第一篇：從伊麗莎白一世看女王崇拜文化

上海大學2010～2011學年冬季學期研究生課程考試

小論文

課程名稱：

中世紀西方社會文化史 課程編號： 21103916

論文題目：

從伊麗莎白一世看女王崇拜文化

研究生姓名: 范廣寅

學 號: 10720290

論文評語:

成 績: 任課教師: 徐善偉

評閱日期:

中世紀西方社會文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 從伊麗莎白一世看女王崇拜文化

范廣寅

專業：世界史

學號：10720290

【摘要】

伊麗莎白一世女王即位時，英國國內矛盾劇烈而國際處境也不如人意，英國需要一個代表民族國家和王權的象征，女王適時承擔了這一角色。伊麗莎白和其宮廷極力挖掘女王的個人魅力，塑造了一個整合君主的神性與人性、神秘與熱情的女王形象，并因此維護了整個民族的團結，鞏固了都鐸君主專制統治，更為日后英格蘭的強盛奠定了基礎。【關鍵詞】

伊麗莎白一世、宮廷政治文化、女王崇拜

作為站在時代分岔路上的領導人，伊麗莎白一世無疑是成功的，她為中世紀末的英國指出了一條正確的道路，一條可以使英國人擺脫貧窮和經常被法國人嘲笑為“鄉巴佬”的道路，一條為英國日后帶來無數榮耀和夢想的道路。作為世界歷史上少有的女性領導人，伊麗莎白一世無疑是最具有的魅力的，她終生未婚卻使得整個英國為她瘋狂。在一個男權占主導的世界里，伊麗莎白一世聰明的了解到自己的優勢與劣勢，更為明智的是她懂得如何運用這種優劣勢，積極在王權中尋找一個模糊的象征與符號，努力塑造了一個神秘而不朽的女王形象。“沒有哪個歐洲國家能夠像英國那樣集中宗教改革前的忠誠和熱情于國王身上”，不知究竟是這神圣化了女王崇拜幫助她完成了父親與祖父所沒有為國家做到的事，還是其豐功偉績助長當時愈加瘋狂的女王崇拜。

塑造女王崇拜的原因

在邁入近代社會以前，君主的人格魅力對于國家和社會的統治至關重要，君主的神圣化和對君主的奉承歌頌在歐洲的許多國家屢見不鮮，而在都鐸王朝更是風行不止。正如伊麗莎白一世的重臣沃爾辛厄姆所言：“人們需要有高遠的東西供自己敬仰崇拜，需要在人世間能觸摸到。1”理性未開，而宗教已然岌岌可危的年代，人們需要信仰、需要智慧、需要引導前進的方向，而這一切無疑都指向了君主。作為最高統治階層，王室一向是神秘的代表，這迎合了人們的心理也滿足了當時的社會需要。然而，伊麗莎白一世時期，對于君王的崇拜之情達到了巔峰，更是因為女王并非簡單的需要崇拜，而是更加需要崇拜。

眾所周知，亨利八世終其一生都在為男性繼承人來煩惱，即使是在中世紀末期的歐洲，女性的繼承權依舊是不牢固的。伊麗莎白一世雖然最終榮登王位，但是危機始終四伏。我們可以想見，眾多重臣和王室成員并不習慣或者說是愿意看到一位公主最后成為他們的主人，想取而代之或者心存不服的大有人在。在這樣的背景下，伊麗莎白女王必須具有神性，必須威嚴與神圣，就如同圣母瑪利亞。在英國歷史上，圣女開創的和平與富足的黃金時代傳說久盛不衰，是世世代代英國人向往的理想境界。而伊麗莎白女王需要如同圣母瑪利亞一般，令英國人相信她能為國家帶來和平與富足，相信她的統治權不僅是名正言順的更是上天神圣賦予的。這是其一。

另外一點是宗教上的。由于在亨利八世時期，英國公然反對羅馬教廷，積極發展新教并將其立為國教，而之后的瑪麗女王又宣布恢復羅馬天主教，大肆捕殺新教徒，這使得人們宗教信仰的混亂和惶恐。而伊麗莎白一世作為君主和女性合二為一的形象成功填補了宗教改革后偶像崇拜留下的空白。更為重要的是，在統治初期，英國國內外形勢異常復雜，反宗教改 1 劉淑青：《論宮廷政治文化中的女王崇拜》，《人民論壇》，2010年，第29期，第188頁。中世紀西方社會文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 革的熱情還很強烈，天主教叫囂著要推翻信仰新教的她，因而伊麗莎白一世和其宮廷竭力把女王形象設定為愛好和平、堅貞純潔的新教統治者，女王被神化為和平與正義女神。以暗示天賦王權，女王統治與及宗教改革的合理性。事實上，我們可以很容易了解到在動蕩混亂、新舊交替的中世紀末期，一位女性統治者將自己包裝為神圣的化身得到人民的崇拜，對于統治無疑是大有裨益的。

塑造女王崇拜的手段

為了便于統治和整合當時英國社會各階層與各種思想，女王伊麗莎和其宮廷通過文學、繪畫、儀式等形式構建女王的圣女形象，其中肖像畫在女王神圣化過程中起著十分重要的作用。自文藝復興以來，肖像畫就不斷起到可見范例的作用，統治者所賦予的各種形象能夠促使人們對統治原則的認可，從某種程度上可以說肖像畫是藝術和權力的結合，乃是權力的表達。正如宗教畫像能夠激起人類的虔誠信仰，君主的肖像畫則會激起人們的模仿和崇拜。因此，歐洲各國便有意識地把君主肖像畫作為重要的資源，以此強化君主的神圣。伊麗莎白一世不是英國最早使用肖像畫的君主，英國對肖像畫的興趣主要受到法國影響，到宗教改革開始時逐漸增強，目的是強化基督教會崩潰后的王權，伊麗莎白女王繼承了這種傳統，女王肖像畫成為統治的有力政治工具。

此時畫家也成為了至關重要的角色。文藝復興時期的畫家關注的不是作為個體的人，而是作為理想國王身份體現出現的統治者，即一個崇拜的對象。為此，畫家努力完善君主的特征，使君主以一種尊嚴、高貴的姿態出現，從而使其地位永遠都不受質疑，即使這位統治者從本質上來講缺少那些風度。因而伊麗莎白的宮廷畫家關心的不是畫出來的作品像不像女王，而是關心如何把女王塑造成“充滿光榮”的形象，為的是喚起人們對女王及其政府所代表的原則的認同。16 世紀80 年代后的畫家都在奉命強化女王神圣的形象，極力消除她身上人類的特質，女王越來越具有中世紀皇帝的神圣特征，她被贊頌為第二個圣母，正如一些詩歌所贊頌的“她是人間第一個、天堂第二個圣母”2。這一方法顯然是有效的，伊麗莎白崇拜回歸了神秘的中世紀宗教傳統，人們把鑲有女王畫像的飾品戴在身上作為護身符的熱情高漲，女王被當作神來崇拜，人們賦予她各種美德，每個人都能在女王身上能找到自己崇拜的東西，她被稱作光榮女王、正義女神阿斯脫利亞、月神狄安娜，她成為黃金時代美德、和平與正義的象征。比如一副作于16 世紀70 年代的畫像中，女王腳踩戰神的劍、矛、盾等武器，和平女神和富足女神緊隨其后，其中的寓意是女王統治時期的和平與富足。而在另一幅畫中，女王的左手袖子上有只脖頸上帶著金項圈的貂，貂在歐洲一直是純潔的象征，這不僅暗示了英國的和平，同時貂也寓意女王的童貞與純潔。世紀80 年代英國曾一度產生了女王有可能被謀殺的恐慌，于是政府起草誓約要求所有的英國人發誓要保護女王。1584 年，蓋有政府印章的通知傳遍了英國各地。此后，佩戴女王頭像的飾品的風尚流行起來，金質的、銀質的、金屬的紀念章的流行反映了女王崇拜已經擴大到社會各階層，在面臨著英國無可避免的與其他基督教世界決裂的情況下，英國人把女王像飾品作為護身符說明了女王作為一個強大的符號給英國人提供了精神上的安全感，這些飾品的流行把女王崇拜推進到一個史無前例的高度。

除此之外，還有另外一個很重要的途徑，那就是對于騎士精神的提倡和利用。伊麗莎白時期英國文化的特點是多元主義，既有濃厚柏拉圖色彩的黃金時代氛圍，又有中世紀騎士游俠傳統，而騎士精神的復興是女王宮廷政治文化的突出特征。事實上，伊麗莎白一世與騎士 2 張佑周：《風流娘兒們極盡風流：六論莎士比亞筆下的女性》，《龍巖師專學報》，2001年，第1期，第38頁。中世紀西方社會文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 精神是相互需要著的，而伊麗莎白一世則聰明的了解到了這一點。如果說之前她和她的宮廷所作的都是為彌補伊麗莎白作為女性領導人的劣勢，那么此刻在這一點上則是很好的運用了伊麗莎白作為女性的優勢。伊麗莎白作為全國最耀眼的貴族女性，成為了英國貴族、騎士爭相獻身、效忠的最閃耀的崇拜目標。

在一副肖像畫中，女王脖子上的藍色綬帶上就掛著騎士的庇護神圣喬治的嘉德徽章。騎士精神的復興是為了賦予生活以新的含義與崇高的氛圍，女王作為嘉德勛位的首腦，已然成為了都鐸贊頌君主的工具和載體。

伊麗莎白在有效挖掘騎士傳統為自己的政治目的服務方面比亨利八世要強的多。女王統治時期英國的騎士精神同中世紀早期的騎士精神已經有了本質上的不同，騎士精神被國家有意識地利用和開發，成為以女王為中心的新騎士精神，騎士理想已經具有了新的含義。在英國鄉紳和貴族看來，美德不再是騎士的個人決斗，或者個人完善，而在于公共服務；榮譽是對公共服務的回報，而這公共服務的對象說到底就是為了女王和女王所統治的這個國家。這是因為16 世紀后半期，隨著民族國家的崛起，君主和臣民都需要承擔新的責任，這些責任在傳統的騎士語言中很難得到表達，需要改造騎士精神的傳統價值從而服務國家利益。伊麗莎白一世巧妙的運用了傳統的騎士精神，將自己的女性形象轉變為騎士宣誓效忠的對象，而同時女王又是整個國家和權力的象征。這樣新騎士精神被賦予了新的維度，新騎士精神與人文主義的市民觀念聯系在一起，伊麗莎白時代的英國人把注意力更多集中在公共責任上，“而非傳統騎士的個人價值。3”騎士理想和人文主義的整合，大大擴展了騎士的榮譽理想，公共義務感成為以后幾個世紀中英國鄉紳的主要符號。

嘉德勛位儀式提供給伊麗莎白女王時代急需的某種東西——中世紀等級制原則的強化以及對騎士理想的認同。在都鐸民族國家背景下，忠誠意味著超出簡單的封建性忠誠，忠誠的對象不再是個人，而已經轉變成民族國家。這樣嘉德勛位被適時地改造，代表一種全新的東西。圣喬治在中世紀是嘉德勛位的庇護神，他的敵人是毒龍。而現在他的敵人是教皇，嘉德勛爵們代表的則是“為打敗圣喬治的敵人——教皇而聯合在一起的虔誠的新教騎士4”。圣喬治日舉行的嘉德勛爵游行儀式，成為重申民族性、新教理念下騎士理想的手段。這樣，伊麗莎白宮廷削弱騎士精神效忠教會的一面，把騎士忠誠集中到民族利益的象征——女王身上，利用騎士精神中的榮譽觀念加強王權，女王成為騎士榮譽的源泉，因而在一定程度上嘉德勛位代表的是一種人為的崇拜與古風的更新。

同時，伊麗莎白時代的英國人仍然癡迷于中世紀的英雄傳奇，騎士愛情傳統迅速與新柏拉圖理想結合，在上層貴族中流行開來，騎士愛情傳統成為女王崇拜的最流行、最政治化的表達。此時服務于國家、宮廷中的貴族和鄉紳，就像騎士冒險小說中騎士追求貴婦一樣，在騎士浪漫愛情文化中表達對女王乃至對國家的忠誠。女王最大程度地利用騎士傳統典雅的一面，在宮廷文化中，朝臣成為中世紀的騎士，她則是騎士獻身的最純潔的對象。女王不止一次地在慶典活動中非常投入地扮演危難中拯救人類的女騎士；在打敗無敵艦隊的前夜，她親臨蒂爾博里督戰，實踐了騎士理想。

塑造女王崇拜的成果

隨著伊麗莎白一世統治的加強，國內危機漸漸平息取而代之的是國外矛盾的日益顯見。其中最為明顯的是自身發展的野心與西班牙擴張之間的沖突，而此時伊麗莎白女王所塑造的女王崇拜則為其與英國的勝利奠定了堅實的基礎。

首先英國新的騎士精神給予了伊麗莎白女王忠誠的支持，而與西班牙的征戰也給了騎士 3 楊玉林：《伊麗莎白一世及其貴族》，《山東師大學報(社會科學版)》，1993年，第1期，第52頁。4 王晉新：《試論英國女王伊麗莎白一世的封爵政策》，《東北師大學報》，1997年，第3期，第49頁。中世紀西方社會文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 們一個自我表現的機會。騎士表演給予那些渴望與西班牙進行戰爭的英國貴族和鄉紳提供了一種絢麗多彩的表達，武士貴族傳統的世俗符號被巧妙地演變成適應宮廷和戰爭的文化形式。16 世紀后期，英國同西班牙的戰爭直接刺激了英國老一代鄉紳和貴族的騎士理想，愛國主義和宗教熱情結合在一起，使戰爭具有十字軍東征的性質，伊麗莎白一世給予了英國上層社會把自己想象成新教騎士的可能。同時那些成長在伊麗莎白時期的年輕一代鄉紳看到了呈現在他們面前的新世紀：新大陸上的土地、人民、新的思想與充滿機會的世界，這是一個很適宜釋放浪漫情懷的世界。在充滿渴望的氛圍中，這些近代的騎士們在追求權力和財富的同時也渴求榮譽，這種渴求在騎士游俠行為中找到了表達。如此一來反對西班牙和探尋新航路產生的野心，在騎士術語下得到了表達，訴諸騎士傳統不僅影響英國貴族一代人的思想和行為，而且還使那些貴族之外的英國人接受貴族價值，激勵他們作出將自我認定為是貴族的行為。對西班牙的作戰成為了效忠女王和國家的表現，女王被贊頌為民族傳奇女英雄、新教事業和與西班牙爭霸的象征，女王登基日實際上成為嘉德勛位崇拜的擴張和延伸，效忠女王及其所代表的國家取代了中世紀騎士狹隘的個人忠誠。

除此之外肖像畫中也體現了當時英國人對于這場戰爭的信心和對女王領導的支持，絲毫沒有展現出對于戰爭和死亡的恐懼以及不滿。在一幅木刻畫中，女王被貴族簇擁著駕駛基督教之船航行在大西洋上，岸邊跪著布列吞人，沙灘上散落著一只骷髏；十顆星星、月亮、太陽同時出現在天空，這意味著上帝對女王事業的支持，以及建立帝國的良機。同時，天上還有一個寫有代表上帝名字的四個希伯來字母的發光體，圣經七天使之一米迦勒手持盾和劍，在天空保護著女王一行。這幅畫表現的是敦促女王建立一支強大的海軍，履行實現布列吞人愿望的神圣義務，而世界上沒有任何力量可以阻撓她；女王必須抓住機會，加強王權，成為基督教世界之船的領航人。在另一幅作品中，女王身著國袍，頭頂王冠，手握權杖和寶球。暗示著女王建立海權之上英帝國的使命。還有一幅畫中的女王，左邊是神圣羅馬帝國皇帝戴過的王冠，右邊是象征皇權的寶球，英王國在艦艇無數的大海上熠熠生輝，女王直接被置于帝國擴張的框架中。

我們可以想見，對于戰爭特別是對于一位女性多領導的戰爭，中世紀末期的英國人已經沒有了恐懼，取而代之的是狂熱的激情，女王崇拜的塑造在其中產生了極大的作用，神圣化的女王所做的決定自然是正確的，而這張戰爭帶給英國人的必將是勝利和榮耀，而騎士精神的復興也給予了人們極大的勇氣為女王、為國家而戰。

在打敗無敵艦隊后，英國海外擴張的愿望更加強烈，在畫家的筆下，女王被神化為海神，又稱月亮女神，女王的海神形象在繪畫作品中占了主導地位，表達了英國人建立海上帝國的理想。女王頭上佩戴著月形的寶石，這是廣闊海洋上的女皇辛西婭的象征，名為“無敵艦隊”的畫與以往不同的是，寶球被女王握在手中，就像羅馬皇帝手握寶球一樣，這不僅暗示著女王被提升到同神圣羅馬帝國的皇帝一樣的地位，同時表明建立帝國的野心得到了實現。在另一幅畫中，女王腳踩牛津郡，頭戴一球形珠寶飾品，在這里王權和英吉利島融為一體，“女王”與“英格蘭”實現了互換。

女王崇拜的熱情激勵了對外擴張的進行，而對外擴張的成功又反過來加深了人們對于女王的崇拜。這二者相輔相成使得當時的女王崇拜文化達到了巔峰。到伊麗莎白統治后期，圣母崇拜在英國逐漸被“童貞女王”——伊麗莎白女王崇拜所取代。女王被比作玫瑰、星星、月亮、鳳凰、貂、珍珠，而這些以前一直是圣母瑪利亞的象征，“伊麗莎白萬歲”也取代了“瑪利亞萬歲”。

劉淑青：《論宮廷政治文化中的女王崇拜》，《人民論壇》，2010年，第29期，第189頁 5中世紀西方社會文化史 課程論文

歷史系 世界史 范廣寅 10720290 結語

無論從穩定統治還是對外擴張的角度看，在英國脫離統一的基督教世界、教皇作為全歐洲的精神領袖地位被摧毀后，所造成的政治和宗教壓力，需要英國重新造就一個救世主，從而維持貴族的忠誠，寄托鄉紳的理想，維護民族國家的團結。女王適時地擔當了這一角色，女王崇拜整合了宮廷、騎士、新教信仰等宗教思想和民族主義思想，女王既是“圣經中的朱迪斯”，又是率領英雄的騎士，反對西班牙、鎮壓國內叛亂而獻身的女英雄，正如丘吉爾所說，“臣民對她報以忠誠，幾乎達到崇拜的程度”，女王成為英國音樂、文學的主題，以及美德、高雅等貴族理想的象征，“和平與富足、正義與美德、愛與和諧的品質都在一個卓越的女性身上得到了體現”。亨利八世終其一生都在為著男嗣而努力，在他眼中沒有男性繼承人就沒有都鐸，沒有英國的未來，然而事實證明真正讓都鐸二字閃閃發光的正是伊麗莎白一世，他的女兒贏得了英國人瘋狂的崇拜和歷史敬意！

【參考文獻】 中文著作： 【1】 【2】 【3】 [英]摩根：《牛津英國史》，外語教學與研究出版社，2007年 錢乘旦、許潔明：《大國通史：英國通史》，上海社會科學院出版社，2007年； 馬克垚：《英國封建社會研究》，北京大學出版社，2005年；

中文期刊：

【1】 劉淑青：《論宮廷政治文化中的女王崇拜》，《人民論壇》，2010年，第29期； 【2】 張佑周：《風流娘兒們極盡風流：六論莎士比亞筆下的女性》，《龍巖師專學報》，2001年，第1期； 【3】 楊玉林：《伊麗莎白一世及其貴族》，《山東師大學報(社會科學版)》，1993年，第1期； 【4】 王晉新：《試論英國女王伊麗莎白一世的封爵政策》，《東北師大學報》，1997年，第3期。

第二篇：伊麗莎白一世演講稿

回顧五千年的中華文明，女人與政治這個詞匯向來格格不入“紅顏禍水”的典故從商紂王妲己，周幽王褒姒，唐明皇與楊貴妃……女人參政只有武則天一例成功典型，其他如西漢呂后，慈禧太后，皆因手段和愚昧被后世所病詬。相比西方的海洋文明，似乎開放許多，英國的伊麗莎白女王，維多利亞女王，俄國的葉卡捷琳娜女皇，我今天要向大家介紹的就是英國女皇伊麗莎白一世。

“脆弱啊，你的名字是女人！”

這句名言出自西方最偉大的戲劇家之口，它引起后人許多爭論；不過人們未必想到，當哈姆萊特在舞臺上講出這話的時候，旁邊就坐著一位屬于“脆弱”的人物，但她實際上卻掌有至高無上的權勢，而且意志堅定、智慧超群，建立了不世之功。

這就是英國伊麗莎白女王一世。今年是這位女王逝世400周年和誕辰470周年，在英國，在世界許多國家，都有人紀念她，她有許多崇拜者。不同領域的專家推選出100位對世界歷史影響最大的人物，這位女王就在其中，人們公認，她是歷史上最偉大的君王之一，如果沒有她，英國和西方的歷史，很可能是另外一個樣子。

“這真是一個顛倒混亂的時代”，哈姆萊特的這句話用于女王之前的英格蘭也很適合，甚至可以說，這之前幾百年，英國就沒有平靜過，各種勢力進行著激烈的斗爭，宮廷內外充滿陰謀詭計和血腥殺戮。亨利八世1509年登基以后，國外征戰不休，農民破產、貧富對立、盜賊四起，最大的麻煩則是他的婚姻問題引起的宗教紛爭。亨利八世本來是個虔誠的天主教徒，他為了有個兒子繼承王位，立過6位王后，第三位終于給他生了兒子，至于前面的女兒，他好像就忘掉了，照管伊麗莎白的宮女看到這位小公主一天天長大，衣服越來越不合身，不得不給國王寫信，要求給她做一些新衣服。

從這里可以想象，伊麗莎白童年時代過的是怎樣一種生活。1547年亨利八世死了，他惟一的兒子、也是伊麗莎白同父異母的弟弟愛德華六世繼位，這個小國王只有10歲，身體孱弱，過了6年就病死。繼任王位的是瑪麗，她是被亨利八世殺掉的第一位王后的女兒，她對新教徒進行殘酷鎮壓，短短3年間，倫敦等地就被她燒死300多人，史稱“血腥瑪麗”。新教徒不堪壓迫，他們擁護信奉新教的伊麗莎白，這自然引起“血腥瑪麗”的嫉恨，她把妹妹投進了倫敦塔。

“血腥瑪麗”也沒有孩子，1558年她還不到40歲就死了。這時本來被認為是私生女、誰也不看好的伊麗莎白成了王位惟一的繼承人。1558年，25歲的伊麗莎白在經歷了生死磨難后，終于登上了英國的王位。在前去加冕經過倫敦城時，她特意停留片刻，對夾道歡迎的人群作了簡短的演講。她激動地說：“是時間把我帶到這里，并承認我為女王。”

就是在這個瞧不起女人的時代，一位孤女成了國王，統治英國45年之久。而且在她的統治下，腥風血雨的英格蘭大體穩定了，工商業和海外貿易迅速發展，國力日益強盛，擊潰了不可一世的西班牙“無敵艦隊”，成為海上霸主，從偏安一隅的島國成為歐洲先進，為未來“日不落”的大不列顛王國奠定了基礎。也是在這時，英格蘭進入文藝復興盛期，即以莎士比亞、斯賓塞、培根等一批巨人為代表的輝煌時代。

伊利莎白一世是英國人最歡迎的君主，她在位45年，終身未嫁。自她即位后，議會一次次懇求女王擇婿，期望她能為王室留下繼承人。然而，女王對此無動于衷。后來，當議會代表團再次懇求女王時，她戴上了結婚戒指，并說：“我已經獻身于一個丈夫，這就是英國。” 后代的歷史學家常常感到費解：這位女王是依靠什么來統治、并帶領動蕩不安的英格蘭走向興盛的？人們有種種解釋，但是恐怕無法否認，女王的能力和才華是重要的因素。從女王的畫像看，她的前額很高，那時普遍的看法是，前額高是聰明的標志，有人認為，這是化妝的結果。實際情況是否如此，已無法考證，但確實可以說，女王是一位有著極高智慧的人物，她依靠智慧周旋于各種政治力量之間，取得穩定和平衡。

女王的智慧表現在她明白自己作為女人的弱點，并且非常聰明地把這種弱點變成了優勢。她登基以后，幾乎所有的大臣和國民都認為，她應當做的第一件事，就是結婚。她已經25歲，已過了結婚年齡，而且毫無治國經驗，有個丈夫就可以幫她治理國家，而且可以生下孩子，作為王位合法的繼承人，國家才能穩定。

伊麗莎白一歲時就有了第一位求婚者，到登上王位，她就成了歐洲未婚女人中最有價值的一位。英格蘭王位不知道有多少人覬覦著，現在卻在一個年輕姑娘的手中，這就更刺激著他們的野心，最簡單、最省事的辦法是同女王結婚。因此女王的求婚者絡繹不絕，到女王52歲，重要的求婚活動有近30次，其中包括英格蘭最強大的兩個敵手：法國國王查爾斯九世和西班牙國王菲力二世，菲力在同血腥瑪麗結婚之前，就以王子身份向伊麗莎白求過婚，伊麗莎白成為女王后，他為自己的兒子來求婚，他的王后死了，他又親自出馬，以西班牙國王的身份向英格蘭女王求婚。這3次求婚中的任何一次成功了，就不會有無敵艦隊的覆沒和西班牙王國的衰落，歐洲的歷史就會改寫。歷史卻證明，那些求婚者中的任何一位都沒有多少才華和作為；同女王相比，他們黯淡無光。很難想象，他們中任何一個人成了女王的丈夫，英國還能出現那個偉大的時代。

在國內，女王同樣依靠智慧來化解矛盾、治理國家，她面臨的有那些老奸巨滑、野心勃勃的權臣，時時牽制、難以駕馭的國會，鬧獨立的愛爾蘭，無家可歸的窮人和興風作浪的黑社會，最棘手的則是天主教問題。女王登基不久就正式宣布新教為國教，羅馬教庭恨透了她，1570年教皇庇護五世宣布把她逐出教會，廢除她的王位。女王知道“血腥瑪麗”那樣的殘酷鎮壓是沒有效果的，她沒有報復天主教徒，她采取了寬容的政策，在女王統治期間，新教徒和天主教徒基本相安無事，他們之間的仇恨得到緩解，英格蘭保持了民族的統一。

女王對國家的治理更善于依靠智慧而不是憑借暴力，表現出更多的寬容而不是專制。政治文明有著非常豐富的內涵，人們常常強調民主和法治，不過，民主的真諦不只是少數服從多數，還包含著對少數派的寬容和尊重。智慧和寬容是現代政治文明中不可或缺的因素，作為封建君王，伊麗莎白自然不能避免其局限，但在封建主義向資本主義過渡的那個時代，她也為現代政治文明作出了最初的榜樣。

我認為，能夠擁有伊麗莎白一世女王是英國的幸運，也是世界的幸運。但是，政治上的輝煌，生活上的孤單，她是一個成功的政治家，卻是不是一個成功的女人。

她最終在孤獨寂寞中走向終點，當她匍匐著向死亡爬行的時候，長壽成了一種煎熬。繁華背后，不過是一掬細沙。歷史就是這樣，有得也有失，或許我們對這個偉大的女人充滿了崇敬之心，但是從歷史角度來看，對待一切需要雙客觀的眼睛。

謝謝大家！

第三篇：伊麗莎白一世

智慧和寬容是現代政治文明中不可或缺的因素，作為封建君王，伊麗莎白自然不能避免其局限，但在封建主義向資本主義過渡的那個時代，她也為現代政治文明作出了最初的榜樣。——楊正潤

“脆弱啊，你的名字是女人！”----這句名言出自西方最偉大的戲劇家之口，它引起后人許多爭論；不過人們未必想到，當哈姆萊特在舞臺上講出這話的時候，旁邊就坐著一位屬于“脆弱”的人物，但她實際上卻掌有至高無上的權勢，而且意志堅定、智慧超群，建立了不世之功。

這就是英國伊麗莎白女王一世（1533——1603）。今年是這位女王逝世400周年和誕辰470周年，在英國，在世界許多國家，都有人紀念她，她有許多崇拜者。第二個千禧年來臨前夕，不同領域的專家推選出100位對世界歷史影響最大的人物，這位女王就在其中，人們公認，她是歷史上最偉大的君王之一，如果沒有她，英國和西方的歷史，很可能是另外一個樣子。

從混亂進入輝煌

莎士比亞對女性的態度是個非常復雜的問題（他也寫過《威尼斯商人》這樣熱情歌頌女性的作品），這里不作詳論。不過伊麗莎白女王似乎并沒有為那句蔑視女人的話而感到不快，因為這是時代風氣。舉例說，伊麗莎白的父親亨利八世，同王后凱薩琳離婚，后來又把她殺掉，主要原因就是她生了女兒沒有生兒子。第二個王后安娜生下了伊麗莎白，不到3年這位王后又被國王所廢并投入陰森可怖的倫敦塔囚禁至死，起因還是她沒有生兒子。伊麗莎白登基以后，國會兩次派出代表團請愿，請求女王早日成婚和生下男孩，女王在答詞中也并沒有因為他們對婦女的輕視而予以訓斥。

“這真是一個顛倒混亂的時代”，哈姆萊特的這句話用于女王之前的英格蘭也很適合，甚至可以說，這之前幾百年，英國就沒有平靜過，各種勢力進行著激烈的斗爭，宮廷內外充滿陰謀詭計和血腥殺戮。亨利八世1509年登基以后，國外征戰不休，國內圈地運動如同“羊吃人”，農民破產、貧富對立、盜賊蠡起，最大的麻煩則是他的婚姻問題引起的宗教紛爭。亨利八世本來是個虔誠的天主教徒，他為了有個兒子繼承王位，要同凱薩琳王后離婚，但天主教不允許離婚，王后又是個大有來頭的人物，她是神圣羅馬帝國皇帝的姑媽，羅馬教庭也不愿意得罪這個聲勢顯赫的家族，所以亨利八世的要求沒有得到教皇批準。這位國王實在要子心切，一怒之下同教庭決裂，宣布英國教會獨立，并自封為首領。他不但同羅馬教庭鬧翻了，也引得宮廷內部一片混亂，一批重臣不贊成他這樣做，他毫不手軟，予以鎮壓，比如大法官莫爾（著名的空想社會主義著作《烏托邦》的作者）被吊上絞刑架，紅衣主教沃爾賽被囚死于倫敦塔。

亨利八世立過6位王后，第三位終于給他生了兒子，至于前面的女兒，他好像就忘掉了，照管伊麗莎白的宮女看到這位小公主一天天長大，衣服越來越不合身，不得不給國王寫信，要求給她做一些新衣服。從這里可以想象，伊麗莎白童年時代過的是怎樣一種生活。1547年亨利八世死了，他惟一的兒子、也是伊麗莎白同父異母的弟弟愛德華六世繼位，這個小國王只有10歲，身體孱弱，過了6年就病死。繼任王位的是瑪麗，她是被亨利八世殺掉的第一位王后的女兒，她是天主教徒，她認為母親的死和她遭受過的苦難同新教有關，她又嫁給了西班牙王子、篤信天主教的菲力（后來成為西班牙國王菲力二世），大權在手，她對新教徒進行殘酷鎮壓，短短3年間，倫敦等地就被她燒死300多人，史稱“血腥瑪麗”。新教徒不堪壓迫，他們擁護信奉新教的伊麗莎白，這自然引起“血腥瑪麗”的嫉恨，她把妹妹投進了倫敦塔。伊麗莎白的母親就是死在那里的，在一個陰冷的雨夜，她一路哭泣著走進這所令人聞風喪膽的監獄。

“血腥瑪麗”也沒有孩子，1558年她還不到40歲就死了。這時本來被認為是私生女、誰也不看好的伊麗莎白成了王位惟一的繼承人。就是在這個瞧不起女人的時代，一位孤女成了國王，統治英國45年之久。而且在她的統治下，腥風血雨的英格蘭大體穩定了，工商業和海外貿易迅速發展，國力日益強盛，擊潰了不可一世的西班牙“無敵艦隊”，成為海上霸主，從偏安一隅的島國成為歐洲先進，為未來“日不落”的大不列顛王國奠定了基礎。也是在這時，英格蘭進入文藝復興盛期，即以莎士比亞、斯賓塞、培根等一批巨人為代表的輝煌時代。

“婚姻游戲”中的智慧

后代的歷史學家常常感到費解：這位女王是依靠什么來統治、并帶領動蕩不安的英格蘭走向興盛的？人們有種種解釋，但是恐怕無法否認，女王的能力和才華是重要的因素。從圖像看，女王前額很高，那時普遍的看法是，前額高是聰明的標志，有人認為，這是化妝的結果。實際情況是否如此，已無法考證，但確實可以說，女王是一位有著極高智慧的人物，她依靠智慧周旋于各種政治力量之間，取得穩定和平衡。

女王的智慧表現在她明白自己作為女人的弱點，并且非常聰明地把這種弱點變成了優勢。她登基以后，幾乎所有的大臣和國民都認為，她應當做的第一件事，就是結婚。她已經25歲，已過了結婚年齡，而且毫無治國經驗，有個丈夫就可以幫她治理國家，而且可以生下孩子，作為王位合法的繼承人，國家才能穩定。

伊麗莎白一歲時就有了第一位求婚者，到登上王位，她就成了歐洲未婚女人中最有價值的一位。英格蘭王位不知道有多少人覬覦著，現在卻在一個年輕姑娘的手中，這就更刺激著他們的野心，最簡單、最省事的辦法是同女王結婚，自己成為實際的統治者。因此女王的求婚者絡繹不絕，到女王52歲，重要的求婚活動有近30次，其中包括英格蘭最強大的兩個敵手：法國國王查爾斯九世和西班牙國王菲力二世，菲力在同血腥瑪麗結婚之前，就以王子身份向伊麗莎白求過婚，伊麗莎白成為女王后，他為自己的兒子來求婚，他的王后死了，他又親自出馬，以西班牙國王的身份向英格蘭女王求婚。這3次求婚中的任何一次成功了，就不會有無敵艦隊的覆沒和西班牙王國的衰落，歐洲的歷史就會改寫。但是伊麗莎白被稱之為“童貞女王”，她始終沒有結婚、沒有子女。在歐洲中世紀和文藝復興時代，對于王室來說，婚姻是頭等大事，涉及到國家的興衰存亡，女王為什么不結婚呢？這是歷史學家和公眾都十分感到興趣的問題。

一種解釋是：不幸的童年和在倫敦塔中的幽禁在女王心靈里留下巨大創傷，她也目睹了父王虐殺妻子的種種慘劇，并看到姐姐“血腥瑪麗”嫁人后的乖戾，所以對婚姻有一種本能的厭惡。

還有一種解釋是：女王一生只愛過一個男人，但無法同他結婚，那就是英俊瀟灑的萊塞斯特伯爵，傳說伯爵同女王同年、同月、同日生（事實上可能比女王早生一年），他們從小相識，而且是患難之交，都曾被血腥瑪麗關進倫敦塔。不過女王登基時，萊塞斯特已結婚8年，后來他妻子神秘死亡，謠言甚多，他的品德遭到非議。伯爵曾兩次向女王正式求婚，女王也想嫁給他，但是民情不允許這么做。女王真心喜歡他，稱他是她的“眼睛”，把許多重要的任務交給他，給他許多封號和賞賜，包括騎兵總監這個顯赫的官銜，讓他經常在宮廷作伴。不茍言笑的女王有次居然打扮成女仆模樣去見他，有意讓他嚇一跳，還有次女王換上便裝，偷偷出宮同他一道吃飯。在同西班牙“無敵艦隊”決戰時，女王把陸上軍隊的指揮權交給了他。但就在那一年，伯爵死于胃癌。得到他的死訊，女王把自己鎖在屋子里，不肯出來，最后三朝元老、女王信任的大臣塞西爾爵士只有破門而入。傳說女王彌留時，還呼喊著萊塞斯特的名字，這無法得到證明，不過女王死后，人們確實在她床邊的珍寶箱里發現了伯爵臨終前給她的信，上面有女王親筆寫的幾個字：“他的最后一封信”。

這兩種說法都是有道理的，可能都是造成女王未婚的因素，但還有更重要的原因：女王是出于政治的考慮。“血腥瑪麗”的婚姻是英國的一場災難，女王從中吸取了教訓，她反過來把自己的婚姻作為一種獲取最大利益的手段。登基后的20多年中，她始終吸引著一個個求婚者，她把婚姻當作討價還價的籌碼，從中獲取政治的利益和豐厚的禮品。那些求婚者在夢想，女王卻在把這個“婚姻游戲”變成英國極具價值的資產和外交政策的重要組成部分：當英國需要某個國家的支持或緩和關系時，就會建議對方向女王求婚，那些王公貴族誰也無法抵御這個巨大的誘惑；但是他們忙活了好久，耗費了許多錢財，最后發現又是一場空喜歡。女王卻取得了力量的平衡，贏得了時間，她在積蓄著力量，一步一步地鞏固著自己的統治和英格蘭的地位。

當然，這位“童貞女王”也付出了重大的代價：至少到了晚年，她是孤獨和寂寞的。一個未婚而有地位的女人常常會引起各種流言，雖貴為女王也不能免，英格蘭和歐洲各地的敵手就是用各種謠言對她進行攻擊和污蔑。比如說她實際上有許多情人，甚至生過許多孩子，她喜歡的那些青年貴族都是她的私生子；又說她是一個怪物，有6個手指頭，還是個禿頭，30歲頭發就掉完了，頭上戴的是假發，她的牙齒烏黑，所以她從來不笑，說話也口齒不清，因為越老越丑，她就下令把所有的鏡子都從宮中拿走；更離奇的是說她實際上是個男人，或是個半男半女的陰陽人。這些謠言找不到任何證據。歷史卻證明，那些求婚者中的任何一位都沒有多少才華和作為；同女王相比，他們黯淡無光。很難想象，他們中任何一個人成了女王的丈夫，英國還能出現那個偉大的時代。

寬容：女王的治國之道

在國內，女王同樣依靠智慧來化解矛盾、治理國家，她面臨的有那些老奸巨滑、野心勃勃的權臣，時時牽制、難以駕馭的國會，鬧獨立的愛爾蘭，無家可歸的窮人和興風作浪的黑社會，最棘手的則是天主教問題。女王登基不久就正式宣布新教為國教，羅馬教庭恨透了她，1570年教皇庇護五世宣布把她逐出教會，廢除她的王位。1580年教皇格列哥里八世宣布暗殺她不算犯罪。但是女王知道“血腥瑪麗”那樣的殘酷鎮壓是沒有效果的，她沒有報復天主教徒，她采取了寬容的政策，她的名言是：“只有一個耶穌基督，這是惟一的信仰，其余的一切爭論都是小事”，她允許天主教徒在家中保持信仰，但不允許去天主教堂，不過如果去了，也只是罰款而已，而不是火刑架。這種政策的結果，在女王統治期間，新教徒和天主教徒基本相安無事，他們之間的仇恨得到緩解，英格蘭保持了民族的統一。這同德國的狀況形成鮮明的對比，在德國，宗教沖突導致了“三十年戰爭”，這個民族四分之一以上的人口在劫難中喪生，此后又是長期的分裂。

對于政治敵手，女王也不愿斬盡殺絕，這集中表現在她對叛亂事件的處理上。女王的婚姻游戲也有其消極后果，特別是到她50歲以后，按照當時的標準，她已進入老年，求婚者也不再抱希望，女王既無丈夫也無孩子，這就意味著她死后英國王位會出現空缺，野心家們又蠢蠢欲動了，在他們的策應下，女王統治的后期出現了幾起重大叛亂案件。

第一件是蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特案，這是威脅最大的一次。瑪麗·斯圖亞特出生6天就繼承蘇格蘭王位，她美艷多才，算起來還是伊麗莎白的表親，如果伊麗莎白沒有子女，她就有權繼承英國王位。瑪麗先嫁法國國王弗朗西斯二世，但這位國王在位一年就去世。瑪麗女王回到蘇格蘭，再嫁英國貴族唐萊，但又同貴族波斯威爾相好。1567年2月，蘇格蘭宮廷突然發生爆炸，唐萊被炸死，4月波斯威爾同妻子離婚，5月瑪麗女王同他結婚。這一連串閃電般的宮廷事變引起了蘇格蘭國內普遍的不滿，叛亂爆發，瑪麗兵敗，逃亡英國。伊麗莎白開始歡迎她的到來，但拒絕幫助她重登王位。瑪麗是個虔誠的天主教徒，她得到羅馬教庭的支持，在英國一些信奉天主教的貴族和西班牙政府的策劃下，她暗中活動，企圖發動叛亂，殺死伊麗莎白，重登蘇格蘭王位并繼承英格蘭王位。這些陰謀被偵破了，伊麗莎白卻一直容忍著，把瑪麗軟禁了近20年，直到最后瑪麗的活動過于猖獗，直接威脅到英國的穩定，伊麗莎白這才征得到瑪麗的親生兒子、蘇格蘭王詹姆斯六世的同意，把她送上斷頭臺，平息了叛亂。

第二件是猶太醫生案。羅德里戈·羅坡茲是位出生在葡萄牙的猶太醫生，1559年來到英國，其后他治好許多名流的病而名聲大振，成為女王的御醫，深得信任。1594年他突然被女王寵臣埃塞克斯伯爵逮捕，罪名是在女王服用的藥中下毒，企圖暗害女王，有人說他是受菲力二世的指使并接受了財寶，羅坡茲本人也招供有罪。不過死刑一再被延期，女王后來下令埃塞克斯回避此案，由同埃塞克斯矛盾頗深的塞西爾爵士重審，塞西爾也斷定羅坡茲有罪，最后將其處死。

第三件是埃塞克斯案。伊麗莎白到了晚年，她所信任的老臣相繼去世，這時她看中了萊塞斯特的養子埃塞克斯伯爵。埃塞克斯20歲初入宮廷，這時已經54歲的女王對他寵愛有加，這位伯爵英俊、聰明，為人慷慨、勇敢，但說到底他不過是個紈绔子弟，他不能勝任女王委派的各種任務，女王一次次原諒了他。后來他率軍去平定愛爾蘭叛亂，他違背女王命令，指揮失當，大敗而歸，女王不得已把他逐出宮廷。埃塞克斯心懷不滿，1601年他在倫敦糾結一幫無賴之徒發動叛亂，但是倫敦市民無人響應，這群烏合之眾一擊即垮，埃塞克斯被送入倫敦塔中，審判后被處死刑。

在處理這幾件叛亂案時女王似乎都顯得遲疑不決，有人說這反映了她的性格，但是許多事實證明，女王是一位性格頑強、意志堅定的人，殺人前的遲疑不決與其說反映了她的優柔寡斷，不如說反映了她的寬容，每開殺戒之前她都要反復掂量，權衡其得失和后果，盡可能減少殺戮，不擴大事態的發展，避免社會的震蕩、防止國內外敵手的反撲。可以想象，這樣的叛逆重案如果發生在亨利八世或是血腥瑪麗的時代，那將不知道會掀起多大的風浪，株連多少無辜。女王的寬大的處理方式得到當時大多數英國人的擁護。

女王的敵手攻擊她脾氣暴躁，今天可以核實的只有這樣幾件事：有次女王認為一位大臣辦事不力，十分生氣，就拿起拖鞋向他砸去；還有個宮女，女王答應要給她找丈夫，她卻沒有告訴女王就結婚了，女王得知以后在憤怒中用蠟燭臺打了她一頓；還有一次，一位大臣穿的衣服女王覺得很難看，有礙觀瞻，伸手對這位倒霉的家伙打了一巴掌。女王不會沒有緣由的發脾氣，她生氣時常說要把人投進倫敦塔，不過那通常只是威嚇而已。當然“君王的震怒”總是會讓那些大臣和宮女們感到畏懼的，但同那個時代的其它君王以及貴族相比，女王的個性溫和，在大多數情況下她總是彬彬有禮。

女王的寬容不光表現在對天主教和對政敵的態度上，也表現為她對文學藝術、特別是對戲劇開明的扶持。在女王之前，英國就有嚴格的書籍和戲劇審查制度：1538年頒布了書籍審查法，任何作品都必須經過審查才能出版，這當然包括劇本；1549年又頒布了戲劇審查法，所有演出的戲劇都必須經過審查才能演出；違背法令者最嚴重的可以處以絞死、挖出內臟、分尸等酷刑。但在伊麗莎白時代，這些法律的執行并不嚴格，也沒有什么實施這類重刑的記錄。后代許多評論家認為，莎士比亞戲劇具有強烈的顛覆性，他的大多數歷史劇和悲劇都在揭露宮廷的黑幕，涉及種種罪惡、陰謀和叛亂，許多君王都是反面人物，觀眾很容易把他們同現實以至同女王本人聯系起來，精明的女王對此并非沒有察覺。莎士比亞的《理查二世》在倫敦上演時，女王就擔心劇情會使觀眾聯想起她本人，因為劇中篡奪理查二世王位的正是女王的祖父亨利七世，她對周圍的大臣埋怨說：“這部悲劇在劇場和劇院里演出40次了”。到1601年埃塞克斯伯爵叛亂前，伯爵的一些同伙還專門來到演出此劇的宮廷大臣劇團，指定劇團在某一天（實際上是叛亂的前夕）重新上演這部戲劇。他們開出了高價，因為劇中有廢黜國王的場面，他們以此作為發動叛亂的信號。

但是叛亂被平定以后，無論《理查二世》的作者還是演員和劇團，沒有任何人因為這個戲劇受到懲罰。如果同后代統治者進行比較，更可以看出女王的寬容：女王的繼任人詹姆斯二世就攻擊戲劇在舞臺上蔑視君王，這是“叛變和混亂之母”，英國內戰中克倫威爾掌權后所發布的第一個命令就是關閉倫敦一切劇場。

女王和戲劇審查官對莎士比亞戲劇也進行過干涉，《亨利四世》中的那個大胖子騎士，原名約翰·沃德卡斯特爵士，英國有一個同名的家族，所以審查時要求作者改換其姓名，以免引起那個家族的不快，于是被改成了福斯塔夫。福斯塔夫是英國觀眾、包括女王本人都十分喜愛的喜劇人物，在《亨利五世》中他死了，于是女王下令讓這個快樂的老流氓復活并戀愛，這樣莎士比亞又寫了一部新劇《溫莎的風流娘兒們》。這些與其說是干涉，毋寧說是一種善意的幫助。

女王對國家的治理更善于依靠智慧而不是憑借暴力，表現出更多的寬容而不是專制。如果說，馬基雅維里為現代政治哲學奠定了理論基礎，那么，伊麗莎白女王一世就是現代政治文明的最早實踐者。政治文明有著非常豐富的內涵，人們常常強調民主和法治，不過，民主的真諦不只是少數服從多數，還包含著對少數派的寬容和尊重，法的正義性應當以人性和人權為基礎，暴力應當減少到最低的程度。智慧和寬容是現代政治文明中不可或缺的因素，作為封建君王，伊麗莎白自然不能避免其局限，但在封建主義向資本主義過渡的那個時代，她也為現代政治文明作出了最初的榜樣。（文匯報）

第四篇：電影伊麗莎白女王讀后感

女王讀后感

提到英國王室，人們總對其具有的神秘和高貴心生向往，那是一個我們常人無法近距離觸摸的世界，是童話的真實寫照，而對當今的伊麗莎白女王來說，那是她成長生活的地方，是她最親切的家。對于整個大不列顛民族而言，女王又是國家團結和睦的象征，因此，伊麗莎白女王過著平凡卻又實不平凡的生活，注定了她性格的非凡性。

女王是為國民樹立個人行為操守的典范，她在對待自己與孩子們的婚姻問題上表現出極為保守嚴肅的態度。影片中女王不承認查爾斯王子的情人，及戴安娜王妃的各種緋聞，極力維護皇室名譽與尊嚴。并且，她本身與菲利普親王60年的鉆石婚姻一直都和睦友愛，相依相伴，受到英國人民的尊敬與喜愛。

作為一國的形象大使，伊麗莎白女王在各大公共場合，我們總能看到她端莊適當的儀表，優雅嚴肅，不輕易表露自己的情感，故從不失儀，留在我腦中的永遠是大方的笑容。

而要成為一國的君主，除了良好的儀表外，更重要的是治國才華和經驗。女王在位期間，產生了十一位英國首相。她為各首相提供自己多年來的治國經驗，并給出寶貴的意見；同時與各政黨領袖關系良好，出訪別國，拉近了英國與其他國家的關系。她充分利用憲法賦予自己的職責和義務致力于環境保護與慈善事業中，極為重視忠誠與責任。

常言道，要成為偉大的人首先要不失為人，即要有大愛之心。無論是王妃逝世后對孫兒的安撫和疼惜，還是對鹿的愛護，我們從女王這里得到的并非只是說一味追求高位，而是在其位要謀其政，要對家人，朋友，乃至非人類生靈報以仁愛之心，這樣才能更好的更正確的行使自己的權力，有所成績。

只是，人生并非總是一帆風順，1997年，在英國歷史上是具有特殊意義的一年。托尼布萊爾成為新一屆英國政府首相，并組成新政府，而戴安娜王妃不幸遭遇車禍逝世。對于王妃離世，女王及其他王室成員并沒有參加公眾悼念活動，這引起了許多英國媒體的批評，讓英國人覺得王室冷漠，不近人情，一度導致王室與觀眾關系緊張。女王終在巨大的公眾壓力下，聽取多方意見，做出了艱難的選擇。王宮降半旗，并在其靈柩經過白金漢宮時向其鞠躬，并罕見地以電視直播形式表達對戴安娜王妃去世的哀悼。她再次走進了人群中，看著那些責罵自己的標語微笑，表現的如此優雅得體，不失分寸，令新首相折服。

這件事情帶給了我很多的感觸。在我們每個人的一生中，總要有很多的選擇和犧牲等待著我們，有的僅僅涉及個人利益，而有的卻牽連整個社會和民族的安全與穩定。從電影中我們可以看出女王不是很喜歡王妃，她覺得王妃行事與自己的道德理念背離。然而，在面對公眾如此難聽的聲討前，她放下自己高高在上的女王身份，為了王室與民眾的關系考慮，拋除一己之私，應允了國民要求，我覺得這是一個很了不起的舉動。

冷靜堅強，忍辱負重——這是我對她的評價。能夠忍耐的人也是能夠超凡脫俗的人，女王為了整個民眾忍受自己的家庭恩怨，以大度之心選擇原諒，與為國之心選擇犧牲，這是何等的氣魄。

我們在平常的生活中更要學習這種品德，能夠理性冷靜的去處理每一個意想不到的意外，居安思危；對待身邊的人，更要寬容以對，原諒他人所犯的錯誤，更要放過自己，能忍也是福；而在面對個人利益與集體利益乃至整個社會民族的利益發生沖突時，要有正確的價值觀，維護集體利益，勇于承擔自己的責任，犧牲小我成全大我。

到如今，女王早過花甲之年，在我們父輩享受天倫之樂，安度晚年的時候，女王仍不遺余力的出訪，處理國家事務。年齡永遠都不是問題，關鍵是心態，只要有積極向上的心態，保持青春陽光，就永遠都不會老。我們年輕一輩更是要學習這種不服輸的精神，找到自己人生真正意義所在，兢兢業業的學習工作，不虛度年華。

在我的腦海中，女王永遠是那么的美好，她不只活在英國人的心中，她的品格與操守更是影響了世界各國的領導人，給我們帶來寶貴的做人經驗。若要做，就像伊麗莎白女王那樣，做溫暖的太陽，可以帶給人光明與希望，還可以指引方向；而我們正是此時的初陽，我們的努力就是這個國家的方向。

第五篇：英國女王伊麗莎白一世的宗教改革

outline Ⅰ、Title Ⅱ、Abstract and Introduction

Ⅲ、Four Espects that Enfluence the Religious Reformation1、Religions and Beliefs

2、Roman Catholic

3、The Decline of Religion

4、The Enfluence of Renaissance Ⅳ、The Religious Attitude of Elizabeth I Ⅴ、Conclusion Ⅵ、Reference Books

The Religious Reformation of the English Queen Elizabeth Ⅰ

Ⅰ、Abstract and Introduction

The background of Religious Reformation contains many espects, religions and beliefs, the religious attitude of Elizabeth I,the Political,the Economic,and theCultural Influence.Elizabeth I is the last Tudor monarch in the 15th century.At that time, England was confused by the religious issue and because of the wrong religious policy adopted by her brother king Award and her sister Queen Mary;the religious issue became more and more dangerous.It endangered the stability of regime and the unity of England.Queen Elizabeth changed the attitude toward different religions and found a more effective method to settle the issue.At the beginning of her accession to the throne, she actualized the mild religious policy and in the middle and late time, she changed he religious policy and adopted more strict policy to adjust to the development of society.Historian reviewed that the religious policy of Queen Elizabeth was very successful.It saved England from the civil war and laid a good foundation for the future of England.Key Words: Elizabeth I； Religious policy；Catholicism； Protestantism； Puritanism； Political ；Economic；Cultural

Ⅱ、Four Espects that Enfluence the Religious Reformation

1、Religions and Beliefs

During this period, the religious issues, which involves the stability of reign and the security of kingdom, is extremely complex and acute.Under the guide of rationalistic religious views, Queen Elizabeth according to the variable situation, strived to seek the balance between the politics and religion.2、Roman Catholic 2

The general British believe in Christianity.Christ’teaching was based on love:love of God,and love of one’s neighbour,i.e.of all fellow-men regardless of race.All the people begin to get tired of the old religion,and some people even dare to protest the govern of Roman Catholic.Before sixteenth century,selfishness,greedy,ignorance appear inside of the Church.The Pope abuse the power to increas the tax.3、The Decline of Religion

The most striking thing about religion in Britain today is that a large proportion of prople are not really interested in it at all.This situation is comparatively new.During the last century religon was very popular,but now it has seriously declined.4、The Enfluence of Renaissance

The main idea of Renaissance has come into Britain from the early time.Although the most people can not understand it at that time,it can also has a great effect on intellectual people in Britain.The Religious Reformation learns a lesson from Renaissance.People absorb the quintessence(吸取精華)of the ideas.Ⅳ、The Religious Attitude of Elizabeth I

When we studies the early time of Elizabeth, we could easily find that Elizabeth always existed in intrigue and trap, so her character was tactful(得體的)and mutable.She could change her religious belief and then protect her life.Second, Elizabeth had received good education.We had known that Elizabeth was a well-informed, educated person.She could master six languages and delve into many literatures that were history, theology and philosophy and so on.So she could rationally and profoundly treat religious issue.And at last, Elisabeth’s brother(King Edward)and sister(Queen Mary)gave her deep impression in judging religious issue.But King Edward and Queen Mary put in force adverse religious policy and all of them put England into balefulness(恨意).So Elisabeth did not want to make the same mistake in religious issue.All of the factors affected Elisabeth’s attitude to religion.Her attitude was rational and under the attitude that Elisabeth put political advantage over personal sensation.Ⅴ、Conclusion

In conclusion,any reformation happens under many espects.A successful monarch would have first settled the two most fundamental issues of politics and religion.A great reformation can bring development and happiness to a country.But on the way to success,we will meet many difficulties,as the Queen of a country, Elizabeth I had succeeded in handling the problem,we shoud show great respect to her.In our textbooks,we learn knowledge about this period of time,we know about the history of Britain,I am interested in this.I wrote this thesis with the help of many documents,I was attracted by them.Ⅵ、Reference Books a.《英國宗教改革研究》蔡騏 湖南師范大學出版社 b.《宗教改革》

任學安 中國民主法治出版社 c.《伊麗莎白一世傳》

刑來順

長江文藝出版社

2010級英語翻譯系金融(3)班

劉晶