第一篇：澳大利亞的節日文化

–澳大利亞文化課程論文

課程名稱:澳大利亞國家與文化 任課教師：劉鵬康 上課地點：主樓413 所在學院：文學院 學生姓名：吉文清 學生學號：101110115

澳大利亞的節日文化

摘要：這篇文章主要介紹了澳大利亞的節日文化。首先從她的地理位置因素，歷史發展因素和經濟的發展引出節日文化這一主題，再從其國慶日等歷史性節日介紹到各種傳統節日文化，其中滲透各民族文化的差異，并和中國的節日文化作簡要比較。

澳大利亞位于南太平洋和印度洋之間，由澳大利亞大陸和塔斯馬尼亞島等島嶼和海外領土組成。它東瀕太平洋的珊瑚海和塔斯曼海，西、北、南三面臨印度洋及其邊緣海，海岸線長約３．６７萬公里。面積７６９.２萬平方公里，占大洋洲的絕大部分，雖四面環水，沙漠和半沙漠卻占全國面積的３５％。全國分為東部山地、中部平原和西部高原３個地區。

澳大利亞最早的居民擁有世界上最長的文化連續史，其起源可追溯到最后一次冰期。雖然澳大利亞曾遭侵略，但她卻在1901年由六個獨立殖民地發展為一個國家，并且發展迅速，最終發展成為一個發達國家。經濟的發展為文化的發展奠定了一定的物質基礎，因此澳大利亞的文化發展也是相當迅速和繁榮的。歷史之長，各種文化的融合，人類智慧的提升，等多種因素的共同結果，造就了澳大利亞豐厚的文化底蘊。特別是其節日文化，豐富多彩，寓意深遠，著實令人神往。

澳大利亞全國共同的節日為九天，但各州也自行設立節日。

1月1日：新年元旦。這個節日和我們中國的元旦是一樣的，為了祝賀新的一年的到來。有所不同的是，我們慶祝元旦是在冬季，而澳大利亞是在夏季，因此慶祝的方式和活動也會有所不同。對火熱奔放的澳洲人來說，1月是一個舉國狂歡的月份。在最大城市悉尼，神秘火辣的土著歌舞典禮吹響狂歡的號角，舞者都穿著原始的裝扮，男子全部白泥抹身，兩眼周邊涂以輪環，用樹枝縛于足踝，腰間圍著一小塊獸皮。女子穿著飄逸的長袍，披散著頭發。澳大利亞人一直非常尊重土著部落的文化和傳統，特意把這個慶典作為重要節日的開幕式，規模宏大，匯聚國內最有名氣的表演者。此外，聲勢浩大的千人沖浪比賽也挑動著人們的心弦，盛大的汽車展和美味燒烤大會更是讓人一飽眼福和口福。推崇創意的澳大利亞人會自制各種各樣的國慶裝，穿在身上，帶在頭上，成為悉尼街頭一道獨特的風景線。

1月26日：國慶，為紀念白人進入澳大利亞的建國紀念日，但在一些州，也以接近周末的周一，周五作為國慶節假。澳大利亞原為土著人居住地區。17世紀初，西班牙、葡萄牙和荷蘭人抵達這里。1年，荷蘭水手埃貝爾·塔斯曼繪制了塔斯馬尼亞部分海岸的航海圖。英國人威廉·丹皮爾在1688年和1699年先后兩次在西海岸登陸。1770年，英國皇家海軍的詹姆斯·庫克船長乘“努力號”到南太平洋進行科學考察性航行，打算繪制曾被稱為“新荷蘭”的東海岸圖，并宣布這地方為不列顛的土地。1788年1月26日，亞瑟·菲利浦率“第一艦隊”的11只小船駛抵悉尼市的杰克森港。這些船只載著780名放逐犯人、海軍及其家屬約1200人。這些白人踏上澳大利亞的土地，菲利浦成了首任總督。現在這

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一天被定為澳大利亞國慶日。在隨后的80年間，總共有15.9萬英國犯人被流放到澳大利亞，所以這個國家也被戲稱為“囚犯創造的國家”。而1月26日成為了澳大利亞建國紀念日，也被人們稱作“澳大利亞日”。

每逢國慶日，各國都要舉行不同形式的慶祝活動，以加強本國人民的愛國意識，增強國家的凝聚力。各國之間也都要相互表示祝賀。逢五逢十的國慶日，有的還要擴大慶祝規模。為慶祝國慶日，各國政府通常要舉行一次國慶招待會，由國家元首、政府首腦或外交部長出面主持，邀請駐在當地的各國使節和其他重要外賓參加。1月26日是澳大利亞的國慶日，也是當地最大的年度公共盛事。每年到了這一天，澳大利亞人都會共同慶祝并且承諾創造更加快樂、繁榮的新生活。當天，澳大利亞多個城市舉行了豐富多彩的慶賀活動。在悉尼港，數千名運動員和游泳愛好者參加暢游橫渡海港的活動；在悉尼海德公園，全天都有娛樂表演和美食節活動，市民可以大飽口服；在悉尼奧林匹克公園，火爆的音樂節把觀眾帶入音樂的海洋。

3月28日-3月31日：復活節，從耶穌受難日開始，為期四天。復活節是基督教紀念耶穌復活的節日。在歐美各國，復活節是僅次于圣誕節的重大節日。按《圣經·馬太福音》的說法，耶穌基督在十字架上受刑死后三天復活，因而設立此節。

澳大利亞的復活節慶祝活動以悉尼的Easter Show為中心，一般持續兩周，在2000年的奧林匹克公園舉行，由全國各地的農民和自己的家畜和大家一起度過一段時光，有現場孵小雞、豬崽吃奶、擠牛奶、剪羊毛比賽、騎馬、賽車、空中游樂圓等，還有時裝展、孩子禮物袋等。

4月25日：澳紐兵團日，為紀念一戰中被英國借派的澳大利亞新西蘭聯合軍在土耳其卡利波里半島決死登陸而設。系雪梨則是每年都一樣的老兵巡游，系雪梨的CBD舉行。老兵們戴著各式各樣的勛章自豪的巡游著，兩旁則站滿了手持國旗在熱烈歡呼的人們。很多夫婦都帶上他們的孩子到活動現場來感受氣氛，還有很多是士兵門的后裔。各個電視的頻道都播出有關澳紐兵團的節目，就是AFL（橄欖球的一種）的比賽開始前也有莊嚴的紀念儀式，球員代表會致辭表達對那些為國捐軀的士兵的敬意。

6月9日：女王誕生日，伊麗莎白女王生日，假日設在6月的第二個周一以便連休，只有西澳大利亞是9月29日。

11月第一個星期二，聞名世界的澳大利亞賽馬——墨爾本杯大獎賽的舉行日。

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12月25日：圣誕節。相信圣誕節大家都不會陌生吧。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節來臨時家家戶戶都要用圣誕色來裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹。它是圣誕節的主要裝飾品，用砍伐來的杉、柏一類呈塔形的常青樹裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點燃著圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節活動中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。

12月26日：開盒節，打開圣誕所贈禮盒的日子，在南澳大利亞，成為“宣告節”。

在澳大利亞全國性的其他節日中，有兩個節日特別受到廣泛重視，一個是4月25日“恩沙克日”——澳大利亞軍人節；另一個則是11月第一個星期二，聞名世界的澳大利亞賽馬——墨爾本杯大獎賽的舉行日。全國性賽馬發源地墨爾本市將這一天列為公休日，屆時，全國其他地區也停止工作，進行觀馬大賽。1.悉尼狂歡節

為期一月悉尼狂歡節為澳大利亞最大的節日之一。2.啤酒罐賽艇會(beer can regatta)：

這項賽事在選爾文的名迪河(mindil river)舉行，將會是您最罕見的比賽。設計師運用成千上萬的啤酒罐，創造成各式各樣的船只，希望有機會贏得獎項。其實上，這些啤酒罐制成的船只，還須能浮在水面上才行。3.腳行船比賽（the coca cola henley-on-todd regatta）：

此活動的瘋狂程度，可與啤酒罐賽艇會相媲美。參賽者提著無底船只，在干涸的todd river比賽。這項每年1o月在愛麗斯泉(alice springs)舉辦的活動，真實是以引發趣昧為前提。

4.墨爾本時裝節(melbourne fashion festival)澳大利亞的時裝，向來吸引世界各地的關注，屆時設計師可展露才華，展示新一季的時裝作品為期一周的活動包括 游行和各種展覽。由超級名模領銜的服裝表演 ,不但光彩奪目，同時兼具娛樂性，在國際贊助者如vogue和marie claire的支持下，將時裝節搞得熱鬧非凡，舉世矚目。5.阿得萊德藝術節（adelaide fastival of arts）

澳大利亞人向來非常注重文化及藝術，要是您在活動期間造訪阿得菜德，一定要來親身體驗一下。表演及展覽活動分別以不同形式在阿得萊德各地展開，您可以選擇到植物園(botanic gardens)欣賞莎士比亞的劇作演出，或是到戶外觀賞五光十色的煙火表演，深夜還可到爵士樂俱樂部享受一流樂師的演出。

6.悉尼至荷伯特帆船賽(sydney to hobart yacht race): 數以千計的人群聚在悉尼港口，觀看帆只點點駛向荷伯特的盛況。7.巴羅沙谷葡萄酒節(barossa valley vintage festival)：

巴羅沙谷是生產澳大利亞高級名酒的著名酒鄉,penfolds只是其中一種，延續德國人慶祝豐收的傳統。此間以采擠葡萄競賽、乘坐熱汽球及無限量的飲用美酒來慶祝。

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8.花展(floriade): 這是南半球數個大型花展之一，也是堪培拉最廣為人知的節日,活動包括音樂、舞蹈、街頭表演、雕塑和美食。

當然，這只是澳大利亞文化的冰山一角，要想體會澳大利亞節日文化最真的感受，還是需要做更深的了解，若有機會親自出國去澳大利亞親身體驗也不錯啊！

參考網站：中國經濟網，百度網

第二篇：中國節日文化

清明節

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我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。

雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹造林，莫過清明”的農諺。《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”西漢時期的《淮南子·天文訓》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”“清明風”即清爽明凈之風。《歲時百問》則說“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣被看作清明節的源流之一。

清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗，所以，清明節可以說是中國節日文化的一個典型而又古老代表。

清明節是中國重要的“時年八節”之一，也叫做民族掃墓節。其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節是中國古代較早的節日，傳說是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和后來成為清明節主要內容的祭掃墳墓。作為中國三大鬼節之一，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。

在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。中國古人對祭祀祖先十分重視。

上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。

東周戰國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。

秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛據，《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。

到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此掃墓遂成為社會重要風俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。

清明節后來還吸收了另外一個較早出現的節日—上巳節的內容。上巳節古時在農歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊（臨河洗浴，以祈福消災），反映了人們經過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節也被人們稱作踏青節。

融匯了兩個古老節日精華的清明節，終于在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統節日，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。

明清大體承接前代舊制，清明節仍然堅持并發展著其在春季生活中一個必不可少的大節的地位。

民國時期，清明節這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也成為習俗。

由于寒食節與清明節合二為一的關系，一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯。泰安吃冷煎餅卷生苦菜。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習慣。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海清明節時有吃青團的風俗。在浙江湖州，清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。農家有清明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。

清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。古時婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會，故婦女們在清明節比男人玩得更開心，民間有“女人的清明男人的年”之說。

清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。

有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。最古老的傳說，是說為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來由此發展出祈求長壽的意蘊。再晚點的傳說與介子推有關。據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。更晚點的傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂的風習，千百年來，倍受人們的喜愛，如延續至今的牽鉤、放風箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠。

后記：在思考中國節日文化的時候，我曾首先想過少數民族的重大節日，但是發現很多節日都是來自國外，并沒有中國傳統歷史文化的影子。經過思考，最終我選擇了清明節作為主題。清明節一方面是最傳統的最熟悉的節日之一，另一方面很多人大概會避諱關于死亡的節日。其實我覺得中華的祖先很早就用清明節給我們樹立一個正確的生死觀，死者為大，但是不代表要避諱死亡。而且我們的初衷是對先人的緬懷，這是人類美好的品德之一，應當珍記。其實，原本我也不太清楚清明節，通過這次查閱資料，我才熟悉了這個傳統節日文化內涵，雖然我的很多內容都是查閱來的，但是我經過很長時間的思考節選。

第三篇：泰國節日文化

泰國節日文化

國慶日 又稱萬壽節。在每年12月5日，即國王生日。

萬佛節

泰歷3月15日，公歷一般在2月。節日的清晨，國王也在玉佛寺齋僧。宋干節 又稱潑水節。為公歷4月12至15日，是泰國新年，可放假四天。每當此刻，舉國歡慶，曼谷尤甚。大致有五項活動，即浴佛、堆沙、放生、慶祝游行、潑水。

佛誕節 又稱浴佛節

為佛祖釋加牟尼誕生紀念日。為公歷5月23日，按規定可放假一天。佛寺在這一天都要舉行齋戒、頌經法會，以各種香水、鮮花水浴洗佛像。這天善男信女都要到寺廟敬香，參加浴佛儀式。

農耕節

泰國的重要節日，每年到農耕節時泰國都要在曼谷大王宮旁邊的王家田廣場舉行大典。農耕節大典始于13世紀的素可泰王朝。節日由占卜師選擇在每年5月（泰農歷6月）的一個吉日良辰按照婆羅門教的習俗舉行。主犁官在號角樂聲中扶著由兩頭白公牛拉的金色木犁耕田６圈，兩名挑金擔和兩名挑銀擔的少女跟在木犁后面，主犁官不時從金擔和銀行中抓出一把把谷種，撒在田里。耕田播種儀式后，圍在廣場四周成千上萬的人涌進田中，從土壤中挖出種子，連泥土裝進塑料袋中，帶回家去。他們相信，這些種子和王家田的“圣土”會帶來豐收年和好運。

犁田之后，司理官員為兩頭耕牛送上豐盛的飼料，包括稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和米酒。兩頭耕牛選擇了青草和玉米，占卜師宣布說，牛選吃了兩種飼料預示著今年五谷豐登。守夏節 每年公歷7月，是重要的佛教節日。玉佛寺會舉行隆重的玉佛更衣儀式，一般由國王或御代表主持。這一天即表示泰國已進入盛雨季節，僧侶進人為期3個月的坐禪、頌經期，期間和尚除早上外出布施化緣外，其它時間一律不得隨意走出寺廟，膳食只能早晚兩餐，晚餐只能吃流食。

水燈節

每年公歷11月（泰歷12月）月圓之日。水燈節是泰國的主要節日，亦是泰國民間最熱鬧、最富詩意的傳統節日。屆時曼谷全城沸騰，萬燈漂流，壯美無比。最熱鬧的地區是第一世皇橋兩岸、考遴公園、空洛港等地。

竹炮節

泰語稱“漢邦菲”。它是泰國民間祈雨的一種風俗儀式，在東北部地區較為盛行。于每年雨季將至前的5月中旬舉行，一般進行兩天，十分隆重、熱鬧，極具民間氣息。

第四篇：一年級節日文化 教學計劃

一年級節日文化 教學計劃

教學內容：

傳統文化博大精深，我們應該從最基本的學起。中華民族的傳統節日具有悠久的歷史和豐富的內涵。本單元主要有“春節”、“元宵節”、“清明節” “端午節”“勞動節”“兒童節”“中秋節”“重陽節”“國慶節”“臘八節”等幾個傳統節日組成，讓學生感受中國傳統文化的多姿多彩、感受中國傳統文化的博大精深，培養民族自豪感，熱愛中國的傳統文化。教學目標：

1、使學生能正確、流利地朗讀課文，了解課文內容。

2、在老師的指導下，能夠聯系生活實際，弄明白課文的意思。

3、受中國傳統文化的博大精深，培養民族自豪感，熱愛中國的傳統文化。教學重點難點：

讓學生感受中國傳統文化的多姿多彩、感受中國傳統文化的博大精深，培養民族自豪感，熱愛中國的傳統文化。教學措施

根據以上的情況分析和本冊的教學目標，本學期的傳統文化教學采取以下幾點措施：

1、要關注學生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學生的認知規律，符合學生的心理體驗，教學中要培養學生良好的品德。

2、要尊重學生的主動性。教學要以“活”為基礎，以“動”為特征，旨在倡導研究性學習方式。

3、教學形式多樣化。時而教師講解、時而學生講故事、時而讀書、講歇后語比賽等。要體現教學過程中的層次性，關注結果更關注過程。

4、要關注學生的情感體驗，注重評價的過程性和激勵性。

5、注重游戲教學。教學中要善于激發學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

6、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進行，使每一個學生在原有的基礎上都有所提高。活動開展：

每兩周根據所學內容進行拓展活動或實踐活動。

五、教學進度 第一、二周 《春節》 第三、四周《元宵節》 第五、六周《清明節》 第七、八周《端午節》 第九、十周《勞動節》 第十、十一周《兒童節》 第十二、十三周《中秋節》 第十四、十五周《重陽節》 第十六、十七周《國慶節》 第十八至二十二周 復習

第五篇：布依族節日文化內涵

二、布依族節日的文化內涵

民族節日是民族習俗中一項重要的內容，是不同的人們共同體在生存繁衍中繼承和流傳下來的文化現象，它直接反映該民族的政治、經濟、文化的發展狀況、歷史傳統和心理素質。

布依族民族節日文化是指布依族所創造的在特定時期所表現出來的各種形態特質的復合體，包括布依族的實物、信仰心理、價值觀念、民族性格、思維方式、風尚習俗、倫理道德藝術等。它是在長期的社會歷史發展過程中創造和發展起來的具有布依族特色的文化，綜合反映了布依族的政治、經濟、生產、生活、宗教信仰、文學藝術、社會交往和共同心理，是布依族傳統文化的重要組成部分。

布依族的節日，文化內涵豐富，教育面廣。例如安龍縣的“趕毛杉樹節”，紀念在剪除惡人乃支的戰斗中不幸陣亡的三名漢族將領。傳說后人在三位將軍的墳前栽了三棵杉樹，僅幾個月就成長為幾人合抱的大樹。千百年來，每年農歷“三月三”或以后的第一個蛇場天，附近幾縣和廣西等地成千上萬的青年人成群結隊，穿著盛裝，彈著月琴，互相對歌玩樂，表示紀念。“趕干洞”和“趕查白”是紀念傳說中的兩對情人與封建禮教和地方惡勢力作斗爭，后人對他們的堅貞和勇敢表示崇敬和懷念。其他一些節日雖然帶有祭祀禳災祁福的內容，但主題都在訂立鄉規民約，保護生產和村寨平安，并預祝豐收等。其精神實質是讓人們重視生產，嚴防偷盜，抵御外侮，過上平安幸福的生活。

中華各民族都有各具特色的民族節日。布依族的民族節日和各種集會，據不完全統計，一年之中就有80多次，而且因為居住地域不同和自然環境有別，這些節日的名稱、內容、時間也不一致，表現出很大的差異性。即使是較為統一的重大節日，如“年節”、“三月三”、“四月八”、“六月六”等，各地的過法也各具特色。

總之，布依族的節日內容，體現出布依族人民的精神和氣質，這種精神氣質是建設社會主義新農村的力量源泉，也是構建布依族地區和諧社會和全面建設小康社會的文化基礎。

三、布依族節日文化的社會功能

布依族節日的起源與農耕、祭祀密切關聯。根據馬斯洛需求層次理論，從實用主義的角度看，布依族傳統節日最初是先民們同自然界作斗爭，為了滿足生存需要，祈求人畜興旺，渴求平安吉祥。節日有利安排生產和生活活動。現在，布依族的節日除了滿足生存、安全、教育、娛樂等需求外，還有文化、經濟、政治等多重社會功能。

(一)增強布依族民族凝聚力，維護民族文化身份

布依族歷史悠久，源遠流長，布依族傳統節日以其豐富的文化內涵和獨特的民族特色，深深扎根于人們的日常生活和精神世界中，凝結著民族精神和民族情感，布依族傳統節日文化注重親情、愛情、人倫關系，尊重自然。在布依族的歷史發展進程中，民族傳統節日成為布依族凝聚力不可或缺的載體。“民族的凝聚力產生于構成該民族的所有群體和個人對該民族的集體認同，而這種認同不是靠外在力量強迫維持的，而是通過這個民族的集體記憶實現的，其中最重要的是關于民族文化特質的集體記憶”。[ 1 ]社會學觀點認為，文化使社會團結有了重要的基礎，這叫文化的整合功能。

布依族同胞通過共同的節日禮俗，培養、強化全體成員的共同價值體系，并世代沿襲，節日加強布依族內的一致性和協調性，增強了民族的凝聚力。

一方水土養育—方人，一方水土養育一種文化。在民族與文化的關系上，從民族學的角度看，文化是一種民族現象，民族是靠文化來維系、維持的人們共同體。從社會學的角度看，文化是社會或民族分野的標志。“在不同的國家、民族或群體之間，文化所表現的區別要比人類的皮膚顏色或任何其他生理現象所表現的區別深刻得多。地域、疆界只能劃出兩個國家、民族形式上的區別，只有文化才能表現出其內在本質上的區別”。[ 2 ] P75因此，一個民族不同于其他民族主要是通過該民族的文化體現出來的。布依族節日文化本身是民族文化的組成部分。布依族節日文化是布依族民族身份識別的象征之一，也是一個自我認同的主要形式。

(二)傳承布依族優秀傳統文化，培育民族精神

歷史上布依族沒有統一的民族文字，布依族民族文化絕大部分是通過節日風俗，口傳心授達到心領神會并世代相傳。節日成為布依族文化傳播與傳承的重要載體。布依族節日禮俗的文化功能主要體現在對民族傳統文化的傳承上。

布依族的傳統習俗中需要繼承和發揚光大的東西很多。其中，團結協作、助人為樂的精神和誠實信用、尊老愛幼的習俗最值得推崇。在布依族的節日活動中，無論男女老少，都有團結互助的義務，對客人都很熱情。過節期間，無論是熟人還是素不相識的客人，凡是來到布依村寨，都受到布依群眾的熱情歡迎和接待，家里人以客人的到來感到體面和光彩。如果是春節期間，主人會先用甜酒煮“耳塊粑”招待客人，若是夏季就先用糯米甜酒招待客人，然后才用雞、鴨、臘肉、野獸肉、香菇、木耳、酸筍、辣椒等做出豐盛的佳肴作為正餐招待客人。吃飯時生怕客人客氣吃不飽，主人還要勸飯。

在布依族地區，青年與長輩、客人說話時，口氣謙和。提到自己時不講“我”字，而是說自己的小名(奶名)或用“伊”(小人之意)、“偎”(奴人之意)；小輩稱長輩不直接稱名字，而是稱“亞公”、“亞奶”、“爺爺”、“姆”；長輩稱小輩也不直接呼其名，而是稱“卜某”(第一個孩子奶名的父親)、“乜某”(第一個孩子奶名的母親)。布依族認為，直接稱呼對方的名字是不禮貌的，是對別人的不尊重。長輩和客人進家，全家人都要主動讓座；與長輩和客人吃飯時，要讓長輩和客人坐上方，自己坐下方；路途中遇見老人和客人時，要主動招呼對方，并讓對方先走；青年遇見孤寡老人和婦女小孩過河，要立即上前幫助挑東西，拉手撫肩渡過；騎馬路過村寨或碰上老人、客人，要立即下鞍牽馬，點頭致意，俗稱“下馬禮”。

繼承和發揚光大布依族的優秀傳統文化，有利于增強民族的自尊心和自信心，有利于發揚社會主義的人道主義精神，發展社會主義的人際關系，有利于提高和創新民族精神文化，建立科學、文明健康的社會主義生活方式，有利于建設社會主義民主政治，提高人民的思想道德素質和科學文化素質。

文化塑造了社會的人。人剛出生時是生物學意義上的人，在人從生物學意義上的人演變成為社會人的過程中，文化起了關鍵性的作用，即人的社會化。社會化被看作一個文化傳遞和延續的過程。每個民族都生活在特定的文化氛圍之中，文化塑造民族的人格，使他逐漸

社會化。布依族節日在傳承民文化的同時也就在很大程度上塑造著民族的思維習慣和行為方式。所以，布依族節日有利培育布依族特殊的民族精神。

(三)推動布依族地區經濟發展

布依族是歷史悠久的農耕民族，在經濟上滿足于自給自足的狀態。隨著商品經濟不斷發展，逐漸沖垮自給自足的經濟，節日的內容逐漸豐富了，增加了物資交流等內容。特別是改革開放以來，隨著我國經濟持續穩定的發展和人民生活水平的較大提高，各地的民族節日在一定的經濟基礎支撐下，形式和內容都發生了很大的變化。目前，各地區都以民族節日活動為載體，大力擴展旅游業，發展特色經濟。最近十多年，布依族傳統節日文化正在越來越多地為各級政府和旅游部門所重視，紛紛以“節日搭臺，經濟唱戲”為契機，快速發展民族特色旅游。“三月三”、“六月六”等節日，成為當地發展經濟、宣傳民族經濟、文化的平臺，為促進地區經濟發揮著積極的作用。

布依族人民依山傍水居住，分布區域遼闊。布依族地區旅游資源豐富，人文景觀突出，民族工藝產品、土特產品、礦產資源都非常豐富，有待開發。由于歷史原因，布依族地區經濟文化發展滯后，亟待引進外資幫助發展。而文化不僅發揮著保持民族傳統的作用，還可以帶來經濟利益。節日經濟已經初見端倪，成為拉動經濟增長的重要因素。現在，布依族節日活動這一載體正好派上用場。當然，布依族地區經濟文化的發展不能單靠開展節日活動，需要多方面的協作與配合，然而它畢竟是目前的一個經濟增長點，因此，必須抓緊抓好。布依族的節日活動有著深厚的群眾基礎，只要加強引導、積極宣傳、豐富內容，使古老的傳統節日煥發新的生命力，就能為改變少數民族地區的落后面貌做出成績。

(四)構建和諧的布依族社會

布依族傳統節日文化存在和諧理念的價值取向。和諧理念包括人與自然、人與社會、人與自我內心三個層面的和諧。布依族節日具有鮮明的農耕文化的特點，布依族一年之中盛大的節日很多是在收割之后或農閑時期進行的。遵循自然規律，根據自然天象、氣候、物候的變化和生產的節律而確定的。如“三月三”，人們開始勞動，開始到山上、地里去從事種植業，所以這時祭祀山神、社神，祈求山神，地神賦予人們更多的食物，祈求人們的生產、生活順利進行。“六月六”生產告一段落，莊稼種下去了。各種植物長起來了，崇拜山神，社神是祈求它保護莊稼豐收，不受災害。布依族過年以前是十月或十一月，這時一年生產結束了，所以崇拜的內容很多，也很隆重。人們有時間制作香腸、臘肉、血豆腐、核把、酒等多種食品，祭祀祖先、山神、社神等。另一方面糧食收進家了，這是各種自然力給予人們的恩賜，是因為各種神靈的保護而獲得豐收的，所以，要先祭祀各種神靈，一來對這些神靈表示感謝，二來祈求它們保佑來年的生產順利，不受影響，人丁興旺。這些節日體現人與自然的和諧相處，是“天人合一”思想的一種體現。當然，天人合一思想除了人與自然協調外，還體現人應該效法天德，向自然學習。與天合德，這是天人合一思想的最高境界和最高理想。

布依族傳統節日文化高度重視群體的和諧與統一。布依族民間盛行祖先崇拜，每年“三月三”、“過年”祭祀祖先，有時以集體形式進行的。強調群體協調的精神，對于布依族地區社會主義精神文明建設將產生深遠影響。此外，對于增強布依族社會群體的穩定性，維護社會治安，構建和諧的布依族社會，形成安定團結的政治局面有重大作用。

總之，“少數民族傳統節日，是中華民族文化的優秀傳統的重要組成部分”，必須予以高度重視。同時，要采取實事求是的態度和科學的方法，對少數民族傳統節日的積極因素和社會功能給予支持，使其進一步發揚光大，對一些有礙進步的東西，也需作必要的改造。只有這樣，優秀的民族傳統文化才能得到繼承和發展，民族節日活動也才能更好地發揮其經濟社會和文化政治功能。

參考文獻：

[1]《布依族簡史》編寫組.布依族簡史[M].貴陽：貴州人民出版社，1984.[2]黃義仁，韋廉舟編撰.布依族民俗志[M].貴州人民出版社，1985.