第一篇：法國(guó)節(jié)日文化

法國(guó)節(jié)日文化

13城鄉(xiāng)規(guī)劃

楊麗瑩

2013100667 法國(guó)是世界上最具吸引力的國(guó)家之一，一直以來(lái)世界各國(guó)的學(xué)者文人和藝術(shù)家們絡(luò)繹不絕地前往學(xué)習(xí)、采風(fēng)或者旅居，一般愛(ài)好旅游的人們也蜂擁前去觀光度假。據(jù)統(tǒng)計(jì)，法國(guó)是世界各國(guó)中每年吸納外國(guó)游客最多的國(guó)家。那么法國(guó)吸引人們的究竟是什么?如果簡(jiǎn)略地回答，那就是一個(gè)詞：文化。

法國(guó)之所以成為世界文化的一顆璀璨明珠，根本的原因是她具有濃厚的文化氛圍和滋養(yǎng)人的文化環(huán)境。當(dāng)你置身法國(guó)，尤其是置身首都巴黎的時(shí)候，你會(huì)感受到一種濃濃的、讓你怡然自得的文化氣息，這種氣息讓你不想離開(kāi)，讓你戀戀不合，讓你離開(kāi)了總是想著回來(lái)。構(gòu)成法國(guó)文化的究竟有些什么?許多人想探尋這個(gè)問(wèn)題的答案。例如著名作家馮驥才曾經(jīng)探尋法國(guó)文化之謎，他最后得到的答案是“精神至上”四個(gè)字。然而博大深厚的法國(guó)文化豈是這四個(gè)字能夠完全囊括的。其實(shí)，法國(guó)的宗教氣氛，法國(guó)的繪畫、雕塑、音樂(lè)和建筑，法國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)，法國(guó)的葡萄酒、香水和時(shí)裝，法國(guó)的“自由、平等、博愛(ài)”以及敢于創(chuàng)新的精神，無(wú)一不是她豐富而充滿魅力的義化之組成部分

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來(lái)等等。

日常生活中，時(shí)間線性流逝，而節(jié)日就像這條線上的刻度，有了度量，才有意義。----美國(guó)民俗學(xué)家阿蘭.鄧迪斯這樣分析節(jié)日的意義。那么節(jié)日的意義究竟在哪里呢？就像題記中說(shuō)的那句名言一樣，節(jié)日就像人生的時(shí)間鐘表上的刻度一樣，在每個(gè)人的生活中有著重要的含義。因此，我想從法國(guó)的節(jié)日文化中更好地了解法國(guó)文化。

一．帝王節(jié)（1月6日）

1月6日是法國(guó)帝王節(jié)。在糕點(diǎn)鋪內(nèi)，人們紛紛購(gòu)買甜餅，這種甜餅內(nèi)含有一種叫蠶豆的小東西。家中最小的成員，把眼睛蒙上，將甜餅分給大家：這是JEANE姑姑的，這是爸爸的，這是DESPOYES先生的。“每人吃甜餅時(shí)都避免咬到蠶豆。吃到蠶豆的人將封為國(guó)王（皇后），并挑選他的皇后（國(guó)王）。全家人或朋友們舉杯高頌：“國(guó)王干杯，皇后干杯。”

國(guó)王節(jié)又稱三圣節(jié)，時(shí)間是在新年后的第一個(gè)星期日。這是屬于法國(guó)人特有的節(jié)日，這一天家人或朋友會(huì)聚集在一起，分享國(guó)王餅為新的一年祈福，而餅中藏著一個(gè)小皇冠，吃到小皇冠的人就是今年幸運(yùn)兒，宴會(huì)上他就是今日的國(guó)王，享有國(guó)王般的權(quán)利。

國(guó)王餅中藏小皇冠的意義，就像中國(guó)北方人新年吃餃子時(shí)在其中藏一枚錢幣，是一樣的道理，而國(guó)王節(jié)的歡慶氣氛就靠這一類戲鬧的氣氛建立起來(lái)。現(xiàn)在這一天吃國(guó)王餅，頗有舉國(guó)同歡的意味，一些政治人物還會(huì)在第二天大聲宣布他吃到里面的皇冠了。吃到后幸運(yùn)不幸運(yùn)是一回事，依照法國(guó)人的熱情，吃到國(guó)王皇冠者，會(huì)先被大家擁抱熱烈親吻一番倒是真的。

國(guó)王餅的歷史起源有2種不同說(shuō)法：一個(gè)可以追溯到羅馬時(shí)代慶祝農(nóng)神節(jié)，這一天慶宴中 選出一位神的代表----通常是由最年輕的男孩當(dāng)任，在慶典宴會(huì)中享有國(guó)王的權(quán)利，可以盡情的吃喝享受被服侍的特權(quán)，而當(dāng)最后一道甜點(diǎn)用完后，這一位臨時(shí)國(guó)王就退位了。

另一個(gè)說(shuō)法是與基督教相關(guān)，也較常被使用。圣經(jīng)上記載耶穌基督誕生時(shí)，三位圣者夜觀星相，循著星相在伯利恒的一個(gè)馬槽中找到圣嬰耶穌和圣母瑪麗亞。而為紀(jì)念這三位圣者而有這一個(gè)節(jié)日，所以國(guó)王節(jié)又被稱之為三圣節(jié)。

而法國(guó)人慶祝國(guó)王節(jié)也經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)淖兏瘢缙诘娘炇且环N厚重、密實(shí)的的大餅，到路易十三的時(shí)代，因?yàn)橥炼涓怙瀼N師進(jìn)入法國(guó)所帶動(dòng)的制作方法改變，才成為今天層次分明的酥脆外皮，和香甜的杏仁內(nèi)餡。

過(guò)去國(guó)王餅都是由糕餅師傅制作，面包師傅不得染指，18世紀(jì)時(shí)面包師傅企圖突破僵局介入國(guó)王餅市場(chǎng)，引起糕餅師傅抗議，當(dāng)時(shí)議會(huì)判定面包師傅不得制作，為此還特地下過(guò)一道禁令。不過(guò)，不久后這道禁令也被遺忘，到20世紀(jì)時(shí)面包師傅也可以供應(yīng)國(guó)王餅。

時(shí)至今日，國(guó)王餅對(duì)于法國(guó)人的意義，比較像一種歡樂(lè)戲鬧的放假日子，慶典和宗教意義都退位，重點(diǎn)放在吃到皇冠的幸運(yùn)這件事上。而皇冠也有各種替代方式，如戒指、小瓷像、金幣、馬賽克制作的小玩意等，而一些貴族家庭還會(huì)放入一枚家徽象征幸運(yùn)，現(xiàn)在也有放一張紙條的，這可能是因?yàn)榕履切┯矕|西蹦斷了牙。

二.圣蠟節(jié)（2月2日）

圣蠟節(jié)是法國(guó)的宗教節(jié)日，也是饕餮者的節(jié)日，每年2月2日，法國(guó)的母親們?yōu)楹⒆蛹宄霰”〉摹⑾裉?yáng)一樣金光燦燦的雞蛋餅。當(dāng)她們抖動(dòng)煎鍋，將餅拋向空中時(shí)，孩子們都瞪大了眼睛，恨不得那餅直接掉到自己嘴里。據(jù)說(shuō)，如果在煎餅時(shí)手里握著一枚錢，這一年你就會(huì)財(cái)運(yùn)亨通。

2月2日是圣誕節(jié)傳統(tǒng)的結(jié)束的日子。人們?cè)谶@一天將馬槽搬走。根據(jù)宗教禮拜儀式，圣蠟節(jié)是圣母瑪利亞行潔凈禮，也是帶初生耶穌到主堂瞻禮(la purification de la Vierge Marie)的節(jié)日。

從古代開(kāi)始，2月（法語(yǔ)：février，這個(gè)詞源于拉丁語(yǔ)動(dòng)詞 februare，“滌除、洗凈”之意）就與“新火”節(jié)(feu nouveau)關(guān)聯(lián)在一起，與大自然準(zhǔn)備走出冬季的凈化階段關(guān)聯(lián)。白天伴隨著復(fù)蘇的希望日漸增長(zhǎng)。教會(huì)將懺悔贖罪的理念與這種異教徒的傳統(tǒng)相結(jié)合，選擇為綠色的大蠟燭(cierges verts)祝圣，綠色自古以來(lái)一直都令人聯(lián)想到“洗身禮”的概念。

在馬賽(Marseille)，圣蠟節(jié)保持了所有引人矚目的特點(diǎn)。傳統(tǒng)上，人們?cè)谑ハ灩?jié)還要制作油煎雞蛋薄餅（也稱為“可麗餅”），如果希望全年都擁有財(cái)富與昌盛，人們?cè)趯⒈★瀿伷饋?lái)翻面煎時(shí)左手還要手持黃金??

三.鈴蘭節(jié)(5月1日）

五月一日鈴蘭節(jié)那一天，法國(guó)人會(huì)互贈(zèng)鈴蘭，他們深信，鈴蘭會(huì)讓愛(ài)神眷顧、會(huì)讓人走運(yùn)！在法國(guó)，鈴蘭被視為幸福、希望的象征。5月1日鈴蘭花節(jié)時(shí)，大城市里處處賣鈴蘭，人人送鈴蘭，人們認(rèn)為這天得到的鈴蘭會(huì)給人帶來(lái)幸福。這一天朋友們互贈(zèng)這種如響鈴狀的白色小串花。響鈴的白花象征著你朋友的到來(lái)，春天的到來(lái)，好運(yùn)的到來(lái)，幸福將在這一年伴隨著你。

傳說(shuō)亞當(dāng)和夏娃聽(tīng)信了大毒蛇的謊言，偷食了禁果，森林守護(hù)神圣雷歐納德發(fā)誓要?dú)⑺来蠖旧摺．?dāng)對(duì)雷歐納德與大毒蛇的搏斗中，最后精疲力竭與大毒蛇同歸于盡。在他死后的土地上，長(zhǎng)出了開(kāi)白色小花狀似小鈴檔的具有香味的鈴蘭。那塊冰冷土地上長(zhǎng)出的鈴蘭就是圣雷歐納德的化身，凝聚了他的血液和精魂。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把鈴蘭花贈(zèng)給親朋好友，幸福之神就會(huì)降臨到收花人的。烏克蘭有個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是很久以前有一位美麗的姑娘，癡心等待遠(yuǎn)征的愛(ài)人，思念的淚水滴落在林間草地，變成那芳香四溢的鈴蘭；也有人說(shuō)那是白雪公主斷了的珍珠項(xiàng)鏈灑落的珠子，還有人說(shuō)那是7個(gè)小矮人的小小燈籠；還有一個(gè)傳說(shuō)是一個(gè)叫“瑯得什”（俄文中鈴蘭的音）的少年，為了他的愛(ài)人“維絲娜“（俄文中春天的意思）離他而去而傷心欲絕，少年的淚水變成了白色的花朵，而少年破碎的心流出的鮮血變成了鈴蘭紅色的漿果。鈴蘭是古時(shí)候北歐人傳說(shuō)中日出女神之花，是用來(lái)獻(xiàn)給日出女神的鮮花；鈴蘭也是北美印地安人的圣花。浪漫的法國(guó)人還有一個(gè)專門的“鈴蘭節(jié)”，在五月的“鈴蘭節(jié)”那天法國(guó)人互贈(zèng)鈴蘭小花，象征幸福和吉祥的到來(lái)。

四.法國(guó)國(guó)慶日（7月14日）

7月14日是法國(guó)國(guó)慶日。1789年7月14日，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)。1880年，7月14日被正式確立為法國(guó)的國(guó)慶日，法國(guó)人每年都要隆重紀(jì)念這個(gè)象征自由和革命的日子。這一天夜晚的巴黎成為歡樂(lè)的海洋，法國(guó)的標(biāo)志埃菲爾鐵塔為火樹銀花所映襯。

巴黎音樂(lè)焰火晚會(huì)

7月14日，法國(guó)國(guó)慶節(jié)。巴黎將極度繁華與喧鬧，從Trocadéro花園到埃菲爾鐵塔下，一路都能看到燃放的煙花。在埃菲爾鐵塔下，人們可以欣賞音樂(lè)，觀賞焰火。音樂(lè)晚會(huì)開(kāi)始時(shí)，首先表演的是單唱，而后表演合唱。每年法國(guó)政府還會(huì)邀請(qǐng)一些世界著名的音樂(lè)家前去表演。人們?cè)阼F塔下唱歌跳舞，巴黎的各大餐廳、咖啡廳、飯店也徹夜不休。在音樂(lè)晚會(huì)之后，將舉行當(dāng)晚的最隆重的活動(dòng)—焰火晚會(huì)，巴黎的上空將變成一片璀璨的海洋。在焰火晚會(huì)結(jié)束后，將會(huì)舉行埃菲爾鐵塔燈光秀表演作為謝幕。盡管晚會(huì)結(jié)束，但巴黎城中的喧鬧將持續(xù)徹夜。

法國(guó)農(nóng)村特色活動(dòng)

在農(nóng)村，國(guó)慶節(jié)的慶祝活動(dòng)也很有特色。首先是穿袋賽跑，參加這種比賽的主要是孩子們，參賽者每人套在一只裝土豆的大袋子里，從腳一直套到胸，比賽開(kāi)始后，參賽者只能一蹦一跳地前進(jìn)，跌倒了，爬起來(lái)；爬起來(lái)，又跌倒。比賽始終包圍在歡笑與助威吶喊聲中，充滿了節(jié)日的喜悅。

接下來(lái)是青蛙比賽：參賽者名推一輛兩頭翹起的小獨(dú)輪車，車上放一只青蛙。每當(dāng)車輪轉(zhuǎn)不到兩圈，動(dòng)了氣的青蛙便會(huì)不服地從車上跳到地下，推車人只得將車停下，張開(kāi)雙手去捕捉青蛙。而此時(shí)的這些綠色的小東西像是有意挑戰(zhàn)似的與“主人”上下左右周旋，“主人們”使出周身的解數(shù)也奈何它們不得，這時(shí)，精疲力竭、踉踉蹌嚙的“主人”只得亮出最后的招數(shù)，將整個(gè)身體仆向青蛙。畢竟體積相差過(guò)于懸殊，可憐的小東西在“主人”那龐大身軀的擠壓下滿身塵埃，窒息待斃，再次被無(wú)情地拋到車上。參賽人抄起獨(dú)輪車，加足馬力，以最快的速度沖出三大步，即算到了終點(diǎn)。比賽的勝負(fù)輸贏首先要看青蛙到達(dá)終點(diǎn)時(shí)是否還有口氣…… 與城市里檢閱陸、海、空三軍儀仗隊(duì)不同。在農(nóng)村，接受“檢閱”的消防隊(duì)員。他們身著制服，吹著號(hào)，打著鼓列通過(guò)歡呼的人群。而后，他們還要在教堂前的空?qǐng)錾吓e行滅火演習(xí)。這之后，人們?cè)趶V場(chǎng)中央豎起一根“奪彩竿”，高大的竿子上掛有火腿、香腸以及煙酒等獎(jiǎng)品，誰(shuí)能爬至竿頂，獎(jiǎng)品便歸誰(shuí)所有。入夜后，也同城市里一樣，焰火輝映著彩旗和燈籠，爆竹聲、歡呼聲此起彼伏，震耳欲聾，人們歡快地唱呀，跳呀，直至深夜。

五．冥節(jié)(11月1日）

在陵園，墓地被菊花點(diǎn)綴。盡管墓地的沉痛氣氛，小學(xué)生為本年假期的頭一日而欣喜若狂。

六．圣喀德琳節(jié)（11月25日）

11月25日圣喀德琳節(jié)是專門慶祝滿25周歲尚未婚配的姑娘的節(jié)日。

在這一天，姑娘身穿節(jié)日盛裝，每人都親手制作一項(xiàng)別出心裁，與眾不同的帽子，招搖過(guò)市，到與自己姓名相同的大街，在圣人塑像面前獻(xiàn)上一束鮮花，然后到大時(shí)裝店去跳舞，飲酒狂歡，這一天她們每一個(gè)人都是真正的皇后。

我的感悟：法國(guó)這個(gè)浪漫的國(guó)度，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而各種大大小小的節(jié)日，也是法蘭西民族宗教信仰、民族文化以及歷史影響的一種映射。法國(guó)不同的地域，如西部的布列塔尼大區(qū)、東部的阿爾薩斯大區(qū)、南部、北部某些地區(qū)也因其地域特點(diǎn)或各有當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。一到重要節(jié)日，城市的街道、店鋪櫥窗、集市、庭院??，大街小巷到處洋溢著濃郁的節(jié)日氣氛。在我看來(lái)，節(jié)日文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比僅僅放假的意義大得多。不同的節(jié)日對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)人們有著不同的意義。還有一些偉人們的生日現(xiàn)在也被看做節(jié)日，還有平常人們自己的生日、親人的生日等，現(xiàn)在都被人們看作可以慶祝和歡呼的節(jié)日。節(jié)日的意義也就在于讓人們有時(shí)間來(lái)休息、歡度時(shí)光，而不是在浪費(fèi)時(shí)間。有的過(guò)于看重金錢的人也許會(huì)不在節(jié)日期間給自己放假，其實(shí)那是極為錯(cuò)誤的。因?yàn)槊總€(gè)人都需要休息，這點(diǎn)連上帝也不例外。沒(méi)有休息的人生是疲憊而艱難的，因?yàn)闆](méi)有休息好的加倍努力，效率肯定不高。更重要的是，了解一種節(jié)日的歷史文化，能更加透徹地了解一個(gè)國(guó)家的歷史文化，從節(jié)日的起源和發(fā)展，我們所能得到的是一份豐富的文化遺產(chǎn)。

第二篇：法國(guó)文化保護(hù)

7.報(bào)載，法國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事：一批著名影星沖進(jìn)巴黎圣日爾曼大街的幾家電影院，搶出《侏羅紀(jì)公園》的拷貝在街頭焚燒；電影工作者還在埃菲爾鐵塔下示威抗議好萊塢的“入侵”。法國(guó)某官員因?yàn)樵谝淮螄?guó)際會(huì)議中用英語(yǔ)發(fā)言，遭到全法國(guó)人的詬病（氛圍），要求其向全國(guó)人民道歉并辭職。許多人都還記得法國(guó)小說(shuō)家都德的《最后一課》，普魯士占領(lǐng)法國(guó)，首先要做的事就是迫使法國(guó)國(guó)民放棄法語(yǔ)學(xué)德語(yǔ)。都德將一堂普通的法語(yǔ)課上升為向祖國(guó)的告別儀式，失去母語(yǔ)如同失去了祖國(guó)（愛(ài)國(guó)主義的氛圍）。這個(gè)悲哀的情節(jié)已深刻地烙印在每一個(gè)看過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心里，成為揮之不去的記憶。

作為世界著名的文化大國(guó)，法國(guó)擁有豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，文化產(chǎn)品的市場(chǎng)需求非常旺盛。法國(guó)文化部主管文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是法國(guó)政府中支出最多的部門之一，這在西方國(guó)家中是不多見(jiàn)的。

1993年，歐洲議會(huì)采納了法國(guó)政府“文化例外”的主張。在法國(guó)人看來(lái)，文化產(chǎn)品有其特殊性，不能與其他商品等同起來(lái)，任其自由流通。因此，他們聯(lián)合歐共體其他國(guó)家一道，拒絕華盛頓讓歐洲取消對(duì)美國(guó)影視產(chǎn)品“配額限制”的無(wú)理要求，在貿(mào)易談判中采取了毫不妥協(xié)的立場(chǎng)。

1994年，法國(guó)政府在座談會(huì)兩院通過(guò)法令，嚴(yán)格限制法語(yǔ)中使用外來(lái)語(yǔ)尤其是英語(yǔ)，法國(guó)政府還通過(guò)一項(xiàng)法律，要求在法國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須要譯成法文。

1996年起生效的一項(xiàng)法律要求全法國(guó)1300多家電臺(tái)在每天早6時(shí)30分至晚10時(shí)30分之間的音樂(lè)節(jié)目必須播送40%的法語(yǔ)歌曲；各電視臺(tái)每年播放法語(yǔ)電影不得少于40%，違者處以罰款，并以之資助民族文化。

為了增強(qiáng)本土文化的競(jìng)爭(zhēng)力，扶持本國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，法國(guó)（文化交流）提倡在自由競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，積極吸取其他民族文化的長(zhǎng)處，廣泛收藏和展現(xiàn)世界各民族優(yōu)秀文化作品，面對(duì)近年來(lái)英語(yǔ)文化的逼人態(tài)勢(shì)，法國(guó)頒布了支持電影業(yè)發(fā)展計(jì)劃，在力求維持法語(yǔ)地位的同時(shí)，也向英語(yǔ)文化的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目如好萊塢電影發(fā)起了沖擊。

從1992年起，法國(guó)外交部、文化部、法國(guó)藝術(shù)活動(dòng)協(xié)會(huì)在法國(guó)的外國(guó)文化中心集中舉辦介紹外國(guó)文化藝術(shù)的活動(dòng)，展示文化的多樣化，加強(qiáng)這些國(guó)家與法國(guó)的文化交流。除了駐各國(guó)使館的文化處外，法國(guó)目前已在近百個(gè)國(guó)家建有一百多個(gè)文化中心，每年選擇一兩個(gè)國(guó)家作為重點(diǎn)，推介本國(guó)文化。

法國(guó)的企業(yè)和各類專業(yè)協(xié)會(huì)也是宣傳法國(guó)文化、向世界推介法國(guó)文化的重要力量。無(wú)論大企業(yè)還是中小企業(yè)，均可參與贊助，而作為補(bǔ)償，企業(yè)可獲得政府減免稅收或者享有冠名權(quán)等各種不同的回報(bào)。

三、根據(jù)“給定資料7”，指出法國(guó)在保護(hù)本國(guó)文化方面有哪些做法值得借鑒。（10分）

要求：條理清楚，全面準(zhǔn)確。不超過(guò)300字。

第三篇：法國(guó)文化論文

評(píng)分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大學(xué)文化素質(zhì)教育自修課

專題讀書論文（體會(huì)）

（封

面）

課

程

名

稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 專題讀書論文（體會(huì)）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 指

導(dǎo)

老

師＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

姓

名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)

號(hào)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 班級(jí)名稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)院名稱＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 交閱時(shí)間＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

湘潭大學(xué)教務(wù)處制 法國(guó)女性文學(xué)的創(chuàng)作歷史悠久,但是,人們往往習(xí)慣于把女性文學(xué)與19世紀(jì)的工業(yè)化和20世紀(jì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起,忽略了它的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在此前的漫長(zhǎng)世紀(jì)里,在絕對(duì)男權(quán)的社會(huì)中,女性的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng),就其本質(zhì)而言,僅僅是作為男性中心文學(xué)傳統(tǒng)的附屬而存在。女性作家的創(chuàng)作相對(duì)于“正統(tǒng)”的文化圈來(lái)說(shuō),只被視為一種點(diǎn)綴。因此,在法國(guó)文學(xué)發(fā)展的真實(shí)歷史上有相當(dāng)多的“沒(méi)有名氣”或者根本不被認(rèn)可的女作家,她們的作品都被塵封在逝去的歲月里,造成了今天文學(xué)史講壇上的缺失。盡管如此,當(dāng)我們翻開(kāi)法國(guó)有關(guān)的文學(xué)史料仔細(xì)研讀,我們還是會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),法國(guó)文學(xué)史上儼然存在著數(shù)量可觀的一群女性作家,其脈絡(luò)綿綿不絕,其影響不可忽視。

法國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作的源頭可以追溯到自有文學(xué)存在的初始階段。自公元10世紀(jì)用拉丁文寫作的被稱為“現(xiàn)代戲劇之母”的女劇作家羅絲維達(dá)開(kāi)始,隨后有貝阿特麗絲?德?迪和瑪麗?德?佛朗斯等人,但直到中世紀(jì)末,女性作家數(shù)量并不多,其創(chuàng)作體裁也比較單一,主要以詩(shī)歌為主。但到了文藝復(fù)興時(shí)期,受人文主義思潮的影響,涌現(xiàn)了一大批女作家,甚至出現(xiàn)了職業(yè)女作家,這不能不說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。女性文學(xué)作品的體裁也由單一的詩(shī)歌,發(fā)展到有散文、戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)以及批評(píng)論著等。這些作品影響了以后幾個(gè)世紀(jì)的女性作家的創(chuàng)作,成為后世女作家們相繼效仿的典范。

一、先驅(qū)者和開(kāi)拓者:克里斯蒂娜?德?比桑(Christine de Pisan,1363—1431)

早在18世紀(jì),比桑就被文學(xué)批評(píng)界看作是第一位自由女性主義作家和近代早期的第一位女權(quán)主義者。當(dāng)代學(xué)者薩拉罕?洛桑稱贊她為“法國(guó)早期杰出的文學(xué)女性,歐洲第一個(gè)職業(yè)女作家”。克里斯蒂娜?德?比桑于1363年出生在威尼斯。她的父親在波洛尼亞大學(xué)獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位,曾在意大利波隆任星象學(xué)教授,還做過(guò)威尼斯共和國(guó)的市政顧問(wèn)。后來(lái)成為法國(guó)國(guó)王查理五世的御醫(yī)。比桑自幼聰敏過(guò)人,并受到了意大利文藝復(fù)興的熏陶。比桑5歲時(shí)隨父親回到法國(guó),出入查理五世的宮廷。生活在文藝復(fù)興的寬松文化環(huán)境中,受到良好的教育,通曉意大利語(yǔ)和法語(yǔ)。她15歲時(shí)與查理五世的秘書,一位出色的小伙子結(jié)了婚,但幸福的生活并沒(méi)有伴隨她太久:先是國(guó)王查理逝世,接著父親和丈夫也先后去世。年僅25歲的比桑轉(zhuǎn)眼間成為帶著三個(gè)孩子的寡婦。但她沒(méi)有因此陷入孤獨(dú),一蹶不振。為了守護(hù)她對(duì)己故丈夫的那份愛(ài),為了不依附于男人,為了養(yǎng)活三個(gè)孩子,她毅然拿起筆來(lái),走上了以文為生的道路。經(jīng)過(guò)不懈的努力,她獲得了成功,成為法國(guó)文學(xué)史上第一位靠寫作為生的職業(yè)女作家。克里斯蒂娜?德?比桑一生創(chuàng)作極豐,其中有大量的優(yōu)美流暢的散文和詩(shī)歌:抒情詩(shī),十三行詩(shī),四行詩(shī)等。她的詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn),題材豐富,體裁多樣,她最初階段的詩(shī)歌多悲嘆失去親人后的孤獨(dú),描述自己的情感世界,因此多具感傷色彩。

然而,比桑最大的成就不止顯示在她的這些悲情傷感的詩(shī)歌中,這類詩(shī)歌只占她全部作品的一小部分。因?yàn)?為了生存,她不能無(wú)休止地沉湎于悲傷之中。要滿足出版界的要求,得到稿費(fèi),她必須把自己內(nèi)心的痛苦深深掩埋起來(lái)。所以,她后來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌的風(fēng)格更加豐富多彩,時(shí)而莊重,時(shí)而哀婉,時(shí)而狡黠,時(shí)而譏諷,甚至還有的貼近兒歌或者民歌風(fēng)格。

另外,她也喜歡寫田園風(fēng)格的詩(shī),她的田園詩(shī)如《牧場(chǎng)歌》⑦等清新靚麗,極具魅力。

克里斯蒂娜?德?比桑還是法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一,更是法國(guó)歷史上第一位女權(quán)主義者,是時(shí)代的見(jiàn)證人。作為法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的思想家,她撰寫了大量詩(shī)歌和散文,力圖通過(guò)文學(xué)來(lái)抗議男人們假借宗教的名義使女人處于從屬地位,抗議男人對(duì)女人的歧視,對(duì)中世紀(jì)普遍存在的歧視女性的觀念發(fā)出了猛烈的攻擊,為婦女的生存條件的改善奔走呼號(hào),初步顯露了女權(quán)主義的端倪。

那么文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)女性的生存狀況是怎樣的呢?她們的命運(yùn)完全取決于婚姻。女人很早,在十一、二歲上就結(jié)婚了,有時(shí)甚至還在娘胎里就已經(jīng)被父親許配給了人。結(jié)婚對(duì)于女人意味著全部,但就是沒(méi)有愛(ài)情可言。女人一旦結(jié)了婚就要依附于她們的丈夫,不受任何法律保護(hù),也沒(méi)有受教育的權(quán)利。她們的作用就是在家里侍奉丈夫和孩子,做傭人,社會(huì)地位低下。

不難看出,生存在那樣一個(gè)絕對(duì)男權(quán)時(shí)代的克里斯蒂娜?德?比桑要為爭(zhēng)取婦女的權(quán)益,改善她們的生存條件而奔走吶喊需要何等的勇氣!為此她創(chuàng)作了大量的不朽之作,如:《獻(xiàn)給愛(ài)神的書簡(jiǎn)》、《女士之城》、《玫瑰傳奇書簡(jiǎn)》和《女性的三個(gè)美德》等。她號(hào)召女人要自強(qiáng),不要再作丈夫的奴隸,女人要自主,要與男人平等相處,她為女人享有受教育的權(quán)利,為建立一個(gè)更公正、更人性化的社會(huì)而吶喊。

她在作品中論證了女人和男人生來(lái)就是平等的。在婚姻問(wèn)題上,她指出不是所有的女人都愿意做男人的玩物。男人女人都一樣,都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。他們有著相同的智慧和天賦,應(yīng)該具有平等的權(quán)利。這些觀念在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是革命性的,是離經(jīng)叛道的。她呼吁女子應(yīng)有受教育的權(quán)利。例如在駁斥那些反對(duì)讓婦女受教育的觀點(diǎn)時(shí),她說(shuō)：“我為那些男人們的觀點(diǎn)而震驚,他們說(shuō)他們一點(diǎn)也不愿意讓他們的女兒、他們的妻子和女親戚們?nèi)W(xué)習(xí)科學(xué),他們還說(shuō)那樣會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)日下。”

由此,你們不難發(fā)現(xiàn),男人們的觀念并不是建立在理性之上的,他們是錯(cuò)誤的。他們不應(yīng)該推論出學(xué)習(xí)道德知識(shí)、講授美德會(huì)敗壞風(fēng)俗,恰恰相反,這只能會(huì)讓道德風(fēng)尚更好。他們?cè)趺磿?huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)會(huì)影響道德風(fēng)俗呢?這種觀點(diǎn)是無(wú)論如何都站不住腳的。○12后來(lái)幾個(gè)世紀(jì)的女作家繼承和發(fā)展了比桑的思想,她們?yōu)楸憩F(xiàn)女人自己的生活和情感而筆耕不輟。她們通過(guò)自己的創(chuàng)作,不斷為爭(zhēng)取女性的自由和平等而吶喊,從而才有了今天女性文學(xué)發(fā)展的局面。應(yīng)該說(shuō),在法國(guó)女性文學(xué)發(fā)展史上,比桑這位先驅(qū)實(shí)在是功不可沒(méi)。

二、女性自傳體言情小說(shuō)創(chuàng)作第一人:艾麗茲娜?德?凱納(Hélisiennede Crenne, 1505-1555?)

艾麗茲娜?德?凱納是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)女性言情小說(shuō)創(chuàng)史人。也是第一位創(chuàng)作以“我” 為敘述者的自傳體小說(shuō)的女作家,同時(shí)她還是法國(guó)文學(xué)史上第一部私人日記式小說(shuō)的創(chuàng)作者。她的作品對(duì)后世法國(guó)女性作家的影響不可謂不大,只可惜在那個(gè)時(shí)代女性還處于被壓迫的階層,女性根本沒(méi)有話語(yǔ)權(quán),女性創(chuàng)作的出版受到限制,因此留傳下來(lái)的作品不多。現(xiàn)在,我們能夠看到的只有三部作品:《愛(ài)的痛苦的焦慮》,《通俗與責(zé)罵》和《艾麗茲娜女士的沉思》。其中《愛(ài)的痛苦的焦慮》可以稱為她的代表作。她捍衛(wèi)愛(ài)情的純潔和忠貞,她在作品中警示女人,讓她們明白“出軌”的情感會(huì)導(dǎo)致惡果。

其次,在文藝復(fù)興時(shí)期,小說(shuō)還只是剛剛出現(xiàn)的一種文學(xué)形式,凱納卻已經(jīng)運(yùn)用了如此細(xì)致入微的心理分析,對(duì)人物的情感表現(xiàn)得那么細(xì)膩、準(zhǔn)確、深刻,實(shí)在令人嘆為觀止。在她的作品中,常常是用人物內(nèi)心的情感變化來(lái)支配文本的演進(jìn),使得當(dāng)今的批評(píng)家們時(shí)而給其貼上心理小說(shuō)的標(biāo)簽。

此外,她的小說(shuō)中那種近似私人日記般的敘述,語(yǔ)氣平和,而所表現(xiàn)的人物內(nèi)心情感卻又波濤洶涌,二者之間反差強(qiáng)烈,這種由小見(jiàn)大、寓動(dòng)于靜的敘事風(fēng)格令人印象深刻。

最后,小說(shuō)以女性視角寫實(shí),其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格初露端倪。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)情人蓋內(nèi)里克這個(gè)人物的形象塑造上。作者一反中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期盛行的騎士文學(xué)中以男性至上主義為主導(dǎo)的表現(xiàn)傳統(tǒng),寫實(shí)地塑造了一個(gè)虛有其表,內(nèi)心卻粗鄙不堪的男子形象。在當(dāng)時(shí)男權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代氛圍里,她的小說(shuō)創(chuàng)作更貼近現(xiàn)實(shí)生活,更貼近女性的心理感受,具有強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)格,也為后世女作家用第一人稱寫情感,寫生活開(kāi)了先河。

三、男女婚姻平等的倡導(dǎo)者:瑪格麗特?德?納瓦爾(Margueritede Navarre, 1492-1549)

瑪格麗特?德?納瓦爾是文藝復(fù)興時(shí)期著名的詩(shī)人、小說(shuō)家和劇作家。她是法國(guó)國(guó)王佛朗索瓦一世的姐姐,國(guó)王亨利四世的妻子,納瓦爾王后。她雖出身至高無(wú)上,但內(nèi)心卻多歷坎坷。失去親人的痛苦,三次并未得到過(guò)真愛(ài)的婚姻,與天主教會(huì)的明爭(zhēng)暗斗,以及她對(duì)革新派的支持等足以讓她的內(nèi)心波瀾起伏,不能平靜。納瓦爾一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。主要表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)寂寥的心情,同時(shí)還有贊美上帝的偉大。她把愛(ài)神圣化了,她認(rèn)為只有愛(ài),才能將動(dòng)物的人轉(zhuǎn)化成真正的有理性的人,再升華為不朽。人為了能達(dá)到不朽,就會(huì)放棄肉體的歡愉,朝著純潔、美好努力,全身心地投向上帝的懷抱。她的作品中有著明顯的柏拉圖新思想的影響。

綜觀納瓦爾一生的創(chuàng)作,還是她的短篇小說(shuō)最有成就,對(duì)后世女性文學(xué)創(chuàng)作的影響也最大。

受薄伽丘《十日談》的影響,納瓦爾將她自身的感受和宮廷的愛(ài)情故事寫成了《七日談》，文本一經(jīng)出版,便引起了強(qiáng)烈反響。有人說(shuō)它粗俗,有人說(shuō)它偉大,褒貶不一,爭(zhēng)論不休,但卻足以說(shuō)明這本書的分量之重。《七日談》集中地表達(dá)了納瓦爾的人文主義思想,既信奉上帝,又懷疑上帝的正義與萬(wàn)能。她抨擊羅馬天主教,捍衛(wèi)一種更為深刻的信仰,那就是:建立在一個(gè)人的內(nèi)心深處的良知。眾所周知,這一思想在當(dāng)時(shí)是很前衛(wèi)的、很冒風(fēng)險(xiǎn)的。

另外,她在作品中還探討了男人與女人的關(guān)系,她認(rèn)為女人的權(quán)利與生俱來(lái),女人的榮譽(yù)是社會(huì)所必須的,女人的人格應(yīng)該受到尊重。她呼吁,女人應(yīng)該有愛(ài)的權(quán)利,主張男女在人格和婚姻上的平等。她在黑暗中為女權(quán)而吶喊,把人文主義貫徹到了受封建神權(quán)壓迫最深的婦女身上,無(wú)論就思想還是文學(xué)而言這在當(dāng)時(shí)都是難能可貴的。

比桑、凱納和納瓦爾是法蘭西文藝復(fù)興時(shí)期女性文學(xué)最杰出的代表。從凱納敢于一反騎士文學(xué)的傳統(tǒng),到比桑代表女性發(fā)出的自信的呼聲:“女人或者男人,誰(shuí)有最偉大的美德,誰(shuí)就更高貴。一個(gè)人或者偉大,或者渺小,不在于性別,而在于其行為和美德是否完善。”我們看到,這三位女作家的確代表了文藝復(fù)興時(shí)代偉大的人文主義精神。

與同時(shí)代的男性作家相比,雖然她們多屬貴族階層,但是她們所遭受的封建壓迫和歧視、她們的社會(huì)地位和女性視角,都使她們的作品對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出了更深切的感悟和關(guān)注,因而更具感染力,也更具人文主義色彩。如果說(shuō),男性作家代表了文藝復(fù)興文化思潮中傾向于精英文化的部分,那么,像比桑、納瓦爾和凱納這樣一批女性作家,就可以被看作是文藝復(fù)興文化思潮中更傾向于大眾文化的一個(gè)群體。

第四篇：法國(guó)香水文化

法國(guó)香水文化

法國(guó)香水（French Perfume)以及化妝品業(yè)舉世聞名，它和法國(guó)時(shí)裝、法國(guó)葡萄酒并列為法國(guó)三大精品產(chǎn)業(yè)，是法國(guó)人的驕傲。

法國(guó)人使用香精香料和化妝品始于十三世紀(jì)前后，主要是貴族社會(huì)。當(dāng)時(shí)的宮廷里，不僅女人樂(lè)施粉黛，而且男人也粉面紋唇。法國(guó)第一家香精香料生產(chǎn)公司誕生于1730年，是在南部城市格拉斯成立的。該市現(xiàn)有人口5萬(wàn)，在法國(guó)香水發(fā)展的歷史上起了重要作用。

其實(shí)真正的香水之都或者準(zhǔn)確說(shuō)是主產(chǎn)地是格拉斯，全世界８０％的純正香水產(chǎn)自那里，像中國(guó)人熟悉的ＣＤ、夏奈爾、蘭蔻等等，貼上的只是法國(guó)或者巴黎的商標(biāo)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人畢竟只識(shí)巴黎。如今這個(gè)神秘的格拉斯已經(jīng)部分開(kāi)放給游人，讓外人獲悉香水生產(chǎn)的秘密，領(lǐng)略只有法國(guó)才有的古老技藝的歷史，甚至得以親自體驗(yàn)在古風(fēng)醇厚的香水作坊干活的滋味。

從前，格拉斯的工業(yè)以生產(chǎn)皮革手套為主，制造商在有皮革氣味的手套上添加一些香精，大受廣大消費(fèi)者的青睞，于是生產(chǎn)香料和提煉香精的作坊紛紛出現(xiàn)。到了1729年，格拉斯便正式獲得法國(guó)“手套制作和香精制作城”的稱號(hào)。格拉斯的氣候和土壤適合種植茉莉、玫瑰和晚香玉等植物，漫山遍野長(zhǎng)滿各種各樣的花草，繁花似錦，四季飄香。

一直到現(xiàn)在，格拉斯仍被授以“香城”的桂冠，集中了法國(guó)主要的香精香料生產(chǎn)廠家。現(xiàn)在，原有的上百家手工作坊已經(jīng)合并成三家規(guī)模較大的香精香料生產(chǎn)公司。這也是格拉斯對(duì)外開(kāi)發(fā)的三家香水工廠。它們是加麗瑪（Galimard）、弗拉戈納（Fragonard）和莫利納爾（Molinard）。其中以加麗瑪（Galimard）的歷史最為悠久。

在加麗瑪（Galimard），你可以親眼目睹鮮花如何成為香水，也可以嘗試自己動(dòng)手DIY一款屬于自己獨(dú)一無(wú)二的香水。加麗瑪（Galimard）推出的游覽服務(wù)包括：講解香水制造的基礎(chǔ)知識(shí)、提供各語(yǔ)種的免費(fèi)導(dǎo)游。游客還有機(jī)會(huì)進(jìn)入香味工作室去配制自己創(chuàng)制的香水。這是加麗瑪（Galimard）最吸引游人的一點(diǎn)。

兩個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，加麗瑪（Galimard）香水廠仍然繼承香水廠創(chuàng)始人的傳統(tǒng)方式制造香精，并將它發(fā)揚(yáng)光大，使之適應(yīng)不同的時(shí)尚潮流，其中所包含的知識(shí)產(chǎn)權(quán)堪稱法國(guó)一寶。聞名于世的夏奈爾5號(hào)也誕生于加麗瑪（Galimard）的實(shí)驗(yàn)室中。

加麗瑪（Galimard）所生產(chǎn)的香水有其傳統(tǒng)配方。最主要的原料是茉莉花、玫瑰花及薰衣草。提煉這些名貴香精的過(guò)程十分費(fèi)時(shí)，平均要花費(fèi)三個(gè)月時(shí)間，每天用七十公克的鮮花花瓣，以冷煉的方式提取，一共要用掉五百公斤的鮮花、三個(gè)月后再加入純酒精放置二十四小時(shí)，整個(gè)提煉過(guò)程才算大功告成。這種古老的提純技藝延續(xù)至今，說(shuō)來(lái)就是為了留住鮮花的“香”氣，而追求這個(gè)“香”氣又總是和生活方式、價(jià)值觀念有所關(guān)聯(lián)，提煉一公升的茉莉香精要花掉六萬(wàn)法郎的成本，如果不是參觀了格拉斯，真的不會(huì)想到浪漫追求所付出的代價(jià)如此之巨。

香水制造廠中的靈魂人物是調(diào)香師。這是一個(gè)天賦敏感嗅覺(jué)的人，全世界目前只有兩百位調(diào)香師，一半出自格拉斯，其中百分之九十為男性。調(diào)香師的法文稱呼叫Nez，意思是鼻子。要做調(diào)香師，先決條件是要嗅出5,000種天然或人工香料，長(zhǎng)期不煙不酒不嗜辣，鼻的敏感度，一定要經(jīng)常處于最佳狀態(tài)。

全法國(guó)有50位“鼻子”專家，那些假冒偽劣香水絕逃不過(guò)他們的嗅覺(jué)之關(guān)。他們

每天工作不超過(guò)3小時(shí)，為了保持嗅覺(jué)的靈敏度，不能抽煙、喝酒，不能吃辛辣的食物。

首先，在聞過(guò)一種新的香料產(chǎn)品后，不管是天然的香精還是獨(dú)特的合成產(chǎn)品，在香水師的頭腦中就會(huì)有初步的感覺(jué)。然后，在他的頭腦中，會(huì)產(chǎn)生一系列的聯(lián)想，使得他能將想象中的嗅覺(jué)形態(tài)轉(zhuǎn)化為量化的形式，因?yàn)榛瘖y品藝術(shù)業(yè)主要是一種講究比例調(diào)配的藝術(shù)。象這些的新的嗅覺(jué)形態(tài)，一個(gè)香水師在他的職業(yè)生涯中可以想象出好多種，但可惜的是，并非所有這些形態(tài)都能最終成為成功的香水。

所有結(jié)合了夢(mèng)想和花瓣的香水成品都是一種源于美好的藝術(shù)，夏奈爾篤信“不用香水的女人沒(méi)有未來(lái)”，香水不僅給自己也給周圍的人帶來(lái)溫馨。聞香識(shí)女人，懂得寵愛(ài)自己的女人從來(lái)不會(huì)忘記那一抹隨風(fēng)輕盈的飄香。這樣的女人有時(shí)不經(jīng)意間走過(guò)，你還沒(méi)來(lái)得及看清面孔，卻已被那擦肩而過(guò)的一縷幽香所迷醉。

香水是一種技術(shù)產(chǎn)品，但它更是一種文化產(chǎn)品。配制香水是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。調(diào)配師是藝術(shù)巨匠，他要依據(jù)人們審美情趣的變化和要求來(lái)創(chuàng)造。據(jù)介紹，一種新的產(chǎn)品的試制一般至少需要一年的時(shí)間，而它的推廣則需好幾年的時(shí)間和大量的廣告費(fèi)用。要知道，在已有上千種的產(chǎn)品的情況下，再創(chuàng)造出新的有特色的產(chǎn)品，是很不容易的。當(dāng)然，要把人類現(xiàn)有的8，000多種香精原料和它們的不同用量進(jìn)行排列組合，那也將是無(wú)窮無(wú)盡的事。而且隨著科學(xué)的發(fā)展，人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的可用來(lái)調(diào)配香水的原料。

選用香水也很有講究。香水也有個(gè)性。每種香水都具有其意義內(nèi)涵和審美效果，所以在選用香水時(shí)要特別予以注意。首先要分清是女用還是男用香水，女用在使女性本身得到滿足之外還對(duì)男性有吸引作用，而男用香水反之。其次，選用香水，要注意使用場(chǎng)合、對(duì)象、季節(jié)、時(shí)辰、服飾、個(gè)人年齡、個(gè)人和他人身體狀況等因素。要做到個(gè)人他人相宜、場(chǎng)合時(shí)辰相宜、濃淡相宜，真是件不太容易的事。可以說(shuō)，選用香水是對(duì)選用者文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的測(cè)定。

法國(guó)的香水品牌很多，但從社會(huì)公認(rèn)程度來(lái)講，作為名品，則主要有以下一些： “夏奈爾5號(hào)（”CHANEL No5），女用，夏奈爾公司，1921年問(wèn)世； “夏奈爾19號(hào)（”CHANEL No19），女用，夏奈爾公司，1971年問(wèn)世； “私心者”（EGOISTE），男用，夏奈爾公司，1994年問(wèn)世； “莎麗瑪”（SHALIMAR），女用，蓋爾蘭公司，1925年問(wèn)世； “時(shí)代風(fēng)度”（AIR DU TEMPS），女用，妮娜－里奇公司，1948年問(wèn)世； “野水”（EAU SAUVAGE），男用，克里斯蒂昂－迪奧公司，1966年問(wèn)世；“毒藥”（POISON），女用，克里斯蒂昂－迪奧公司，1985年問(wèn)世； “長(zhǎng)翅百靈”（CALANDRE），女用，帕篙－拉巴納公司，1968年問(wèn)世； “左岸”（RIVE GAUCHE），女用，伊夫－圣－羅蘭公司，1970年問(wèn)世； “鴉片”（OPIUM），女用和男用兩種，伊夫－圣－羅蘭公司，1977年問(wèn)世；“阿娜伊斯”（ANAIS），女用，卡莎雷爾公司，1976年問(wèn)世； “寶庫(kù)”（TRESOR），女用，朗高莫公司，1990年問(wèn)世； “詩(shī)情”（POEME），女用，朗高莫公司，1994年問(wèn)世。

需要指出的是，名牌公司幾乎每年都有新的產(chǎn)品問(wèn)世，因此，名品總是在增加。但是在選用香水時(shí)，大可不必去追求這些名品，一點(diǎn)是因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)格高，二是因?yàn)橄闼南M(fèi)和我們每個(gè)人的欣賞和需求有直接的關(guān)系。在別人認(rèn)為是好的品牌，自己并不一定喜歡。

另外，很多香水還有屬于它的經(jīng)典故事。例如。

《CHANEL——NO.5》：菲律賓的一個(gè)漁夫，走進(jìn)一家昂貴的精品店里，他沒(méi)有

開(kāi)口說(shuō)任何話，只是沉默地伸出五根手指，就買到了他所想要的一瓶香水。NO.5，CHANEL的5號(hào)香水，讓5號(hào)成為香水界的一個(gè)魔術(shù)數(shù)字，代表[FS:PAGE]一則美麗的傳奇。為什么命名為NO.5呢？這是很多人乍見(jiàn)這瓶香水所共有的疑問(wèn)。5是COCOCHANEL女士的幸運(yùn)數(shù)字；獅子座的她生日是8月25日；在調(diào)香師恩尼斯波呈現(xiàn)給香奈兒女士的眾多香水樣品中，她選擇了第5支；而NO.5香水的發(fā)表日期，恰在5月25日，正好與CHANEL第5場(chǎng)時(shí)裝發(fā)表會(huì)同時(shí)舉行，因此，“5”成為一件與CHANEL密切相關(guān)的傳奇數(shù)字。

《蘭蔻——TRESOR璀璨》：在蘭蔻創(chuàng)辦初期，有三個(gè)產(chǎn)品代表標(biāo)志——小天使代表彩妝；蓮花代表保養(yǎng)品；玫瑰代表香水。后來(lái)慢慢演變，玫瑰成為蘭蔻的惟一象征。但蘭蔻向來(lái)以保養(yǎng)品、彩妝著稱，香水卻似乎缺少了代表作。對(duì)于蘭蔻而言，香水不僅是它的歷史，更是玫瑰標(biāo)志的原由。過(guò)去蘭蔻的香水瓶?jī)H有綠色與黑色，它們與玫瑰的關(guān)系，并非那么直接絕對(duì)，不免令人感到遺憾。1990年，蘭蔻決定推出一瓶能完全詮釋蘭蔻形象的香水，也就是這瓶完全以玫瑰為主要材料的TRESOR璀璨。

《圣羅蘭——鴉片》：曾有一位澳洲昆士蘭的首領(lǐng)禁止這種香水在他的領(lǐng)地使用，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橛昧酥髸?huì)像吸食鴉片一樣上癮。不過(guò)“鴉片”確實(shí)有它的魔力，一聞之下就會(huì)有相當(dāng)深刻的印象。七十年代初期，時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫?圣羅蘭到中國(guó)大陸旅行。他深深為迥異其過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的東方風(fēng)情所吸引，他攜帶一只鼻煙壺作為收藏，當(dāng)他把玩著這只鼻煙壺時(shí)，突然想到，會(huì)不會(huì)有一瓶香水，如同鼻煙壺般瑰麗華美，如同鼻煙壺里所裝的鴉片般，充滿誘惑、讓人上癮，深陷其中無(wú)法自拔。因此，他[FS:PAGE]創(chuàng)造了“鴉片”。人如其香，香如其人。如何才能讓香氣真正散發(fā)在你的周圍呢？恐怕只能自己去磨練了

《嬌蘭——一千零一夜》：傳說(shuō)印度大帝沙杰罕極寵愛(ài)他的妃泰姬，這位在他的王國(guó)里呼風(fēng)喚雨的帝王，依然如世間任何平凡男子般，竭盡所能地，希望博得美人兒歡心。為此，他下令建造了許多美麗的花園，在這里，他與泰姬攜手漫步，淺淺低語(yǔ)、傾訴愛(ài)意，在這個(gè)他深深迷戀的女人眼中，他發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)更美麗的世界。這些留下兩人足跡的花園，就被命名為SHALIMAR，SHALIMAR是梵文，原意為愛(ài)的神殿。帝王與他的妃子已隨著歲月消逝，但是浪漫的愛(ài)情故事卻成為美麗的傳說(shuō)。香水大師JACQUESGUERLAIN在這個(gè)美麗傳說(shuō)中，找到了靈感，創(chuàng)造出SHALIMAR，于是這瓶誕生于愛(ài)情之中的香水成為了情人最好的禮物。

在法國(guó)，香水業(yè)的發(fā)展可以說(shuō)和時(shí)裝業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。香水業(yè)與時(shí)裝業(yè)的結(jié)合是一種很有意思的文化現(xiàn)象。時(shí)裝設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)在時(shí)裝上撒些香水會(huì)為時(shí)裝表演和銷售香水帶來(lái)極好的效果，于是，便紛紛兼售香水。最早承做時(shí)裝和銷售香水的是布瓦雷公司，隨后又有夏奈爾公司（CHANEL）等。1925年，夏奈爾公司推出了“夏奈爾5號(hào)”香水，獲得了世界性的成功，被視為法國(guó)香水發(fā)展史上的里程碑。至今各名牌時(shí)裝公司幾乎都保留自己牌號(hào)的香水，當(dāng)然也有幾家自開(kāi)始就是經(jīng)營(yíng)香水的名牌商號(hào)保留了下來(lái)。

目前，格拉斯共有30多家香水廠，其中好幾家都對(duì)游人開(kāi)放，以供游客參觀制造香水的全過(guò)程。這些香水廠在接待游人時(shí)也不忘做生意，都辟有很大的房間專門銷售香水。由于運(yùn)費(fèi)的關(guān)系，這里的香水比巴黎要便宜許多，參觀之后，很少有人會(huì)空手而歸。

第五篇：品味法國(guó)文化

品味法國(guó)文化，置身浪漫之都

文章摘要：

浪漫的法國(guó)給人印象最深刻，而現(xiàn)在法國(guó)人通過(guò)一系列科技、文化教育方面的活動(dòng)和展覽，呈現(xiàn)法國(guó)在多個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造力。旨在改變法國(guó)在人們心目中的陳舊印象：法國(guó)不僅僅是一個(gè)擁有燦爛藝術(shù)和旅游資源的文明古國(guó)，而且也是一個(gè)擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新實(shí)力的現(xiàn)代化國(guó)家。

法國(guó)更是世界時(shí)尚之都。而置身法國(guó)巴黎時(shí)，你會(huì)感受到一種濃濃的、怡然自得的文化氣息。法國(guó)的宗教氣氛，法國(guó)的繪畫、雕塑、音樂(lè)和建筑，法國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)，法國(guó)的葡萄酒、香水和時(shí)裝，法國(guó)的“自由、平等、博愛(ài)”以及敢于創(chuàng)新的精神，無(wú)一不是它豐富而充滿魅力的文化之組成部分。

法國(guó)以浪漫風(fēng)情著稱于世。這種情調(diào)彌漫在大街小巷的咖啡館、餐館里以及各式各樣的品牌店里。而最完美詮釋法國(guó)風(fēng)情的地方，莫過(guò)于香榭麗舍大街。在這條僅1.8公里長(zhǎng)的大道上，人們能隨時(shí)感受到它的歷史文化積淀:協(xié)和廣場(chǎng)上的方尖碑、星形廣場(chǎng)上的凱旋門，有多少關(guān)于征服與被征服、光榮與屈辱的故事！

關(guān)鍵詞：浪漫 品味 時(shí)尚 文化悠久 自由平等 博愛(ài)

引言部分：

法國(guó)的繪畫、雕塑、音樂(lè)和建筑，法國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)，法國(guó)的葡萄酒、香水、時(shí)裝，以及法國(guó)的自由、平等、博愛(ài)的精神，無(wú)一不是它豐富且充滿魅力的文化組成部分，可以說(shuō)是“文化”形成了法國(guó)魅力的主體。法國(guó)文化具有四個(gè)特點(diǎn)。第一，文化歷史悠久。法國(guó)的文化雖然不及中國(guó)、印度、希臘這些古文明發(fā)源地這么古老，但它同樣是有著悠久歷史和燦爛文化的國(guó)度，它的文化可以說(shuō)是古希臘、古羅馬的延續(xù)并一脈相承的。第二，法國(guó)文化注重理性。由于18世紀(jì)法國(guó)大革命的影響，“自由、平等、博愛(ài)”思想在法國(guó)一直深入人心。第三，充滿人道主義。這在文學(xué)創(chuàng)作中都有體現(xiàn)，法國(guó)小說(shuō)中就處處體現(xiàn)著對(duì)底層人民的同情，和強(qiáng)烈發(fā)出對(duì)壓迫、剝削等行為的抗議，最重要的是，他們會(huì)站在更高的精神層面上思考人類命運(yùn)，融合了以人為本等多種理念。另外，法國(guó)文化還具有不斷創(chuàng)新的精神。

縱觀西方文化發(fā)展，法國(guó)文化可謂起著先鋒模范作用。自文藝復(fù)興之后，法國(guó)一直在政治、文化等方面處于強(qiáng)國(guó)地位，并且影響著周邊其他民族。雖然在二戰(zhàn)以后，美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治上一直處于領(lǐng)先地位，但是在文化方面，法國(guó)的位置還是處于第一的。例如，巴黎作為世界時(shí)尚中心的地位，一直不可動(dòng)搖，好萊塢的電影制作也只有在法國(guó)才遇到強(qiáng)勁對(duì)手。

正文：

法國(guó)的繪畫、雕塑、音樂(lè)和建筑，法國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)，法國(guó)的葡萄酒、香水、時(shí)裝，以及法國(guó)的自由、平等、博愛(ài)的精神，無(wú)一不是它豐富且充滿魅力的文化組成部分，可以說(shuō)是“文化”形成了法國(guó)魅力的主體。本文即從美食、旅游、時(shí)尚這三方面來(lái)了解法國(guó)文化。

美食文化

法國(guó)各地都有自己的特色菜肴，到了西南部，沒(méi)有不吃肥鵝肝的;到了布列塔尼，沒(méi)有不吃生牡蠣的;到了馬賽，誰(shuí)又不吃那大名鼎鼎的馬賽魚湯?法國(guó)的餐館小巧玲瓏、漂亮雅致，店主盡量把餐館辦成充滿溫情的藝術(shù)場(chǎng)所。他們十分看重歷史承傳，注意保護(hù)歷史印記。葡萄酒文化

葡萄酒在世界的流行也把法國(guó)的葡萄酒文化也帶到各地，這與中國(guó)的茶葉和茶文化的流傳和發(fā)展有著非常相似的經(jīng)歷。中國(guó)的茶文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，法國(guó)的葡萄酒文化也有幾千年的歷史。法國(guó)著名化學(xué)家馬丁·夏特蘭·古多華(1772 1838)曾說(shuō)過(guò)：“酒反映了人類文明史上的許多東西，它向我們展示了宗教、宇宙、自然、肉體和生命。它是涉及生與死、性、美學(xué)、社會(huì)和政治的百科全書。” 法國(guó)瑪格麗紅葡萄釀酒有限公司是世界名牌葡萄釀酒知名酒莊，波爾多瑪格麗紅葡萄酒享譽(yù)世界，它口感柔順細(xì)致，風(fēng)情萬(wàn)種，有“法國(guó)葡萄酒皇后”的美稱，是世界公認(rèn)最大的葡萄酒產(chǎn)地。

1855年，世界萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)在巴黎舉行。當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)王拿破侖三世命令波爾多商會(huì)將波爾多產(chǎn)區(qū)的葡萄酒進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，這張波爾多葡萄酒等級(jí)表流傳至今，波爾多五大頂級(jí)酒莊（Chateau Lafite-Rothshild、Chateau Margaux、Chateau Latour、Chateau Haut Brion、Chateau Monton-Rothshild）也由此聞名世界。

時(shí)過(guò)境遷，許多法國(guó)波爾多紅酒莊園的風(fēng)貌已大有改觀，莊園主歷經(jīng)了數(shù)次變更，釀造方法也與先前有了不同，但這個(gè)分級(jí)法的原則至今仍被人們遵循，并推廣到法國(guó)乃至世界。古老的葡萄酒行會(huì)對(duì)波爾多來(lái)說(shuō)，同樣值得一提。這是一個(gè)由社會(huì)名流和葡萄酒專業(yè)人士組成的非盈利性協(xié)會(huì)，他們身著古色古香的紅頂紅袍，系著白色披肩，舉行莊嚴(yán)盛大的儀式，隆重紀(jì)念與葡萄酒相關(guān)的節(jié)氣和活動(dòng)。行會(huì)世代相傳，延續(xù)至今。

旅游文化 讀林達(dá)《帶一本書去法國(guó)》有感

文化遺產(chǎn)是法國(guó)最豐富的旅游資源之一。從巍然聳立的宮殿到質(zhì)樸凝重的古堡，從價(jià)值連城的名畫到古色古香的家具，沒(méi)有文化遺產(chǎn)，法蘭西文化定會(huì)黯然失色。法國(guó)的城市都有一個(gè)共同特點(diǎn)：市區(qū)最中心的地方一定保持古老風(fēng)貌。對(duì)市中心眾多的“文物樓”，市政府會(huì)按其建筑特點(diǎn)和風(fēng)格按級(jí)別保護(hù)，會(huì)定時(shí)整修。如果住戶想在樓內(nèi)加一電梯或者改變一下窗戶，必須向政府申請(qǐng)，通常手續(xù)比普通樓房要麻煩得多。除了汽車和時(shí)裝不停的更新?lián)Q代，法國(guó)人看起來(lái)一直生活在“過(guò)去”。

法國(guó)人想要保護(hù)的文化遺產(chǎn)不限于宮殿、教堂，而擴(kuò)展到更多的歷史遺址和遺物，例如百年老廠、礦井等。第五共和國(guó)以來(lái)，每一位總統(tǒng)都有一項(xiàng)或多項(xiàng)“文化工程”。這些“總統(tǒng)工程”設(shè)計(jì)新穎，工程質(zhì)量上乘，不僅為國(guó)民提供了高質(zhì)量的文化設(shè)施，也為法國(guó)增添了嶄新的、富有時(shí)代氣息的旅游資源。

而通過(guò)林達(dá)的筆觸也讓我感受到法國(guó)優(yōu)雅、靜謐、深沉的一面。在作者煽情的文字下，你很可能會(huì)對(duì)你沒(méi)有去過(guò)的地方或多或少產(chǎn)生一些不切實(shí)際的美化的幻想。

作者顯然對(duì)巴黎的掌故和歷史了如指掌。從西岱島最古老的橋的名字為什么是“新橋”，到協(xié)和廣場(chǎng)上為何豎立著埃及的方尖碑（我原以為是法國(guó)的戰(zhàn)利品，讀了此書才知道是埃及為了感謝法國(guó)人破譯了碑上的象形文字而送的，當(dāng)然其中還有不少曲折的故事。）巴黎圣母院、盧浮宮、凡爾賽宮、先賢寺?這些“旅游熱點(diǎn)”，作者用歷史故事和法國(guó)的革命、制憲歷程把他們串了起來(lái)，讀起來(lái)當(dāng)然比看旅行指南更有趣，同時(shí)也更讓人能理解法國(guó)三色旗的三色所代表的：自由、平等、博愛(ài)。

喜歡這本書，不僅僅是因?yàn)橐陨系倪@些，還因?yàn)槌３Ｋ麄兊奈淖侄鄯．?dāng)別人能用洗練的文字把你想說(shuō)但說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)描述出來(lái)時(shí)，除了共鳴，就是折服。在歐洲旅行常常會(huì)參觀當(dāng)?shù)氐慕烫茫驗(yàn)樗亲詈陚サ慕ㄖ彩钱?dāng)?shù)厝松钪袠O其重要的一部分。在巴黎，著名的巴黎圣母院就是哥特式教堂，還有瑪麗蓮大教堂等等。

書中的有些作者關(guān)于教堂的描述。如“有了這些教堂之后，假如要領(lǐng)略和理解宗教，也許，歐洲就成了最適合的地方之一了。在數(shù)量如此之大的幾百年，甚至千年以上的古教堂面前，即使一個(gè)距離宗教很遠(yuǎn)的人，也很難對(duì)如此深厚的歷史沉淀和人類對(duì)精神世界的追求，完全不動(dòng)心?”

“一個(gè)轉(zhuǎn)彎，圣丹尼教堂就像一個(gè)飽經(jīng)滄桑的歷史老人那樣，閉著眼睛，站在那里。”

“默禱之后是彌撒。她們唱圣歌的聲音是那么單純，歌聲在教堂里輕柔地回蕩、上升。讓你感受到靈魂可以超脫肉體的束縛而升華。這時(shí)，我們才理解，為什么人的身體是柔弱的，而精神卻可以是堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的，心靈可以是無(wú)畏和勇敢的。對(duì)于一個(gè)重視內(nèi)心凈化和精神救贖的人，雖然生命依然是脆弱的，但是他們卻能夠在精神上越過(guò)生與死的界限，克服心靈深處對(duì)于死亡的本能恐懼。”

雖然看起來(lái)是游記，但是卻絕對(duì)不是單純的游記，作者更多的是對(duì)歷史，政治和當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的思辨。風(fēng)格和《歷史深處的憂慮》有點(diǎn)區(qū)別。從個(gè)人角度更加溫情或者慈悲地思考了很多問(wèn)題。

原本覺(jué)得法國(guó)是浪漫的，時(shí)尚的，優(yōu)雅的，傲慢的一個(gè)國(guó)家，但是讀了這本書之后，讓我看到了法國(guó)的另外一面：殘忍，暴力，血腥和瘋狂。在走向共和的路上，法國(guó)是最具有歷史戲劇性的國(guó)家。三代帝王的故事可能濃縮了中國(guó)三千年的帝王史。其中讓我思考最深的就是革命的必要性。革命一定是好的嗎？

革命中的殘忍是一頭怪獸，它有著驚人的好胃口。它吞下一切，甚至并不打算放過(guò)它的催生婆。培育這樣一頭怪獸，就一定是有必要的嗎？我們崇尚革命，不斷推倒一切重來(lái)。難道新的就是好的嗎？舊的就那么腐朽不堪？盲目的改革或者革命只會(huì)讓社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。

時(shí)尚文化

巴黎時(shí)裝周：

著名的巴黎時(shí)裝周起源于法國(guó)巴黎。17世紀(jì)開(kāi)始，巴黎便一輩輩地積攢下時(shí)裝制作的好名聲。早在19世紀(jì)末成立的法國(guó)時(shí)裝協(xié)會(huì)，便一直致力于將巴黎作為世界時(shí)裝之都的地位打造得堅(jiān)如磐石。這也是該協(xié)會(huì)的最高宗旨。他們幫助新晉設(shè)計(jì)師入行，組織并協(xié)調(diào)巴黎時(shí)裝周的日程表，務(wù)求讓買手和時(shí)尚記者盡量看全每一場(chǎng)秀。而一些法國(guó)著名時(shí)裝品牌如Louis Vuitton、Chanel、.Christian Dior、.Hermes、YSL也在世界享有盛譽(yù)。

品味與香水：

致身于時(shí)尚之都，除了時(shí)裝不得不提的還有魅力四射帶給人們品味與時(shí)尚的法國(guó)香水，如香奈兒系列，香奈兒5號(hào)、香奈兒 Chance 邂逅香水、香奈兒 Allure 魅力香水。

法國(guó)文化歷史悠久同時(shí)又不失追隨世界的大氣，在世界的舞臺(tái)上華美綻放著屬于法國(guó)獨(dú)有的魅力。

法國(guó)就像香水一樣將法國(guó)神秘、優(yōu)雅、閃耀的魅力帶給全世界美的享受。法國(guó)戛納國(guó)際電影節(jié)：

戛納國(guó)際電影節(jié)（Festival De Cannes）亦譯作康城或坎城電影節(jié)，世界最大、最重要的電影節(jié)之一。1939年，法國(guó)為了對(duì)抗當(dāng)時(shí)受意大利法西斯政權(quán)控制的威尼斯國(guó)際電影節(jié)，決定創(chuàng)辦法國(guó)自己的國(guó)際電影節(jié)。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)使籌備工作停頓下來(lái)。大戰(zhàn)結(jié)束后,于1946年9月20日在法國(guó)南部旅游勝地戛納舉辦了首屆電影節(jié)。自創(chuàng)辦以來(lái)，除1948年、1950年停辦和1968年中途停斷外，每年舉行一次,為期兩周左右。原來(lái)每年9月舉行。1951年起，為了在時(shí)間上爭(zhēng)取早于威尼斯國(guó)際電影節(jié),改在5月舉行。1956年最高獎(jiǎng)為“金鴨獎(jiǎng)”，1957年起改為“金棕櫚獎(jiǎng)”，分別授予最佳故事片、紀(jì)錄片、科教片、美術(shù)片等。此外，歷年來(lái)還先后頒發(fā)過(guò)愛(ài)情心理電影、冒險(xiǎn)偵探電影、音樂(lè)電影、傳記片、娛樂(lè)片、處女作、導(dǎo)演、男女演員、編劇、攝影、剪輯等獎(jiǎng)。戛納電影節(jié)因大海、美女和陽(yáng)光(Sea Sex Sun)而被稱為3S電影節(jié)。每年盛事期間，在著名的海濱大道及附近的海灘上都會(huì)有眾多美女云集，期待著影界大腕、星探們的發(fā)掘，一圓她們的明星夢(mèng)。電影節(jié)的活動(dòng)分為六個(gè)單元：“正式競(jìng)賽”、“導(dǎo)演雙周”、“一種注視”、“影評(píng)人周”、“法國(guó)電影新貌”、“會(huì)外市場(chǎng)展”。

法國(guó)也有許多世界之名導(dǎo)演如呂克·貝松，兼任制片、編劇、演員、剪輯等。因?yàn)閷覄?chuàng)票房佳績(jī)，被譽(yù)為法國(guó)的斯皮爾伯格。作品節(jié)奏快捷、風(fēng)格奢華，極具商業(yè)價(jià)值。有人稱他的電影實(shí)際上是美國(guó)片，只不過(guò)是在法國(guó)拍攝而已。呂克·貝松被認(rèn)為是法國(guó)的斯皮爾伯格，事實(shí)上，這個(gè)稱號(hào)并不過(guò)份，在法國(guó)乃至歐洲大陸，呂克·貝松總是最吸引人們注意的導(dǎo)演。他的電影節(jié)奏明快，富于時(shí)尚感，風(fēng)格詭異，幾乎每部影片都能激起人們的期待。他導(dǎo)演的作品如這個(gè)殺手不太冷 Leon(1994)、亞特蘭蒂斯 Atlantis(1991)1985年憑借《地鐵》獲得第11屆法國(guó)電影愷撒獎(jiǎng)十三項(xiàng)提名和三項(xiàng)獎(jiǎng)1987年憑借《碧海情》獲得第14屆愷撒獎(jiǎng)八項(xiàng)提名和兩項(xiàng)獎(jiǎng)1989年憑借《尼基塔》獲得第16屆愷撒獎(jiǎng)九項(xiàng)提名和一項(xiàng)獎(jiǎng)。

總之法國(guó)是藝術(shù)愛(ài)好者尋夢(mèng)的藝術(shù)之都。相信法國(guó)將以她那獨(dú)特的魅力繼續(xù)帶給世界以美的享受!

參考文獻(xiàn)：

1、華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)教授、翻譯家、法國(guó)文化學(xué)者何敬業(yè)南官人文大講堂系列講座。

2、林達(dá)《帶一本書去法國(guó)》

3、法國(guó)時(shí)裝周