第一篇：古典詩詞中“漁父”形象

關(guān)于漁父的觀察報告

蘇教版高中必修教材收入了《楚辭》中的《漁父》一詩。在中國古代文化和古代詩歌中，“漁父”是隱者的代表，其言行是隱逸意識的象征。因此，讓學(xué)生了解“漁父”這一常見的著名典故所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化寓意，是十分必要和有意義的。為此，筆者設(shè)計(jì)了如下一個頗有意思的專題學(xué)習(xí)的小活動。

主持人：中學(xué)階段，我們已經(jīng)多次親密接觸漁父。作為一種類型人物，漁父頻頻現(xiàn)身教材，在太史公《屈原列傳》中，在張志和《漁歌子》詞中，在柳宗元《漁翁》詩中，甚至在《桃花扇·余韻》傳奇中。為研究漁父的審美特征，探討漁父的文化內(nèi)蘊(yùn)，老師要求我們上網(wǎng)搜尋關(guān)于漁父的資料，摘抄自己感興趣的內(nèi)容。這是討論問題的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我們先來看看漁父是怎樣一種文學(xué)形象。

1：我來說說漁父的形貌衣著。莊子終身隱居不仕，《莊子·漁父》中，一位“須眉交白，披發(fā)揄袂”的漁父下船而來。李頎《漁父歌》：“白頭何老人，蓑笠蔽其身。”張志和《漁歌子》：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”看來，這位漁父是白發(fā)老者，頭戴箬笠，身披蓑衣，精神矍鑠，老當(dāng)益壯。

2：漁父是一種共名。各個時代有各個時代的漁父。屈原游于江潭、行吟澤畔，遇到的漁父是道家學(xué)派的代表人物。后世出現(xiàn)了眾多漁父，無名無姓，亦無籍貫。唐代的著名漁父“煙波釣徒”張志和是一個例外。

3：漁夫是一種職業(yè)，漁父不是一種職業(yè)。岑參《漁父》：“竿頭釣絲長丈余，鼓枻乘流無定居。世人那得識深意，此翁取適非取魚。”漁父垂釣不為魚，為的是閑適的心境，這是漁父的行業(yè)特點(diǎn)。

4：漁父喜歡放歌一曲。經(jīng)典名曲是《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足！”千秋萬代吟唱不絕。還喜歡原生態(tài)民歌《欸乃曲》，而且歌喉嘹亮，撼動綠水青山。柳宗元《漁翁》：“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠。” 貫云石《蘆花被》：“青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春。”

5：漁父另一嗜好是飲酒。王士禎《題秋江獨(dú)釣圖》：“一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”漁父飲酒有節(jié)，飲而不愁。晏殊《浣溪沙》：“漁父酒醒重?fù)荑x鴦飛去卻回頭。一杯銷盡兩眉愁。”銷愁，一杯足矣，不像詩家“舉杯澆愁愁更愁”，不像詞人“酒入愁腸，化作相思淚”。

6：漁父居處在河畔江邊。元代無名氏〔正宮〕《叨叨令》：“溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。”靜靜流淌的小溪，蜿蜒曲折的小徑，橫渡江洲的扁舟，悠然可見的屋舍：好一處邈無人跡塵囂不生的桃源之境！

7：漁父的摯友是樵夫，有詩為證。楊慎《臨江仙》：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。”《桃花扇·余韻》中的老贊禮和柳敬亭，一漁一樵便相逢于江潭。樵夫而外，漁翁友白鷺，侶沙鷗，快活自在，亦有詩為證。白樸［雙調(diào)·沉醉東風(fēng)］《漁夫》：“雖無刎頸交，卻有忘機(jī)友。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯。”漁父是古代的獨(dú)身主義者、動物保護(hù)主義者。

8：漁父的社會地位不低。連李煜這樣的風(fēng)流君主也對漁父生仰慕之心。李煜《漁父詞》：“浪花有意千重雪，桃李無言一詠春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？”但李煜不過是說說罷了。遍查歷史，有皇帝當(dāng)和尚，沒有皇帝做漁父的。

主持人：徐積《漁父樂》：“漁唱歇，醉眠斜。綸竿蓑笠是生涯。”大家從多方面談?wù)摿藵O父這一形象，漁父雖然沒有姓名，沒有籍貫，沒有職業(yè)，卻很有社會影響——其隱逸精神影響了中國傳統(tǒng)文化。值得研究的是漁父的審美追求和價值取向。請同學(xué)們結(jié)合具體的詩歌談一談。

9：白樸《漁夫》曲：“點(diǎn)秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬戶侯。不識字煙波釣叟。”漁父最大特點(diǎn)是傲世。不滿現(xiàn)實(shí)政治，人格孤高，傲氣十足。“不識字”是調(diào)侃之語。連“萬戶侯”也要“傲殺”，看得上眼的官吏自然寥寥。這支曲子表現(xiàn)了漁父不與達(dá)官貴人為伍，甘心過淡泊寧靜生活的情懷。

10：李頎《漁父歌》：“避世常不仕，釣魚清江濱。”漁父的另一特點(diǎn)是避世。在隱逸中尋求生活的真正樂趣，追求內(nèi)心的平靜。朱敦儒《好事近·漁父詞》：“晚來風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。”這位漁父淡出紅塵，半醉半醒垂釣于煙波之中，輕靈、逍遙、閑散，詞作勾畫出了漁隱生活的閑情逸趣。這種樂趣，熱衷權(quán)力的人永遠(yuǎn)沒有消受的機(jī)會。

11：漁父的出現(xiàn)和被推崇不是偶然的，漁父是仕、隱矛盾的產(chǎn)物。官場失意，走上歸隱道路，自稱漁父，連愛國詩人陸游也不能免俗。陸游《鵲橋仙》：“潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴(yán)光，我自是無名漁父。”陸游自稱漁父，乃游戲之言，實(shí)際上表示著對投降派的抗議。

12：杜牧《漁父》：“白發(fā)滄浪上，全忘是與非。秋潭垂釣去，夜月叩船歸。煙影侵蘆岸，潮痕在竹扉。終年狎鷗鳥，來去且無機(jī)。”漁父的根本主張是“不凝滯于物，而能與世推移”。這種明哲保身哲學(xué)是道家思想的體現(xiàn)，在這些“煙波釣徒”眼中，國家政局、民族利益是無足輕重的。漁父沒有是非觀念，漠視人間苦難，不免有消極影響。典型案例是漁父站在愛國詩人屈原的對立面。

主持人：看來，漁父是一類順應(yīng)自然，往來無蹤，風(fēng)神瀟灑，無意仕途的隱士，他們是一群綿延不絕的追求精神絕對自由的士人。其孤高人格，憤世心態(tài)，折射出古代知識分子的審美情趣，表現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的文化內(nèi)涵。漁父文化是中國隱逸文化的一個重要組成部分，我們不妨探討一下漁父這一形象的社會意義。

13：漁父的出現(xiàn)有著深刻的社會原因。或因崇尚自然，追求閑適，或因奸佞當(dāng)?shù)溃瑹o法立足，或因社會動蕩，躲災(zāi)避禍，或因失意仕途，排遣郁悶，高潔之士成了隱身江湖優(yōu)哉游哉的漁父。知識分子在漁父身上尋找精神寄托，這是中國一道獨(dú)特的文化景觀。

14：漁父有三種類型，一種是永遠(yuǎn)的漁父。他們從未有過做官的追求，雖然學(xué)識超人，然而不為世人所知，在隱逸中走完自己的生命歷程。那位“樂在**釣是閑”的道士張志和堪稱典型。一種是暫時的漁父。不做官或做官不得志，也來當(dāng)一回漁父。柳宗元放逐之后，就以漁父自居。《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這位獨(dú)釣寒江的漁父正是作者心造的形象。還有一種偽漁父，身在江湖，心存魏闕，養(yǎng)志待時，將漁隱作為出仕的籌碼。這樣的“漁父”是對漁父精神的背叛。薛昂夫《塞鴻秋》：“盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤縣。”官居要津者故作清雅，大唱漁父之歌，唱不由衷，盜名欺世。

15：改革大潮涌動的今天，漁父已經(jīng)消亡。一方面，漁父必須生存于河畔江濱，試看今日之中國，江河湖海，何處不在開發(fā)？何處不遭污染？漁父幽居獨(dú)處的環(huán)境早已不復(fù)存在；另一方面，世人難以抵御各種物質(zhì)誘惑，保持漁父那一份“笑看秋月春風(fēng)”的心境之難，可謂“難于上青天”。所以，漁父從人們視野中消失勢在必然。當(dāng)今世界摒棄漁父，欲作今日之漁父，如同扯著自己的頭發(fā)要離開地球。

16：漁父雖亡，精神不死。漁父精神既有消極意義，又有積極意義。傲世避世，享受精神的絕對自由，當(dāng)然不值得提倡。然而，保持一分休閑、一分從容，笑看花開花落、云卷云舒，在平淡自然中體驗(yàn)人生的意趣，保持良好的心態(tài)，在這個躁動不安的社會，意義也不可低估。

主持人：同學(xué)們對漁父的形象特點(diǎn)、價值取向、社會意義作了認(rèn)真的討論，對中國文化的這一獨(dú)特風(fēng)景有了較為深入的觀察。依據(jù)網(wǎng)上搜尋的資料和今天討論的內(nèi)容，請同學(xué)們寫一篇文章，題目就叫做《關(guān)于古典詩歌中漁父形象的觀察報告》。

第二篇：古典詩詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時袍，著我舊時裳 當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無痕冷，詩心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無期。

欲遣何以遣，醉語夢紅樓！

第三篇：古典詩詞中的“西樓”

古典詩詞中的“西樓”

我們欣賞古典詩詞時常常會看到“西樓”，據(jù)考證“西樓”一詞最早見于六朝詩歌中，“始出西南樓，纖纖如玉鉤。未映東北墀（chí臺階），娟娟似蛾眉”（鮑照《玩月城西門廨中》）。“天禽下北閣，織女入西樓”（庾肩吾《奉和春夜應(yīng)令》）。此后，詩詞屢見“西樓”這一意象。(李煜《相見歡》)“無言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭。”

《相見歡》詠的卻是離別愁。宋人黃升《花庵詞選》的評語“此詞最凄婉,所謂‘亡國之音哀以思’ ”。李煜作為亡國之君歸宋后，幽閉的生活是無聊難捱的。昔日依紅偎翠，紅袖添香，威風(fēng)凜凜, 而今孑然一身，怎不懷念故國，任何言語都無法言說,破國亡家、命在旦夕,孤獨(dú)和痛苦是深沉的,只有獨(dú)自登上“西樓”,憑欄望鄉(xiāng),排遣愁緒。揭示了詞人內(nèi)心深處不能傾訴的孤寂與凄婉。詞中的“西樓”是言愁。（唐朝詩人李益《寫情》）“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓。”此詩描寫主人公與女子約會不得的失望、無奈，甚至絕望的心情。詩人望穿秋水，苦苦等待，奈何伊人爽約，于是失望之極，“從此無心愛良夜，任他明月下西樓。”表現(xiàn)了失戀的痛苦之情。冷月清光不過徒增悠悠的愁思，勾起痛苦的回憶而已。詩中的“西樓”是相思。（晏幾道《蝶戀花》）“醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。斜月半窗還少睡，畫屏閑展吳山翠。衣上酒痕詩里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚”。

晏幾道是晏殊第七子，年輕時舒適安逸，后來他家道衰落。這使他深諳人生的無常。昨日歡情易逝，今日幽懷難抒，來日重逢無期，往復(fù)低徊，沉郁悲涼，都在這首詞中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。這是一首傷別的懷舊之作，寫別后的凄涼情景。詞中“西樓”泛指歡宴之所，是懷舊相思(李清照《一剪梅》)“紅藕香殘玉簟[diàn]秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。” 這首詞在黃升《花庵詞選》中題作《別愁》,當(dāng)寫于作者“閨中少婦不知愁”的時期。這首詞一開始,就向我們描述了一個荷花凋殘、天氣漸涼的初秋,正是這樣一個蕭索的天氣引起了作者的相思閑愁。丈夫求學(xué)在外,自己成了閨中思婦。她用凝練的筆法表現(xiàn)出自己凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受。全身心盼望的是,在大雁飛回來時,帶來那個相思人兒的家信。詞人正在灑滿月光的西樓上等著呢。詞中的“西樓”是懷人。“西樓”為何能如此引起文人們的關(guān)注，在詩詞中大量出現(xiàn)呢？“西樓”從一開始在詩詞出現(xiàn)，實(shí)指具體場所，到逐漸虛化的演變，與中國古代哲學(xué)大概有關(guān)。《周易》中，西方為兌卦，為少女。古人常按風(fēng)水的原理和天人合一的原則,讓年輕女性住在西樓。“西樓”多半與閨思關(guān)聯(lián)，更何況人在西樓易見明月，正所謂睹月思鄉(xiāng)，睹月念人，這樣“西樓”就逐漸成為相思、愁緒的代名詞。再者，西方在五行中為金，于季節(jié)上是秋，金主蕭殺，秋者為愁，加上文人“以悲為美”的審美情趣，喜歡化用前人詩句和典故，所以屢屢提及“西樓”用于抒發(fā)思念、孤寂憂郁之情，表現(xiàn)男女的情愛相思，悲歡離合。詩詞中的“西樓”還有很多。比如：(元稹《寄浙西李大夫四首》其三)“禁林同直話交情，無夜無曾不到明。最憶西樓人靜夜，玉晨鐘磐兩三聲”。（韋應(yīng)物《寄李丹元錫》）“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。”（唐代詩人許渾《謝亭送別》）“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”(晏殊《清平樂》)“紅箋小字，說盡平生意，鴻雁在云魚在水,惆悵此情難寄。斜陽獨(dú)依西樓,遙山恰對簾鉤。人面不知何處,綠波依舊東流。”（秦觀《木蘭花》）“秋容老盡芙蓉院，草上霜花勻似翦。西樓促坐酒杯深，風(fēng)壓繡簾香不卷。玉纖慵整銀箏雁。紅袖時籠金鴨暖。歲華一任委西風(fēng)，獨(dú)有春紅留醉臉。”

第四篇：古典詩詞中的地理知識

古典詩詞中的地理知識

u “羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”描述了我國夏季風(fēng)不能到達(dá)西北地區(qū)；

u “忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”表示冷鋒過境時先刮風(fēng)、后降雪的天氣；

u “東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”反映了對流雨降水強(qiáng)度大、范圍小、歷時短的特點(diǎn)；

u “南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般”說明山坡兩側(cè)向陽坡與背陽坡的光照及熱量的差異；

u “羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新”反映了我國南方熱量豐富，四季如春鮮果不斷；

u “天時人事日相催，冬至陽生春又來”表示四季更替，年年往復(fù)。

u “兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”可以理解為對流水侵蝕地貌的描繪；

u “蜀道難，難于上青天”，“爾來四萬八千歲，不于秦塞通人煙”說明蜀道崎嶇，自古閉塞的四川盆地地貌；

u “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”正是典型的山地地形的描寫佳句，反映出廬山的雄奇秀麗。

u “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”影射了上弦月； u “去年元夜日，花市燈如晝，月上柳枝頭，人約黃昏后” 影射了滿月；

u “尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓，不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)” 影射了殘?jiān)拢?/p>

u “月皎驚鳥棲不定，更漏將闌牽金井，喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅棉冷” 影射了滿月；

u “一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”影射了娥眉月。

u “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”來形容廬山腳下已是芳菲落盡、大地春歸，而山上的大林寺才桃花盛開，可見山下的氣溫比山上高。

u “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”來描繪河套平原坦蕩遼闊的地形和牧草茂盛、牛羊肥壯的溫帶草原景觀。

u “落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”說明生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)規(guī)律。

u “城中十萬戶，此地兩三家”，反映了城市中人口稠密，農(nóng)村人口稀少的城鄉(xiāng)差別。

u “郡城南下不通津，異服殊音不可親”，反映出少數(shù)民族的地域分布及舊時漢人對少數(shù)民族的歧視態(tài)度。

u “城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”，形象地說明了城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。

u “大雨大災(zāi)，小雨小災(zāi)，無雨旱災(zāi)”——描述解放前淮河的水文狀況。

u 李白《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”——“天上”是指巴顏喀拉山，“海”是指渤海。

u [唐]岑參《白雪歌送武判管歸來》中的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹黎花開”——描繪的是大雪天氣現(xiàn)象

u 李白的“故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”——黃鶴樓位于湖北武漢，是我國四大名樓之一。揚(yáng)州位于長江與京杭大運(yùn)河的交匯處，是我國古代最重要的交通樞紐，中國歷史上最重要的商業(yè)中心，如今由于海運(yùn)和京滬鐵路的發(fā)展，揚(yáng)州的交通地位大大地下降，城市發(fā)展緩慢。

u “野曠沙岸凈，天高秋月明”——描繪的是秋天晴夜的天氣現(xiàn)象。

u [宋]趙師秀《有約》中的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”——反映我國江淮地區(qū)春末夏初時節(jié)的梅雨（準(zhǔn)靜止鋒）天氣，以及江南水鄉(xiāng)景觀。

u [晉]傅云《歌》中的“日中萬影正，夕中萬影傾”——反映出日影的周日變化規(guī)律（北半球夏半年太陽早上從東北升起，日影朝西南；黃昏太陽在西北落下，日影朝東南，正午時影子朝正北或正南或縮小為一個點(diǎn)，冬半年相反。注意北極及其附近的特殊情況）

u “早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”——描述的是我國西北內(nèi)陸的溫帶大陸性氣候特征之一，說明其日溫差大，原因是深居內(nèi)陸，大陸性特征明顯。新疆瓜果特別甜的原因也與日溫差大有很大關(guān)系。

u 蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”——中的“陰晴圓缺”指的是月相變化規(guī)律。

u 王之渙的《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”——“春風(fēng)”一詞是指來源于太平洋上的東南季風(fēng)（夏季風(fēng)），玉門關(guān)位于甘肅省西北部，河西走廊的西端。

u 唐代大詩人李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”——描繪了我國長江三峽江水湍急、一瀉千里的氣勢，又反映出三峽落差大、水資源豐富。白帝城位于長江三峽的西端。

u 陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”——反映了我國丘陵地區(qū)山環(huán)水繞，道路復(fù)雜的情況

u “山嶺高，山路長，樣樣?xùn)|西用肩扛，半世光陰路上忙”——反映過去福建省的交通十分不方便

u 宋朝蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”——描述避暑旅游勝地江西廬山的地貌景觀特征，這種群峰地貌的最佳觀賞位置是站在主峰俯瞰。

u 杜甫絕句中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”——描述的是我國四川盆地西部山區(qū)的積雪冰川以及長江干支流的航運(yùn)狀況。

u 杜牧《清明》中的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”——描寫的是我國南嶺一帶春雨綿綿的景象。

u 劉禹錫《竹枝詞》中的“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”——指對流雨降雨范圍小的天氣特征

u “走千串萬，比不上淮河兩岸”——描繪了淮河流域沃野千里，氣候宜人，農(nóng)產(chǎn)豐富的景象。

u “四季無寒暑，一雨便成秋”——描寫云南省會城市昆明四季如春的氣候特征（冬天受昆明準(zhǔn)靜止鋒的影響，位于暖氣團(tuán)的一側(cè)，因而不冷；夏天因海拔較高，所以不熱）

u 杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” ——指山東的泰山

u “一山有四季，十里不同天”——描寫橫斷山區(qū)的自然景觀，是因地形影響的氣候和植被垂直變化的形象寫照。

u 李商隱《夜雨寄北》中的“君問歸期末有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時”——四川北部的大巴山區(qū)，因水汽含量大，秋季日溫差大，晚上氣溫下降，水汽凝結(jié)而形成降雨。

u “青蓮出水，碧蓮玉筍世界”——描繪我國廣西的桂林山水（喀斯特地貌）的景觀特征。u 李白《望廬山瀑布》中的“日照相香廬生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——描寫的是廬山瀑布（三疊泉）。

u [北齊]北朝民歌《敕勒歌》中的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”——描述我國過去河套平原的生態(tài)景觀。

u [清]龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”——形象地反映了生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)循環(huán)。

u 毛澤東詩詞中的“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”——是指赤道地區(qū)因地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的地理現(xiàn)象。

u “天無三日晴，地?zé)o三尺平”——描述了貴州地區(qū)雨天多晴天少的天氣特點(diǎn)，同時反映出了貴州高原崎嶇不平的喀斯特地貌形態(tài)。

u 唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”——“寒山寺”位于我國的江蘇省。

u 唐代詩人張繼《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江風(fēng)漁火對愁眠”——描繪的是天氣特征。

u 杜甫《春夜喜雨》中的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”——是指由暖鋒形成的春雨，春雨過后，萬物復(fù)蘇。

u “風(fēng)吹草低見牛羊→淺草才能沒馬蹄→一川碎石大如斗→風(fēng)沙茫茫大如天”——描繪的是我國北方從東到西的自然景觀，反映的是水平自然帶的經(jīng)度地帶性規(guī)律：由于從東到西的水份遞減，形成了草原—草原荒漠—荒漠的自然帶景觀。u [唐]白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”——形象地反映了山地的垂直地帶性規(guī)律。

u “上山到云里，下山到谷底，二人對山看得見，一個往返若干天”——描繪的是我國橫斷山區(qū)“山高谷深，山河相間”的地形特點(diǎn)。

u 民謠“山是一尊佛，佛是一座山”——講述的是四川省的樂山大佛。

u 高鼎《春居》中“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶” 和張敬忠《邊詞》中“五原春色舊來遲，二月垂柳未掛絲”兩詩都是描寫農(nóng)歷二月景觀，說明我國南北春季來臨時間各有早晚。春天上升氣流較強(qiáng)，有利于放風(fēng)箏。

u “天上無飛鳥，地下無水草，四處無人煙，風(fēng)吹石頭跑”——生動描述了我國西北地區(qū)的荒漠戈壁景觀。

u “仰望山接山，俯視江如線，對面能說話，相會要一天”——橫斷山區(qū)的地形地貌景觀。

u “北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔”描寫我國北方冬季冰天雪地，江河封凍的景觀特點(diǎn)。

u 劉禹錫“海潮隨月生，江水應(yīng)春發(fā)”——揭示潮汐現(xiàn)象與月相變化關(guān)系和河流徑流變化與季節(jié)變化的關(guān)系。

u 白居易的“白浪茫茫與海連，白沙茫茫四無邊，朝來暮去淘不住，遂會東海變桑田”——說明了地球上海陸變遷及外力作用對地形的影響。

u “橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”和“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”——說明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有地域性特點(diǎn)。

u 劉禹錫的《竹枝詞》中“山上層層桃李花，云間煙火是人家；銀釧金釵來負(fù)水，長刀短篙去燒畬”——說明燒山種田破壞了涵養(yǎng)水源的森林，造成山上水源枯竭，人們生活艱辛的慘狀，是故“銀釧金釵來負(fù)水”。

u “木落雁南度，北風(fēng)江上寒。”（唐，孟浩然《草寒有懷》）“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛”（唐，李益《春夜聞笛》）——描述候鳥遷涉的方向和季節(jié)。

u “八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”（唐，劉禹錫）和“一痕初見海潮生，頃刻長驅(qū)作怒聲。萬馬突圍天鼓碎，六鰲翻背雪山傾。（仇遠(yuǎn)《錢塘觀潮》——描寫錢塘江潮汐現(xiàn)象的詩詞。

u “誰將倚天劍，削出倚天峰？”——西岳華山，華山險峻挺拔，是地殼運(yùn)動形成的。秦嶺與華山不斷上升，而渭河平原不斷下沉，華山才會顯得如此雄偉，奇峰突起。詩中所言的“刀”和“劍”原來是內(nèi)力的鬼斧神工。

u 形容鋒面雨的特點(diǎn)：“一場春雨一層暖，一場秋雨一層寒”，“云過山頭濕，雨過山頭明”。u “馬前桃花馬后雪”夸張地表現(xiàn)秦嶺南北兩邊自然景觀的差異。

u “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”改成了“天蒼蒼，野茫茫，老鼠跳過露脊梁”，表現(xiàn)過去的林草豐茂、繁榮富庶之地，由于過度放牧或人為開發(fā)而草場退化，土地沙化，老鼠跳過去都會露出脊梁來。

u “一年開草原，二年打點(diǎn)糧，三年五年變沙梁”表現(xiàn)開墾草原帶來草場沙化。

u 講述橫斷山區(qū)氣候的垂直地帶性時，可用“一山有四季，十里不同天”。

u 表現(xiàn)新疆的風(fēng)沙大：“一年一場風(fēng)，從春吹到冬”、“一天要吃二兩土，白天不夠夜里補(bǔ)”。

u 表現(xiàn)黃河含沙量大：“一碗水半碗泥”。

詩詞中的地理知識

古代詩詞是我國文學(xué)寶庫中的一顆光輝燦爛的明珠，千百年來一直為人們傳誦。筆者多年從事地理教學(xué)工作，發(fā)現(xiàn)古代詩詞中深藏著許多有關(guān)地理知識，從中不僅能學(xué)到很多的文學(xué)知識，還可以學(xué)到不少的地理知識。我可以這樣說“細(xì)讀唐詩幾遍，地理知識自見”。

一、描寫地形的詩句如：

李白的《蜀道難》：

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭渲，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”

此詩生動地描寫了四川省西部崎嶇的地形。四川盆地西部邛崍山等山脈屬于橫斷山脈的部分，山巒起伏，連峰接天，削壁深壑，連山聳立，地形非常復(fù)雜。“一山有四季，十里不同天”從另一方面反映了該地區(qū)的地形特征。地勢高低起伏，導(dǎo)致道路只能圍繞山峰盤旋，所以歷來有蜀道之難難于上青天之說。

二、描寫氣候的詩句如：

1、王之渙的《涼州詞》：

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。“

詩中后兩句從字面意義上講就是：玉門關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風(fēng)不度造成的，這里的春風(fēng)當(dāng)指夏季風(fēng)。季風(fēng)是由于海陸的熱力差異導(dǎo)致海陸上氣壓中心的季節(jié)變化，引起一年中盛行風(fēng)向隨季節(jié)有規(guī)律地向相反或者接近相反的方向變換而形成季風(fēng)。夏季北太平洋高壓勢力大大增強(qiáng)，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸，形成東南季風(fēng)，即夏季風(fēng)。在我國把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)劃分為季風(fēng)區(qū)，夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的分界線是：大興安嶺-陰山-賀蘭山-巴顏喀拉山-岡底斯山一線，這條線以東以南為季風(fēng)區(qū)，以西以北為非季風(fēng)區(qū)。因?yàn)橛耖T關(guān)正好位于這條界線以西，關(guān)外自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤了。

2、描寫平原與山地氣候差異的詩句如：

白居易的《大林寺桃花》

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”

全詩短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛開。這主要是山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化造成的。對流層大氣的熱量主要來自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低；平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對高度較大，所以山頂?shù)臍鉁厥巧侥_氣溫減去相對溫差，故山頂氣溫要遠(yuǎn)低于山腳的氣溫。

三、描寫河湖的詩句：

1、李白的《將進(jìn)酒》詩中前二句：

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”

這二句描寫的是黃河源源流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。上句寫大河之水天上來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴頭面顏喀拉山，黃河從這里發(fā)源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經(jīng)過了5500千米的路程，流入渤海，是我國第二長河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國地勢第一級階梯。它與第二級階梯高出2000-3000米，與平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來看，黃河好似從天而來。這種落差之大，使黃河蘊(yùn)藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個水電站和水利樞紐。

2、李白的《早發(fā)白帝城》：

“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸青山啼不住，輕舟已過萬重山。”

詩中以“輕舟”沿江下行，來形容長江流速之快。而“彩云間”三個字，描寫白帝城地勢之高，以體現(xiàn)長江上下游之間的斜度差距，突出長江上下游的落差之大，說明長江蘊(yùn)有極其豐富的水能資源。長江發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長江三。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。

四、描寫自然景觀的：

1、蘇東坡的《題西林壁》：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真而目，只緣身在此山中。”

詩人從橫看、側(cè)看，從遠(yuǎn)視、近視一觀察廬山，所見的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？只因?yàn)槿嗽趶]山之中。廬山飛峙于長江南岸，鄱陽湖濱，長約25公里寬約10公里，呈東北-----西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。主峰漢陽峰1473米，常隱沒在云霧之中，時隱時現(xiàn)，變幻莫測。從地質(zhì)構(gòu)造上看，它是一座地壘式斷塊

山，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”。

２、杜甫的《望岳》” “岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”

此詩描寫的是我國著名的東岳泰山。泰山位于山東省泰安市，座落在山東丘陵之中，周圍山地高低起伏，低山連綿，唯泰山突穎面出，海拔1532米，為山東丘陵中海拔最高的山峰，號稱五岳之首。泰山歷受各朝帝王重視，不少帝王登基之初，大多到泰山進(jìn)行封禪，表示改制應(yīng)天，以告太平。歷代文人學(xué)士亦慕名而來，留下不少贊美泰山的詩篇和題字或游記。以致泰山成為聞名中外的五岳之尊。

另外，還有描寫植被、物產(chǎn)、田園風(fēng)光的等等，這里就不再一一列出。

其實(shí)，唐詩中的知識包羅萬象、豐富多彩。我只是從地理角度去閱讀和理解，這只不過是唐詩寶庫中的滄海一粟，更多深藏未露的知識需要我們?nèi)グl(fā)掘。、中國地理。

1、詩與天氣、氣候知識

王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。“ 詩中后兩句從字面意義上講就是：玉門關(guān)外的楊柳不青的原因是由于春風(fēng)不度造成的，這里的春風(fēng)當(dāng)指夏季風(fēng)。季風(fēng)是由于海陸的熱力差異導(dǎo)致海陸上氣壓中心的季節(jié)變化，引起一年中盛行風(fēng)向隨季節(jié)有規(guī)律地向相反或者接近相反的方向變換而形成季風(fēng)。夏季北太平洋高壓勢力大大增強(qiáng)，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸，形成東南季風(fēng)，即夏季風(fēng)。在我國把受夏季風(fēng)影響的地區(qū)劃分為季風(fēng)區(qū)，夏季風(fēng)影響不到的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的分界線是：大興安嶺-陰山-賀蘭山-巴顏喀拉山-岡底斯山一線，這條線以東以南為季風(fēng)區(qū)，以西以北為非季風(fēng)區(qū)。因?yàn)橛耖T關(guān)正好位于這條界線以西，關(guān)外自然就得不到夏季風(fēng)的滋潤了。

新疆一帶〝早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜〞是溫帶大陸地性氣候條件早晚溫差大的真切實(shí)寫照舊；“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”（宋、陸游）形象地說明城市熱島效應(yīng)現(xiàn)象。“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（唐、劉禹錫）是四種降雨類型中對流雨的極好寫照。從詩句中或日常生活的感受，我們體會對流雨的特點(diǎn)是降水強(qiáng)度大、范圍小、歷時短等。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”（唐、岑參）形象地說明冷鋒過境時先刮風(fēng)后降水或雪的天氣變化特征。王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”中，陰山是我國季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線，也是400毫米年等降水量線經(jīng)過的地方，在陰山西北植被以草地為主，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，生活著被稱為“胡”的少數(shù)民族。陰山東南部即漢族的主要聚居區(qū)，以種植業(yè)為主，也是古代所稱的“中原”。“不教胡馬度陰山”即遏止北方少數(shù)民族的入侵。

白居易的《大林寺桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來” 全詩短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時候了，而在高山古寺之中，山寺桃花始盛開。這主要是山地海拔高導(dǎo)致氣候的垂直變化造成的。對流層大氣的熱量主要來自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低；平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對高度較大，所以山頂?shù)臍鉁厥巧侥_氣溫減去相對溫差，故山頂氣溫要遠(yuǎn)低于山腳的氣溫。又如“南枝向暖北枝寒，一樣春風(fēng)有兩般”說明山坡兩側(cè)向陽坡與背陽坡的光照及熱量的差異。

趙師秀的“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”，說明梅子黃熟的六月，夏季風(fēng)北進(jìn)，雨帶隨之移到長江中下游地區(qū)，出現(xiàn)陰雨連綿的梅雨天氣。反映了我國南方氣候因受來自太平洋暖濕氣流影響山色如洗、一派生機(jī)的美景。岑參的“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪”，則是描寫我國北方廣大地區(qū)入冬后的氣候狀況。

2、詩歌與地形河流知識

李白的《望廬山瀑布》“……飛流直下三千尺，疑是銀河落九天……”。由瀑布的高，自然讓人聯(lián)想到廬山海拔之高，不難想象到了夏季人們還要到位于南方的廬山避暑，由于廬山海拔高，山上的氣溫是較低的。正如位于赤道上的非洲最高峰乞立馬扎羅山上依然白雪皚皚。又如宋朝蘇東坡“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”正好是典型的山地地形的描寫佳句，反映出廬山的雄奇秀麗。李白的《將進(jìn)酒》詩中前二句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。” 這二句描寫的是黃河源源流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。上句寫大河之水天上來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴頭面顏喀拉山，黃河從這里發(fā)源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經(jīng)過了5500千米的路程，流入渤海，是我國第二長河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國地勢第一級階梯。它與第二級階梯高出2000-3000米，與平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來看，黃河好似從天而來。這種落差之大，使黃河蘊(yùn)藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個水電站和水利樞紐。

李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸青山啼不住，輕舟已過萬重山。” 詩中以“輕舟”沿江下行，來形容長江流速之快。而“彩云間”三個字，描寫白帝城地勢之高，以體現(xiàn)長江上下游之間的斜度差距，突出長江上下游的落差之大，說明長江蘊(yùn)有極其豐富的水能資源。長江發(fā)源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長江三。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。

李白的《蜀道難》“蜀道難，難于上青天”“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙 ” 說明蜀道的崎嶇與蜀地的閉塞，可以想見以“天府之國”著稱的四川盆地，四周被高山峻嶺環(huán)繞，不難理解貫穿陜西和四川的寶成鐵路（寶雞——成都）和貫通四川到西藏的川藏公路修建工程之艱巨。

3、詩歌與自然景觀

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”描繪了我國內(nèi)蒙古草原水草肥美，牛羊成群的景色。馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”這枯藤和老樹，小橋和流水分別是對西部干燥景觀和江南濕潤地區(qū)的對比寫照。毛澤東的“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔”，給我們描繪了冬天的自然景色。毛澤東的《昆侖》一詞中寫道“橫空出世，莽昆侖。飛出玉龍三百萬，攪得周天寒徹。”既寫出了昆侖山之高，又寫出了山上茫茫蒼蒼的積雪，被狂風(fēng)一吹，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的景象。

蘇東坡的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真而目，只緣身在此山中。”詩人從橫看、側(cè)看，從遠(yuǎn)視、近視一觀察廬山，所見的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？只因?yàn)槿嗽趶]山之中。廬山飛峙于長江南岸，鄱陽湖濱，長約25公里寬約10公里，呈東北-----西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。主峰漢陽峰1473米，常隱沒在云霧之中，時隱時現(xiàn)，變幻莫測。從地質(zhì)構(gòu)造上看，它是一座地壘式斷塊山，所以“橫看成嶺側(cè)成峰”。

劉禹錫“海潮隨月生，江水應(yīng)春來”揭示了潮汐現(xiàn)象與月相變化的關(guān)系。白居易的《海潮賦》，“白浪茫茫與海邊，白沙茫茫四無邊，朝來暮去淘不住，遂令東海變桑田”則說明了地球上海陸變遷及外力作用對地形的影響。

古詩與月相“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。詩中提到“月落”時間是“夜半”。半夜落山的月相是上弦月。“月上柳梢頭，人約黃昏后”。黃昏后月亮剛剛升到柳梢的月相是滿月。“白日依山盡，黃河入海流”既道出了黃河的流向，又揭示了地球的自轉(zhuǎn)所引起的晝夜更替現(xiàn)象。“海潮隨月生，江水應(yīng)春生” 劉禹錫，揭示了潮汐現(xiàn)象與月相變化的關(guān)系和河流徑流量變化與季節(jié)的關(guān)系。

一。“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”（毛澤東《送瘟神》）

此詩句揭示了地球在不停地由西向東自轉(zhuǎn)。適用于赤道地區(qū)，由此可計(jì)算出赤道地區(qū)地球自轉(zhuǎn)的線速度和赤道上1°弧線的長度。赤道地區(qū)自轉(zhuǎn)的線速度為：40000千米÷24小時≈1670千米/小時（八萬里即四萬千米）。地球自轉(zhuǎn)的線速度由赤道向兩極逐漸遞減。赤道上1°弧線的長度：40000千米÷360°≈111千米/l°。赤道是地球的一個大圓，因此地球上的大圓每1弧線的長度約為111千米（球的大圓是指通過球心的截面與球面的相交線）。

二。“日似金丸，月似金盤”（樂鈞《一翦梅》）

該詩句反映了日地月三者距離差異。月球雖然比較小，但由于月球離地球比較近，所以仍“似金盤”。詩中描寫的月相應(yīng)為滿月，因?yàn)椤霸滤平鸨P”。

三。“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”（張繼《楓橋夜泊》）“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。”（司空曙《江村即事》）

這組描述的都是上弦月。上弦月是農(nóng)歷初七、八的月相，此時月球位于太陽以東約90°，日落時出現(xiàn)于南方天空，升落時間分別是中午和半夜，可見部位為月球正面西半部分，形狀為一大寫的“D”形。將以上兩首詩中的月相判定為上弦月的主要依據(jù)分別是：“夜半”而“月落”；“月落正堪眠”（人們“正堪眠”即睡意正濃，寓意夜已深。深夜而“月落”應(yīng)是上弦月，此乃用時間點(diǎn)月相）。

四。“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢馈队炅剽彙罚皩ふ抡淅系裣x，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見年年遼水上，文章何處哭秋風(fēng)。”（李貿(mào)《南園》）“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快馬踏清秋。”（李貿(mào)《馬詩》）

這一組詩描寫的是下蛾眉月（殘?jiān)拢Ｏ露昝荚率寝r(nóng)歷廿五、六的月相，此時，月亮位于太陽以西約45°，日出前出現(xiàn)于東南方低空，僅在黎明前2~3小時內(nèi)可見，形狀像“C”字形。第一首中，由“曉風(fēng)殘?jiān)隆敝绯靠吹綒堅(jiān)拢聪露昝荚隆５诙湓娭小皶栽隆敝盖宄康脑铝粒坝窆敝赶孪以潞蟮臍堅(jiān)录丛履┑亩鹈荚隆！霸滤沏^”是“一彎殘?jiān)隆保砻髯髡邏阎疚闯辏瑥匾闺y眠，于黎明前看到殘?jiān)聳|升，見景生情寫下此詩，這與整首詩的基調(diào)是一致的。作者坎坷的經(jīng)歷，矛盾的心情以及“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓”的創(chuàng)作精神等都可以作為是殘?jiān)碌呐宰C。所以，“月似鉤”暗示作者寫這首詩的時間是在秋天農(nóng)歷廿六、七的黎明前。“大漠沙如雪”還向我們展示了沙漠景觀。

1、“八月秋高風(fēng)怒號卷，卷我屋上三重茅。”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

此詩表現(xiàn)的是一種由氣團(tuán)和鋒面造成的天氣變化，展現(xiàn)的是快行冷鋒來勢之猛，勢力之大，令人不寒而栗，過境之前，先出現(xiàn)大風(fēng)。

2、“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

此詩說明冷風(fēng)云層加厚，讓人有“墨云壓頂城欲摧”之感。

3、“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

此詩寫的是大雨天氣，鋒面過境。

4、“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天”。（蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》）此詩表現(xiàn)的是地方性陣雨天氣：夏日的晴空，突然烏云翻騰，大雨傾盆，一會兒又風(fēng)吹云散，雨過天晴。

5、“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。”（趙師秀《約客》）

6、“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”（杜牧《清明》）此兩詩表現(xiàn)的是長江中下游地區(qū)的梅雨天氣：我國江南梅子黃熟時節(jié)（六月），夏季風(fēng)北進(jìn)，雨帶隨之移到長江中下游地區(qū)，出現(xiàn)陰雨連綿、有時多半月不見太陽的梅雨天氣。

7、“梅實(shí)迎時雨，蒼茫值晚春。”（柳宗元《梅雨》）此詩點(diǎn)出了長江中下游地區(qū)的梅雨天氣的入梅日期，大約在6月上旬開始。

8、“三時已斷黃梅雨，萬里初來舶棹風(fēng)。”（蘇軾《船棹風(fēng)》）此詩點(diǎn)明了長江中下游地區(qū)的梅雨天氣的出梅日期。“三時”指夏至后半月，“舶棹風(fēng)”指東南季風(fēng)，意指七月上旬后半期東南季風(fēng)盛行時，梅雨期結(jié)束。

9、“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

此詩描寫的是我國北方地區(qū)入冬早的氣候狀況。

10、燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡慘莫懲？（《詩經(jīng)?小雅?十月之交》）此詩最早記載了我國的地震狀況。

11、“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”（毛澤東《送瘟神》）

此詩涉及到地球自轉(zhuǎn)現(xiàn)象，赤道自轉(zhuǎn)線速度，地球赤道周長約4萬km。

12、“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”（龔自珍《已亥雜詩》）

此詩涉及到生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)。

13、“日中萬影正，夕中萬影傾。”（傅云《歌》）此詩直觀地描繪了太陽高度的周日變化規(guī)律。

14、“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”（杜甫《春夜喜雨》）此詩涉及暖風(fēng)帶來的春雨特點(diǎn)。

15、“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。”(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)此詩形象生動地描繪了大戈壁灘飛沙走石的場面。

16、“海潮隨月大，江水應(yīng)春生。”（劉禹錫《歷陽書事七十韻》）

此詩生動簡要地刻畫了南方海潮及河流漲落的規(guī)律。

17、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）

此詩涉及到季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的劃分，“春風(fēng)”指的是來自太平洋上的東南季風(fēng)。

18、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（蘇東坡《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）此詞中的“陰晴圓缺”指的是月相的變化規(guī)律。

19、“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？”（蘇軾《水調(diào)歌頭 明月幾時有》）此詞涉及到月球與地球的關(guān)系。

20、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”（李白《夢游天姥吟留別》）“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

這些詩詞都說明我國西高東低的地形大勢。正因?yàn)槲覈匦慰傮w上西高東低，所以大部分河流都由西向東流。

21、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”（北朝民歌《敕勒歌》）

此詩描述了我國河套平原過去的生態(tài)景觀。

22、“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。”（張志和《漁歌子》）

此詩表現(xiàn)了桃花訊的特點(diǎn)。

23、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）此詩描繪的是天氣特征。

24、“櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。”（李煜《臨江仙》）此詩描繪了晚春初夏特有的“櫻桃落盡”“蝶翻輕粉”的景象。

25、“八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。”（劉禹錫《浪淘沙》）

此詩表現(xiàn)的是錢塘江涌潮的壯觀場面：一條白練從海天相接處滾滾而來，急速推進(jìn)，潮水猛漲，巨浪滔天，掀起一堵高聳的水墻，氣勢磅礴。

26、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”（李白《早發(fā)白帝城》）此詩涉及到長江三峽的急流、險灘、山重水繞等自然奇景。詩的前兩句是說：早晨才乘船離開彩云繚繞的白帝城，遠(yuǎn)在千里之外的江陵一天之間就回來了。后兩句是說：舟在江上駛，猿在岸上啼，只覺得猿聲仍在身旁不停地啼著，所坐的小船，卻早已飛快地穿過萬重山了。

27、“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”（李商隱《夜雨寄北》）

此詩涉及到“巴山夜雨”的成因。巴山位于四川與陜西交界處，是四川盆地的邊緣。一般來說，盆地處于周圍山坡的環(huán)繞之中，氣流不通暢，對流交換弱。白天在強(qiáng)烈陽光照射下，地溫急劇增高，影響下層氣溫；夜間地面散熱快，又因冷空氣流的下沉，谷底和盆地底部特別寒冷；隨著溫度的降低，飽和水汽壓減小，暖而輕的空氣上升到一定高度后，水汽發(fā)生凝結(jié)而下雨，故“巴山夜雨”會時有發(fā)生。

28、“我住江之頭，君住江之尾。日日思君不見君，共飲一江水。”（李之儀《卜算子》）

此詩說明中南半島同我國山水相連的山河形勢。江頭指上游，江尾指下游。長江發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等11個省、自治區(qū)和直轄市，注入東海。全長6300千米，湖北宜昌以上為上游，宜昌和江西湖口之間為中游，湖口以下為下游，詩人借共飲長江水來慰藉相思之情。

29、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”（白居易《大林寺桃花》）

此詩形象地反映了山地垂直地域水熱狀況隨著海拔高度的增加而變化的規(guī)律，即地勢每升高1千米，氣溫就降低6攝氏度左右。因此才會有詩中所說的登山前時屆盛夏，屬桃花落盡之時，登上高山古寺后不期遇到了桃花開得正盛的春景。30、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”（蘇軾《題西林壁》）

此詩反映了廬山地形地貌的特點(diǎn)。廬山是斷塊體上升的山地，周圍多斷層、陡壁和狹谷，出現(xiàn)了眾多的瀑布。廬山地貌形成與巖層和地質(zhì)構(gòu)造有關(guān)，砂岸中常夾有松軟的頁巖和千枚巖，同時巖層平展，垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)風(fēng)化侵蝕，軟的巖層形成了巖洞。仙人洞就是屬于這種類型，而且?guī)r洞地處斷崖峭壁之上。廬山夏季涼爽，降水量較大，在春夏之交，山上經(jīng)常是云霧彌漫，山中看不到廬山全貌。夏季太陽輻射強(qiáng)烈，廬山北面和南面分別有長江、九江和鄱陽湖，水汽蒸發(fā)旺盛，水汽分子比空氣分子輕，暖而濕的空氣上升，當(dāng)空中水汽含量過飽和時，加上凝結(jié)核存在，較多的水汽就會形成為云霧。

31、“朝霞不出門，暮霞行千里。”(范大成《曉發(fā)飛鳥晨露滿天，少傾大雨》)

此詩表現(xiàn)的是朝雨晚晴的天氣特點(diǎn)。日出日落的太陽光是紅色的，照到云上，就形成紅霞（紅云）。“朝霞”是指早上太陽在東方天頂或西方，即東方天頂或西方有低云出現(xiàn)。且這種低云慢慢向本地移動，則預(yù)示著將有大雨天到來。所以這個時候不能出遠(yuǎn)門，即使出門也要帶上雨傘。反之，晚上西方天頂或東方有紅霞，這種低度沉的紅霞向東移動，離本地越來越遠(yuǎn)，即使有雨下，也下不到本地，所以天氣是晴朗的。

32、“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”（李白《將進(jìn)酒》）此詩涉及到我國西高東低的地勢特點(diǎn)。“天上”是指巴顏喀拉山，“海”是指渤海。此詩原來是說黃河從西方遙遠(yuǎn)的天邊奔騰而來，又滾滾東流入海。現(xiàn)在常用以形容黃河下游的“懸河”現(xiàn)象。“懸河”，是指河床高出兩岸地面的河流，又稱“地上河”。懸河的成因是，含沙量大的河流，至河谷開闊、水流平緩的河段，泥沙大量堆集，河床不斷抬高，水位相應(yīng)上升，為防止水害，兩岸大堤不斷加高，天長日久，河床高出兩岸地面，成為“懸河”。黃河下游河道每年約有4億噸泥沙淤積，河床逐年升高，黃河下游成為世界上著名的“懸河”。現(xiàn)在黃河下游的河床，一般比堤外地面高出3-5米，在河南封丘縣的曹崗，高出10米之多，真成了“黃河之水天上來了”。

第五篇：古典詩詞中的典故

古典詩詞中的典故

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：《南史檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城！”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌疲〝兀翘m”指建功立業(yè)。如：從軍行王昌齡青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛：髞砣藗兙统Ｓ谩盎獭毙稳輨傊敝姓娜藶檎x事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

9、雙鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如閱讀王維《輞川閑居贈裴秀才迪》，回答問題：輞川閑居贈裴秀才迪王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。

14、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”

15、南浦：屈原《楚辭河伯》：“送美人兮南浦。”南浦“指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：”南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。“

16、陽關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！?/p>

18、風(fēng)騷；原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

20、鴻鵠；《史記陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。”又如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

22、鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”

2l、黍離：《詩經(jīng)黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆‘”桑榆“指日落時余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：”東榆已失，桑榆非晚“。

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”

26、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康（也叫少康）發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”

27、瑟瑟：愿為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”

29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”