中華文化概論結(jié)課論文

當(dāng)代人，別忘了向孔子討教

——從儒家仁愛思想中汲取營養(yǎng)拯救

當(dāng)代社會日漸缺失的精神文明

作者姓名：

專業(yè)班級：卓熱能班

學(xué)號：

當(dāng)代人，別忘了向孔子討教

——從儒家仁愛思想中汲取營養(yǎng)拯救

當(dāng)代社會日漸缺失的精神文明

作者姓名：

專業(yè)班級：卓熱能班

學(xué)號：

摘要：當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的發(fā)達(dá)在給當(dāng)今人類帶來許多積極影響的同時，也帶來了諸多負(fù)面影響，如現(xiàn)代人的徬徨、郁悶，人的精神家園的喪失，已經(jīng)成為全球性的問題。而作為一名在校大學(xué)生，筆者也發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生有些以自我為中心，個性強(qiáng)，個人主義的傾向。對于這一系列缺乏“仁愛”精神的行為，筆者認(rèn)為，當(dāng)代人需要從儒家仁愛思想中汲取精神營養(yǎng)拯救當(dāng)代社會日漸缺失的精神文明，首先提高個人修養(yǎng)，這樣才能才能有利于社會的發(fā)展。儒家思想等中華文化精神的價值一直存在，不會湮沒于滾滾歷史長河之中。

關(guān)鍵詞：中華文化

儒家

仁愛

當(dāng)代人

大學(xué)生

古人的思想精華具有一種超越時間、空間的永恒價值。中國儒家的道德思想內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深遠(yuǎn),其中“仁愛”精神貫穿于儒家忠、孝、悌、恕、恭、寬、敏、惠等諸項倫理原則與規(guī)范,是儒家倫理規(guī)范的核心,是儒學(xué)最基本的范疇。儒家的“仁愛”要求人們在尊重、理解和關(guān)懷他人的前提下，呈現(xiàn)和發(fā)揮出最本質(zhì)、最光輝的人性。在物質(zhì)生活日漸豐盈、社會聯(lián)系更加緊密的今天，提倡“仁愛”、推己及人、設(shè)身處地從他的角度去看待和思考問題，依然具有重要意義。

一、我所理解的“仁愛”

眾所周知，儒家的核心是“仁”。一直以來，本人一直對我們五千年燦爛的中華文明很感興趣，更引以為豪。經(jīng)過一學(xué)期的課上學(xué)習(xí)以及課下資料的查閱，自己也對儒家仁愛思想有了更深的思考。西面談?wù)劚救藢Α叭蕫邸钡臏\顯理解。

1、仁——兩個人——以人為本

“仁”是什么意思？有古書講，仁者親也，從人從二。什么意思呢？就是人的本意是二人為人。一個人不存在仁愛的東西，二是兩個以上的人存在仁愛。仁這個字就是解決人與人的關(guān)系問題。所以說，儒家的核心的價值觀念就是人。仁就指人與人之間和諧的關(guān)系。儒家告訴我們要關(guān)注人，作為人并能成為人的那種人，是儒家所關(guān)注的東西。

2、“仁愛”=

良知

孟子說過這樣的名言：人之所以異于禽獸者幾希。[1]

“幾希”就是一點點，微乎其微。就是說人和禽獸的差別就一點點，幾乎就一樣。通過最現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)的生物學(xué)研究表明，人和禽獸相同點是99.99%。因此兩千多年的孟子一句話，“人異于禽獸者幾希”，所以這個“幾希”太重要了，那么，構(gòu)成人之所以為人的“幾希”是什么呢？儒家告訴我們是良知，是良心，是德性。孔子提出以“仁”為核心的一整套學(xué)說，他在《論語·里仁》里講到：“茍志于仁也，無惡也”。[2]孔子認(rèn)為實現(xiàn)“仁”的要求是要具備“恭、寬、信、敏、惠”五種品德。一個人有了良知，才會更加注重對道德的自我追求和逐漸完善，才會向以上這五種品德靠近，才能逐漸趨向“仁人”。所以說，仁愛就要求人們首先有良知。

3、“仁”

“智”

曾經(jīng)不止一次地接觸這樣的問題，是“仁”更重要還是“智”更重要，本人認(rèn)為，“仁愛”是尤其重要的。作為一個人，我們不光要有理性，有知識，有智慧，更重要的是要有道德，有仁愛之心。我們極端地設(shè)想，比如一個人只有道德，沒有知識，他可能會平凡、本分的過一生，但是不會危害到其他人，還可能大家稱贊的好人；而一個人只有很高的智慧，沒有道德，沒有良知，那他就可能會危害到其他人的人身或財產(chǎn)安全。比如一個大學(xué)生向動物園里的大熊貓身上潑硫酸的事情我們都有所耳聞，還有科學(xué)家利用他的高智商犯罪的案例。大學(xué)生和科學(xué)家，應(yīng)該都是人們眼中具有高素質(zhì)，高涵養(yǎng)的群體，而這些不“仁”之舉都證明了他們的道德缺失，這樣的人應(yīng)該受到社會的唾棄。

更有甚者，日本侵華戰(zhàn)爭時，日本七三一部隊的軍醫(yī)用中國老百姓做細(xì)菌實驗，饑渴實驗等案例實在是讓人毛骨悚然，比如饑渴實驗就是觀察一群健康成年男性在不飲水或不吃飯的情況下能存活多少天。這樣的軍醫(yī)，誠然具有很高的智慧，但是做的全是傷天害理的事，沒有一點良知，沒有仁愛之心，是全世界的罪人。

總之，“仁愛”要求我們發(fā)自內(nèi)心去愛人，站在別人的角度思考事情，有良知，有道德，在擁有智慧的同時做到仁愛，這是我所理解的仁愛思想。

作為一個工科生，即使平常經(jīng)常看一些文學(xué)書籍，仍然感覺的自己在文史方面的深度不足，以上只是一些淺淡，進(jìn)步的空間還很多，在今后的日子里，一定會更多加學(xué)習(xí)。

二、當(dāng)代社會我身邊的不“仁”之舉

1、當(dāng)代社會主流思想日趨墮落

當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的發(fā)達(dá)在給當(dāng)今人類帶來許多積極影響的同時，也帶來了諸多負(fù)面影響，如現(xiàn)代人的徬徨、郁悶，人的精神家園的喪失，已經(jīng)成為全球性的問題。在我國，近些年出現(xiàn)越來越多的貪腐現(xiàn)象，以及近幾月以來的“微博炫富”、“中國式過馬路”、“少女求包養(yǎng)”等事件，同樣證明了當(dāng)代人精神文明的逐漸缺失。

2、當(dāng)代大學(xué)生人文精神日漸缺失

作為一名在校大學(xué)生，筆者親身感受到當(dāng)代大學(xué)生的逐漸以自我為中心，個性過強(qiáng)，太過個人主義的傾向。一些具體表現(xiàn)如下：

1>不講文明禮貌：一些同學(xué)不尊重老師，遲到，無故曠課，上課吃東西；隨地亂扔各種垃圾；隨地吐痰，不講衛(wèi)生；

2>愛好攀比，奢侈生活，不在崇尚勤儉節(jié)約：一些同學(xué)為了滿足自己的虛榮心，強(qiáng)迫父母給自己買超出家庭能承受范圍的電子產(chǎn)品，比如iphone手機(jī)，ipad，名牌時尚服裝等；部分女大學(xué)生為了滿足物質(zhì)需要而“求包養(yǎng)”，這些都反映了當(dāng)代大學(xué)生道德人格取向的偏差。

3>有些消極頹廢，不在勤奮進(jìn)取：隨著大學(xué)生比例的不斷增加，大學(xué)生失業(yè)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，使得他們不再有作為大學(xué)生而出類拔萃的優(yōu)越感，自我預(yù)期下降，從而產(chǎn)生消極頹廢心理。部分大學(xué)生厭學(xué)逃課，沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界難以自拔，抽煙喝酒，過著紙醉金迷的生活；部分大學(xué)生則把大好時光用在談情說愛中或整日無所事事，困惑、迷茫，虛度光陰；部分大學(xué)生為了滿足自己物質(zhì)上的虛榮心或出于妒忌心，去偷竊、去搶劫，甚至去殺人，最后鋃鐺入獄。據(jù)統(tǒng)計，近幾年在校大學(xué)生犯罪約占青少年犯罪的17%。

[1]

4>以自我為中心，不謙讓，不先人后己，強(qiáng)調(diào)個人主義：許多大學(xué)生反對他人的說教，對任何事物都持批評態(tài)度，行動上具有很強(qiáng)的反抗性，缺少虛心和謙讓；二是強(qiáng)調(diào)自我價值，注重社會對自己的尊重和滿足，不贊成“先人后己，無私奉獻(xiàn)”；三是強(qiáng)調(diào)“個人主義”。把自身利益凌駕于他人、集體和社會利益之上，沒有集體感。

5>：缺乏誠信：許多大學(xué)生考試作弊，還有的網(wǎng)絡(luò)詐騙。

舉個例子，比如有年輕人為買iphone賣腎得到錢，這些人的行為讓人發(fā)笑。“身體發(fā)膚，受之父母”，這是膾炙人口的話，說我們從父母那里得到了自己的身體就要好好愛護(hù)，不能隨意損壞。首先愛護(hù)身體是“孝”的體現(xiàn)，其次，更不能因為想要得到錢財，滿足虛榮心而去損害自己健全的身體。

總之，當(dāng)代社會上的精神文明缺失的現(xiàn)狀必須盡快找到解藥。

三、向“孔夫子”討教當(dāng)代問題——從儒家仁愛思想汲取營養(yǎng)

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受物質(zhì)利益的驅(qū)動，金錢至上觀念的影響，當(dāng)代人民人文精神缺失，缺乏最基本的仁愛精神、誠信意識和社會責(zé)任感。要保持國民經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展，就必須培養(yǎng)出一大批具有濃厚人文情懷、懂經(jīng)營、善管理、能創(chuàng)新的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。而儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)思想所倡導(dǎo)的“仁愛”等價值理念，充分體現(xiàn)了人文精神和倫理思想，對于精神文明缺失的現(xiàn)代人有極其重要的意義。[3]

儒家的思想核心是“仁”，在儒家的眼里“仁”就是發(fā)自內(nèi)心的去愛人的一種思想理念。孔子的學(xué)生樊遲問什么是“仁”時，孔子曰：“愛人”[1]。儒家思想認(rèn)為做為一個仁者要愛別人。孔子所提倡的“仁”，就是人與人之間相處、相知、相愛、相助之道，是指綜合了人類各種美德而形成的一種完美人格。“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”也就是說，年輕人在家要孝順父母，出門在外要敬重兄長，為人要謹(jǐn)慎而講信用，博愛大眾，親近有仁德的人。在孔子看來，愛別人要從愛家人開始，然后把家庭之愛，推廣到血緣關(guān)系之外的社會成員中去，做到愛他人、愛社會，那就是十分高尚的仁者。孟子繼承了孔子“仁”的思想，他在規(guī)勸梁惠王時講到：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”，告誡梁惠王應(yīng)該關(guān)注仁義，不要一味地追逐利益。

那么，我們當(dāng)代人要怎么做呢？

首先，我們每個人要從儒家思想中學(xué)習(xí)仁愛精神，完善自己的人格；其次，我們要付諸于行動中，要踐行仁愛，在生活的處處中培養(yǎng)自己的文明素質(zhì)和高尚涵養(yǎng)從一點一滴做起，從我做起，用自己的行動去感染身邊的人，愛身邊的每一個人；最后，要擁有高尚的情懷，要從內(nèi)心改變。相信通過這樣，我們社會上的不良現(xiàn)象才會逐漸少起來，甚至徹底根除。

了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚(yáng)的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學(xué)的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應(yīng)，是因為人類打破了生態(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學(xué)治國還是以法治國上，顯現(xiàn)一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。

六、對當(dāng)代大學(xué)生的號召：

在美麗的大學(xué)里，有知識淵博的教授和意氣奮發(fā)的青年學(xué)子，思想碰撞，砥礪智慧，探討人生理想，我們一定會度過充實而難忘的大學(xué)歲月，我們也要真正走上一條報效祖國，報效父母的人生坦途，我們的人生就應(yīng)當(dāng)大展宏圖。

作為一個在校的大學(xué)生，我號召當(dāng)代的大學(xué)科生努力學(xué)習(xí)中華文化知識，關(guān)注中華文化，為我國乃至世界的精神文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1].孟子原著.孟子[M].任大援譯．蘭州:甘肅民族出版社，1997。

[2].孔子原著.論語[M].陳國慶，注譯.西安:陜西人民出版社，1999.[3].吳光.儒學(xué)核心價值觀在構(gòu)建和諧世界中的重要意義[J]。孔子研究，2006年第6期.[4].左云飛.人文精神培育:新時期高校思想政治教育的時代課題[J].黑龍江高教研究，2006年第10期.[5].王公山.儒家誠信思想精蘊(yùn)與當(dāng)代大學(xué)生誠信人格培育[J].中國市場，2006年第31期.