第一篇：民俗學題綱答案

第一講 民俗概論

1什么是民俗？如何理解民俗是一種生活方式和文化模式？

即民間風俗，是廣大人民群眾在長期實踐中所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化

（一）民俗是一種生活方式

民俗是什么 民俗是一種“生活相”.什么是“相”，這是佛家的用語。佛家對事物有自己獨特的判斷：比如說什么是火，佛家認為火是一種焰相；水是一種流相。至于什么是民俗？借用佛家的用語，民俗就是一種生活相，一種傳承性的生活的樣子。當初沒有文字或人規(guī)定人們這么做，但人們卻會不自覺地采取一種特定的生活方式。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規(guī)范——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此。

大家熟悉的傳統(tǒng)民俗譬如春節(jié)，它就是中華民族的生活相。春節(jié)怎么過？按傳統(tǒng)習俗，在過年前半個月（臘八）就開始忙碌了,一直到正月十五才能歇下來，前后差不多一個月整天都有事情干，要干的事情有幾十項，如祭灶、除塵、置年貨、吃年飯、守歲、祭祖先、法壓歲錢、拜年等等，而且沒做一樣事，都有規(guī)矩禁忌，比如年飯要有肉有魚（暗示年年有魚），大年初一不能掃地，不能把垃圾丟掉（暗示不能把錢丟到外面去），等等，沒有任何文字規(guī)定我們一定要怎么做，而這就是一種程式化的風行的規(guī)范，是一種生活相。

（二）民俗是一種文化模式

從文化層面來講,民俗是一種文化的模式，這種模式往往是無形的，口頭的和非物質的，但確確實實存在于我們的生活中。我們對于這種無形的、口頭的非物質的民俗文化現(xiàn)象要給予更多的重視。

2民俗有什么特點？

（一）民眾性

（二）差異性

（三）共通性

（四）傳承性

（五）變異性

（六）豐富性

3決定民俗形成和發(fā)展的主要因素有哪些？

（一）社會因素

1、社會生活決定了民俗的產生

2、社會生活的需要決定著民俗的發(fā)展與演變

（二）歷史因素

（三）地理因素

（四）文化因素

民俗與宗教信仰有密切聯(lián)系。民俗與價值觀念思想意識密切聯(lián)系

4民俗的社會功能的主要特點與主要內容分別是什么？

1、既有差異性又有同一性

2、既有單一性又有綜合性

3、既有直接性又有間接性

4、既有正功能（積極性）又有反功能（消極性）主要內容

1、規(guī)范功能

2、教化功能

3、維系功能

4、調節(jié)功能

5了解民俗具有什么重要意義？

（一）有利于了解民情，增加社會知識

（二）有利于入鄉(xiāng)隨俗，與人和諧相處

（三）有利于傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動精神文明建設

第二講 衣食住行

一 1簡述百年來廣東人服飾的演變及其演變的主要原因？

廣州又是我國古代海上絲綢之路的起點，服裝文化源遠流長，歷史上流傳著“蘇州手藝巧，廣州款式新”的美譽。一直以來，廣州作為中國服裝名城南派服裝的代表，在服裝以及其原料、輔料的設計、生產、流通以及信息交流等方面對我國服裝產業(yè)的發(fā)展起到了舉足輕重的龍頭帶動作用。上世紀七十年代末八十年代初期，無數(shù)的服裝企業(yè)率先開始在廣東生產和批發(fā)時裝。借地利之便，珠三角自然成為國際“流行色”向各地擴散的“轉換站”和“輻射源”。廣東服裝以款式多樣，色彩絢麗，流行時尚而引領國內時尚潮流。在很長時間內，廣東服裝樣式通過虎門、廣州等地一批極具輻射力的批發(fā)市場走向全國，成為各地城市服裝作坊的模仿對象，成為引領全國服裝潮流的領頭雁。

2簡述廣東人衣著的習俗及其形成著這習俗的主要原因？

廣東人衣著隨意，講究舒適

1、開支少

2、圖簡便

3、勤換洗

二1為什么說吃在廣東？廣東人會吃主要表現(xiàn)在哪些方面?

一、廣東人敢吃

二、廣東人好吃

三、廣東人會吃

1、從粵菜來看

▲粵菜是中國八大菜系之一

（1）選料廣博奇異（2）菜式豐富多樣

（3）制作精細考究（4）口味清淡鮮美（5）注重文化品味

2、從煲湯來看

（1）湯式多樣，注重食療（2）慢工細活，火候有度（3）技巧講究，方法多樣

3、從飲茶習俗來看

（1）飲涼茶（2）飲早茶、午茶、夜茶（3）飲“功夫茶”

3、從小食樣式來看

2廣東在飲食上存在哪些認識誤區(qū)? 誤區(qū)一：迷信老火靚湯，認為老火靚湯好進補

誤區(qū)二：食物過于精細（食物越精細越好）誤區(qū)三:食肉多食豆類少（豆類食物沒營養(yǎng)）

誤區(qū)四：野生動物營養(yǎng)價值高。

3湛江有哪些風味小食？有人說吃在湛江，你認同這種說法嗎？為什么？

湛江特色小吃：燒 蠔、樹葉餅、雷州白粑、簸箕炊、爆脆海蜇皮、炸 蝦、涼拌粉絲、三 1廣東傳統(tǒng)居民主要包括哪三大系居民民居？他們各有什么特點? 廣府特色民居

廣府民居風格在南宋以后逐步建立起來，至清中葉已經(jīng)相當成熟。廣府民居主要包括廣州、佛

山、肇慶等地區(qū)的民居建筑，多建于清末民初，風格上可分為傳統(tǒng)建筑、歐陸風格建筑。

客家特色民居

悠久的歷史，在梅州大地留下了許多獨具特色、古樸典雅的客家民居建筑：圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多最著名。

1、堅固性

2、安全性

3、封閉性

4、合族聚居性

潮汕特色民居

潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統(tǒng)，既繼承宋朝的“四合院”古代建筑群體，又融合潮汕家族制度、移民特色等特點，建筑風格宏偉華麗。故有“京華帝王府，潮汕百姓家”，“潮汕厝，皇宮起”之說。

1、建筑樣式多元

2、風格輕巧通透

3、極其注重裝飾

4、民間藝術之大成

2中國五大特色居民建筑是什么？廣東首個世界文化遺產項目是什么？

圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”一起被稱為中國五大特色民居建筑。

▲2007年6月28日，“開平碉樓與古村落”申請世界文化遺產項目在新西蘭第31屆世界遺產大會上獲得通過。這是廣東第一個世界文化遺產項目。開平碉樓被譽為“近代建筑博物館”。

3如何理解開平雕鏤的建筑特點？

1、規(guī)模宏大、品類繁多

2、造型別致，中西合壁

3、集居住與防衛(wèi)于一體

4簡述你最喜歡的廣東民居及其喜歡的原因

我最喜歡的廣東民居是客家特色民居，作為一個客家人的我，從小。。

四1古代出行主要有哪些習俗？如今這些習俗發(fā)生了什么變化？發(fā)生變化的原因是什么？

1、行裝的準備和旅費的籌集

2、行神祭祀和卜行擇吉

3、別離習俗

2概述交通工具的歷史演變？

? 1.水：

? 獨木舟→筏→木板船→帆船→輪船 … ? 2.陸：

? 人力車→畜力車→汽車→火車→懸浮列車… ? 3.空：

? 木鳥→帶人風箏→熱氣球→飛機…

3雷州歷史最悠久的陸上主要交通工具是什么？如今這種交通工具的作用發(fā)生了什么變化？

雷州歷史最悠久的陸上傳統(tǒng)交通工具——牛車

現(xiàn)在牛車的功能也發(fā)生根本變化，成為雷州新的旅游資源（村巴）。徐聞一日游集中一個內容就是坐牛車去看國家級珊瑚礁自然保護區(qū)（65 種淺海珊瑚海面即可觀看）。

（徐聞縣的珊瑚非常壯觀。該縣的西海岸，有連綿十多公里的珊瑚礁帶。環(huán)繞該縣的東南海岸，則分布著零散的珊瑚礁群。徐聞縣西海岸沿岸一珊瑚礁群還是全國大陸面積最大的珊瑚區(qū)之一。）古代最早的交通規(guī)則是什么？及基本規(guī)則有哪些

最早的交通規(guī)劃——《儀制令》（唐）

基本交通規(guī)則——賤避貴、少避長、輕避重、去避來、靠右行走

第三講 婚育喪祭

一 1簡述中國傳統(tǒng)的婚姻習俗“三書”，“六禮”和廣東傳統(tǒng)的婚姻習俗？

1、聘書： 訂親之書，男女雙方正式締結婚約（納吉時用）

2、禮書： 過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量（納征時用）?

3、迎親書：迎娶新娘之書（親迎時用）

我國是一個歷史悠久、文化燦爛的禮儀之邦，對婚姻這一人生大事，遠在周朝就已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的程序和禮儀。成書于漢初的《禮記》把完婚的全過程概括為“三書六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

（一）婚前禮儀

（1）男家送禮（2）女家回禮

2、搬嫁妝

（1）送妝（2）迎妝

3、鋪床

4、上閣—

5、上頭

（二）結婚當天的禮儀

1、迎親（1）新郎入新娘家門——入門、送禮、見親娘、拜堂進酒

（2）新娘出娘家門——攙扶打傘、喂金雞、鞠躬、注意事項（新娘陪伴人及兄姐）、娶親路線

（3）新娘入婆家門——過火盆、拜堂、敬酒（意義、程序）

2、進洞房——坐帳、喝交杯酒、吃團圓飯、鬧洞房、撒帳

3、三朝回門(歸寧)——回娘家探望父母

2簡述中國傳統(tǒng)婚姻文化的糟粕與精華？

3獨具廣東地方特色的婚姻有哪些？你對這些婚姻習俗如何評價？

（一）重行花燭（“再行金婚”）——兒子女婿迎接“新娘”

（二）疍家婚——租用大花船拜天地（租用大花艇迎親）

（三）公雞代婚——替未歸新郎拜堂成親

（四）自梳女（姑婆）——梳髻后從此不談婚嫁

（五）不落家——三朝回門后不返夫家

（六）冥婚——為死去兒女締結婚姻

（七）哭嫁歌——不舍父母大罵媒婆

4簡述廣東百年婚俗的歷史變遷.1、清末民初—— 多盲婚啞嫁,“一夫多妻”屬合法

2、民國時期——挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚俗（反包辦婚姻，婚姻注冊鼓勵婚檢）

3、建國時期——廢包辦婚姻，反鋪張婚禮

4、文革時期——忌諱“愛情”，婚俗政治色彩濃厚（婚禮跳忠字舞唱語錄歌，“鬧洞房“考新娘背“老三篇”）

5、新時期——婚戀方式多元化，婚禮形式多樣化

5作為新世紀的青年人應如何傳承中國的傳統(tǒng)婚姻文化？

二 1簡述傳統(tǒng)祈子習俗，孕期習俗，分娩習俗的主要內容。

（一）向神靈祈子

（二）婚俗中求子三）由旁人“送子

（四）收養(yǎng)兒子或閨女

（五）其他

二、孕期習俗

（一）孕婦食物習俗

（二）孕婦行為習俗

（三）孕婦社交習俗

（四）孕婦家人的有關習俗

三、生產（分娩）習俗

（一）稱謂

（二）割劑帶

（三）對外告示

（四）坐月習俗

2小孩降生后的主要傳統(tǒng)儀式有哪些？

1、生命降生的“洗三”儀式

2、進入人群的“滿月”儀式

3、預卜前程的“周歲”儀式

4、上燈。

3為什么說在生育問題上移風易俗具有特別的重要意義？你在有關方面將會有何作為？

三 1簡述中國傳統(tǒng)喪俗葬制。

（一）葬法——有關遺體安葬的方法。如土葬、火葬、水葬、天葬、崖葬等。

（二）葬式——有關遺體安葬的姿勢。人死后埋葬的姿勢各種各樣，這不僅與葬法、葬具有關，也與宗教信仰相關。

(三）喪葬規(guī)制——是有關單人葬還是多人葬的規(guī)則。葬法和葬式受自然環(huán)境、生存、形態(tài)、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態(tài)、社會意識的影響。

（四）葬具、隨葬品、冥器

（五）喪葬儀式

2我國政府先階段為什么要大力推行火葬? 第一、有利于保護資源（土地、森林），保證可持續(xù)發(fā)展。第三，有利于移風易俗，促進精神文明建設的重要作用。第二，有利于保護生態(tài)環(huán)境，防止環(huán)境污染。

3廣東有哪些奇特的喪俗葬制？你家鄉(xiāng)有哪些獨特的喪俗葬制？

（一）客家人的“二次葬”和“撞七”

（二）潮汕的“筑生居”和“報地頭”

（三）粵北的“奶祭”和“碎嬰尸”

（四）陽江的“兩頭壽和一頭壽”

（五）韶關的“喪事飲食一色白”

（六）饒平的“留尸三年”

（七）雷州的“腰掛刀斧送葬”（徐聞）和“飲血碟”（海康）

4簡述在喪葬方面移風易俗的重要性？

四 1什么是祭祀？祭祀活動根據(jù)主持主體不同可分為哪幾類？

祭祀，在古代，是向神靈求福消災的傳統(tǒng)禮俗儀式；祭祀就是按著一定的儀式，向神靈致敬和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助人們達成靠人力難以實現(xiàn)的愿望。“受人錢財，替人消災”，人們把這一人間的通則加于神靈身上，便成為祭祀的心理動因。所以，祭祀從本質上說，是對神靈的討好與收買，是把人與人之間的求索酬報關系，推廣到人與神之間而產生的活動。

（一）官方祭祀（公祭）

（二）民間祭祀

（三）公眾祭祀

2祭祀對象是什么？祭祀物品主要有哪些？主要的祭祀方式有哪些？

（一）天界神靈

（二）地界神靈

（三）祖先人界

現(xiàn)代主要祭祀對象：

1、祭神。祭龍王、祭土地神、祭灶神、祭財神

2、祭祖先，祭祖宗、先烈、先逝的親朋好友等等。

（一）食物

（二）玉帛

（三）人

（四）血

1、燎祭——

用火焚燒祭品，祭天神使用。是我國最古老的傳統(tǒng)祭祀。

2、灑祭（灌祭）——把用來祭祀地神的血和酒灌注于地，祭地神使用。

3、埋祭——挖坑將祭品埋沒，祭山神和地神使用。

4、沉祭——將祭品沉入水中，祭水神使用。

5、懸祭、投祭）—— “懸”又叫“升”，就是把物品懸掛起來禮神。“投”就是將祭品投放于山中地上，祭山神使用。例如將祭祀用的璧和玉投擲遠處，而不陳列祭具。

7、樂舞祭——是在比較大型隆重的祭祀禮儀中配以音樂舞蹈的祭祀方式，古代對祭祀儀式配有專門的樂章，每章都配有專門的歌詞，邊唱邊跳，把樂祭、歌祭、舞祭合為一體，用以祭祀祖

8、文祭（恭讀、刻文）——以恭讀祭文的形式進行祭祀。高級別的大型祭祀活動的祭文，在禮儀結束后，多刻于碑石上，立于陵廟內。祭文內容主要是頌揚先人功德，闡明祭祀人的志向。

9、花籃祭——是祭祀先烈的一種新方式，即祭祀人在先烈墳墓或石碑雕像前敬獻花籃，以示對先烈的崇敬與懷念。這種方式體現(xiàn)了現(xiàn)代文明，政府級的公祭活動，花籃由威武的軍人抬送，更增添了祭祀的莊嚴、肅穆與隆重。

10、其他，如居家祭祀、網(wǎng)上祭祀、社區(qū)公祭、電視公祭、集體公祭等現(xiàn)代、時尚的祭祀方式。

6、望祭——望祭有遙望和瞻仰兩種，望祭是在祭祀對象遙遠，難于親臨時使用，例如，清明節(jié)在外地不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對家鄉(xiāng)的方向遙望祭祀。瞻仰多用于具有象征意義的石碑雕像。祭祖先圣賢使用。

3傳統(tǒng)祭祀場所主要有哪些？

1、平地

2、壇

3、平坑

4、宮廟

5、墳墓

6、祠堂

4我國重要的傳統(tǒng)祭祀節(jié)目有幾個？

清明節(jié)，公歷四月五日左右。端午節(jié)，農歷五月初五。

鬼節(jié)，農歷七月十五日（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵南方，居民為逃難而提早一天過節(jié)）寒衣節(jié)，十月初一，與清明節(jié)、中元節(jié)同屬民間祭祀祖先的日子，人們習慣叫“過十月一”。

祭灶節(jié)，十二月二十四左右，俗稱小年、謝灶節(jié)、灶王節(jié)，是祭祀迎春之日。

5簡述開展文明祭祀活動的重要性？

在祭祀節(jié)日特別是在清明上墳掃墓作為中國社會的一個普遍習俗，體現(xiàn)了“百事孝為先”的傳統(tǒng)道德觀念，本無可厚非，但在建設和諧社會的今天，我們應當對清明祭掃活動有一個清醒的認識，禁止不文明的祭祀方式。例如當街頭焚香、墳邊燒紙錢，甚至燒別墅、奔馳、小蜜甚至偉哥等仿制品，就是不文明的祭祀方式，因為它不但污染了自然環(huán)境，還污染了社會風氣。

我們可以用更文明的方式來表達對祖先的懷念，例如通過網(wǎng)祭祀、家中祭祀、社區(qū)公祭、電視公祭、集體公祭等無污染無危害等方式時節(jié)追憶親人、寄托哀思，以新的祭祀方式來取代傳統(tǒng)祭祀陋習。

第四講 歲時節(jié)日

一 1什么是節(jié)日？節(jié)日具有什么功能？

節(jié)日的內涵——是人們?yōu)檫m應生產和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是中國民俗文化的重要組成部分。具有特定風俗習慣和行為的的紀念日、慶祝日或祭祀日。節(jié)日的功能

（1）社會功能（傳承功能、調節(jié)功能、凝聚功能）（2）文化功能（娛樂功能、教育功能、保健功能、）（3）經(jīng)濟功能（從生產、分配、交換、消費來看）（4）政治功能

2中國節(jié)日的形成和發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

（1）形成于先秦（2）定型于漢代（3）融合于魏晉南北朝（4）鼎盛于唐宋（5）穩(wěn)定于明清

3中國的節(jié)日具有什么特點

（1）有鮮明的農業(yè)文化特色。（2）它是中華民族文化的大展現(xiàn)。

4中國的主要傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？其中四大傳統(tǒng)節(jié)日時指什么？

▲（1）春節(jié)（2）元宵節(jié)▲（3）清明節(jié)▲（4）端午節(jié)（5）七夕節(jié) ▲（6）中秋節(jié)（7）重陽節(jié)（8）冬至節(jié)

5傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化具有什么重要意義？

6背誦十首有關中國主要傳統(tǒng)節(jié)日的古詩詞

元旦 王安石《元日》詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符。”

上元 辛棄疾詞《元夕》：“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。” 朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。”

社日 王家《社日詩》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。” 寒食 元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。” 清明 杜牧有《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。” 上巳 杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。” 端午 杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”

七夕 杜甫《牽牛織女》詩：“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同？”和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。”

中秋 蘇軾《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”韋莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船。”

重陽 王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” 臘日 蘇軾有《守歲》：“兒童強不睡，相守夜歡嘩。”

二

1關于春節(jié)的由來有哪些傳說？

1、傳說之一：熬年守歲

2、傳說之二：萬年創(chuàng)建歷法說

3、傳說之三：貼春聯(lián)和門神

2為什么說春節(jié)時中華民族最重要的節(jié)日？

春節(jié)作為中華民族第一大節(jié)，是節(jié)日體系中的核心大節(jié)，持續(xù)時間最長、內容最豐富。

春節(jié)蘊涵的辭舊迎新、合家團圓的意義，成為凝聚民族情感的重要力量，也使它成為中華民族自我認同的一個文化符號。除夕全家團聚在一起吃年夜飯、熬夜守歲，是中國人一年一度的文化心結，在外的游子不遠千里萬里也要趕回家來。

縱觀春節(jié)期間的各項民俗活動，不管是迎神、祭祖、年夜飯，還是拜年、迎燈鬧元宵，無處不顯現(xiàn)出溫暖與和諧、吉祥與歡樂的文化內涵。與傳統(tǒng)的過年相比，表面上看年味似乎越來越淡了，是人們對辭舊迎新、平安團圓、祝愿祈福的年文化內涵的追求依然沒有減，那震耳的爆竹聲就是很好的明證。

3春節(jié)主要有哪些傳統(tǒng)習俗和新習俗？

1、喝臘八粥（初八）

2、祭灶（廿三）

3、掃塵（撣3塵）（廿四）

4、置辦年貨（（廿四后）

5、貼門神、春聯(lián)、倒福、窗花（三十）

6、祭拜祖先（除夕、初一）

7、年夜飯（除夕夜）

8、守歲（除夕夜）

9、放爆竹（除夕夜）

10、壓歲錢（正月初一）

11、拜年（正月初一）祭拜天地，家內拜賀

12、迎拜財神（正月初

四、初五）

13、娛樂活動

14、鬧元宵（正月十五）

4如何理解春節(jié)的文化內涵？

縱觀春節(jié)期間的各項民俗活動，不管是迎神、祭祖、年夜飯，還是拜年、迎燈鬧元宵，無處不顯現(xiàn)出溫暖與和諧、吉祥與歡樂的文化內涵。它凝聚著人們的情感、愿望、倫理和信仰，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日民族文化的集中體現(xiàn)。與傳統(tǒng)的過年相比，表面上看年味似乎越來越淡了，作揖、磕頭等習俗變了，但是人們對辭舊迎新、平安團圓、祝愿祈福的年文化內涵的追求依然沒有減，那震耳的爆竹聲就是很好的明證。

5為什么說元宵節(jié)是個開放的節(jié)日？

中國的元宵節(jié)是中國節(jié)日里一個最開放的節(jié)日——與其說是節(jié)日，不如說是夜晚,因為這個狂歡的日子是從傍晚開始的。無論是達官貴人還是深閨幽女，這一夜都可以漫步街頭盡情游玩。然而這是一個并非膚淺的夜晚，因為這個夜晚，人們的所有活動都與燈火有關：人們張燈結彩，人們秉燭夜游，人們翹首仰望各式燈具……這是一個光明的夜晚，這一晚，人們似乎打著燈籠舉著火把在黑暗中突然暴動。從這一個夜晚開始，對光明的向往，就像一粒粒種子，播灑在人們的心田——雖然黑暗仍然是那么的廣大。

6中國春節(jié)對世界文化的影響？

全球化浪潮下，人們的生活聯(lián)系日益緊密，西方節(jié)日進入中國，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也在國際化。可以說，春節(jié)已成為外國人了解中國的一個重要媒介，成為中華民族傳統(tǒng)文化走向世界的新使者。

現(xiàn)在世界上還有多個國家和地區(qū)有過春節(jié)的習俗，如泰國、越南、韓國、新加坡、馬來西亞、印尼等。此外，到了新春，在歐美一些國家的唐人街、英國倫敦市中心，都能看到掛起的火紅燈籠。在美國紐約最高的標志性建筑——紐約帝國大廈頂端的1327盞彩燈全部換成了具有中國傳統(tǒng)喜慶氣氛的金紅兩色。正如前英國首相布萊爾所說：“春節(jié)已經(jīng)遠遠超過了華人社團，正成為被越來越多人慶祝的節(jié)日。”

由于華人遍及全球每個角落，加上中國近年迅速崛起，慶賀農歷新年彷佛已是全人類的事。據(jù)媒體報道，越來越多的“老外”，對農歷新年由好奇、欣賞直至加入歡慶。像紐約、舊金山、悉尼等地還把春節(jié)作為公共假日寫入法規(guī)，顯示出這一節(jié)日越來越濃重的國際色彩。在很多國家，人們在春節(jié)時已經(jīng)不是簡單地看看華僑華人的武術雜技表演，而是正兒八經(jīng)地學起了中國習俗。

近年來，國內各界在海外舉辦的各種中國文化推介活動，最有影響力的就是春節(jié)。

春節(jié)作為全球炎黃子孫最隆重、規(guī)模最大的節(jié)日，已經(jīng)成為中國走向世界最重要的文化現(xiàn)象之一。同時，也是世界上影響人口最多、擴展范圍最大的傳統(tǒng)節(jié)日，因此，不少專家、學者倡議：春節(jié)成為世界最大的非物質文化遺產當之無愧！

三 1為什么說清明節(jié)是農耕文化的產物？

清明是我國的二十四節(jié)氣之一。這個節(jié)氣之所以叫清明，是因為清明之際萬物萌生，呈現(xiàn)一派清潔而明凈的景象。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以就有了“清明前后，點瓜種豆”的農諺。可見這個節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的關系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義

2清明節(jié)與其它節(jié)日相比較具有什么的特點？為什么說清明節(jié)是個莊重而浪漫的節(jié)日？

1、復合性節(jié)日（“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者合一）

2、以戶外活動為主

3、兼有肅穆與歡樂兩種情感氛圍

兼有肅穆（或悲傷）（在掃墓祭奠活動中）與歡樂（在踏青等游玩活動中）兩種情感氛圍。

清明節(jié)也叫掃墓節(jié)，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。掃墓俗稱上墳，是祭拜祖先、悼念已逝的親人的一種活動。清明節(jié)作為掃墓節(jié)它是肅穆哀傷的。

清明節(jié)又叫踏青節(jié)。清明節(jié)正是春光明媚、草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。在古代，清明節(jié)最為開心的是婦女，特是女孩子個個打扮得漂漂亮亮，到處串門，結伴出外郊游。在各種娛樂活動中令女孩最喜歡的是蕩秋千。秋千蕩得高，意味著生活將會過得好。因此，有“女人的清明男人的年”的說法。

清明節(jié)的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節(jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以清明多開展體育活動以強壯身體。因此，這個節(jié)日既有掃墓悼念親人的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，富有特色。

3關于清明節(jié)的由來有什么傳說？

1、清明本質上是農耕文化的產物

2、清明節(jié)與介子推的傳說有關

4清明節(jié)主要有哪些傳統(tǒng)習俗？

1、掃墓

2、禁火

3、踏青

4、插柳

5、植樹

6、蕩秋千

7、斗雞

8、放風箏

9、拔河

10、蹴鞠

11、打馬球

12、水上娛樂

5如何理解清明節(jié)的文化內涵？

清明節(jié)的人文精神有兩個層面，一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動不止于掃墓，還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。

民俗專家擴展清明節(jié)的文化內涵，主要是提醒人們不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環(huán)保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。希望每個人在清明節(jié)到來之際，大力宣傳清明節(jié)的多重意義，過一個文化內涵深厚的清明節(jié)。

四 1關于端午節(jié)的由來有哪些傳說？其中哪種傳說流傳最廣泛，影響最深遠？

1、源于紀念伍子胥

2、源于紀念孝女曹娥

3、源于龍崇拜

4、源于時令季節(jié)

5、源于紀念屈原（流傳最廣）

2為什么說屈原是一個道德典范和文學巨人？過端午節(jié)紀念屈原有什么現(xiàn)實意義？

屈原，是戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對。后來屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅（在湖南省西部）、湘流域。屈原是初次的創(chuàng)始人，他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

抗日戰(zhàn)爭初期，文藝界曾一致決定五月五日這一天為“詩人節(jié)”，紀念屈原。世界上沒有任何一位

詩人，擁有自己這樣隆重的節(jié)日，更沒有任何一位詩人，歷經(jīng)2000多年，受到全國百姓如此隆重的祭奠。屈原，不但是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕傲。世界和平理事會1953年還把大詩人屈原列為四大文化名人之一（四大文化名人：中國國屈原、波蘭天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家和民族運動領袖何塞、馬蒂）。

3端午節(jié)主要有哪些傳統(tǒng)習俗？

1、賽龍舟

2、吃粽子

3、掛荷包佩香囊

4、懸艾葉菖蒲

5、懸鐘馗像

6、與“五”相聯(lián)系的各種習俗

4如何理解端午節(jié)的文化內涵？

其實，端午節(jié)的文化內涵很多，不僅僅是紀念一些文化名人，它還是一個多民族防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康長壽的民俗大節(jié)日。繼承端午節(jié)積極健康的民俗文化，使古老的全民健身節(jié)日以其豐富的文化內涵進入現(xiàn)代生活，對增強各民族人民的身心健康，具有振奮民族精神的重大意義

五 1中秋節(jié)的有哪些傳說？

中秋傳說之一——嫦娥奔月 中秋傳說之二——玉兔搗藥 中秋傳說之三——吳剛伐桂

2中秋節(jié)主要有哪些傳統(tǒng)習俗？

1、祭月賞月

2、吃月餅

3、玩花燈

4、猜月謎

3如何理解中秋節(jié)的文化內涵？

中秋節(jié)正是秋收季節(jié)，五谷豐登，瓜果飄香，人們過中秋節(jié)就有品嘗豐收成果，喜慶豐收的內涵。

中秋節(jié)的主要文化內涵是團圓。人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。

不過，中國人所講的團圓又不限于家庭，而是擴大到整個中華民族，這是中華民族凝聚力的重要精神元素。中秋節(jié)是中華兒女共有的精神家園，正所謂“海上生明月，天涯共此時”，中華兒女即便分散在天涯海角，在月光下的中秋也會共同心動，共同感應。近年中秋之夜在海峽兩岸舉辦中秋聯(lián)歡晚會就是中國人期盼中華民族大團圓的典型表現(xiàn)。

六 1關于重陽節(jié)的由來有哪些傳說？

1、來源于漢代桓景。

2、源于漢代的道學。

2重陽節(jié)主要有哪些傳統(tǒng)習俗？

1、登高

2、吃重陽糕

3、賞菊、簪菊、飲菊花酒

4、插茱萸和簪菊花

5、敬老

3如何重陽節(jié)的文化內涵？

重陽節(jié)的文化內涵——祈福敬老，享受自然

七1簡述你最喜歡的中國傳統(tǒng)節(jié)日及其喜歡的原因？舉例說明具有廣東特色的傳統(tǒng)節(jié)日習俗？

第五講 文化藝術

1什么是文化？什么是嶺南文化？什么是廣東文化？

文就是人思考的時空及內容，化就是人表達出來的一切；文是一個人內在的一切，化是一個人外在表達的一切；所以，文化就其內容來講是一個人內外結合的一個整體的概念，文化的這一概念只有被當作一個整體的時候，才是有效的。

嶺南文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。從地域上來說，嶺南文化大體分為珠江系文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于珠江系文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化，又是當今嶺南文化的主體

廣東文化既狹義的文化（珠江文化），廣東文化包括三大民系文化 2廣東三大民系文化的基本特征分別是什么？ 廣府民系

1． 敢為人先，開放兼容 2． 崇尚務實，重商言利 3． 與時俱進，勇于創(chuàng)新

潮汕民系

1． 敢于開拓，善于經(jīng)商 2． 在外團結，凝聚力強 3． 注重傳承本土文化

客家民系

1.刻苦耐勞，質樸無華 2.崇文尚武，人才輩出 3.宗族觀念強，崇拜祖先

3廣東有哪幾大方言？其中粵語有什么特點？舉例說明

（2）粵方言（2）閩方言（3）客家方言

粵語的特點：（1）具有濃厚的水文化特色

（3）保留大量古漢語成分（4）吸收了較多外詞（5）匯形容事物加疊詞（6）口頭語與書面語差距差

4民間文學具有什么特點？主要形式有哪些？

口頭性、集體性、變異性、傳承性、人民性、藝術性

民間故事、諺語、迷語、繞口令、歌謠、歇后語、對聯(lián) 5廣東民間文學的基本形式有哪些？舉例說明（1）民間故事（2）諺語（3）繞口令（4）歌謠（5）歇后語（6）對聯(lián)

6廣東傳統(tǒng)民間藝術主要有哪些項目被列入國家級非物質文化遺產名錄？

第六講 民間禁忌

1民間禁忌具有什么特征？

1.原始性 2.神秘性

3.傳沿性 4.趁同性 5.非理性

2列舉民間在衣食住行，婚育喪葬，歲時節(jié)日，社交等方面的若干禁忌。

2.衣著禁忌

（1）顏色忌（2）材料忌（3）款式忌（4）穿戴忌（5）放置忌（6）縫補忌 3.飲食禁忌

（1）食物忌（2）用語忌（3）用筷忌（4）擺設忌(5)食物忌

(6)主客忌 4.居住禁忌

（1）屋地選擇忌（2）門窗設計忌（3）室內擺設忌（4）入住新居忌）3如何全面認識民間禁忌的社會作用？

第二篇：《民俗學概論》課后題總結

民俗理論：

1民俗的基本特征

2民俗學與民間文學的關系 3民俗的社會功能

4舉例說明什么是民俗的類型性或模式性 5民俗的集體性

6簡述民俗的傳播方式

7簡述歷史上對民俗概念狹義理解的四種學說。8簡述民俗學的學科體系。

9簡述民俗的生活性與歷史性的關系 10簡述學習民俗學的多種實用價值。11民俗學研究的主要對象是什么？

12解釋民俗的“民”是什么，并對一些有代表性的觀點進行評述。13談談民俗的穩(wěn)定性和變異性之間的關系 14物質民俗研究的對象、范圍和方法。15民俗學與社會學的關系

16擬議中的中國民俗學學科體系應包括那幾個方面的內容？

17結合你所居住的區(qū)域或你所屬的民族所存在的節(jié)日習俗談談民俗的社會功能 18何為民俗？人們對民俗的一般理解有哪些？你心中的民俗概念是什么？ 19中國古代民俗有哪些顯著特點？

20當代中國民俗學學科有何特點？你怎樣看待民俗學的學科前景？ 21談談民俗志在民俗學中的作用？ 22簡述民俗的獨立學科性質

物質生產：

1舉例說明交通運輸行業(yè)習俗的差異與行業(yè)特點之間的關系

2什么叫農業(yè)民俗，具體包括哪些內容 3簡述物質生產民俗的特征。4簡述工匠民俗的三個特點 5坐商的主要特點

物質生活: 1飲食習俗的主要類型與內容

2服飾民俗中的求吉心理

3簡述風水觀念的基本內容及其文化與心理涵義。4簡述中國民居建筑的民俗特點。5簡述服飾發(fā)展的四個階段 6簡述服飾構成的要素。7商的交易的主要民俗形態(tài)

8民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念有哪幾個方面？

9服飾構成要素的變化與服飾承載觀念變化的關系 10試舉例說明民居建筑試如何反映民族傳統(tǒng)觀念的。

社會組織：

1什么是宗族？宗族組織民俗的特征？

2為什么說廟會可謂是社區(qū)文化的大展示 3家族祭祀的功能

4在中國傳統(tǒng)社會中，宗族是基本的社會單位嗎？為什么？ 5簡述宗族組織的民俗要素？ 6我國家產繼承的基本類型

歲時節(jié)日：

1節(jié)日習俗與靈魂崇拜的關系

2歲時民俗是怎樣形成的？它有什么特點？ 3節(jié)日風俗的發(fā)展與演變主要受哪些因素所影響

4簡述傳統(tǒng)節(jié)日民俗的特點5民間組織對傳統(tǒng)節(jié)日的作用。

人生禮儀：

1何謂人生禮儀，通過儀禮如何對其進行分析解釋

2成年禮中考驗所具有的意義 簡述“土葬”與“墓葬”的異同。4簡述我國古代喪服等級制度。5簡述中國古代“六禮”。6人類婚姻經(jīng)歷的主要階段

7什么是成年儀禮？它有哪些類型？

8中國古代成人禮的主要內容及其衰微的原因

9簡述“通過儀禮”理論的主要觀點及其學術價值。

民俗信仰：

1民間信仰的基本特征

2信仰民俗的主要表現(xiàn)形式 3巫術的本質特征和類型 4說說巫的種類及其職能。5簡述民間常見的幾種巫術形式

6簡析民俗信仰與宗教信仰之間的區(qū)別與聯(lián)系

口頭文學：

1民間口頭文學的性質及分類

2民歌的類別 幻想故事所表現(xiàn)出來的古老觀念主要有哪些？ 4什么是神話？神話有哪幾類內容？試舉例說明。5傳說的種類

6民間故事講述家在故事的傳承和發(fā)展上的作用。7神話對起源的解釋與民間傳說相比有什么不同？ 8簡述民間詩歌的功能。9談談你對神話的理解

民間語言：

1理解民間語言是民俗的重要載體

2英雄史詩的特點 3小戲的種類

民間藝術：

1如何理解民間藝術是藝術更是生活過程？

強調民間藝術的這一特征對民間藝術的研究有何意義？ 2試述民間戲曲與民俗的關系 3簡述民間藝術的特征與功能。

4傳統(tǒng)工藝所包物質民俗內涵，結合具體物品加以說明及其含義？ 5北方秧歌主要有幾種？各有什么特點？

民間游戲：

1民間游藝娛樂習俗的..“寓教于樂”功能 2簡述民間游戲娛樂起源的成因。

民俗學史：

1分析漢魏時期的民俗理論。（漢魏時期有影響的民俗著作和與民俗相關的著作有哪些？請予簡要說明。）

2舉例說明“民俗”一詞在我國古籍中的記載

3為什么鐘敬文先生提出要“建立中國民俗學派”？ 4說一說北大時期中國民俗學的創(chuàng)建情況及其意義。5五四時期民俗學運動的特點。

6簡述中山大學時期中國民俗學的成就

7簡述本世紀三十年代以前我國民俗學發(fā)展的情況（民俗學的主要活動及其學術成就）

方法理論：

1試述田野作業(yè)方法的主要內容及其在民俗學研究中的重要性(為什么說田野作業(yè)是民俗學最重要、最有效的研究方法？)2民俗研究過程中需要哪些研究方法？

3民俗學研究方法，試舉二三例加，并說明各自的優(yōu)缺點 4簡述民俗資料搜集的主要方法

5文獻學方法之于中國民俗學研究的重要性。

外國民俗：

1簡述歷史地理學派的研究特點

2談談歷史地理學派的主要主張，你認為這一學派的長處與局限體現(xiàn)在哪些地方？ 3簡述人類學派的基本觀點。

4德國格林兄弟對民俗學有何貢獻？他們的研究目的是什么？ 5柳田國男對日本民俗學做出過怎樣的貢獻？ 其他：

1簡述表演理論的主要理論與方法

2簡述民俗學人類學派的主要理論方法 3簡釋“習俗化“ 4簡述民俗控制的類型

5簡述語言與民俗之間的關系

6民俗學與社會學對群體特征各有什么樣的概括？ 7簡述民俗符號學的一般規(guī)則

8什么是民俗研究中的非物質文化遺產

9中國文學史上民間文學對作家文學發(fā)生過怎么樣的影響？ 10以工匠集團為例，簡論民間組織的“局內意識”。11 以文人傳說為例，簡論民間集團的“局外意識”。12論述民俗文化與上層文化的差異。

13如何理解并實現(xiàn)民間文學搜集過程中的“忠實記錄”原則？ 14我國四大傳說是什么，各屬什么類型，分別說明 15民俗與民族文化遺產的關系

16什么是故事類型？什么是故事類型學派？試談兩者的關系？ 17民俗與宗教的關系。18.什么是非物質文化遺產？

第三篇：民俗學

姓名：李金河院系班：哲史院10級哲學1班

家鄉(xiāng)的民俗學

我來自河南泌陽羊冊。談起民俗學，對于我這個涉世未深的學生來說，也只能從我理解的層面來談一下心中的民俗學。

在我的心中，家鄉(xiāng)是寧靜的，溫馨的。民風是淳樸的，和諧的。鄰里之間關系融洽，交流頻繁，大家抱著坦誠之心對待彼此。相對于城市化利益熏心的丑陋狀況，至少我覺得生活在這里倍感幸福和欣慰。

民俗學研究涉及的領域,隨著時間的發(fā)展也越來越廣泛。如過去各種勞動的組織、操作的表現(xiàn)形式、技術特點和所附著的信仰，以及過去社會中的宗教廟會，村落和宗族的各種習慣、規(guī)例等，都是民俗現(xiàn)象。至于各地的年節(jié)風俗，如中國傳統(tǒng)的新年、中秋節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等，以及各種民間賽會、文學藝術活動，都是其表現(xiàn)形式。

是的，提到民俗學，我想談一下我們的春節(jié)。那一段時間，大多數(shù)家庭齊聚一堂，一起回顧自己在這一年來的辛苦歷程。向父母傾訴生活和學習的煩惱，傾聽父母內心最真的心聲。那個時候，才知道幸福到底意味著什么。其實那一段時間并不閑，而且相當忙。忙著置辦年貨，忙著走親訪友。還記得，在大年二十三的時候（我們叫小年），家里忙著自己炕燒餅，以備過年吃，要是哪一年沒有了，倒覺得十分不習慣。吃餃子是中華民族的習俗，北方的我們更是如此，而且我們總是置辦好多，大年三

十、初

一、初二一直到十五早上我們更多的是吃餃子，在這之前要先象征性的敬一下祖先。傳統(tǒng)的二十八，我們一起貼門畫，貼對聯(lián)，我們俗稱“貼花花”，每次都是我自己將對聯(lián)割開，分組，整理然后和大家一起將它們貼上，一下子過年的氛圍就倍增了好多。大門上的兩個門神真的像守衛(wèi)使者看守著家，帶來和平、安謐、平安。一個“福”字倒映了多少人的企盼，合家幸福，平安健康，折射出人們對生活最真意義的詮釋。倘若離開健康，倘若離開平安，倘若離開幸福，再多的物質財富又有何用。大年初一，在我們那里，什么也不能干，不能學習，不能工作，只能玩，其實我倒覺得這樣挺好的。這一天盡情地Happy。早上我們一般向爺爺奶奶端餃子或是做好的雞蛋茶，以表示子女對長輩的孝敬。在我們那里，初三走親訪友真正的開始了，你來我家，我去你家，就這樣一代代維系著親情和友情。隨之，元宵節(jié)也就來臨了。我們那里有花燈展，有戲會，有煙花表演，有猜謎會，豐富多彩，一一場場視覺盛宴的同時，你還可以欣賞文化的魅力，心靈一次次碰撞。所以生活在這里，我真的感覺很幸福，很快樂。

泌陽——我們的家鄉(xiāng)，古稱比陽。自西漢初年設縣以來，至今已有兩千多年的歷史。明代洪武十四年（1381年），比陽縣更名為泌陽縣至今。悠久的歷史，孕育著深厚的文化底蘊，造就出一大批仁人志士：如中國無神論的先驅、南北朝時期的范縝；鄂豫邊革命根據(jù)地紅軍游擊隊大隊長陳香齋；當代著名國畫大師、臺北師范大學教授呂佛庭以巨幅畫作《長江萬里圖》、《黃河萬里圖》享譽海內外。

泌陽——我們的家鄉(xiāng)。由于獨特的地理環(huán)境和優(yōu)越的氣候條件，泌陽栽培的香菇被譽為世界珍品，“菇皇”牌花菇在1999年昆明世博會上被評為國際金獎。泌陽發(fā)明的“代料香菇立體小棚大袋栽培技術”被專家學者定為“泌陽模式”，稱之為香菇生產史上的第三次革命。目前，香菇生產已形成區(qū)域化種植，規(guī)模化生產，從業(yè)人員35萬多人。年栽培代料香菇6000萬袋，年產干鮮菇品2.5萬噸，產值達7億元。1998年全國香菇專業(yè)會議和1999年全國食用菌新技術、新產品交流交易大會在泌陽召開并取得圓滿成功；2002年又成功舉辦了中國泌陽國際香菇技術與營銷研討會。在“一品為主，多品發(fā)展”的思路指導下，目前黑木耳、雙孢菇、白靈菇、巴西菇等菌類生產也得到長足發(fā)展。

泌陽——我們的家鄉(xiāng)，已形成“三山兩園一水一圣地”的旅游格局。“三山”，即銅山、盤古山、白云山。銅山以其秀、怪、奇、險而聞名，被確定為省級風景名勝區(qū)；盤古山是傳說中盤古開天辟地的地方，每年三月三廟會，陜西、湖北、安徽等地前來尋根拜祖的人數(shù)多達30萬人；白云山高大巍峨，怪石參差，龍泉纏腰，白云護頂，吸引著眾多游人。“兩園”，即白云山森林公園和銅山湖森林公園，銅山森林公園已通過驗收成為國家級森林公園。“一水”，即銅山湖，水面1.3萬畝，湖中有島，島湖相連，天水一色，碧波蕩漾，清澈見底，是人們休閑、觀光、娛樂的好地方。“一圣地”，即焦竹園革命紀念地，是鄂豫邊區(qū)委最早所在地。這些景區(qū)目前已開發(fā)出假日游、休閑游、療養(yǎng)游和會議、集訓等項目，年接待游客150余萬人次泌陽——我們的家鄉(xiāng)，被命名為“中國盤古圣地”。中華盤古文化的發(fā)祥地泌陽縣，正舉全力弘揚盤古文化，全面推進盤古文化的研究、搶救和開發(fā)、保護工程。１２月７日，泌陽縣盤古圣地的保護開發(fā)工程再傳喜訊：在盤古山下，投資上千萬元的盤古圣地生態(tài)園開工建設。盤古文化是中華本土滋生的史前文化，是中原民族文化、民間文化的重要組成部分，既有較深的神話學、民俗學、人類學、文化學等人文內涵，又具有較高的政治研究、經(jīng)濟研究、文化研究、社會研究等多方面的價值。泌陽縣地處中原文化發(fā)祥地的腹心地帶，具有豐富的盤古文化資源和深厚的盤古文化底蘊。

泌陽——我們的家鄉(xiāng)，有一座山峰名曰“盤古山”。據(jù)考證，從漢代這里就有盤古祠，周圍數(shù)百里群眾每年農歷三月三日在盤古山祭祀盤古爺。并在盤古山下舉行盛大的盤古廟會，按史書典籍記載，從唐代至今已有1300多年的歷史，除盤古廟以外，在山周圍31.5平方公里內，還廣泛分布著與盤古有關的盤古墓、八子山、盤古磨、磨山、石獅子、石箱子、盤古井、百神廟等，構成一套完整的盤古文化系列神話故事。因此，這里文化內涵豐富，盤古神話博大精深，知名度高，旅游價值大。

下面是我摘錄的一些有關我們家鄉(xiāng)盤古文化的發(fā)展。

2004年6月24日，新華網(wǎng)《全國首家盤古文化研究會在河南桐柏成立》一文 稱，盤古開天辟地，血為淮河。桐柏是千里淮河的發(fā)源地，盤古磨、盤古廟、盤古祠、盤古斧等許多盤古文化遺址隨處皆是。盤古文化源遠流長，因此稱桐柏是盤古的故鄉(xiāng)。

2004年12月28日，桐柏縣向河南民協(xié)和國家民協(xié)申報桐柏縣為“中國盤古神話根源地——盤古之鄉(xiāng)”的請示，文件中闡明申報條件和標準有五條，神話學界普遍認同的判斷神話根源地的“五把尺子”，即圖騰標準、地理標準、敬祖標準，民俗標準和活化石標準。稱桐柏縣均符合上述五條標準。同時桐柏長期有一

支盤古文化研究的專業(yè)隊伍。形成了以馬卉欣、高瑞遠等同志為代表的30余人專業(yè)隊伍，還有豐碩盤古文化研究成果，如：《中國民間文學集成河南桐柏神話傳說卷》、《盤古之神》、《盤古學啟論暨人類早期史綱》、《萬代盤古論》、《桐柏山盤古神話集》等書籍。

2005年2月泌陽縣人民政府根據(jù)盤古山盤古神話的歷史遺跡、盤古神話、盤古廟、盤古廟會、盤古民俗等風景名勝資源，經(jīng)過考古、民俗、神話、歷史、旅游、古建筑、園林、宗教等專家學者多學科的考察論證，依照《國務院風景名勝區(qū)管理暫行條例》規(guī)定，認為符合縣級風景名勝區(qū)標準。縣政府批準盤古山為縣級風景名勝區(qū)。

2005年5月13日，中國新聞網(wǎng)河南頻道《盤古文化列入省民間文化遺產搶救項目》一文稱，泌陽縣盤古文化研究已列入省民間文化遺產搶救工程項目，并與“河洛文化”一起納入鄂、豫、魯三省地域文化搶救項目之一。據(jù)史料記載，唐朝初年，泌陽盤古山上已建盤古廟，至今已有1300多年的歷史，平時香火不斷，每逢農歷三月三廟會，更是熱鬧非凡。地處中原文化發(fā)源腹地的泌陽盤古山，具有豐富的盤古文化資源和深厚的文化底蘊。

我認為一個地方的民俗和所處的地域和環(huán)境息息相關，我家鄉(xiāng)的民俗也是從生活的原型中總結或者本身就約定俗成的。其中一部分是我自己的感受和真情的流露，還有一部分是摘錄的認為有關的信息，只希望老師看后了解一點我們那里的民俗。只想著，有好些漸行漸遠的民俗能夠在特定的時期保持其原有本真的東西，有好多民俗是無法用文字來描述的，只有經(jīng)歷過才能體會到它的文化內涵和民俗氣息。

謝謝！

第四篇：民俗學

1、民俗的定義：

民俗，就是民間的風俗習慣，指一個國家或民族中廣大民眾在長期的歷史生活過程中所創(chuàng)造、享用并傳承的物質生活與精神生活文化。

2、民俗的基本特點 ⑴ 集體性和社會性。⑵ 地域性和民族性

⑶ 傳承性（時間上延續(xù)）和播布性（空間上的延展）⑷ 穩(wěn)定性和變異性

⑸ 民俗的原始性與神秘性 補充：1）、政令促使民俗的變異（男子發(fā)式的變異；婚俗的變異； 婦女纏足）

2）、民俗的自身調試變異（端午賽龍舟）

3）、民族間的文化交流使民俗發(fā)生變異（服飾民俗的高腰靴對漢民族的影響）

4）、國際間的文化交流促使民俗發(fā)生變異（姑娘出嫁穿的石榴裙來自伊朗的石榴信仰）

我國各民族名稱的來歷（8種情況）自稱 漢（漢代劉邦封為漢王）、傣、哈尼、納西 地名 獨龍（獨龍河谷）、怒（怒江）、東鄉(xiāng)、門巴、毛南 生產 畬（刀耕火種）、鄂倫春、拉祜、達斡爾 傳說 柯爾克孜（40個姑娘）、哈薩克（白鵝）沿襲 朝鮮（17世紀末）、俄羅斯（19世紀）、撒拉（13世紀）

吉祥 維吾爾（聯(lián)合、協(xié)助）、裕固（富裕鞏固）消歧 佤族（卡瓦——卡為傣語奴隸）、壯（僮——小人、小孩）音譯 水（自稱雖——在水語中有疏通順理之意，音譯水）

3、民俗形成的原因

1、經(jīng)濟的原因

2、政治的原因

3、宗教的原因

4、地域的原因

5、語言的因素

4、民俗的構成 民俗質 民俗素 民俗鏈

5、民俗的社會功能

1、民俗的教化功能

2、民俗的規(guī)范功能

3、民俗的娛樂功能

4、民俗的審美功能

5、民俗的維系功能

6、民俗文化對旅游的作用1）民俗文化是重要的旅游資源.2）民俗文化旅游豐富了旅游活動，提高了旅游地的經(jīng)濟效益

7、旅游對民俗文化的積極作用1）旅游能促進民俗文化交流與傳播 2）旅游促進了旅游接待地民俗文化的現(xiàn)代化 3）旅游促進了民俗文化的保護和發(fā)展

8、旅游對民俗文化的消極影響1）民俗文化的同化和庸俗化 2）民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊

服飾：

服飾民俗的產生和發(fā)展第一階段：遮身蔽體，防寒御暑 第二階段：適應生產需要 第三階段：成為社會角色和等級身份的標志

第四階段：反映出某些社會觀念、政治觀念方面的變化

夏商周特點： 1上衣下裳。2右衽，腰間有束帶。3形成特有的冠服：鵲尾冠，尚冠，長冠，筒冠，冕，弁

女子有鞠衣、展衣、祿衣、純衣。

秦漢特點：1男子多穿袍，婦女多穿襦2服飾花紋有龍虎紋，對鳥紋等3相比前一時期，袖口變化較大

魏晉南北朝特點1男子多穿大袖衫，女

子為襦。2受佛教影響大，圖案有蓮花，忍冬等3寬衣博帶（竹林七賢）隋唐特點：1前期受高昌，龜茲影響（上衣為翻領窄袖，下衣長褲，頭戴渾脫帽，腳蹬皮靴）2后期受吐蕃影響（八字低顰眉，臉敷黃粉，眉注烏膏）宋特點：1恬靜2男子穿襤衫

元特點：1男子長袍，左衽2女子戴姑冠

明朝 制定了以周漢、唐宋為準則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，官員以補服為常服，頭戴烏紗帽，身穿圓領衫，用袍衫顏色和圖案的分別來區(qū)分官階品位。平常圓領袍衫憑衣服長短和袖子大小區(qū)分身份，長大者為尊。清特點：1男子梳辮子，穿馬褂2女子梳兩把頭，穿旗袍，穿花盆底子鞋。

中山裝涵義：1）前身四個口袋表示國之四維（、、廉、恥），袋蓋為倒筆架，寓意為以文治國。

2）門襟五粒紐扣區(qū)別于西方的的五權分立（、立法、、、監(jiān)察）。3），左右袖口的三個紐扣則分別表示（民族、民權、民生）和共和的理念（平等、自由、博愛）。

4）后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。5）衣領定為翻領封閉式，顯示嚴謹治國的理念。各民族服飾特點：

滿族服飾高雅華麗，基本式樣為袍式、立領、窄袖、右開大襟、釘扣袢、兩側開叉。努爾哈赤推行八旗制度以后，滿族人均在旗，故滿族人所穿的袍服被稱為“旗袍”。維吾爾族 艾德萊絲綢

朵帕（新疆花帽）

彝族人具有尚黑、敬火、尚武的傳統(tǒng)文化心態(tài)，披“察爾瓦”，男“英雄結”，女繡花頭帕

納西族 七星披月披肩上的兩個大圓盤分別代表日月，七枚小圓盤代表七顆星，象征著納西族婦女“肩擔日月，背負繁星”，整日起早貪黑辛勤勞作的美德。十四根鹿皮線，象征著繁星的光芒，寓意光明、溫暖。這種披肩俗稱“披星戴月”或“七星披肩

魚皮衣制魚皮的程序

1、剝魚皮

2、陰干

3、去肉脂除鱗

4、鞣制

5、制魚皮線

6、磨制魚骨針

7、拼縫

服飾體現(xiàn)的社會觀念：

1、崇尚敬祖，強調禮儀倫常

2、求吉心理

3、表現(xiàn)民族自我意識

4、成為某種政治觀念的載體

居住民俗的形成：

1、居住民俗的創(chuàng)始期（利用天然空間（洞穴、樹洞等）穴居、巢居。）特點：（1）原始群居，抵御外界侵害（2）生與死的分居（3）不穩(wěn)定性（采集漁獵為主的生活特點）

2、居住民俗的過渡期風籬——帳篷 風籬：如美洲印第安人、中國四川摩梭人帳篷：如赫哲族、鄂倫春、鄂溫克

特點：（1）向固定住所轉化；（2）家庭單居代替原始群居；（3）出現(xiàn)火塘（家庭居住的象征）。

3、居住民俗的發(fā)展期農業(yè)生產出現(xiàn)——定居 房型：窯洞、平房 建材：土木結構、磚石結構影響因素：（1）自然環(huán)境（2）文明進化程度

特點：（1）體現(xiàn)濃厚的文化內涵（如北京四合院）（2）居住類型的多樣化，導致居住民俗的多樣化。居住類型有代表性的：

1、北京的四合院

2、客家圍樓（土樓）

3、陜西的窖洞

4、云南的“一顆印” 北京的四合院：

① 周圍都有墻——封閉觀念的符號

② 房屋布局和家庭成員住房安排——家長制的符號

③ 專設堂屋，設有“天地君親師”神位——中國人的倫理的符號;④ 檐下回廊和天井——融匯親緣感情、增強內聚傾向的符號

民俗信仰:又稱民間信仰，是指民眾自發(fā)地對具有超自然力的精神體的信奉與尊重。包括崇拜觀念、行為習慣和儀式制度。

民俗信仰的對象：靈魂、自然神、圖騰、祖先神、生育神、行業(yè)神。民俗信仰媒介：巫覡、薩滿。巫覡，女曰巫，男曰覡，北方稱薩滿。

民俗信仰的基本特征：

1、突出的功利性；

2、強烈的神秘性、保守性、封閉性；

3、較強的包容性；

4、較大的滲透性;

5、明顯的俗信性.漢族游藝民俗 ：㈠ 民間口承文學：

1、民間歌謠

2、民間故事

3、民間傳說

4、民間諺語與民間謎語

（二）民間歌舞

（三）民間小戲（秧歌戲、花鼓戲、宗教戲劇、傀儡戲、皮影戲）

（四）民間曲藝

（1、說。評書、評話、相聲、滑稽

2、唱。大鼓、漁鼓、墜子、琴書、彈詞

3、數(shù)。數(shù)來寶、快板、山東快書

4、說唱兼有。鼓書、評彈）

（五）民間競技（賽力競技、賽技巧競技、賽技藝競技）

（六）民間雜藝（民間藝人的雜耍表演、動物的斗戲與表演）

（七）民間游戲（助興游戲、體能游戲、智能游戲、博戲）

少數(shù)民族游藝民俗㈠滿族：莽式舞，“八角鼓”

（二）朝鮮族 ：假面舞、長鼓舞和刀舞

（三）蒙古族：“贊歌”英雄史詩《格斯爾》和《江格爾》。那達慕與蒙古“三藝”。

（四）維吾爾族 ：《阿凡提的故事》

（五）哈薩克族 ：冬不拉、叼羊、姑娘追

（六）藏族

：鍋莊、弦子舞，藏戲，俄多、格吞

（七）傣族：孔雀舞、象腳鼓舞

（八）納西族：東巴舞

（九）彝族：銅鼓舞、打歌、阿細跳樂、煙盒舞、彝劇

（十）侗族：蘆笙舞

（十一）壯族

：銅鼓習俗，譽為銅鼓之鄉(xiāng)

（十二）土家族：擺手舞、毛古斯

1、朝鮮族主要飲食：冷面、米糕、辣白菜、米酒。

2、彝族飲食:主要食物（玉米，次為、大米、、小麥和）肉食（牛肉、、羊肉、切成拳頭大小煮食，“砣砣肉”）。禁食，不食馬肉及蛙蛇之類的肉。彝族喜食酸、辣，嗜酒，有以酒待客的禮節(jié)。酒為解決各類糾紛，結交朋友、婚喪嫁娶等各種場合中必不可少之物。

3、白族三道茶：三般茶又稱三道茶，是云南白族招待貴賓時的一種飲茶方式，屬茶文化范疇。三道茶，以其獨特的“頭苦、二甜、三回味”的茶道明代已成白家待客交友的一種禮儀。

4、離婚三杯茶：第一杯是甜茶，意思是讓離婚夫婦回憶過往的甜蜜歲月，珍惜甜蜜的生活；第二杯是苦茶，意思是既然不想離婚，就要有吃苦的思想準備，生活中有甜也有苦，沒有吃苦的準備就過不好日子；第三杯是淡茶，是對了白開水的略帶茶色的茶，意思是說人的生活絕大多數(shù)是像白開水一樣，平淡無味。只有甘于這種白開水般日子的夫妻，才能體味到生活的甜美。

5、回族飲食：主食以米、面為主，肉食方面禁忌頗多。禁食豬肉、狗、狼、虎、驢、貓、鷹、鷂等；禁食自死之動物血；禁飲酒。肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚類，如北方產的青魚、鰱魚、鰉魚等。鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認為是圣鳥，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。

6、維吾爾族手抓飯：“抓飯”，維吾爾語叫“波糯”，是維吾爾、烏孜別克等兄弟民族執(zhí)行賓客的風味食品之一。逢年過節(jié)、婚喪嫁娶的日子里，都必備“抓飯”待客。抓飯的原料（新鮮羊肉，胡蘿卜、洋蔥、清油、羊油和大米）。

7、滿族人不吃狗肉

8、名茶：中國十大名茶（1959年），，，，。非官方安徽涇縣，湖南蒙洱茶，云南普洱，，，，，等。

9、菜系：四大菜系魯菜、川菜、、粵菜。八大菜系：、、、、、、、。

①川菜：具有“一菜一格”、“百菜百味”的特殊風味，調味多變，菜式多樣，清鮮醇濃并重，以善用麻辣著稱。以辣、麻、酸為特色，辣椒、胡椒、花椒是調味品中的主要作料。

②魯菜：主要特點以清香、鮮嫩、味純著稱。講究清湯和奶湯的調制，清湯色清而鮮。

③淮揚菜：口味以清淡味雅著稱。主要特點以鮮活、鮮嫩為佳，講究時令。重視刀工和火工。④粵菜：特點選料廣博、又雜又奇；講究鮮嫩爽滑，季節(jié)性強，夏秋之季講清淡，冬春季講濃郁。冬飲青茶（又叫烏龍茶）；夏飲白茶；秋飲綠茶；春飲紅茶或黃茶。

歲時節(jié)日民俗含義：主要是指與天時、物候的周期性轉換相適應，在人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內容的特定時日。由來“觀象授時”：對天象、氣象、物象的觀察

天象觀測： 七曜、二十八宿、四象、三垣、十二次 七曜——日月及五行星 三垣——紫微垣，太微垣，天市垣。發(fā)展孕育期(先秦時期)；定型期(漢代)；融合期(魏晉南北朝)；豐滿期(唐宋)穩(wěn)定期（明清）；轉型期(民國)歲時節(jié)日發(fā)展過程中的影響因素1.神話傳說的嵌入；2.上層統(tǒng)治者的參與和提倡；3.民眾歷史情感在節(jié)日風俗中的積淀；4.宗教節(jié)日的滲透；5.各民族節(jié)日風俗的融合

各種節(jié)日：元宵節(jié)的風俗特征 通宵張燈結彩，供人觀賞取樂，故又稱“燈節(jié)”。各處有燈會，比賽花燈，舉行燈謎盛會，小孩也提著燈籠四處游觀玩耍。這種歡樂的場景，一直要持續(xù)到十八日“落燈”為止。此外元宵節(jié)還時興跑旱船、舞龍燈、耍獅子等群眾性娛樂活動，人們合家團聚，共吃元宵，同慶佳節(jié)，其樂融融。

龍?zhí)ь^：俗稱青龍節(jié)，蒼龍星宿的移動形成“龍?zhí)ь^”的過程。流行于北方地區(qū)，祭祀龍神，舞龍、剃龍頭、戴龍尾、開筆、敬奉碾子、婦女忌做針線，不磨面，不碾米，不行大車，祈望龍?zhí)ь^興云作雨，滋潤萬物，另二月二正是驚蟄前后，百蟲蠢動，疫病易生，希望龍?zhí)ь^出來鎮(zhèn)住毒蟲。

清明節(jié)踏青、祭祖、掃墓 三重境界（1、天地自然的清明

2、心靈境界的清明

3、政治清明）

端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期由來與傳說很多：紀念屈原；紀念伍子胥；紀念孝女曹娥；圖騰祭說等。最初與祛邪、除毒、避瘟、止惡等觀念緊密相關。主要節(jié)俗活動有吃粽子，賽龍舟，喝雄黃酒，掛香囊、荷包，掛艾草、菖蒲等。

中元節(jié) “七月半”、“鬼節(jié)” 寺廟里有盂蘭菊會,超度亡靈。市場上可以買到冥衣、明菜花、中秋佳節(jié)吃月餅（最初是用來祭奉月神的祭品，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征）重陽節(jié)插茱萸（避難消災）佩帶于臂、頭戴菊花、登高（始于東漢）賞菊及飲菊花酒（起源晉朝陶淵明）

臘月初八是佛祖成道日，此前，佛祖因修行餓倒，一牧羊女給他吃了一餐粥。吃完，他用河水沐浴，在菩提樹下修成正果。宋代，寺院及人家煮粥相互饋贈，至明清不衰。臘八粥除用以供佛、敬祖外，還有將粥涂于墻壁、門環(huán)等處，以避不祥；或抹花木果樹，以驅蟲害等。傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié) ”

那達慕，有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。主要內容是摔跤、賽馬、射箭三項娛樂活動。伊斯蘭教三大節(jié)日宰牲節(jié).開齋節(jié).圣紀節(jié)

宰牲節(jié)。回族稱為古爾邦節(jié)，殺牛、宰羊

開齋節(jié)。每年的九月一日至十月一日定為齋月，齋日期滿，沐浴更衣，身著節(jié)日盛裝，到清真寺做禮拜，走訪親友，互相饋贈禮品，互相祝福

圣紀節(jié)。到清真寺沐浴、禮拜，聆聽阿匐吟誦《古蘭經(jīng)》 火把節(jié)農歷的六月二十四，“東方的情人節(jié)”、“東方狂歡夜”，祭火、傳火、送火

歲時節(jié)日民俗的特點鮮明的農業(yè)文化特色；濃厚的倫理觀念與人情味；節(jié)俗的內容與功能由單一性向復合性發(fā)展 人生禮儀含義：指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)上所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程。

四大人生禮儀1誕生禮（珍愛生命）2成人禮（承擔責任）3結婚禮（信守承諾）4喪葬禮（懷念感恩）

誕生禮儀：

1、求子儀式

2、孕期習俗

3、慶賀生子（洗三：家庭慶賀添人進口的儀式，也標志新生兒降生的象征性儀式。周歲：抓周（表現(xiàn)望子成龍的心理）。

成人禮儀：傣族：染齒 獨龍族：繡面紋身 彝族：換裙禮 哈尼族：安角 漢族：冠禮（男）、笄禮（女）黎族：文身和繡腳

婚姻禮儀：“六禮”形成于周代：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎

婚姻形態(tài) ：

1、搶婚

2、童養(yǎng)婚

3、指腹婚

4、冥婚

5、入贅婚

6、轉房婚

7、典妻婚

8、表親婚

9、共妻婚

10、自梳女 離婚：《儀禮·喪服》“七出三不去”七出： 無子；淫；不順父母；口多言；盜竊；妒忌；惡疾

“三不去”：與夫三年喪；前貧賤后富貴；有所取無所歸

葬禮水葬：水無限美好的象征 天葬：亦稱鳥葬，新疆、蒙古（野獸)西藏（禿鷲）樹葬：嬰兒夭折 塔葬：是藏族最高貴的一種葬式，只有德高望重的大德高僧才用此葬法。懸棺葬（與信仰有關）

中國喪葬習俗中的傳統(tǒng)觀念：

1、宗法倫理的觀念

2、靈魂不死的觀念

3、祭死祝生觀念

4、祥瑞辟邪觀念

5、葬先蔭后觀念

6、魂歸故里觀念

民俗旅游開發(fā)

一、開發(fā)原則

1、特色性原則

2、保護性原則3參與性原則4文化性原則5鄉(xiāng)土性和古樸性的原則

二、開發(fā)的基本模式：

1、集錦薈萃式

2、復古再現(xiàn)式

3、原地濃縮式

4、原生自然式5主題附會式6短期表現(xiàn)式

三、民俗旅游開發(fā)中存在的問題及對策

（一）存在的問題

1、民俗旅游項目過于舞臺化，再現(xiàn)民俗事象時扭曲了它們的歷史文化內涵保護性原則

2、開發(fā)格調低俗或把民俗庸俗化

（二）對策

1、尊重民俗，因地制宜

2、科學規(guī)劃，合理開發(fā)，走精品化道路

歲時節(jié)日民俗與旅游

1、節(jié)日是旅游的載體

2、節(jié)日是最吸引旅游者的旅游佳期

3、節(jié)日豐富多彩的民俗活動

4、節(jié)日期間有較多閑暇時間

5、節(jié)日期間人的消費觀念趨于活躍旅游賦予傳統(tǒng)

6、節(jié)日新的活力旅游促進新興

7、節(jié)日產生與發(fā)展

服飾民俗與旅游

（一）服飾民俗的旅游文化內涵

1、服飾民俗是旅游審美不可或缺的主要內容

2、服飾民俗是一個民族或區(qū)域歷史的縮影

3、服飾民俗是民族的標記

（二）服飾民俗旅游開發(fā)方式

1、博物館陳列

2、民俗服飾妝扮

3、民俗服飾體驗

4、服飾商品

5、服飾仿制

（三）服飾民俗旅游開發(fā)注意事項

1、與其他旅游資源組合開發(fā)

2、與旅游環(huán)境相協(xié)調

3、把握民族服飾的本質特點

4、多種方式組合開發(fā)

5、充分利用節(jié)慶旅游，開發(fā)服飾民俗旅游

第五篇：發(fā)言題綱

“三查三看”學習教育活動民主生活會

發(fā) 言 題 綱

在這次“三查三看”學習教育活動中，通過開家長會、走訪村干部、學生家長，發(fā)放征求意見表等形式，聽取他們對教育發(fā)展的要求和意見，圍繞中心學校此次活動著力要解決的四個問題，認真查找對照，結合我校實際，分析了影響和制約我校教育發(fā)展存在的問題和原因，下面就存在的少數(shù)教師工作不實和對減負認識有偏差這兩個問題，談談我個人粗淺的見解。

1、少數(shù)教師工作飄浮、工作不實，工作效率低下。這體現(xiàn)在少數(shù)教師教學方法老化，教學基本功薄弱，教師的業(yè)務水平不高，工作不扎實；班級管理粗線條式，工作不深入，不細致，效果不明顯。這些都嚴重影響和制約著我校教育教學水平地提高。

2、部分教師對“減負”認識有偏差，減輕學生的課業(yè)負擔，怕教學質量搞不上去，而教學質量又以自己的職稱晉升、績效工資掛勾，涉及到自己的切身利益。哪么怎樣才能真正做到“減負”呢？我認為：

（1）轉變思想、樹立嶄新教育觀念

要真正明確素質教育的真義，認識到提高教學質量的根本出路是改變教學方法、改變教學手段。向40分鐘要質量。課后反復思考，發(fā)現(xiàn)問題，及時處理問題，不斷改進教學方法，全面減輕學生負擔。

（2）改變課堂教學結構，提高課堂教學效率

圍繞“自主性、創(chuàng)造性”這一總體目標，著重進行課堂教學結構和教學手段的改革，著力探討課堂教學效率最優(yōu)化，要不斷總結，不斷查缺補漏等。教學后，出的練習題要精選、要有針對性、要有實效性。

（3）、改變對教師和學生的評價體系，改變單一的以學科考分評價教師和學生為對教師和學生進行綜合評價。

（4）、學生“減負”何處去，興趣活動天地寬

我組織學生成立了寫作、科技、體育、美術等眾多的興趣小組，利用下午活動課時間，開展豐富多彩的活動。通過活動的開展，激發(fā)學生探求新知的欲望，使上課成為樂事，使一些正常學習負擔變成輕松愉快的學習動力。

學校存在問題及今后努力方向

1、遠程教育設備管理、資源接收、整理沒有專業(yè)人員，電腦故障、設備損壞得不到及時地維護和修復，導致資源接收不完整，整理不及時，教師信息化教育素質不高，缺乏應用的主動性。

2、對學校管理工作，我過于偏重求穩(wěn)，大膽實踐、大膽創(chuàng)新的意識不夠強。

今后，要加強學習，繼續(xù)揚長避短，進一步推進精細化管理，制定精細化目標管理措施，使學校管理科學化、制度化，努力提高教育教學水平和學校管理水平，力爭把學校辦得更好。