第一篇：小談從《孫子兵法》到追逐愛情

小談從《孫子兵法》到追逐愛情

有這么一部著作，驚天地，泣鬼神，它不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，情感，是幾千年華夏文化的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

有這么一段感情，緣起緣滅，緣濃緣淡。明知它會讓人失去自由，明知它是一生一世的合約，為了得到它，為了追求快樂，我們也甘愿作出承諾。

一部孫子兵法，流芳百世，一種感情故事，動人萬年。《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯想和解釋，言簡意賅，內涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠矚。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導現代的實踐，獲得成就。如商業，教育，情感。

要知一部兵法與感情的牽扯，且聽我慢慢道來，可知追逐愛情，其實也是一種戰斗。人生短暫幾十年，不要留下什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。人生的苦悶有二，一是欲望沒有被滿足，二是它得到了滿足。

始計第一 孫子曰：

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

于情于理，可知要獲得一份真正的感情，不算則敗在先。當自認為在茫茫人海中，發現了夢中的知己，尋找到了愛的真諦。在壯大膽子去勇敢追逐時，我們不難知道，需要一種方法，一種技巧，如何去迎合她的芳心，如何讓不認識成為認識，如何讓不熟悉成為熟悉，如何讓陌生人變為情人，這就需要算。何為算？即要算好一種方式，算好一種技巧，盲目追逐，實則必反！

作戰第二 孫子曰：

“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”

追逐即為作戰，如何追逐即為如何作戰。任何事情都要學會方法，掌握戰術，追逐愛情也是如此。要學會表達自己的真心，讓對方在第一時刻感受到你的情意。這時候的自己最重要的莫過于自信，要相信自己，然后要勇敢的去表達，別以為內斂，靦腆是你的資本，長期的如此含糊的表達，會讓對方也對你失去興趣，所以要在開始就抓住對方的心，讓她在你這里找到歸宿的感覺，并且讓這種感覺持續，升華。謀攻第三 孫子曰：

“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。”

故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

在追逐自己真愛的時候，謀攻也是必不可少的。很多時候，人們都認為自己是最了解自己的，其實不然，很多時候，我們需要坐下來，靜靜思考，想想這個是不是自己真正內心的想法。在追逐愛情的過程中，我們首先要做的就是靜下心來，捫心自問，是不是真的喜歡她？當得到自己內心的正確回答后，再去了解對方，了解全面，看看到底是不是自己喜歡的類型。然后方能開展追逐，否則，就算追逐成功，這段愛情也不會持久。

軍形第四 孫子曰：

“之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。”

“眼色”一詞已經被眾人知曉，做事要多看眼色行事，已成為共識。追逐愛情也需要看眼色行事！如果自顧自己的感受，強烈的控制不住，很容易將事情搞砸。常說一失足就成千古恨，為什么會失足，即為沒有察言觀色。在討好她的同時，要觀察她的感受，發現她不喜歡要另謀途徑。不能拘泥于某種方式，要懂得變換，觀察她喜歡的，她欣賞的，然后在這個方向去發展，只有兩個人發現了共同點，共同愛好，才會走到一起。

兵勢第五 孫子曰：

“善戰者，求之于勢，不責于人故能擇人而任勢。” 眾所周知，愛情是自私的。那么追逐自己的真愛的同時，就要讓對方感受到你的專一，你的氣勢。尤其當有眾多追求者時，你更要顯示出自己的氣勢，這樣才能脫穎而出。這個時候不能謙讓，必須很自信的表現出自己，讓對方在眾多人中感受到你的攻勢，她才會更多的去關注你。這就是為什么很多人覺得自己其實很優秀，卻沒有被認可的原因，因為他輸在了氣勢。

虛實第六 孫子曰：

“先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。” 故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。變幻莫測的愛情才會讓人產生興趣，拘泥于陳舊的追逐方式，沒有新意的追逐，會讓對方感到乏味，沒有激情。所謂“吊胃口”就是一種追逐方式，讓對方琢磨不透，對你的興趣就會大增。當然這個要適可而止，要有度，還要掌握技巧。

不要輕易說愛，許下的承諾就是欠下的債！所以說追逐愛情的我們，要拿的出，放的下。發現自己的愛，就要學會用方法去爭取它！

經歷過愛情的人生是不完整的，沒有經歷過痛苦的愛情是不深刻的。愛情使人生豐富，痛苦使愛情升華

愛從一個微笑開始，愛一個不愛你的人是痛苦的，愛一個人卻沒有勇氣讓她明了你的心是更痛苦的。

也許上天故意讓我們在遇到生命中的愛情之前，遇到幾個有緣無份的人，這樣我們才能學會去珍惜這份遲來的禮物。隨著一切沖動，浪漫的消失，你對那個人的關心及牽掛仍然絲毫未減。那便是愛了。

生命中最悲哀的事莫過于放棄追逐你所愛的人，看著她遠離。她對于你的重要并不能使她回饋給你什么。無論你追逐多久，你還是要讓她走。

我們容易沉浸在現有的快樂中，久久陶醉而不能自拔，當這快樂突然消失，我們茫然不知所措，為失去的快樂陷入苦悶的深淵，卻沒有發現在生命中的其他地方還有太多快樂等待著我們去感受。最好的朋友不需要任何語言的溝通，當她走過時，你只需坐在回廊上，輕輕的揮揮手，卻覺得是你曾經有過的最美妙的溝通。

我們在失去的時候才懂得曾經擁有過，可我們也在得到時發現我們曾經缺少的。

第二篇：從《孫子兵法》看成功

《孫子兵法》論文

題目：從《孫子兵法》看成功

系別工商管理系

專業工商管理

班級2011-3班

學生姓名程宇

目錄

摘要

關鍵詞

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”........11、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。”..................12、人生目標..........................1

二、成功方向.............................21、逆境中求生存............................22、認清自我..........................2

三、總結.................................3參考文獻.................................3從《孫子兵法》看成功 摘 要:

《孫子兵法》是世界上產生最早而且影響最大的戰略名著，閃爍著中華民族倫理智慧的光輝，對現代世界文明有其重要的價值，有待于我們開發利用。它博大精深的內容和精美的語言藝術，反映了中華先人卓越的智慧；它樸素的唯物論和辯證法精神，閃爍著東方哲學的思想光輝。《孫子兵法》所揭示的許多戰爭基本規律，蘊含著豐富哲學思想，其觀點和方法與社會生活的哲理在許多方面是相通的。在競爭激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。本文淺談《孫子兵法》中的哲理對于成功的幫助。

關鍵詞:

孫子兵法生活“知彼知己”人生目標“卑而驕之”“動而不迷，舉而不窮” 成功

正文：

一、孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”

1、“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。”

孫子在討論“知勝之道”時，認為賢能的將帥必須做到“知彼知己”，“知天知地”——不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰役決心，選擇好戰役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動而不迷，舉而不窮”，打起仗來絕不會感到迷惑，采取的作戰措施一定會變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態度起著決定的作用。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。一個人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最終的結局肯定是失敗。做人做事是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。可以這么說，做人做事是一門涉及現實生活中各個方面的學問，要掌握這門學問，抓住其本質，就必須對現實生活加以提煉總結，得出一些具有普遍意義的規律來，人們才能有章可循。

2、人生目標

人們對每一個目標的追求都是人生目的的一個階段，這種追求既是崇高的也是沒有止境的。所以，應當把某種追求的實現看作是向更高一級追求或者另一種追求的開端。有一位年逾花甲的科學家，他掌握了六種外語，然而依然鍥而不舍地學習第七種。有人問他究竟為什么，他笑笑回答：“為了不懈地追求，為了不斷擴大生存空間，為了不斷地開拓有助于發現新的追求目標的窗口。”這種人在人生的旅途中會始終不渝地沿著既定的方向前進，永遠不會迷失目標，永遠對自己的人生有新的安排，這種人實際上就是孫子所說的那種“動而不迷，舉而不窮”、能打善戰的“知兵者”。

柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。”沒有一個人的生活道路是筆直沒有岔道的。有些岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人的一生。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經流逝了最寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。對于大學生能力方面的培養，當代社會對大學生也提出了更高更全面的要求，社會對人才的需求不再局限于上個世紀的專一型技能人才，而更加注重于“十字型”人才的培養與聘用。如何增強自

己的競爭能力，使自己的未來社會的競爭中有立足之地，這是每一個大學生都應該也必須懂得的知識或者經驗。

許多人都熟悉南轅北轍的故事。戰國時代，有一名叫季梁的人，對魏國的國王說：“我剛才在路上看見一個人坐著車子向北走，他對我說：‘我是到楚國去的。’我問他：‘楚國在南方，你要到楚國去，為什么向北方走呢?這不是越走越遠了嗎?’他說：‘不要緊，我的馬很能跑路。’我說：‘你的馬雖然很能跑路，但這不是到楚國去的路呀!’他說：‘不要緊，我的旅費很多。’我說：‘你的旅費很多，但這不是去楚國的路呀!’他又說：‘這不要緊，我的車夫駕車的本領很高。’大王，您看這個要到楚國去的人，盡管他有能跑的馬，充足的旅費，本領高強的車夫，可是他把方向搞錯了，永遠也不能到達楚國。而且，在這種情況下，他的馬越好，旅費越多，車夫駕車的本領越高，只能使他離楚國越遠。”

二、成功方向

1、逆境中求生存

這個故事說明了一個簡單的道理，走路必須識別方向。世上許多事情都和走路一樣，需要不斷地識別方向。打仗需要“知己知彼”，才能“料敵制勝”，在人生的旅途中，一個人如果迷失了方向就會迷失自己，甚至會成為一個碌碌無為的人。所以，培根說：“跛足而不迷路者能趕過雖健步如飛但誤入歧途的人。”孫子曰：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。”(《軍爭篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。”(《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊爭取先機之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變為直路，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉危為安；陷士卒于死地，才能轉死為生。軍隊陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運用孫子這一用兵思想，才導演了一幕幕轉敗為勝，轉死為生，轉患為利的活劇。我國古代著名戰將韓信井陘背水之戰，就是“以患為利”的著名戰例。人生競爭如同戰場軍爭。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時還會遇到突如其來的厄運。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個個逆境中，逐漸變得堅強起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當這種不利因素轉化為催人發奮，戰勝厄運的強大動力時，它又變成了好事。逆境可以激勵弱者，造就強者；逆境可以磨煉意志，笑對人生。

2、認清自我榮譽面前最容易迷失自我。法國作家巴爾扎克說：“自滿、自大和輕信是人生的三大暗礁。”英國戲劇家莎士比亞也說：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。”在《孫子兵法》中，孫子歸納了用兵制勝的十二種方法(即“詭道十二法”)，其中一條就是“卑而驕之”，對那些卑怯謹慎的敵人，設法使之驕傲而輕率赴戰。事實也是如此，古今中外因驕傲而打敗仗的不計其數。號稱常勝將軍的蜀漢名將關羽，“侍恃英雄，自料無敵”，看不起老將黃忠，無視東吳大將陸遜，結果敗走麥城，人頭落地。熟讀兵書的蜀將馬謖，也因驕傲輕敵，固執己見，以致丟失街亭要地，落得身敗名裂。還有李自成的教訓和楚霸王別姬的 悲劇。正如格言所說：“流星一旦在燦爛的星空開始炫耀自己光亮的時候，也就結束了自己的一切。”所以，一個人在榮譽面前要謙虛謹慎，還需要一種“自省精神”，不斷地反思，不斷地內省，不斷地完善自己。真正做到了“動而不迷，舉而不窮”的人，就不但擁有了充實的人生，也擁有了獨立的人格。孫子曰：“凡戰者，以正合，以奇勝。故出奇者，無窮如天地，不竭如江河。”(《勢篇》)意思是說，一般作戰都是用“正”兵當敵，用“奇”兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會枯竭。可見，“以正合，以奇勝”是兵家取勝的要訣。打仗沒有奇兵便不可能取勝，我們在人生歲月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨到的見解分不開，這種人不僅具有獨立意識、獨立人格，而且善于打破常規，充分展示個性魅力。人們往往把這種人稱為與眾不同的人或者有個性的人。他們的“以奇勝”，主要表現在對事物看法和認識上具有獨到之處。世界上有幾十億人口，每一個人都有他人無以取代的天賦特質，都有他不同凡響的地方，都有他的獨到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒有的、獨到的見解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規的氣魄和創新的意識。不論開創命運，拓展生活，還是張揚新思想，都必須勇于打破常規，標新立異，說人所不能說、不敢說和沒有說過的話，做人所不能做、不敢做和沒有做過的事。要善于從常規中解脫出來，學會從不同角度看問題，分析和解決問題。這樣，你的見解就會“無窮如天地，不竭如江河”，你的智慧就將“不可勝窮也”《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名成功者要做到“進不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰”，因為怒而亂謀，會壞了事情，會是事情向壞的方面發展；我們應該了解戰機把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當代大學生，我認為應該學習孫子兵法，因為它講述了許多的道理，無論是用到成功還是人生上都有許多的用處。我們應該樹立自己的目標，要做到知彼知己，面對困難，我應該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法。只有自己做到不慌忙才能做出最理智的決策。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術，生動精辟的絕句名言，把一個個人生的道理展現在我們的眼前。

三、總結

《孫子兵法》是兵家文化的代表, 是中國傳統文化中的一枝奇葩, 其最有價值的文化遺產是其蘊涵的哲理智慧, 跨越時空影響著人們的觀念行為。《孫子兵法》所蘊涵的倫理道德觀, 有助于提升大學生人格、氣質、修養、情感等基本素養,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀, 從而提高人才的綜合素質。《孫子兵法》博大精深，只要我們精心研讀并善于感悟生活，那么它將是取之不盡用之不竭的寶貴精神財富。

參考文獻：

《〈孫子兵法〉鑒賞》陳云金 陸保生著武漢大學出版社

《孫子兵法》與大學生人文素質教育田惠莉

第三篇：一個女孩從5歲到30歲的愛情感悟

一個女孩從5歲到30歲的愛情感悟！

5歲時，我喜歡一個叫仔仔的男生，他有兩顆虎牙不算，當他手里有兩個紅橘的時候，他會把那個大的給我吃。

——現在我再遇到他時，他手邊有一個五歲的女孩，正在叫他爸爸……

13歲，我暗戀隔壁班一個叫阿昆的男生，阿昆長得像三浦友和哥哥，為了見到他我每天繞道去廁所，一直堅持了兩年。

——15年后我們再次相遇，他胖得像豬而且也已經成了爹，他看著我就像看白天鵝，我終于知道自己當初有多丑了。

16歲，我覺得自己真的在愛一個人了，我喜歡上了我們的生物老師，他瘦瘦的白白的，身上總有莫名的香味，他經過我的身邊時，我總是貪婪地嗅著他白襯衣上的味道。

——他提問我，我緊張地張口結舌，還總是特別深情地看他，他說：考不上大學你就傻眼了，結果考上大學我也傻眼了，他結婚了，我失戀了。

19歲，我正兒八經開始人生的初戀，大一時有個男生每天為我占圖書館座位，還給我買小籠包吃。另外，情人節還送我打折玫瑰，我白衣飄飄地坐他的單車前上演著花樣年華。

——結果呢，大學畢業我們各奔東西，大學的戀情往往是“黃梁一夢”，能夠“水到渠成”的不多，想了想，最是難忘他晚自習送來的小籠包。

23歲，我變得聰明而多情起來，想找個“四有新人”，就是有型有款有車有房，或則干脆說就是李澤楷那樣的，但那樣的人不是給我準備的，于是我降低要求想嫁個“小有錢人”。

——后來看了太多有錢人花心的故事，我又被迫降低標準。沒有錢，個子高長得帥也行，至少養眼。這樣的男人交往了幾個，結果長得比我難看的被我甩了，比我長得好看的甩了我，男人女人均是“好色之徒”。

25歲，我終于踏下心來想找個知冷知熱的男人過日子，畢竟凡人多是“柴米夫妻”，但這也難。我遇到一個好象和錢有仇的男人，他總怕一夜之前人民幣貶值似的，迫不及待地把錢花出去，這樣的人我能嫁嗎？當然不能。

——遇到的第二位男人，小氣到讓我側目，我猜他們祖上沒準全是會計，他不打折的東西不買，牙膏用完了要死擠，擠完了還要用剪刀剪開，天啊！我怕嫁給他一條內褲也要穿十年，所以，還是快閃。

27歲，我理想的男友條件一直在降低著標準，卻仍“獨守空閨”。我媽說我這人太挑剔，我說我這是追求完美，那和挑剔是兩回事。

30歲，我的嫁人條件簡單到和5歲時一樣。我希望有一個像仔仔的男生，如果手里有兩只紅橘，他會把那個大的給我吃，如果我愛吃，他就全都給我，如果我嫌剝皮費事，他就替我剝，如果我嫌吃費事，他就把它們榨成果汁。這種男人具備一顆“平凡愛人”的心，這就足夠了，若得此君，夫復何求！

——人生就是這樣，走了那么多路，只是在原地劃了個圈，能夠和你相守一生的人并不一定是和你有著轟轟烈烈的愛情，只有那種平平淡淡的愛才是最真，也是最長久的……

第四篇：從《孫子兵法》談企業文化的構建

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從《孫子兵法》談企業文化的構建

作者：李 庚

來源：《沿海企業與科技》2010年第07期

[摘要]《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝,內容包羅萬象、博大精深,涉及到戰爭規律、謀略、政策、經濟、外交、天文、地理以及氣象等多方面內容,它所包含的思想廣博精深、觀點嚴謹,對構建現代企業文化的思想有很大的借鑒意義。

[關健詞]孫子兵法;企業文化;構建

[作者簡介]李庚,廣西經濟管理干部學院講師,研究方向:企業管理、營銷,廣西南寧,530007

[中圖分類號] F270 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723(2010)07-0075-000

3《孫子兵法》享有“世界古代第一兵書”、“兵學圣典”之美譽,是我國璀璨文化遺產中的瑰寶。《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝,它所包含的思想廣博精深、觀點嚴謹,是智慧的結晶,其社會功能早已突破了兵法的限制,在當今被廣泛地應用在許多領域,備受青睞。尤其是在企業的市場競爭中,孫子的思想為眾多的企業家所認識和運用,被譽為“現代商戰中的指南”。在市場經濟條件下,許多競爭的規律是與戰爭規律相通的。人們通常把市場競爭稱之為“商戰”,兵戰的進行在戰場,而商戰的進行則在市場。因此,作為企業,深入領會與運用兵戰的克敵制勝藝術,對商戰而言有許多可資借鑒與得益之處。在市場競爭中運用《孫子兵法》中提出的規律和哲理,這對面臨新的挑戰與機遇的企業與企業家來說,當會有許多新的體會與新的感悟。在企業經營管理方面,關于戰略管理、營銷管理、人力資源管理等,國內外已有很多人做過大量有益的探索,把孫子的智慧靈活地應用于商業實踐,取得了很大成功。本文擬運用《孫子兵法》的有關思想分析對企業文化構建的幾點啟示。

一、運用《孫子兵法》構建企業團隊文化

1987年的華為公司只有6名員工,全部資產只有區區2萬元;而今天的華為卻已發展成為年銷售額近千億、全球員工總數超過6萬、全球排名第三的電信設備商。是誰在20年間創造了華為的神話? 華為總裁任正非在一篇文章中寫道:華為公司有什么呢?連有限的資源都沒有,但是我們的員工都很努力,拼命地創造資源。正如《國際歌》所述的:“不要說我們一無所有,我們是明天的主人。從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝,全靠我們自己。”華為的成功很大程度上應歸功于華為擁有一支令競爭對手膽寒的高績效銷售團隊,以及最終成就了這支高績效團隊的團隊文化。

《孫子兵法》強調,一個組織作為一個特定整體,一定要形成一個團隊。孫子在《九地篇》中明確提出,要通過有效治理來創造組織團隊,“齊勇如一,政之道也”。他還指出好的領導應具有創造組織團隊的能力,“善用兵者,攜手若使一人”。而且,這種團隊合作,不單單表現在靜態方面,而

且還表現在動態方面。組織和諧最終體現在方向上一致,“投之無所往,死且不背”。另外,孫子指出這種組織和諧追求目標一致,行動上一致,思想上一致。“紛紛紜紜,斗亂而不可亂也;渾渾沌沌,形圓而不可敗也。”正如孫子所說的“士人盡力”,凝聚集中,團結合作,“上下同欲”。不過有一點值得注意,這種團隊和諧是有前提條件的。一是“令之以文,齊之以武”,領導會恩威并用,用嚴明的刑罰和良好的紀律教育約束部下。這種組織和諧的最佳境界是孫子所高度贊揚的:“其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信。”孫子反對破壞組織和諧,那就是要“禁祥去疑”,把不利于組織和諧的因素化解掉,消滅在萌芽狀態之中。二是組織行動和諧一致必須具有適合的編制和清晰的指揮號令。孫子指出:“凡治眾如治寡,分數是也;斗眾如斗寡,形名是也。”《孫子兵法》強調組織行動要與環境之間和諧一致。只有做到與環境和諧一致,才能達到孫子在《九地篇》中所說的,“剛柔皆得,地之理也”。

深圳華為公司就將團結協作、集體奮斗視為企業文化之魂。在華為公司中,成功是集體努力的結果,失敗是集體的責任,不將成績歸于個人,也不把失敗視為個人的責任,一切都由集體來共擔,“官兵”一律同甘苦,除了工作上的差異外,華為人的高層領導不設專車,吃飯、看病一樣排隊,付同樣的費用。在工作和生活中,上下平等,不平等的部分已用工資形式體現了。華為無人享受特權,大家同甘共苦,人人平等,集體奮斗,任何個人的利益都必須服從集體的利益,將個人努力融入集體奮斗之中。自強不息,榮辱與共,勝則舉杯同慶,敗則拼死相救的團結協作精神,在華為得到了充分體現。

二、運用《孫子兵法》構建企業創新文化

孫子在《九地篇》中提到的著名觀點“投之亡地然后存,陷之死地然后生”,代表的是孫子的理念創新思想。孫子在《九變篇》中有一個鮮明的觀點:“將通于九變之地利者,知用兵矣。”指揮者只有知道在不同情況下靈活變化,才算真正懂得用兵。孫子在《軍爭篇》中提到的“懸權而動”,杜牧注解說:“如衡懸權,稱量已定,然后動也。”就是要求指揮者權衡利弊得失,作出綜合判斷,采取科學而合理的行動。孫子在《虛實篇》說:“水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”。這些說法都是《孫子兵法》本身推崇創新機制的有力佐證。

目前我國企業創新的步伐太慢,不是在產品創新上趕不上消費選擇的步伐,就是企業機制創新影響了企業產品創新的力度。更主要的是一個企業要在激烈市場競爭中制勝,關鍵還要在營銷理念和營銷方式上創新,如果只有好的產品,不會推銷也不能贏得市場。我國的企業是由計劃經濟過渡到市場經濟,在營銷理念和營銷方式上比較陳舊,一些企業推銷產品一般只注重宣傳產品的內在質量,不大注重樹立產品在市場中的形象。特別是當一種新產品上市時,用戶對產品不了解,光靠宣傳產品質量如何好是不行的,必須采取一套能讓用戶信任的措施,例如發現質量問題在一定的時間可以退換,有一定的保修年限,并且在產品銷售過程中很好地履行諾言。這樣,產品的形象就樹立起來了,也就提高了市場的占有率。市場競爭無處不在,一種好的營銷方式很快就會模仿,那么你就要不斷創新,樹立更新的營銷理念,推出更新的營銷方式,外國商家給我們作出了榜樣。麥當勞能在中國市場扎根,除了過硬的食品質量外,就是不斷變化的促銷方式。如迎合小朋友的“買食品贈玩具”,迎合家長的“買家庭套餐優惠價”等。隨著市場的不斷變化,大眾消費檔

次的提高,營銷方式要不斷地推陳出新。特別是一些企業營銷方式要非常有創意,例如農夫山泉股份有限公司提出“一分錢公益”活動,每銷售一瓶礦泉水提取一分錢,支援公益事業、希望工程,幫助水源地貧困孩子上學、捐贈環保事業,保護環境,保護水源,捐贈體育事業,支持北京申奧。他們捐贈的錢越多,證明他們的產品銷售得越多。他們的營銷理念和營銷方式,得到了廣大公眾的認可,同時也牢牢地占領了市場。任何一家企業都想在市場競爭中站穩腳跟,都想提高市場占有率。誰能在解決這一系列難題中表現得最出色,誰才能在企業創新中有所作為。從這個意義上講,市場競爭的加劇逼迫企業創新,企業創新本身也是一種激烈的市場競爭的體現。

三、運用《孫子兵法》構建以人為本的企業文化

孫子從“仁愛”之心出發,基于“上下同欲”奪取戰爭勝利的實際考慮,提出了“愛卒”、“善卒”等樸素人道主義思想,鮮明地體現了他的“仁戰”觀和仁愛道德情懷。他說:“視卒如嬰兒,故可與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。”這就要求將帥以父愛之心對待士兵,關心、愛護士兵,而不能虐待士兵。對待戰俘,孫子甚至也提出了“卒善而養之”的道德要求。當然,“愛卒”不是“溺愛”,不是無原則地放縱士兵的行為“厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也”。“驕子”之兵在戰爭中就難以實現“安國保民”的價值目標,而且還可能導致“鈍兵挫銳,屈力彈貨”的結局。這也是不“仁”的重要表現。正是從這種人道思想出發,孫子才提出了“是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也”的戰略思想,致力于以各種條件創造出“如轉圓石于千仞之上”之“勢”,以求“兵不頓而利可全”的戰爭結局。所以說:“善戰者,求之于勢,不責于人。故能擇人而任勢。”這實際上是“愛卒”的人道情懷在戰略戰術上的具體運用和必然表現。“愛卒”、“善卒”要求在戰爭中盡量少犧牲士兵,要達到戰爭的最高境界——不戰而屈人之兵。所以說,百戰百勝的將軍并不是最好的將軍。

“以人為本”是現代管理倫理的核心,以人為本管理把人作為最根本的要素,主張人既是實現企業目標的工具,更是企業發展的目的。為此,企業必須充分尊重人、塑造人、培養人,給個人的發展提供廣闊的空間。目前不少企業推行了人性化管理,取得很好的效果,但有些卻陷入了誤區。企業加強制度建設,嚴格考核,嚴格按制度執行,有些員工卻認為太死板,不近人情,甚至認為違背了人性化管理。筆者認為,人性化管理是在管理中注入更多人性化的東西,體現柔性的一面;但并不意味著放松管理,不意味著管理制度的軟化和隨意性。強化剛性管理,才是最合理的管理,才能體現對員工的關愛。如果片面強調人性化,而放松對員工的管理,就會形成疲軟的管理機制。企業倡導人性化管理,決不能自由化、任意化,更不能任性化。如果過于強調人性化,企業無法形成制度制約員工行為,將會形如一盤散沙,企業也將瓦解。因此,人性化的管理是以嚴格的規章制度為依據,將“人性”融入管理,使員工在有“人情味”的管理制度下,自覺遵守各項規章制度。同時,尊重員工的本性,有的放矢地引導,塑造員工良好的工作習慣,營造員工認可的企業文化,使之規范操作。“敬人者人恒敬之”。人不能管,而事情是要管的,要學會以管事來帶動人心。另外,企業可以用一句鼓勵的話語、一次有意義的活動、一次恰當的表揚,充分體現人性化管理,使員工深切感受到企業的關懷,愿意與企業共奮進。

東莞市長安鎮品質電子制造廠實行每日8小時班制,工作場所采用恒溫作業,避免季節為員工與產品質量帶來影響。每日開放電視室、閱覽室、網吧、歌舞廳、理發室、超市、咖啡廳、影視室、游戲機室,為員工學習、休閑提供多維悠閑空間。公司內設有不斷變換特色的花園、噴泉瀑布、休閑草地、球場,令員工置身于公司而得觀各種風景、得享人生樂趣。廠里有

300m2的視聽吧超大型銀幕,員工們可以舒適地在沙發椅中免費欣賞。圖書閱覽室有5000多本藏書及近百種報刊。200m2的網吧有80臺液晶顯示器,員工免費上網。美容美發室里,打工妹都是自帶洗發水互相洗頭,由師傅剪、電、吹,所有的美發項目都免費。員工除享有法定假日外,公司為服務滿一年之員工提供有薪年假,而且廠里規定:員工們一年可申請家屬來探親兩次,每次半個月;食宿,由廠里“埋單”。

廣州白云國際機場股份有限公司航空物流服務分公司建立了一套完善的用人機制。其包含三條原則:一是公平競爭,任人唯賢;二是職適其能,人盡其才;三是合理流動,動態管理。設立忠誠員工獎、敢于諫言員工獎等;在干部制度上,公司對中層干部考核,每一位干部的職位都不是固定的,實行輪崗制度。2010年,公司提出了三項管理制度的其中一項——“快樂問題的解決方法”。公司希望通過“快樂地發現問題,快樂地制定方案,快樂地解決問題”的快樂問題解決法,讓每一位員工都能快樂地工作起來,從而形成大家共同發現問題、共同解決問題的良好氛圍。并為每一位提出問題的員工建立個人檔案,對發現問題的員工給予獎勵,給表現突出的員工給予晉級機會。充分發揮了公司每位員工的潛在能力,讓每個人每天都能感到來自公司內部和市場的競爭壓力,又能夠將壓力轉換成工作動力,這就是公司持續發展的秘訣。聯想集團總裁柳傳志說過:“人才是利潤最高的商品,能夠經營好人才的企業才是最終的大贏家!”精明的管理者總是剛中帶柔、嚴中帶寬,與員工進行心與心的交流,真正做到以人為本地激發員工內心深處的干勁和潛能,以最大限度地實現公司目標,激勵他們創造業績。

總之,《孫子兵法》之所以受到現代人的重視,是因為其蘊涵的智慧和謀略仍然符合現代社會的需要。其思想更是人們在構建企業文化、建設和諧社會的過程中應加以利用的思想武器。

[參考文獻]

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第五篇：從《計篇》看《孫子兵法》有感

從《計篇》看《孫子兵法》有感

《孫子兵法》孫武（孫子）創造于兩千五百年前，是我國目前最早的，保留最完整的兵書，被尊為“兵學圣典”“百世兵家之帥”榮膺“世界古代第一兵書”的雅譽。

《計篇》居十三篇之首，起提綱挈領作用，其他十二篇分別發揮廣為推衍，而本篇實為其樞紐。

《計篇》是重戰思想，是決定戰爭勝負的基本條件，是實現戰爭的手段。《計篇》有著樸素的唯物論思想體現在：

1：對戰爭認識的問題、沖破鬼神論和天命論，2：把客觀因素做為決定戰爭勝利的基礎。3：注意時間、空間在軍事上的作用。4：善用辯證法，全面地觀察問題。

《計篇》主要內容

（一）愼戰。“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可察。”鮮明地表示了孫武對戰爭的基本觀點，這是從安國全軍的根本利益出發，從戰爭的嚴酷性及其帶來的災難后果考慮的。強調要重戰，愼戰，對戰爭認真加以研究分析，并告誡人們：“亡國不可以復存，死者不可以復生。”在戰爭問題上切不可以感情用事，輕舉妄動，應且應做到“合于利而動，不合于利而止”。

（二)五事七計。作戰依靠軍事力量，軍事力量是作戰的基礎。曹操稱孫武解釋軍事力量形成的五個因素為“五事”，即為道、天、地、將、法。“道”為上下同意之意，上下思想一致，順民心，百將一心，三軍同力。“天”即為天時。“地”即為地利，所謂“一夫當關，萬夫莫開”。“將”孫武說“知兵之將，民之司命，國家安危之主也。”置將不善，一敗涂地。強將手下出強兵。所謂強將就是孫子所指出的“智、信、勇、仁、嚴”五者兼備的指揮人員。“法”孫子說：“法者，曲制，管道，主用也”法也是構成戰爭力量的重要因素。實際上“五事”和“七計”是同一內容，“七計”是“五事”的衍生，相比之下“五事”較為概括，“七計”較為具體。“七計”包括“道、天地、將、法令、兵眾、士卒、賞罰”。

（三）“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。”作戰強調靈機應變，需要“因利制權”

（四）兵者詭道

（五）攻其不備，出其不意

（六）廟算

孫武又說了，用兵打仗其實說白了就是忽悠，使敵人上當。明明咱們很能打，也要裝孫子；本來準備要開戰，也得裝作毫無準備；本想打近的，卻要假裝去打遠的；反過來，要打遠的就要裝成打近的；敵人貪心，我們就要扔塊骨頭給他；敵人內訌咱們就要去扁他；敵人實力雄厚壯咱們就要小心防備；敵人兵強馬壯，咱們該閃就要閃；敵人容易沖動，咱們想設法激他；敵人小心謹慎，咱們就要讓他失去警惕；敵人日子舒服，咱們就要騷亂讓他沒好日子過；敵人內部團結，咱們就要設法讓他們鬧矛盾；敵人沒有防備，咱們就要突然發起進攻，打他找不到北。總之以上都是取勝的關鍵，但大家也不能生搬硬套，這些都是無法事先說明的，所以還要見仁見智。孫武最后說，開戰之前，作戰計劃做得好就能預知能不能打勝，因為周密的計劃是戰勝的條件，如果開戰之前還不能預知勝負的話，那就是計劃不周密。如果連勝敗都不能預知的話，說明你計劃做得不夠周密，那你還打什么？

所以說，我們憑這些方面，就可以知道誰勝誰敗了！