第一篇：“非遺文化進(jìn)校園”課程開展實施方案

“非遺文化進(jìn)校園” 課程開展實施方案

一、課程目標(biāo)

1、通過教師講授、非遺傳人進(jìn)課堂和參觀及動手實踐操作等活動,了解絹人、絹花、絨鳥、臉譜、剪紙、抖空竹等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀及歷史價值和現(xiàn)今價值。

2、通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的講授、參觀和實踐操作,培養(yǎng)學(xué)生探究歷史的學(xué)習(xí)能力和實踐操作能力。

3、通過對非遺文化的學(xué)習(xí),感受歷史是實實在在的,認(rèn)識非遺文化是中國的傳統(tǒng)文化, 是中華民族永恒的精神財富,同時感受非遺文化的魅力和深厚內(nèi)涵，提高文化素養(yǎng)，增加愛護(hù)“非遺文化”、保護(hù)中華文化的責(zé)任感，激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，彰顯中華民族文化的博大精深。

二、課程內(nèi)容

為了貼近學(xué)生生活，易于了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教材選取以學(xué)校周邊的東城區(qū)為講授重心。東城一區(qū)申請的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有24項之多。課程在開課第一課時中就要將東城區(qū)歷年申請的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容擇取重點進(jìn)行講述，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史變遷、特點和現(xiàn)狀做簡單介紹。學(xué)生可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個整體概況上的認(rèn)知，并且學(xué)生也可以理解為何要學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對文化傳承的意義。

隨后為了提高學(xué)生興趣，鍛煉動手能力，使他們真正觸摸歷史，課程從絹人絹花、面人、臉譜、剪紙、說唱藝術(shù)這五項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的了解認(rèn)知。課程可以根據(jù)這四項“非遺” 的各個特點，采取多種多樣的教學(xué)形式?？梢灾v述教學(xué)；視頻教學(xué)；請優(yōu)秀的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人大師們進(jìn)課堂，給學(xué)生親自授課；學(xué)生親自制作物件，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再創(chuàng)作，將優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽等。通過多種多樣的教學(xué)模式，學(xué)生可以了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史由來、文化特點、當(dāng)今現(xiàn)狀等，更重要的是學(xué)生和老師共同學(xué)習(xí)的過程也是非遺文化的一個傳承過程。

課堂形式的多樣性、課堂成果展現(xiàn)的動手性都是這個課的精彩之處。在多種教學(xué)手段、教學(xué)方式運用下，學(xué)生真正了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)自內(nèi)心保護(hù)傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，對保護(hù)世界文化多樣性都有著深遠(yuǎn)的意義。

三、課程實施

（一）課時安排

總課時24課時，每課時1個小時。

第一部分：

初識非遺

雖然“非遺”離我們?nèi)粘Ｉ畈⒉贿b遠(yuǎn)，但初中孩子對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個詞匯還是很陌生的。為了拉近課程與學(xué)生的距離，在整個“非遺文化進(jìn)校園”課程之初，老師應(yīng)先把非遺的基本定義、非遺的現(xiàn)狀，以及一些我們所熟知的非遺介紹給學(xué)生，讓他們對于這門課程有一個初步的認(rèn)識，知道這門課程要學(xué)習(xí)的是什么，我們又為什么要學(xué)習(xí)，并且提高學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣。

第二部分：

忽如一夜春風(fēng)來，千枝萬朵絹花開

（絹人絹花）

滿眼皆春色，處處聞花香，是人們長久以來對美好生活的一種追求和向往。正值夏初春末，各種花朵競相生長?；?，作為生物之靈，既可以傳情達(dá)意，又可以美化環(huán)境，還可以作為禮品互贈友人。如今，送花已成為社會的一種時尚，一種文化。隨著現(xiàn)代技術(shù)的成熟與進(jìn)步，一種鮮花的替代品--絹花，已逐漸走進(jìn)人們的生活之中。在這節(jié)課中，老師可以對絹花、北京絹花工藝，絹花工藝的現(xiàn)狀對學(xué)生進(jìn)行一個初步的講述。而在第三課時中，會請非遺傳人滑樹林大師來進(jìn)行專業(yè)的授課。請大師為學(xué)生進(jìn)行深度講解。

第三部分：

桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘

（面人）

面人，俗稱“捏面人”。它是以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。捏面人有記載的記錄，距今已有一千三百多年歷史了。面人不僅可以有觀賞性，甚至在清明寒食節(jié)，互送面塑食品更是一種習(xí)俗和傳統(tǒng)。教師可以帶著大家了解面塑的藝術(shù)起源、藝術(shù)特點，以及面塑本身帶有的價值的思考，尤其是文化價值方面的思考。學(xué)生更可以根據(jù)個人的想象親手制作面人，感受文化的傳承。

第四部分：

湯武凈，文武生，桓文丑末，古今人俱是角色

（臉譜）

中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術(shù)門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當(dāng)廣泛，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識。老師可以講述臉譜的特點、形成、起源和臉譜的分類。并且還可以介紹幾個非常重要的臉譜標(biāo)志性人物，播放一兩段視頻，讓學(xué)生切身感受臉譜的魅力。學(xué)生還可以制作臉譜，既可以以傳統(tǒng)方式進(jìn)行臉譜的學(xué)習(xí)，更可以以新時代的特點對臉譜進(jìn)行再創(chuàng)造。

第五部分：

方正若布棋，皎白猶霜雪

（剪紙）

從東漢末年蔡倫發(fā)明蔡侯紙至今，紙張已經(jīng)在我們生產(chǎn)生活中扮演者越來越重要的地位。除了有記事作用之外，紙張還可以被剪裁成各式各樣的做裝飾作用。巧手折剪錦繡乾坤，方寸之間盡顯無限創(chuàng)意，雙指之尖玩轉(zhuǎn)一紙乾坤。剪紙是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。除了了解剪紙的歷史以及創(chuàng)作方式，更重要的是學(xué)生們動手進(jìn)行剪紙。對于學(xué)生來說，剪紙是動手性最強(qiáng)，學(xué)生最熟悉的活動了。所以學(xué)生不妨以多剪幾副剪紙來講述一個歷史故事。將剪紙與歷史很自然的融合在一起。

第六部分：

見時談謔樂，四座盡角嘴

（說唱藝術(shù)）

說唱藝術(shù)是廣泛流行于民間的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，可單口說唱，可多口說唱；可樂器伴奏，可無伴奏。說唱藝術(shù)是用來講唱歷史、傳說敘事及文學(xué)作品的一種藝術(shù)體裁，是音樂、文學(xué)和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。所以老師在講授過程中，除了讓學(xué)生感受到說唱藝術(shù)的多樣性，更要使學(xué)生體會說唱藝術(shù)背后承載的文化價值以及歷史研究價值。除此之外，不同的說唱藝術(shù)各有特點，學(xué)生除了可以擁有一場聽覺盛宴，更可以親自去簡單的學(xué)習(xí)某一種或多種說唱藝術(shù)，進(jìn)行一次表演展示。

（二）課程組織形式

? 建立非遺活動室，可以將學(xué)生課堂使用的材料、非遺事物和學(xué)生的作品在非 遺活動室進(jìn)行展示，平時在非遺活動室進(jìn)行課堂授課。? 以課為重心組建研究小組。

（三）課堂呈現(xiàn)方式

教師授課，學(xué)生手工制作為主，輔以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人大師進(jìn)課堂等活動。

四、課程評價

（一）評價內(nèi)容

過程評價：

對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，如活動參與多、與人合作能力等，分別給予優(yōu)秀、良好、合格、不合格四種不同成績。

成果評價：

對學(xué)生撰寫的各種報告、小論文、建議書、展板，制作出的實物等的情況，分別給予優(yōu)秀、良好、合格、不合格四種不同成績。

（二）評價方式

采用教師主評、學(xué)生自評、互評的多元評價方式。

第二篇：非遺進(jìn)校園歡迎詞

共建非遺傳承基地 共育家鄉(xiāng)教育之花

隴縣東南鎮(zhèn)牙科中心小學(xué)

校長

戚拴成尊敬的各位市縣領(lǐng)導(dǎo)、各位非遺傳承人、各位來賓、各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家下午好！

在這柳綠花紅的六月，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日剛剛結(jié)束之際，我們牙科中心小學(xué)小學(xué)迎來了尊貴的客人，剛才縣文化館楊書記已向我們一一介紹。

首先，讓我們用熱烈的掌聲對以上各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位非遺傳承老師表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！同時由學(xué)校優(yōu)秀少先隊員獻(xiàn)上少先隊員最珍貴的禮物——紅領(lǐng)巾。

今天，寶雞市非遺進(jìn)校園活動榮臨我校，是市縣文化非遺部門領(lǐng)導(dǎo)、縣教體局領(lǐng)導(dǎo)、鎮(zhèn)教育組領(lǐng)導(dǎo)對我校的關(guān)心和厚愛，各位領(lǐng)導(dǎo)在百忙之中蒞臨我校，各位傳承老師親臨來校指導(dǎo)，是我們?nèi)w師生的榮幸，你們的到來將為我們傳經(jīng)送寶，為我們送來豐富的精神食糧和文化盛宴。

近年來，我們學(xué)校十分重視對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育、非遺傳承教育，學(xué)校的隴州社火臉譜繪制社團(tuán)、剪紙社團(tuán)、雕刻社團(tuán)、編織社團(tuán)是非遺傳承的有力體現(xiàn)，楊秉權(quán)館長多次來校指導(dǎo)隴州社火臉譜繪制社團(tuán)工作，再次表示感謝！

今天我們的活動還包括市非遺中心向我們捐贈寶雞市第一批和第二批非遺圖典，在此我提前代表學(xué)校對市縣文化非遺部門各位領(lǐng)導(dǎo)的善舉表示衷心的感謝。俗話說，贈人玫瑰，手留余香，你們的善舉真可以說是雪中送炭，極大的鼓舞和振奮了師生在非遺學(xué)習(xí)和傳承以及學(xué)校社團(tuán)活動方面的學(xué)習(xí)和工作激情。

各位老師，同學(xué)們，文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，就是保存了文化的命脈。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦失傳將造成無法挽回的損失。而我們學(xué)校正是非遺文化傳承的沃土，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承民族文化基因，守望家園是我們共同的責(zé)任。讓我們攜手并肩營造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。在此我對同學(xué)們提出幾點要求：一是，在會后的非遺傳承老師給我們講授非遺知識過程中，我們要認(rèn)真聽講；二是，在我校今后的隴州社火臉譜繪制社團(tuán)、剪紙社團(tuán)、雕刻社團(tuán)、編織社團(tuán)活動中，我們要把今天老師所講的知靈活運用到自己的實踐中；三是，作為未來國家建設(shè)的接班人、民族文化的繼承者，我們要以自己的實際行動來實踐對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛和傳承，并不斷地將其發(fā)揚光大！

最后，我再次代表學(xué)校感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位傳承老師給我們創(chuàng)造了今天學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會，讓我們接觸更多的民間藝術(shù)，感受濃郁的家鄉(xiāng)文化氣息，認(rèn)識更多的民間藝人，追隨睿智的思想光芒。歡迎你們常來學(xué)校指導(dǎo)、做客。

謝謝大家！

第三篇：非遺進(jìn)校園講話稿

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目 “錫伯族民間故事”進(jìn)校園講話稿

傳承文化遺產(chǎn)，守護(hù)精神家園是每個公民義不容辭的責(zé)任。我今天非常高興地看到國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目——“錫伯族民間故事”走進(jìn)校園。

錫伯族源于西伯利亞，經(jīng)過大興安嶺、長白山，來到沈陽，又從沈陽西遷至新疆察布查爾為清朝戍邊。錫伯族是“馬背上的民族”，善于騎射，民風(fēng)集質(zhì)樸淳厚、荒涼古野于一身。錫伯族人以“念說”的形式講述民間故事，這是一種說唱彈相結(jié)合的一門民間藝術(shù)形式。然而，隨著生產(chǎn)生活方式的改變，“彈唱”的形式已經(jīng)消失，僅剩的“說”的形式也瀕臨失傳。于是保護(hù)錫伯族民間故事，為故事傳承注入新的活力，尤其是將優(yōu)秀故事篇目引入校園，是煥發(fā)古老民間傳說嶄新生命力的最佳途徑。

調(diào)查始末

2007年6月，沈陽市開展全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，按照全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的總體部署，于洪區(qū)迅速開展了有組織、有計劃、分階段的全區(qū)普查工作。在普查工作中，馬三家街道東甸子村發(fā)現(xiàn)了一位83歲的錫伯族老人——何鈞佑，他會講多部錫伯族長篇民間故事，在十里八村很有名氣。

這一發(fā)現(xiàn)引起了我們于洪區(qū)文化館的高度重視，于是立即向上級領(lǐng)導(dǎo)匯報。經(jīng)省、市專家進(jìn)行實地考察和鑒定，何鈞佑講述的錫伯族民間故事具有重要歷史文化價值及學(xué)術(shù)價值的，并處于嚴(yán)重“瀕危”狀態(tài)。于是，于洪區(qū)政府采取了“先保護(hù)、后立項”的原則，投入資金30萬元，聘請專家學(xué)者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)工作者有計劃、有步驟、有成效地實施保護(hù)計劃，同時對故事講述者本人的生活與健康狀況采取可行的保護(hù)措施。

于洪區(qū)文化館在遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆的指導(dǎo)下，分別于2008、2009、2010和2012年，先后組織四個由民俗學(xué)、人類學(xué)博士研究生、碩士研究生為成員的調(diào)查采錄小組，進(jìn)駐何鈞佑老人所在的村子，用現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備與手段，以專業(yè)的水準(zhǔn)，與老人一家同吃同住，對何鈞佑老人的故事展開了調(diào)查與采錄。

目前文化關(guān)采錄整理成冊出版的故事有：《喜利媽媽西征英雄傳奇》、《海爾堪大神傳奇》、《黃柯大神傳奇》、《勃合大神傳奇》、《石刀石錐歷險記》。

故事內(nèi)容及特點

何鈞佑講述的錫伯族長篇故事是何鈞佑家族在日常生活中世代傳承下來的，是具有少數(shù)民族特征的民間口頭文學(xué)。其故事是以錫伯族部落時代的生活場景和英雄傳奇組成的，充分展現(xiàn)了錫伯族的民族特色，并且從側(cè)面真實的反映了錫伯族無文字記載的歷史。

以《喜利媽媽西征英雄傳奇》為例：故事講述的是錫伯族有深厚信仰根基的喜利媽媽的故事。喜利媽媽從出生到長大成人，到代父當(dāng)將軍帶軍隊西征，打敗三個圍子，最后救出小孩回到本部落。通過一系列生動故事情節(jié)的描述，系統(tǒng)地展示了喜利媽媽傳說的全貌，在故事中我們還能溯源許多錫伯族沿襲至今的習(xí)俗；此中，“慈勢得本救母”、“黃月亮救嫂”、“鮮卑香”等西征英雄的故事展現(xiàn)了鮮卑時代錫伯族先民驍勇善戰(zhàn)、向往自由的精神信仰。

何鈞佑家族傳承講述的這些錫伯族故事，與我國其它地區(qū)流行的錫伯族民間故事有著很大的區(qū)別，目前在我國新疆等地流傳的錫伯族民間故事，多以短篇敘事為主，且故事或是幻想色彩較強(qiáng)，或是反映晚近時代的生活故事。而何鈞佑家中傳承數(shù)代的錫伯族故事則帶有明顯的“史詩”性質(zhì)，在藝術(shù)敘事中貫穿了錫伯族從其先民鮮卑人到拓跋珪時代的民族發(fā)展歷史，折現(xiàn)著豐富的錫伯族先民時代古老社會的生活習(xí)俗、生活狀況和風(fēng)土人情。何鈞佑在向人們講述這些故事時，基本上保持當(dāng)年祖父講述這些故事時的原始風(fēng)貌，故事里保留了大量的反映錫伯族先民時代的生存狀態(tài)、族群的生活環(huán)境、資源狀況、部落之間的征戰(zhàn)、日常的生產(chǎn)、生活習(xí)俗、精神信仰等內(nèi)容。

何鈞佑的祖父當(dāng)年是用錫伯語和漢語相夾雜的混合語講給何鈞佑聽的，老人在講述中保留了那些他并不解其意的詞語，有很多是古鮮卑（須卜）語，老人對這些詞語的原始保留，為今后學(xué)術(shù)界對錫伯族早期社會的歷史做進(jìn)一步研究提供了有效的佐證資料，具有重要的歷史文化價值。

何鈞佑錫伯族民間故事項目現(xiàn)狀

于洪區(qū)文化館對“何鈞佑錫伯族民間故事”這一優(yōu)秀民間文學(xué)的發(fā)掘和保護(hù)工作，是在遼寧大學(xué)民俗學(xué)教授江帆的悉心指導(dǎo)下進(jìn)行的。江帆教授的全程指導(dǎo)，確保了該項目保護(hù)工作的專業(yè)性和規(guī)范性，她對何鈞佑及其故事進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究，極大地提高了這一項目的影響力。

何鈞佑錫伯族民間故事于2008年5月被列入沈陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年4月被列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年9月由遼寧人民出版社出版發(fā)行了《何鈞佑錫伯族長篇故事》（上、下兩冊）；2010年6月，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2011年，經(jīng)“中國少數(shù)民族語言與文化研究”項目專家評審組評審和全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦領(lǐng)導(dǎo)小組批準(zhǔn)，《何鈞佑錫伯族長篇口承敘事研究》正式立項為社科基金重大委托項目“中國少數(shù)民族語言與文化研究”2011子課題；2012年，“何鈞佑錫伯族民間故事”成為國家社科基金特別委托項目《中國史詩百部工程》試點項目；2012年11月，出版物《何鈞佑錫伯族長篇故事》獲得沈陽市第十二屆精神文明建設(shè)“五個一”工程優(yōu)秀作品獎。

結(jié)束語

今天，我們從何鈞佑講述的這些具有深厚歷史文化底蘊的故事中，選取適宜學(xué)生閱讀和理解的篇目，讓孩子們一邊進(jìn)入那部落時代的歷史畫卷，一邊領(lǐng)悟如何做一名正直勇敢的人，并能潛移默化地了解我國古代北方少數(shù)民族的生活習(xí)俗和信仰，這是一件一舉多得，功在當(dāng)代，立在千秋的偉大事業(yè)！

文化是一種創(chuàng)造，也是一種選擇。留住傳承，就是留住了歷史，保存了文化的命脈。在如今西方的強(qiáng)勢文化大舉進(jìn)入人們生活的時候，保護(hù)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園不是一種口號，而是一種行動，這體現(xiàn)著人們對文化多樣性的向往，向往未來的生活不被單一的文化所吞噬，使生活變得豐富多彩。為此，我們當(dāng)付出巨大的努力，保護(hù)好中華文化之源。

第四篇：非遺進(jìn)校園觀后感

非遺進(jìn)校園觀后感

認(rèn)真品味一部作品后，這次觀看讓你有什么領(lǐng)悟呢？是時候?qū)懸黄^后感好好記錄一下了。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的非遺進(jìn)校園觀后感，歡迎閱讀與收藏。

聽說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在成都舉行了?這次，我跟爸爸也去養(yǎng)養(yǎng)眼。

一路上，我按奈不住激動的心情，“什么時候到?”這句話是我問的最多的了。

終于到了。但是，這里太大了，我們有沒有地圖，怎么辦?沒法子，只好跟著爸爸亂走。一路上，樹木成蔭，連成一片綠海;路邊的花兒五顏六色，爭奇斗艷，真是“千朵萬朵壓枝低”啊!

走了好長一段路，我們來到了一個非常復(fù)古的大門前?！鞍偌已纭?.”看著這三個讓人似懂非懂的大字，我不禁念了出來?！笆裁匆馑?”也許是好奇心在作怪，我拉著爸爸“闖”了進(jìn)去。

剛走進(jìn)去，我就聞到一大股食物的香味!“難不成這‘百家宴’是賣吃的?”我在心里自己問自己。

一路走來，我發(fā)現(xiàn)，這“百家宴”里的裝修還是挺仿古的。有些墻還是一塊一塊磚砌成的，兩塊磚之間，偶爾還能看到一丁點兒砌墻用的乳白色凝膠。

百家宴里的美食令人不不暇接，吃都吃不過來。我生怕自己被美食纏住，就連忙叫爸爸走了。

過了一會兒，我們來到了“非遺博覽中心”?！斑祝@怎么像是根雕”?我看到一幅全是用樹根雕出來的書法作品，驚訝得不行。因為樹根是利用一定的天然美的根材，在掌握傳統(tǒng)根藝的基礎(chǔ)上，按照我國傳統(tǒng)書法的.用筆方法和要求，創(chuàng)作出各種字體的漢字書法作品。是大自然與人類智慧的結(jié)晶。它也代表了中國傳統(tǒng)文化的精湛。

接下來我們來到了“曲藝館”。

這里展出的都是各個省的曲藝文化，令我印象最深的是“蘇州評彈”。它是以蘇州話為代表的吳語方言徒口講說表演的曲藝說書形式，流行于江蘇南部和浙江北部。包括上海大部分的吳語地區(qū)，與蘇州彈詞合稱“蘇州評彈”。

因為我的家鄉(xiāng)在江蘇和浙江，所以才對它特別有興趣!

緊接著，我們又來到了“醫(yī)藥館”。了解了“針灸”板塊。

“針灸”是咱們中國獨有的治療疾病手段?！熬裴槨币彩枪糯欧N針法的統(tǒng)稱，同時出自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這次的非遺游玩讓我感受至深，因為我在里面了解了許多中國文化的精品，飽覽了三江五岳的美食、特色和文化。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是一次很有意義的活動。希望中國的文化能夠在世界上傳承，進(jìn)步。能夠讓五千年的文明躍然呈現(xiàn)。

學(xué)校廣播通知，今天的班隊會在操場進(jìn)行，主題是——走近“非遺”!什么是“非遺”?同學(xué)們你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不著頭腦。

大家議論紛紛?！拔抑?”一位同學(xué)叫起來，“就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么意思呢?”一位同學(xué)追問道。

有的人說：“是向我們展示一些精美的作品吧!”

“不對!應(yīng)該是一種獎品發(fā)給表現(xiàn)好的班!”

“不可能!依我看，應(yīng)該是為慶祝些什么而定的一個標(biāo)題罷了?！苯淌依飦y成了一鍋粥。

正在大家爭得面紅耳赤的時候，一抹紅色飄了過來!這是個“危險”的信號——向老師來了!教室里立刻安靜下來。

向老師輕輕地說：“帶上自己的椅子，到操場去看看我們家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!”

我們異口同聲地問道：“向老師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么呀?”老師耐心地解釋：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱‘非遺’，相對于有形的財產(chǎn)來說，是一種無形的遺產(chǎn)。它是很有價值，值得傳承下去的一種民族技藝。用心去看看，你就會明白的!”我們迫不及待地帶上凳子，沖出了教室。

操場就像一個大火爐，烤得我們直冒汗。但我們?nèi)阅坎晦D(zhuǎn)睛地盯著搭建在操場正前方的舞臺。

首先，主持人介紹人民的生活習(xí)俗。接著，孽龍表演開始了。兩個身著服裝的小伙子出場了，一人舞龍，一人舞球。龍在舞臺上上下翻飛，看得我們眼花繚亂。我仿佛感受到了龍的朝氣和生命力。一陣?yán)坐Q般的掌聲不由自主地響起。

體育劉老師和張老師實在忍不住，走到舞臺上，躍躍欲試。我們立即用掌聲表示支持。看似簡簡單單的隨手揮舞，可要做到真正的配合，卻有天大的難度。你瞧，劉老師往左，張老師就往右，真是太“慘不忍睹”了!他們邊舞，同學(xué)們邊笑，連一向嚴(yán)肅的向老師也忍不住捧腹大笑起來!看來，這條龍不是隨隨便便就能舞好的。

主持人說：“同學(xué)們大概笑累了，聽一段奇特的音樂放松放松吧!接下來是蘆笙演奏。這可不是一種普通的樂器。它主要流傳于通道自治縣。蘆笙用幾塊鐵片，幾根竹子就可制作。蘆笙構(gòu)造簡單，吹出來的聲音卻十分動聽。請欣賞!”只見幾位小姑娘，邊跳邊吹著出來了。她們的舞姿優(yōu)美，我們從沒見過。樂聲低沉渾厚，十分舒緩，保你聽過一次，就再也不會忘記。

逸駿有點不服氣，想上去試一下。他自信滿滿地上了臺，接過蘆笙，擺好姿勢，鼓起腮幫，用勁吹了一下，什么聲音也沒有。他不信邪，再試了一次，終于吹出一聲。大家都笑了。不知誰喊了一句：“哇!終于放出來了!”更逗得我們轟堂大笑!主持人安慰他：“沒關(guān)系，練一年就能吹出好聽的聲音來的?！彼缓靡馑嫉叵铝伺_!

今天，我們算是長了一回見識。像這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們家鄉(xiāng)還有很多，要了解它們，可需要一定的時間。它們是我們懷化勞動人民智慧的結(jié)晶。如果這些技藝沒了傳承，就會消失在歷史的長河中，這將是多大的損失。我們誓言：傳承我們民族的技藝，讓它永遠(yuǎn)活下去!

我校開展了“非遺進(jìn)校園”活動，其中剪紙、木雕、活字印刷讓我印象深刻。

剪紙

我來到剪紙攤，只見這位剪紙藝術(shù)家先拿出墊子，再在上面鋪上紅紙，最后再把打印出來的剪紙放在最上面，夾在一起。她把刻刀緊緊握在手中，瞬間，側(cè)刀劃下后又慢慢地順著紙張紋理進(jìn)行裁剪。這是在刻龍鱗，因為刀鋒利，刻出來的作品一點兒鈍角都沒有，一張刻下來，就如行云流水般。大概十幾分鐘，一張剪紙就新鮮出爐了。雖然時間短，可一點兒都不失精致：這條龍扭曲著身體，騰云駕霧，眼珠子目視前方，一片片龍鱗交錯著排開！我看著這張剪紙，心中不得不佩服這阿姨的剪紙技藝。

木雕

繞過剪紙攤，我又往前參觀。咦？這是什么？我看著前面的木制藝術(shù)品：菩薩、桃子、蘋果……最吸引我眼球的，是一人正在刻的木獅子。這只獅子的牙齒、鬢毛、眼睛……無一不清晰。其兩只前爪強(qiáng)壯而有力，好似隨時都會往前一撲。更讓人驚奇的是這只獅子的鬢毛好賽在空中招展，逼真異常。雕刻者的雙手上滿是刀疤，但又能靈活地一上一下，左挑、右切、直刻……隨著它的雕刻，獅子的肌肉變化更為明顯。慢慢的，獅子的整體樣貌在他的手中展現(xiàn)：右腿在前，左腿在后，尾巴翹得老高?！蔼{子活了！”我驚呆了，“要是我有這樣的技術(shù)該多好，木雕可真神奇！”

活字印刷

看完木雕展示，我意猶未盡。接著隨著人流我看到了活字印刷。活字印刷是我國古代四大發(fā)明之一。它是由一個個長方體小木塊搭建而成，每個小木塊上都有一個反著的字。只見攤位上的叔叔先用鉛筆在小木塊上面寫了個反過來的“生”。然后叔叔拿著刀，沿著筆跡，把外圍的切開、丟掉。隨即，他再用同樣的方法刻了“先”“后”等字，并把這些小方塊放在了一長方形的框架中。一切都準(zhǔn)備就緒。叔叔快速地在其上刷了一層墨，然后找準(zhǔn)位置，把白紙覆蓋其上，用力一按，黑色的字就貼在了紙上，一筆一畫都很清晰?？粗粡垙埿迈r出爐的紙，我不禁感到了我們我們民族的智慧。

這次，學(xué)?！胺沁z進(jìn)校園”的活動讓我收獲了更多關(guān)于非遺的知識，讓我受益匪淺！

第五篇：文檔 非遺實施方案1

民聯(lián)寄宿制小學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動實施方案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代傳承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，包括民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等。民樂縣悠久的歷史積淀了深厚的文化，孕育了異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，民樂縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有頂碗舞、霸王鞭、腰鼓、秧歌等，為使我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳承，圍繞“弘揚民族文化，延續(xù)民樂文脈”的保護(hù)主題，本著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“從娃娃抓起”的理念，我校與縣文化館研究決定開展“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動，結(jié)合我校實際，特制定本實施方案。

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀民族文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長，為廣大師生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與全面和諧的發(fā)展氛圍。

二、總體目標(biāo)

用1-2年的時間，在學(xué)校營造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的

濃厚氛圍，建設(shè)一所文化底蘊深厚、具有地方特色和時代特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范學(xué)校。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)推廣，把“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動深入持久地開展下去。

三、組織領(lǐng)導(dǎo)

為更好地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對我?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚我校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想教育，把“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動作為我校未成年人思想道德教育的一項重要任務(wù)來抓，特成立“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動小組，負(fù)責(zé)統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)實施“傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”活動?；顒咏M成人員名單如下：

組 長：王林邦

副組長：朱華林、李常全

成 員：張秀華、劉多銀、張文仁、劉大林、王榮福、王泉兆

楊玉鳳、付華芝、張淑蘭

四、主要內(nèi)容

（一）加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度，普及非遺知識

學(xué)校將加大宣傳力度，營造校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)保護(hù)的良好氛圍。要通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄、閱報欄等各種校園文化載體大力介紹非遺相關(guān)知識，宣傳非遺保護(hù)傳承的重要意義和作用，以達(dá)到普及非遺知識的目標(biāo)。同時充分利用各種優(yōu)秀的

社會資源，組織開展好非遺展示宣傳活動，在普及的基礎(chǔ)上進(jìn)一步培養(yǎng)全校師生傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情。

（二）編印發(fā)放非遺文化校本教材

1.校本教材內(nèi)容：介紹頂碗舞、霸王鞭、腰鼓及民族舞蹈“竹竿舞”的相關(guān)知識，并講述本縣傳承項目的歷史、現(xiàn)狀的相關(guān)知識。

2.編印發(fā)放要求：通過通俗易懂的表達(dá)方式講述專業(yè)的知識，要求圖文并茂、生動有趣、可讀性強(qiáng)。

（三）非遺成果展示

（1）展示時間：可與其他非遺宣傳活動同時進(jìn)行，也可根據(jù)學(xué)校實際教學(xué)安排不定期舉行。

（2）展示形式：非遺文化演出，邀請非遺項目傳承人或?qū)I(yè)教師與本校學(xué)生一起展示學(xué)習(xí)成果。

（3）展示規(guī)模：可根據(jù)實際情況，對學(xué)校師生展示或面對全社會開放展示。

（四）非遺大課堂 1.選拔非遺傳承班學(xué)員

（1）選拔標(biāo)準(zhǔn)

A 學(xué)習(xí)興趣：以學(xué)生感興趣、自愿且家長同意為原則。B 學(xué)習(xí)基礎(chǔ)：優(yōu)先選拔有已有項目相關(guān)基礎(chǔ)的學(xué)員。C 學(xué)習(xí)條件：宜選拔五年級學(xué)生，課余時間相對充沛，較有天賦的學(xué)員。

（2）選拔規(guī)模

A選拔人數(shù)：根據(jù)各非遺項目的特點及學(xué)校具體情況而定，以小班教學(xué)為主。

B選拔頻率：一年一次。

C選拔范圍：全校范圍內(nèi)有興趣者皆可報名參與選拔。

（五）擬定非遺傳承班課程 1.教材配備

A教材形式：書本、電子幻燈片、視頻等各種有益于教學(xué)的形式皆可。

B教材內(nèi)容：根據(jù)各非遺項目學(xué)習(xí)特點，各負(fù)責(zé)教師共同商定。

2.課程課時設(shè)定

A課程設(shè)置：根據(jù)各非遺項目特點，分設(shè)理論課與實踐課。B課時設(shè)定：根據(jù)各非遺項目學(xué)習(xí)要求，綜合考慮學(xué)員時間安排，排定課程表，主要在學(xué)校組織的大課間活動中開展，每學(xué)期更新一次。

（六）設(shè)施配備：根據(jù)各非遺項目學(xué)習(xí)要求配備相關(guān)器材及設(shè)施。

五、實施步驟

從 201０年5月至2014年5 月兩年時間，分三個階段進(jìn)行：

（一）第一階段:201０年5月至2012年10月

1、階段任務(wù)：

（1）非遺傳承班正式成立。

（2）非遺學(xué)習(xí)課室、非遺項目設(shè)備等硬件基本配備。

（3）“非遺進(jìn)校園”專題欄目建立，并通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄、閱報欄等校園文化載體宣傳介紹非遺基本知識及非遺進(jìn)校園的意義。

2、階段成果：

（1）非遺傳承班初具規(guī)模，教學(xué)成果初步顯現(xiàn)。

（2）學(xué)校師生對非遺的認(rèn)識度有一定的提高。

（二）第二階段：201０年10月至201２年7月

1、階段任務(wù)：

（1）總結(jié)分析第一階段非遺傳承班的教學(xué)經(jīng)驗，改進(jìn)教學(xué)方法，完善教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)質(zhì)量。

（2）進(jìn)一步豐富硬件設(shè)施，優(yōu)化非遺教學(xué)條件。

（3）積極開展非遺推廣活動，學(xué)校組織非遺宣傳演出。

2、階段成果：

（1）擴(kuò)充非遺傳承班學(xué)員，教學(xué)日臻成熟完善。

（2）師生積極認(rèn)識了解非遺，校園非遺學(xué)習(xí)氛圍濃厚。

（三）第三階段：201２年7月至2014年5月

1、階段任務(wù)：

（1）非遺傳承班繼續(xù)招生，開展不同屆傳承班內(nèi)部的交流學(xué)習(xí)活動，進(jìn)一步豐富教學(xué)方法。

（2）組織非遺傳承班學(xué)員的學(xué)習(xí)成果展示或匯演活動。

（3）持續(xù)的常態(tài)化的開展非遺推廣活動，擴(kuò)大非遺影響。

2、階段成果：

（1）通過非遺傳承班學(xué)員的兩年成果展示或匯演活動，在校園內(nèi)、學(xué)生家長中乃至社區(qū)范圍內(nèi)造成較大的影響，吸引全社會共同努力關(guān)注非遺、傳承非遺。

（2）校園非遺學(xué)習(xí)氛圍濃厚，并逐漸向社會擴(kuò)散。

六、具體分工

腰鼓隊負(fù)責(zé)人：張秀華、劉多銀、張文仁

霸王鞭負(fù)責(zé)人：劉大林、王榮福、王泉兆

頂碗舞負(fù)責(zé)人：楊玉鳳、付華芝、張淑蘭

竹竿舞負(fù)責(zé)人：葛文、王銀、李世明

七、保障機(jī)制

（一）激勵機(jī)制

制定相關(guān)激勵政策，鼓勵各非遺項目負(fù)責(zé)人積極傳徒授藝，激勵各相關(guān)教師積極開展非遺傳承班工作，提高各傳承班學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性。

如在每年舉辦一場全校非遺傳承班展出匯演活動，評選和表彰優(yōu)秀非遺節(jié)目、優(yōu)秀傳承學(xué)員。并根據(jù)學(xué)員考核成績，綜合考慮其它相關(guān)要素，對于教學(xué)成績優(yōu)秀的教師給予表彰并在全校范圍內(nèi)公布，以激勵各項目非遺負(fù)責(zé)人積極傳授技藝。

（二）監(jiān)督機(jī)制

縣文化局分工合作，定期或不定期的對我校開展的“非遺進(jìn)

校園”傳習(xí)工作進(jìn)行督導(dǎo)。制定相關(guān)監(jiān)督保障措施，并邀請社會各界及人民群眾參與監(jiān)督。及時總結(jié)梳理活動的經(jīng)驗，不斷提升工作質(zhì)量。

八、工作要求

（一）非遺進(jìn)校園活動意義重大、影響深遠(yuǎn)，學(xué)校要高度重視，緊密配合，及時溝通，確保活動按計劃推進(jìn)。各負(fù)責(zé)人要出臺相應(yīng)的工作舉措，制定具體的實施方案，抓好貫徹落實。

（二）活動中各負(fù)責(zé)人要盡職盡責(zé)，切實擔(dān)負(fù)起各項工作任務(wù)，時刻掌握工作進(jìn)程，研究和協(xié)調(diào)解決活動中遇到的重點和難點問題，要做到各項工作分工明確、主動安排。

（三）學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要真正做到措施到位、責(zé)任到位、人員落實到位、經(jīng)費落實到位；要以普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點，抓好非遺傳承班建設(shè)和教工自身的學(xué)習(xí)工作。