第一篇：書法家言恭達積極踐行社會責任

書法家言恭達積極踐行社會責任

言恭達向東南大學捐贈校訓作品。

言恭達向東南大學捐贈百萬元設立“言恭達教育基金”。

王 煒

在東南大學110周年到來前夕，5月30日上午，中國書法家協會副主席、江蘇省文聯副主席言恭達向東南大學教育基金會捐資設立“言恭達獎學（教）金”和“東南大學文化藝術基金”暨向東南大學贈送其親書的東南大學校“止于至善”儀式在該校舉行。東南大學黨委書記郭廣銀以及數十位師生一同出席，見證了這一善舉。同日，慶祝東南大學建校110周年“止于至善·中國當代書法名家學術提名展”在該校建筑學院展廳開幕。

言恭達2006年受聘擔任東南大學兼職教授、博士生導師，2011年11月，應邀擔任東南大學中國書法研究院院長，對高校教育與藝術人才培養傾注了滿腔熱情。他一方面推動完善東南大學藝術學院的學科體系，指導了一批優秀碩士、博士生；另一方面，在東南大學中國書法研究院的籌劃和建設、書法教育與培訓、學術研究、書法研討交流活動等方面作出了突出貢獻。同時，言恭達還將他在社會上堅持不斷的公益慈善事業延伸到了教育方面。他捐資百萬元在東南大學設立了“言恭達獎學（教）金”和“東南大學文化藝術活動基金”，其中總額50萬元的“言恭達獎學（教）金”用于獎勵東南大學藝術學院優秀師生，總額50萬元的“東南大學文化藝術活動基金”用于提升學生文化藝術素質、豐富校園文化生活，為助學助教和促進高校文化藝術活動繁榮發展作出無私奉獻。

在言恭達的精心籌劃和組織推動下，東南大學中國書法研究院較好地發揮了促進書法學術研究、人才培養與創作交流的作用，各項工作有序推進，交流活動有聲有色。據介紹，東南大學中國書法研究院秉承東南大學傳統，立足于書法本體研究，重點在當代書法創作和理論研究。研究院以東南大學藝術學全國重點學科為依托，團結校內外書法、篆刻藝術家、書學印學專家，繼承李瑞清等前輩書家的優良傳統，立足江蘇、放眼世界，開展書法創作、學術研究、藝術教育和高層次書法活動，培養高層次人才，努力構建當今書壇核心價值體系，為中國當代書法藝術發展作出貢獻。本著“藝術還原于文化，求真于經典，提升于大眾，積累于當代”的辦院理念，以“整合資源，優化配置，創新機制，合作共贏”的工作原則，立足江蘇，面向全國；立足東大，面向社會；立足科研，面向人文，推出具有導向性、原創性、創新性、時代性的藝術創作精品和學術成果，舉辦有特色、有品位、有影響的藝術交流活動，激勵文化創新，豐富文化積累，努力打造融高端性、人文性、學術性、當代性為一體的品牌書法研究院。

東南大學中國書法研究院成立以來舉辦的兩次展覽交流活動引起了書法界內外的廣泛關注和熱烈反響。去年11月，在書法院成立之時舉辦的中國當代中青年書法精英研究展，是從全國范圍內邀請有代表性的31位中青年書法精英作為研究對象的書法作品展覽。參展作者都是從上世紀90年代以來中國書協主辦的各大展覽的多次獲獎者，他們有獨特的書法風格，在當代書壇有實力、有思想、有影響，具有較大的發展潛力和學術研究價值。展覽共展出31位受邀書家的書法精品93件，作品風格取向鮮明與獨特，廣泛且多樣，在這里，我們可以看到當今書壇流派紛呈的集中展示。展覽同時推出了由東南大學出版社出版的《中國當代中青年書法精英研究》一書，“精英研究”已列為東南大學研究生教學用書建設資助項目。本書對31位書家在當下的創作思想、學術定位、風格取向等方面作了全面闡述，立體地展現了中國當代中青年書法精英的創作狀態和創作水平。本次舉辦的中國當代書法名家學術提名展，以“學術性”為主題，共展出來自中國書法家協會理事會、中國書協各專業委員會、各高校和書法媒體的中國當代學術性代表書家的書法精品90件，這些老、中、青三代書家作品基本上代表了中國當代書法創作方向。本次展覽不僅是作品的展示，更是一次當代書法學術觀念的聚焦和碰撞，大家在欣賞書法本體藝術的同時，更可領略到書法學術研究的當代性成果。

在捐贈儀式發言中，言恭達說：“東南大學是我非常敬仰的一所高校，具有悠久的藝術教育和理論研究傳統。早在兩江師范學堂階段，李瑞清校長就開始設立圖畫手工科，開中國現代藝術教育之先河。校訓‘止于至善’蘊含著‘追求卓越，永爭第一’的深意，這正是東南大學的精神之所在，既體現歷史底蘊，又蘊含價值理想，彰顯了師生的精神和風貌。東南大學藝術學是國家重點學科，也是全國唯一的屬于藝術學理論的國家重點學科。希望東南大學特別是藝術學科師生，要繼承前輩的優良傳統，立足江蘇、放眼世界，不斷培養高層次人才，為中國當代藝術發展作出貢獻。” 郭廣銀在致辭中感謝言恭達先生對學校教育事業的無私支持。她希望東大師生要學習言恭達教授為人做事不以自身榮辱為先，自覺背負起對中國傳統文化弘揚與發展的責任，不斷完善和塑造自己的人格，主動將自己融入社會發展的大潮中。東大藝術學院2009級學生孫弦月代表所有獲獎的同學，感謝言恭達教授對其學習生活的幫助和支持。她說：“言恭達教授一直是我尊敬的一位藝術大師，他在藝術上的成就極高，精多種書體，工篆刻，善繪畫。同時言恭達教授十分關心國家教育事業的發展，特別關注藝術類人才的培養。言恭達教授為我們學校提供了50萬元的‘言恭達獎學（教）金’用于獎勵東南大學藝術學院優秀師生，總額50萬元的‘東南大學文化藝術活動基金’用于提升學生文化藝術素質、豐富校園文化生活，體現了對教育事業、對東大師生的一片深情。這次有幸獲得言恭達教授設立的獎學金，是對我以前表現的肯定，在今后的學習和生活中我會倍加努力，為東大，更為社會作出更多的貢獻。我也會像言恭達教授學習，去幫助社會上需要幫助的人。” 言恭達先生一直熱心公益慈善事業，信守中國傳統文化中“敬天愛人”的核心價值觀。他認為，慈善是個人內心自然流露的愛泉，慈善的本質應成為每個人生活方式的選擇。藝術家需要通過慈善的實踐來自覺提升自己的人文境界，從而完善作品中所透析的人文精神。行善是一種社會責任，很難想象，一個不具備對現實關懷的藝術家能留下傳世精品。說到公益慈善，言恭達常常不自覺地透露出一種強烈的責任感和使命感。他說，教育是百年大計，關系到我們的祖國和中華民族的未來，能為國家的教育事業和人才培養做點事，由衷欣慰，備感快樂

第二篇：上善若水 故幾于道——評著名書法家言恭達先生的人格底蘊

上善若水 故幾于道——評著名書法家言恭達先生的人格底蘊 來源：國誼國禮

當我們打開中國書法發展史，品味著那些久遠的孤傲才情和傳世珍品時，常被那些大手筆、大境界的玄淡幽遠的偉岸人格震撼著。這些先賢的智慧在歷史的狂流與灰燼之下，仍留下煊赫璀璨、模糊蒼寥的印跡。不管歲月怎樣的流轉他們那干枯的靈魂和啟迪后世的智慧，在我們吝嗇的記憶中都必將成為永恒的精神。魏晉的鐘繇、王羲之，唐時的懷素、顏真聊，宋“四家”、明“四家”、“揚州八怪”，自不待說。近現代逸氣的何紹基，遒勁的吳昌碩，平淡的弘一法師，高古的散之老人，相信凝聚他們精神火花的發憤之作亦將穿透時空的序例，在歷史的長河中閃爍著不滅的光輝。

吾常年蟄居書齋，青燈清讀，與古人晤，與圣賢晤，過著淡如水的筆耕生涯，閑暇也臨池不輟。然對于目下書壇的各路“高手”，早已心若止水，波瀾不驚，視之漠然。今觀言恭達先生的書作后，使吾轉變了對目下書壇“印象”的印象。吾嘗遍觀古今的大家，發現他們一生都在“治孤”，“治孤”是一種人生的姿態，更是一種人生的境界。學者錢中書先生曾說過：學問這東西，是兩三個素心人在荒江野村的老屋中治得的。近年吾常與恭達晤談，發現他為人、為學，一任平淡閑適，在俗務纏身的紅塵，他以澄澈虛靜之心，觀色、悟道，這是他的“治孤”姿態。花開花落自是情，一個寂寞的靈魂，若空谷幽蘭。那胸中的性靈供養在白紙黑字間，靜定神游地訴說著幽幽情懷。面對他的作品，海是大的，天是高的，他的筆墨是泱泱的。

歲月的歷練教會了他靜悟，傳統文化于心扉經年的積淀，這纏綿的文化鄉愁，注定了他書風在精神上向著心齋空蒙、高古自然的歸隱，歸于“心齋之心”的精神世界（這是一種藝術方式，抑或也是一種人生方式）。恭達受業于著名金石書畫家沙曼翁先生。他十分尊崇和敬重他的老師，并一直遵循曼翁師的人文品格和審美理想。恭達書風中追尋的人格蘊涵，就是要合道德禮義之格范的“格”。“格，正也。”所以，我說恭達的字有“清剛”之正,他始終認為以超越功利作為道德的內核與人格的基礎。中國書畫史上，那些大師們就是在這種崇高道德的情境熏陶之下，代不乏人，產生了許多超常智慧的人格與偉岸燦然的精神境界，這實與他們生命中體悟的“至中”、“至誠”的精神人格分不開的。所謂：“書以足志”，書無志，行而不遠。書法中要體現出自己的生命志向，沒有志向的書法，終落“技”道，小技也。舊時的文人書法一味地追求其澹泊逸氣，而少了胸中的壯氣與波瀾氣。吾歷來不喜歡那些置民族道義不顧的“柔美氣”的藝術，藝術是一個國家和民族的晴雨表，時事捍格最能檢視一個藝術家的社會良知了。明清之交，書家傅山，朱耷，放筆直書，“哭之”、“笑之”，其意在復歸“傳統”，是一種人格的標舉。

浮躁的世風下恭達于大寂寞中幾分執著、些許矜持，自覺地背負起對傳統文化的弘揚與發展的責任。就書藝而論，恭達的書風是“為人生而藝術”的藝術。我們知道，中國文化中的藝術靈魂，其深層面的精神訴求；于儒家是“道德與藝術在窮極之地的統一”，以“仁”與“樂”合一最為典型。于道家則是“徹底是純藝術精神的性格”，以中國畫與書法最為典型。恭達以書法的藝術形式彰顯了“為人生而藝術”的人生理想。特別是他的篆書與草書更是自覺地交融了某種心靈狀態和精神狀態；我們姑且理解為道德的境界。他的人生藝術，系在這種心靈狀態中所產生與成就的。一個大書家的成就，必是“道”之修成，這是萬古標程。

人品即書品，這是檢視書法藝術高下的一個標桿。在中國傳統哲學思想中對藝術審美的流變，有一突出的文化現象，那就是人格意識在藝術創作中的“清濁”，在審美中這一標準被歷代所確定和認同。書法講格調，講品格。人格高，書格也高。古人曰：“人品低即書品低”，有人認為此言不公允。我認為，一幅作品中表現出的是靈魂，是人格；如人品低下者，是以靈魂獻媚，其書品格尚能高乎？對藝術品的審美價值取向注重人格標準這是古今一以貫之的，中國傳統美學與藝術創作歷來都從泛文化的情境中去尋繹它的自覺性和內聯性。因此，在審美中對人格底蘊的研究和人文情懷的探尋，有助于我們對書家創作精神的本質有深刻地認知。對此西方哲人也有同樣的認識，哲學家列·斯托洛維奇在《審美價值的本質》一書中曾說：“藝術價值不是獨特的自身閉鎖的世界。藝術可以具有許多意義：功利意義和科學認識意義、政治意義和倫理意義”。這“倫理意義”，就涵容了我們中國哲學中的人格意義。中國人自古至今都將人品視為道德上的問題來檢視的，在道德層面來審視人格，也在道德的層面來審視書法作品中書家的藝術品格和藝術人品。合道德者，即合“道”之精神。以道德的層面作為藝術審美境界最高的檢視；其審美標準，具體又落實在人格精神的架構中。中國傳統道德的人格精神，是以儒、道的思想作為學說的基石，來追求“天人合一”的最高的理想境界，即“主客”合一的極至。這在中國文化思想中，藝術的美的境界與人格精神的善的境界在本體論上得到了內在的契會與統一。雖然，儒家與道家在人格精神何者為美、何者為善的認知上，互相對立、互相融和，但把人格之美置于藝術之美之上的看法兩者是完全一致的。這也是我們審視中國書法藝術優劣的一個基本原則。

從哲學內涵看，是在“中和”精神中踐行其人格理想的最高境界的“中和之美”。是以調和、持中為其根本精神。“中和說”的哲學思想在我國的古代早已出現，西周末年它是從陰陽五行說的思想中衍化出的。“中和”思想最早是一種政治思想與道德思想，為緩解和平衡王權至上的思想，取其“適中、不逾、平和、融和”的哲學內涵。《國語·鄭語》有曰：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣”。作為藝術中的審美觀念，它是政治觀念與道德觀念的衍化和延展；這就是說事物的相異或相對的和諧統一，才是事物在運動中發展的正常規律。對于一個大書家來說，只有保持身心在一種理性的情感狀態時，他才能步入創作上絕對的理想境界；保持一種和諧統一的相對平衡，創作時才能達到人生藝術的絕對自由。關于這點，我們在讀恭達的篆書與草書時感受最為深刻；就字的架構，書寫時的徐緩，通篇的氣韻而言，他都在相對平衡的限度以內求得均衡演進。不偏不倚，沒有“過”與“不及”的現象出現；使書寫的字，真正達到了書“法”的“中和”的狀態。如此觀來，他的字“從容中道”，大美內涵。能達到如此的境界，這與他“樂而不淫，哀而不傷”的修養有著直接的內在關聯。

儒家的道德觀，是以社會的倫理來規范個人情感的；《禮記·中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也，致中和天地位焉，萬物育焉”。以“中和”思想規范自己的倫理道德，這是儒家對做“人”的要求，而在對做“藝”的要求，它又強調“鍥而不舍”的精神。就書道而言，創作上要重視法度、掌握技術（指技法層面），以此獲得審美的儒家思想的規范之美：“溫柔敦厚，詩教也”，也就是我們所論的“中和之美”。我以為，恭達書法藝術的主體精神是合其范格的，這也是他書風中所追尋的人格蘊涵。在筆法方面的表現，他書由碑出，得力于甲骨、金文、篆籀，那漢三代書風的沉郁樸華，注定了他筆墨中其線性的高古凝煉、剛健奇偉、恣肆多姿的篆籀氣。特別是在他的草書中，以大篆筆意入線的書寫，對“線”的理解與尋繹，他已然達到了古人所說的“隨心所欲而不逾矩”的至善至美的境界。特別是近年來線性的嬗變，其筆在行筆時更強調“筆性”中的“中和美”。使形與意得到高度的統一，這統一就是法與意在辯證法思想中的諧和之美。恕吾讜言，這也是儕輩書家值得深鑒的關鍵所在。

吾嘗曰：中國書法，是最能反映中國哲學思想中深刻精神的一門藝術。某種意義上說，中國哲學是釋“意”的哲學，老莊與《易》皆是釋“意”的；《莊子·知北游》有曰：“天地有大美而不言”，這“大美”就是“道”。所以，我們常常把書法稱之為“書道”。道是哲學觀，是形而上的，所以中國書法就有了“道”的生命內涵，這完全是中國哲學的本體論所決定的。倘若你讀懂了草書，算你已探得中國哲學的堂奧（草書是最接近于中國哲學幽深精神的藝術）。《易·系詞》曰：“一陰一陽之謂道。”《老子》曰：“道、太一。”中國哲學歷來講“一”（道），認為它是宇宙的本源，“一”即是“道”，這“道”就是生命在宇宙序列中的一種狀態。關于這點，筆者與韓玉濤先生觀點很是相近；“以盛唐狂草為代表的中國書道，其本質、未始不可以看做是‘一’之舞蹈，‘氣’之流行。當然，這是高度的抽象，然而，能說它沒有形象嗎？”。恭達的“一筆”草書，最具哲學思想中的寫意性與“道”之精神。他能在書法的矛盾中（創作狀態下）抽象出生命的意義，從而體悟出人生的生命境界，在“道、藝”中踐行其人生的至高境界，正如孫過庭在《書譜序》中所曰：“窮微測妙之夫，得推移之奧賾”。見可書法中的“道”與哲學中的“道”，其深層面是一致的，也是統一的。理解了這點，也就理解了中國藝術的“寫意”精神，也就理解了恭達書法中追尋的人格精神，這就是中國藝術的特有方式——寫意傳統。以“意”之表達生發出了意境，是中國藝術特有的形式。所謂意境，無外乎講的是人格層面的觀照。書法點畫中的情感；情、意、神、志等，實是書法創作狀態中的技術層面的修養，與人格層面的修養兩者統一和升華后的一種美的表現狀態，這一狀態，我們姑且把它稱之為：中國書法抽象的寫意性（不僅局限于草書中）的生命狀態。恭達以篆書筆法入草的“線性”，生動地凸現了他人格精神中“清、正、中、和、厚、樸”的生命情懷。這是中國書道追尋的最高的精神境界。它實是“和善敦厚”的社會道德，在藝術中自覺覺醒的社會責任感，書家以其個人的審美藝術追求在完善這一社會使命和社會責任。這正是宗白華先生所說的“成為表達民族美感的工具。”這也是中國書法特有的審美觀照。

細究書法之美，是由用筆和結體的美結合而形成的一種深含漢文化精神的意境之美。恭達書法的用筆之美。其線基本上皆以中鋒運行，在疾徐輕重中有著音樂的節奏與律動，在線的張力中我們觀到了，一個通貫著大宇宙的靈魂流芳出他的人格之美。所以，中國的書法，一筆之美流美于人；“中國人這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，即流出人心之美，也流出萬象之美。”（宗白華語）由書法的高度而論，用筆中已深含了結體美與意境美了。這也是檢視一位書家高下的基本方法，由技入道乎，一點一畫間，都是心情、品行的自然流露。書之為道，在于它“達其情性”。只有傾入情感的作品，才會使我們“觀之入神”，這樣的作品才能生發出意境之美。古人把它說成是“氣”，正如我們常說的“書卷氣”，其實說的是一種意境。我曾說：恭達的書有一股清氣、淡氣。這說的是他書法的“內美”，也即意境之美。意境其實是一種文化內涵在作品中的生發與彰顯。意境也是一個時代文化精神在作品中的自覺與冥契。

當我們回眸當下的書壇，那些匆匆過客，想起這些它太使我傷神了，這是時代的毛病嗎？我不知道。當我們從晉唐書家一路數下來，到近世的黃賓虹、于右任、林散之，我們會發現，他們皆有晉人風骨，所以有人說魏晉名士們的焦灼掙扎：“開拓了中國知識分子自在而又自為的一方心靈秘土。”一部書法發展史，其實就是士人的人格史；如黃書蕭散簡逸；于書樸華超邁；林書高古虛淡。這些大師的風神映照著我們的心扉，影響著我們的思辨，在今后的歲月中且將繼續沿展下去。恭達的字能在浮躁的書壇，沉潛于這些士人的心靈秘土中，若巖巖孤松、巍峨玉山。他把書法的形式美與內美統攝于儒道精神的一個倫理觀的維度間；即內美趨于倫理觀的凸顯，外美趨于虛淡的揮灑，可謂達到了新的境界，于目下的書壇成為獨樹一幟的藝術典范。

我們溯源恭達書法的“法意”精神，他是從魏晉、漢三代，到鐘鼎大篆、到商甲骨文的。在筆法上，他把漢三代深奧高古的筆意，化解的云卷云舒；“天地與我為一，萬物與我并生。”于古法（有“道”之精神）中化解出今意，并能突破窠臼，自成風貌，于虛淡敦厚的點畫中闡釋出蘊涵大樸大美的大境界。我們在他的線質中，深深地體會到那洋溢著生命情懷的宇宙之源，這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線。古人認為：天以生氣成立，書以點畫取之。“我”之自然要合天地之自然，筆端奪造化，造化才能入筆端。凡是要創造出真正優秀偉大的書法藝術，皆必然要把握生命的“線”，使其生意浮動。知非詩詩，寂寂寞寞，大境界詎非天授，這就是恭達之書，恕吾贅言。（本文作者石延平，美術史論家，中國藝術研究院《藝術評論》美術部副主任）

第三篇：積極踐行社會責任助推醫院快速發展

積極踐行社會責任助推醫院快速發展

在現代社會中，任何社會組織所處的社會的存在價值都是以社會責任為基礎的，處在社會變革中的醫院如何認識和履行自己的社會責任，這不僅僅是個理論問題，而是醫院作為一個特殊的社會組織的社會價值問題，那什么是醫院的社會責任？我認為醫院的社會責任起碼包括以下內容：

一、治病救人是基礎

“健康所系，生命相托”，醫院是救死扶傷的場所，最大限度的滿足人民群眾的醫療服務需求，這就要求醫院在建設上，應當根據當地社會經濟和區域衛生規劃的要求，一方面確定醫院發展方向和規模，走對路，找準方向，另一方面在人才戰略和技術發展方面，引進、培養和穩定專業人才。根據自身能力和區域定位，選擇能夠代表當地醫療技術水平的高新技術，滿足老百姓的醫療需求。泰州市中醫院大力實施“名醫、名科、名院”發展戰略，以“中醫保持領先、西醫跟蹤前沿、躋身省內一流”為目標，優化人員結構，引進專科人才，僅這兩年醫院就引進高層次人才30余人，一方面繼承中醫傳統技術，傳承創新，一方面加強醫院急診急救能力建設，拓展業務范圍。引進了中醫婦科、肛腸科、骨傷科等人才加強中醫專病建設，繼續保持中醫優勢病種傳統特色診療，同時注重引進心血管科、腦外科、介入放射科、麻醉科的人才，開展冠心病介入和重癥顱腦損傷等手術治療，改變傳統中醫不治急、重癥，慢郎中的觀念。2016年04月01日醫院又和南京金域醫學檢驗所有限公司共建 “泰州市中醫院區域檢驗與病理診斷中心”，帶來國際同步的先進技術，不斷增加檢驗項目提升服務能力，計劃兩年內達到1600項檢測項目的能力，4-5年內實驗室建成省級重點專科，通過ISO15189體系認證。

二、應對突發事件，救助弱勢群體

公立醫院是政府實現公共服務職能、處臵突發公共衛生事件的主力軍。泰州市中醫院對各種公共衛生突發事件制定好處臵的應急預案，平時注重培訓人員，舉行各項演練，做好藥品、設備、人員的儲備，戰時反應迅速、運轉高效、保障有力。泰州市中醫院在承擔“非典”防控、群體亞硝酸鹽中毒、工地受傷、高速公路救援等各種群體性衛生事件的救治中，均圓滿完成任務，履行了自己的社會責任，贏得了政府的信任，也贏得了群眾的高度評價。

泰州市中醫院院在發展的過程中始終牢記社會責任，不忘回饋社會。積極協助政府救助弱勢人群，執行各項的救助政策，還通過工會、黨支部、共青團等共同針對特殊人群展開救助活動。黨支部發揮黨員先鋒隊作用，提供正能量，傳遞溫暖與關愛。開展了“黨員關愛服務月”活動，定期慰問老黨員、困難黨員、退伍軍人和家屬，捐款捐物。工會、團支部關心關愛貧困戶、五保戶、殘疾人、空巢老人和留守兒童，為貧困家庭送溫暖，獻愛心，免費體檢、治療服務，組織大型義診、送醫下鄉等惠民活動。今年四月，我院組織“春風送暖，關愛農民工，免費做體檢”的大型公益活動取得良好的社會效益。

三、幫扶基層醫療，宣傳中醫文化

除了完成醫療保健任務，泰州市中醫院還主動適應政府要求，明確辦院宗旨，把承擔社會責任作為指導醫院發展、經營管理的核心。醫院主動為建立和完善社會醫療服務體系承擔任務，在建設城市社區衛生服務體系和新型農村合作醫療服務體系中，發揮自己的資源優勢，扶持和發展基層醫療機構。每年組織人員對口支援各鄉鎮衛生院開展中醫藥適宜技術培訓，支持受援醫院的中醫藥建設。定期組織專家和護理骨干到各社區診所開展義診活動，組織了“百名醫學專家鄉村行、企業行、社區行”等系列活動。同時接納各基層醫院人員的進修學習，特別是近四年來幫助新疆昭蘇縣各級醫院培訓醫療及管理人員19人，并派遣20人次至新疆昭蘇縣進行針對幫扶工作，并捐助資金。

為普及中醫藥養生知識，提高全民保健意識，泰州市中醫院除了通過報刊、電臺、電視等傳統媒體渠道進行廣泛宣傳，還開通“稻河中醫”和“泰州市中醫院”兩個微信公共賬號進行自媒體宣傳。去年與泰州市電視臺聯合開設《稻河中醫大講堂》活動，邀請了國醫大師禤國維以及國內知名專家溫建民、陳秀華、何迎春等參與講課。通過聆聽講課，互動交流，讓中醫藥文化不再晦澀難懂，對中醫中藥的普及起到了春風化雨、潤物無聲的作用。

如何堅持和踐行公立醫院的社會責任，沒有一個固定的模式和方法。但是醫院的發展如果背離自己的社會責任，不能履行社會責任，不會贏得社會良好的口碑，必定不可能得到持續發展，莆田系醫院一系列事件的曝光凸顯了缺失醫療社會責任的可怕，值得我們深思。泰州市中醫院是泰州地區唯一一家集醫療、教學、科研、預防為一體的國家三級甲等中醫院，如何服務社會，踐行社會責任，做了以下大膽的探索和嘗試：

一、上下齊心，不做蝸牛做快牛

首先在制度上大膽創新，在醫院重大決策上做到上下齊心，統一思想。人心齊，泰山移，只有在思想上認識統一，行動上才能步調一致，攻堅克難。醫院設立黨政聯席會議制度，解決醫院改革和發展過程中的重大事件以及聽取各系統的匯報。每周一上午的干部職能例會對醫院各項工作進行布臵和落實，對存在的問題立說立行，協調解決。每周三的院周會對醫院的重大決策、重大事件和發展方向、策略進行解讀，接地氣促行動。在人才選拔上大膽啟用年輕同志，利用他們身上的朝氣，能吃苦打硬仗的干勁，以點帶面，影響周圍一群人。今年泰州市中醫院新設“蝸牛獎”，對在崗不作為、履職不擔當的同志形成倒逼機制，對干部工作實績進行實時監控，對干部日常效能進行動態督查，實行“每月一通報、雙月一過堂、一季一點評、半年一觀摩、一年一述職”，促使干部履職盡責、奮發有為。全院上下爭做快牛，不做蝸牛，為醫院的發展加油提速。

二、成立醫聯體，下沉優質醫療資源

2015年10月，泰州市中醫院在全省率先探索構建了新型中醫醫院聯合體，此舉順應國家醫改政策，也加大與周邊醫院的協作交流，全市六家二級以上中醫院（中西醫結合醫院）以及48家鄉鎮衛生院（社區衛生服務中心）本著自愿、平等、共商的原則共同加入泰州市中醫醫療聯合體，進一步加強院際交流合作，共享優質醫療資源，扎實推進中醫藥事業改革、創新與發展。醫聯體的成立擴大了醫院的輻射范圍，下沉了三甲醫院優質醫療資源，方便了周邊患者。醫聯體內定期舉行活動，通過請國醫大師授課，開辦醫聯體院長培訓班，舉行醫聯體中藥配方的操作比武等一系列活動，提升醫聯體成員單位服務能力，改變了以往的只輸血不造血幫扶模式，真正為基層醫療機構強筋健骨。

三、緊跟發展，做好醫藥養游新品牌

目前泰州正搶抓長江經濟帶發展戰略的重大機遇，圍繞“康泰之州、富泰之州、祥泰之州”整體形象做大健康產業，打造“醫、藥、養、游”于一體的多功能健康旅游綜合體。泰州市中醫院積極響應政府號召，提前謀劃，打造了一個集“醫、藥、養、游”為一身的泰和堂國醫館，它既是一座文物保護單位---清朝咸豐年間的古宅，又是一個中醫藥文化繼承和創新、展示和傳播的場所。2015年開館以來，已接待數十萬海內外參觀體驗者，現已成為泰州市中醫藥文化展示館和江蘇省中醫藥文化宣傳教育基地。發揮泰和堂國醫館特色優勢，推進醫藥養游融合發展，通過中醫專家坐診，開展中醫特色療法，并結合“中國旅游節”等主題日開展系列活動，大力弘揚中醫藥文化，普及中醫藥健康養生知識。2016年1月8日上午，十多個國家的27名外交官和外籍專家，通過“外交官看中國”的活動參觀泰和堂，參觀者流連忘返，南蘇丹駐華使館大使侯賽因，參觀結束后由衷贊嘆，自己對中醫藥文化也是神往已久，期待有機會與市中醫院開展合作。

四、踐行責任，醫養融合再譜新篇章

近年來，我國已逐漸步入老齡化社會，國家和地方均出臺相關醫養政策來關心老年人的康養治療，提高老年人生活質量。截至2014年末，泰州市60歲以上老年人口為120.4萬人，占全市總人口的23.71%，其中高血壓患者高達29.1%，糖尿病患者達7.8%，由于各種并發癥導致的失能、半失能老人數急劇增加。泰州市中醫院不忘社會責任，探索創新中醫藥健康養老服務模式，發揮中醫中藥在老年病、慢性病治療上獨特優勢，一方面主動調整病房結構，在醫療用房緊張的情況下，搬遷會議室，改造行政用房，抽調精兵強將成立了康復病區和老年病區，為市區老年病患提供了專門的科室、專業的治療，并獲批成立中醫老年病醫院，進一步擴張床位，為更多的老年病人服務；另一方面加強居家養老、社區和基層醫療資源的融合，選擇部分已有社區養老服務站為社區內老人提供居家養老方式，加強家庭病床建設，與有意愿的老年人家庭建立醫療契約服務關系，為行動不便的老年人提供上門服務，方便老年人就醫。同時與養老機構加強合作，促進中醫優質醫療資源向養老機構延伸。今年，泰州市中醫院與泰州市社會福利中心合作成立“泰州市中醫醫養融合康復中心”。通過注入中醫醫療技術和服務，把優質醫療護理資源和養老機構有機結合，為在養老年人提供中醫健康管理、醫療護理和康復養生一體化服務。

醫院還計劃在新院北側新建一個集居家養老、機構養老和醫療養老為一體的醫養融合型養老社區。分為全健康的居家養老、半健康的醫養融合和臨終關懷三個部分，把醫療、護理、康復、保健、營養、心理等醫療服務納入養老機構日常工作范疇，提供一個“能養則養、醫養結合、有病就治、無病養生”的中醫藥特色鮮明的康養服務社區，讓老人享受無縫隙銜接的高層次的健康養老服務。

泰州市中醫院始終以“關愛民生，服務大眾”為己任，牢記使命，不斷加強中醫藥文化建設，鞏固中醫為主的發展方向，保持發揮中醫藥特色優勢，并順應時代發展，滿足廣大人民群眾對中醫藥服務的需求，踐行社會責任，造福泰州市人民。

第四篇：鼎力改革創新 踐行社會責任

【第四屆中國廣播電視傳媒論壇發言材料】

鼎力改革創新 踐行社會責任

——兼談打造地市傳媒的“大慶模式”

大慶新聞傳媒集團（2011年8月16日）

城運昌盛，文運大興。

正當大慶經濟社會激情飛揚，科學和諧跨越發展的好時候，面對中國傳媒市場競爭日趨激烈和地市媒體發展后勁不足的態勢，市委高瞻遠矚、果斷決策，將大慶廣電集團和報業集團整合重組為大慶新聞傳媒集團，增強抗風險能力，搶占競爭先機。去年5月5日，龍江西部傳媒特混艦隊正式揚帆起航。

集團現有員工3200人，副科級以上干部300多人，下轄兩臺、五報、兩網和影視、印務、新媒體、旅游、物流、物業、生活、房地產、婚慶、書刊出版等八大公司及相關多元企業。

傳媒集團強強聯手重組后，以“勇于超越、志在一流”的精神，潛心謀劃、深度融合，著眼跨越式發 1

展優化資源配臵，扭住改革創新“兩大主題”謀篇布局。整合所預期的“集聚效應”和“倍增效應”得到涌流般釋放，呈現一派媒體風生水起、產業龍騰虎躍、效益節節攀升的“傳媒盛景”，實現了以政治為統領的社會經濟兩個效益最優化。2010年，整合當年集團總收入同比2009年增長38%。

好風憑借力。集團整合的全新境界為廣電事業搭起了乘勢而上的新平臺。傳媒各類資源的優化重組、打包共享，強力助推廣播電視事業的發展。例如，無可比擬的信用度贏得多家銀行牽手傳媒，僅授信額度就達幾個億，這才使我們大膽放手投資兩千萬元打造電視直播頻道。幾年拼搏，幾多汗水，大慶廣電終于重塑形象、地位凸顯。

大慶電視臺發揚深受胡錦濤贊賞的新時期大慶“三超”精神，在與近百個上星與數字電視頻道博弈中，“同仇敵愾”，死拼硬爭，目前百湖頻道無論是影響力、美譽度，還是收視率、市場份額均已名符其實地成為深受大慶地區觀眾喜愛的“第一頻道”。

大慶人民廣播電臺在與省和中央五套頻率同城競爭中，以“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”的大慶精神，一個時段一個時段地制訂對策、攻堅啃硬，終于云開霧散，“以弱逞強”，已占有83%的大慶收聽

市場份額（賽立信收聽率調查）。

大慶廣播電視報以差異化競爭的獨有特色傲立百湖，發行12萬份，創收4500萬元，成為大慶地區發行量最大的報紙，在中國284家電視報中獨占鰲頭，被中國廣播電影電視報刊協會授予“全國著名品牌，改革示范單位”稱號，廣電總局宣傳管理司副司長李宗達親赴大慶授牌。電視、廣播、電視報三家媒體累計廣告創收能力達到兩億元，是前4年的五倍。

大慶新聞傳媒集團肩擔崇高使命，牢記市委重托，堅持“勇敢地在改革中尋求突破、執著地在創新中發憤圖強”，力求以主流媒體的姿態全方位地踐行社會責任。在這里重點匯報“五個責任”和“兩個保障”，請各位領導給予指教。

一、盡政治責任：營造主流輿論和輿論強勢 站在時代的高度，鼎力營造壓倒性主流輿論強勢，使之成為引領社會的主流思想和強勢價值觀，是新聞傳媒集團的第一責任。

1.組建能征善戰的“特種部隊”

能否提高新聞輿論引導水平，是兩大集團重組是否成功的第一標志。作為三線城市媒體，新聞精尖人才極度匱乏。為此，我們面向全集團選拔精兵強將，組建新聞報道的全媒體“特種部隊”——新聞中心，專門負責市委、市政府、市人大、市政協、大企業主要領導的日常報道和全市重大舉措、重大事件等帶有全局性、方向性新聞的采寫制作。要求他們成為主流輿論的引領者、策劃者和深度報道的核心團隊，成為實現“準確表達、深刻表達、生動表達”黨的新聞宣傳訴求的典范和精品工廠。同時，給予與高標準、嚴要求相匹配的待遇、工資等。

由文字、攝影、攝像等20多名骨干人才組成的新聞中心成立后，重大報道重要講話出自一門、準確規范、輿論一致；深度報道戰役報道統籌謀劃、省人省力、導向正確，初步形成了一個全媒體、多介質新聞產品供給模式。組建一年多來，幾乎所有重大報道都出自中心之手，多次受到市委市政府領導的表揚。

2.構建全媒體輿論強勢大格局。

集團整合后，囊括了多種介質的“九大媒體”兵合一處，為營造主流輿論強勢提供了良好的平臺支撐和掌控條件。按照“統一部署、各有側重、優勢互補、特色表達”的原則，每月初與市委宣傳部新聞科聯合召開報道要點吹風會，月底點評檢查。形成規范有序的重要新聞聯動機制，確保以多維度的無盲點覆蓋形成規模效應和轟動效應。最近拆除違法違章建筑成為

社會焦點和工作難點，市領導說：“這個戰役能否取勝，就看傳媒集團了。你們營造出了強大的輿論壓力，隨后我就開始拆除。”我們當天布臵，各媒體統一動作，從字、影、聲，到新聞、言論、現場直播；從眾多市民的拆除呼聲，到法規政策的解讀闡釋，形成強大的輿論氛圍和道義壓力，震懾了極少數違法者，促進了拆遷工作。

一呼百應、前后呼應的強大報道陣容和時空交錯、立體覆蓋的報道聲勢，構建了全媒體輿論強勢大格局。當然全媒體統籌聯動運作絕非簡單化拼湊鏈接，更專注于突出個性和差異化表達，盡顯各媒體獨有的傳播優勢，傳播品牌作用。

3.構建快速反應的輿情監控體系。

我們覺得，近些年傳媒的“喉舌”功能發揮出色，而“耳目”功能相對弱化。充分發揮“耳目”作用，是新聞媒體政治社會功能的延伸和完善。

集團九大媒體擁有五六百名記者，十幾部熱線，他們采訪觸角直達社會末梢，信息管道密如蛛網，耳目靈通，每天像蜜蜂采蜜一樣在生活的原野中采集回大量信息。但其中有相當一部分不能公開發表或不易公開發表，而其中又有相當一部分對決策層了解社情民意、決策指導工作具有很高的參考價值。

鑒此，我們在集團成立了輿情專報系統，集團設專人負責，每個媒體設專職信息員，月底有任務量考核，隨時篩選有價值信息向市委主要領導呈報。不少重大輿情都是我們第一時間上報市委。目前已上報100多期《輿情專報》，既對市委指導工作發揮了重要的參謀作用，又強化了媒體的政治社會地位，多次受到市委主要領導表彰，成為集團所屬的“第十媒體”。

二、盡經濟責任：依托優勢強力助推地域經濟發展

新聞傳媒不僅在地區經濟發展中具有不可替代的宣傳鼓動作用，而且依托傳媒得天獨厚的號召力和公信力等資源優勢，主動融入和積極參與到經濟發展的具體環節之中，做助推者和組織者，不僅是黨的新聞傳媒的重要責任，而且大有可為。

1.做助推者。

發展棚室經濟和觀光農業是市委市政府縮小城鄉差別的重大民生工程。針對發展初期觀光基地偏遠、知名度低、農民推介意識差的實際，《大慶晚報》率先創意并組織了“采摘節”活動，每周末租幾輛大客車送市民到大同區八井子鄉等果蔬基地進行采摘。我們不僅免費宣傳炒作、送客上門，而且根據游客需求多

次與鄉領導研究吸引游客的辦法。今年采摘節開幕式放在八井子鄉舉辦，租了十幾輛豪華大客，現場直播3個小時，熱鬧非凡。

媒體這種“零贏利”運作模式，不僅受到市民的熱烈追捧，而且極大促進了當地棚室經濟發展。如今，八井子已成為城里人休閑觀光采摘中心，區鄉兩級領導對媒體發揮的作用感激不盡、贊賞連連。

當大慶棚室經濟初具規模后，暢通快捷的物流渠道成為發展瓶頸。今年，我們急政府之所急，依托集團高度發育的報刊發行物流網絡，搞起了“百湖快線”，設立10部熱線，口號是“市民想吃啥，一個電話送到家。”我們精心籌建物美價廉的配送點，啟動初期免費，運作模式成熟后微利，既免去市民奔波挑選之苦，又促進棚室經濟發展。

2.做組織者。

濕地旅游文化節是百湖之城旅游搭臺、經濟唱戲的重量級活動。電視臺、電臺連續幾年參與或主辦開幕式。今年傳媒集團更是以主角的姿態高調介入，各大媒體家家有“拿手好戲”，天天吸引市民和游客目光。共開展了十幾個主題系列活動。如在阿木塔景區組織開展的由2000多輛車、5000余人參加的大慶第四屆帳篷節，1000多輛車參與的連環湖自駕游，2000余人

參與的濕地徒步行等。為了宣傳中國〃大慶濕地旅游文化節，擴大文化節影響，集團投資幾十萬元，派出小分隊開展赴西藏珠峰取圣水活動，一路高調宣傳濕地文化節、大張旗鼓推介百湖美景。

3.做服務者。

幾年來，僅為政府各部門免費創意、免費拍攝、免費制作的視頻宣傳片就有幾十部。電視臺大活動中心實際上已成為大慶大型活動中心，政府和許多部門每逢大型活動都主動來電視臺尋求策劃創意支持，每年為市里策劃導演組織大型活動幾十場，僅此項集團每年就要貼近200余萬元。其實，這也并非“賠錢買賣”，而是“一石三鳥”，收益頗豐：既彰顯了主流媒體地位，形成了良好的公共關系和社會口碑，又增強了社會關注度和影響力。

三、盡文化責任：引領城市先進文化

無論一座城市還是企業，強大的標志是經濟，偉大的標志則是文化。

引領城市先進文化，塑造和發展城市文化，是我們媒體的社會責任，也是優勢所在。在引領城市文化的實踐中，媒體自身也成為一道靚麗的文化風景。

1.搶救會戰文化。

大慶是一塊民族主流文化的沃土，大慶精神與“雷鋒精神”、“兩彈一星精神”共同成為建國后共產黨人的“三大精神”。

這些年，研究總結大慶精神的文章書籍可以說是車載斗量、汗牛充棟。但我們發現也有兩個不足，一是經典故事充實，但反映會戰鮮活的故事不多，二是視頻資料散落全國各地或個人手中，缺乏收集整理，還沒有一部高質量的視頻紀實片。于是，一是在具有突出影響力和號召力的《大慶晚報》開展了為期三年的“給老會戰找老哥們”的活動。活動得到老會戰們的熱烈響應，找一人、動幾家，同時每天用一個整版發表他們的回憶文章，大量鮮活的故事被挖掘整理出來。

二是電視臺組建紀實片部，共投入100余萬元到長影、北京音像館、各地電影公司以及個人手中征集購買大慶視頻資料。由于石油會戰已五十年，老會戰們即使健在也已時日無多。于是我們走遍全國各地尋找當年主要事件的參與者，歷盡艱辛，攝錄回大量一手資料。有的老會戰攝錄后幾個月，便去世了。歷經兩年的艱苦努力，終于制作成功五十集的電視紀實系列片《講那創業年代的故事》，在慶祝大慶石油會戰五十周年之際播出，引起各界極大關注，幾位市領導和

油田領導表彰，社會各界人士紛紛收藏。緊接著，又趁熱打鐵，制作了第一部電視紀實片《鐵骨柔腸王進喜》，為大慶留下了一筆珍貴的無價文化財富。

實際上，文化產品的制造生產過程，同時也是文化積累和積淀的過程。

2.叫響百湖名片。

大慶2006年打出“綠色油化之都、天然百湖之城、北國溫泉之鄉”三張城市名片。作為“油化之都”早已蜚聲中外，而作為“百湖之城”，當時連本市還未得到普遍認同。

登高而呼而聞者彰。傳媒占有輿論制高點，我們首先創辦了《百湖周刊》，發出了叫響百湖名片的第一聲。接著電視創辦了百湖頻道，電臺推出“百湖之聲”頻率，又投資近百萬打造了“百湖網”，使“百湖”概念深入千家萬戶，“百湖大直播”、《百湖男女》等節目的播出，更強化了人們意識中“百湖”的印痕。尤其是“百湖圣水采集”、“百湖戰歌”、“唱響百湖”等大量現場直播活動，對這個概念的叫響傳播更是起到了推波助瀾的作用。

如今，“百湖之城”已成為大慶的一個文化符號。一個城市的主體形象，一個比“油城”更響亮更被各界接受的文化概念，頻繁地出現在人們的話語中，融

會嵌刻在了大慶人民的認知里。社會各界有這樣一個共識：“百湖”概念能夠叫響，功在廣電。這應是我們奉獻給這片土地的一筆寶貴的文化財富，其影響和意義將日益顯露。

3.保護文化遺跡。

指揮石油會戰的首腦機關——會戰指揮部是個“四合院”，俗稱“二號院”。上個世紀九十年代后，由于服從油田開發，油田領導機關由薩爾圖搬到龍南，二號院幾易其主，年久失修。于是《大慶晚報》率先采寫了《二號院落寞風雨中》一稿，呼吁保護好這一已是鳳毛麟角的會戰建筑。一石激起千層浪。晚報又跟進了大量報道，終于促成了在二號院建設“油田歷史陳列館”舉措，目前已與鐵人王進喜紀念館共同成為陳列大慶精神的“雙子星座”。

松基三井是發現大慶油田的標志，而松基一井、松基二井卻逐漸淡出了人們的視線和記憶。去年《大慶日報》記者幾次親自赴外縣實地尋找踏查，采寫紀念文章。下步準備進一步通過輿論呼吁，使之成為重要的大慶精神教育基地和石油文化景點。

其實，傳媒本身就是城市文化的核心地帶，電視更是成了人們生活中的一部分。不斷提高輿論引導水平，滿足人們日益增長的文化娛樂需求，更應成為媒

體的神圣使命和不懈追求。

四、盡監督責任：搭建市府市民溝通平臺 1.領導是主心骨。

大慶有著媒體生長特別是輿論監督的良好的政治和社會生態環境，現在大慶各媒體活躍著的品牌欄目個個凝結著市領導的關心指導和悉心呵護。晚報馬路機動式采訪欄目《新聞招手停》，以“急事難事煩心事，招手即停”為口號，2000年剛一上路就受到時任市委書記劉海生的肯定，繼任的幾位市委書記都對這個欄目熱情支持并大度包容個別失誤。所以《新聞招手停》才得以接訪暢行12年而不衰。電視臺《市民議事廳》欄目是原市委常委、常務副市長，現任齊齊哈爾市市長韓冬炎親自創意的欄目。2007年欄目播出第一天，原市長，現任市委書記韓學鍵便接受專訪，給予鼎力支持。現在大慶最走紅的兩個監督類欄目——電臺《四大幫辦在行動》和電視臺《絕對現場》欄目是在省委常委、市委書記韓學鍵，市委常委、宣傳部長鄭新英親自保護下才得以生存的節目。

2.多形式、多渠道、多載體。

大慶晚報《新聞招手停》是上路接訪，每天兩臺采訪車招手即停，來電就到。每天開辟一至兩個版面，并有來電實錄專欄，成為物業、城管、交通等部門每天必看的欄目。目前已發展成為廣播電視報紙全媒體聯動的“民生縱干線”，一起上路，一同發稿，極大地增強了監督力度。《新聞招手停》為市民尤其是弱勢群體排憂解難的事不計其數。

電視臺《市民議事廳》屬演播室訪談類節目，口號是“溝通創造和諧”。是就某個社會熱點問題，把市民和市政府有關部門請到演播室，面對面交流，零距離溝通。官員接受老百姓的質詢并回答問題，經常是氣氛緊張、唇槍舌劍。

電視臺《絕對現場》是現場直播類監督節目，每天早8時30分開始，直播一個小時。現場解決市民反映的問題，請有關管理部門到現場面對鏡頭解答。這個欄目被評為全國“十大創新欄目”。

電臺《四大幫辦在行動》是廣播直播互動類節目，除幫主（主持人）高巖外，四位幫辦記者活躍在現場，及時連線幫助市民解決問題。制片人高巖每天認真準備，直播時仗義執言，深受廣大市民喜愛。有次高巖出差，許多市民來電詢問原因。一位素不相識的司機親口對我說：“我雖然不認識高巖，但如果有人敢報復他，我第一個不讓”。有一次有位幫辦女記者被批評對象打倒，一會就自發駛來上百臺車到現場聲援。

除了這些固定欄目外，我們還有幾十部熱線，每天接收市民反映問題，采寫發表了大量監督類報道。

3.與政府聯辦增加權威性。

《新聞招手停》先后與市紀委、市監督局等部門聯辦。《市民議事廳》一直與市政府政務公開辦聯辦。有時有些部門不敢到演播室接受質詢，公開辦就直接下命令要求到場。兩任主抓公開辦的常務副市長親自召集政府機關各部門征求意見，要求各部門支持這個節目。常務副市長王洪恩多次說：“政府官員還怕見老百姓嗎，說點過頭話，發點牢騷也十分正常”

4.精心培育公信力。

一是真實，真實是新聞的生命；二是嚴格要求每條來電必須有回音、有結果，不斷提高信任度和服務質量；三是規定不許以批評相要挾謀取私利，不許為親戚朋友“打即使正確的抱不平”。一名記者曾因為從被批評者手中拿五元錢出租車費而被開除，也曾有記者因為替朋友寫稿鳴不平而被辭退。

五、盡產業責任：不斷壯大傳媒產業

我們按照“依托優勢、捆綁資源；小步快跑、漸入佳境”的產業發展模式，按照集團化整合資源，市場化配臵資源的媒介產業擴張原則，通過創新思維用

足用好用夠用精每一份資源，在傳媒資源集腋成裘、聚沙成塔上下功夫，在傳媒產業鏈深度開發上花力氣，努力完成市委確立的“做大慶文化產業發展龍頭”的要求。

由于地市傳媒緊貼市場，集團的許多新聞資源、人才資源、設備資源、網絡資源、渠道資源，只要與市場打通鏈接，搖身一變就成了具有無限生長力的產業、就會產生巨大的升值空間。

1.做大主營業務。

集團整合后，成立廣告監管處，統一價格，統一管理。重新制定廣告市場“游戲規則”，基本杜絕了“宣傳創收掛鉤”、“爭相壓價”等損害媒體公信力的無序競爭現象，開始以兼顧各方利益的“組合拳”代替無異于“飲鴆止渴的內耗”。這種帶有半壟斷性質的廣告經營模式使我們既牢牢掌控了本埠廣告市場游戲規則制定的主動權，又加大了外來競爭者“展露肌肉”的成本。

2.鼎力發展優勢文化產業。

就像“樹木永遠不會停止生長，但樹木也永遠不會長到天上去”一樣，廣告份額的增長雖會緊隨經濟增長的步伐無止無休，但幅度會越來越小。

廣播影視業（廣播、電視、影視、動漫）和新聞

出版業（報紙、出版、印刷、發行）是文化領域中產業屬性最突出、最集中、最充分的一個文化門類，是國家軟實力和綜合競爭力的重要載體。我們集團主要由這兩個行業構成，發展文化產業優勢得天獨厚，前景無限廣闊。

我們依據自身人才、技術、設備優勢，先后辦起了百湖影視公司、新媒體發展公司、動漫公司等。

3.打造傳媒產業鏈。

一是做大做強印刷業，辦起了百湖印務股份公司。除印報業務外，開展精品印刷。二是會展與廣告鏈接，辦起了會展中心。去年籌辦大慶第一屆文化博覽會，總經營額1000多萬元。三是發展BM廣告和移動電視廣告。四是整合報紙發行隊伍，組建了物流公司。既訂報送報，又開展速遞業務；既獲取收益，又解決了發行員工資偏低、隊伍不穩定的“頑疾”。五是利用廣電人才資源，辦起了藝術學校。僅上半年就收入150余萬元。

4.整合節目潛力生長產業。

有些非時政類節目資源與企業按市場原則捆綁后，會形成強勢產業鏈條，成為企業生長的沃土，這也是我們的發力點之一。

一是辦起了婚慶公司。集團各媒體都有婚慶類欄

目，會員有幾萬人，大慶晚報《戴姐熱線》今年在兒童公園組織一次“紅藍玫瑰見面會”，人山人海。過去都是“牽手完活”，浪費節目資源。我們組建百湖同慶文化傳播公司后，就可以為情定終身的戀人開展婚慶、主持、慶典、演藝、攝影、攝像等一系列后續服務。而且這些領域傳媒的資源擁有量要比其它慶典婚慶公司多出不止幾倍，高出不止一籌。正是“傳媒涉足婚慶，誰與爭鋒!”聽說傳媒集團辦起了婚慶公司，連大慶婚慶界的“龍頭老大”都要關門加盟。二是利用采編資源和印刷資源，與出版社合作創辦出版中心。目前，經營形勢良好。

5.做熟悉的有優勢的產業

旅游離不開廣告炒作和宣傳推介，離不開良好的信譽和服務，這正是我們傳媒的優勢所在。

我們投資500萬元購買了阿木塔風情島25年經營權。占地5000畝，三面環水，島上綠草如茵。集團請內蒙古最好的設計院設計開發方案，要求具有濃郁的蒙古風情。這里的定位第一是旅游中心；第二是美食中心，手扒羊肉等具有蒙古特色佳肴；第三是培訓中心，集團員工可輪流去學習、休閑；第四是影視基地，可拍攝、可出租；第五是節目中心、活動中心，有人氣、有效益。市里已決定將黎明湖酒吧一條街無償交

給我們經營，正是看中了我們的策劃和炒作優勢。

六、人才是履行社會責任的保障

媒體的高度源于人才累加的高度，或者說每位人才都是集團高度的一個刻度。

人才是第一資源，辦臺、辦報、辦企業就是辦人。各類人才的極其短缺，尖子人才的青黃不接，已成為地市級媒體塑造主流品質，履行社會責任的的最大瓶頸、最大障礙、最大束縛。

我們不僅需要精英團隊，更需要站在戰略高度常抓不懈地實施人才工程，構筑獨具魅力的人才培育、成長、工作環境。這既是解燃眉之急的權宜之計，也是永續輝煌的長遠大計。集團追求這樣一種境界：思想的大海，人才的洼地，學術的殿堂，精品的沃土，創利的富礦。

1.一個“考”字喝退多少庸才。

“逢進必考”、“逢晉必考”，是我們改革用人制度，打造學習型團隊的重要作法。所謂“逢進必考”是說聘用新人先過文化、技術基礎知識考試關。“逢晉必考”是指集團員工晉級必須大考。集團實行企業化管理，對聘員制定了實習、試用、初級、助級、中級、高級幾個層級，每個層次待遇不同，晉級不僅有時間硬杠，而且必須經過大考。既對專業基礎知識進行考試，也對工作業績進行考核，缺一不可，“雙及格”才可升級。有的大學生在這里試用兩三年了，就因為過不了考試關依然未簽訂正式聘用合同。

“考”的關鍵是公開、公平、透明、陽光。每逢大考都在考試前一天半夜出題，然后在紀檢、監事會和經警的看護下統一印制試卷，直接送到考場。出題參與者手機封存，開考后才可回家。考試結束后立即封閉判卷打分，并即時公布成績。不給搞小動作者以時間，不給走后門者以機會。

這項制度推出后，也曾有各種雜音，但我們咬定青山不放松，始終堅持“高分有低能的，但低分很少有高能的，還是文化底蘊決定了企業能飛多高”這樣一個理念。通過一遍遍的“雙考”，收到“慢火煮青蛙”、一茬茬淘汰“低能兒”的效果。

“考”字還有兩層意思：一是堅持常規學習不斷線，“大廣學堂”只有新生永遠沒有畢業生。二是要考時事政治，這既是政治學習，對新聞單位來說也是業務學習。2009年，在科學發展觀學習中，原廣電集團舉辦了一場全員參與、現場直播的知識競賽。規定參賽選手不事先指定，而是當場由市領導在演播大廳電腦隨機點兵，答得好獎5000元并晉級，答得不好走下

擂臺直接走出廣電大門。許多同志擔心搞砸丟人，力勸取消直播。但領導班子感到，要迅速提高員工政治理論水平，就要下死手，斷退路。那些日子廣電人坐車都背題，處處讀書聲。直播結束后，從巨大壓力中釋放出來的員工們，用熱淚與歡呼慶賀成功。

2.英雄不問出處。

在干部使用上，徹底抹除干部與工人，正式與聘用的身份界限，人不能分三六九等，徹底打掉身份優越感。

“你能翻多大跟頭，我給你鋪多大毯子。”選任干部打破慣例、不拘一格。看準的任用，看不準競聘。一是“誰主張、誰主辦”。二是“先建廟、后請佛”。2009年，電視臺在強化市場開發的調整中，決定聘任3名正科級市場開發部主任，對6名競聘者一不看學歷，二不問身份，三不重紙上談兵，就看誰敢扛指標。為了規避競聘者志大才疏的風險，競聘者每人交押金20萬元，完成獎20萬元，并步步設坎，實行月考核，季度完不成指標就一擼到底。結果3人咬緊牙關，晝夜奮戰，全部完成指標，受獎升官。四是“摘誰牌、摘誰帽”。

3.讓才華和貢獻與薪酬相匹配。

幸福是一種對比之后的感覺。我們力求通過一整

套激勵機制，“不讓歲月倦怠了進取的心”。

一是推出了全崗位的“人才津貼制”。對采編、技術、主持人、后勤機關等尖子人才發放年津貼，每年評選一次。例如對播音員、主持人特殊津貼分為20萬元到1萬元的五個等級，已連續發放3年。今年共為各專業100多名人才發放350萬元特殊津貼。

二是對干部憑實績拿獎金。對媒體和經營單位班子成員實行年初簽合同，年底重獎罰。在五個承擔廣告創收任務的主要媒體實行高指標高風險高獎金的激勵體系，論功行賞，論過行罰。2008年電視臺廣告創收跨越增長，幾位副臺長每人獲獎20萬元，去年，電視臺、電臺、晚報和電視報廣告創收猛升，班子成員都獲重獎，其中電視報班子主要成員獲獎35萬元。

三是獎優罰劣。建立一整套薪酬激勵制度。不怕掙得多，就怕沒好活。首先個人考核不封頂；其次品牌欄目實行目標獎。上個月《今晚60分》高出收視率幾個點，受獎幾萬元；再次設立董事長、黨委書記、總編輯獎勵基金。如：2010年7月24日，廣播電臺主辦的《魅力廣播、聲動百湖》大型聽眾見面會為大慶首屆文博會增添了靚麗的風景，集團董事長嘉獎電臺3萬元。對失誤從不“緩刑”，常常一字罰千元。電視臺一次轉播失誤，幾位責任者被罰5000元，集團

買了部立式座鐘放在一樓電梯口，上書“警鐘長鳴”。

4.重金鋪路打開世界眼光。

眼界就是境界。只有身體走到前沿，思想才能站到前沿。省委常委、市委書記韓學鍵多次鼓勵我們，不要閉門造車，不僅要到國內先進臺去學習，還要到港臺去，到英國、美國去學習。

幾年來，我們在資金異常緊張的情況下，每年都花費數百萬元，派各級干部和骨干出外學習，國內走了幾十家，港臺歐美沒少去。走出市門、省門、國門“取經拜佛”，既開闊眼界，吸取業界最新動態，又可遠離繁務，止息雜念，靜慮思維。

考察可以逛風景，可以有張有弛，但不能浮光掠影、走馬觀花。集團規定，每次出去學習考察，回來后都要交上學習心得，人力資源處考核合格后，在“學習考核表”上蓋章，財務才可以報銷出差費用。

5.敬老又用老。

改革是權力和利益的重新調整。但我們始終堅持兩條：一是改革治懶不治老，二是“功臣給待遇，能臣給位子”。讓昔日有功者不寒心，讓今日有才者心氣順。這使得我們的改革雖然力度很大，卻并未“雞飛狗跳”，而是平穩和諧。

集團發展迅速，人才儲備嚴重不足。注重培養年青人難解近憂，我們便注重聘用才高八斗的退休老同志“梅開二度”。目前，在集團活躍著一支筆下依舊生花、腳下依舊生風的“老爺子”。張福寬原是省報文武兼備的名記者。被聘為集團顧問并全權負責廣播電視報《百湖周刊》。他領銜后，電視報迷一般崛起，夢一般擴張，由08年發行不到1萬份，創收200余萬元，發展到今年發行超10萬，創收4500萬元。原廣電局副局長李國棟退休后聘為集團紀錄片部制片人，領導制作的《講那創業年代的故事》、《鐵骨柔腸王進喜》等大型紀錄片，受到市委市政府多位領導高度評價和社會各界一致好評，許多人前來索要光盤珍存。原市政法委常務副書記王貴是位才華橫溢的“老報人”。去年退休后被電視臺聘為法制節目《貴哥說案》的制片人和主持人，這檔節目正日益贏得觀眾喜愛。

6.讓員工愛得沒商量。

實施“家務勞動社會化”。新聞傳媒工作是全天候日夜兼程，從業女同志較多。讓員工從繁雜的家務勞動中解脫出來，是對集團智力資源的充分開發和有效利用。我們一是不打折扣地執行員工帶薪休假制度，除正常學習考察外，還每年每人給予500元旅游休假補助。二是建成了面點坊、豆腐坊、純凈水廠，員工

持卡隨時領取，廣電豆腐在成為傳媒人的驕傲。三是在北京、三亞開始建設培訓、療養基地，集團員工很快就可以輪流享用。四是食堂推出一元錢早午餐。集團還將陸續開發一些新的福利項目。

環境本身就是一種文化熏陶和影響，有一種很強的“心理暗示”和“潤物細無聲”的引導。我們力求要集團大院建成令人心曠神怡的花園，樓里公共場所建成前衛高雅、充塞人文藝術的文化空間。給員工營造一個與文化人相協調的工作環境。

七、品牌是履行社會責任的根基

這是天下媒體踐行社會責任的“通用糧票”，只是方式方法各有千秋，殊途同歸。我們凝神聚力突出四點。

1.實施分層次無盲點的“精品工程”。

實施精品工程是集團“八大工程”中的核心工程，代表著媒體高度和水準。精品是對標準而言。既有世界、全國、全省、大慶檔次之分，也有集團、臺報、欄目、個人層次之別。所謂無盲點，是說既要單位無盲點，也要行業無盲點。目前集團300多名副科級以上干部人人有精品規劃，集團幾十個單位個個有主打精品。我們把精品項目打印上墻，隨時通報進程，集

體監督、獎罰分明。

2.小心翼翼打造直播特色。

廣播電視的魅力在于直播，直播的魅力在于適時和互動。

第一，大膽推進，成為常態化樣式。目前電臺幾套頻率中，除長書廣播和部分音樂節目，全部實現了直播。《快樂伴你》節目每天上路直播與聽眾和駕駛員互動。電視臺30多檔自辦節目除創收節目外基本實現了直播。直播頻道的主題語為“直播就是力量”。已開辦3年多的一小時現場直播節目《絕對現場》的口號是“你所看到的，就是正在發生的。”不僅演播室直播，而且實現了大時段甚至三四個小時的現場直播；不僅實現了15分鐘抵達現場、送回信號的突發事件直播，而且實現了多現場，多頻道并行直播；不僅敢于突破禁區，挑戰設備耐寒極限，與2008年1月15日晚在戶外直播了交通臺改版晚會《冬天里的一把火》，而且在瓢潑大雨中直播了奧運火炬傳遞；不僅嘗試了“空中看大慶”特別節目直升機直播，而且實現了上百公里不間斷伴隨直播。現在我們的大型高清轉播車每年都要直播各類活動100多場。每年兩會期間都要直播十幾場。

第二，重金打造直播設備平臺。目前電視臺已擁

有三個直播演播室，四臺直播車。其中，10訊道高清移動轉播車一臺，衛星直播車兩臺，微波直播車一臺，并引進了3G直播手段，使直播更靈活快捷。

電臺有直播車兩臺，最近又購臵一臺大型直播車即將投入使用。

第三，如臨深淵搞直播。

以高度的政治責任感和負責精神從事每一場直播。一是全部安裝延時器，二是經常檢查設備并進行突發事件應急演練，三是重大報道敏感報道主管副臺長必須坐陣監督。由于警鐘長鳴、預案詳細，直播三年來，沒有出現一次政治失誤和比較大的技術失誤。

3.給探索者以舞臺，給創新者以機會。創新是一條篳路藍縷、以啟山河的路。自覺“不差毫厘”的策劃案都可能與實際效果“失之千里”。在海量節目的數字網絡時代，創辦新節目永遠是“無把握之仗”。我們十分注重營造團隊創新生態，形成了一整套尊崇創新，寬容失敗的獨具特色的創新文化。

為了鼓勵創新和探索，在實踐中發現和考察人才，我們提出了“誰主張、誰主辦”的領辦新節目原則，實行“先搭臺唱戲，戲唱火封侯”。今年4月電視臺改版新創辦了五檔節目，其中四檔都是由首倡的30左右歲的年青業務骨干牽頭干起來的，如半年內穩住收視

指標，就名正言順地提職升級。如創辦失敗，就要重新選聘，也算是“人生難得搏一回”。

4.嚴格的節目優勝劣汰機制。

我們花八萬元買進一組雕塑“賽尿”放在大廳，旨在打造一種氛圍，張揚一種精神，就是東北話：“看誰有尿！”

對所有節目測算并制訂了嚴格的收視率、收聽率指標和獎罰區間。在規定的時限內，按投入成本進行獎罰，超過時限不達標者，堅決拿掉。不只是節目停辦，而且要“連根拔掉”。從制片人到節目組成員全部進入集團人才中心學習，半年內不許上崗，3個月后工資遞減，無人選聘就待崗下崗。上個月電視臺有五檔節目受獎，《今晚60分》欄目受獎5萬元；三檔節目受罰，其中一檔法制類節目停辦。

5.抓住本地新聞資源這一優勢。

地市傳媒與大臺大報比起來，就只有貼近新聞源這一點可憐的優勢了。所以我們抓住本地傳媒資源大做文章。

傳媒資源包括新聞資源和觀眾聽眾資源兩個部分。

第一，兩臺籌辦了大量本地新聞節目。電視臺《大慶新聞》、《今晚60分》、《百湖早新聞》、《大城小事》；

電臺的《四大幫辦在行動》、《950早新聞》、《快樂早8點》等都具有居高不下的收視（聽）率。

第二，充分利用本地觀眾聽眾資源，實現互動。電視臺《一市情緣》收視率最高，平均6.5點以上。

以上是我們的一點做法和認識，請予指教。

第五篇：熱心參與慈善事業 積極承擔社會責任

東成紅木：熱心參與慈善事業 積極承擔社會責任

偉人故里中山素有“博愛之城”的美名，“博愛、創新、包容、和諧”的 精神詮釋著這座城市的幸福與光榮。作為中山的隆都文化之鄉，大涌一直是慈善事業和慈善文化發展的沃土。可以說，“樂善好施、扶危濟困”已成為新時代大涌人共有的一種精神。

在市委、市政府的正確領導下，在市民政局的指導和廣大社會熱心人士的大力支持下，7月6日下午，以踐行“博愛”城市精神為宗旨的大涌鎮慈善會成立大會在大涌鎮政府隆重舉行。慈善組織從籌備到成立這段時間，就得到眾多熱心企業和海內外熱心人士踴躍捐款。東成紅木總經理張錫復熱心參與，不僅當選為大涌鎮慈善會第一屆副會長，更值得贊譽的是被聘請為大涌鎮慈善會第一屆榮譽副會長，他用自己的實踐推動中國紅木家具行業的發展和中國紅木家具企業的社會責任實踐。

東成紅木總經理張錫復他是一個勤儉節約的人，但是一個大愛無私的人。他在為繁榮當地經濟和促進社會和諧發展的同時，始終堅持“致富思源，富而思進，扶貧濟困造福桑梓”的精神理念，多年來為社會扶貧、捐資賑災，為家鄉、為社會捐資助學、修橋鋪路，資助老人院、看望留守兒童、接送員工回家返崗等等做了大量的工作，無處不留下他愛心的足跡，正是他這種時時、事事以身作則、身體力行的事業心、責任感和人格魅力，充分體現了一位民營企業家的樸素情杯，樹立了新時代優秀企業家的道德豐碑，同時也為企業贏得了良好信譽。

東成紅木總經理張錫復認為，一個企業的責任感不僅體現在能夠為消費者提供優質的產品與服務，更能在公眾困難的時候發揮企業的影響力與號召力，貢獻自身力量，幫貧解困，實現社會價值。他還表示，為行業、產業乃至整個社會所做出的貢獻才是東成紅木真正所看重的評價指標。

慈善事業是崇高的人道主義事業，是充滿愛心、惠及民生的光榮事業。今后，東成紅木將更加主動地承擔起企業的社會責任，肩負著企業的使命和抱負，以極大的熱情和愛心投入到慈善事業當中去，以自身的行動支持公益事業、慈善事業，造福社會，為建設和諧美好社會做出應有的貢獻！