開展的工程，在不斷的實(shí)踐中需要科學(xué)理論來引領(lǐng)。一是省文化廳會(huì)同省教育廳適時(shí)組織召開全省高校非遺學(xué)科建設(shè)研討會(huì)，就加強(qiáng)高校非遺學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建立等問題進(jìn)行深入研討。二是在高校組織開展各類非遺主題講座，邀請(qǐng)一些知名學(xué)者、非遺專家等開展高端講座。三是2015年在全省高校中舉辦一場(chǎng)“安徽省大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辯論賽”。四是出臺(tái)相關(guān)激勵(lì)措施，鼓勵(lì)更多的學(xué)者、專家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園進(jìn)行理論探索和研究。

（四）進(jìn)一步打造安徽“非遺進(jìn)校園”特色品牌。一是編撰出版《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)土讀本》系列叢書。二是開展傳統(tǒng)文化特色學(xué)校評(píng)審和認(rèn)定工作。安徽省文化廳將與教育部門聯(lián)合，通過申報(bào)評(píng)審的方式，認(rèn)定一批傳統(tǒng)文化特色學(xué)校。

—8—

第四篇：非遺工作匯報(bào)

為更好地傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間文藝，保護(hù)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，堰橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)在2012年成立了“無錫民間文藝校園實(shí)踐基地”，并聘請(qǐng)中國(guó)泥人博物館研究員高級(jí)工藝美術(shù)師徐存才、無錫市藍(lán)印花布博物館館長(zhǎng)徐瑞才、無錫市民協(xié)副主席、被譽(yù)為“江南百靈鳥”的吳歌大師唐建琴等數(shù)十位藝術(shù)家擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，分門別類指導(dǎo)課題研究中的“吳歌劇社”、“阿福工坊”、“吳韻吟誦社”“鄉(xiāng)音小學(xué)堂”“小腳丫尋尋團(tuán)”等五個(gè)社團(tuán)開展具體研究活動(dòng)。

活動(dòng)期間，這些民間藝術(shù)家們先后多次來校，深入班級(jí)學(xué)生中間，手把手地教學(xué)，學(xué)生在與藝術(shù)家零距離的接觸中，盡情吸取非遺文化的精髓，學(xué)校還在校園電視臺(tái)開辟了一檔用無錫方言播報(bào)的“老小講勁頭”欄目，并在校園里設(shè)立了一個(gè)“非遺小學(xué)堂”的宣傳欄，堰小學(xué)子在一系列參觀、訪問、考察、調(diào)研等實(shí)踐活動(dòng)中，了解了無錫深厚的文化底蘊(yùn)，感悟無錫人民的勤勞勇敢、敢為人先、包容大度的精神，激發(fā)了愛鄉(xiāng)愛國(guó)情感。

學(xué)生的生活除了學(xué)習(xí)之外，作為中國(guó)人，傳承承載著人類的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是非常重要的，因?yàn)檫@是一個(gè)國(guó)家所獨(dú)有的象征。此次活動(dòng)中的每一個(gè)節(jié)目都充分體現(xiàn)了彩虹小學(xué)的在藝術(shù)教育的道路上所追求的目標(biāo)，讓每一個(gè)孩子都能“尖山馬燈”是戴村鎮(zhèn)申報(bào)的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，是民間藝術(shù)傳統(tǒng)文化的奇葩，已被列入浙江民族民間藝術(shù)（造型藝術(shù)）重點(diǎn)保護(hù)，從前在春節(jié)期間舉行隆重的馬燈盛會(huì)是戴村云石一帶數(shù)百年來流傳下來的民間風(fēng)俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，老一輩傳承者相繼去世，能系統(tǒng)地表演馬燈的藝人為數(shù)不多，馬燈文化面臨著傳承危機(jī)。為了保護(hù)和傳承馬燈文化，云石小學(xué)開展了“非遺文化進(jìn)校園”活動(dòng)，使學(xué)校成為馬燈文化傳承的主要陣地。通過活動(dòng)的開展，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解非遺知識(shí)的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)民間文化，熱愛民間文化，參與保護(hù)傳承民間文化遺產(chǎn)的熱情，豐富素質(zhì)教育的方式和內(nèi)容，促進(jìn)全面發(fā)展。

據(jù)悉，該校還將把“尖山下馬燈”編入校本教材，讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在云小教育沃土生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

今年北京回民學(xué)校“非遺進(jìn)校園”的主題是“共賞非遺藝術(shù)，品鑒民族美食”，活動(dòng)期間將舉辦“非遺”課程講座、“非遺”小吃品鑒、“非遺”文化互動(dòng)體驗(yàn)等內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)民族文化的認(rèn)知感和認(rèn)同感，從而能夠自覺主動(dòng)地“保護(hù)非遺、傳承非遺”，人人爭(zhēng)做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承接人。參與其中，感受傳統(tǒng)文化帶給我們的“多彩童年”，享受“幸福人生”

北京回民學(xué)校負(fù)責(zé)人表示，學(xué)校三年來重點(diǎn)打造的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)已逐漸成為學(xué)校的特色品牌項(xiàng)目，深受學(xué)生們的廣泛歡迎。在學(xué)校制定的“課外活動(dòng)計(jì)劃”大課表中，“非遺”課程以其較為成熟的活動(dòng)課程模式，有效帶動(dòng)了其他興趣小組、學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。今后，學(xué)校將繼續(xù)堅(jiān)持“課外活動(dòng)計(jì)劃”的普及性、公益性、創(chuàng)新性等原則，挖掘社區(qū)、博物館、文委等周邊文化資源，為學(xué)生提供形式多樣、豐富多彩的校園活動(dòng)

為了讓學(xué)生近距離了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，3月18日，中國(guó)小屯教育集團(tuán)鐵西路小學(xué)特邀安陽殷都區(qū)被列為安陽市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的五花炮拳的傳承人栗如明、麥稈畫的傳承人黃艷泳、剪紙的傳承人董煥嬌、糖畫的傳承人李峰走進(jìn)校園開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動(dòng)。

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，栗如明和他的徒弟們表演了徒手套路及刀、劍、棍、拐子、流星等各種拳械套路，精彩的表演引得了學(xué)生們的陣陣喝彩；麥秸工藝畫又稱麥草畫、麥秸畫，采用中國(guó)盛產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)麥秸，經(jīng)過十幾道工序經(jīng)心制作而成，保留了麥秸的自然光澤，一幅幅古色古香、惟妙惟肖，富有立體感、層次感，散發(fā)出自然光澤，環(huán)保、典雅的賞心悅目的作品讓學(xué)生贊嘆不已；一把剪刀、一張紅紙就是剪紙老人董煥嬌的工具，幾剪刀下去，一只蝴蝶就翩翩飛來；糖畫展示區(qū)被學(xué)生圍得里三層外三層，只見李峰師傅用鐵勺蘸少許稀糖，便開始在白色大理石板上運(yùn)腕走筆，如絲的流糖隨著手腕時(shí)抖時(shí)頓、快慢高低構(gòu)成不同的形狀，頃刻間一幅幅晶瑩剔透、栩栩如生的“龍”“鳳”“馬”“雞”“魚”“蝴蝶”便躍然石板上，同學(xué)們爭(zhēng)相索要。

本次活動(dòng)得到了殷都區(qū)文化廣播新聞和旅游局領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，本次活動(dòng)極大地開闊了學(xué)生的眼界和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，學(xué)生們不僅看到了“貨真價(jià)實(shí)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還與“非遺”項(xiàng)目親密接觸，與“非遺”名家面對(duì)面交流，通過親身體驗(yàn)的方式了解“非遺”文化。據(jù)悉，安陽市鐵西路小學(xué)是全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究》核心學(xué)校，該校積極探索非遺校園傳承，已經(jīng)開展了書法、武術(shù)等許多社團(tuán)活動(dòng)，非遺傳承人進(jìn)校園是該校實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容之一。

第五篇：非遺主持詞

共建非遺傳承基地，共育民族教育之花簽約儀式

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的三五集團(tuán)的王董事長(zhǎng)各位來賓親愛的同學(xué)們，大家上午好

在這柳綠花紅的六月，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日到來之際，回民小學(xué)迎來了尊貴的客人，他們是關(guān)工委 三五集團(tuán) 讓我們用熱烈的掌聲表示歡迎和感謝！同時(shí)獻(xiàn)上少先隊(duì)員最珍貴的禮物紅領(lǐng)巾。

今天各位領(lǐng)導(dǎo)走進(jìn)回民小學(xué)為我們送來了豐富的精神食糧和文化盛宴。

各位老師同學(xué)們，哈爾濱三五集團(tuán)是黑龍江省委宣傳部授予的愛國(guó)主義教育基地、國(guó)防教育基地、文化產(chǎn)業(yè)基地、非遺展覽基地。軍人出身的王董事長(zhǎng)用自己的智慧和勤勞到零三五人書寫一代楷模的文化報(bào)國(guó)情懷、他是將軍文化、金源文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開拓者他也是國(guó)家級(jí)關(guān)心下一代先進(jìn)個(gè)人。今天在王董事長(zhǎng)的協(xié)助下讓非物質(zhì)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)師生的心里，讓我們攜手并肩 “共建非遺傳承基地，共育民族教育之花”簽約儀式現(xiàn)在開始

首先有請(qǐng)王永年主任為我講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

二、王軍董事長(zhǎng)講話

三、李校長(zhǎng)講話

四、學(xué)生代表發(fā)言

五、參觀藝術(shù)大師的非遺作品。

學(xué)校是非以文化傳承的沃土，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族文化基因，守望家園是我們共同的責(zé)任。讓我們攜手并肩營(yíng)造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們，大家好。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承走進(jìn)回民校園，我們深感榮幸！感謝領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，感謝王軍爺爺對(duì)我 們少年兒童的關(guān)心和厚愛。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是金源大地自己創(chuàng)造的文化，是我們阿城發(fā)展的源頭，是根。它是一個(gè)本土民眾情感和理想的載體，是和生活融為一體的，是當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國(guó)民間文化的重要組成部分。因此，我們可以確信的是，不管是對(duì)于正在接受教育的小學(xué)生，還是對(duì)于金都精神文化的發(fā)展，甚至于傳統(tǒng)民族文化的傳承都有非常重大的意義。

借次機(jī)會(huì)，我代表全體少先隊(duì)員感謝領(lǐng)導(dǎo)給我們創(chuàng)造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。讓我們接觸更多的民間藝術(shù)，感受濃郁的地方氣息；認(rèn)識(shí)更多的民間藝人，追隨睿智的思想光芒。作為未來國(guó)家建設(shè)的接班人，民族文化的繼承者，我們將以自己的行動(dòng)來實(shí)踐對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛和傳承，并不斷地將其發(fā)揚(yáng)光大！

“讓非遺走進(jìn)校園”加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓我們感受到了民間藝術(shù)的魅力，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣會(huì)更加濃厚，增進(jìn)我們從小熱愛家鄉(xiāng)的文化情感，樹立民族自信心和自豪感。通過王爺爺?shù)闹v解，我們了解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，也我們了解和熱愛我省優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。通過聯(lián)建讓我們的課堂內(nèi)容更豐富，拓展了我們的知識(shí)和技能，同時(shí)也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，我大聲的告訴大家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承后繼有人。謝謝！

學(xué)生們感受到了民間藝術(shù)的魅力，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣會(huì)更加濃厚，希望在北京民協(xié)藝術(shù)家的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，學(xué)校能夠涌現(xiàn)出更多的小小藝術(shù)家，為傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)盡一份力量。

區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)”來到大馮小學(xué)，民間藝人們?yōu)樵撔Ｈw師生帶來了一場(chǎng)非遺文化的盛宴，樂翻了觀看的老師和學(xué)生。

活動(dòng)儀式上，海陵區(qū)教育局副局長(zhǎng)姜凌授予大馮小學(xué)“海陵區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”牌匾。在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人紛紛亮出絕活，舞龍舞獅、踩高蹺、變臉、抖空竹、打蓮湘、玩石鎖、民間魔術(shù)等讓學(xué)生們大開眼界，不時(shí)贏得同學(xué)們熱烈的掌聲，激發(fā)了學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃厚興趣。

該校張久明校長(zhǎng)表示，學(xué)校將結(jié)合自身的特點(diǎn)，創(chuàng)造性的開展各項(xiàng)有特色的教育教學(xué)工作，營(yíng)造濃厚的校園文化藝術(shù)氛圍，積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的事業(yè)中。

通過開展傳承“非遺”活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。學(xué)校圍繞“非遺”特點(diǎn)，大力開展與民族民間文化有關(guān)的教育教學(xué)活動(dòng)，可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的文化情感，樹立民族自信心和自豪感。

總書記指出：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神最求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。

通過民間文化傳承人和學(xué)院師生互動(dòng)交流，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，讓更多的青少年了解和熱愛我省優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。這不僅豐富了學(xué)校的課堂內(nèi)容，拓展青少年的知識(shí)和技能，同時(shí)也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴(kuò)大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承后繼有人。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承民族文化基因，守望精神家園，是我們共同的責(zé)任。

尊敬的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁，親愛的同學(xué)們：

大家上午好！

首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表全體師生對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)校園”啟動(dòng)儀式的隆重舉行表示最熱烈的祝賀，對(duì)市政府、市文廣新局、市教育局及市文化遺產(chǎn)保護(hù)中心致力于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承事業(yè)致以最崇高的敬意！

文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦失傳將造成無法挽回的損失。在如今西方強(qiáng)勢(shì)文化大舉進(jìn)入我們的生活之際，保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。聯(lián)合國(guó)教科文組織早在2003年10月17日通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》；我國(guó)也于2006年2月8日將每年6月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”； 而我市也在今年1月19日設(shè)立了文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，更加科學(xué)的進(jìn)行文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、利用工作。今天隆重舉行啟動(dòng)儀式，更能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的觀念深入人心，讓更多的人，特別是青少年參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)中來，從而成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)。

我感到無比的自豪與驕傲，同時(shí)，也深感自己肩上的責(zé)任重大。在文化傳承中培養(yǎng)人才，在培養(yǎng)人才中傳承、弘揚(yáng)文化，這是我們老師義不容辭的任務(wù)。第一、我們應(yīng)該進(jìn)一步了解“溫嶺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵與精髓，積極與文化部門聯(lián)系，主動(dòng)請(qǐng)師傅進(jìn)門，作為我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的兼職教師。

二、溫嶺有列入國(guó)家級(jí)名錄的《大奏鼓》，列入省級(jí)名錄的《溫嶺石雕》《王氏大花燈》，還有列入臺(tái)州級(jí)名錄的《溫嶺灘簧》《溫嶺灑尺》等。我們可以通過傳授內(nèi)容，開展競(jìng)賽等方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和熱愛。

三、號(hào)召學(xué)生加入到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來，為傳承、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡自己的一份力量。實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與教育資源共享，有序利用，讓中華民族文化繼往開來、發(fā)揚(yáng)廣大。

在這里，我代表全體老師表態(tài)：只要有利于民族文化的傳承，我們一定積極配合、大力支持；只要有利于豐富學(xué)生的課余文化生活，有益于青少年學(xué)生的身心健康，我們一定積極探索、大膽嘗試，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后，讓我們一起祝愿“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)圓滿成功！