第一篇：“兼容并包,思想自由”造就北大一代輝煌

“兼容并包，思想自由”造就北大一代輝煌

導(dǎo)語：1916年出任北大校長后，蔡元培提出了“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念，并一掃原有的官僚作風和腐朽氣息，為北大奠定了正確的發(fā)展方向。他的繼任者蔣夢麟認 為個人的價值在于他的天賦與秉性之中，教育的目的就是要尊重這種價值，讓每個人的特性發(fā)展到極致?對此學(xué)者智效民評論道：“雖然歷經(jīng)時代變遷，民國那幾個校 長仿若成為高等教育的絕唱，他們民主治校、培養(yǎng)通才、注重人格教育的光輝思想，在今天看來依然熠熠生輝?！?/p>

“兼容并包，思想自由”造就北大一代輝煌

1916年12月26日，總統(tǒng)黎元洪下令，任命蔡元培為北大校長。作為滿清遺物的京師大學(xué)堂在1912年更名為北京大學(xué)。這座清末京師大學(xué)堂，實為一座“官僚養(yǎng)成所”，衙門習(xí)氣深重。蔡元培抱著改革教育、清除積弊的理念，于1917年1月8日到北京大學(xué)上任。他認為：“我們第一要改革的，是學(xué)生的觀念?！钡叫Ｒ暿碌牡诙?，他發(fā)表了就任北京大學(xué)校長的演說，對學(xué)生提出三點要求：一日抱定宗旨，二日砥礪德行，三日敬愛師長，這三點要求，都是有針對性的。

1917年1月9日，蔡元培在北大開學(xué)典禮上發(fā)表了就職演說，明確指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，要求學(xué)生要“以研究學(xué)術(shù)為天職，不當以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。”由于學(xué)生做官心熱，對于教員，則不問其學(xué)識的深淺，只問其官階之大小。官階大的教員，特別受歡迎，因為將來畢業(yè)后“有人提攜”，有闊老師做靠山。他要求北大學(xué)生“抱定宗旨，為求學(xué)而來”。他又要求學(xué)生“砥礪德行”，“以正當之娛樂，易不正當之娛樂”，“敬愛師友”等。他還提倡讓學(xué)生兼聽不同學(xué)派的課，獨立去評判。他還大力支持學(xué)生成立各種學(xué)會和研究會。主張溝通文理科，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這些主張和措施，不但使北大學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，而且養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)風氣，開創(chuàng)了近代高校學(xué)生自由研究學(xué)術(shù)之風。

蔡元培在整頓和改革北大的過程中，提出了著名的“思想自由、兼容并包”的方針。蔡決心以這八個字來塑造北大，是他在歐洲留學(xué)期間就已埋下的心愿。他在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中闡述了自己對大學(xué)精神的理解：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也。??各國大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實派，計學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動機論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。”

在“兼容并包”的精神下，北大吸引了中國的各路學(xué)術(shù)精英。以文科為例，從陳獨秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人、魯迅，到辜鴻銘、劉師培、黃侃，大師云集，各種文化社團風起云涌。而那種“師生間問難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風”，那種民主自由的風氣，從那時開始形成，成為北大異于其他大學(xué)、吸引后來一代又一代學(xué)子的獨特傳統(tǒng)。

五四運動中，蔡元培有過勸阻之舉，但很快就放棄了。他一向主張“讀書不忘救國”，同時也認為：“學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治的組織。其有年在20歲以上，對于政治有特殊興趣者，可以個人資格參加政治團體，不必牽涉學(xué)?！?。過去他也曾兩次勸阻過學(xué)生游行，但這一次態(tài)度不同，他在電話中對教育總長傅增湘說：“學(xué)生愛國運動，我不忍阻止?！蔽逅倪\動最終導(dǎo)致蔡元培掛冠出走后。

1919年6月15日，在他發(fā)布的《不愿再任北京大學(xué)校長的宣言》中說：“我絕對不能再作不自由的大學(xué)校長：思想自由，是世界大學(xué)的通例。后由于北大師生極力挽留，蔡元培答應(yīng)只做北大師生的校長?！?/p>

蔡元培在痛陳教育官僚化的種種積弊后指出：“我是個痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么?我將進北京大學(xué)的時候，沒有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個苦痛?，F(xiàn)在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投入進去么?”

他強調(diào)：“思想自由，是世界大學(xué)的通例。得意志帝政時代，是世界著名開明專制的國度，他的大學(xué)何等自由。那美、法等國，更不必說了”；“北京大學(xué)，向來受舊思想的拘束，是很不自由的”，自己到任后稍稍有所革新，就被守舊勢力視為“洪水猛獸”，“又不能用正當?shù)霓q論法來辯論，鬼鬼祟祟，想借著強權(quán)來干涉。于是教育部來千涉了，國務(wù)院來干涉了，甚而什么參議院也來干涉了，世界有這種不自由的大學(xué)嗎?還要我去充這種大學(xué)的校長嗎?”

他認為“北京是個臭蟲窠”，“無論何等高尚的人物，無論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么?”

這三個“不”字，真是擲地有聲。有學(xué)者總結(jié)說，蔡元培提出了中國現(xiàn)代大學(xué)的三項基本原則：第一，大學(xué)應(yīng)當是獨立的和自主的；第二，大學(xué)應(yīng)當具有思想自由和學(xué)術(shù)自由；第三，大學(xué)學(xué)術(shù)與思想自由需要相應(yīng)的自由的社會政治環(huán)境。蔣夢麟：實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由 不受政治干擾

在北京大學(xué)的歷任校長中，蔣夢麟是在職時間較長的一個。關(guān)于他的貢獻，傅斯年曾有這樣的評斷：蔣夢麟的人格魅力不如蔡元培，學(xué)問不如胡適，但辦事卻比他們高明。對于傅斯年的看法，蔣先生是認可的，但同時他又開玩笑地說：“所以他們兩位是北大的功臣，我們兩個人不過是北大的功狗。”(《現(xiàn)代世界中的中國》第192頁，學(xué)林出版社1997年版

初到北大的蔣夢麟比較順利地開展了工作，從而為蔡元培重回北大創(chuàng)造了條件，提供了可能。9月12日，蔡元培在各方期待下，重返北大復(fù)職視事。在此后的日子里，蔣夢麟便以總務(wù)長的身份協(xié)助蔡元培對北大進行整頓和改革。

蔣夢麟第一次代理北大校務(wù)只有兩個月左右。1919年9月蔡元培返回北大，聘他為教育學(xué)教授兼總務(wù)長。在此后的日子里，蔣夢麟便以總務(wù)長的身份協(xié)助蔡元培對北大進行整頓和改革。

蔣夢麟認為，正像西方的諺語所說的那樣，“舊瓶不能裝新酒”。作為新思潮的發(fā)祥地，北大既有新精神，便不可不有新組織。猶如有了新酒，不可不造一個新瓶。在他的主持下，北大創(chuàng)設(shè)教務(wù)、總務(wù)兩處及聘任、財務(wù)等委員會，均以教授為委員。蔣夢麟自任總務(wù)長，顧孟余任教務(wù)長。根據(jù)教授治校的原則，蔣夢麟于1920年創(chuàng)設(shè)評議會、行政會議、教務(wù)會議、總務(wù)處四大部。評議會司立法，行政會議司行政，教務(wù)會議司學(xué)術(shù)，總務(wù)處司事務(wù)。教務(wù)會議仿歐洲大學(xué)制，總務(wù)處仿美國市政制，評議會、行政會議，為北大首創(chuàng)。蔣夢麟首創(chuàng)的行政會議有點類似于西方民主政體中的行政機關(guān)。行政會議及各委員會之委員由校長推舉，經(jīng)評議會通過，一半采納民主的意思，一半采取效能主義。

在蔣夢麟主持完成的這一系列改革中，其基本精神就是要北大能夠走上教授治校的道路，從而實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由、教授治校的現(xiàn)代教育理想和教育理念，使大學(xué)真正成為不受政治干擾，相對獨立和自主的學(xué)術(shù)機關(guān)，并以無畏地追求真理，作為治校的基本準則。

蔣夢麟提出自己的期待：

第一，具有大度包容的精神。俗語說“宰相肚里好撐船”。個人如此，機關(guān)亦如此。凡一個機關(guān)只能容一派的人，或一種思想的，到底必因環(huán)境變遷而死。即使茍延殘喘，窄而陋的學(xué)術(shù)機關(guān)，于社會決無甚貢獻。雖不死，猶和死了的一般。但容量無止境，我們當繼續(xù)不斷地向“容”字一方面努力。

第二，具有思想自由的精神。人類有一個弱點，就是對于思想自由，發(fā)露他是一個膽小鬼。思想些許越出本身日常習(xí)慣范圍以外，一般人們恐慌起來，好像不會撐船的人，越了平時習(xí)慣的途徑一樣。但這種思想上的膽小鬼，被北大漸漸兒地壓服了。北大是不怕越出人類本身日常習(xí)慣范圍以外去運用思想的。雖然我們自己有時還覺得有許多束縛，而一般社會已送了我們一個“洪水猛獸”的徽號。北大里面各種思想能自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫，故各種思想雖平時互相歧異，到了某種思想受外部壓迫時，就共同來御外侮。引外力以排除異己，是北大同仁所不為的。

正是有了這種精神，雖然此后中國在政治上風暴迭起，但北大卻在這一批有勇氣、有遠見的人士主持下，引滿帆篷，安穩(wěn)前進。胡適：北大精神的內(nèi)核是“自由與容忍”

胡適在舊北大執(zhí)教二十年有余，無論在蔡元培長校期間的“新政”，還是蔣夢麟長校期間的“中興”，胡適的影響重大。胡適本人長校的舊北大的最后三年，是北大歷史上最為艱難困窘、風雨飄搖的三年。

1917年8月，在陳獨秀力薦下，從美國學(xué)成歸來滿腹西方民主思想的胡適出任北大哲學(xué)系教授。蔡元培校長對這位“舊學(xué)邃密”、“新知深沉”的年輕人很是賞識，使其參與了北大一系列的改革。

1919年胡適發(fā)表《大學(xué)開女禁的問題》，主張在北大招收女生，并呼吁社會改革女子教育。這個建議得到素來主張 男女平等的蔡元培校長的贊同，1920年初，蔡元培與李石曾、吳敬恒，利用庚子賠款，創(chuàng)辦中法大學(xué)于北京。蔡元培任校長。1920年2月，蔡元培下令允許王蘭、奚湞、查曉園3位女生入北大文科旁聽，當年秋季起即正式招收女生，開中國公立大學(xué)招收女生之先例。

抗戰(zhàn)勝利后，百廢待興。國民政府任命胡適為北大校長。1946年8月16日，胡適主持召開了北大行政第一次會議，討論和研究北大院系新建制以及教師聘請問題。

在北大舉行的開學(xué)典禮上，胡適向全校學(xué)生動情地說：“我只做一點小小的夢想，做一個像樣的學(xué)校，做一個全國最 高學(xué)術(shù)的研究機關(guān)，使她能在學(xué)術(shù)上、研究上、思想上有貢獻?！彼媚纤嗡枷爰覅巫嬷t的“善未易明，理未易察”與大家 一起反省，這或許可以解讀為既反映了他一貫的教育思想，也反映了他不愿卷入政治斗爭的心態(tài)

1946年12月的國民大會制憲會議上胡適與朱經(jīng)農(nóng)等204人聯(lián)合提出《教育文化應(yīng)列為憲法專章》的提案和與18位教育界國大代表聯(lián)合提出的《請政府注意教育問題》的提案。并著重指出“教育是立國之本，亦為施行民主政治之基礎(chǔ)。當今憲法正在制訂之時，政府即將還政于民，尤賴教育之普遍推行?！庇痔岢隽鶙l供政府參考的具體建議。

1947年春，胡適在北平邀集北大、清華、南開等校教授們組織了一個“獨立時論社”，胡適辦的這個《獨立時論》在當時頗有點像儲安平辦的《觀察》，《觀察》也是打著“民主、自由、進步、理性”四個基本原則，儲安平創(chuàng)辦《觀察》時曾于1947年1月21日寫信邀聘胡適為《觀察》撰稿人，信中說“我們創(chuàng)辦《觀察》的目的，希望在國內(nèi)能有一種真正無所偏倚的言論，能替國家培養(yǎng)一點自由思想的種子，并使揚墨之外的超然分子有一個共同說話的地 方?！报D這也正是胡適辦《獨立時論》的“獨立”立場了。

1947年，胡適在“五四”的第二十八周年的講演中特別指出：北大精神的內(nèi)核是“自由與容忍”?！拔逅摹币詠?，“極左與極右的均出自北大”，“政治逼人”，“歷史又無法回避”，“北大要始終堅持自由與容忍”，才能紓解目前的困難，為國家為民族多多培養(yǎng)與保存人才的種子。

1948年胡適又在南京接見《申報》記者時借“五四”的二十九周年發(fā)表他語重心長的談話。他說：“二十九年以來，我個人始終覺得政治的基礎(chǔ)應(yīng)該建筑在文化思潮的基礎(chǔ)之上。”從新思潮時代出來的人應(yīng)該繼續(xù)向新潮流走，新文化走，即向前走。

胡適認為，要克盡自己的職責，還得在思想文化上作最后的努力，經(jīng)過一番沉靜的思考，他終于公開亮出了“自由主義”的大旗。1948年8月初胡適發(fā)表《自由主義是什么》一文，9月初又在北平廣播電臺做了《自由主義》的長篇廣播，強調(diào)了兩百年來世界范圍里的自由主義演進史的兩大貢獻：一，容忍反對黨，保障少數(shù)人的權(quán)利。二，“不流血的和平改革”。他認為堅持這兩條可以漸漸革除“不是東風壓了西風，就是西風壓了東風”的政治格局，使國家的民主政治與法治實踐漸漸上軌道。

胡適總結(jié)“自由主義”的四層意義：“自由主義的第一個意義是自由，第二個意義是民主，第三個意義是容忍――容忍反對黨，第四個意義是和平的漸進的改革?！憋@然胡適關(guān)于“自由主義”的闡釋與宣揚目光放在中國的現(xiàn)實政治格局上。他勸導(dǎo)國民黨要容忍反對黨，要尊重反對黨的政見與信仰；他也勸共產(chǎn)黨放棄武裝斗爭暴力革命的手段，與國民黨攜手共同走上“和平的漸進的改革”的大路，刷新中國幾千年傳統(tǒng)的“東風西風式”的政治舊格局，努力開創(chuàng)自由民主容忍的政治新氣象。

迷失的中國校長：何時再有蔡元培？

世上既無蔡元培，大學(xué)沒有風格，校長缺乏榮譽，學(xué)術(shù)失去標準!于是，我們看到學(xué)術(shù)腐敗愈演愈烈，有學(xué)術(shù)良心并且僅能依靠學(xué)術(shù)良心的院士痛斥“一個本已被其他國家反復(fù)研究、確認是完全錯誤的研究項目，在中國某大學(xué)和部分院士的推動下強行開展，近一億元投資白白浪費，卻沒有任何形式的責任追究?！?《中國青年報》二OO五年一月二十七日)我們又看到，中國科學(xué)院發(fā)表《我國科學(xué)道德與學(xué)風問題基本分析和建議》的咨詢報告，抨擊中國科學(xué)界存在“抄襲剽竊”、“弄虛作假”，“盜名欺世”、“屈從權(quán)力”．‘學(xué)術(shù)霸道”、“權(quán)學(xué)交易”、“心態(tài)浮躁”、“科研欺詐”等八項惡行，直指中國科學(xué)界道德淪喪。

中國所有正規(guī)大學(xué)就被整合在這樣一個官僚層級的體系之中，從最高教育行政機關(guān)到大學(xué)基本教學(xué)與學(xué)術(shù)單位，一元化的行政權(quán)力通天貫地，天下英雄，靡不在其彀中。這個體系決定了中國大學(xué)的基本狀態(tài)和發(fā)展的前景，決定了中國大學(xué)的教學(xué)和學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，從而決定了整個中國學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)道德狀態(tài)。

這個體系所代表的是一種強大的力量，任何一個個人，即便是一位大學(xué)校長，想要孤身一人與它對抗，遠不上是困難的，幾乎是不可能的，更不用說一位教授。事實上，在這樣的體系里面，教授是不能以自治的原則組織起來的，而單槍匹馬的教授是無足輕重的。它所承認的是權(quán)力，即使是學(xué)術(shù)地位和聲望，也要通過它的確認和整合才有其合法性。所以它的基本規(guī)則就是任何具有學(xué)術(shù)成就的人如果要在這個體系所覆載的地盤上獲得承認，就必須謀得一官半職，或者說，任何取得學(xué)術(shù)成就的最高的獎賞，按照這個體系的原則，就是封官。與此同理，一些人雖然沒有什么學(xué)術(shù)地位學(xué)術(shù)成就，但是如果能夠謀得一官半職，那么就可以換得學(xué)術(shù)權(quán)力，甚至學(xué)術(shù)榮譽。

新文化運動已離我們遠去，尊孔讀經(jīng)又回來了，學(xué)術(shù)大師只見背影，諾貝爾獎紀錄幾乎為零，教育的官僚化、功利化積重難返。當人們高標科學(xué)發(fā)展觀，并重新認識民主這個“好東西”時，反思中國的教育，不禁會發(fā)出這樣的感慨：像蔡元培那樣的真正教育家——還會有嗎?

第二篇：高中議論文：毅力造就輝煌人生

高中議論文范文： 毅力造就輝煌人生

摘要：騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。東晉著名書法家王羲之的‘書圣’美譽流芳百世。他的傲人成績和優(yōu)美字體，與他的勤學(xué)苦練是分不開的。憑著堅強的毅力練就‘入木三分’的字體。

生活猶如大海，唯獨有毅力的人，才會到達輝煌的彼岸。

面對窮困，我們分享快樂；面對艱難，我們分享自信；面對成功，我們分享喜悅。從荊棘中走過的我們回頭觀望，才明白成功的輝煌是用毅力來獲得的。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。東晉著名書法家王羲之的‘書圣’美譽流芳百世。他的傲人成績和優(yōu)美字體，與他的勤學(xué)苦練是分不開的。憑著堅強的毅力練就‘入木三分’的字體。而這份造詣的成就，就是是日積月累，矢志堅持的結(jié)果。如果他在藝術(shù)之路的拼搏中，如同常人一樣望而卻步，怎么會有此輝煌？他的頑強毅力使他登上了世界書法的巔峰。

無論是文學(xué)領(lǐng)域還是其他領(lǐng)域，毅力同樣是成就輝煌的領(lǐng)舵者，他也成就了無數(shù)的夢想。

在富有挑戰(zhàn)的馬拉松比賽中艾哈.瓦里并沒有成功，但他卻擁有了最高的榮譽。他在夜幕降臨的那一刻詮釋了毅力的真諦，他輝煌的舉動伴著夕陽一同留在了人們的心底‘我的祖國讓我來比賽，我就不能辜負他們的期望’真正的表現(xiàn)了奧運的主旨，他憑借毅力回報祖國坦桑尼亞，同時也展現(xiàn)了運動員的偉大。當歷史的長河奔向遠方時人們不會記得1968年墨西哥奧運會馬拉松比賽的冠軍，卻永遠忘不了這個堅持的背影。

并不是取得成績就擁有榮譽，并不是到達目的就擁有喜悅，而是那個憑著恒心走過的路才擁有精彩的人生。

多少名著被世人流傳，但《國榷》的誕生卻隱藏著常人無法想象的曲折。談遷在白發(fā)橫生之時，仍日夜不停的纂寫這部史學(xué)史上的重要著作。小偷偷走了他以前的心血，卻偷不走他的傲氣與頑強。如果談遷就此罷休，這部重要的史書就不會出現(xiàn)；如果談遷失去信心，這個奇跡也不會傳揚，這個歷史的見證也將不負存在。正是他的毅力才為后人了解前人奠定了基礎(chǔ)。

崇拜勇敢，堅韌與信心，就會具備成才的條件，毅力點燃了生命的斗志，不必在乎最終的結(jié)果，最輝煌的人生是那個拼搏的過程。

第三篇：論思想自由

論思想自由

文章來源：作者授權(quán)愛思想發(fā)布

● 楊守森

向往自由，痛恨禁錮，是人類，也幾乎是所有動物的天性。與其它生命個體不同的只是，作為“萬物之靈”的人類，除了向往身體的自由之外，還渴望著心靈自由。故而被法學(xué)界視之為“背景性權(quán)利”，構(gòu)成知情自由、隱私自由、信仰自由、表達自由、沉默自由、出版自由、言論自由、學(xué)術(shù)自由等法理基礎(chǔ)的思想自由，當然也就成為人類文明與社會理想境界的基本標志之一。

一、思想自由何以成為問題

思想，原本就是自由的精靈。思想者可以被扼住咽喉，而思想的精靈仍可以掙脫強權(quán)與橫暴之手，漫游于無垠的天地之間；思想者可以被投進監(jiān)獄，而思想的精靈仍可以穿透囚室，飛越高墻，站在陽光下的枝頭上傲視邪惡；思想者可以被處以極刑，而無法處死的思想精靈，則仍會令思想的敵人顫栗不安。

作為會思想的動物，思想自由，亦是人的天賦權(quán)利。按《中國人權(quán)百科全書》中的界定，思想自由是指一個人“進行思考，形成一定主張、意見和想法的權(quán)利。與信仰自由、表達自由、宗教自由、學(xué)術(shù)自由、出版自由等權(quán)利有密切的聯(lián)系。思想自由強調(diào)個人內(nèi)心活動的自主性，它是保證公民依照自己的世界觀和思維能力進行獨立思考和獨立判斷，做出各種自主性行為的基礎(chǔ)。”按說，人類這樣一種天賦性、本原性、自主性、個人性的內(nèi)心活動，原本是沒什么辦法為之劃定禁區(qū)的，也是無法用權(quán)力予以限制或剝奪的，正如英國哲學(xué)家休謨所說：“沒有任何東西像人的思想那樣更不受限制，它不僅超出人類的一切力量和權(quán)威，而且甚至也不限制在自然和實在的范圍之中”。（《人類理智研究》，呂大吉譯，商務(wù)印書館1999年版第12頁）。

據(jù)此看來，思想自由，也許本來應(yīng)該是一個不需要探討，也沒有必要爭論的假問題。

那么，思想自由為什么又會成為問題呢？其關(guān)鍵原因是，人們所說的思想自由，在很大程度上是指言論自由。１９４８年聯(lián)合國通過的《世界人權(quán)宣言》中，對“思想自由”的解釋即是：“人人有權(quán)享有主張和發(fā)表意見的自由；此項權(quán)利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由?！币簿褪钦f，思想自由，在更為普泛性的現(xiàn)實層面上，主要體現(xiàn)為不受任何干涉地發(fā)表言論的自由。

概而言之，人類的言論自由，主要體現(xiàn)在三個方面，即私人場合的言談，公眾場合的宣講，或以文字形式出版發(fā)表文章?？床灰姷乃枷耄疃嘀荒茏笥宜枷胝叩膫€人行為，而作為思想之外顯的言論，則是能夠?qū)ΜF(xiàn)實與他人產(chǎn)生影響的，是能夠?qū)е孪鄳?yīng)社會效果的。而這樣的思想言論，就不能不成為一個敏感問題了，于是，在許多情況下，就有可能受到限制了。

人類言論自由的受限，大致上有以下幾類情況。第一，在任何一個國家，都不可能允許某些有害于公共安全或侵犯他人權(quán)益的言論，故而在當今許多國家的法律文本中，雖然都開列了言論自由的條目，但同時往往又有諸多限制性的條款。比如在民主化程度很高的美國，法律條文中亦有“不能對他人予以名譽傷害性攻擊”之類限定，司法解釋中亦有：“最 大的言論自由也不保障任何人在戲院中有誑呼失火造成驚慌奔逃的自由”等等。第二，在歷史上的某一非常時期，有些言論往往也要受到嚴格控制，如在戰(zhàn)爭條件下，任何一個國家，都不大可能允許自己的國民發(fā)表有利于敵方而不利于自己的言論，特別是告秘性、泄秘性言論。第三，任何一個政權(quán)，在初創(chuàng)時期，出于鞏固統(tǒng)治，穩(wěn)定社會之需要，總要不惜一切手段，鎮(zhèn)壓不利于自己統(tǒng)治的言論。第四，當一個社會因問題積累太多，各類矛盾有激化之勢，政權(quán)面臨危機的時候，出于維護社會穩(wěn)定，執(zhí)政集團總會竭力壓制言論自由。第五，在人類社會中，總有一些人，以為只有自己的思想才是最偉大、最正確的，蕓蕓眾生只有膜拜服從的份兒。而這樣的人，一旦擁有了一定權(quán)力，出于維護個人自尊，或是緣之于其它某些不可告人的私欲，總會想方設(shè)法壓制他人的思想言論，甚至假借“國家”、“人民”，或者“革命”的堂皇名義，橫加罪名，瘋狂迫害思想家。

言論自由，當然不等于不負責任，不顧公共秩序與他人合法權(quán)益的胡說八道。這樣的言論，實際上已不具備正當?shù)乃枷胄?，故當不屬“思想自由”的論題之列。言論自由，也不可能脫離時空背景，不顧現(xiàn)實，毫無界限，比如在中國的抗戰(zhàn)期間，對于背叛國家，危害民族利益的漢奸言論，當然是不能聽之任之的。在一個新政權(quán)創(chuàng)生之初，反抗性的思想言論有可能引發(fā)新的**，重置民眾于血火之中，因此，用暫時犧牲言論自由的策略，來換取社會穩(wěn)定，亦可以被視為面對兩害而擇其輕。由此可見，在上述五種控制言論自由的情況中，前三種尚是可以理解的，至于后兩種情況，就需要具體分析了。

一個社會面臨某些危機的時期，也往往是社會上思想言論最為活躍的時期。有關(guān)言論中，可能不無偏激之詞，不無有違情理之處；其言論者中，亦可能不無別有用心之政客，甚至蓄意制造事端之奸佞。但應(yīng)當相信，絕大多數(shù)人還是出于對現(xiàn)實的憂慮，對民族命運的關(guān)心。在這樣一種情況下，當權(quán)者應(yīng)以冷靜的態(tài)度，正視社會矛盾，探尋問題根源，并順勢而行，切實采取修正與改革措施。否則，如果漠視歷史發(fā)展的潮流，回避矛盾，過分注重通過控制言論而維持社會穩(wěn)定，結(jié)果往往有可能進一步加劇危機。即使能夠贏得某些方面的成功，也很有可能付出延緩歷史進步乃至歷史倒退的代價。

世界上的每一個人，都是有片面性與局限性的。無論多么英明、多么智慧的人，思想也不可能絕對正確，萬無一失。我們中國人總結(jié)得好，三個臭皮匠，能抵一個“諸葛亮”，而這也許正是“民主”社會體制得到廣泛認可的法理依據(jù)。但由于人性中的自尊本能，一個人總會傾向于認為自己是正確的，用黑格爾的話說，這是人類“獲得認可”的一種本能欲望。對于一般個體而言，這一本能欲望，通常是無礙于社會的，而且是有積極意義的，是一個人實現(xiàn)自我人生價值的內(nèi)在動力。但對于某些掌握了權(quán)力，特別是那些掌握了缺少約束的權(quán)力的人來說，這一本能有時就是危險的了。正是由于“獲得認可”本能的驅(qū)駛，他們極易自以為是，總在設(shè)法強求他人的臣服，甚至不惜濫用手中權(quán)力與國家機器，蠻橫地壓制他人的言論，其結(jié)果，只能導(dǎo)致民族的悲劇。希特勒第三帝國的覆亡，東歐某些政權(quán)的頃刻崩潰，中國“文革”期間的浩劫，均可為驚心動魄的歷史明鑒。

正是人類歷史上不斷重演的一幕幕悲劇證明，一個國家的昌盛，一個民族的繁榮，必須在通過嚴明的法律制度，有效地控制那些有害于國家與社會的言論的同時，給人以充分地自由表達正常思想的權(quán)力，最大限度地保護真正屬于思想范疇的言論自由，并將其匯之于治國方略。只有這樣，一個社會才能充滿活力，一個國家才會長治久安。

在人類歷史上，我們當然也可以發(fā)現(xiàn)，即使存在于個人內(nèi)心深處的純?nèi)坏乃枷牖顒?，有時也會遭到嚴酷的控制。例如，在中國的“文革”期間，“靈魂深處暴發(fā)革命”，就曾被視 2 為純化人的內(nèi)在思想的重要方式，與之相關(guān)，逼迫一個人交代所謂思想問題，也就曾經(jīng)成為無產(chǎn)階級專政的重要手段。實在難以想象，一個時常在暴發(fā)著革命火花的靈魂會是怎樣的靈魂？當看不見的“思想”也被判定為有“問題”（有時實際上是被判定為“有罪”）的時候，一個人的大腦還會怎么運轉(zhuǎn)？１９７９年，被關(guān)押審問了２０多年的胡風出獄時，曾經(jīng)問兒子曉谷：“有沒有一種能使人頭腦混亂的機器？”可見即如胡風這樣的硬漢子，經(jīng)由長期的思想迫壓之后，也會陷入怎樣的絕望之境。正是通過胡風這樣的悲劇個案，可以看到，限制純?nèi)坏乃枷胱杂傻慕Y(jié)果只能是：以摧殘大腦的方式，摧毀人的意志與思想能力。由胡風這類的個案我們還可以意識到，在人類走向文明的歷史進程中，衛(wèi)護純?nèi)坏乃枷胱杂桑恢皇茄哉撟杂?，有時也還是一個問題。因為在當今世界上，剝奪人的純?nèi)凰枷胱杂傻囊鈭D與行徑并未絕跡，而且誰也難以保證在未來的歷史上會永遠絕跡。

二、為什么要思想言論自由

正當?shù)乃枷胙哉撟杂芍谌祟愇拿髋c社會發(fā)展的意義，一直為歷史上許多進步的政治家、思想家高度重視。法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：“要享受自由的話，就應(yīng)該使每個人能夠想什么就說什么；要保全自由的話，也應(yīng)該使每個人能夠想說什么就說什么?！泵绹_國總統(tǒng)華盛頓在1790年1月8日的國會致詞中說過這樣一句名言：“在每一個國家，言論自由都是公民獲得幸福的最為堅實的基礎(chǔ)?！庇枷胧芳也镌凇端枷胱杂墒贰分械贸龅慕Y(jié)論亦是：“思想自由的原則是社會進步的最高條件”。進入20世紀以來，隨著最后一個封建王朝的解體，隨著對封建專制制度之危害的深入批判，中國人也已越來越意識到了思想自由的重要性。早在1918年，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗就曾在《危險思想與言論自由》一文中寫道：“思想本身，沒有絲毫危險的性質(zhì)。只有愚暗與虛偽，是頂危險的東西。只有禁止思想，是頂危險的行為?！薄八枷胱杂膳c言論自由，都是為保障人生達于光明與真實的境界而設(shè)的。無論什么思想言論，只要能夠容他的真實沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來。都是與人生有益，絕無一點害處?！标惇毿阋苍凇斗膳c言論自由》一文中強調(diào)：“言論思想自由，是文明進化的重要條件。無論新舊何種思想，他自身本沒有什么罪惡。”，而真正的罪惡，是“利用政府權(quán)勢，來壓迫異己的新思潮”。他還進一步強調(diào)：“法律只應(yīng)拘束人民的行為，不應(yīng)拘束人民的言論”。

具體來說，思想言論自由的重要性，可以從個人權(quán)利、人性培育、文化創(chuàng)造等多方面見出。

思想能力與語言表達能力，是人類與動物的根本區(qū)別，因此，只有在思想自由與言論自由的環(huán)境中，才能使人充分體現(xiàn)人的類本質(zhì)。人也不同于機器，人是有七情六欲的血肉之軀，總會有個人性的精神活動空間，因此，只有得以思想自由，才能使人成為人的存在。人類的生命個體又是千差萬別的，總會有各自觀察問題、思考問題的不同方式與角度，而正是賴此才形成了人類世界的豐富多彩。顯然，如果人類純?nèi)坏乃枷牖顒右惨艿娇刂?，人類也就只能被純化為機器；如果所有人的思想都要被強求一致，那也就等于否定了人類世界。因此，從根本上來說，無端壓制思想自由與言論自由，實質(zhì)上是對人性的蔑視。

2004年9月，中國共產(chǎn)黨在十六屆四中全會作出的《關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中提出，要將“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為新的奮斗目標。和諧，這其實也是任何一個文明健康社會都應(yīng)具備的基本特征。所謂和諧，最基本的標志應(yīng)該是人與人之間的平等、3 誠信與互愛。而要建設(shè)這樣一個和諧社會，思想自由與言論自由同樣是必不可少的條件。只有在思想自由與言論自由的環(huán)境中，人與人之間才能平等相處，相互信任，相互關(guān)愛。如果沒有思想與言論的自由交流，又何談平等？如果敢于說出真話就有可能禍端臨頭，敢于發(fā)表不肯迎合時勢的思想見解就有可能被視為異端，甚至被打入另冊，誰又敢于誠信？如果時常心存禁忌，當教師在課堂上講授的有時可能是連自己都不相信的教條時，當發(fā)言者在會議上宣講的有時可能是自己都不相信的言論時，當新聞記者發(fā)表的有時可能是自己都不相信的通訊報導(dǎo)時，又怎么有可能培育人性的誠信？建立社會的誠信？相反，只能加劇虛偽，激發(fā)謊言，敗壞人性。如果動輒因言獲咎，乃至動輒因言獲罪，又怎么有可能實現(xiàn)人與人之間的相互關(guān)愛？相反，只能導(dǎo)致人與人之間的相互戒備，相互欺騙，乃至相互敵視。像在中國的“文革”期間那樣，由于言語稍有不慎，就極有可能被定性為“反對什么”、“誣蔑什么”、“攻擊什么”，就極有可能陷入滅頂之災(zāi)，故而朋友反目，夫妻成仇，父子決裂的現(xiàn)象也就尋常可見了；由于敢于沖破思想禁區(qū)如張志新者，被視為敵人，判處死刑，而投機鉆營，賣身投靠者則反而會被視為“忠于革命忠于黨”，故而喪盡天良，無中生有，栽臟陷害他人的現(xiàn)象，也就不足為奇了，冤假錯案的累累而生也幾乎就是必然的了。

人類的歷史，是一部文化創(chuàng)造史，而卓越的文化創(chuàng)造，也只有在思想自由與言論自由的環(huán)境中才有可能。事實證明，人類思維活躍，英才迭現(xiàn)，智慧噴涌，文學(xué)藝術(shù)繁榮的時代，也往往是思想言論相對自由的時代，如西方的古希臘時代、文藝復(fù)興時代，中國的春秋時代、“五四”時代等等。這是因為，只有破除了思想與言論禁錮，才能激發(fā)人類精神創(chuàng)造的活力。相反，一個缺少思想自由的時代，也必將是科學(xué)精神匱乏，文化成就低下的時代。新中國成立以來，我們中華民族的振興之路之所以圪坷緩慢，重要原因之一正是，思想言論的權(quán)力總是操控在少數(shù)領(lǐng)袖人物手里，豐富的國民智慧遭到了禁錮與壓抑。我們雖也提出過“百家爭鳴”之類的口號，但實際上一直是一家獨鳴。最高領(lǐng)袖毛澤東曾在1962年《擴大的中央工作會議上的講話》中這樣語重心長地告誡過領(lǐng)導(dǎo)干部：“讓人講話，天不會塌下來，自己也不會垮臺。不讓人講話呢?那就難免有一天要垮臺”，而實際上，對言論自由的控制一直沒有放松。在我們的社會生活中，“思想”雖然一直是一個出現(xiàn)頻率很高的字眼，但倍受重視的主要是思想占領(lǐng)、思想斗爭、思想教育、思想改造，而另一個真正應(yīng)予以高度重視，關(guān)乎國家福祉與民族命運的字眼卻被回避了，這就是----思想創(chuàng)造。由于思想占領(lǐng)常常是散射著火藥味的，思想斗爭是充滿著嚴酷性的，因而中國人很小就在潛意識中產(chǎn)生著對思想自由的恐懼。而所謂思想教育，則往往是以灌輸?shù)姆绞?，讓人們被動地接受各種既成思想的匡拘。顯然，這樣的結(jié)果只能是扼殺了人的思想能力，窒息了人的精神創(chuàng)造活力。

三、思想自由的守護

１９４９年，德國哲學(xué)家海德格爾在致雅斯貝爾斯的一封信中寫道：“在這個不斷加強的世界危機中，思想的保衛(wèi)者寥寥無幾。他們還要為反對一切形式的教條主義而不得不堅持斗爭，而且不計后果。世界的公眾論壇和它的組織，并不是人類命運自己作出決定的地方。孤獨性不應(yīng)該是談?wù)摰膶ο?。孤獨是從事思維和進行吟詠者能依人類的能力而堅守在存在身旁的唯一場所?！辈还墚敃r的海德格爾說這番話時是出于什么心態(tài)，什么動機，守護孤獨之思，守護思想自由，這無疑是人類社會應(yīng)予進一步高揚的旗幟。因為在當今世界上，4 思想自由，雖已成為人們普遍認同的公理，對此，已很少有人敢于采取公開反對的立場，但事實上，在世界上的許多地方，至今，尚缺乏真正的思想自由，更缺乏對思想自由的守護。

守護思想自由，國家的責任無疑是第一位的。國家的責任在于：要真正從全民族的而不是從某些或某一社會集團的利益出發(fā)，制定確保言論自由的法律制度。要利用權(quán)力資源，切實維護憲法的尊嚴，在懲治誣陷誹謗、泄露國家機秘等與言論相關(guān)的罪行的同時，最大限度地保護國民言論自由的合法權(quán)益，保護出以公心、愛國心、學(xué)術(shù)目的或無害于他人與社會的一切思想自由與言論自由。只有這樣，才能徹底消除社會公眾對思想問題的敏感與恐懼，創(chuàng)造出寬容與和諧的社會氛圍，才有利于民族的繁榮與昌盛。此外，要有意識地培育國家思想基地，如高等學(xué)府、學(xué)術(shù)機構(gòu)等。高等學(xué)府與學(xué)術(shù)機構(gòu)，本應(yīng)是激發(fā)智慧創(chuàng)造的場所，激勵自由思想的圣土，培育思想家的搖籃，在這些地方，如果亦禁忌重重，令人心態(tài)萎縮，一個國家的思想創(chuàng)造空間也就可想而知了。

國家要完成上述職責，某些相關(guān)性的前提條件是：第一，要習(xí)慣于用思想方式解決思想問題，即使對于某些明顯錯誤的思想見解，也應(yīng)注重通過自由爭論的方式予以解決，應(yīng)如羅素所主張的“有人與你意見相左時，即使這些意見來自你的丈夫或孩子，也應(yīng)該用爭論去說服他們，而不是用權(quán)威去征服，因為靠權(quán)威取得的勝利是虛幻而自欺欺人的”。第二，要消除予設(shè)性的正確思想與錯誤思想二元對立之標準。因為在即使被證明是錯誤的思想觀念中，也可能包含著正確的成份。事實上，如果為了遏制錯誤思想的產(chǎn)生，而嚴加控制，正確的思想也就可能被扼殺于思想的搖籃之中了。第三，有價值的思想，往往更多出之于知識分子，因此，應(yīng)充分相信知識分子的良知，而不是輕易懷疑其用心，而箝制其口。第四，要進一步打破思想禁區(qū)，特別是打破與政治問題相關(guān)的思想禁區(qū)。因為人類的許多思想觀念，正是因其與政治關(guān)系的密切，才更具思想價值，也才更有利于政治的進步。如果失去了思想的滋養(yǎng)，政治就會缺乏生命力；如果拒絕了廣泛的思想營養(yǎng)的汲取，政治甚至有可能走上邪惡之路。

思想自由，當然亦需要思想者的自我守護。尤其是在思想自由機制尚不健全的社會環(huán)境中，自我守護的意義更為重要。就其自我守護的方式而言，我們不妨將其分為消極衛(wèi)護與積極衛(wèi)護兩種情況來看。

消極守護是指，當個人的思想言論不能得到自由表達的時候，寧可選擇沉默，但也決不放棄，更不應(yīng)言不由衷地屈從某種權(quán)勢?？档庐斈暌虬l(fā)表了不利于宗教神學(xué)的言論而受到官方警告之后，雖然表示不再寫此類文章，但同時又宣稱：“我沒有勇氣說出我確信的許多事情，但也決不說我不相信的任何事情。”在我們的某些哲學(xué)史教科書上，康德的表現(xiàn)，曾被譏諷為18世紀德國知識分子的軟弱，但實際上，能夠做到“決不說自己不相信的任何事情”，這本身就是在衛(wèi)護思想自由，就是對做人的良知底線的堅守。由于見風駛舵，奉迎權(quán)勢，常常是知識分子得以自保，乃至是獲取功名利祿的最為安全也最為輕巧的方式之一，因此，能夠做到這樣一種消極守護，亦實在是大不易。回想一下在我們的“反右”期間、“文革”期間，中國的知識分子，真正能夠守住這一底線的，又有幾許人也？

積極守護是指，敢于抗爭，勇于直言，為了思想自由，甚至不惜犧牲自己的生命。在人類歷史上，許多卓有貢獻的思想家，如蘇格拉底、伽利略、馬克思、達爾文、李卓吾、陳獨秀、李大釗、魯迅、胡風等正是這樣的勇者。他們的思想本身，也許并非完美無瑕，但他們守護思想自由的人格精神，無疑是人類不斷走向文明與進步的基石。

守護思想自由，所依賴的當然不只是正直的人格，也不只是膽量的比拼，還要具備善于自由思想的能力。思想言論之自由，不是情緒化宣泄，不是義氣化用事，不是信口開河。思想，是一種基于豐厚學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的精神觀念的創(chuàng)造，是一種嚴肅而負責任的學(xué)理化思考，是對社會問題、人生問題的深邃透視，是關(guān)于解決問題的科學(xué)方案的構(gòu)想。如果失去了上述透視能力，思考能力，構(gòu)想能力，即使在最為充分的自由環(huán)境中，恐也無話可說，又遑論守護？而這，抑或才是所謂思想者的真正的悲哀。

第四篇：苦難造就輝煌作文600字

苦難造就輝煌作文600字

是什么讓你明白世間之辛苦？是什么讓你懂得人生之珍貴？是什么讓你珍惜人世之親情？

是苦難，是它讓我們更加堅定前方的路，是它讓我們明白彩虹總在風雨后，苦難造就輝煌。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨、力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。他希望得到朝廷的任用和賞識，雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終究化為了泡影。他是長安的細雨，朝廷的閑花，人世間的輕風，他空有滿腹的才華卻無處施展。在這萬般不得已的境況下，他卻仍然高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。他把苦難轉(zhuǎn)化為動力，他把對朝廷的失望和對自己的希望化作了人類不朽的詩篇。是苦難造就了一代“詩仙”的輝煌。

有人說，凡·高的一生是悲哀的，注定了他一輩子的孤獨和瘋狂。大多數(shù)人認為他的一生是那么的蹩腳和哀情，他生活在苦難之中，生活在挫折之中。他燒焦的左手、割去的右耳是疼痛的，他卻在苦難中堅強成長，在逆境中脫穎而出。我們無法去想像他的不快樂與不幸福。但我們相信，這個畫家眼里的世界是殘缺的，但它無疑也是美麗的，對于他而言，有葵花的地方，就有天堂。是苦難造就了一個“天才畫家”的輝煌。

被確認得了肌肉萎縮癥的霍金，他的親人都為他悲傷，難過。在我們眼里他的一生是何其的悲慘和不幸，可他卻說：“沒關(guān)系，我相信上天是公平的，他讓我失去一樣?xùn)|西，必會讓我得一樣好處?！庇谑撬_始了他的人生探索之路。用僅有的幾個能動的手指敲鍵盤寫出了《黑洞理論》。是苦難造就了他的輝煌。

苦難，是人生必須經(jīng)歷的坎坷！苦難，讓我們向上成長！

苦難，造就人生的輝煌！

第五篇：百年北大 再創(chuàng)輝煌

百年北大 再創(chuàng)輝煌

許智宏校長在校友工作研討會開幕式上的講話

各位來賓，各位學(xué)長、校友，上午好！非常高興能夠來參加此次校友工作研討會，首先我代表學(xué)校向參加這次研討會的所有校友表示熱烈的歡迎，向不遠萬里前來與會的海外嘉賓表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！

自百年校慶以來，北大校友工作有了長足的發(fā)展，海內(nèi)外各地的校友會逐步建立起來。今年4月中旬，我率領(lǐng)北大教育基金會代表團赴美舉行北美 教育基金會成立儀式，得到了當?shù)匦Ｓ训臒崆殛P(guān)注和大力支持。各地校友會紛紛舉辦大型籌款宴會，校友們積極支持，熱心參與，慷慨解囊，踴躍募捐，氣氛非常熱 烈、感人。今年10月初，原計劃再次率團參加耶魯大學(xué)300周年校慶，以及哈佛大學(xué)新任校長的就職儀式，其間會見各地校友，后因9.11事件而取消。據(jù)不 完全統(tǒng)計在美國我們有2萬多位校友，他們是北大一支重要的海外兵團，是我校一個巨大的人才庫、智囊團和后援團。今年5月4日，學(xué)校舉行慶祝建校103周年 大會，大概有千余名“一字級”的校友返校，來感受母校發(fā)展的氣息。

我們今年的招生工作，得到了各地校友會的大力支持。去年由于兩校合并，我們對新的形勢估計不足，出現(xiàn)了一些問題，為此，我們及時總結(jié)了經(jīng) 驗教訓(xùn)。今年在遲惠生常務(wù)副校長和呂兆豐副校長的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各地校友會的支持下，經(jīng)過教務(wù)部各位同志的努力，圓滿完成今年的招生任務(wù)。這些年來，在學(xué) 校招生工作中，校友會發(fā)揮了非常重要的作用。很多校友在當?shù)馗鞑块T、各領(lǐng)域擔任要職，他們致力于促進母校與當?shù)氐穆?lián)絡(luò)和合作，使社會更好地了解北大，也使 北大更好地服務(wù)于社會。在此，我謹代表學(xué)校向付出辛勤努力的各位校友表示誠摯的感謝。

下面，我借此機會向大家介紹一下北大近兩年以來發(fā)展情況。

自98年以來的三年是北大歷史上的大發(fā)展時期。在1998年5月4日北大百年華誕慶典大會上，江總書記第一次提出了中國高校創(chuàng)建世界一流 大學(xué)的宏偉目標。在這個基礎(chǔ)上，教育部制定了21世紀教育振興計劃，明確提出把北大、清華建成世界一流的大學(xué)，即“985計劃”，因為是江總書記在98年 5月4日提出的，故也簡稱為“985計劃”。在此基礎(chǔ)上制定了北京大學(xué)創(chuàng)建世界一流大學(xué)規(guī)劃，北大準備用17年的時間，分兩個階段來達到世界一流大學(xué)的水平，第一個階段是用7年的時間為全面建設(shè)奠定基礎(chǔ)，前3年北大與清華各自都到了國家18億的資助，來改善辦學(xué)條件，吸引優(yōu)秀人才，改善人事分配制度，進行 基本建設(shè)。這18個億是這么分配的，1999年3個億，2000年6個億，今年9個億。考慮到明年國家財政上的困難，部里要求今年的9個億不能全用完，要 預(yù)留3個億到明年。為此，我們已與清華校長書記溝通，正在爭取國家第二期的資助，我們在這方面必須齊心協(xié)力，共同努力。應(yīng)該說，“985計劃”使北大全面 的建設(shè)邁出了重要的一步，大大改善了我們辦學(xué)和科研的環(huán)境。

去年10月，北大與北醫(yī)合并，總體上講，合并后的北大發(fā)展是平穩(wěn)的。李嵐清副總理在北大與北醫(yī)大合并的會議上講，縱觀世界現(xiàn)代科學(xué)的發(fā) 展，大多數(shù)一流的大學(xué)都有醫(yī)學(xué)院，而世界很多一流的醫(yī)學(xué)院都設(shè)在綜合性大學(xué)里。今天的醫(yī)學(xué)教育與科研，離不開其他學(xué)科的支持。李嵐清副總理在中南海接見當 時兩校的領(lǐng)導(dǎo)時，談到他最關(guān)心的是未來醫(yī)學(xué)教學(xué)的模式，即能否使醫(yī)科的同學(xué)擁有更廣博的學(xué)科背景，以適應(yīng)未來人類健康和醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要。應(yīng)該講，兩校 合并使北大在學(xué)科方面有了更全面的基礎(chǔ)。過去北大強調(diào)文理并重，現(xiàn)在已擁有人文、社會、理學(xué)、工程學(xué)和醫(yī)學(xué)等5個學(xué)部。

現(xiàn)在全校的教職工有1萬7千人，在校各類學(xué)生3萬7千人，其中本科生與研究生2萬7千人，成人教育1萬人左右。我們有155個博士點，177個碩士點，86個本科專業(yè)，覆蓋130個專業(yè)的29個博士后流動站，綜合實力大大加強。百年校慶后，我們吸引了一批海內(nèi)外的優(yōu)秀人材包括院士等高級 專家學(xué)者，到北大任教和從事管理工作。目前我校的教育部長江學(xué)者特聘教授、中國科學(xué)院的院士、國家杰出青年基金的獲得者、國家有突出貢獻的中青年專家，在 人數(shù)上均居全國高校首位，這充分顯示了我校人材隊伍和結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大變化，一批優(yōu)秀的中青年學(xué)者已經(jīng)成長起來。我認為，學(xué)校最重要的任務(wù)在為社會源源不斷 地培養(yǎng)高質(zhì)量的優(yōu)秀人材。最近教育部領(lǐng)導(dǎo)在不少場合也一直強調(diào)大學(xué)培養(yǎng)人才的功能。如果大學(xué)不把培養(yǎng)人才作為首要的任務(wù)，就會失去存在的價值。

北大自211工程和985計劃啟動以來，將教育和科研作為學(xué)校的中心工作來抓，不斷加強學(xué)科建設(shè)和院系結(jié)構(gòu)的調(diào)整，取得了較大成績。今年 教育部正在重新評定全國的重點學(xué)科。在重點學(xué)科的重新預(yù)審中，我校的成績是非常優(yōu)秀的。我們北京大學(xué)本部和醫(yī)學(xué)部總共申報了103個重點學(xué)科，其中17個 學(xué)科被所有評審專家認為非常好，80％以上專家通過的有30多個學(xué)科。我們將努力使北大擁有的重點學(xué)科數(shù)量仍是全國高校之首。另外，為了適應(yīng)科技發(fā)展和國 家的需要，我們對學(xué)科進行了調(diào)整。一方面要保證北大有優(yōu)勢的傳統(tǒng)學(xué)科（如文史哲數(shù)理化）繼續(xù)得到發(fā)展，同時也要發(fā)展前沿科學(xué)、交叉學(xué)科。這幾年，我們加強 了信息科學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、材料科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等學(xué)科的建設(shè)。陳佳洱校長在任期間，我校即開始進行院系調(diào)整，即推行三級建制，兩級管理。目前已成立外國 語學(xué)院、法學(xué)院、經(jīng)濟學(xué)院、生命科學(xué)學(xué)院、化學(xué)院等13個學(xué)院。今年我們加大力度推動學(xué)院建設(shè)。根據(jù)國家和社會需要，我們又成立了新聞傳播學(xué)院。社會上很 多人向我們建議，北大應(yīng)該培養(yǎng)新聞方面最好的人材，如今新聞人材的培養(yǎng)實際上是文理交叉型，需要了解科學(xué)技術(shù)的進展，需要使用新的傳媒技術(shù)。因此我們整合 文科的部分專業(yè)，以及理科的，特別是與傳媒技術(shù)有關(guān)的專業(yè)，形成新聞傳播學(xué)院。大家都知道，物理系是北大的老系，物理系派生出技術(shù)物理系、天文系、地球物 理系的一部分，現(xiàn)在已重新整合為物理學(xué)院。昨天上午，我們舉行地球與空間科學(xué)學(xué)院成立大會，邀請了三十多位院士參加會議。他們開玩笑說，現(xiàn)在的規(guī)模完全可 以在北大舉行科學(xué)院地學(xué)部院士會議了?？臻g科學(xué)不只是一個學(xué)科，它在國防建設(shè)中也將發(fā)揮很大的作用。地球與空間科學(xué)學(xué)院包括地質(zhì)系、遙感所、地球物理系的 一部分，聘請了北大校友、地震學(xué)家陳運泰院士來校擔任院長，同時又聘請了4位院士兼職。今年我們還準備推動環(huán)境科學(xué)方面的建設(shè)?，F(xiàn)在全球都面臨著很大的環(huán) 境生態(tài)問題，我們正在考慮在北大成立一個環(huán)境科學(xué)方面的學(xué)院。北大信息科學(xué)和技術(shù)方面的研究實力很強，但分散在幾個系、研究所，我們計劃組建信息科學(xué)學(xué) 院，同時與北京市政府、青鳥集團組建北大軟件學(xué)院。軟件技術(shù)需要快出人材，完全靠大學(xué)目前的體制不行，需要采用另一種機制。據(jù)悉，國家未來幾年中需要幾十 萬的軟件方面的人材，國家倡議有條件的大學(xué)成立軟件學(xué)院，但機制必須跟地方、與產(chǎn)業(yè)結(jié)合。所以現(xiàn)在，楊芙清院士與北京市政府商量，在北大以外征地來籌建北 大軟件學(xué)院。學(xué)科調(diào)整是為了使我們的學(xué)科更好地適應(yīng)國家的需要和科學(xué)發(fā)展的趨向，也為北大未來的發(fā)展，能夠開拓更廣闊的舞臺。

北大的發(fā)展離不開國際合作交流。北大的中國經(jīng)濟研究中心最近舉辦研討會，紀念嚴復(fù)翻譯《國富論》一百年。其實，北大在開始階段就是由一批 海外學(xué)子建設(shè)起來的。這些年來，北大對外合作交流取得了很大的成就，與70多個國家20多所學(xué)校簽署了正式合作協(xié)議。我們每年要接待外賓2萬多人次，其中 不乏各國元首、大學(xué)校長及社會各界名流。三年來，我們共接待了來自19個國家的元首和政府首腦。廣泛活躍的國際交流對我校學(xué)科建設(shè)和學(xué)生培養(yǎng)起了非常重要 的作用。我一直認為，今天的學(xué)生不管將來在哪里工作，必須適應(yīng)不斷變化的國際環(huán)境，都必須了解世界，具有國際的視野。而北大活躍的國際交流，為我們培養(yǎng)最 優(yōu)秀的學(xué)生提供了一個得天獨厚的環(huán)境。如自1999年以來，我校成功舉辦的外國大使系列講座，介紹所在國的政治、經(jīng)濟、外交情況，受到廣大學(xué)生的熱烈歡 迎。此外，我們與很多外國大公司建立了密切的合作關(guān)系，如摩托羅拉，IBM都在北大建立了聯(lián)合實驗室或者提供獎學(xué)金。目前郝平副校長專門分管國際合作交 流。

在林鈞敬副校長的領(lǐng)導(dǎo)下，我校在基本建設(shè)方面也取得巨大進展。大家去北大看看，面貌煥然一新。百年講堂、理科樓群已先后投入使用，大大改 善了教學(xué)科研環(huán)境。今年暑假，北大校史館竣工，這是日本豐田、理光等60多家大企業(yè)資助興建的，明年校慶可以對校友開放。圖書館新館已經(jīng)投入使用幾年了，大大便利了同學(xué)們的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在北大圖書館是亞洲最大的大學(xué)圖書館，而且引入了世界最先進的管理系統(tǒng)，并將其全面漢化，大大提高了圖書館的管理水平。今年年 初，我在英國參加世界大學(xué)校長會議期間，參觀了劍橋大學(xué)圖書館。他們有幾位學(xué)者過去曾在北大留學(xué)，最近來北大，對北大圖書館的硬件配置和管理水平驚訝不 已。老師和學(xué)生可以查閱上萬種國外學(xué)術(shù)雜志，基本保證了他們閱讀資料的需求。在北大教育基金會同志的努力下，我們也爭取到了海內(nèi)外各界人士和校友的不少資 助，除了已建的理科樓群、百年講堂、圖書館新館等等外，學(xué)校已計劃啟動部分新的大樓的興建，如國際關(guān)系學(xué)院大樓，考古文博院大樓等?？脊畔蹬c國家文物局共 建成立的考古文博院，得到了國家的大力支持。方正的科技大樓已經(jīng)啟動了，醫(yī)學(xué)部也要興建一座教學(xué)大樓。理科樓群對面還有一塊空地，將建立理科4號樓，即生 命科學(xué)大樓。迄今為止，生命科學(xué)學(xué)院分散在學(xué)校的9個地方，沒有獨立的科研教學(xué)樓。北大的未名湖周圍是古園林建筑群，已列為國家重點文物保護區(qū)，這是北大 的文化所在。因此，未名湖周邊任何地區(qū)的基建工程，都必須經(jīng)嚴格的審批。學(xué)校計劃在未名湖東北區(qū)籌建文科樓群，因為這里不能建高樓，建設(shè)兩三層的小樓群，可以用來滿足我們文科的需求。我們新近完成的中國經(jīng)濟研究中心的擴建工程，大家下次回去看看，我想是國際一流的環(huán)境。最近，諾貝爾經(jīng)濟獎得主Robert Mundell參觀后贊嘆不已。我非常理解

經(jīng)濟中心主任林毅夫教授所講的，希望以后的諾貝爾經(jīng)濟獎得主能在北大產(chǎn)生。我們有這么傳統(tǒng)的，良好的環(huán)境，有一 批海外回來的思想非常活躍的經(jīng)濟學(xué)家，他們研究的又是對未來全球經(jīng)濟會有重大影響的中國經(jīng)濟，北大有這樣的環(huán)境條件。近幾年，同學(xué)們對校領(lǐng)導(dǎo)的意見很大，體育活動的場所太有限了。所以，最近我們跟閔維方副校長商量，一定要借奧運的東風，想方設(shè)法為籌建北大綜合體育館籌集經(jīng)費。

北大是個百年老校，不可否認還存在很多問題。在一些傳統(tǒng)學(xué)科方面，需要利用現(xiàn)代高科技和新的教育理念來改進。昨天下午，我聽取了教育部的 一批專家對北大文科人材基地的評審意見，總的說評價不錯，北大的文史哲在全國占領(lǐng)先地位。但是他們認為，現(xiàn)在對北大的衡量，不能只滿足于中國第一，國家給 了你那么多錢，應(yīng)當以國際標準來衡量北大，對北大應(yīng)提出更高的要求。我覺得是應(yīng)該的。我們在這些有優(yōu)勢的學(xué)科，文史哲、數(shù)理化，與國際名校相比還存在很大 差距。過去我們的人文社會科學(xué)可以關(guān)門自己研究，隨著中國走向世界，對文科教師的交流能力提出更高要求，他們也必須參與國際合作交流，來不斷提高自己。

在人材方面，我校歷史上曾產(chǎn)生出一大批學(xué)術(shù)大師，現(xiàn)在我們的中青年教師若要達到這種水準還需要付出很大的努力。前天上午，我參加了在北大 舉行的美國地理學(xué)會向侯仁之先生頒發(fā)美國地理學(xué)會獎的儀式，表彰侯老先生在歷史地理學(xué)方面的杰出貢獻。為什么侯老能夠在北大成為這個領(lǐng)域的大師？侯老是研 究歷史的，他在國外學(xué)的是地理，回國從事歷史地理研究，所以他的領(lǐng)域橫跨文理兩個領(lǐng)域，在北大這樣文理并重的良好氛圍中，成長為中國地理學(xué)的一位大師。所 以，作為北大的年輕學(xué)者，應(yīng)當學(xué)習(xí)老一輩的精神，開拓自己的視野，打好堅實的基礎(chǔ)。

當然，經(jīng)費仍然是一個很困難的問題，這也是前幾年剛成立的教育基金會的重要任務(wù)。計劃每年為學(xué)校籌集近1億的經(jīng)費。應(yīng)該講，他們的工作非 常辛苦。在北大，教育部的211工程和985計劃的經(jīng)費都是?？顚Ｓ?。北大一年的運營經(jīng)費大概要4億7千萬，其中約三分之二的經(jīng)費需要我們自己籌措。其 中，研究經(jīng)費全部靠我們的教授自己到外面申請。我們的產(chǎn)業(yè)每年也向?qū)W?；貓罅?000萬～5000萬。

北大的產(chǎn)業(yè)在全國高校中走在前頭，現(xiàn)已形成以北大方正、青鳥、未名、資源四大集團公司為支柱的產(chǎn)業(yè)群，大大促進了北大科技成果的轉(zhuǎn)化。據(jù) 我了解，產(chǎn)業(yè)的銷售總額在全國高校中位居首位。去年是120個億，今年大概是150億。我認為北大的產(chǎn)業(yè)之所以具有自身的優(yōu)勢，其中一個重要原因是有一批 人文社科的畢業(yè)生活躍其中，如法律和經(jīng)濟類的畢業(yè)生。另外，我們擁有自己的知識產(chǎn)業(yè)。方正的激光照排系統(tǒng)技術(shù)占了國內(nèi)的約80％的市場，現(xiàn)在逐步在計算機 產(chǎn)業(yè)方面有很大進展，計算機的產(chǎn)量僅次于聯(lián)想，居國內(nèi)第二位。我們的四大集團中的三個（方正、青鳥、未名）直接與高科技有關(guān)。資源集團是以開發(fā)北大周邊的 房地產(chǎn)起家的，經(jīng)營國有資產(chǎn)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)向科技園建設(shè)。目前，我們的產(chǎn)業(yè)正在改制。根據(jù)李嵐清副總理和教育部的精神，需要在校方與產(chǎn)業(yè)之間建立一個防火墻，學(xué) 校不能承擔無限風險。但總的來講，我覺得我們的產(chǎn)業(yè)至少這四大公

司是非常好的，因為他們都具有獨立法人資格。當然出問題時北大會有一些連帶關(guān)系，但是至少 不會非常復(fù)雜，但我們還是要明確產(chǎn)權(quán)問題?，F(xiàn)在陳章良副校長負責、姜玉祥主任主管我校產(chǎn)業(yè)。我們正在研究如何將學(xué)校與公司的產(chǎn)權(quán)分開，這樣產(chǎn)業(yè)才具有更大 的自主權(quán)。最近報刊上很多大學(xué)校長也在討論，大學(xué)是否應(yīng)當辦產(chǎn)業(yè)，科學(xué)院的研究所要不要辦產(chǎn)業(yè)。中國目前處于過渡時期，我認為我們還是應(yīng)當肯定我們已走的 產(chǎn)學(xué)研道路，但是這必須規(guī)范化，從長遠來講，必須有一個良好的機制。不管怎樣，北大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為學(xué)校的發(fā)展做出了很大的貢獻，回報也是全國高校中比較多 的。

總之，北大要創(chuàng)建一流大學(xué)，任重道遠。但我相信，在國家的支持下，在全校教職工的努力下，在廣大校友們的支持下，北大終將以嶄新的面貌出 現(xiàn)。北大不僅要繼承好的傳統(tǒng)，同樣在新的歷史條件下也要有新的信念。這幾年我收到一些家長的來信，他們擔心北大的學(xué)生思想太活躍，政府也擔心北大不穩(wěn)定。我想，關(guān)鍵還是我們要把各方面的工作做好。北大要在發(fā)展中求穩(wěn)定，如不發(fā)展才是最大的不穩(wěn)定；北大發(fā)展了，各方面條件改善了，教師和同學(xué)才能集中精力于工 作和學(xué)習(xí)。我相信，今天北大的學(xué)生更加理性，更加成熟，這點請校友們放心。我們一定盡最大的努力使我們的百年老校，在新世紀中再創(chuàng)輝煌。謝謝大家。