第一篇：毛澤東思想概論結課論文

序號：42 《毛澤東思想和中國特色的社會主義理論

體系概論》案例

內容提要： 案例一：

一、案例內容：寧夏舉行2010年古爾邦節茶話會

二、案例分析：自由選擇、有序發展——我國宗教事業在和諧穩定中前

行

三、理論總結：尊重和保護宗教信仰自由

案例二

一、案例內容：沒有共產黨的領導 中國必然四分五裂

二、案例分析：一黨執政，多黨合作；黨民一心，功績卓越

三、理論總結：中國共產黨的執政地位是歷史和人民的選擇

案例一：

一、案例內容：寧夏舉行2010年古爾邦節茶話會

自治區黨政軍領導張毅、王正偉、崔波、馬金虎等與我區各族各界代表歡聚一堂，互致友情、共慶佳節。

自治區黨委常委、統戰部部長馬金虎代表自治區黨委、政府向全區廣大穆斯林群眾致以親切問候和節日的祝賀，自治區副主席郝林海主持茶話會。

馬金虎指出，今年是我區改革開放和現代化建設取得重大進展的一年，在黨中央、國務院的正確領導下，我們認真落實中央的一系列重大決策部署，全面貫徹落實科學發展觀，主動應對挑戰，積極化解風險，成功舉辦了首屆中阿經貿論壇，全力打造黃河金岸，奮力推進跨越式發展，經濟建設和社會各項事業都取得顯著成就。明年是“十二五”開局之年??宗教界人士和廣大信教群眾，要自覺按照自治區黨委、政府的要求，統一認識，凝心聚力，秉承“愛國愛教、團結進步、服務社會”的優良傳統，把愛祖國、愛民族、愛家鄉與發展生產、改善生活、勤勞致富統一起來，全力支持發展、積極投身發展、熱心服務發展，共同建設我們的美好家園。

馬金虎在講話中對社會各界人士為維護民族團結、社會穩定做出的積極貢獻，給予了充分肯定，同時就進一步發揮社會各界人士作用，促進我區經濟社會發展提出了明確要求和殷切期望。他說，寧夏位于歐亞大陸和中國版圖的幾何中心，是西部大開發的主戰場，只要我們從戰略的高度把握大勢，凸顯優勢，就一定能夠創建更加美好的未來。

寧夏伊斯蘭教協會會長楊發明、天主教寧夏教區主教李晶在茶話會上暢談自治區經濟社會發展所取得的巨大成就，充分表達加快推進寧夏跨越式發展的決心和信心。

參加茶話會的還有離退休老干部代表，區直各部門、各大型企業、中央駐寧單位負責同志，各民主黨派、工商聯負責人，銀川市有關負責同志，全國民族團結進步模范集體和模范個人代表，宗教界人士、散居少數民族代表。

我區文藝工作者在茶話會上表演了精彩的文藝節目。（記者 高鵬 實習生 魏玉靜）

（2010-11-17 08:32:30）稿件來源：寧夏日報

二、案例分析：自由選擇、有序發展——我國宗教事業在和諧穩定中前行

伊斯蘭教是為回族、維吾爾族等10個少數民族中的大多數群眾信仰。1997年，有穆斯林約1800萬人，現達2100萬人。1997年有清真寺3萬余座，現有3．5萬座，伊瑪目、阿訇4萬余名。其中，新疆穆斯林約1100萬人，清真寺2．4萬余座，伊瑪目和阿訇2．8萬余名。

1997年有佛教寺院1．3萬余座，現有2萬余座，出家僧尼20余萬人；1997年有道教宮觀1500余座，現有3000余座。1997年有乾道、坤道2．5萬余人，現有5萬余人。

天主教在新中國成立初期擁有教徒約300萬人，1997年教徒人數約400萬人，現有教徒530萬人。1997年有教堂、會所4600余座，現有6000余座；有教區97個，主教60位，神父2200多位，修女3000多位。基督教在新中國成立初期擁有基督教徒70余萬人，1997年教徒人數約1000萬人，目前中國基督教徒1600余萬人。自1980年至今，中國基督教會累計印刷發行《圣經》達7000萬冊（含出口部分），共有22種版本，已成為世界上年印刷圣經最多的教會。

在中國宗教實現平穩發展的歷程中，這是折射太陽光芒的滴水。

自1955年以來，中國伊斯蘭教協會開始組織穆斯林赴沙特朝覲。截至2008年底，我國已經有約10萬人參加了朝覲活動。60年來，中國天主教先后自選自圣了170多位主教??

對外交流是我國宗教工作的重要方面。

組織佛牙舍利、佛指舍利赴泰國、韓國和我國香港、臺灣等地巡展供奉，中日韓定期召開三國佛教友好交流大會，“海峽兩岸佛教音樂展演團”赴臺灣、香港、澳門和美國、加拿大演出，赴美國、德國舉辦“中國教會圣經事工展”??一系列大型宗教交流活動，展示了中國宗教界的良好形象。

積極與社會主義社會相適應——宗教界在經濟社會發展中發揮應有作用： 伊斯蘭教解經，佛教界推動人間佛教思想建設，道教主張道法自然、修身致和，天主教推動民主辦教，基督教開展神學思想建設，藏傳佛教進行寺廟愛國主義教育、法制宣傳教育??多年來，在黨和政府幫助和支持下，各宗教不斷探索和開辟發揮積極作用的渠道和平臺，在與社會主義社會相適應的道路上邁出了堅實步伐。

2008年5月，四川汶川大地震舉世揪心，我宗教界發揚慈悲濟世的優良傳統，迅速募集價值2億多元人民幣的資金和物資支援抗震救災。

新疆烏魯木齊“7·5”事件中，我國唯一用維吾爾語授課的伊斯蘭教經學院———新疆伊斯蘭教經學院的師生從如雨般襲來的磚塊和石頭中，先后救助15名各族群眾。副院長阿不都·熱克甫大毛拉說：“我們所做的一切正是遵循了伊斯蘭教義，而那些暴徒雖然打著宗教的旗號，他們的所作所為恰恰與《古蘭經》的教義相違背，他們絕對不能代表維吾爾族人民！”

中國宗教界慈悲濟世的善舉，為社會發展和經濟建設作出積極貢獻，得到社會各界的廣泛好評。

三、理論總結：尊重和保護宗教信仰自由

宗教在我國社會主義社會存在和發展有其現實根源和理由，我國宗教信仰自由政策的制定和執行就是基于這一現實提出來的。也就是說：通過社會主義的歷史實踐充分證明：“那種認為隨著社會主義制度的建立和經濟文化的一定程度的發展，宗教就會很快消亡的想法，是不現實的。那種認為依靠行政命令或其他強制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關于宗教問題的基本觀點的，是完全錯誤和非常有害的。”（《新時期宗教工作文獻選編》第55頁）因為，在社會主義社會，雖然實行了生產資料公有制，消滅了階級和剝削，但是，我國仍處在社會主義初級階段，仍然存在著生產力和生產關系的矛盾，存在著經濟基礎和上層建筑的矛盾。人們征服自然的能力還很有限，人與人之間的關系，雖然較之舊中國有了根本的改變，但是，由于社會歷史原因和其他原因，人與人之間仍存在著事實上的不平等。因此我國社會仍然不可避免地存在著事實上的不平等。因此我國社會仍然不可避免地存在著宗教產生和發展的自然根源、社會根源和認識根源。宗教信仰、宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，將作為一部分人民群眾的精神需要，作為社會歷史文化現象長期存在。只有經過社會主義、共產主義的長期需要，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在“只有當日常生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失”。（《馬克思恩格斯全集》第23卷第96-97頁）因此，在社會主義時期，我國對待宗教唯一正確的政策就是宗教信仰自由政策。只有這樣，才能團結一切可以團結的人，為建設有中國特色的社會主義共同奮斗。

尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。宗教信仰自由，就是說：每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。

國家保護正常的宗教活動。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在多數群眾不信教的地方，要注意尊重和保護少數信教群眾的權益；在多數群眾信教的地方，要注意尊重和保護少數不信教群眾的權益。要堅決糾正干涉宗教信仰自由、排斥和歧視信教群眾、侵犯宗教團體和宗教活動場所合法權益的現象，也要堅決糾正排斥和歧視不信教群眾以及信仰不同宗教群眾的現象。

宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔遵守憲法、法律、法規和政策的義務。宗教必須在憲法和法律規定的權利和義務范圍內活動，任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和民族團結，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。

宗教不僅是一種意識形態，也是一種社會活動和社會實體，對于涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務，必須依法予以管理。依法管理宗教事務是貫徹依法治國方略的重要體現，是規范宗教事務管理、推動宗教工作走上法制化、規范化軌道的客觀要求，是做好新形勢下宗教工作的重要途徑，也是促進宗教活動規范有序的必要舉措。

依法對宗教事務進行管理，是指政府對有關宗教的法律、法規和政策的貫徹進行行政管理和監督。對宗教活動的管理是政府對社會活動進行管理的不可分割的組成部分。一方面是通過貫徹執行黨和政府的宗教政策、宗教法規，協調宗教界與各有關方面的利益，政府依法保護宗教團體和寺觀教堂的合法權益，保護宗教教職人員履行正常的教務活動，保護信教群眾正常的宗教活動；一方面是要限制不正常的宗教活動，防止和制止不法分子利用宗教和宗教活動進行的違法犯罪活動，抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透。

依法對宗教事務進行管理，是黨和政府在宗教工作上的一個重要指導思想。這是貫徹依法治國方略、加強社會主義民主和法制建設的重要體現，是做好新的歷史條件下宗教工作的需要，也是保障各族人民群眾宗教信仰自由的需要。依法對宗教事務進行管理，同貫徹宗教信仰自由政策并不矛盾，我們對宗教事務進行管理不是要限制群眾的信仰自由，而是要保證宗教活動的正常秩序，從而更好地保障群眾的信仰自由。貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強對宗教事務的管理也好，歸根到底，都是要更好地爭取、團結、教育廣大信教群眾，把他們的意志和力量集中到建設中國特色社會主義事業上來，引導宗教與社會主義社會相適應。

回首歷史，新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國宗教政策實事求是，宗教工作開拓進取，宗教關系健康和諧。

展望未來，在世界局勢發生巨變，我國經濟、政治、文化、社會整體變遷的背景下，宗教工作困難與希望同在，挑戰與機遇并存。在黨和政府的正確領導下，在億萬信眾的努力下，我國宗教工作將奮發有為，以新的發展、新的姿態，為社會主義現代化建設、為構建和諧社會作出新的貢獻。

案例二：

一、案例內容：沒有共產黨的領導 中國必然四分五裂

“堅持正確政治方向是做好人大工作的根本。人大工作堅持正確政治方向，最根本的是堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，核心是堅持黨的領導。”全國人大常委會工作報告的這一論述，近日成為人大代表熱議的話題。

“在中國這樣一個大國，沒有共產黨的領導，必然四分五裂，一事無成。”全國人大常委會工作報告中引用的鄧小平同志這段經典論述，引起了代表們的廣泛共鳴。

沒有共產黨就沒有新中國，就沒有國家的富強和人民的幸福，這是被中國歷史證明的真理。在剛剛過去的2008年，中國共產黨的領導核心作用更是讓代表們感受深切。

虞云耀指出，中國共產黨是中國人民的領導核心，是全體人民的主心骨，這是歷史的選擇，也是人民的選擇。我們黨的宗旨、政策、主張，要通過人民代表大會制度，變成國家的意志，為人民說話，為人民謀利益。

“近年來，人大工作之所以取得了出色的成績，核心在于堅持黨的領導。”全國人大代表、江蘇省人大常委會副主任柏蘇寧說，“就我們工作實踐來說，包括立法和重大事項決定、決定國家機關人選以及監督、代表工作，都要增強堅持黨的領導的自覺性，緊密圍繞黨的中心工作進行。”

全國人大代表、西藏自治區人大常委會主任列確深有感觸地說：“當前國際國內形勢復雜，人大及其常委會要更加自覺地堅持黨的領導。黨的領導只能增強，不能削弱。”

我黨的執政，讓人民當家作主，彰顯出了制度的優越性；人大代表們認為，中國特色社會主義政治發展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國共產黨領導人民選擇的符合國情的唯一正確道路，是我國發展社會主義民主政治的唯一正確道路。黨對人大工作的領導只能加強，不能削弱。

（文獻出處：新華每日電訊2版李柯勇執筆《代表：人大工作有成績，全靠黨領導》改寫 材料來源：北京新華社3月11日電）

二、案例分析：一黨執政，多黨合作；黨民一心，功績卓越

在中國建國以來，干部和群眾中時有發出一種聲音，認為為了體現中國的民主政治，中國應實行多黨輪流執政或三權分立。這種思想于1980年12月25日鄧小平同志關于此說法進行了明確批評，他認為：“堅持四項基本原則的核心，是堅持黨的領導。我們多次講過，在中國這樣一個大國，沒有共產黨的領導，必然四分五裂，一事無成。”（摘自 鄧小平語錄），同時江澤民，吳邦國等多位領導在人民在各界人民代表大會上均對此觀點加以論述與強調（十六屆四中，六中等），說明了我黨將堅持：“一黨執政，多黨共同參與”的原則。

改革開放以來，我黨的功績是有目共睹的，我黨從根本上使這個本來一貧二白的中國徹底擺脫了國家貧窮落后面貌，實現國家統一，社會安定，人民過上了幸福美好的生活。這無一不體現著我黨為實現國家的繁榮富強，讓人民過上好日子而作出的辛勤努力，這是一個資產階級性質的政黨無法做到的，因為資產階級的原始材料積累是建立在剝削和壓迫上的。而中國共產黨是我國唯一的共產階級性質的政黨，多黨執政將會動搖我國的階級性質，人民將無法當家作主，“就無法實現現代化”（摘自 鄧小平語錄）。

特別是如材料所說2008年，在舉行重大活動和應對緊急情況時，中國政府的輝煌成績及我國人民的齊心協力更是讓世界為之震撼。材料中關于我黨近幾年的工作將我黨領導人民的重大事件的陳述，無一不體現出我黨現今把億萬人民團結起來，當面對重大問題時，最大限度的調動一切資源，力量和智慧，順利解決我國所面臨的各種困難和問題。而對于多黨執政或三權分立，將很難實現團結各族人民，凝聚人心，匯聚力量。自然在面對問題時，不能及時有效地解決。正與江澤民同志所言，“沒有中國共產黨的統一領導，建設中國特色社會主義時不可設想的”。

同時，材料中提出的國際國內形勢復雜，無法統一的領導將導致無法及時的應對日益激烈的綜合國力競爭，只有以堅強的政治核心把全國人民統一起來，才能真正走上獨立自主的道路。而西方的多黨制也是資本主義社會的歷史必然，社會主義事業由于蘇東劇變，共產主義運動處在低潮時期，國際社會中的各種政治力量正處在重新分化組合之中；敵對勢力時刻企圖對我過實施西化，分化政策，多黨制恰恰是種最好的手段。因此，如鄧小平同志所說：“對于黨內外任何企圖削弱、擺脫、取消、反對黨的領導的傾向，必須進行批評、教育以至必要的斗爭”（摘自 鄧小平語錄）。

三、理論總結：中國共產黨的執政地位是歷史和人民的選擇

首先，沒有共產黨就沒有新中國。中國共產黨的領導核心地位，是在近現代中國革命運動的發展過程中歷史地形成的。正是在中國共產黨的領導下，中國人民才取得革命的勝利，并選擇了社會主義。在舊中國，廣大人民群眾最迫切的要求是推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義“三座大山”，孫中山先生領導的辛亥革命推翻了搖搖欲墜的封建主義，但資產階級性質的國民黨并沒有推翻帝國主義和官僚資本主義，這是由于中國資產階級的軟弱妥協性所決定的。因此人民比起軍閥混戰時更加處于水深火熱中。中國共產黨適應了人民需要，代表人民，忠誠的為他們辦事，領導人民推翻了“三座大山”，因此說，沒有共產黨就沒有新中國。

其次，有了共產黨，中國的面目煥然一新。自1949年執政以來，我黨通過團結全國各族人民，齊心協力謀發展，齊心協力搞建設，徹底改變了中國貧窮落后的性質。同時，社會主義的性質，標志著中國是人民當家作主的共和國。而能解放和發展生產力，實現國家的繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，在中國能夠團結和帶領全國各族人民實現這個宏偉目標的政治力量，只有中國共產黨。理由如下：

1．堅持中國現代化建設的正確方向，需要中國共產黨的領導。擺脫國家貧窮落后面貌，實現現代化和民族復興,是中國人民的百年追求和夢想。正如我國歷史證明的一樣，資本主義在中國行不通，這是由于中國資產階級的性質和帝國主義的打壓造成的。而要實現中華民族的偉大復興，只有堅持中國共產黨的領導，走中國特色社會主義。

2．維護國家統一，社會和諧穩定，需要中國共產黨的領導。沒有國家的統一和社會的穩定，就沒有國家的繁榮富強和人民的安居樂業。中國政府為此做出的努力是有目共睹的，當面對重大事件時，中共領導鞠躬盡瘁；面對主權問題時，中國政府毫不妥協，無一不體現著中國共產黨為人民所做出的努力。

3．正確處理各種復雜的社會矛盾，把億萬人民團結凝聚起來，共同建設美好未來，需要中國共產黨的領導。而多黨執政將不利于團結廣大人民的力量，實現中國現代化。

4．為了應對復雜的國際環境的挑戰，需要中國共產黨的領導。為了防止西方敵對勢力企圖對我國的分化政策，我們必須堅持擁護黨的領導。

由以上可見，中國共產黨領導，是由我國的具體歷史條件和現實條件決定的，是在中國革命、建設和改革開放的偉大實踐中長期合作的基礎，逐步形成和發展起來的，是歷史選擇的結果，是人民選擇的結果。中國共產黨的領導有以下的優點：

1．它有利于更好的團結全國人民，調動一切積極因素為社會主義現代化建設服務。

2．它有利于加強社會主義民主政治建設，健全社會主義發展制，鞏固和發展安定團結的政治局面。

3．它有利于促進祖國統一大業的早日完成。

4．它有利于加強和改善共產黨的領導以及民主黨派自身建設。

因此，堅定不移的堅持中國共產黨的領導，事關中國社會主義制度的鞏固，事關全國各族人民根本利益，是一個帶有重大政治原則的問題，必須真正做到，做好，絕不能有絲毫的含糊和動搖。

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論結課論文

淺談毛澤東思想和中國特色社會主義

摘要：毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂;中國特色社會主義理論體系，就是關于中國特色社會主義的發展方向、道路、制度、步驟、動力以及基本政策、戰略舉措的理論體系。本文認為，一種理論要成為系統的科學理論體系，至少要具備四個基本要素：一是要有堅實的理論基礎；二是要有貫穿整個理論的主題；三是要有圍繞主題的基本觀點；四是要有實踐性。

關鍵詞：毛澤東思想；新民主主義；社會主義革命；馬克思主義；中國特色社會主義

毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想，從總體上開創了新中國政治經濟文化的現代化。毛澤東思想就是這種具有中國作風的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發展規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學的總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現了馬克思主義與時俱進的理論品質 實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發，而不是從“本本”或“原則”出發；就是理論聯系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實踐相結合；就是堅持馬克思列寧主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產黨人提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結晶。毛澤東思想是在深層面探究社會發展的科學，是人民建設新中國，打敗國內外敵人，戰無不勝的偉大思想武器。雖說其在社會實踐過程中也產生過一些局部利益的不公平，甚至于顯現出具體“方式、方法”上的粗枝大葉，在實踐中犯了一些盲目冒進的錯誤（如人民公社化運動,大躍進)，但這是值得當代總結經驗教訓的。尤其是當時是受國內外時局惡劣的境況困擾，出現不足之處與錯誤之處也是難以避免

的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義

黨的十七大報告第一次對中國特色社會主義理論體系作了科學闡述，指出其內容包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想，以及科學發展觀等重大戰略思想；并深刻指出其歷史地位“是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”；其品質是“不斷發展的開放的”；而其核心是“四個堅定不移”——堅定不移地堅持解放思想，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地促進科學發展、社會和諧，堅定不移地為全面建設小康社會而奮斗。“四個堅定不移”緊密聯系，不可分割。做到這四個堅定不移，對中國特色社會主義事業順利發展的大局至關重要

在中國特色社會主義理論體系中，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀既是一脈相承又是與時俱進的關系。一脈相承，是因為它們有著共同的理論源泉——馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處一個歷史時期——社會主義初級階段，同有一個時代主題——和平與發展，共同推動一個事業——改革開放和社會主義現代化建設，共同完成一個歷史任務——實現國家現代化。與時俱進，是因為我們黨伴隨時代發展不斷實現馬克思主義中國化的理論創新，后一個理論是對前一個理論的繼承和發展。鄧小平理論主要回答的是什么是社會主義、怎樣建設社會主義，“三個代表”重要思想主要回答的是建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨，科學發展觀主要回答的是實現什么樣的發展、怎樣發展。這三個科學理論緊密聯系，相互融合，共同構成中國特色社會主義理論體系，共同指導我們走中國特色社會主義道路

實行對外開放是鄧小平經濟理論的重要內容。改革開放以來，鄧小平同志在科學總結我國經濟社會發展的經驗和教訓的基礎上，根據我國社會主義現代化建設的客觀需要，順應世界經濟社會發展的趨勢和潮流，提出了一系列實行對外開放的方針政策與構想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國近20年對外開放的指導思想，而且對于我國在新世紀中進一步擴大對外開放，提高對外開放的水平，都有著十分重要的實踐指導意義。鄧小平在總結我國歷史上及建國后前30年的閉關自守導致落后的教訓的基礎上，明確提出，要實現現代化，要趕超發達國家，必須實行對外開放。必須通過對外開放，獲取我國現代化建設所需的各種資源，利用好國內外市場，形成自己的優勢，確立我國在國際市場上的戰略地位，才能加快我們的發展速度。他說：“要實現四個現代化，就要善于學習，大量取得國際上的幫助。要引進國際上的先進技術、先進設備來作為我們發展的起點。”

一般認為，一種理論要成為系統的科學理論體系，至少要具有下面一些基本的要素：一是要有一個堅實的理論基礎；二是要有一個貫穿全部理論的明確的主題；三是要有一系列圍繞這個主題的首尾一貫、緊密聯系、相互貫通的基本觀點；四是它在實踐基礎上產生又回到實踐中去指導實踐并為實踐證明其正確性。那么，中國特色社會主義理論體系是否符合這些要求呢？[ 第一，中國特色社會主義理論體系有自己堅實的理論基礎，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論具體為黨的思想路線，就是堅持“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。①其中，實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。我們認為，馬克思主義中國化各個階段的理論成果，其精髓都是實事求是。也正是把握和運用了這一精髓，一代又一代中國共產黨人才能夠在中國革命、建設和改革開放新時期各個階段取得一個又一個輝煌勝利，從而誕生了毛澤東思

想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等一項又一項理論果實，引導我們的事業一步又一步地向前推進。第二，中國特色社會主義理論體系有貫穿其中的理論主題，這就是建設中國特色社會主義。這一主題的核心內容是搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題以及實現什么樣的發展、怎樣發展等的問題。第三，中國特色社會主義理論體系圍繞理論主題和理論核心，形成了一系列首尾一貫、緊密聯系、相互貫通的基本觀點。這一科學理論體系在建設中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段和發展戰略、根本任務、發展動力、依靠力量、國際戰略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，回答了我們黨和國家在新世紀新階段所面臨的重大課題。總之，中國特色社會主義理論體系在理論上貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等馬克思主義理論的各個組成部分和諸多學科領域，在實踐中涵蓋了實際工作的各個領域。第四，它在實踐基礎上產生又回到實踐中去指導實踐并為實踐證明其正確性。歷史已經無數次地昭示我們，來自實踐的認識是珍貴的，經過實踐檢驗證明是正確的認識是更珍貴的。中國特色社會主義理論，如果從1982 年鄧小平在黨的十二大提出這一科學命題算起，已經經歷了25 個年頭；如果從1978 年底黨的十一屆三中全會起步探索算起，已經經歷了29 個年頭。近30 年的實踐，既是中國特色社會主義理論形成和發展的泉源，又是檢驗中國特色社會主義理論科學性的試金石。年來，在中國特色社會主義理論指導下，中國經濟持續快速發展，社會生產力不斷解放和發展，廣大人民脫貧致富，綜合國力已居世界前列；中國經受住了20 世紀80 年代末90 年代初蘇東劇變和90 年代中期亞洲金融危機；中國共產黨加強了先進性建設和執政能力建設，提高了抵御風險和拒腐防變的能力；同時激發了13 億中國人民的積極性、創造性和主動性，最廣泛最充分地凝聚了各個階層的人心，促進了中國各個政黨、民族、宗教、階層和海內外同胞的和諧相處。

注釋：①黨的十二大通過的《中國共產黨章程》.參考文獻：

[1]陶傳友，王真，易金務.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.國防大學出版社，2008 年8 月.[2]江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻出版社，2002 年.[3]鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論結課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》結課論文

班級：機械12-2班 姓名：付振強

學號：8011208217

淺談毛澤東思想和中國特色社會主義

摘要：毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂;中國特色社會主義理論體系，就是關于中國特色社會主義的發展方向、道路、制度、步驟、動力以及基本政策、戰略舉措的理論體系。本文認為，一種理論要成為系統的科學理論體系，至少要具備四個基本要素：一是要有堅實的理論基礎；二是要有貫穿整個理論的主題；三是要有圍繞主題的基本觀點；四是要有實踐性。

關鍵詞：毛澤東思想；新民主主義；社會主義革命；馬克思主義；中國特色社會主義

毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來中國腐朽混亂的封建思想，從總體上開創了新中國政治經濟文化的現代化。毛澤東思想就是這種具有中國作風的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發展規律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經驗加以科學的總結和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現了馬克思主義與時俱進的理論品質

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發，而不是從“本本”或“原則”出發；就是理論聯系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設的具體實踐相結合；就是堅持馬克思列寧主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產黨人提出的根本方針，是中國革命和建設所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設的必然結論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在和將來，都是我們的立足點。

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東思想是中華兒女近代百多年用血肉艱苦卓絕的結晶。毛澤東思想是在深層面探究社會發展的科學，是人民建設新中國，打敗國內外敵人，戰無不勝的偉大思想武器。雖說其在社會實踐過程中也產生過一些局部利益的不公平，甚至于顯現出具體”方式、方法“上的粗枝大葉，在實踐中犯了一些盲目冒進的錯誤（如人民公社化運動,大躍進)，但這是值得當代總結經驗教訓的。尤其是當時是受國內外時局惡劣的境況困擾，出現不足之處與錯誤之處也是難以避免的，但這些都不能抹殺毛澤東思想的偉大功績和不朽的歷史意義

黨的十七大報告第一次對中國特色社會主義理論體系作了科學闡述，指出其內容包括鄧小平理論，”三個代表“重要思想，以及科學發展觀等重大戰略思想；并深刻指出其歷史地位”是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎“；其品質是”不斷發展的開放的“；而其核心是”四個堅定不移“--堅定不移地堅持解放思想，堅定不移地推進改革開放，堅定不移地促進科學發展、社會和諧，堅定不移地為全面建設小康社會而奮斗。”四個堅定不移“緊密聯系，不可分割。做到這四個堅定不移，對中國特色社會主義事業順利發展的大局至關重要

在中國特色社會主義理論體系中，鄧小平理論、”三個代表“重要思想和科學發展觀既是一脈相承又是與時俱進的關系。一脈相承，是因為它們有著共同的理論源泉--馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處一個歷史時期--社會主義初級階段，同有一個時代主題--和平與發展，共同推動一個事業--改革開放和社會主義現代化建設，共同完成一個歷史任務--實現國家現代化。與時俱進，是因為我們黨伴隨時代發展不斷實現馬克思主義中國化的理論創新，后一個理論是對前一個理論的繼承和發展。鄧小平理論主要回答的是什么是社會主義、怎樣建設社會主義，”三個代表“重要思想主要回答的是建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨，科學發展觀主要回答的是實現什么樣的發展、怎樣發展。這三個科學理論緊密聯系，相互融合，共同構成中國特色社會主義理論體系，共同指導我們走中國特色社會主義道路

實行對外開放是鄧小平經濟理論的重要內容。改革開放以來，鄧小平同志在科學總結我國經濟社會發展的經驗和教訓的基礎上，根據我國社會主義現代化建設的客觀需要，順應世界經濟社會發展的趨勢和潮流，提出了一系列實行對外開放的方針政策與構想。鄧小平同志的這一重要思想，不僅是我國近20年對外開放的指導思想，而且對于我國在新世紀中進一步擴大對外開放，提高對外開放的水平，都有著十分重要的實踐指導意義。鄧小平在總結我國歷史上及建國后前30年的閉關自守導致落后的教訓的基礎上，明確提出，要實現現代化，要趕超發達國家，必須實行對外開放。必須通過對外開放，獲取我國現代化建設所需的各種資源，利用好國內外市場，形成自己的優勢，確立我國在國際市場上的戰略地位，才能加快我們的發展速度。他說：”要實現四個現代化，就要善于學習，大量取得國際上的幫助。要引進國際上的先進技術、先進設備來作為我們發展的起點。“ 一般認為，一種理論要成為系統的科學理論體系，至少要具有下面一些基本的要素：一是要有一個堅實的理論基礎；二是要有一個貫穿全部理論的明確的主題；三是要有一系列圍繞這個主題的首尾一貫、緊密聯系、相互貫通的基本觀點；四是它在實踐基礎上產生又回到實踐中去指導實踐并為實踐證明其正確性。那么，中國特色社會主義理論體系是否符合這些要求呢？[ 第一，中國特色社會主義理論體系有自己堅實的理論基礎，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。這種世界觀和方法論具體為黨的思想路線，就是堅持”一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理“。①其中，實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓。我們認為，馬克思主義中國化各個階段的理論成果，其精髓都是實事求是。也正是把握和運用了這一精髓，一代又一代中國共產黨人才能夠在中國革命、建設和改革開放新時期各個階段取得一個又一個輝煌勝利，從而誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、”三個代表"重要思想和科學發展觀等一項又一項理論果實，引導我們的事業一步又一步地向前推進。第二，中國特色社會主義理論體系有貫穿其中的理論主題，這就是建設中國特色社會主義。這一主題的核心內容是搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題以及實現什么樣的發展、怎樣發展等的問題。第三，中國特色社會主義理論體系圍繞理論主題和理論核心，形成了一系列首尾一貫、緊密聯系、相互貫通的基本觀點。這一科學理論體系在建設中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段和發展戰略、根本任務、發展動力、依靠力量、國際戰略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，回答了我們黨和國家在新世紀新階段所面臨的重大課題。總之，中國特色社會主義理論體系在理論上貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等馬克思主義理論的各個組成部分和諸多學科領域，在實踐中涵蓋了實際工作的各個領域。第四，它在實踐基礎上產生又回到實踐中去指導實踐并為實踐證明其正確性。歷史已經無數次地昭示我們，來自實踐的認識是珍貴的，經過實踐檢驗證明是正確的認識是更珍貴的。中國特色社會主義理論，如果從1982 年鄧小平在黨的十二大提出這一科學命題算起，已經經歷了25 個年頭；如果從1978 年底黨的十一屆三中全會起步探索算起，已經經歷了29 個年頭。近30 年的實踐，既是中國特色社會主義理論形成和發展的泉源，又是檢驗中國特色社會主義理論科學性的試金石。

年來，在中國特色社會主義理論指導下，中國經濟持續快速發展，社會生產力不斷解放和發展，廣大人民脫貧致富，綜合國力已居世界前列；中國經受住了20 世紀80 年代末90 年代初蘇東劇變和90 年代中期亞洲金融危機；中國共產黨加強了先進性建設和執政能力建設，提高了抵御風險和拒腐防變的能力；同時激發了13 億中國人民的積極性、創造性和主動性，最廣泛最充分地凝聚了各個階層的人心，促進了中國各個政黨、民族、宗教、階層和海內外同胞的和諧相處。

注釋：①黨的十二大通過的《中國共產黨章程》.參考文獻：

[1]陶傳友，王真，易金務.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論.國防大學出版社，2008 年8 月.[2]江澤民.論有中國特色社會主義.中央文獻出版社，2002 年.[3]鄧小平，《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年 1 1

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論結課論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

結課論文

聚焦三農，關注民生

【摘要】 三農問題

社會主義理論體系 農業 農村 農民 轉變觀念 創新思維 優化結構

深化改革 小康社會 發展 科教興農 協調發展 小農經濟 經濟體制 減負

隨著中國特色社會主義理論體系的提出及實施，越來越多的中國特色社會主義建設道路上從未遇到過的問題凸顯出來——民生、醫保、政治體制法律建設等等。這些問題也相應的推動了中國社會主義體制的完善歷程，使中國更快的邁向世界強國之路。一直以來農民問題是我國革命和建設的基本問題，是關系黨和國家前途命運的重大問題。隨著我國新舊體制的轉換和經濟結構的調整，我國的“三農”進入了新的發展階段。“三農”問題也越來越受到社會各界的高度關注。

“三農問題”是指農業、農村、農民這三個問題。實際上，這是一個從事行業、居住地域和主體身份三位一體的問題，但三者側重點不一，必須一體化地考慮以上三個問題。“三農問題”不是中國特有的，但有中國特有的客觀實際。中國作為一個農業大國，“三農問題”關系到國民素質、經濟發展，關系到社會穩定、國家富強。“三農問題”實質是城市與農村發展不同步問題，結構不協調問題。

一、農業問題

主要是農業產業化的問題。市場經濟是以市場為導向、根據市場配置資源的經濟形態，農業的購銷體制不暢是農業不能快速發展的一個重要原因。常常聽到農民兄弟抱怨種了東西賣不出去或賣得過于低廉，根子在沒有遵循市場規律。產供銷形成一條龍是農業在市場經濟中大有作為的一著好棋，黨和政府在創設“產―供―銷”鏈條的活動中起著關鍵作用。農業產業化的另一個問題是中國農業基本上屬于自給自足的小農經濟，沒有形成規模經濟。這將是中國作為一個農業大國面臨的嚴峻問題。從現在看來，中國應在解放剩余勞動力的同時，通過加快農業機械化提高農業勞動生產率，拋棄小農經濟的自給自足，迎接入世挑戰。

二、農村問題

突出表現的一個問題是戶籍制度改革。以往戶籍制度將城鄉予以二元分割，形成了城鄉之間經濟發展、文化水平的較大差異。這種戶籍制度在計劃經濟體制下是自上而下行政管理的必要，在建設社會主義市場經濟的今天已經受到理論界的一致質疑。各地興起的戶籍制度改革紛紛向這種不合理的制度“開刀”，希望能夠借此進一步解放農村剩余勞動力。但需要前瞻的是：戶籍制度改革以后，解放的剩余勞動力如果得不到合理的安置和疏導，形成的移民潮會給社會治安造成相當大的壓力。因此，城市化的步驟需要控制，小城鎮是消解城鄉二元對立、改革戶籍制度的必要配套措施。

三、農民問題

“農民問題”這一方面可以分為素質和減負兩個問題。農民素質問題，主要是指文化素質。據統計，截至2000年底中國義務教育即“普九”中人口覆蓋率達到85%，在“普九”未能覆蓋人口中，農村人口占大多數。同時，計劃生育政策在農村也受到一定抵制，在“放一只羊是放，放一群羊也是放”的錯誤觀念指導下形成的便是“越窮越生，越生越窮”的惡性循環。十年樹木，百年樹人。因此，提高農民素質是富民強國的重要舉措。農民問題的另一個重大問題是減負問題；減輕農民負擔首先應該考慮加大力度進行機構調整，減員增效，把農民增收放在第一位。

正是由于三農問題是最貼近國民政治根基的問題，所以它的地位也就不言而喻。在21世紀里，農業、農村、農民問題同樣將在中華民族走向偉大復興的新的歷史征程中處于極其重要的位置，發揮著不可或缺的基礎和保障作用。從這個意義上來說，中國的社會主義現代化建設成功與否取決于農業、農村、農民問題的解決與否，解決“三農”問題是中國現代化建設的重要工作任務。黨的十六大提出全面建設小康社會的奮斗目標，中央新的領導集體對“三農”問題尤其重視，提出實現全面建設小康社會，必須解決“三農”問題。只有解決好“三農”問題，才能使改革開放和社會主義現代化建設繼續深化下去，才能全面建設小康社會。所以，要想發展國民經濟，首要任務就是優先解決“三農”問題。

（一）轉變發展觀念，創新發展模式。

在指導方針上，要改變城鄉發展中長期存在的“重城市輕農村、重工業輕農業、重市民輕農民”的傳統觀念，確立以工促農、以城帶鄉、相互促進、協調發展的全局意識，做到城鄉發展一盤棋，從思想上切實把“三農”工作擺在重中之重的位置。在發展模式上，要扭轉局限在“三農”內部解決“三農”問題的思維慣性，確立用工業化富裕農民、用產業化發展農業、用城鎮化繁榮農村等綜合措施解決“三農”問題的系統觀念，以工業化的視角和系統工程的方法謀劃農業的發展。在發展戰略上，要統籌工業化、城鎮化、農業現代化建設，加快建立健全以工促農、以城帶鄉長效機制，全面落實強農惠農政策，加大對“三農”的支持力度，重點做到“三個傾斜”：向農村基礎設施傾斜；向農村社會事業傾斜；向農村基層公共服務傾斜。

（二）進一步調整優化結構，加快推進農業的市場化、產業化和標準化生產。推進農業和農村經濟結構調整，必須以市場需求為導向、科技創新為手段、質量效益為目標，從戰略主導產業、區域優勢產業、地方特色產品三個層次入手，加快農業的市場化、產業化經營和標準化生產。一是大力推進農業產業化經營。二是多元化開拓農產品銷售市場。三是加強農業標準化和農產品質量安全工作。

（三）大力發展勞務產業

努力拓寬農民增收渠道。促進農民收入持續增長，既要做足農業和農村內部的文章，更要大力推進農村勞動力轉移。要立足農民就業渠道、就業空間有限的實際，切實把勞務輸出作為重大戰略來實施，作為重要富民產業來發展，作為最大經濟項目來推進。要著重在積極開辟大量轉移的新途徑和形成有序轉移的新機制上狠下功夫。

（四）正確處理城市發展與農村發展的關系

加快推進工業化、城鎮化進程。工業化、城鎮化是改變城鄉二元經濟結構、統籌城鄉協調發展的根本途徑，也是衡量農業現代化水平的重要標志。全國總體上已進入以工促農、以城帶鄉的發展階段，進入加快改造傳統農業、走中國特色農業現代化道路的關鍵時刻，進入著力破除城鄉二元結構、形成城鄉經濟社會發展一體化新格局的重要時期。首先要科學規劃，合理布局。堅持“規模適度、增強特色、強化功能”的原則，統籌安排城鎮各類資源，綜合部署各項建設。其次，要發揮比較優勢，搞好城鎮的特色定位。堅持因地制宜，科學界定城鎮功能，注重發展特色主導產業。第三，要以項目為載體，加強基礎設施建設。第四，堅持建管并重方針，積極探索小城鎮建設與管理有效結合的新機制。

（五）加快實施科教興農戰略

不斷提高農業綜合生產能力。把農業和農村經濟的發展真正轉到主要依靠科技進步和提高農民素質的軌道上來。加快農業科技推廣服務體系建設。積極組織和整合資源，加強高新農業科技示范園區建設，加大農業高新技術的開發應用力度，提高農業科技推廣應用的整體水平。要調整財政支出結構，加大對農業科技和農民教育培訓的投入，為農業科技引進、試驗、示范和推廣提供必要的資金保障。

所以，“三農問題’急需解決。“三農”問題不解決好，國家的糧食安全就沒有保證。只有加快農業和農村經濟發展，增加農民收入，加強農村民主政治建設和精神文明建設，保證廣大農民安居樂業，農村社會穩定才能有堅實的基礎，國家的長治久安也才能有可靠的保障。可以說，全面建設小康社會，重點在農村，難點在農村，希望也在農村。

【參考文獻】

1、曾江輝 《河北農業科學》 2002 第1期

2、高彬彬 馬燕 《當代經濟》 2007 第18期

3、趙曉暉 《經濟研究參考》 2004 第70期

4、《農家致富顧問》 2010 第1期

5、李小平《古今農業》 2004 第2期

6、吳曉娟 《農業經濟問題》 2003 第7期

7、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》高等教育出版社

第五篇：毛澤東思想概論實踐課論文

毛澤東思想概論實踐課論文

? 摘要：

教育是民族振興的基石。加強思想道德建設和教育科學文化建設是中華民族偉大復興的一大關鍵，科學技術是第一生產力。而其中培養人才尤為重要。

? 關鍵字：人才墮落信心壓力情緒就業經濟

競爭生活態度

? 背景：

大學生，是我們國家人才的主要來源，對于這個社會里的特殊群體，因其特殊而倍受人們的關注。最近幾年大學生因承受不了各種過多的壓力而退學的，自殺的，墮落的，比比皆是。是什么使我們的大學生如此的脆弱？是什么使我們的大學生不堪重負？他們的身上承載了家長的希望，社會的希望，自己的期望，要面對的壓力也就可想而知了。為此我進行了一系列的調查和分析。

一、調查分析：

我們對問卷調查進行分析了解到有17%的人覺得大學生活很快，24%覺得快，37%還行，15%慢，7%很慢。31%覺得現階段談論學習壓力有非常必要，42%覺得有必要，9%覺得沒有必要，18%無所謂。36%的人有明確的學習目標，45%目標正在醞釀中，15%沒有，4%從沒有想過。從以上數據可以理解到大部分學生學習還是積極的，開始確定自己的方向，并為之努力。

總之，壓力并不可怕，關鍵在于如何辨識、轉化和應對壓力。在某些情況下，壓力也能轉化為人生的積極動力。只有勇敢面對壓力，化壓力為積極的人生動力，才是明智之舉。

生活中的經驗是多滋味的，酸甜苦辣俱全。對個人的身心健康而言，更需要積極、愉悅的情緒體驗，可通過設置實際的情境來設法增加生活中的情趣。下面提出一些有益的建議：①安排較切實的工作和學習計劃，改善自己的工作或學習環境，使自己能常常看到取得的進步和成果；②多和朋友特別是正直、善良的朋友交往，或多參加集體性的活動，使大家能體會到彼此支持和關懷的情誼；③適度的體育運動和閑暇活動，既有益于身心健康，又能陶冶 1

性情；④欣賞優美的音樂，使自己的情緒和它一起流動；⑤閱讀文藝作品或觀賞戲劇和電影，可以幫助人們通過對主人公的同情和認可而自由地表達感情。若能在以上方面妥作安排，可以使生活中充滿積極而愉快的經驗，并有助于形成樂觀的生活態度。以下根據一系列調查的相關資料就問題具體分析。

（1）、就業壓力

中國社會調查所進行的一項在校大學生心理健康狀況調查顯示，75％的大學生認為壓力主要來源于社會就業。50％的大學生對于自己畢業后的發展前途感到迷茫，沒有目標；41.7％的大學生表示目前沒考慮太多；只有8．3％的人對自己的未來有明確的目標并且充滿信心。很明顯，就業已經是每個大學生一進校門就要考慮的事情了。中國是個人口大國，大學生畢業人數逐年上升，而社會需求的崗位數量卻變化不大。根據對中國未來新增勞動力人口的測算，未來數年中國青年新增勞動力人口每年仍保持在1500—2200萬之間的高位，供大于求，大學畢業生初次就業率逐年下降，直接導致就業壓力大。

（2）、學業壓力

學業壓力是作為學生永遠需要面對的主題，因就業壓力而造成的新的學業壓力也逐漸增大。大學生為了適應社會的需求，把自己變成全能型人才，這就需要學習很多功課，去拿到各種證書 來應對就業。可是人的精力是有限的，往往顧此失彼，結果是學什么都不專。大學教材更新的滯后也給學生帶來更多的學習負擔。學生一方面要學習學校規定的早已經不實用的課程，一方面要尋找將來能用上的課程去學習，還有各種硬性的考級科目，使學生應對無暇。因為就業壓力還使更多的大學生選擇了繼續讀碩士博士課程，為了考研，很多學生是在畢業前一兩年就開始準備了，各種考研培訓班到處都是，大學生既要付出時間還要付出金錢。再有，因為大學擴大招生，現在的許多大學生遠不如以前的大學生的基礎課程扎實過硬了，對新知識的接受能力有限，而教材卻還是那么高深，基礎差的學生坐在教室里如同聽天書一般，讓捧著舊教材教書的老師頗感無奈。

（3）、經濟壓力

對生活感覺有壓力的主要是來自貧困家庭的學生，許多偏遠山區農村的家庭往往因為供一個孩子上學而負債累累，這樣的孩子上學時，更多的是考慮自己如何生存，如何籌集學費。所有的課余時間也都用在了打工掙錢上去了。雖然助學貸款能解決一些問題，可還貸的壓力

又成了新的生活壓力，剛出校門的學生能找到工作養活了自己就不錯了，哪里還有剩余的錢去還貸款還外債呢？因教育致貧的家庭又成了現在社會扶貧的對象。

隨著年級的增長，學生的各種開銷也逐漸上漲，談戀愛，上網吧，過生日，租房子，交際應酬??這些費用的增加讓很多學生非常發愁，和家人要？已經張不開嘴了。節衣縮食？畢竟有限，何況衣要體面，飯局得應對，也省不下來。自己去掙？財源不廣，偶爾有些外快，也是應對一時而已。

二、主體

了解大學生的學習壓力狀況是引導大學生健康學習的重要條件。掌握大學生學習壓力狀況需要了解大學生學習壓力的程度、學習壓力的來源、學習壓力的影響、學習壓力的排解方式等問題。合理疏導大學生的學習壓力,需要從引導大學生端正學習目的、樹立新的學習理念,提高挫折承受力、塑造健全人格和心理品質等方面采取有效的應對策略。

大學已不再是與社會隔絕的象牙塔，青年大學生必須面向社會、面向未來，不斷提高挫折承受能力，學會適應迅速變化的知識社會，應對紛繁復雜社會的種種挑戰。目前，我們大學生正處于人生的黃金階段，精力充沛，智力聰慧，沒有過多的生活羈絆，創造力旺盛，正是學知識，出成果的大好時機。大學生已成為當代整個社會力量中最積極、最富創新精神和最有生氣的力量。另外，大學階段也是人生中極不尋常的時期，由于缺乏對自身成長的科學認識與正反經驗，青年人內心交織著種種矛盾。為此，置身于社會劇變的青年大學生需要學會調整心態，以更加積極的姿態適應社會變革發展的趨勢。

? 大學生常見壓力源

在整個大學的每一階段都會面臨不同的壓力，壓力是始終存在的。在大一階段，主要面臨著適應新的校園生活的壓力，大學的一切都是陌生的，面對新的學習方式、陌生的人際關系、相對寬松自由的校園環境，許多大學新生無所適從，過去的自信蕩然無存。難以把握自我的壓力容易使人喪失人生的方向感。大二大三階段面臨著情感、交往、學習等種種的新問題，讓人難以應付。大四階段面臨著就業、考研等人生的大課題，感到書到用時方恨少，深深體會到社會競爭的殘酷性。面對人生不同階段的各種壓力，一些大學生不斷調整自己的心態和狀態，對自己的人生作出科學規劃，可以預測，他們的進步要大些；另一些大學生則把自己龜縮起來，不能面對社會現實，在感嘆后悔之中打發時間。

一般來說，大學生常見的壓力有：

1.競爭壓力

隨著社會競爭壓力的加大，大學生承受的壓力也在持續加大。大學生面對的競爭壓力來自多方面，包括學習競爭，就業競爭等。大學生是處于青年晚期的特殊知識群體，一方面在智商方面處于較高水平，另一方面在情商方面的發展仍需加強。心理學家丹尼爾?戈爾曼（Daniel Goleman）認為人成功的因素中20%是智商，80%歸功于其他因素，主要是情商EQ。在大學階段，加強情緒的自控性，提高人際關系的處理能力、挫折的承受力，增進自我的了解程度以及對他人的理解與寬容，是每一個大學生都應該加強的學習內容。

在大學階段，大學生們感觸最深的壓力就是學習壓力。過多的學習頭緒、過重的學習任務，都給大學生帶來巨大的壓力。由于學習壓力持續時間很長，對人的影響之大不可低估。如何讓學習壓力轉變為積極生活的動力仍然是大學生們必須面對的最基本的任務。

2.就業壓力

面對嚴峻的就業形勢，大學生們在人生的十字路口艱難決策。社會迅速發展帶來的機會仍然很多，一些大學生只愿意選擇生活條件相對優越的大城市和沿海地區，不愿意深入基層尋求發展，造成“千軍萬馬過獨木橋”的嚴峻局面。一些大學生不愿意放棄不切實際的就業期望值，又難以找到“理想”的工作，只好繼續考研或攻博。大學生感受到就業壓力是正常的，適當的壓力還可以成為大學生就業的動力。關鍵的問題在于應該對職業發展做一個規劃，應該學會以積極的心態面對問題并進行自我調整。

哈佛大學的愛德華?班菲德(Edwant?Barfield)博士對美國社會進步動力的研究發現，那些成功的人往往都是有長期時間觀念的人。他們在做每天、每周、每月活動規劃時，都會用長期的觀點去考量。他們會規劃五年、十年，甚至二十年的未來計劃。他們分配資源或做決策都是基于他們預期自己在幾年后的地位而定。這一研究成果，對于青年大學生的職業心理成長有著重要的啟示作用。對于個體來說，職業生涯規劃的好壞必將影響整個生命歷程。我們常常提到的成功與失敗，不過是所設定目標的實現與否，目標是決定成敗的關鍵。人生在每一個階段都會有特定的任務和方向，除了思考在大學階段自己的目標任務，更要延續思考將來自己的路要怎么走？這個目標的實現與否，直接引起成就與挫折、愉快與不愉快的不同感受，影響著生命的質量。關于職業生涯規劃的問題，我們將會在后面的章節中進行詳細論述。

3.人際交往壓力

青年期是人一生中社會交往活動極其活躍的時期。青年人的交往與兒童有很大的差別，隨著自我獨立意識的增強，青年人的社會交往帶有自主的特點。社會交互作用對青年的發展具有非常重要的作用。它是青年社會化發展的一項重要任務。青年大學生由于缺乏人生閱

歷及交往的技巧，與人交往時難免會出現種種的誤解與尷尬。因此，應該學會如何維護和改善與他人的關系，從而消除因人際交往障礙而帶來的種種煩惱。

關于溝通，美國學者拉斯韋爾(H.D.Lasswell)提出了一個“五W”溝通模式，即誰

(?who)?、?說什么(says what)、通過什么渠道(through what channel)、向誰說(to whom)和產生什么效果(with what effect)。這一模式是很有啟發性的，提示人們語言在溝通中扮演著非常重要的角色。語言是一個通訊系統，它總是與人們日常生活的實際活動相聯系。正是由于語言的存在，人們才得以溝通與交流。

? 對于大學生心理壓力問題的建議

1、大學生自己要正確面對壓力，提高心理承受能力，應該認識到大學生活并不總是一帆風順的，困難是不可避免客觀存在的。因此，當遇到困難時，不應該退縮，要無畏地去正視它，解決它。應采取積極態度看待壓力，把壓力看成是生活的挑戰，成長的機會。因此在壓力面前要保持勇氣和信心，有心理準備去勇敢迎接各種各樣的任務和挑戰。自信是成功的基石，有了自信才會有克服困難的勇氣和力量。要樹立正確的奮斗目標，目標確定后，要用自己的毅力和堅強的意志去實現，不能好高騖遠，也不能半途而廢。特別是在學習方面，不能用經濟價值和立竿見影的效益去衡量。

2、學校應加強心理健康教育，作好心理咨詢工作。學校心理健康教育應滲透在教育觀、人才觀和學生觀中，成為學校教育的內在要求。在心理咨詢工作中，老師就是治病救人的醫生，通過和諧的內心交流，給以動之以情的分析，曉之以理，幫助解除大學生內心深處的困惑和痛苦。鼓勵他們安心學習，奮發上進。心理咨詢是艱苦細致的思想工作，必須持之以恒，才能水到渠成，迎刃而解，真正幫助大學生解決心理疾病。

3、加強校園文化建設加強大學生意志品質的培養，提高心理素質是解決心理疾病的根本途徑。高爾基說：“社會就是人生最好的大學。”學校要提供大學生走向社會、深入社會、參與社會活動的機會，讓他們從中接受鍛煉、磨練意志。采用簡單的說教或靠行政手段和處分來解決心理問題是不能奏效的。加強校園文化建設，為他們提供發泄內心的激情、展示天賦和愛好、滿足了自身的精神需要無疑是很重要的。這不但可減輕大學生心理壓力，還有助于形成積極向上的校園風氣。我們要學著自己給自己減壓，我們大學生是未來祖國的希望一定要學會自我調節，自我把握，減壓的同時決不能松懈，培養自我良好的心理素質。調查心得：

此次的實踐調查，我應該說受益匪淺，這不僅使我們更加了解自己是怎樣的一個人，還更透徹的分析存在的問題，應該怎樣去解決，我們試著在尋找，試著尋找一個完美的答案，能使我們積極的面對。學習中、生活中，社會中，會有眾多的壓力，我們需要的是面對，去尋找解決辦法，而不是自暴自棄，怨天尤人。無論成功與否，至少我們去爭取過，去面對過。不給自己留下太多的遺憾，人生就是一個逐漸完善的過程，我們需要不斷的去解決矛盾。相信大學生能更深刻的去了解自己，走出低谷，迎接你的我想不僅是高峰，還是自己對自己的肯定，至少不讓自己有太多的遺憾。

這門課程的拓展性，我個人覺得是非常廣泛的。實踐性的去分析我們所存在的問題，看清楚自己所要面對的種種。壓力，一直都將跟隨我們，矛盾性的問題一直都存在。我們需要的是辯證性的思維去看待問題，不是沮喪，不是抱怨。是去分析問題的癥結，尋求那份解答，尋求內心深處的渴望，完善自己。

會記得這一次的調研的，我們的資料沒有收集了多少，但我們知道了這些問題背后需要我們怎樣去面對，怎樣去解決，而不是逃避。

三、結束語

在此次調研中，我在尋找的不止是其他人學習壓力的問題，我們是在試圖去了解自己，了解內心深處的掙扎。從本身出發，去發現問題，探討問題，提出相應的方案，尋求一種方法來解決我們當前大學生在面對學習壓力時是怎樣的場景，是怎樣的心情，又是如何去解決的，讓那些能正視解決問題的人再一次的反思，給那些不知道方向，茫然的同學一些意見，讓他們正確的認識自己，認識壓力，知道那不是不可以面對的。我們組員咨詢，分發問卷，仔細的歸納所得的結果，認真地去了解。這不僅是做一次實踐調查，更是一次心靈的交流，更是一次自我的反省，自我的挑戰，最大的敵人是自己，了解自己，認識自己，挑戰自己，從中學到更多的東西。這才是我們做這次調研想要的結果。

參考文獻

丹尼爾·戈爾曼：《情商》（1995年出版）

哈羅德·拉斯韋爾：《傳播在社會中的機構與功能》（1948年出版）

藺美玲：《大學生心理壓力的來源及緩解方法》

陜西人民教育出版社：《大學生心理健康教育》

中國三峽出版社：《感謝折磨你的人》（2009年出版）